Полный текст (10 202 стр.). Показаны 2486–2525 · переход к 2491.
стр. 2486
الاستسقاء في بلاد الكفر
المجيب أ. د. سعود بن عبد الله الفنيسان
عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
كتاب الصلاة/مكروهات الصلاة
التاريخ ٨/١١/١٤٢٣هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ ... أصاب البلاد هذه السنة جدب وجفاف وقد أعلنت الحكومة حالة الجفاف هذا العام. فضيلة الشيخ ما حكم صلاة الاستسقاء في بلاد الكفر؟؟ لا سيما وأن أحد المساجد لبى دعوة الحكومة في طلب الاستسقاء الجماعي مع أصحاب الديانات الأخرى كالنصرانية والبوذية واليهودية وغيرها، مما أدى إلى حدوث نزاع بين المسلمين حول حل ذلك من عدمه. فما حكم الاستسقاء في بلاد الكفر؟ وإن كان الجواب بالجواز فما حكم المشاركة مع أصحاب الديانات الأخرى في تأدية هذه الشعيرة؟ آمل الإجابة بسرعة ليفض النزاع. شكر الله سعيكم.
الجواب
стр. 2487
صلاة الاستسقاء سنة ثابتة عن النبي ﷺ إذا أجدبت الأرض وحل الجفاف وقلت المياه أو تأخر المطر عن وقت نزوله، والسنة أن تصلى جماعة وإن قل العدد واحد يخطب واثنان يستمعان، وأجاز الإمام مالك بن أنس وأحمد بن حنبل أن يخرج أهل الذمة مع المسلمين في الاستسقاء ليؤمنوا على الدعاء ولا يجوز منعهم إذا طلبوا الخروج مع المسلمين (لأنهم يطلبون كما يقول بن قدامة في المغنى - أرزاقهم من ربهم سبحانه ولا يبعد أن يجيبهم الله لأن الله ضمن أرزاقهم كما ضمن أرزاق المؤمنين) قال تعالى: "وفي السماء رزقكم وما توعدون" [الذاريات:٢٢] وقال "وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين" [هود:٦] وأجاز الإمام أبو حنيفة والشافعي أن يخرج أهل الذمة مع المسلمين في صلاة الاستسقاء على أن يكون هؤلاء في مكان وأولئك في مكان فلا يجتمع المسلمون والكفار في مصلى واحد. هذا كله إذا كان للمسلين دولة تحكمهم بالإسلام وأهل الذمة من الرعية، أما إذا كان المسلمون أقلية تحكمهم دولة كافرة ودعت هذه الحكومة المسلمين أن يصلوا صلاة الاستسقاء فتجوز طاعتها في ذلك لأنها أمرت بمعروف في الشرع وكل من أمرنا بمعروف أو دعانا إليه وجبت طاعته مسلماً كان أو كافر، قال تعالى: "ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً تبتغون عرض الحياة من الحياة الدنيا" [النساء:٩٤] وفي الحديث الصحيح "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" البخاري (٢٩٥٥) ، ومسلم (١٨٣٩) وهو عام في كل أنواع الطاعات والمعاصي ولكل بشر لأنهم مخلوقون لله وحده فتجب طاعتهم لأمره إذا أمروا به.
стр. 2488
والكفار من أهل الكتاب أو غيرهم يدعون ربهم بل يخلصون له الدعاء عند الشدائد ويجيبهم الله سبحانه كما قال تعالى عن المشركين: "فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون" [العنكبوت:٦٥] ويقول سبحانه عن نفسه "أمن يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء " [النمل:٦٢] فالاضطرار وحصول السوء من الأمراض والأسقام والمجاعات والجفاف ليس خاصاً بالكفار وحدهم ولا بالمسلمين دون غيرهم فالكل يطلب كشف الشدائد ورفع الأضرار في حين الرخاء أو الشدة والمسلمون هم الذين يوحدون الله في الدعاء في الرخاء والشدة معاً.
وبعد هذا كله فيجوز لكم أن تصلوا صلاة الاستسقاء ولو أن الداعي لكم حكومة كافرة أو يشارككم أهل الديانات الأخرى، والله أعلم.
стр. 2489
الإشارة في الصلاة لتسوية الصف
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/مكروهات الصلاة
التاريخ ٢٠/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
هل يجوز تحريك شيء، أو الإشارة لمن يقف قربي في أثناء الصلاة الجماعية لكي يستوي في الصف؟ أرجو بيان ذلك مع الدليل عليه؟.
الجواب
الأصل في الحركات في الصلاة إذا كانت قليلة - يسيرة - أنها مكروهة لغير حاجة، فإن كان هناك حاجة زالت الكراهة، لأنه جاء في سنن أبي داود (٩٤٣) من حديث أنس ﵁ أن النبي ﷺ " كان يشير في الصلاة".
وكذلك جاء في سنن أبي داود (٩٢٢) والترمذي (٦٠١) والنسائي (١٢٠٦) من حديث عائشة ﵂ قالت: "كان النبي ﷺ يصلي فجئت فاستفتحت الباب فمشى ففتح لي"، وفيه أن الباب كان في القبلة، فإذا كانت الحركة في الصلاة لغير حاجة فهي مكروهة، لما فيها من الإخلال بالخشوع في الصلاة، فإذا كان ثمَّة حاجة زالت هذه الكراهة وعلى هذا دلت الأحاديث.
стр. 2490
هل تسقط صلاة الجماعة بأكل الثوم ؟
المجيب عبد الحكيم محمد أرزقي بلمهدي
كلية الشريعة/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/مكروهات الصلاة
التاريخ ٢٨/٠٧/١٤٢٥هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
بعض الإخوة نقول لهم: لماذا لا تحضرون صلاة الجماعة؟ فيقولون: إنهم أكلوا ثوماً أو بصلاً، والنبي ﷺ يقول: "من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مصلانا"، ويبدو أن هؤلاء الإخوة يحبون الثوم والبصل كثيراً، مما يؤدي إلى تغيبهم الكثير عن صلاة الجماعة، فهل هذا التصرف شرعي؟ وهل (لا) هنا للنهي، أم أن هذا التركيب يُقصَد به شيء آخر، كقوله ﵊: "من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا"، وهل حجتهم مقبولة؟ مع وجود ما يذهب رائحة الثوم أو البصل. وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
فإن أكل الثوم والبصل والكراث وجميع ما فيه رائحة من البقول والخضروات جائز لا حرج فيه، وقد جاءت النصوص في منع من أكل الثوم والبصل والكراث من غشيان مساجد المسلمين؛ لما في ذلك من إيذاء للملائكة والمصلين، منها حديث ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال في غزوة خيبر: "من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا يقربن مسجدنا" رواه البخاري (٨٥٣) ، ومسلم (٥٦١) ، ومن حديث أنس ﵁: "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا أو لا يصلِّينّ معنا" رواه البخاري (٨٥٦) ، ومسلم (٥٦٢) ، ومن حديث جابر ﵁:"من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا - أو قال: فليعتزل مسجدنا - وليقعد في بيته" رواه البخاري (٨٥٥) ، ومسلم (٥٦٤) .
стр. 2491
فهذه الأحاديث -وما شابهها- فيها النهي لمن أكل شيئاً من ذلك أن يقرب مساجد المسلمين، إن أكل منها ما يورث رائحة، فإن أكل شيئاً يسيراً لا يؤثر في رائحة الفم فلا يمنع من حضور جماعة المسلمين.
وأكل الثوم أو البصل عذر يبيح لصاحبه ترك الصلاة جماعة في المسجد، مثله مثل حضور الطعام عند إقامة الصلاة، ولكن لا يجوز اتخاذ ذلك ذريعة للتخلف عن الجماعة، فمن فعل ذلك تحايلاً أثم، وعلى المسلم أن يتحرى الأوقات التي يأكل فيها الثوم والبصل؛ حتى لا يتعارض ذلك مع وقت ذهابه للمسجد، أو يستعمل المواد المزيلة لرائحة الثوم، كالغسل بمعجون الأسنان. والله أعلم.
стр. 2492
صلاة مَنْ يدافع الريح في بطنه !
المجيب د. محمد العروسي عبد القادر
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/مكروهات الصلاة
التاريخ ٠٨/٠٤/١٤٢٧هـ
السؤال
هل يمكن لي أن أصلي إذا حصرت الغازات في بطني؟ لأني أتوضأ صباحا وأخرج إلى الجامعة، والوضوء في الجامعة صعب قليلاً.
الجواب
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فلا تصل إلا في حالة الاطمئنان والسكون ما أمكن، وحاول أيها المصلي أن تنجز أو تصرف كل ما يشغلك من الصوارف والملاهي كجوع وعطش وخوف تمكن إزالته كخوف على طفل أو مال ترعاه، فإذا أنهيت هذه الشواغل وأبعدت هذه الصوارف فأقبل على الصلاة، فإن القلب إذا توجه إلى الله في هذه الحالة يكون فيه الخشوع وتدبر القراءة والذكر.
وهذا الخلوص وتجمع القلب في التوجه له أهم ما يكون في الصلاة التي من شأنها أنها تكفر الذنوب التي بينها وبين الصلاة التي سبقتها، وتفتح لها أبواب الله سبحانه من الرحمة والفضل.
وحبس الريح في البطن ومدافعة البول والغائط من الشواغل التي تصرف القلب عن الخشوع وتدبر القرآن، فإذا زاحمك ما ينقض الوضوء كهذه التي سألت عنها أو غيرها فلا تنازع نفسك بإمساكها، فإن ذلك يضر بصحتك كما يضر بصلاتك التي هي مفتاح الرحمة ومفتاح الفضل، وتذكر ما في ضمن هذين (الرحمة والفضل) من تفاصيل الخير والبركة يجعلك لا تبالي بأي صعوبة في تحقيق هذه الصلاة ذات الرحمة والفضل.
стр. 2493
إذا انتقض وضوء الإمام
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/ مبطلات الصلاة
التاريخ ١٥/٥/١٤٢٢
السؤال
إذا انتقض وضوء الإمام ماذا يفعل؟
الجواب
إذا بطلت طهارة الإمام في الصلاة بطلت صلاته؛ لحديث ابن عمر في الصحيحين: ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)) . وأما صلاة المأمومين فصحيحة؛ لحديث أبي هريرة مرفوعاً: ((يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطئوا فلكم وعليهم)) رواه البخاري. ولأن عمر ﵁ لما طُعن استخلف عبد الرحمن بن عوف.
والأفضل للإمام أن يستخلف كما فعل عمر، فإن لم يفعل استخلف المأموم، أو صلوا فرادى.
стр. 2494
انتقاض طهارة الإمام في الصلاة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ١٩/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
إذا أحدث إمام فيما يلي من الحالات فماذا عليه في كل حالة؟
(١) إذا أحدث بعد شروعه في الصلاة، مثلاً في الركعة الثانية؟
(٢) إذا تذكَّر أنه محدث في الركعة الثانية مثلاً؟
(٣) إذا تذكَّر أنه محدث بعد الفراغ من الصلاة، وتوجهه للمأمومين ماذا عليه؟ وماذا عليهم؟
الجواب
إذا أحدث بعد شروعه في الصلاة مثلاً في الركعة الثانية يخرج ويستأنف المأمومون صلاتهم، وإذا تذكَّر أنه محدث في الركعة الثانية مثلاً يخرج ويستأنف المأمومون صلاتهم كذلك.
وإذا تذكَّر أنه محدث بعد الفراغ من الصلاة وتوجهِه للمأمومين، فعليه أن يتوضأ ويستأنف الصلاة وحده، وأما المأمومون فصلاتهم صحيحة.
стр. 2495
إنتقاض طهارة الإمام
المجيب د. عبد الله بن ناصر السلمي
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ١٨/١٢/١٤٢٣هـ
السؤال
أنا شاب حافظ لكتاب الله وأتقدم للإمامة بالناس في بعض الأحيان، وقد حصل لي في مرة من المرات أن تقدمت بمجموعة من الناس وفجأة أحسست بخروج بسيط للمذي، ففكرت في قطع الصلاة لكني تذكرت أن الذين خلفي قد لا يفهموا التصرف في هذه الحالة حيث إن معظمهم من العوام والغير متعلمين، وكان أن أكملت الصلاة، ويعلم الله أني كلما تذكرت ذلك اليوم أصابني الخوف من الله على فعلي هذا، فماذا يجب علي في هذه الحالة؟ وهل صلاتهم صحيحة؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه، أما صلاة المأمومين فالراجح ومذهب جمهور أهل العلم خلافاً للحنابلة على أن صلاتهم صحيحة، لقول النبي ﷺ :"يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم" البخاري (٦٩٤) ولقول علي بن أبي طالب ﵁ كما رواه البيهقي بسند لا بأس به، أنه قال:"الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين" والإمام يتحمل أخطاءه، وأما المأمومون فإن صلاتهم صحيحة وقد روى ابن المنذر في الأوسط وعبد الرزاق أن عمر ﵁ صلى بالناس يوماً في السفر حتى إذا بلغ الجرف -وهو موقع خارج المدينة- أحس بللاً في ملابسه فنظر فإذا هي أثر مني -هذا ساعة الفجر- فاغتسل وأعاد الصلاة ولم يأمر من خلفه بأن يعيدوا" وهذا هو الراجح، والله أعلم.
стр. 2496
أما الإمام فإنه إذا أحس بخروج شيء فإن الإحساس لا بد أن يتقين منه ولا يجوز للإنسان أن يخرج من الصلاة إلا مع العلم اليقيني أو الذي يغلب على الظن الأكيد، فإذا أحس بذلك الخروج أو إذا خرج فإنه يخرج ويجب عليه أن يقطع صلاته، وأما المأمومون فهم بالخيار، إما أن يقدموا إماماً يؤمهم وهذا أقرب كما تقدم النبي ﷺ في المرض الذي مات فيه بعد أبي بكر، وهذا يدل على تغيير الإمام إلى إمام آخر، وإن شاءوا أن يصلي كل إنسان على حده فهم بالخيار، وإن كان الحنابلة يقوون القول الثاني والراجح هو جواز الأمرين، ولو تقدم إمام منهم لم يكن بعيداً، لفعل النبي ﷺ عندما تقدم في مرضه الذي مات فيه، هذا هو الراجح، وقد ذكر الحنفية أن الإنسان إذا صلى متعمداً على غير طهارة أنه يكفر، وإن كان هذا الكلام ليس بجيد، لكن يدل على أن هذه كبيرة من كبائر الذنوب وأن الإنسان يحرم عليه أن يفعل هذا، وأما الإنسان لأجل جهله وعدم علمه فنسأل الله أن يغفر له زلله وخطأه، ويسارع في التوبة والاستغفار ولا حرج عليه في ذلك إن شاء الله للجهل وعدم العلم، والله أعلم.
стр. 2497
مرور المرأة أمام المصلي
المجيب د. محمد بن سليمان الفوزان
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ٢/١١/١٤٢٢
السؤال
هل مرور المرأة أمام المصلين يبطل صلاتهم؟ وهل وجود السترة تمنع البطلان وما قدر ارتفاعها؟
الجواب
مرور المرأة أمام المأمومين لا تبطل صلاتهم؛ لأن الإمام سترة لمن خلفه وأما مرورها ما بين الإمام أو المنفرد وسترته فإن فيه خلافاً والجمهور على أنها لا تبطل ووجود الساتر يمنع بطلان الصلاة ويكفي في ذلك العود ونحوه، مما يكون ارتفاعه بمقدار ثلثي ذراع، وعند بعضهم يكفي في ذلك وضع الخط. والله أعلم.
стр. 2498
صلى وعليه جنابة
المجيب د. أحمد بن محمد الخليل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ٢٨/٢/١٤٢٤هـ
السؤال
كيف أعمل إذا كنت أصلي صلوات وأنا جنب؟ ولا أدري ما الحكم في ذلك؟ ولا أستطيع أن أحصر هذه الصلوات، فماذا علي أن أعمل؟ علماً بأني كنت جاهلاً للحكم، وهذا الأمر مر عليه سنوات وأثابكم الله.
الجواب
إذا كنت تصلي الصلوات وأنت على جنابة جهلاً لعدم علمك بوجوب الغسل فعليك أن تتوب من ترك طلب العلم الواجب، وهو تعلم ما لابد منه للقيام بالعبادات الواجبة. ولا يجب عليك قضاء الصلوات السابقة؛ لأن الأحكام الشريعة لا تلزم إلا بعد العلم.
стр. 2499
الصلاة خلف الجنب
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ٢٠/٦/١٤٢٤هـ
السؤال
أعرف أن هناك إماماً يؤم الناس في المسجد وهو على جنابة، فيا شيخ هل الصلاة من ورائه جائزة، وما حكم من صلى وراءه؟ هل صلاته جائزة؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: إذا صلى الإمام وهو محدث فصلاته باطلة بالإجماع، وأما بالنسبة لصلاة المأمومين فنقول بأن صلاة المأمومين صحيحة؛ لحديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم" رواه البخاري (٦٩٤) وعمر وعثمان ﵄ كل منهما صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يأمر الناس بالإعادة، إلا المأموم الذي علم حدثه فإنه لا يجوز له أن يأتم به، ولو ائتم به وهو يعلم حدثه ويعلم الحكم أنه لا يجوز أن يأتم به فصلاته باطلة.
стр. 2500
صلى وهو جنب ناسياً، فهل يعيدها ؟
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ٢/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
ما حكم من صلى صلاتين المغرب والعشاء وهو جنب، ولم يكن يعلم وقت أداء الصلاة أنه كذلك؟ هل يعيد الصلاة؟ أم أنها صحيحة وذلك لفعل النبي ﷺ عندما نزل عليه جبريل وهو يصلي، وأخبره بأن في قدمه نجاسة فما كان من النبي ﷺ إلا أن أزالها وقام بإكمال صلاته دون إعادتها؟ وإن وجبت إعادة الصلاة، فما هو المستفاد من فعل النبي ﵊؟
الجواب
من صلى جنباً جاهلاً أو ناسياً حدثه فصلاته باطلة، وعليه الاغتسال وإعادة الصلاة، بخلاف من صلى وعليه نجاسة جاهلاً بها فصلاته صحيحة، والفرق بينهما أن الأول من باب فعل المأمور، والمأمورات يجب الإتيان بها قدر المستطاع، والسهو عنها لا يخرج به المسلمون من العهدة، كما لو سهى عن صلاة مفروضة فإنه يسقط عنه الإثم ولا تسقط عنه الفريضة، فلذلك لما رأى رسول الله ﷺ رجلاً يصلي وفي ظهر قدمه لُمعَةٌ قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره النبي ﷺ أن يعيد الوضوء والصلاة" رواه أبو داود (١٧٥) ، وحديث أنس ﵁: "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك" رواه البخاري (٥٩٧) ، ومسلم (٦٨٤) ، وأما الثاني وهو إزالة النجاسة فهو من باب التروك التي يطلب من المرء أن يتخلى عنها، فإن فعلها ناسياً أو جاهلاً فليس عليه شيء لقوله تعالى: "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا" [البقرة:٢٨٦] ، وحيث رفع الله المؤاخذة عنه لم يبق شيء يطالب به وللحديث الذي استدل به، السائل أيضاً.
стр. 2501
المبطل من الحركات في الصلاة
المجيب أ. د. عبد الله بن محمد الطيار
أستاذ جامعي في جامعة القصيم
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ٢٤/٠٤/١٤٢٦هـ
السؤال
السلام عليكم
سمعت أن الذي يتحرك في الصلاة ثلاث حركات اختيارية لا يجوز له أن يتحرك حركة رابعة، وإلا بطلت صلاته، وعليه الإعادة.
وقرأت في الحديث الصحيح: أن من يتثاءب في الصلاة؛ عليه أن يغطي فمه بيده.
فماذا يفعل من يصلي وتحرك ثلاث حركات ثم تثاءب، هل يتحرك حركة رابعة ليغطي فمه بيده؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فالحركة الكثيرة المتوالية تبطل الصلاة في أصح قولي العلماء، أما الحركة غير المتوالية فلا تبطل الصلاة، لكنها علامة على عدم الخشوع والطمأنينة في الصلاة، وقد روي عنه- ﷺ أنه قال: "لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه" أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول -كما في فيض القدير (٥/٣١٩) ، وتحديد العدد بثلاث لا دليل عليه.
وإذا تثاءبت في الصلاة فضع يدك على فمك، واكظم ما استطعت، ولا تجعل للشيطان حظاً منك، واعلم أن التعوذ من الشيطان بعد التثاؤب غير مشروع، فالرسول- ﷺ -لم يأمر بذلك، ولو كان خيراً لدلّنا عليه، وهو الذي أمر بوضع اليد على الفم. انظر سنن الترمذي (٢٧٤٦) ، وابن ماجه (٩٦٨) ، وأخبر أن التثاؤب من الشيطان. انظر صحيح البخاري (٣٢٨٩) ، ومسلم (٢٩٩٤) ، لكن لم يأمر بالتعوذ منه في هذه الحالة، والخير كل الخير في اتباع هدية- ﷺ وفقنا الله لسلوك هدي خاتم النبين وقدوة الخلق أجمعين، وصلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
стр. 2502
الصلاة خلف من يلحن في القراءة
المجيب عبد الرحمن بن إبراهيم العثمان
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ١١/١٠/١٤٢٦هـ
السؤال
هل الصلاة خلف إمام يلحن في قراءته تبطل صلاة المأموم؟
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالواجب ألا يُعين في إمامة المساجد إلا من يُحسن القراءة من غير لحن، فإن كان الإمام يلحن في القرآن، وكان لحنه لا يحيل المعنى فلا حرج في الصلاة خلفه، وأما إن كان يلحن لحناً يحيل المعنى فإنه يجب تنبيهه والفتح عليه، فإن أعاد القراءة مستقيمة -فالحمد لله- وإلا لم تجز الصلاة خلفه، ووجب على الجهة المسئولة عزله. واللحن المحيل للمعنى مثل أن يقرأ: "أنعمت عليهم" بكسر التاء أو ضمها.
ولا يجوز للمصلين التساهل بالصلاة خلف من لا يحسن القراءة؛ لكونه يلحن لحناً يحيل المعنى، بل المتعين في حقهم تقديم من يحسن القراءة من غير لحن مطلقاً، لا سيما مع كثرة المعتنين بكتاب الله تعالى قراءة وحفظاً في هذا الزمان. والله أعلم.
стр. 2503
دليل منع الضحك في الصلاة
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ١٨/٠٦/١٤٢٥هـ
السؤال
ما هو الدليل على منع الضحك بصوت مرتفع في الصلاة؟ وهل التبسم يبطلها؟ -وجزاكم الله خيراً-.
الجواب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فالمصلي ممنوع من الكلام أثناء الصلاة، وهذا الأمر قد أجمع عليه أهل العلم؛ لقول النبي ﷺ في حديث معاوية بن الحكم السلمي-﵁ الذي أخرجه الإمام مسلم (٥٣٧) : "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن"، فالأقوال التي تقال في الصلاة حصرها النبي ﷺ في التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن، فلا يجوز أن تتكلم في الصلاة بما هو من كلام الناس، وإذا ضحك المصلي في الصلاة بطلت صلاته؛ لأن هذا ينافي الخشوع، والحال التي ينبغي أن يكون عليها المصلي، بل قد يكون فيه شيء من الاستهزاء بهذه العبادة التي هو فيها، وبناء على ما تقدم فلا يجوز للمصلي أن يضحك في الصلاة، فإذا ضحك في الصلاة بطلت صلاته. أما التبسم فلا يأخذ هذا الحكم؛ لأنه ليس بضحك. والله أعلم.
стр. 2504
صلى بالناس ناسياً أنه جُنُب
المجيب سليمان بن صالح الراشد
مدير أعمال لجنة الشؤون الإسلامية بالشورى
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ١٢/١٠/١٤٢٦هـ
السؤال
ما حكم من صلى وهو جُنُب، علماً أنه صلى يوماً إماماً؟.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فيجب على من صلى وهو جنب أن يعيد الصلاة التي صلاها على هذه الحال، أما
من صلى خلفه فليس عليه شيء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 2505
سجد الإمام للسهو بعد السلام فما يصنع المسبوق ؟
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ سجود السهو
التاريخ ١٠/٨/١٤٢٢
السؤال
رجل مسبوق بالصلاة، وصار على الإمام سجود سهو بعد السلام، فماذا يصنع هذا المسبوق إذا سلم الإمام سلامه الأول قبل السجود؟ هل يسلم معه متابعة للإمام ويسجد معه للسهو؟ وإذا سلم سلامه الثاني بعد سجود السهو قام وأتى بما فاته من الصلاة، أم أنه لا يسلم معه وينفصل عن إمامة من حين سلامه الأول، وهل السلام الأول هو الذي تنقضي به الصلاة، أم السلام الثاني؟
الجواب
على هذا المصلي إذا سلم الإمام السلام الأول، وكان يظن أن الإمام سيسجد للسهو فله أن ينتظر ولا يسلم، فإذا سجد الإمام سجد معه، وإن كان بعد ما سلم الإمام التسليم الأول قام، ثم رأى أن الإمام يريد السجود عن السهو فلا يرجع للسجود مع الإمام، وإنما يكمل صلاته، فإذا انتهى من صلاته سجد هو للسهو الذي فات عليه، لكون الإمام جعله بعد السلام، ولا يسوغ له أن يسلم مع الإمام لأجل أن يسجد معه السجود الثاني؛ لأن السلام انصراف من الصلاة، وهو لم يتمّ صلاته بعد.
стр. 2506
إذا نسي الإمام التشهد الأول في الصلاة ؟
المجيب د. عبد العزيز بن أحمد البجادي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/سجود السهو
التاريخ ٢٩/٤/١٤٢٢
السؤال
صليت العشاء إماماً فلم اجلس للتشهد الأول ولم ينبهني أحد من المأمومين وبعد خروجي من المسجد غلب على ظني أنني تركت التشهد الأول، ثم سمعت اثنان يتكلمان يقولان: إن الإمام لم يجلس للتشهد الأول. بعدها أيقنت أنني لم اجلس للتشهد.
فما حكم ذلك لي وللمأمومين؟
الجواب
من ترك التشهد الأول في الصلاة سهواً وجب عليه أن يسجد للسهو سجدتين قبل السلام، فإن لم يسجد للسهو نسياناً أو جهلاً بالحكم ثم ذكر ذلك أو عَلِمَهُ بعد السلام من الصلاة سجد سجدتين إن كان قريباً، وإلا أعاد الصلاة، هذا أظهر الأقوال في المسألة، لأن التشهد الأول واجب في أظهر قولي العلماء، فإن النبي ﷺ نسي التشهد الأول فسجد للسهو قبل السلام، وهذا مُخرَّج في الصحيحين من حديث عبد الله بن بحينة، ولولا أنه واجب ما جبره بالسجود، فدل ذلك على أن السجود بدل من التشهد، والبدل له حكم المبدل منه, فلا بد من الإتيان به.
وأما من صلى معك فلا تُكَلَّف إخبارهم بهذا الحكم، بل الواجب على كل واحدٍ منهم أن يسأل عن أمور دينه، وفقك الله.
стр. 2507
صلى الظهر ركعتين سهواً
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/سجود السهو
التاريخ ١/١١/١٤٢٣هـ
السؤال
لو أن شخصاً صلى صلاة الظهر ثم سلم بعد التشهد سهواً في الركعة الثانية، فما هو الحكم في هذه الحالة؟
الجواب
عليه أن يقوم ويكمل صلاته ثم يسجد للسهو، والأفضل في مثل هذه الحال أن يكون سجوده للسهو بعد السلام، فإن سجد قبل السلام صح.
стр. 2508
مواضع سجود السهو
المجيب محمد بن صالح العثيمين ﵀
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وعضو هيئة كبار العلماء
كتاب الصلاة/سجود السهو
التاريخ ٣/٨/١٤٢٣هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
متى يشرع سجود السهو؟
الجواب
سئل فضيلة الشيخ: محمد بن عثيمين ﵀ عن سؤال مشابه لسؤالك، فإليك السؤال والجواب:
سـ/ ما أسباب سجود السهو؟
جـ/ سجود السهو في الصلاة أسبابه في الجملة ثلاثة:
(١) الزيادة.
(٢) والنقص.
(٣) والشك.
فالزيادة: مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً، أو سجوداً، أو قياماً، أو قعوداً.
والنقص: مثل أن ينقص الإنسان ركناً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة.
والشك: أن يتردد، كم صلى ثلاثاً، أم أربعاً مثلاً.
أما الزيادة فإن الإنسان إذا زاد الصلاة ركوعاً أو سجوداً، أو قياماً، أو قعوداً متعمداً بطلت صلاته؛ لأنه إذا زاد فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره به الله -تعالى- ورسوله ﷺ ، وقد قال النبي ﷺ :"من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" مسلم (١٧١٨) .
أما إذا زاد ذلك ناسياً فإن صلاته لا تبطل، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام، ودليل ذلك حديث أبي هريرة ﵁ حين سلم النبي ﷺ من الركعتين في إحدى صلاتي العشي، إما الظهر وإما العصر فلما ذكّروه أتى النبي ﷺ بما بقي من صلاته، ثم سلم ثم سجد سجدتين بعدما سلم، انظر البخاري (٤٨٢) ، ومسلم (٥٧٣) وحديث ابن مسعود ﵁ أن النبي ﷺ صلى بهم الظهر خمساً فلما انصرف قيل له: أزيد في الصلاة؟ قال:"وما ذاك؟ " قالوا: صليت خمساً، فثنى رجليه، واستقبل القبلة، وسجد سجدتين البخاري (٤٠٤) ، ومسلم (٥٧٢) .
أما النقص: فإن نقص الإنسان ركناً من أركان الصلاة فلا يخلو:
стр. 2509
إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية، فحينئذ يلزمه أن يرجع فيأتي بالركن وبما بعده.
وإما ألا يذكره إلا حين يصل إلى موضعه من الركعة الثانية، وحينئذ تكون الركعة الثانية بدلاً عن التي ترك ركناً منها فيأتي بدلها بركعة، وفي هاتين الحالتين يسجد بعد السلام، مثال ذلك: رجل قام حين سجد السجدة الأولى من الركعة الأولى ولم يجلس ولم يسجد السجدة الثانية، ولما شرع في القراءة ذكر أنه لم يسجد ولم يجلس بين السجدتين، فحينئذ يرجع ويجلس بين السجدتين، ثم يسجد، ثم يقوم فيأتي بما بقي من صلاته، ويسجد السهو بعد السلام.
ومثال لمن لم يذكره إلا بعد وصوله إلى محله من الركعة الثانية: أنه قام من السجدة الأولى في الركعة الأولى ولم يسجد السجدة الثانية ولم يجلس بين السجدتين، ولكنه لم يذكر إلا حين جلس بين السجدتين في الركعة الثانية، ففي هذه الحالة تكون الركعة الثانية هي الركعة الأولى، ويزيد ركعة في صلاته، ويسلم ثم يسجد للسهو.
أما نقص الواجب: فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه مثل: أن ينسى قول:"سبحان ربي الأعلى" ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود، فهذا قد ترك واجباً من واجبات الصلاة سهواً فيمضي في صلاته، ويسجد للسهو قبل السلام؛ لأن النبي ﷺ لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام انظر البخاري (١٢٢٤) ، ومسلم (٥٧٠) .
أما الشك فإن الشك وهو: التردد بين الزيادة والنقص، مثل: أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو أربعاً فلا يخلو من حالين:
إما أن يترجح عنده أحد الطرفين الزيادة أو النقص، فيبني على ما ترجح عنده ويتم عليه ويسجد للسهو بعد السلام، وإما ألا يترجح عنده أحد الأمرين فيبني على اليقين وهو الأقل ويتم عليه، ويسجد للسهو قبل السلام مثال ذلك: رجل يصلي الظهر ثم شك هل هو في الركعة الثالثة أو الرابعة، وترجح عنده أنها الثالثة فيأتي بركعة، ثم يسلم، ثم يسجد للسهو.
стр. 2510
ومثال ما استوى فيه الأمران: رجل يصلي الظهر فشك هل هذه الركعة الثالثة، أو الرابعة، ولم يترجح عنده أنها الثالثة، أو الرابعة فيبني على اليقين وهو الأقل، ويجعلها الثالثة ثم يأتي بركعة ويسجد للسهو قبل أن يسلم.
وبهذا تبين أن سجود السهو يكون قبل السلام فيما إذا ترك واجباً من الواجبات، أو إذا شك في عدد الركعات ولم يترجح عنده أحد الطرفين.
وأنه يكون بعد السلام فيما إذا زاد في صلاته، أو شك وترجح عنده أحد الطرفين.
[مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ: محمد بن عثيمين ﵀ الجزء (١٤/١٤-١٧) ] .
стр. 2511
نسيان سنة في الصلاة
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/سجود السهو
التاريخ ٢٧/٦/١٤٢٤هـ
السؤال
ما حكم نسيان أي سنة في الصلاة؟ وهل القراءة في الصلاة الجهرية وراء الإمام ضرورية؟ وما حكم مسك الريح قبل وبعد وأثناء الصلاة؟ والسلام عليكم.
الجواب
سنن الصلاة لا تبطل الصلاة بتركها سهواً أو عمداً، ولكن إذا ترك مسنوناً من مسنونات الصلاة نسياناً، وكان من عزمه أن يأتي به سن له السجود؛ لأنه قول مشروع فيجبره بسجود السهو، أما لو ترك السنة عمداً فلا يشرع له السجود لعدم وجود السبب وهو السهو.
стр. 2512
من أحكام سجود السهو
المجيب أحمد بن عبد الرحمن الرشيد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/سجود السهو
التاريخ ٠٦/١١/١٤٢٥هـ
السؤال
ما طريقة الأحناف في سجود السهو؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن الواجب على من يسأل عن أحكام دينه أن يسأل عنها وفق ما جاء في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله ﷺ ; فإذا تبين له الحكم مما جاء في الأدلة الشرعية فعليه الأخذ به والعمل بمقتضاه، ولا يحسن بالمسلم أن يسأل عن حكم الشيء على مذهب فلانٍ أو فلانٍ؛ لأن أهل العلم جميعًا إنما يعملون بالكتاب والسنة وينطلقون منهما. وعلى كلٍّ فإن لسجود السهو أحكامًا جاءت في سنة الرسول ﷺ ; وبيَّنها أهل العلم، وأهمها:
أولًا: أسباب سجود السهو ثلاثة، هي: الزيادة في الصلاة سهوًا، كزيادة ركعة أو سجدة، والنقص منها سهوًا، كنقص ركعة أو سجدة، والشك فيها، فإذا حصل سببٌ من هذه الأسباب شُرِعَ للمصلي أن يسجد سجدتين للسهو.
ثانيًا: يجوز سجود السهو قبل السلام وبعده؛ لورود الأحاديث عن النبي ﷺ ; بذلك، والأمر فيه واسع، لكن قال بعض أهل العلم: إن الأفضل أن يكون السجود قبل السلام، إلا في موضعين، هما:
الموضع الأول: إذا سلم قبل تمام الصلاة، كأن يسلم بعد الركعة الثانية من صلاة الظهر سهوًا، فإنه يكمل صلاته، ثم يسلم، ثم يسجد بعد السلام؛ لفعل النبي ﷺ ; حينما سلم من الركعة الثانية في صلاة الظهر أو العصر، ثم أكمل صلاته، ثم سلم، ثم سجد سجدتين للسهو. متفق عليه: البخاري (٧١٤) ومسلم (٥٧٣) .
стр. 2513
الموضع الثاني: إذا شك في صلاته فلم يدرِ كم صلى ثلاثًا أم أربعًا في الرباعية، أو اثنتين أم ثلاثًا في المغرب، أو واحدةً أو اثنتين في الفجر، فإذا شك في ذلك وغلب على ظنه أحد الأمرين فإنه يعمل به، ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين للسهو؛ لقول النبي ﷺ : " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ". رواه البخاري (٤٠١) .
ثالثًا: إذا كان الإنسان في صلاة جماعةٍ فإن الإمام يتحمَّل عن المأموين سهوهم، فإذا سجد الإمام للسهو سجد المأمومون معه، وإن لم يسجد لم يسجدوا ولو حصل من أحدهم سهو؛ لأن الإمام يتحمل هذا الأمر عن المأمومين، لكن لو كان المصلي مسبوقًا وحصل منه السهو مع إمامه أو فيما انفرد به بعد سلام إمامه فإنه يسجد للسهو؛ لأنه حينئذٍ بمثابة المنفرد.
رابعًا: الدعاء في سجود السهو كالدعاء في سجود الصلاة.
ما سبق ذكره هو أهم أحكام سجود السهو، ومن أراد الاستزادة من ذلك فعليه بكتب أحاديث الأحكام أو كتب الفقه، وذلك في باب سجود السهو من كتاب الصلاة.
والله الموفق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 2514
متابعة الإمام إذا قام للخامسة
المجيب راشد بن فهد آل حفيظ
القاضي بالمحكمة العامة بالمخواة
كتاب الصلاة/سجود السهو
التاريخ ١٣/٠٤/١٤٢٦هـ
السؤال
صلينا العشاء جماعة، فقام الإمام إلى الخامسة سهواً، ونبهناه إلا أنه أصر على القيام، فتابعناه في صلاته حتى أنهى الركعة الخامسة، وسجد للسهو، وسلم وسلمنا معه، فهل الصلاة صحيحة؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
لا يجوز لكم متابعة الإمام إذا قام إلى خامسة في رباعية، أو إلى رابعة في صلاة المغرب، أو إلى ثالثة في صلاة الفجر، وإذا فعلتم ذلك متعمدين عالمين بهذا الحكم فصلاتكم غير صحيحة، أما إن كنتم جاهلين أو غير متأكدين فصلاتكم صحيحة بلا إشكال؛ لأن القاعدة: أن من فعل محظوراً في عبادة جاهلاً أو مكرهاً أو ناسياً فعبادته صحيحة ولا إثم عليه، ولا كفارة؛ للأدلة المعلومة في عدم مؤاخذة الجاهل والناسي والمكره. والله أعلم.
стр. 2515
رفع الصوت ب الذكر بعد الصلاة
المجيب محمد بن عبد العزيز العامر
القاضي بمحكمة جدة
كتاب الصلاة/الذكر بعد الصلاة
التاريخ ٧/٤/١٤٢٢
السؤال
السؤال: ما حكم رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة ؟
الجواب
جاء في الصحيح عن ابن عباس ﵄ ما يدل على أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من الصلاة كان على عهد رسول الله ﷺ ، وأنهم كانوا يعرفون انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بذلك، لكن ذهب الجمهور إلى أن هذا الفعل منسوخ ولم يتبين لنا ناسخ صريح لذلك، ولذا فالذي نراه أن الجهر بالذكر بعد الصلاة مشروع لصحة الدليل عليه والله أعلم.
стр. 2516
رفع اليدين والدعاء بعد الفريضة
المجيب أ. د. صالح بن محمد السلطان
أستاذ الفقه بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/الذكر بعد الصلاة
التاريخ ٢/٥/١٤٢٢
السؤال
ما حكم رفع اليدين والدعاء بعد الفريضة؟
الجواب
رفع اليدين والدعاء بعد الفريضة لا أصل له، ولم ينقل عن أحد من الصحابة وإنما المشروع بعد الفريضة الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، وإذا رأيت من يفعل ذلك فعليك بمناصحته بلطف ورفق فإن الرفق ما كان في شئ إلا زانه.
стр. 2517
الدعاء عقب الصلوات المفروضة
المجيب عبد الحكيم محمد أرزقي بلمهدي
كلية الشريعة/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/الذكر بعد الصلاة
التاريخ ٢٧/٥/١٤٢٤هـ
السؤال
نذهب لزيارة بعض الأصدقاء وعندما يأتي وقت الصلاة كصلاة المغرب مثلاً نصلي جماعة (في البيت) ,لبعد المساجد (في غير الجمعة) والحمد لله, وعندما تنتهي الصلاة يسلم الإمام على الرجال، ويقول لهم تقبل الله منكم، ويقولون له مثل ذلك, ثم يبدأ بالدعاء ويختم قائلاً إلى روح والدينا وأرواح أموات المسلمين جميعاً، وإلى روح نبينا محمد ﷺ الفاتحة، ويبدأ الجميع بقراءة الفاتحة في سره. هل يجوز ذلك أم هو حرام؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
الجواب
الحمد لله، وبعد:
السؤال فيه عدة جزئيات، أهمها حكم الصلاة التي تقام جماعة في البيوت، وهذه لا حرج فيها، وهي جائزة إن شاء الله تعالى، خاصة في حق من يعيشون في بلاد لا يدين أهلها بالإسلام، والمساجد فيها قليلة، وإن كان الأفضل في حق الرجال أن يحرصوا على أدائها في المساجد، لما في ذلك من الفوائد العظيمة التي تتحقق من التقاء المسلمين مع بعضهم البعض.
وأما الشق الثاني: وهو ما يقوم به المصلون بعد فراغهم من صلاتهم، فهذا قد ورد فيه من الأحاديث ما بين فعل النبي ﷺ بعد الصلاة، فكل ما نقل من الأوراد والهيئات عن النبي ﷺ فهو مشروع فعله وقوله، والمسلم محكوم في باب العبادات بضابطين اثنين هما: الإخلاص والمتابعة، أي إخلاص العمل لله تعالى، وإيقاع العمل وفق ما جاء به النبي ﷺ .
فإذا اختل الشرط الأول كان العمل غير مقبول، وإذا اختل الشرط الثاني كان أمراً محدثاً في الدين، وهو مردود على صاحبه.
ولم ينقل عن النبي ﷺ ولا عن صحابته من بعده أنهم كانوا يخصون أدبار الصلوات بالأذكار والأدعية الجماعية، والخير كل الخير في اتباعهم، والله أعلم.
стр. 2518
استقبال الإمام القبلة بعد السلام
المجيب د. محمد بن حسين الجيزاني
عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية
كتاب الصلاة/الذكر بعد الصلاة
التاريخ ٥/٥/١٤٢٤هـ
السؤال
لدينا إمام غير راتب في المسجد من الإخوة العرب، بعد أن ينتهي من الصلاة يستدير جهة المأمومين يسبح ويهلل، ثم بعد حوالي أربع دقائق يستدير مرة أخرى جهة القبلة ـ وهو لا يزال في المحراب ـ ليدعو بصوت غير مسموع وبدون رفع يديه ـ وهو مداوم على هذا التصرف ـ هل تصرفه له أثر في السنة الشريفة. أم أنه نوع من البدعة، وجزاكم الله خيرا.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد ورد عن أبي أمامة ﵁ قال: قيل" يا رسول الله ﷺ أي الدعاء أسمع قال: "جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات" رواه الترمذي (٣٤٩٩) وغيره، كما ورد فعل ذلك عن الصحابة ﵃.
وما يفعله هذا الإمام غير الراتب لا يدخل تحت البدعة حتى ولو داوم عليه، لأن هذا ما وردت به السنة.
لكن متى كان هذا الفاعل رجلاً مرموقاً بين الناس وهو محل للاقتداء، وكان يفعل ذلك أمام الناس وبحضرتهم وعلى صورة مستمرة خشي أن يظن بعض الجهال والعوام أن ذلك من الأمور الواجبة بعد الصلاة وأنه لا يسع المصلي تركه.
فمن هذه الجهة وسداً لذريعة الاعتقاد الخاطئ ودرءاً للبس يحسن لهذا الفاعل أن يترك الدعاء أحياناً، وهذا من باب الفقه في الدين، والاحتياط في بيان هذه الشريعة.
ولهذا الباب أعني سد الذرائع أصل في فعل السلف، فقد كان بعض الصحابة ﵃ يترك الأضحية مع قدرته عليها خشية أن يظن الناس أنها واجبة.
أما الدعاء جماعة؛ بحيث إن الإمام يدعو ويؤمن المأمومون على دعائه، يداومون على ذلك، فهذا الفعل بدعة قطعاً.
стр. 2519
والدليل على بدعيته أن ذلك لم ينقل فعله عن الرسول ﷺ مع أصحابه ﵃، وكذا لم ينقل فعله عن الصحابة ﵃.
اللهم إلا إن فعل ذلك على سبيل التعليم أو لعارض، لكن دون مداومة، مع أمن ذريعة أن يعتقد بعض الناس مشروعيته أو سنته بعد كل صلاة، والحاصل: أن الدعاء مشروع بل مسنون في أدبار الصلوات المكتوبات، وهو من مواطن إجابة الدعاء، لكن هل يدعو قبل التسليم من الصلاة أو بعد الانصراف من الصلاة فقد اختلف أهل العلم في معنى (دبر الصلاة) هل هو آخر الصلاة قبل التسليم منها، أو هو بعد الانصراف من الصلاة؛ لأن دبر الشيء يحتمل في اللغة كلا المعنيين، والأمر في هذا واسع، لكن من أراد أن يدعو بعد الانصراف من الصلاة كان الأولى في حقه أن يؤخر دعاءه حتى يفرغ من الإتيان بالأذكار التي تقال بعد الصلاة، والله الموفق.
стр. 2520
التحول من إمام إلى آخر
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة /صلاة المسبوق
التاريخ ١٣/٧/١٤٢٥هـ
السؤال
هل يجوز تغيير النية داخل الصلاة؟ بمعنى أن رجلاً اتخذ إماماً وكان هذا الإمام مسبوقاً في الصلاة، فلم يستجب هذا الإمام للمأموم، فقام المأموم بتغيير هذا الإمام بمسبوق آخر. أفيدونا. وجزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بالنسبة للمسبوق إذا أتى للمسجد ينتظر حتى يجد بعض المسبوقين من أمثاله ممن يريدون قضاء هذه الصلاة فيصلي معهم، ولم يرد أن الشخص يدخل مع شخص مسبوق قد أدرك جزءاً من الصلاة فيتخذه إماماً له، ولذا فالأولى له الانتظار حتى يدخل بعض الناس من أمثاله فيصلي معهم جماعة، ولا يفعل هذا الفعل، وهو تنبيه بعض المسبوقين حتى يكون إماماً له، وبالنسبة للمسبوق لو أراد أن يحول النية من نية الانفراد إلى نية الإمامة فهذا جائز؛ لأن النبي ﷺ في ليلة من الليالي كان يصلي وحده، ثم أتى بعد ذلك ابن عباس ﵄ وصلى معه فأتم النبي ﷺ به الصلاة، والحديث مخرج في الصحيحين. البخاري (٨٨٣) ، ومسلم (٧٦٣) .
стр. 2521
الصلاة خلف من لا يحسن القراءة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١٥/٥/١٤٢٢
السؤال
ما حكم من صلّى خلف إمامٍ لا يُحسن قراءة الفاتحة، بمعنى أنه يرفع المنصوب، وينصب المرفوع، أي لا يُحسن المعاملة في علامات البناء والإعراب، ولقد سمعت أنّ الإمام إذا أخطأ في هذه، فإن صلاة المأموم غير صحيحة، والله أعلم. ومع الأسف نجد من يتولى الإمامة من هذه الشريحة الجاهلة.
الجواب
إذا لَحَن الإمام في الفاتحة لحناً يحيل المعنى، فلا تصح صلاته، ولا من خلفه.
وإذا كان لحنه لا يحيل المعنى فالصلاة صحيحة - إن شاء الله -.
ومثال اللحن الذي يحيل المعنى، رفع التاء من قوله تعالى: ((صراط الذين أنعمت عليهم)) . واللحن الذي لا يحيل المعنى، رفع الباء من قوله تعالى: ((الحمد لله رب العالمين)) . والله أعلم.
стр. 2522
إذا انتقض وضوء الإمام
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ١٥/٥/١٤٢٢
السؤال
إذا انتقض وضوء الإمام ماذا يفعل؟
الجواب
إذا بطلت طهارة الإمام في الصلاة بطلت صلاته؛ لحديث ابن عمر في الصحيحين: ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)) . وأما صلاة المأمومين فصحيحة؛ لحديث أبي هريرة مرفوعاً: ((يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطئوا فلكم وعليهم)) رواه البخاري. ولأن عمر ﵁ لما طُعن استخلف عبد الرحمن بن عوف.
والأفضل للإمام أن يستخلف كما فعل عمر، فإن لم يفعل استخلف المأموم، أو صلوا فرادى.
стр. 2523
متابعة الإمام بسماعه أم برؤيته ؟
المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٢/٧/١٤٢٢
السؤال
هل متابعة المأموم لإمامه يكون على التكبير، أم على فعل الإمام؟
الجواب
الذي يظهر أنّ في المسألة تفصيلاًَ يقتضيه حال المأموم ومكانه من الإمام.
١- فإن كان المأموم بمكان يرى فيه الإمام، فمتابعته له تكون بعد تحقُّق الأمرين جميعاً: التكبير والفعل؛ لأن بعض الأئمة يشرع في الانتقال إلى الركن ثم يكبِّر، وبعضهم يقدِّم التكبير ثم يشرع في الانتقال. وقد أخرج البخاري عن البراء قال: كان رسول الله ﷺ إذا قال سمع الله لمن حمده، لم يحْنِ أحدٌ ِمنَّا ظهره حتى يقع رسول الله ﷺ ساجداًَ، ثم نقع سجوداً بعده. وفي سنن أبي داود: عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: ((إنما جُعل الإمام ليؤتمّ به، فإذا كبّر فكبّروا، ولا تكبّروا حتى يكبّر وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع)) .
٢- وإن كان المأموم بعيداً عن الإمام بحيث لا يراه، فهذا لا تكون متابعته له إلا على تكبيرهِ؛ لاستحالة متابعته على الفعل، وما شرع للإمام رفع الصوت بالتكبير إلا لتحقيق الائتمام به.
стр. 2524
هل يجوز للمقعد أن يؤم المصلين ؟!
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٢/٢/١٤٢٥هـ
السؤال
أنا معاق لا أقدر على القيام، هل تجوز لي إمامة المصلين؟ وكيف تصلي زوجتي معي جالسة أم قائمة؟ ولكم الشكر.
الجواب
إذا كنت لا تقدر على القيام فلا تجوز لك إمامة القادرين على القيام لا في المسجد ولا مع زوجتك، قال في المغني: (ولا يؤم القاعد من يقدر على القيام إلا بشرطين: أحدهما: أن يكون إمام الحي نص عليه أحمد.
الثاني: أن يكون مرضه يرجى زواله؛ لأن إمامة من لا يرجى زوال علته يفضي إلى ترك القيام على الدوام) .
стр. 2525
الصلاة خلف الأشعري
المجيب د. رشيد بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٤/١٢/١٤٢٤هـ
السؤال
يا شيخنا الفاضل: هل يجوز لي الصلاة خلف شيخ يصرح بعقيدته الأشعرية، ويجيز التوسل بالرسول ﵊ ويستدل بحديث الأعمى، وأيضا يقول: كيف تجعلون الحياة سبباً في إجابة الدعاء؟ .أفيدونا -جزاكم الله خيراً-.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فأقول ومن الله أستمد العون والتوفيق:
следующие страницы →