Полный текст (5 892 стр.). Показаны 5636–5675 · переход к 5641.
стр. 5636
٥٦٣٦ - عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله ﷺ .... فذكر حديثا طويلا وفيه: " ومن اطلع إلى بيت جاره فرأى عورة رجل أو شعر امرأة، أو شيئا من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتحينون عورات النساء، ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، ويبدى للناظرين عورته يوم القيامة، ومن آذى جاره من غير حق، حرمك الله عليه الجنة
ومأواه النار، ألا وإن الله ليسأل الرجل عن جاره كما يسأله عن حق أهل بيته فمن ضيع حق جاره فليس منا، ومن بات وفى قلبه غش لآخيه المسلم بات وأصبح فى سخط الله حتى يتوب ويراجع، فإن مات على ذلك مات على غير الإسلام "، ثم قال: " ألا من غشنا فليس منا (حتى قال ذلك ثلاثا) ، ومن اغتاب مسلما بطل صومه، ونقض وضوءه، فإن مات وهو كذلك مات كالمستحل ما حرم الله، ومن مشى
بالنميمة بين اثنين، سلط الله عليه فى قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة، ثم يدخله النار، ومن عفا عن أخيه المسلم، وكظم غيظه أعطاه الله أجر شهيد، ومن بغى على أخيه، وتطاول عليه، واستخفه، حشره الله يوم القيامة فى صورة
الذر يطؤه العباد بأقدامهم، ثم يدخل النار ولم يزل فى سخط من الله حتى يموت ومن يرد عن أخيه المسلم غيبة سمعها تذكر عنه فى مجلس رد الله عنه ألف باب من
الشر فى الدنيا والآخرة، فإن هو لم يرد عليه وأعجبه ما قالوا كان عليه مثل وزرهم ومن قال لمملوكه، أو مملوك عبده أو لأحد من المسلمين: لا لبيك، ولا
سعديك انعس فى النار ومن ضار مسلما فليس منا ولسنا منه فى الدنيا والآخرة
ومن سمع بفاحشة فأصغاها كان كمن أتاها ومن سمع بخير فأفشاه كان كمن يعمله، ومن أكرم أخاه المسلم، فإنما يكرم ربه، فما ظنكم؟ ، ومن كان ذا وجهين ولسانين فى الدنيا جعل الله له وجهين ولسانين فى النار، ومن مشى فى قطيعة بين اثنين كان عليه الوزر بقدر ما أعطى من أصلح بين اثنين من الأجر، ووجبت عليه اللعنة حتى يدخل جهنم،فيضاعف عليه العذاب، ومن مشى فى عون أخيه المسلم
ومنفعته كان له ثواب المجاهدين فى سبيل الله، ومن مشى فى غيبته وبين عورته
كان أول قدم يخطوها كأنما وضعها فى جهنم، ويكشف عورته يوم القايمة على رؤوس الخلائق، ومن مشى إلى ذى قرابة أو ذى رحم يسأل به أو يسلم أعطاه الله أجر مائة شهيد، وإن وصله مع ذلك كان له بكل خطوة أربعون ألف ألف حسنة، وحط عنه
بها أربعون ألف ألف سيئة، ويرفع له أربعون ألف ألف درجة كأنما عبد الله مائة
ألف سنة، ومن مشى فى فساد بين القرابات، والقطيعة بينهم، غضب الله عليه،
ولعنه، وكان عليه كوزر من قطع الرحم، ومن عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه لعنة الله فى الدنيا، والآخرة، وحرم عليه النظر إلى وجهه، ومن قاد ضريرا إلى المسجد، أو منزله، أو إلى حاجة من حوائجه، كتب الله له بكل قدم رفعها أو وضعها عتق رقبة، وصلت عليه الملائكة حتى تفارقه، ومن مشى بضرير فى حاجة حتى يقضيها أعطاه الله براءة من النار، وبراءة من النفاق، وقضى له سبعين ألف حاجة من حوائج الدنيا، ولم يزل يخوض فى الرحمة حتى يرجع ومن مشى لضعيف فى حاجة أو منفعة أعطاه الله كتابه بيمينه، ومن ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله حسن الجزاء يوم يجزى المحسنين، وحشره فى الهالكين حتى يأتى بالمخرج وأنى المخرج، ومن فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة، ونظر الله إليه نظر رحمة ينال بها الجنة، ومن مشى فى صلح امرأة وزوجها كان له أجر ألف شهيد قتلوا فى سبيل الله حقا، وكان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها، ومن صنع إلى أخيه معروفا ثم من به عليه أحبط أجره وخيب سعيه، ألا وإن الله حرم الجنة على المنان، والبخيل، والمختال، والقنات، والجواظ، والجعظرى، والعتل، والزنيم، ومدمن الخمر، ومن بنى بناء على ظهر طريق يأوى عابر السبيل، بعثه الله يوم القيامة على نجيبة من در وجهه يضىء لأهل الجمع، حتى يقولوا: هذا ملك من الملائكة لم
ير مثله حتى يزاحم إبراهيم فى الجنة، يدخل الجنة بشفاعته أربعون ألف ملك ومن احتفر بئرا حتى ينبسط ماؤها فيبذلها للمسلمين، كان له أجر من توضأ منها وصلى
وله بعدد كل شعر من شرب منها حسنات إنس، أو جن، أو بهيمة، أو سبع أو طائر
أو غير ذلك، وله بكل شعر من ذلك عتق رقبة، ويرد فى شفاعته يوم القيامة عند الحوض حوض القدس عدد نجوم السماء " قيل: يارسول الله: وما حوض القدس؟ قال: " خوضى، حوضى، حوضى، ومن شفع لأخيه فى حاجة له نظر الله إليه، وحق على الله أن لا يعذب عبدا نظر إليه، إذا كان ذلك بطلب منه إليه أن يشفع له، فإذا شفع له من غير طلب، له مع أجر ستين ألف شهيد، ومن زار أخاه المسلم فله بكل خطوة حتى يرجع عبق مائة ألف رقبة، ومحو مائة ألف سيئة، ويكتب له مائة ألف درجة " فقلنا لأبى هريرة: أو ليس قد قال رسول الله ﷺ : " من أعتق رقبة فهى فكاكه من النار؟ "، قال: نعم، ويرفع له سائرها
فى كنوز العرش عند ربه.
** حارث
(المطالب العالية ٣٦١/٢)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٦٥: هذا الحديث بطوله موضوع على رسول الله ﷺ والمتهم به ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه.
стр. 5637
٥٦٣٧ - عن جابر بن عبد الله رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : " إن الله يزيد فى عمر الرجل ببره والديه ".
** منيع
(المطالب العالية ٣٧٦/٢)
** متروك
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٧٦: ضعف البوصيرى سنده لضعف الكلبى، واسمه محمد بن السائب، وفى المسندة الكلبى متروك.
стр. 5638
٥٦٣٨ - عن منير بن الزبير، أنه سمع مكحولا يقول: بر الوالدين كفارة للكبائر ولا يزال الرجل قادرا على البر مادام فى فصيلته من هو أكبر منه.
** حارث
(المطالب العالية ٣٧٧/٢)
** إسناده ضعيف موقوفا
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٧٧: بوقف وضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٧٧: لفظ المسندة: هذا موقوف، وراويه عن مكحول ضعيف، وضعف البوصيرى سنده لضعف منير بن الزبير.
стр. 5639
٥٦٣٩ - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: " من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره ".
** يع
(المطالب العالية ٣٨٠/٢)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٨٠: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٨٠: فى المسندة: زبان ضعيف، وقال البوصيرى: صححه الحاكم وليس كما زعم، زبان
بن فائد ضعفوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره (٨ / ١٣٧) .
стр. 5640
٥٦٤٠ - عن عثمان بن عفان، أن رسول الله ﷺ قال: " إن لله مائة خلق، وسبعة عشر خلقا، فمن أتى الله بخلق منها واحد دخل الجنة ".
** طيا
(المطالب العالية ٣٨٩/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٨٩: وقال أبو يعلى: حدثنا إسحاق هو ابن أبى إسرائيل حدثنا عبد الواحد به اه. ورواه البزار من هذا الوجه. وعبد الواحد: ليس بقوى، وعبد الله بن راشد مجهول.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٨٩: فى عبد الواحد: حكى البوصيرى عن ابن عبد البر أنه قال: أجمعوا على ضعفه.
стр. 5641
٥٦٤١ - عن جابر بن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله ﷺ : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن مع حليلته الحمام ".
** زيادات ابن شيرويه على مسند إسحاق بن راهوية
(المطالب العالية ٣٩٤/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٩٤: قال البخارى: عطاء بن عجلان بصرى نسبه عبد الوارث، منكر الحديث. قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٩٤: قلت: أخرجته لغرابة لفظه، وإلا فقد أخرجه أحمد من حديث ابن لهيعة عن أبى الزبير بلفظ " فلا يدخل بحليلته الحمام " ومعنى المتن الذى أوردناه يعطى عنه معنى هذا.
стр. 5642
٥٦٤٢ - عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ إذا نظر فى المرآة قال: " الحمد لله الذى حسن خلقى وخلقى "، وزان منى، ما شان من غيرى وإذا اكتحل جعل فى كل عين اثنين وواحد بينهما، وإذا لبس نعليه برأ باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى وكان يحب التيمن فى كل شىء أخذا وعطاء.
** يع
(المطالب العالية ٣٩٧/٢)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٩٨: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٩٨: فى المسندة: يحيى بن العلاء ضعيف جدا، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يحيى بن العلاء، والراوى عنه عمرو بن الحصين شيخ أبى يعلى قال الهيثمى: فيه عمرو بن الحصين وهو متروك (٥ / ١٧١) .
стр. 5643
٥٦٤٣ - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله ﷺ : " من قاد أعمى أربعين ذراعا أو خمسين ذراعا، كتب له عتق رقبة ".
** منيع
(المطالب العالية ٤٠٥/٢)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٤٠٦: هذان الحديثان ضعيفان جدا ولا يثبت فى هذا شىء.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٤٠٥: رواه ابن منيع عن يوسف بن عطيه وهو مجمع على ضعفه، قال البوصيرى (٢ / ١٤٣)
стр. 5644
٥٦٤٤ - عن ابن عمر مرفوعا: " من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة ".
** يع
(المطالب العالية ٤٠٦/٢)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٤٠٦: هذان الحديثان ضعيفان جدا، ولا يثبت فى هذا شىء.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٤٠٦: قال البوصيرى: رواه بسند ضعيف لضعف على بن عروة (٢ / ١٤٣) .
стр. 5645
٥٦٤٥ - عن قيس قال: كان عتبة جالسا مع رسول الله ﷺ ومعه رجل آخر وعنده بعض جلسائه، واستسقى ذلك الرجل، فأتى بشراب فلما أخذ يشرب سروه، فقال عتبة: يا رسول الله ما هذا؟ فقال: " هذه حكمة آتاها الله قوما ومنعكموها، هذا الحياء ".
** مسدد
(المطالب العالية ٤٠٧/٢)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٤٠٨: رجاله رجال الصحيح.
стр. 5646
٥٦٤٦ - عن عمر سمعه يقول: لا يغرنك صلاة امرىء ولا صيامه، ولكن إذا حدث صدق، وإذا اؤتمن أدى، وإذا أشفى ورع.
** مسدد
(المطالب العالية ٤١٣/٢)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٤١٣: قال البوصيرى: فيه راو لم يسم،قلت: رجال إسناده مسمى كلهم فى الزهد لابن المبارك، وفيه عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن أبيه، بدل عن عمه كما فى المسندة انظر الزهد رقم (١٠١٠) .
стр. 5647
٥٦٤٧ - عن أبى الأحوص عن عبد الله قال: لا يصلح الكذب فى جد ولا هزل.
** مسدد
(المطالب العالية ٤١٤/٢)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٤١٤: قال البوصيرى: رواته ثقات (٢ / ١٥٤) .
стр. 5648
٥٦٤٨ - عن عروة بن مغيث أن رسول الله ﷺ قضى أن صاحب الدابة أحق بصدرها.
** حارث
(المطالب العالية ٤١٦/٢)
** ضعيف مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٤١٦: لكن له شواهد.
стр. 5649
٥٦٤٩ - فى رواية عبد السلام: " إذا رد أحدكم السلام، فإن الله هو السلام فلا تبدءو بشىء قبل الله ".
** يع
(المطالب العالية ٤٢٤/٢)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٤٢٤: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٤٢٤: لفظ المسندة: عبد الله بن سعيد ضعيف جدا، وقال البوصيرى: مدار إسناده على المقبرى وهو ضعيف (٢ / ١٤٨) .
стр. 5650
٥٦٥٠ - عن مالك (رجل من الأنصار) قال: اجتمعت منا جماعة، فقلنا: إنا أهل عالية وسافلة ولنا فجالس نتحدث فيها، قال: " أعطوا المجالس حقها " فقلنا: وما حقها يا رسول الله؟ قال: " غضوا أبصاركم، وردوا السلام وأرشدوا الأعمى، ومروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر ".
** سحق
(المطالب العالية ٤٢٤/٢)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٤٢٤: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٤٢٤: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف من أجل موسى بن عبيدة ونحوه فى الإتحاف، وعزاه لابن أبى شيبة أيضا.
стр. 5651
٥٦٥١ - عن ابن عمر: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: السلام عليكم فقال النبى ﷺ : " عشر " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: " عشرون " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: " ثلاثون ".
** مسدد
(المطالب العالية ٤٢٤/٢)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٤٢٥: فيه ضعف، وله شاهد من حديث عمران بن حصين عند أبى داود والدارمى والترمذى.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٤٢٥: لفظ المسندة: أبو هارون ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا، وكذا الهيثمى (٨ / ٣١) ، قال الأعظمى ٢ / ٤٢٥: قال البوصيرى: حسنه الترمذى، ورواه ابن حبان فى صحيحه من حديث أبى هريرة.
стр. 5652
٥٦٥٢ - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، رفعه أن رسول الله ﷺ قال: " لا يقولن أحدكم: خبثت نفسى، ولكن ليقل: لقست نفسى ".
** يع
(المطالب العالية ٤٤٢/٢)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٤٤٢: قال المؤلف: قلت: هذا الحديث صحيح رواه النسائى فى اليوم والليلة عن قتيبة عن سفيان، وقد أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث يونس بن يزيد عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه وكلا الحديثين صحيح وأبو أمامة له رؤية، ولأبيه صحبة " كذا فى المسندة ".
стр. 5653
٥٦٥٣ - عن طلحة بن عبيد الله سمعته يقول: أقل العيب على المرء أن يجلس فى داره.
** مسدد
(المطالب العالية ٥/٣)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى ٣ / ٥: صحح البوصيرى أيضا سنده.
стр. 5654
٥٦٥٤ - عن معاوية بن قرة رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : " يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية ١٢/٣)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى ٣ / ١٢: فى المسندة: هذا مرسل، وسنده مع ذلك ضعيف، قلت: وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الطبرانى، وفيه متروك انظر الزوائد (٨ / ٢٨) . اه.
стр. 5655
٥٦٥٥ - عن سعيد بن المسيب أن عمر وأبا هريرة، وأبى بن كعب دخلوا على رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله من أعلم الناس، قال: " العاقل "، قالوا: فمن أعبد الناس؟ ، قال: " العاقل "، قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: " العاقل "، فقالوا: أليس العاقل من تمت مروءته وظهرت فصاحته، وعظمت منزلته؟ ، فقال: " (وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا) الآية، ذلك العاقل المتقى وإن كان فى الدنيا حسيسا قصيا دنيا ".
** حارث
(المطالب العالية ١٣/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5656
٥٦٥٦ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القانت، ولا يتم له حسن خلقه حتى يتم عقله، فعند ذلك يتم أمانته وإيمانه، أطاع ربه وعصى عدوه إبليس ".
** حارث
(المطالب العالية ١٣/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5657
٥٦٥٧ - عن أبى قلابة أن النبى ﷺ قال: " يحاسب الناس على قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية ١٤/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5658
٥٦٥٨ - عن عائشة رضى الله عنها قال: قلت يا رسول الله بأى شىء يتفاضل الناس فى الدنيا، قال: " بالعقل "، قلت: ففى الآخرة قال: " بالعقل "، قالت: إنما يجزون بأعمالهم، قال: " وهل عملوا إلا يقدر ما أعطاهم الله تعالى من العقل، فبقدر ما أعطوا من العقل فأتت أعمالهم، وبقدر ما عملوا يجزون ".
** حارث
(المطالب العالية ١٤/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5659
٥٦٥٩ - عن ابن عباس رفعه،: لكل شىء آلة وعدة، وآلة المؤمن وعدته العقل ودعامة المؤمن العقل، ولكل شىء غاية، وغاية العبادة العقل، ولكل قوم راع وراعى العابدين العقل، ولكل تاجر بضاعة، وبضاعة المجتهدين العقل ولكل أهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل، ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل، ولكل امرىء عقب ينسب إليه ويذكر به، وعقب الصديقين الذى ينسب إليهم العقل، ويذكرون به العقل، ولكل مسافر فسطاط يلجئون إليه وفسطاط المؤمنين العقل ".
** حارث
(المطالب العالية ١٤/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5660
٥٦٦٠ - عن جابر أن النبى ﷺ قال: " قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له ".
** حارث
(المطالب العالية ١٥/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5661
٥٦٦١ - عن أبى هريرة رفعه عن النبى ﷺ قال: " أيها الناس اعقلوا عن ربكم، وتواضعوا بالعقل بما أمرتم به، وما نهيتم عنه، واعلموا أنه يحذركم عند ربكم، واعلموا أن العاقل من أطاع الله وإن كان ذمم المنظر، حقير الخطر، دنى المنزلة، رث الهيئة، وإن الجاهل من عصى الله، وإن كان جميل المنظر شريف المنزلة، حسن الهيئة، نطوقا والقردة والخنازير أعقل عند الله ممن عصاه، ولا تغتروا بتعظيم أهل الدنيا إياكم فإنكم غدا من الخاسرين ".
** حارث
(المطالب العالية ١٥/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5662
٥٦٦٢ - عن أنس قال: قيل: يا رسول الله الرجل يكون حسن العقل كثير الذنوب قال: " ما من آدمى إلا وله خطايا وذنوب يقترفها، فمن كانت سجيته العقل، وغريزته اليقين، لم تضره "، قيل: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتدارك ذلك بتوبة، وندامة على ما كان منه، فيمحق ذلك ذنوبه، ويبقى له فضل يدخل به الجنة ".
** حارث
(المطالب العالية ١٥/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5663
٥٦٦٣ - عن البراء بن عازب رفعه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " جد الملائكة واجتهدوا فى طاعة الله بالعقل، وجد المؤمنون واجتهدوا فى طاعة الله على قدر عقولهم، فأعلمهم بطاعة الله أوفرهم عقلا ".
** حارث
(المطالب العالية ١٦/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5664
٥٦٦٤ - عن أبى قتادة قلت: يا رسول الله أرأيت قول الله " أيكم أحسن عملا " ما عنى به، قال: " أيكم أحسن عقلا "، ثم قال: " أتحكم عقلا أشدكم لله خوفا وأحسنكم فيما أمر به ونهى عنه نظرا، وإن كان أقلكم تطوعا ".
** حارث
(المطالب العالية ١٦/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5665
٥٦٦٥ - عن أبى أيوب الأنصارى، رفعه، عن النبى ﷺ قال: " إن الرجلين ليتوجهان إلى المسجد فيصليان، فينصرف أحدهما وصلاته أوزن من أحد، وينصرف الآخر، وما يعادل صلاته مثقال ذرة "، فقال أبو حميد الساعدى: كيف يكون ذلك؟ ، قال: " إذا كان أحسنهما عقلا " قال: فكيف يكون؟ قال: " إذا كان أورعهما عن محارم الله أخرجهما على المسارعة إلى الخير وإن كان دونه فى التطوع ".
** حارث
(المطالب العالية ١٦/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5666
٥٦٦٦ - عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: لتميم الدارى: ما السؤدد فيكم؟ قال: العقل، قال: صدقت، سألت رسول الله ﷺ كما سألتك، فقال كما قلت، ثم قال: " سألت جبريل ما السؤدد فى الناس؟ قال: العقل ".
** حارث
(المطالب العالية ١٦/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5667
٥٦٦٧ - عن أبى سعيد الخدرى رفعه عن النبى ﷺ قال: " لكل شىء دعامة، ودعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادة ربه، أما سمعتم قول الفاجر عند ندامته: (لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير) ".
** حارث
(المطالب العالية ١٧/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5668
٥٦٦٨ - عن أبى هريرة رفعه، سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: " استشيروا العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتذموا ".
** حارث
(المطالب العالية ١٧/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبىأسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5669
٥٦٦٩ - عن أبى سعيد أن معاوية خطبهم فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " أفضل أصحابى وخيرهم أتقاهم "، فقال أبو سعيد: أتقاهم أعقلهم كذلك قال رسول الله ﷺ .
** حارث
(المطالب العالية ١٧/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5670
٥٦٧٠ - عن ابن عمر رفعه عن النبى ﷺ أنه تلا: (تبارك الذى بيده الملك) إلى قوله (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) قال: " أيكم أحسن عقلا، وأورع عن محارم الله، وأسرعهم فى طاعة الله ".
** حارث
(المطالب العالية ١٧/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5671
٥٦٧١ - عن أبى الدرداء رفعه، عن النبى ﷺ قال: " إن الجاهل لا يكشف إلا عن سوأة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، وإن العاقل لا يكشف إلا عن فضل، وإن كان عيبا مهينا عند الناس ".
** حارث
(المطالب العالية ١٧/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5672
٥٦٧٢ - عن ابن عمر رفعه عن النبى ﷺ أنه قال: " كم من عاقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس، دميم المنظر ينجو غدا، وكم من ظريف اللسان، جميل المنظر عند الناس، يهلك غدا فى القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية ١٨/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5673
٥٦٧٣ - عن أبى سعيد رفعه سمعت رسول الله ﷺ يقول: " قسم الله العقل ثلاثة أجزاء، فمن يكن فيه كمل عقله، ومن لم يكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله، وحسن الطاعة، وحسن الصبر على أمره ".
** حارث
(المطالب العالية ١٨/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5674
٥٦٧٤ - عن البراء بن عازب قال: كثرت المسائل على رسول الله ﷺ فقال: " يا أيها الناس إن لكل سبيل مطية وثيقة، وحجة واضحة، وأحسنهم دلالة ومعرفة، أفضلهم عقلا ".
** حارث
(المطالب العالية ١٨/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
стр. 5675
٥٦٧٥ - عن أبى هريرة قال: لما رجع رسول الله ﷺ من غزوة أحد سمع الناس يقولون: كان فلان أشجع من فلان، وكان فلان أجرأ من فلان وفلان أبلى ما لم يبل غيره، ونحو هذا يطهرونهم، فقال النبى ﷺ : " أما هذا فلا علم لكم به " قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " كلهم قاتل على قدر ما قسم الله لهم من العقل وكان نصرهم ونيتهم على قدر عقولهم، فأصيب منهم من أصيب على منازل شتى فإذا كان يوم القيامة اقتسموا منازلهم على قدر نياتهم وعقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية ١٨/٣)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٣ / ١٣: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
следующие страницы →