Полный текст (10 202 стр.). Показаны 2521–2560 · переход к 2526.
стр. 2521
الصلاة خلف من لا يحسن القراءة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١٥/٥/١٤٢٢
السؤال
ما حكم من صلّى خلف إمامٍ لا يُحسن قراءة الفاتحة، بمعنى أنه يرفع المنصوب، وينصب المرفوع، أي لا يُحسن المعاملة في علامات البناء والإعراب، ولقد سمعت أنّ الإمام إذا أخطأ في هذه، فإن صلاة المأموم غير صحيحة، والله أعلم. ومع الأسف نجد من يتولى الإمامة من هذه الشريحة الجاهلة.
الجواب
إذا لَحَن الإمام في الفاتحة لحناً يحيل المعنى، فلا تصح صلاته، ولا من خلفه.
وإذا كان لحنه لا يحيل المعنى فالصلاة صحيحة - إن شاء الله -.
ومثال اللحن الذي يحيل المعنى، رفع التاء من قوله تعالى: ((صراط الذين أنعمت عليهم)) . واللحن الذي لا يحيل المعنى، رفع الباء من قوله تعالى: ((الحمد لله رب العالمين)) . والله أعلم.
стр. 2522
إذا انتقض وضوء الإمام
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/مبطلات الصلاة
التاريخ ١٥/٥/١٤٢٢
السؤال
إذا انتقض وضوء الإمام ماذا يفعل؟
الجواب
إذا بطلت طهارة الإمام في الصلاة بطلت صلاته؛ لحديث ابن عمر في الصحيحين: ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)) . وأما صلاة المأمومين فصحيحة؛ لحديث أبي هريرة مرفوعاً: ((يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطئوا فلكم وعليهم)) رواه البخاري. ولأن عمر ﵁ لما طُعن استخلف عبد الرحمن بن عوف.
والأفضل للإمام أن يستخلف كما فعل عمر، فإن لم يفعل استخلف المأموم، أو صلوا فرادى.
стр. 2523
متابعة الإمام بسماعه أم برؤيته ؟
المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٢/٧/١٤٢٢
السؤال
هل متابعة المأموم لإمامه يكون على التكبير، أم على فعل الإمام؟
الجواب
الذي يظهر أنّ في المسألة تفصيلاًَ يقتضيه حال المأموم ومكانه من الإمام.
١- فإن كان المأموم بمكان يرى فيه الإمام، فمتابعته له تكون بعد تحقُّق الأمرين جميعاً: التكبير والفعل؛ لأن بعض الأئمة يشرع في الانتقال إلى الركن ثم يكبِّر، وبعضهم يقدِّم التكبير ثم يشرع في الانتقال. وقد أخرج البخاري عن البراء قال: كان رسول الله ﷺ إذا قال سمع الله لمن حمده، لم يحْنِ أحدٌ ِمنَّا ظهره حتى يقع رسول الله ﷺ ساجداًَ، ثم نقع سجوداً بعده. وفي سنن أبي داود: عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: ((إنما جُعل الإمام ليؤتمّ به، فإذا كبّر فكبّروا، ولا تكبّروا حتى يكبّر وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع)) .
٢- وإن كان المأموم بعيداً عن الإمام بحيث لا يراه، فهذا لا تكون متابعته له إلا على تكبيرهِ؛ لاستحالة متابعته على الفعل، وما شرع للإمام رفع الصوت بالتكبير إلا لتحقيق الائتمام به.
стр. 2524
هل يجوز للمقعد أن يؤم المصلين ؟!
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٢/٢/١٤٢٥هـ
السؤال
أنا معاق لا أقدر على القيام، هل تجوز لي إمامة المصلين؟ وكيف تصلي زوجتي معي جالسة أم قائمة؟ ولكم الشكر.
الجواب
إذا كنت لا تقدر على القيام فلا تجوز لك إمامة القادرين على القيام لا في المسجد ولا مع زوجتك، قال في المغني: (ولا يؤم القاعد من يقدر على القيام إلا بشرطين: أحدهما: أن يكون إمام الحي نص عليه أحمد.
الثاني: أن يكون مرضه يرجى زواله؛ لأن إمامة من لا يرجى زوال علته يفضي إلى ترك القيام على الدوام) .
стр. 2525
الصلاة خلف الأشعري
المجيب د. رشيد بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٤/١٢/١٤٢٤هـ
السؤال
يا شيخنا الفاضل: هل يجوز لي الصلاة خلف شيخ يصرح بعقيدته الأشعرية، ويجيز التوسل بالرسول ﵊ ويستدل بحديث الأعمى، وأيضا يقول: كيف تجعلون الحياة سبباً في إجابة الدعاء؟ .أفيدونا -جزاكم الله خيراً-.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فأقول ومن الله أستمد العون والتوفيق:
стр. 2526
حديث توسل الأعمى بالنبي ﷺ واسشفاعه به أن يرد الله -تعالى- بصره رواه الترمذي (٣٥٧٨) ، وابن ماجة (١٣٨٥) وغيرهما عن عثمان بن حنيف ﵁ عن النبي ﷺ ،ومن الناس من يقول: إن هذا يقتضي جواز التوسل به ﷺ حياً وميتاً، ويحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه، وهذا الحديث في صحته نظر، وقد بين بعض المحققين من أهل العلم أنه على تقدير صحته فليس فيه دليل على التوسل بذات النبي ﷺ بل فيه التوسل بدعائه ﷺ ربه أن يرد إلى هذا الأعمى بصره، والمسألة كما ترى خلافية، والراجح فيها عدم جواز التوسل بذاته ﷺ ، وأما الشيخ الذي ذكرته في سؤالك فأرى لك أن تناقشه مناقشة علمية هادئة مبناها على المناصحة وتحري إصابة الحق في هذه المسألة أو غيرها من المسائل إن كانت لديك القدرة على ذلك، وأما الصلاة خلفه فقد ذكر العلماء أنه ليس من شرط الإئتمام أن يعلم المأموم اعتقاد إمامه، ولا أن يمتحنه فيقول: ماذا تعتقد؟ بل يصلي خلف مستور الحال، ولو صلى مبتدع يدعو إلى بدعته، أو فاسق ظاهر الفسق وهو الإمام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة إلا خلفه كإمام الجمعة والعيدين والإمام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك، فإن المأموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف. ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الإمام الفاجر فهو مبتدع عند أكثر العلماء، والصحيح أنه يصليها، ولا يعيدها، فإن الصحابة ﵃ كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الأئمة الفجار ولا يعيدون، كما كان عبد الله بن عمر ﵄ يصلي خلف الحجاج بن يوسف، وكذلك أنس ﵁، وكان عبد الله بن مسعود ﵁ وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط.
стр. 2527
وفي الصحيح أن عثمان بن عفان ﵁ لما حصِر صلى بالناس شخص فسأل سائل عثمان- ﵁: "إنك إمام عامة، وهذا الذي يصلي بالناس إمام فتنة، فقال: يا ابن أخي، إن الصلاة من أحسن ما يفعل الناس، فإذا أحسنوا فأحسن معهم، وإذا أسأؤوا فاجتب إساءتهم"خرجه البخاري في صحيحه بشرحه الفتح كتاب الأذان/ باب إمامة المفتون والمبتدع حديث رقم (٦٩٥- ج-٢/١٨٨) . والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحه، فإذا صلى المأموم خلفه لم تبطل صلاته، لكن إنما كره من كره الصلاة خلفه؛ لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب.
ومن ذلك أن من أظهر بدعة وفجوراً لا يرتب إماماً للمسلمين فإنه يستحق التعزير حتى يتوب فإن أمكن هجره حتى يتوب كان حسناً، وإذا كان بعض الناس إذا ترك الصلاة خلفه وصلى خلف غيره أثر ذلك في إنكار المنكر حتى يتوب، أو يعزل، أو ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا إذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية، ولم تفت المأموم جمعة ولا جماعة. وأما إذا أدى ذلك إلى أن تفوته الجمعة، فهنا لا يترك الصلاة خلفه إلا مبتدع مخالف للصحابة ﵃، وكذلك إذا كان الإمام قد رتبه ولاة الأمور ليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا تترك الصلاة خلفه، بل الصلاة خلفه أفضل، فإذا أمكن الإنسان ألا يقدم مظهراً للمنكر في الإمامة وجب عليه ذلك، لكن إذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الإمامة أو كان لا يتمكن من صرفه عن الإمامة إلا أعظم ضرراً أعظم من ضرر ما أظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير، ولا دفع أخف الضررين بحصول أعظمهما، فإن الشرائع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان فتفويت الجمع والجماعات أعظم فساداً من الاقتداء فيهما بالإمام الفاجر، لا سيما إذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا، ً فيبقى تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة.
стр. 2528
وأما إذا أمكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا أولى من فعلها خلف الفاجر، فتأمل هذا -يا أخي- وتدبره؛ فإن الحاجة ماسة إلى فهمه، وانظر بسط القول في هذا في شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي (٢/٥٢٩-٥٣٤) ، وانظر في التوسل مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (٣/٢٨٦-٢٨٧) ، ومنهاج السنة النبوية (١/٦٦) ، وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية فتاوى العقيدة المجلد (١/٣٤٩-٣٥٤) . والله الموفق، وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 2529
الائتمام بمن لم ينو الإمامة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٣/١/١٤٢٥هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل من الممكن أن أصلي خلف زوجي بعد أن بدأ الصلاة بدون أن يكون عنده علم بأني سأصلي خلفه، يعني: ليس عنده نية الجماعة؟
الجواب
نعم لكِ ذلك، لأن النبي ﷺ قام يصلي ثم قام ابن عباس ﵄ فوقف عن يسار النبي ﷺ فأخذ النبي ﷺ بيده فأداره عن يمينه، وصلى ابن عباس مع النبي ﷺ ، فلك أن تصلي مع زوجك، وإن لم يكن نوى الإمامة.
стр. 2530
إمامة المرأة للنساء
المجيب د. فهد بن عبد الرحمن اليحيى
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٣/١١/١٤٢٣هـ
السؤال
جعل البعض من العلماء الذكورة شرطاً للإمامة، ومنعوا بذلك إمامة المرأة للنساء مع أن السيدة عائشة قد أمت النساء كما ورد في بعض الكتب، فما رأيكم وما هو الأرجح والأفضل في هذا الخصوص وما شروطه؟
الجواب
الحمد لله وبعد فإن إمامة المرأة للنساء في الصلاة الفريضة أو النافلة مشروعة على الصحيح من أقوال أهل العلم ولا كراهة فيها، وهذا هو مذهب الشافعية والحنابلة لما ثبت في سنن أبي داود (٥٩١) أن النبي ﷺ أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها، ولما ثبت عن عائشة ﵂، كما أشير في السؤال - أنها أمت نساءً في الفريضة أخرجه البيهقي (٣/١٣١) وغيره وصحح إسناده النووي، وجاء ذلك أيضاً عن أم سلمة وغيرها، نفس المرجع.
فإذا تيسر للنساء أن يصلين جماعة كالتراويح فهذا حسن بشرط أن يقتصر الأمر على النساء فلا يطلع عليهم من الرجال الأجانب أحد أو يسمع صوتهن، وتكون من تؤمهن وسطهن لما جاء عن عائشة ﵂، والله أعلم.
стр. 2531
متابعة إمام يترك بعض السنن
المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٤/٨/١٤٢٣هـ
السؤال
هل تجب متابعة الإمام إذا لم يقبض ولم يجلس جلسة الاستراحة؟
الجواب
هذه المسألة محل تفصيل، ويتضح هذا ببيان المراد بمتابعة المأموم للإمام، فأقول: المراد بالمتابعة: ألا يسبق المأموم الإمام بفعل من أفعال الصلاة الظاهرة -كما صرح به الإمام النووي في شرح صحيح مسلم-، وألا يتخلف عنه بفعل من الأفعال، سواء في تكبيرة الإحرام، أو في تكبيرات الانتقال، أو في القيام، أو في الركوع، أو في السجود، أو في التسليم من الصلاة.
وعلى هذا، فالواجب متابعة الإمام في ذلك الفعل -بحيث يقوم إذا قام، ويسجد إذا سجد، و ... ويؤدي ذلك في زمنه-، بحيث يقوم بالفعل عقب فعل الإمام بلا تأخر.
وأما هيئة الفعل أو صفته، كالقبض أو السدل حال القيام، والتورك أو الافتراش حال الجلوس، ونحو ذلك من الهيئات، فلا تجب فيها متابعة الإمام، وإنما يفعل المصلي ما يسن له في ذلك الحال، ويدل على ما تقدم حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين البخاري (٧٢٢) واللفظ له، ومسلم (٤١٤) عنه ﷺ أنه قال:"إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه، فإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالساً فصلوا جلوساً أجمعون" وعلى هذا فلا تشرع متابعة الإمام في ترك القبض، بل المشروع قبض اليد اليمنى على اليسرى ووضعهما على الصدر، كما ثبت عنه ﷺ في حديث وائل بن حجر ﵁ الذي رواه ابن خزيمة في صحيحه (١/٢٤٢ -٢٤٣) .
هذا بالنسبة لمسألة القبض المذكورة في الشطر الأول من السؤال.
стр. 2532
وأما بالنسبة لجلسة الاستراحة، فعلى القول بأنها سنة مطلقاً -للمحتاج وغيره- فإن المشروع متابعة الإمام؛ لأن المتابعة واجبة والجلسة سنة، فتقدم المتابعة لهذا السبب، كما أفتى بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في (مجموع الفتاوى ٢٢/٤٥١-٤٥٢) .
بل إن الواجب قد يترك لأجل متابعة الإمام، كما إذا سها الإمام فقام ولم يجلس للتشهد الأول فإن المأموم يلزمه متابعة الإمام ولو ترك الواجب، بل وقد يترك المأموم الركن من أجل متابعة الإمام كما يدل لذلك قول النبي ﷺ :"وإذا صلى قاعداً فصلوا قعوداً أجمعين" والحديث في الصحيحين، سبق تخريجه.
وقد يقال إن هذه الجلسة يسيرة لا يحصل بها تخلف عن الإمام، والجواب: أن النبي ﷺ قال:" ... وإذا ركعوا فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا ... " سبق تخريجه فأتى بالفاء الدالة على الترتيب والتعقيب دون مهلة، وهذا يدل على أن المشروع في حق المأموم ألا يتأخر عن الإمام ولو يسيراً، وهذا هو حقيقة الائتمام، كما قرر ذلك فضيلة الشيخ: محمد بن عثيمين ﵀ في (الشرح الممتع ٣/١٩٢-١٩٣) ، والله -تعالى- أعلم.
стр. 2533
صلاة المرأة مع زوجها
المجيب د. سليمان بن وائل التويجري
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٨/١٠/١٤٢٢
السؤال
كيف يصلي الرجل بزوجته؟
الجواب
إذا صلى الإنسان بامرأة، يعني: الإمام رجل والمأموم امرأة، وهما اثنان فإن المرأة تكون خلف الرجل لا تكون على يمينه، وإنما تكون وراءه، وهم بهذا يعدون جماعة. والله أعلم.
стр. 2534
مدخن وأصلي بزملائي، فما الحكم ؟
المجيب د. سليمان بن قاسم العيد
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١٨/١٠/١٤٢٢
السؤال
أنا في عملي أقوم بإمامة زملائي في الصلاة، الحمد لله أنا أحفظ سوراً من القرآن وليس عليّ ملحوظات إلا أنني أدخن وثوبي طويل، فهل يجوز أن أصبح إماماً لهم؟ ولا يوجد أحد من الزملاء المصلين معي أحفظ مني وأحرص على وقت الصلاة، فأنا أذهب إلى المصلى مبكراً وزملائي في معظم الأحيان يتأخرون.
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أخي السائل، أنت مأجور - إن شاء الله- على صلاتك بزملائك في العمل لما ذكرت من حالك أنك أكثرهم حفظاً للقرآن؛ لأن الأحق بإمامة القوم أقرؤهم لكتاب الله .
وأما ما ذكرته من التدخين وإطالة الثوب فلا شك أنك مرتكب معصية في هذه الأمور، فيجب عليك البعد عنها والتوبة إلى الله منها، فالدخان من الخبائث التي حرمها الله على عباده، كما أن إطالة الثوب من الذنوب العظيمة التي جاء فيها التهديد والوعيد، كما في صحيح مسلم (١٠٦) عن أبي ذر ﵁ عن النبي ﷺ قال: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: المنان الذي لا يعطي شيئاً إلاّ منَّة، والمنفِّق سلعته بالحلف الفاجر، والمسبل إزاره " والله أعلم.
стр. 2535
صلاة العشاء خلف من يصلي المغرب
المجيب د. فهد بن عبد الرحمن المشعل
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٣/١٠/١٤٢٢
السؤال
توقفت لأداء صلاة المغرب في إحدى المحطات وأنا مسافر بين القصيم والرياض وعند الانتهاء من صلاة المغرب قمت أنا ومجموعة معي والتحقنا بجماعة أخرى ظنا منا أنهم يصلون العشاء جمع تقديم ولكن تبين لنا بعد التشهد الأول أنهم يصلون المغرب حيث أن الإمام قام للركعة الثالثة فوجدت الناس على ثلاث حالات: فمنهم من سلم وانصرف، ومنهم من قام مع الإمام ثم جاء بركعة رابعة ثم سلم، ومنهم من جلس ينتظر الإمام في التشهد الأول حتى أتم الإمام الركعة الثالثة ثم سلم معه.
السؤال: أي الحالات الثلاث هي التي وافقت السنة؟
الجواب
الحمد لله: ما ذكره السائل هي مسألة: إمامة من يصلي فرضاً بمن يصلي فرضاً غيره وهي من المسائل الخلافية عند الفقهاء:
فالجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة يرون عدم صحة إئتمام من يصلي فرضاً خلف من يصلي فرضاً آخر، لاختلاف النية بينهما.
ويرى الشافعية، وشيخ الإسلام، والشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين ﵏: صحة تلك الصلاة: لعموم الأدلة، وبناء على أنه لا يضر اختلاف نية الإمام عن نية المأموم إذ لا دليل عليه من الشرع.
وعلى هذا: فإنكم صليتم العشاء خلف من يصلي المغرب وقلنا بصحة هذه الصلاة فماذا تفعلون؟ أقرب الأجوبة عندي أنكم تتمون صلاة العشاء بركعة رابعة، ولو حصل العكس وصليتم المغرب خلف من يصلي العشاء أربعاً فإنه لا بد لكم من التوقف عند الركعة الثالثة في التشهد وانتظار الإمام حتى يأتي بالرابعة ثم يسلم ثم تسلمون بعده ليقع سلامكم (الذي هو ركن في الصلاة) بعد سلام الإمام فتحصل لكم المتابعة المطلوبة شرعاً، والله تعالى أعلم.
стр. 2536
ينظر كتاب: مجموع فتاوى الشيخ / عبد العزيز بن باز (١/٤٨١) والشرح الممتع للشيخ / محمد بن عثيمين (٤/٣٦٤) .
стр. 2537
أصلي بالأطفال فهل أجهر بالقراءة ؟
المجيب د. عبد الله بن فهد الحيد
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٠/٩/١٤٢٢
السؤال
إذا صليت بأطفال لم يبلغوا الحلم صلاة جهرية فهل أقرأ جهراً أم لا؟ علماً أن الأطفال تتراوح أعمارهم بين خمس سنوات إلى سبع، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
المشروع لك الجهر بالقراءة؛ لأنه سنة في حق الإمام، ومثله المنفرد، وإن كان في الأطفال من أتم السابعة فأنتم جماعة؛ لأن أقل الجماعة اثنان. وبالله التوفيق.
стр. 2538
ضحك الإمام في خطبة الجمعة
المجيب د. محمد العروسي عبد القادر
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١٠/٦/١٤٢٣هـ
السؤال
ما حكم ضحك الإمام أثناء خطبة الجمعة؟ وما الحكم إذا أضحك الحضور؟ وهل هذا يبطل جمعتهم؟ وهل هناك خلاف في المذاهب الأربعة في حكم ذلك؟
حيث إن هذا يحدث في مسجدنا أثناء خطبة الجمعة، وبما أن المصلين من مختلف الجنسيات والمذاهب لم أستطع أن أنكر ذلك؛ لعدم معرفتي إذا كان هناك خلاف أم لا في هذه المسألة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمد، اللهم صلِ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه، وبعد:
إذا ضحك الإمام مرة دون قهقهة أو رفع صوت لمناسبة، كما فعل علي ﵇ حين ركب دابته ودعا بالدعاء المعروف حين اعتلاء الدابة، وقال: إنه ﷺ فعل ذلك انظر: الترمذي (٣٤٤٦) وأبو داود (٢٦٠٢) ، فلا شيء فيه -إن شاء الله تعالى-، وأما لغير ذلك فلا ينبغي ولا يجوز، وإذا كان الإمام يفعل ذلك دائماً فهذا ينصح؛ لأن خطبة الجمعة تذكير ووعظ وتعليم وإرشاد، وفعل الضحك ينافي ذلك، فإن استمر فليبحث عن مسجد آخر.
وأما إن كان يضحك ويُضحك الناس معه، كأن يأتي في خطبته من الكلام ما يثير الضحك، فهذا لا يصلى خلفه -إن وجدت جماعة أخرى-، فإن هذا لم يعرف رسالة الخطبة ولا جلال هذا المقام، فهذا ينصح ويبين له المقصود من الخطبة، فإن استقام وإلا يصلى خلفه اضطراراً، سيما في تلك الديار التي يتعذر فيها وجود الجمعة، وأما صلاته فصحيحة، والله أعلم.
стр. 2539
إمامة الفاسق
المجيب د. عبد الله بن فهد الحيد
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٥/٥/١٤٢٣
السؤال
أنا طالب في أمريكا وأذهب إلى المسجد باستمرار, ولكن إمام ذلك المسجد -وهو الوحيد في المدينة- عليه الكثير من الملاحظات كالكذب وهو أيضاً يسب الشيخ الألباني، وقد قالوا له ما رأيك في الألباني؟ فقال: أعوذ بالله. وقد سب أيضاً بعض العلماء المعاصرين في خطب الجمعة. وإن قراءته للقرآن فيها الكثير من الأخطاء. وهو أيضاً ليس حافظاً للقرآن وإنما بعض السور القصيرة التي دائماً يرددها ولا يبذل قليل الجهد ليحفظ غيرها. فهل لي أن أصلي في بيتي؟
الجواب
لا يجوز تولية الفاسق إمامة الصلاة، فإن أمّ الناس صحت الصلاة خلفه على القول الراجح، وإن كان الأولى والأفضل والأحوط هو الصلاة خلف الإمام العدل إذا تيسر ذلك.
وأما خطأ الإمام في القراءة فإن كان لا يُغير المعنى فلا حرج في الصلاة خلفه، وإن كان يُغير المعنى فلا يصلى خلفه ولا يجوز له أن يتقدم للصلاة بالناس لا سيما اللحن في الفاتحة؛ لأن قراءتها ركن في الصلاة.
ولا يشترط في الإمام أن يكون حافظاً للقرآن كاملاً، لكن عليه الاجتهاد في حفظ وتجويد ما تيسر من القرآن الكريم أو حفظه كله.
وليس للأخ السائل أن يصلي في بيته؛ لأن صلاة الجماعة واجبة على من يسمع النداء من الرجال إلا من كان له عذر من مرض أو خوف.
وينبغي على المأمومين مناصحة الإمام فيما يرونه من معاصٍ، مع الاجتهاد والتحري في تولية الإمامة لأهل العلم المعروفين بالعدالة والاستقامة؛ فإن الإمامة في الصلاة أمانة عظيمة وهي من الإمامة في الدين، وبالله التوفيق.
стр. 2540
دخول ثالث: يتقدم الإمام أم يتأخر المأموم ؟!
المجيب د. سعود بن محمد البشر
عضو هيئة التدريس في المعهد العالي للقضاء
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١٩/٥/١٤٢٥هـ
السؤال
عندما أصلي مع الإمام ويأتي شخص ثالث، فهل السنة أن أتأخر عن الإمام أو أن يتقدم الإمام؟ وما رأيكم؟ أنا أسمع الآذان، ولكني أصلي جماعة مع إخوتي في البيت؛ لأن المسجد بعيد، مسافة ٣٥٠م، فهل علي إثم؟ وماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
كلاهما جائز حسب الأسهل والأرفق، إن تأخر المأموم وصففت معه فحسن، وإن تقدم الإمام خطوات فلا بأس.
ثم إن مسافة ٣٥٠م قريبة جداً، وتعدون من جيران المسجد فلا يجوز أن تتركوا الجماعة وتصلوا في البيت.
стр. 2541
إمامة المفضول
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٣/٥/١٤٢٤هـ
السؤال
نحاول إقامة مركز إسلامي في مدينة صغيرة في أمريكا، ويوجد عندنا مسلمون من مناطق شتى، وأحياناً يقوم شخص لا يتقن العربية تماماً بإمامة المصلين، ولا تخرج حروف القرآن من فمه بصورة صحيحة، ولا يتَّبع قواعد التجويد، ومن بيننا من لا يتقن قواعد التجويد، لكنهم يخجلون من التقدم للإمامة، فهل يجوز أن يؤم شخص الصلاة، بينما من المصلين من هو أقدر منه على قراءة القرآن؟ وهل يكون الشخص الآخر مخطئاً لعدم تقدمه للإمامة؟.
الجواب
إذا كان اللحن في الفاتحة فينظر فإن أدغم فيها ما لم يدغم بأن قال: الحمد للرب العالمين، أو أبدل حرفاً بحرف، فقال: الحمد لله لب العالمين، باللام، أو لحن بالفاتحة لحناً يحيل المعنى بأن قال" إياكِ، بكسر الكاف فإمامته لا تصح إلا بمثله، وإن كان لحنه في الفاتحة لا يحيل المعنى بأن فتح كلمة نستعين مثلاً، فهذا تصح إمامته مع الكراهة، وإن كان لحنه في غير الفاتحة فهذا تصح إمامته مع الكراهة، وعلى هذا فيتعين على من يحسن الفاتحة أن يؤم الناس إذا كانت إمامة الإمام لا تصح كما تقدم، فإن كانت إمامة الإمام تصح مع الكراهة فقد خالف هؤلاء الجماعة أمر النبي ﷺ حيث قال:"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله" رواه مسلم (٦٧٣) من حديث أبي مسعود الأنصاري ﵁ وأخشى أن يدخلوا تحت قول النبي ﷺ :"إذا أم الرجل القوم وفيهم من هو خير منه لم يزالوا في سفال" ذكره الإمام أحمد في الرسالة السنية ضمن مجموعة الحديث النجدية (٤٥٧) انظر المغنى لابن قدامة (٣/١٦) ، وموسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة (١٢٣٧) .
стр. 2542
الأولى بالإمامة
المجيب د. صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
أريد أن أعرف شروط الإمامة في الصلاة، بمعنى من الأولى بأن يكون الإمام عند الاختلاف بين المصلين؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب
الأولى بالإمامة الأجود قراءة لكتاب الله تعالى، وهو الذي يجيد قراءة القرآن: بأن يعرف مخارج الحروف، ولا يلحن فيها، ويطبق قواعد القراءة من غير تكلف ولا تنطع، ويكون مع ذلك يعرف فقه صلاته وما يلزم فيها؛ كشروطها وأركانها وواجباتها ومبطلاتها؛ لقوله ﷺ "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله" مسلم (٦٧٣) .
وما ورد بمعناه من الأحاديث الصحيحة، مما يدل على أنه يقدم في الإمامة الأجود قراءة للقرآن الكريم، الذي يعلم فقه الصلاة؛ لأن الأقرأ في زمن النبي ﷺ يكون أفقه.
فإذا استووا في القراءة، فيقدم الأفقه (أي: الأكثر فقهاً) ؛ لجمعه بين ميزتين: القراءة والفقه؛ لقوله ﷺ "فإن كانوا في القراءة سواءً، فأعلمهم بالسنة" مسلم (٦٧٣) ، أي: أفقههم في دين الله، ولأن احتياج المصلي إلى الفقه أكثر من احتياجه إلى القراءة؛ لأن ما يجب في الصلاة من القراءة محصور، وما يقع فيها من الحوادث غير محصور.
فإذا استووا في الفقه والقراءة؛ قدم الأقدم هجرة، والهجرة: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام.
فإذا استووا في القراءة والفقه والهجرة قدم الأكبر سناً، لقوله ﷺ : "وليؤمكم أكبركم"، متفق عليه البخاري (٦٢٨) ومسلم (٦٧٤) ؛ لأن كبر السن في الإسلام فضيلة، ولأنه أقرب إلى الخشوع وإجابة الدعاء.
стр. 2543
والدليل على هذا الترتيب الحديث الذي رواه مسلم عن أبي مسعود البدري ﵁ عن النبي ﷺ قال: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواءً، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواءً، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواءً، فأقدمهم سنَّا" (سبق تخريجه) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: (فقدم النبي ﷺ بالفضيلة بالعلم بالكتاب والسنة، فإن استووا في العلم، قدم بالسبق إلى العمل الصالح، وقدم السابق باختياره إلى العمل الصالح (وهو المهاجر) على من سبق بخلق الله وهو كبر السن) انتهى.
هناك اعتبارات يقدم أصحابها في الإمامة على من حضر، ولو كان أفضل منه، وهي:
أولاً: إمام المسجد الراتب، إذا كان أهلاً للإمامة لم يجز أن يتقدم عليه غيره، ولو كان أفضل منه، إلا بإذنه.
ثانياً: صاحب البيت، إذا كان يصلح للإمامة لم يجز أن يتقدم عليه أحد في الإمامة، إلا بإذنه.
ثالثاً: السلطان، وهو: الإمام الأعظم أو نائبه، فلا يتقدم عليه أحد في الإمامة، إلا بإذنه، إذا كان يصلح للإمامة.
والدليل على تقديم أصحاب هذه الاعتبارات على غيرهم: ما رواه أبو داود (٥٨٢) من قوله ﷺ "لا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه ... إلا بإذنه"، وفي صحيح مسلم (٦٧٣) : "لا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا في سلطانه ... إلا بإذنه".
وسلطانه: محل ولايته أو ما يملكه.
قال الخطابي: (معناه: أن صاحب المنزل أولى بالإمامة في بيته إذا كان من القراءة أو العلم بمحل يمكنه أن يقيم الصلاة) ، وإذا كان إمام المسجد قد ولاه السلطان أو نائبه أو اتفق على تقديمه أهل المسجد، فهو أحق؛ لأنها ولاية خاصة، ولأن التقدم عليه يسيء الظن به، وينفر عنه.
стр. 2544
الصلاة خلف الرافضي
المجيب د. محمد بن عبد الله الخضيري
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١٨/٧/١٤٢٤هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا الآن في الخارج للدراسة ويوجد معنا بعض الرافضة فما حكم الصلاة خلفهم، لا سيما أن كل واحد يصلي لوحده خلال ساعات العمل؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
الصلاة خلف الرافضة الاثني عشرية الذين يلتزمون في مذهبهم أصولاً كفرية كسب جميع الصحابة ﵃ أو تكفيرهم أو اعتقادهم تحريف القرآن أو نقصه فهؤلاء لا تصح الصلاة خلفهم بحال، ولا مصافتهم مأمومين إذا عرف هذا عنهم، سواء صرحوا به أو عرف عنهم الانتساب لأصول تلك الفرقة، ولم يثبت عنهم رجوعهم إلى السنة، وهذا عليه عامة السلف وأئمة السنة، يقول الإمام سفيان بن عيينة ﵀: (لا تصلوا خلف الرافضي ولا خلف الجهمي ولا خلف القدري..) ، وسئل الإمام أحمد ﵀ عن الذي يشتم معاوية ﵁: أيصلى خلفه؟ قال: (لا يصلى خلفه ولا كرامة) . وقال البخاري ﵀: (ما أبالي أصليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى) ، ومثله عن الشافعي -رحمه الله تعالى- وغيرهم من الأئمة قديماً وحديثاً.
والذي أراه لك بذل النصيحة لهم ودعوتهم ومحاولة التأثير عليهم، وذلك ممكن كما هو مجرب لكثرة الجهل فيهم والتقليد المجرد عن الدليل.
فاستعن بالله واعتصم به وحده، وكن مؤثراً لا متأثراً، فإن ضعفت أو عجزت فالسلامة لا يعدلها شيء، والله الموفق.
стр. 2545
إمام يسمع الأغاني ويأتي بعض الكبائر
المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٣/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
أنا أعمل في كلية الشرطة، ونصلي وراء إمام يسمع الأغاني وعنده بعض الكبائر، وأنا خائف إذا اشتكيته أن يفصلوني من العمل لمحبة الضباط له فماذا أفعل؟.
الجواب
أما بالنسبة للصلاة خلفه فهي جائزة، والصلاة صحيحة، لأن الذي عليه أهل السنة والجماعة جواز الصلاة خلف كل بر وفاجر، ما دام أنه لم يقع في مكفر من المكفرات، ولكن مع هذا حاول مرة بعد أخرى مناصحة هذا الإمام، والمسؤولين كذلك، بالأسلوب المناسب، ولا تمل، لعل الله تعالى أن يجعل هدايته على يديك، وإن كان بالقرب منكم إمام آخر أحسن حالاً منه فصل معه إن أمكن، نسأل الله تعالى أن يهدي المسلمين، والله تعالى أعلم.
стр. 2546
إمامة المسافر للمقيم والعكس
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١٢/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
ما حكم إمامة المسافر للمقيم والعكس؟
الجواب
الراجح من أقوال أهل العلم أنه لا يضر اختلاف نية الإمام عن نية المأموم، واختلاف نية المأموم عن نية الإمام، فيجوز أن يصلي المأموم خلف الإمام مع اختلاف النية، فيصلي المأموم نفلاً خلف من يصلي فرضاً، والعكس، وكذلك المسافر خلف المقيم، والعكس، لأنه ثبت أن النبي ﷺ في حجة الوداع صلى بالناس وخلفه مقيمون، وكذلك معاذ بن جبل ﵁ كان يصلي خلف النبي ﷺ الفريضة، فيرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة، فتكون له نافلة ولقومه فريضة، فالراجح من أقوال أهل العلم أنه لا يضر اختلاف النيات بين الإمام والمأموم.
стр. 2547
لا أستيقظ لصلاة الفجر
المجيب د. سليمان بن وائل التويجري
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١١/٤/١٤٢٤هـ
السؤال
أنا إمام مسجد، أنام عن صلاة الفجر ولا أصليها في الشهر إلا مرة أو مرتين في وقتها، أما في باقي الأيام فأصليها متى ما استيقظت من نومي الساعة التاسعة صباحاً، وأحياناً لا أستيقظ إلا بعد الظهر، فأشعر بالذنب الشديد وأتوب إلى الله، ولكني أعود لفعلي ذلك، ماذا أفعل؟ هل أستمر في إمامتي للمسلمين وأنا على ذلك، أم أترك إمامة المسجد، وأجتهد في الرجوع إلى الله والتوبة النصوح؟ أفيدونا أثابكم الله.
الجواب
стр. 2548
أولاً: يجب على السائل وغيره أن يعلم أن صلاة الفجر شأنها عظيم، وأن من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي، كما روى مسلم (٦٥٧) من حديث جندب بن عبد الله ﵁، وأن التهاون في التخلف عن صلاة الفجر مع الجماعة من صفات المنافقين، فهي أثقل الصلاة على المنافقين، والصلاة عموماً يجب أن تؤدى في أوقاتها، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها، لقوله تعالى: "إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً" [النساء: من الآية١٠٣] ، فلا يجوز للإنسان أن يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها، وإنما الواجب عليه أن يتعبد لله على ما شرع الله، وأهم العبادات هي أداء الصلوات، وما ذكر أنه يصليها متى استيقظ في التاسعة أو بعد الظهر؛ فهذا إهمال عظيم، وتهاون كبير بالركن الثاني من أركان الإسلام، ويخشى على هذا من العقاب؛ لأن ذنبه كبير، ووزره عظيم، وأما ما ذكره السائل من أنه هو الإمام للمسجد، فلا يحق له أن يتقدم ويصلي بالناس وهذه حاله، لأن حال مثل هذا الإنسان أقلها الفسق، والإمام يجب أن يكون عدلاً، ولا يصلح أن يكون فاسقاً، وعليه أن يرجع إلى الله ويتوب إليه، ويجتهد في إصلاح نفسه لأنه لا يدري متى يفاجئه الأجل وهو على هذه الحال، والنبي ﷺ هم بتحريق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة، وترك ذلك الشيء لما فيها من النساء والذرية، كما رواه البخاري (٢٤٢٠) ، ومسلم (٦٥١) ، من حديث أبي هريرة ﵁. وروى مسلم (٦٥٣) ، من حديث أبي هريرة ﵁ قال: أتى النبي ﷺ رجل أعمى، فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله ﷺ أن يرخص له، فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولَّى دعاه، فقال: "هل تسمع النداء بالصلاة؟ " قال: نعم، قال: "فأجب"وفي رواية: "لا أجد لك رخصة" عند أبي داود (٥٥٢) ، وابن ماجة (٧٩٢) ، فعلى هذا الإنسان أن يتقي الله
стр. 2549
ويستحيي من الله، والله - جل وعلا - يمهل ولا يهمل، وإذا أخذ الظالم أخذه أخذ عزير مقتدر، ولا شك أن إهماله للصلاة بهذه الصورة من الظلم العظيم، فنسأل الله - جل وعلا - له الصلاح والهداية والإعانة، وصلى الله على نبينا وآله وصحبه وسلم.
стр. 2550
الصلاة خلف المبتدع
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٥/١/١٤٢٤هـ
السؤال
رجل مسلم مستحل ببدعةٍ عقدية غير مكفرة، هل تجوز إمامته في الصلاة أم تكره أم فيها قولان؟
الجواب
الحمد لله، ينبغي للمسلم أن يختار الإمام الذي يصلي خلفه، فلا يصلي خلف مبتدع وهو يقدر على أن يصلي خلف الإمام العدل، أما إذا لم يقدر على أن يصلي في جماعة إلا مع ذلك المبتدع لكونه في بلد ليس فيها إلا مثل هذا المبتدع، أو فيها بعض أهل السنة، ولكنه لا يستطيع الوصول إليهم فلا يدع الجمعة ولا الجماعة لكون الإمام فاسقاً أو مبتدعاً ما دام أنه مسلم؛ فإن حضور الجمعة والجماعات مصلحتها أعظم من مصلحة ترك الصلاة خلف مثل هؤلاء، وقد كان الصحابة ﵃ يصلون خلف الأمراء الظلمة كما صلى ابن عمر ﵄ خلف الحجاج، وما زال أهل العلم يصلون خلف الأئمة، فلا يعطلون شعائر الإسلام بفجور الإمام أو بدعته.
стр. 2551
الائتمام بمن لا يميز بين الزاي والذال ...
المجيب د. فهد بن عبد الرحمن المشعل
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٢/٠٨/١٤٢٥هـ
السؤال
هل تجوز الصلاة خلف إمام غير مجود، ولا يميز في النطق بين الزاي والذال، وبين الغين والقاف، والسين والثاء، وله خطاء في التشكيل.
الجواب
إذا كان الإمام يلحن (يخطئ) في الفاتحة لحنًا يحيل المعنى فلا يصلى خلفه، ويجب تنبيهه والفتح عليه، فإن استقامت قراءته فالحمد لله، وإلا لم تجز الصلاة خلفه.
أما إذا كان اللحن لا يحيل المعنى لم يقدح في الصلاة خلفه ووجب مع ذلك تعلمه وتعليمه.
وبهذا أفتى سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-.
стр. 2552
الصلاة خلف المبتدعة
المجيب خالد بن عبد العزيز السيف
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١٢/٠٢/١٤٢٦هـ
السؤال
السلام عليكم.
علماء الديوبندية في مدينتنا يجيزون التوسيط في الدعاء. بمثل التوسط بسؤال النبي ﷺ (أو أي رجل صالح متوفى) لكي يدعو الله لهم. وكذلك يجيزون الدعاء عند قبور الصالحين، وللعلم فإن هذه الطائفة تتولى أمور كل المساجد في منطقتنا، ومساجد السلفية ومن لا يتوسلون بعيدة جدا عنا ولا يمكنني الذهاب إليها دائما. فهل يجوز الصلاة خلف من هم على هذه العقيدة؟.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
الأصل في مذهب السلف ﵏ الحرص على الصلاة خلف الإمام المتبع للسنة، وكراهة الصلاة خلف المبتدع مع إمكان الصلاة خلف الإمام المتبع للسنة، وقد بوب البخاري في صحيحة في كتاب الأذان باباً قال فيه: (باب إمامة المفتون والمبتدع. وقال الحسن: صل وعليه بدعته) ، وأورد حديثاً عن عبيد الله بن عدي بن خيار أنه دخل على عثمان بن عفان ﵁ وهو محصور فقال: إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم. صحيح البخاري (٦٩٥) . وكان الإمام أحمد يقول: إن كان لا علم لديه فأرجو ألا يكون به بأس.
стр. 2553
وهذا لا يعني أن يتحقق المأموم من عقيدة إمامه وأن يمتحنه بمعتقده، بل يصلي خلف مستور الحال وهذا باتفاق الأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة المسلمين، كما ذكره الإمام ابن تيمية ﵀، وأما ما ورد عن أهل السنة من عدم الصلاة خلف المبتدع فإنما هو محمول على الزجر من بدعته وقد فسر ذلك ابن تيمية فقال: (والتحقيق أن الصلاة خلفهم ـ أي المبتدعة ـ لا ينهى عنها لبطلان صلاتهم في نفسها، لكن لأنهم إذا أظهروا المنكر استحقوا أن يهجروا وأن لا يقدموا في الصلاة على المسلمين، ومن هذا الباب ترك عيادتهم وتشييع جنائزهم، كل هذا من بابا الهجر المشروع في إنكار المنكر للنهي عنه. وإذا عرف أن هذا من باب العقوبات الشرعية علم أنه يختلف باختلاف الأحوال من قلة البدعة وكثرتها وظهور السنة وخفائها، وأن المشروع قد يكون هو التأليف تارة والهجران تارة) ، وعلى هذا فالمسلمون في بلاد الغرب من أحوج الناس إلى التأليف وجمع الكلمة وتوحد الجهود في هذا العصر الذي يُنظر فيه إلى المسلمين نظرة شك وارتياب، والصلاة والحالة هذه كما ذكر السائل من أكثر ما يوحد المسلمين ويؤلف بينهم ومن أحسن ما يفعل الناس وعلى هذا تجوز الصلاة خلف من ذكرهم السائل والله أعلم.
стр. 2554
كيف يؤم الرجل زوجته ؟
المجيب د. سليمان بن وائل التويجري
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ١١/٧/١٤٢٤هـ
السؤال
كيف يصلي الرجل بزوجته؟
الجواب
إذا صلى الإنسان بامرأة، يعني: إمام رجل ومأموم امرأة، وهما اثنان فإن المرأة تكون خلف الرجل لا تكون على يمينه، وإنما تكون وراءه، وهم بهذا يعدون جماعة. والله أعلم.
стр. 2555
إمام للخطبة وإمام للصلاة
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٣/٠٦/١٤٢٥هـ
السؤال
إخواني المفتون: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد.
فإني أصلي الجمعة في أحد مساجد العاصمة عمان في الأردن، وقد وجدت أن خطيب الجمعة بعد أن ينتهي من خطبته ينزل ويدعو أحد الحاضرين للإمامة بدلاً عنه، مع أنه بصحة ممتازة ويعرف قراءة القرآن، أي لا حرج عليه من أداء الصلاة إماماً، فهل يجوز له أن يدع غيره يصلي إماماً كونه هو الخطيب؟ والمشكلة أيضاً أن من يدعوه للإمامة هو صوفي مبتدع. أفتونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
السنة فيمن تولى الخطبة أن يتولى الصلاة، فإن صلى بالناس الجمعة غير الخطيب فلا بأس، لكنه خلاف الأولى إلا أن يكون لعذر.
стр. 2556
الصلاة خلف الأئمة الموالين للأنظمة الكافرة
المجيب أ. د. ناصر بن عبد الكريم العقل
أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٢٧/١٠/١٤٢٤هـ
السؤال
هل يدخل في حكم الموالاة الأئمة التابعون للأنظمة الكافرة؟ وهل تجوز الصلاة وراءهم؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
أولاً: الحكم على الأنظمة بالكفر مطلقاً فيه مجازفة وتسرع، فلا يحكم بالكفر على قول، أو فعل أو نظام إلا العلماء الراسخون بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع.
ثانياً: إذا تبين للعلماء أن نظاماً كفر بالبينات، فلا يعني ذلك جواز تكفير الأشخاص بأعيانهم من الحكام وأتباعهم إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع من قبل العلماء الراسخين، فليس كل من حكم بغير ما أنزل الله يكفَّر، وإن كان الحكم كفراً.
ثالثاً: إن حكم العلماء على حاكم أو شخص بالكفر، فلا يعني ذلك تكفير من يعمل في ولاياته من وزراء وموظفين وجنود ونحوهم.
ففي عهود السلف الصالح ابتليت الأمة بحكام الباطنية وهم من أكفر الخلق بإجماع العلماء، ومع ذلك لم يكفر السلف من كانوا تحت ولاياتهم ما لم يكونوا على مذهبهم.
وعليه فإن أئمة المساجد ومن يؤمون المصلين من المسلمين يُصلى خلفهم، ولا يجوز ترك الصلاة خلف أي مسلم إلا إذا ارتكب هو بنفسه ما يفسد صلاته "ولا تزر وازرة وزر أخرى" [الإسراء:١٥] .
стр. 2557
الأولى بالإمامة
المجيب د. محمد بن صالح الفوزان
عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٠٧/٠٨/١٤٢٥هـ
السؤال
من أولى بالإمامة: الذي يحفظ أكثر من القرآن لكنه يخطئ في الأحكام؟ أم الذي يقرأ أفضل ولا يخطئ في أحكام التجويد وصوته أفضل؟.
الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
الأولى بالإمامة الأقرأ العالم بفقه الصلاة، وعند جمهور العلماء الأقرأ الأحسن في القراءة، وعند بعض العلماء أن الأقرأ هو الأكثر حفظاً للقرآن، والذي يخطئ في الأحكام إذا كانت هذه الأحكام تخل بمعاني القرآن فلا شك أن القارئ الجيد -ولو كان أقل حفظاً- أولى منه، أما إذا كانت هذه الأحكام تعود لحسن الصوت فيكون الأكثر حفظاً للقرآن أولى، إلا إذا تميز عليه الأقرأ بالعلم بفقه الصلاة فهو أولى منه. والله أعلم.
стр. 2558
إمامنا يلحن في القراءة !
المجيب أ. د. عبد الحي الفرماوي
أستاذ التفسير والحديث بكلية أصول الدين - جامعة الأزهر
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٠٥/١٠/١٤٢٥هـ
السؤال
نحن جماعة، قمنا ببناء مسجد والدعوة فيه إلى الله على كتابه وسنة رسوله ﷺ ، وعلى فهم السلف الصالح، رضوان الله عليهم أجمعين، ثم قامت الأوقاف بضم المسجد إليها وعينت إمامًا لا يحسن قراءة القرآن، وأحيانًا يقع في اللحن الواضح الجلي، فقام بعض الإخوة بإقامة جماعة ثانية بعد صلاة الإمام مباشرة بحجة أن إمامته غصب، وأنه أمَّ قومًا وهم له كارهون، وأنه لا يحسن القراءة، وأن من خلفه أفضل منه قراءة، فهل هذا العمل يجوز؟ وهل يجوز لي أن أصلي معهم وأترك الجماعة الأولى؟
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
стр. 2559
هذه مسألة تتطلب فطنة وحكمة، وفنًّا في التعامل مع الوضع الجديد الطارئ على مسجدكم؛ كأن تقوم أنت وإخوانك بحسن معاملة (الإمام الجديد) ، وعدم التكبر عليه، وعدم إظهار أخطائه في التلاوة أمام الناس، بل مناصحته بالمعروف، وإسداء الخير إليه وإكرامه، مع التعاون معه في إنشاء حلقة لتعليم تجويد وأحكام تلاوة القرآن الكريم لتصحيح التلاوة، أما عن حكم الصلاة خلفه فقد سئل الإمام ابن تيمية- ﵀ عن رجلٍ إمامِ بلدٍ وليس هو من أهل العدالة، وفي البلد رجل آخر يكره الصلاة خلفه، فهل تصح صلاته خلفه أم لا؟ وإذا لم يصل خلفه، وترك الصلاة مع الجماعة، هل يأثم بذلك؟ والذي يكره الصلاة خلفه، يعتقد أنه لا يصحح الفاتحة، وفي البلد من هو أصح منه، وأفقه؟ فأجاب- ﵀: الحمد لله، أما كونه لا يصحح الفاتحة، فهذا بعيد جدًّا، فإن عامة الخلق من العامة والخاصة يقرؤون الفاتحة قراءة تجزئ بها الصلاة، فإن اللحن الخفي، واللحن الذي لا يحيل المعنى لا يبطل الصلاة، وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد قرئ بها. فلو قرأ (عليهِمْ) : (عليهُمُ) . أو قرأ: (الصراط) ، و (السراط) ، أو قرأ: (ربُّ العالمين) أو (ربَّ العالمين) أو قرأ بالكسر، ونحو ذلك، لكانت قراءات قد قرئ بها، وتصح الصلاة خلف من قرأ بها، ولو قرأ: (ربَ العالمين) بالفتح، فذلك لا يبطل الصلاة، وإن كان إمامًا راتبًا، وفي البلد من هو أقرأ منه، صلى خلفه، فإن النبي ﷺ قال: " لا يؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرجلَ في سُلْطانِهِ ". أخرجه مسلم (٦٧٣) . وإن كان متظاهرًا بالفسق، وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلى خلفه- أيضًا- ولم يترك الجماعة، وإن تركها فهو مخالف للكتاب والسنة، ولما كان عليه السلف. والله أعلم.
стр. 2560
حكم إمامة المرأة للرجال
المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام
التاريخ ٠٧/٠٢/١٤٢٦هـ
السؤال
وردتنا عدة استفتاءات تتسائل عن حكم إمامة المرأة للرجال في صلاة الجمعة وسائر الفروض وبإحالة السؤال إلى أحد المفتين أجاب بالإجابة التالية:
الجواب
ذهب عامة أهل العلم إلى عدم جواز إمامة المرأة بالرجال، ولم يخالف في هذا إلا المزني وأبو ثور والطبري، فأجازها في التراويح بخاصة إذا لم يحضر من يحفظ القرآن، وجواز إمامتها في التراويح رواية عن الإمام أحمد إذا كانت عجوزاً قارئة وكان الرجال أميين ذوي رحم لها.
قال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار ١/٥٧٧: "ولا يصح اقتداء رجل بامرأة، أي في الصلاة".
وقال ابن أبي زيد القيرواني في رسالته المشهورة (المطبوع مع شرحه الفواكه الدواني) ١/٢٠٥: "ولا تؤم المرأة في فريضة ولا نافلة لا رجالا ولا نساء".
وقال المواق المالكي في التاج والإكليل ٢/٤١٢: "قال المازري: لا تصح إمامة المرأة عندنا وليعد صلاته من صلى وراءها وإن خرج الوقت".
وقال الشافعي في الأم ١/١٩١: "وإذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور فصلاة النساء مجزئة، وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة ; لأن الله جعل الرجال قوامين على النساء وقصرهن عن أن يكن أولياء، ولا يجوز أن تكون امرأة إمام رجل في صلاة بحال أبدا".
следующие страницы →