Фатава · id 894

فتاوى واستشارات الإسلام اليوم

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (10 202 стр.). Показаны 2556–2595 · переход к 2561.

стр. 2556

الصلاة خلف الأئمة الموالين للأنظمة الكافرة المجيب أ. د. ناصر بن عبد الكريم العقل أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام التاريخ ٢٧/١٠/١٤٢٤هـ السؤال هل يدخل في حكم الموالاة الأئمة التابعون للأنظمة الكافرة؟ وهل تجوز الصلاة وراءهم؟ وجزاكم الله خيراً. الجواب أولاً: الحكم على الأنظمة بالكفر مطلقاً فيه مجازفة وتسرع، فلا يحكم بالكفر على قول، أو فعل أو نظام إلا العلماء الراسخون بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع. ثانياً: إذا تبين للعلماء أن نظاماً كفر بالبينات، فلا يعني ذلك جواز تكفير الأشخاص بأعيانهم من الحكام وأتباعهم إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع من قبل العلماء الراسخين، فليس كل من حكم بغير ما أنزل الله يكفَّر، وإن كان الحكم كفراً. ثالثاً: إن حكم العلماء على حاكم أو شخص بالكفر، فلا يعني ذلك تكفير من يعمل في ولاياته من وزراء وموظفين وجنود ونحوهم. ففي عهود السلف الصالح ابتليت الأمة بحكام الباطنية وهم من أكفر الخلق بإجماع العلماء، ومع ذلك لم يكفر السلف من كانوا تحت ولاياتهم ما لم يكونوا على مذهبهم. وعليه فإن أئمة المساجد ومن يؤمون المصلين من المسلمين يُصلى خلفهم، ولا يجوز ترك الصلاة خلف أي مسلم إلا إذا ارتكب هو بنفسه ما يفسد صلاته "ولا تزر وازرة وزر أخرى" [الإسراء:١٥] .

стр. 2557

الأولى بالإمامة المجيب د. محمد بن صالح الفوزان عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام التاريخ ٠٧/٠٨/١٤٢٥هـ السؤال من أولى بالإمامة: الذي يحفظ أكثر من القرآن لكنه يخطئ في الأحكام؟ أم الذي يقرأ أفضل ولا يخطئ في أحكام التجويد وصوته أفضل؟. الجواب الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: الأولى بالإمامة الأقرأ العالم بفقه الصلاة، وعند جمهور العلماء الأقرأ الأحسن في القراءة، وعند بعض العلماء أن الأقرأ هو الأكثر حفظاً للقرآن، والذي يخطئ في الأحكام إذا كانت هذه الأحكام تخل بمعاني القرآن فلا شك أن القارئ الجيد -ولو كان أقل حفظاً- أولى منه، أما إذا كانت هذه الأحكام تعود لحسن الصوت فيكون الأكثر حفظاً للقرآن أولى، إلا إذا تميز عليه الأقرأ بالعلم بفقه الصلاة فهو أولى منه. والله أعلم.

стр. 2558

إمامنا يلحن في القراءة ! المجيب أ. د. عبد الحي الفرماوي أستاذ التفسير والحديث بكلية أصول الدين - جامعة الأزهر كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام التاريخ ٠٥/١٠/١٤٢٥هـ السؤال نحن جماعة، قمنا ببناء مسجد والدعوة فيه إلى الله على كتابه وسنة رسوله ﷺ ، وعلى فهم السلف الصالح، رضوان الله عليهم أجمعين، ثم قامت الأوقاف بضم المسجد إليها وعينت إمامًا لا يحسن قراءة القرآن، وأحيانًا يقع في اللحن الواضح الجلي، فقام بعض الإخوة بإقامة جماعة ثانية بعد صلاة الإمام مباشرة بحجة أن إمامته غصب، وأنه أمَّ قومًا وهم له كارهون، وأنه لا يحسن القراءة، وأن من خلفه أفضل منه قراءة، فهل هذا العمل يجوز؟ وهل يجوز لي أن أصلي معهم وأترك الجماعة الأولى؟ الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

стр. 2559

هذه مسألة تتطلب فطنة وحكمة، وفنًّا في التعامل مع الوضع الجديد الطارئ على مسجدكم؛ كأن تقوم أنت وإخوانك بحسن معاملة (الإمام الجديد) ، وعدم التكبر عليه، وعدم إظهار أخطائه في التلاوة أمام الناس، بل مناصحته بالمعروف، وإسداء الخير إليه وإكرامه، مع التعاون معه في إنشاء حلقة لتعليم تجويد وأحكام تلاوة القرآن الكريم لتصحيح التلاوة، أما عن حكم الصلاة خلفه فقد سئل الإمام ابن تيمية- ﵀ عن رجلٍ إمامِ بلدٍ وليس هو من أهل العدالة، وفي البلد رجل آخر يكره الصلاة خلفه، فهل تصح صلاته خلفه أم لا؟ وإذا لم يصل خلفه، وترك الصلاة مع الجماعة، هل يأثم بذلك؟ والذي يكره الصلاة خلفه، يعتقد أنه لا يصحح الفاتحة، وفي البلد من هو أصح منه، وأفقه؟ فأجاب- ﵀: الحمد لله، أما كونه لا يصحح الفاتحة، فهذا بعيد جدًّا، فإن عامة الخلق من العامة والخاصة يقرؤون الفاتحة قراءة تجزئ بها الصلاة، فإن اللحن الخفي، واللحن الذي لا يحيل المعنى لا يبطل الصلاة، وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد قرئ بها. فلو قرأ (عليهِمْ) : (عليهُمُ) . أو قرأ: (الصراط) ، و (السراط) ، أو قرأ: (ربُّ العالمين) أو (ربَّ العالمين) أو قرأ بالكسر، ونحو ذلك، لكانت قراءات قد قرئ بها، وتصح الصلاة خلف من قرأ بها، ولو قرأ: (ربَ العالمين) بالفتح، فذلك لا يبطل الصلاة، وإن كان إمامًا راتبًا، وفي البلد من هو أقرأ منه، صلى خلفه، فإن النبي ﷺ قال: " لا يؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرجلَ في سُلْطانِهِ ". أخرجه مسلم (٦٧٣) . وإن كان متظاهرًا بالفسق، وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلى خلفه- أيضًا- ولم يترك الجماعة، وإن تركها فهو مخالف للكتاب والسنة، ولما كان عليه السلف. والله أعلم.

стр. 2560

حكم إمامة المرأة للرجال المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام التاريخ ٠٧/٠٢/١٤٢٦هـ السؤال وردتنا عدة استفتاءات تتسائل عن حكم إمامة المرأة للرجال في صلاة الجمعة وسائر الفروض وبإحالة السؤال إلى أحد المفتين أجاب بالإجابة التالية: الجواب ذهب عامة أهل العلم إلى عدم جواز إمامة المرأة بالرجال، ولم يخالف في هذا إلا المزني وأبو ثور والطبري، فأجازها في التراويح بخاصة إذا لم يحضر من يحفظ القرآن، وجواز إمامتها في التراويح رواية عن الإمام أحمد إذا كانت عجوزاً قارئة وكان الرجال أميين ذوي رحم لها. قال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار ١/٥٧٧: "ولا يصح اقتداء رجل بامرأة، أي في الصلاة". وقال ابن أبي زيد القيرواني في رسالته المشهورة (المطبوع مع شرحه الفواكه الدواني) ١/٢٠٥: "ولا تؤم المرأة في فريضة ولا نافلة لا رجالا ولا نساء". وقال المواق المالكي في التاج والإكليل ٢/٤١٢: "قال المازري: لا تصح إمامة المرأة عندنا وليعد صلاته من صلى وراءها وإن خرج الوقت". وقال الشافعي في الأم ١/١٩١: "وإذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور فصلاة النساء مجزئة، وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة ; لأن الله جعل الرجال قوامين على النساء وقصرهن عن أن يكن أولياء، ولا يجوز أن تكون امرأة إمام رجل في صلاة بحال أبدا".

стр. 2561

قال النووي الشافعي في المجموع ٤/١٥١: "اتفق أصحابنا على أنه لا تجوز صلاة رجل بالغ ولا صبي خلف امرأة، وسواء في منع إمامة المرأة للرجال صلاة الفرض والتراويح , وسائر النوافل , هذا مذهبنا , ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف- ﵏ وحكاه البيهقي عن الفقهاء السبعة فقهاء المدينة التابعين, وهو مذهب مالك وأبي حنيفة وسفيان وأحمد وداود وقال أبو ثور والمزني وابن جرير: تصح صلاة الرجال وراءها , حكاه عنهم القاضي أبو الطيب والعبدري". وقال المرداوي الحنبلي في الإنصاف٢/٢٦٣: "ولا تصح إمامة المرأة للرجل هذا المذهب مطلقا, وعنه تصح في التراويح ولا يجوز في غير التراويح، فعلى هذه الرواية, قيل: يصح إن كانت قارئة وهم أميون , وقيل: إن كانت أقرأ من الرجال , وقيل: إن كانت أقرأ وذا رحم, وقيل: إن كانت ذا رحم أو عجوز. واختار القاضي يصح إن كانت عجوزا ". وقال ابن حزم في المحلى ٢/١٦٧: "ولا يجوز أن تؤم المرأة الرجل ولا الرجال, وهذا ما لا خلاف فيه , وأيضا فإن النص قد جاء بأن المرأة تقطع صلاة الرجل إذا فاتت أمامه، مع حكمه ﵇ بأن تكون وراء الرجل في الصلاة ولا بد, وأن الإمام يقف أمام المأمومين ولا بد". ولم ينقل عن أحد من أهل العلم جواز إمامتها في صلاة الجمعة حتى الذين جوّزوا إمامتها في الفرائض الخمس. وحجة من جوّز إمامتها في الفريضة - غير الجمعة- حديث أم ورقة أن النبي ﷺ أمرها أن تؤم أهل دارها. رواه أبو داود (٥٩٢) . وأجيب عن هذا الدليل بجوابين: الأول: ضعف الحديث، فقد قال عنه الباجي في المنتقى شرح الموطأ: "هذا الحديث مما لا ينبغي أن يعول عليه". وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٢/٥٦: "في إسناده عبد الرحمن بن خلاد، وفيه جهالة".

стр. 2562

الثاني: أن المقصود بأهل دارها النساء منهم دون الرجال، قال ابن قدامة في المغني ٢/١٦: "وحديث أم ورقة إنما أذن لها أن تؤم (نساء) أهل دارها , كذلك رواه الدارقطني. وهذه زيادة يجب قبولها , ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه ; لأنه أذن لها أن تؤم في الفرائض , بدليل أنه جعل لها مؤذنا , والأذان إنما يشرع في الفرائض، ولو قدر ثبوت ذلك لأم ورقة , لكان خاصا بها , بدليل أنه لا يشرع لغيرها من النساء أذان ولا إقامة , فتختص بالإمامة لاختصاصها بالأذان والإقامة". والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.

стр. 2563

إمامة من يلحن في القراءة المجيب أحمد بن محمد الرزين عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام التاريخ ٠٩/٠٤/١٤٢٦هـ السؤال فضيلة الشيخ: يصلي بنا المؤذن إذا غاب الإمام، ولديه أخطاء لا تحصى في التجويد، ويصلي خلفه من هو أفضل منه في القراءة، وحينما حدثت الإمام قال لي: من صحت صلاته بنفسه صحت صلاته بغيره، وتعذّر بأن الذين هم أفضل من المؤذن غير موجودين دائماً، هذا صحيح، ولكن عندما يكونون موجودين فالأفضل أن يصلوا هم، أليس كذلك؟ وجزى الله خيراً كل من سعى في الإجابة على هذا الطلب. الجواب الحمد لله وحده وبعد، إذا كان الإشكال في صلاة المؤذن أنه لا يحسن التجويد، ولكنه لا يَلْحَن في القراءة لحناً يغير المعنى فصلاته صحيحة، وإمامته جائزة. وأما إذا كان اللحن يغير المعنى فصلاته صحيحة لنفسه فقط، ولا تجوز إمامته، والمراد بالَّلحْن: الخطأ في القراءة، أو في إعراب الكلمة، كأن يقول: صراط الذين انعمتُ (بالضم) ، والصحيح أنعمتَ، بفتح التاء. وأما إذا كان الإشكال في الإمام فتبلغ عنه الجهة المختصة. والله أعلم.

стр. 2564

هل تصح الصلاة خلف هذا الإمام ؟ المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام التاريخ ٠١/٠٦/١٤٢٧هـ السؤال يوجد مسجد مشكوك في مصدر المال الذي بني منه، وأيضا إمام المسجد يصلي على أموات قطعوا الصلاة وبعضهم من أتباع الشاذلية، ولهذا أصبحت أنا وأصدقائي نجتمع في بيت أحدنا، ونصلي الفروض وصلاة الجمعة جماعة فيه، وقطعنا الذهاب إلى هذا المسجد. فهل يجوز لنا الصلاة في هذا المسجد وخلف هذا الإمام؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فمن شعائر الإسلام صلاة الجمعة والجماعات وصلاة العيد. فيجب على المسلم أن يحافظ على هذه الشرائع العظيمة التي هي من أعظم شرائع الإسلام ومعالمه. ومن مذهب أهل السنة والجماعة إقامة الجمع والأعياد مع الأئمة، وإن كانوا فجاراً أو مبتدعين ما لم يعلم كفرهم، وإذا تيسرت إقامتها مع الأئمة الأبرار العدول، فذلك خير وأفضل. أما تعطيلها بسبب فسوق الإمام، فهو خلاف منهج أهل السنة والجماعة. وأنت لم تذكر عن حال الإمام شيئاً، وإنما أشكل عليك أنه يصلي على أموات معروفين بترك الصلاة، أو من أهل البدع أصحاب الطرق الصوفية وهذا لا يمنع من الصلاة خلفه. فلعله يجهل حال أولئك الأموات، أو لا يمكنه ترك الصلاة عليهم. وعلى هذا فلا يجوز لكم أن تعطلوا صلاة الجمعة أو الجماعة من أجل ما ذكرتم. ومن علم حال الميت، وأنه ممن لا تجوز الصلاة عليه، فليترك ذلك بنفسه. فصلاتكم الجمعة والجماعة في بيت أحدكم خطأ، والجمعة لا تقام في البيوت. وكذلك الشك في المال الذي بني به المسجد لا يمنع من الصلاة فيه. وأنتم مأجورون -إن شاء الله- على حسن نيتكم، وقد أحسنتم وأصبتم بالسؤال عن تصرفكم هذا نسأل الله أن يثبتنا وإياكم، وأن يمن على الجميع بمعرفة الحق واتباعه. إنه تعالى سميع الدعاء. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

стр. 2565

هل ندخل مع الإمام أم ننتظر لإقامة جماعة أخرى المجيب عبد الرحمن بن إبراهيم العثمان عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/أحكام الإمامة والائتمام التاريخ ٢٣/٠٤/١٤٢٧هـ السؤال دخلت المسجد أنا وشخصان، والإمام في التشهد الأخير، فجلست مع الإمام، وبعد أن سلم أكملت صلاتي، أما الشخصان اللذان دخلا معي المسجد، فلم يدخلا في الصلاة مع الإمام، وإنما وقفا حتى انتهى الإمام من الصلاة، ثم صليا جماعة! أريد أن أعرف أي الطريقتين هي الصحيحة؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فالمشروع لمن دخل والإمام في الصلاة أن يدخل معه على أي حال وجده، ولو كان في التشهد الأخير، لعموم قول النبي ﷺ : "إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا" متفق عليه، البخاري (٢٦٣٦) ، ومسلم (٦٠٢) . لكن المسبوق لا يدرك فضل الجماعة، إلا بإدراك ركعة فأكثر، لقول النبي ﷺ : "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" أخرجه البخاري (٥٨٠) ، ومسلم (٦٠٧) ، إلا أن من حبسه عذر شرعي من مرض أو غيره عن صلاة الجماعة فأجره كامل؛ لقول النبي ﷺ : "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً" أخرجه البخاري (٢٩٩٦) ، ولقوله ﷺ في الذين تخلفوا عن غزوة تبوك بسبب العذر: "إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم". قالوا: يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال: "وهم بالمدينة، حبسهم العذر". وفي لفظ "إلا شركوكم في الأجر" متفق عليه، البخاري (٤٤٢٣) ، ومسلم (١٩١١) . ولو صلى من دخلوا المسجد والإمام في التشهد الأخير وحدهم بعد تسليم الإمام فلا حرج عليهم، وبالله التوفيق.

стр. 2566

صلاة الرجل والمرأة جماعة المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٦/٥/١٤٢٢ السؤال ما الحكم في صلاة الرجل والمرأة جماعة؟ الجواب الجواب: يجب على الرجل أن يصلى مع الجماعة في المسجد، ولا يجوز له التخلف عن صلاة الجماعة. وإن تخلف لعذر، أو فاتته الجماعة فواتاً مع الحرص، فيحسن أن يصلى بأهله، ليدرك فضيلة الجماعة. وإذا صلى الرجل بزوجته، أو بامرأة من محارمه فتكون خلفه والله اعلم.

стр. 2567

صلاة الرجل مع أهله جماعة المجيب د. خالد بن علي المشيقح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢/٧/١٤٢٤هـ السؤال هل يجوز أن أصلي بزوجتي صلاة فرض؟ وإذا كان هل يكتب لي أجر الجماعة؟. الجواب يجوز للإنسان أن يصلي صلاة الفرض بأهله، والنبي ﵊ صلى ومعه أنس واليتيم والعجوز من خلفهم، وصلى بابن عباس، وأيضاً بابن مسعود، وصلى بجابر، لكنه لا ينال أجر الجماعة، لأن أجر الجماعة مقيد بإمامة الإمام الراتب في المسجد، إذا كان حوله مساجد لكن ينال أجر الاجتماع، والجماعة واجبة عليه، ولا يكتفي بأن يصلي في بيته، لكن إذا كان في مكان ليس حوله جماعة وليس حوله مساجد، أو أن المساجد بعيدة عنه ويلحقه مشقة في الذهاب إليها فهذا يكتب له أجر الجماعة إن شاء الله، والله أعلم.

стр. 2568

المسجد قريب ... ويصلون في المدرسة ! المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢٧/١١/١٤٢٤هـ السؤال ما حكم الصلاة في المدرسة؟ لاسيما وأن المسجد قريب ومجاور، والخروج له يسبب إرباكاً للمدرسة، وهل يجوز للمدرس أن يخرج للصلاة فيه ويترك طلابه بحجة القرب أو سماع النداء؟ الجواب ما دام في المدرسة مصلى معد للصلاة وفتح بوابة المدرسة سيؤدي إلى إرباك المدرسة وهروب بعض الطلاب، وتأخر بعضهم في المسجد بحجة الذكر أو غيره، كما أن ما في المدرسة من المدرسين والطلبة يعتبرون جماعة كبيرة وقد يؤدي دخولهم المسجد إلى انتظارهم خارج المسجد لامتلائه وعلى ذلك فالصلاة في المدرسة جائزة في هذه الحالة.

стр. 2569

الانفصال عن الإمام المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٦/١٢/١٤٢٣هـ السؤال فضيلة الشيخ حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: صليت مأموماً في جماعة غير الجماعة الأولى، وكان الإمام سريعاً وبعد ركعة صليناها معه ولم نستطع متابعته قمت وتنحيت أنا ومن كان يصلي معي فصليت بهم إماماً وأكملنا ما بقي من صلاتنا، فهل صلاتنا صحيحة أنا ومن معي، أم ماذا نفعل؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الجواب صلاتكم صحيحة - إن شاء الله - ما دام انفصالكم عنه لهذا السبب الذي ذكرته.

стр. 2570

إمامة المتنفل بالمفترض المجيب د. عبد الله بن عمر السحيباني عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٤/١١/١٤٢٤هـ السؤال صليت صلاة الظهر في المسجد، وبعد ذلك ذهبت إلى مقر العمل فوجدت بعض الزملاء فأرادوا أن أصلي بهم فرض الظهر، فهل يجوز لي أن أصلي بهم لتكون لي نافلة أربع ركعات؟ الجواب يجوز لك هذا الفعل على الصحيح من قولي العلماء في صحة إمامة المتنفل بالمفترض، ويدل لذلك دلالة صريحة حديث معاذ ﵁ في الصحيحين البخاري (٧٠٠) ومسلم (٤٦٥) ، فإنه كان يصلي مع النبي ﷺ صلاة العشاء، ثم يذهب ويصلي تلك الصلاة بقومه، وفي بعض ألفاظ الحديث: "هي له تطوّع"، والله أعلم.

стр. 2571

أقيمتْ صلاة المغرب ولم يصلِّ العصر المجيب د. عبد الله بن فهد الحيد عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢٩/٨/١٤٢٤هـ السؤال رجل فاتته صلاة العصر، فجاء إلى المسجد فوجد صلاة المغرب قد أقيمت فماذا يفعل؟. الجواب يشرع له أن يدخل مع الجماعة في صلاة المغرب، وينوي هو صلاة العصر الفائتة ويتابع الإمام، فإذا سلَّم الإمام فإنه يقوم ويأتي بالركعة الرابعة، ولا يضره اختلاف نيته عن نية الإمام على القول الراجح، ثم يصلي المغرب منفرداً أو في جماعة إذا تيسَّر له ذلك؛ لوجوب الترتيب بين الصلوات. والله أعلم.

стр. 2572

متابعة الإمام في قنوت الفجر المجيب د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢٠/٢/١٤٢٥هـ السؤال إمام مسجدنا شافعي المذهب فهو يقنت في صلاة الصبح، فما حكم القنوت في صلاة الصبح؟ وماذا أفعل؟ هل أقنت أم ألتزم الصمت حتى يركع؟ وبارك الله فيكم. الجواب القنوت في صلاة الصبح محل اجتهاد بين أهل العلم المجتهدين فمنهم من رآه مشروعاً مطلقاً ولهم أدلة قوية يمكن مراجعتها في كتب الشافعية، ومنهم من رأى أنه إنما يشرع في حالات خاصة وهي النوازل الحادثة بالمسلمين ولهم أدلة قوية ظاهرة. ولكن الذي أنصحك به هو متابعة إمامك والتأمين على دعائه وعدم مخالفته؛ لأن لفعله دليلاً من النقل وسابقاً من الأئمة، والموافقة في مثل ذلك متعينة، وليس للمأموم مخالفة الإمام فيما هو مسرح للاجتهاد والنظر، وقد قال ﷺ في الإمام:" وإذا صلى قاعداً فصلوا قعوداً أجمعون" رواه مسلم (٤١١ - ٤١٧) من حديث أنس وأبي هريرة ﵄ فإذا كان ركن من أركان الصلاة وهو القيام يترك لتحقيق متابعة الإمام فيكف بما هو مثل سؤالك هذا وفقك الله وبارك فيك.

стр. 2573

إطفاء مصابيح المسجد أثناء الصلاة المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٧/٩/١٤٢٤هـ السؤال بالأمس ومع بداية صلاة القيام (التهجد) في مسجد الحي طلب بعض المصلين من الإمام إطفاء أنوار المسجد؛ لأنه أدعى للخشوع؛ بينما طلب البعض إبقاءها مفتوحة؛ لأن إغلاقها فيه مظنة لبعض الطرق الصوفية؛ ولأن الناس اعتادوا على أن تكون الأنوار مفتوحة، ولأن الأمر ليس فيه أصل للإباحة أو الكراهة. نرجو من فضيلتكم التعليق خروجاً من الفتنة. وجزاكم الله خيراً. الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فأرى -خروجاً عن الفتنة- أن يُترك الحال على الأصل، وهو أن تكون المصابيح مضاءة، ولكن لو اتفقت رغبة جماعة المسجد كلهم على إطفائها فالأمر واسع ولا بأس بذلك إذا لم تترتب عليه مفسدة أو مضرة ببعض المصلين. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

стр. 2574

مرض إمامهم فصلوا في بيوتهم المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٧/٦/١٤٢٤هـ السؤال لدينا مسجد في الحارة، وكان هناك إمام فمرض هذا الإمام، فصار أصحاب هذا الحي لا يصلون في هذا المسجد، ويصلون في بيوتهم، وأعلم أن بعضهم يؤخر الصلاة حتى يذهب وقتها من غير عذر شرعي، فأريد فتوى تبين أن من يصلي في بيته من غير عذر أن صلاته لا تقبل، وأن عليه إثم، وأن من أخر الصلاة متعمداً بغير عذر فإنه منافق ويمكن أن يدخل في الكفر، فأريد أن أعلق هذه الفتوى في المسجد وجزاكم الله خيراً؟ الجواب

стр. 2575

الشرع من رب الخلق لا من الخلق، وهو أعلم بما يصلحهم، وإذا قضى الله ورسوله ﵇ أمراً فما كان لأحد أن يبتغي غير ما قضى به الله ورسوله ﵇ فقولك: أريد فتوى تصف من فعل كذا بالكفر، ومن فعل كذا بالنفاق، هذا قول لا يجوز "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً" [النساء: ٨٢] وعلى هذا نقول لك إن صلاة الجماعة ليست مربوطة بشخص معين حتى تتعطل بمرض الإمام أو سفره، والواجب عليكم إقامة الجماعة وليؤمكم أقرؤكم لكتاب الله، وأما الصلاة في البيت مع وجود المسجد وإقامة الجماعة فلا تجوز والحالة هذه، والمصلي في بيته آثم بفعله وعاص لله، لحديث أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطبٍ فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلاً فيؤمَّ الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرِّق عليهم بيوتهم ... " الحديث رواه الشيخان البخاري (٦٤٤) ومسلم (٦٥١) ، وحديث ابن عباس ﵄: "من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له إلا من عذر" رواه أبو داود وابن ماجة وغيرهم، بل إن صلاة الجماعة تجب حتى في حال السفر والحرب، قال تعالى: "وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً" [النساء:١٠٢] ، وأما من أخر الصلاة حتى خرج وقتها فهذا مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب، فتجب عليه المبادرة بالتوبة والاستغفار، واحترام أوقات الفرائض وإلا كان على خطر من دينه.

стр. 2576

موافقة الإمام في الصلاة المجيب د. عبد الله بن فهد الحيد عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٥/٨/١٤٢٤هـ السؤال أرى بعض الإخوان في المسجد يدخلون في الركوع والسجود مع الأمام وأحيانا قبله، بمعنى عندما يترك الإمام يديه من على صدره دخولاً في الركوع تجد بعض الإخوان يتركون يديهم قبل أن يكبر الإمام للدخول في الركوع ... وبما أن مسجدنا في مكان العمل صغير فقد رأيت - ووالله ليس تسلُّطاً على عباد الله أو مراقبتهم - ولكن رأيت بعضهم يقوم من السجود على صوت حركة ثوب الإمام (وحصل لي هذا عندما تأخرت مرة عن الصلاة، فعندما أتيت كان المصلون في وضع السجود، وكان هناك أحد الإخوان خلف الأمام مباشرة، فبمجرد أن تحرك الإمام وقبل أن يكبر.. رأيت الأخ الذي خلفه رفع معه) أتمنى منكم مأجورين الرد؛ حتى أستطيع أن أعلِّق هذا الكلام في المسجد حتى يتنبه له الإخوان.. ولكم جزيل الشكر. الجواب ثبت في صحيح البخاري (٦٨٩) ومسلم (٤١١) من حديث أنس ﵁ أن النبي ﷺ قال: "إنما جعُل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ... "؛ ولهذا قال العلماء: المشروع للمأموم متابعة الإمام، فيكون ركوعه بعد ركوع الإمام، وهكذا في باقي أحوال الصلاة ولا يوافقه، فإن الموافقة (المقارنة) للإمام مكروهة. أما مسابقة الإمام فحرام للنهي عنها، كما ثبت في صحيح مسلم (٤٢٦) من حديث أنس ﵁ مرفوعاً: "أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ... " وأخرج البخاري (٩٩١) ومسلم (٤٢٧) من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعاً: "أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار". وعلى كل من رأى أحداً يسابق الإمام أو يوافقه أن ينبهه، وكذلك على أئمة المساجد التنبيه إلى الخطأ في ذلك، وأن السنة هي متابعة الإمام؛ قياماً بواجب النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبالله التوفيق.

стр. 2577

ائتم بشخص ثم انفصل عنه لسرعته المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢١/٦/١٤٢٤هـ السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزاكم الله خيراً على ما تبذلونه من جهد، سؤالي هو: سألني أحد الزملاء عما يلي، يقول: دخلت المسجد في صلاة العصر ووجدت أن جماعة المسجد قد أتموا الصلاة، ووجدت شخصا منفرداً يصلي فدخلت معه، ولكنه كان سريعاً جداً ولم أستطع أن أركع معه، لأنه ركع ورفع وسجد وأنا واقف لم أستطع اللحاق به، فأبدلت نيتي وصليت منفرداً، فهل صلاتي صحيحة، وربما أن ذلك الشخص لا يعلم جواز ذلك، أما لجهل أو لغيره..وجزاكم الله خيراً. الجواب أحسنت فعلاً حين نويت الانفراد، لأن من لا يطئمن في ركوعه وسجوده لا تصح صلاته في نفسه فضلاً عن إمامته؛ لحديث أبي هريرة ﵁ في قصة المسيء صلاته، حيث أمره النبي ﷺ بالإعادة ثلاثاً رواه البخاري (٧٥٧) ، ومسلم (٣٩٧) ، وغيرهما.

стр. 2578

صلاة الجماعة في غير المسجد المجيب أحمد بن عبد الرحمن الرشيد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٠٥/٠٤/١٤٢٥هـ السؤال السلام عليكم ورحمة الله. السؤال: إذا كان هناك مجموعة أكثر من اثنين، والمسجد بعيد عنهم، وحانت الصلاة، فهل يجوز لهم أن يصلوا فرادى؟ أم يجب عليهم أن يصلوا جماعة؟. الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: صلاة الجماعة واجبة على الرجال الأصحاء، على الصحيح من أقوال أهل العلم، والأدلة على ذلك كثيرة، ومنها: (١) قوله تعالى: "وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك" [النساء:١٠٢] ، ووجه الاستدلال بالآية: أن الله أمرهم بالصلاة في الجماعة، ثم أعاد هذا الأمرسبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله: "ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك"وفي هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان إذ لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى، ولو كانت الجماعة سنة لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف. (٢) قوله تعالى: "واركعوا مع الراكعين" [البقرة:٤٣] قال الكاساني: أمر الله بالركوع مع الراكعين، وذلك يكون في حال المشاركة في الركوع، فكان أمراً بإقامة الصلاة بالجماعة، ومطلق الأمر لوجوب العمل (بدائع الصنائع١/١٥٥) .

стр. 2579

(٣) وفي الصحيحين - البخاري (٧٢٢٤) ، ومسلم (٦٥١) - عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:"والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عَرْقا سمينا أو مِرْمَاتَين حسنتين لشهد العشاء ".

стр. 2580

قال ابن المنذر ﵀: (وفي اهتمامه بأن يحرق على قوم تخلفوا عن الصلاة بيوتهم أبين البيان على وجوب فرض الجماعة؛ إذ غير جائز أن يحرق رسول الله ﷺ من تخلف عن ندب وعما ليس بفرض) (الأوسط ٤/١٣٤) . وإذا ثبت وجوب صلاة الجماعة، وأنها واجبة على الأعيان، فالواجب فعلها في المسجد إذا كان الإنسان يسمع النداء إلا من كان معذوراً بمرض أو خوف؛ لما ثبت في حديث ابن أم مكتوم ﵁ وهو رجل أعمى- أنه قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله ﷺ أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه، فقال: "هل تسمع النداء بالصلاة؟ " قال: نعم، قال: "فأجب" أخرجه مسلم في صحيحه (٦٣٥) ، ولما ثبت عنه ﷺ أنه قال: "من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر " أخرجه ابن ماجة (٧٩٣) ، والدارقطني في سننه (١٣٥٠) ، والحاكم في المستدرك (٨٥٥) بإسناد صحيح، قيل لابن عباس ﵄ ما هو العذر؟ قال: "خوف أو مرض". والمقصود بسماع النداء: سماعه بالصوت المعتاد بدون مكبرٍ عند هدوء الأصوات وعدم وجود ما يمنع السمع، مع مراعاة أن المؤذنين في عهد النبي ﷺ كانوا يؤذنون على مكان مرتفع، كسطح المسجد ونحوه، وكانت أبنية المنازل قابلة لنفاذ الصوت وانتشاره، مما يمكن وصول صوت المؤذن إلى مسافة ليست بالقصيرة. وإذا كان الإنسان لا يسمع النداء لبعد بيته عن المسجد، فإنه يجوز له أن يصلي في بيته، فإن كان واحداً صلى بمفرده، وإن كان مع غيره - كحال السائل - فالواجب عليهم أن يصلوا جماعة؛ لما سبق ذكره من الأدلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد، ولكن لما كانوا بعيدين عن المسجد أبيح لهم ترك الصلاة في المسجد؛ لأنهم معذورون في ذلك، ولكنهم غير معذورين في ترك الجماعة فيبقى وجوبها عليهم. وإذا أقيمت الصلاة فإن من كان

стр. 2581

حاضراً معهم ولم يصل بعد فإنه يصلي معهم؛ طلباً لأجر الجماعة، فإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرد بسبعٍ وعشرين أو بخمسٍ وعشرين درجة. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم.

стр. 2582

أتابع الإمام أم أكمل التشهد ؟ المجيب راشد بن فهد آل حفيظ القاضي بالمحكمة العامة بالمخواة كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢٦/٠٥/١٤٢٦هـ السؤال إذا قام الإمام إلى الركعة الثالثة، ولم أفرغ من التشهد بعدُ فهل أقوم معه؟ أم أظل جالساً حتى انتهي من التشهد، ثم أقوم للثالثة? الجواب يجب عليك ألّا تتأخر في قولك للتشهد، فإذا فعلت ذلك، وقام الإمام إلى الركعة الثالثة، فأكمل التشهد بسرعة، ثم الحق به، هذا أولاً. ثانياً: إذا كان الإمام يسرع سرعة مخلَّة، ولا يمكن متابعته إلا بترك بعض الواجبات أو الأركان فلا تدخل معه، وصلِّ مع إمام غيره، لكن ناصحه قبل أن تفعل ذلك، والله أعلم.

стр. 2583

صلاة المرأة الجمعة في الحرم المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٥/١١/١٤٢٣هـ السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحن نعلم أن صلاة الجمعة لا تجب على النساء ولكن في الحرم المكي نرى النساء يصلين الجمعة وعند خروجهن من المسجد ترى الزحام الشديد مع الرجال في هذه الصلاة فهل عليها إثم إن لم تصل الجمعة في الحرم وهي تسكن بالقرب من الحرم وتصلي جميع الفروض فيه. الجواب صلاة المرأة في بيتها أفضل لها من صلاتها في المسجد سواء كان المسجد الحرام أو غيره وسواء كانت في صلاة يوم الجمعة أو في غيرها؛ لقوله ﷺ "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وببيوتهن خير لهن" البخاري (٩٠٠) ، ومسلم (٤٤٢) من غير زيادة "وبيوتهن خير لهن" وهي مخرجة في غيرهما.

стр. 2584

هل صلاة المرأة في الجماعة تفضل على صلاتها منفردة ؟ المجيب د. عبد الله بن ناصر السلمي عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٥/١١/١٤٢٤هـ السؤال هل تفضل صلاة المرأة في جماعة من النساء في بيتها عن صلاة كل واحدة منهن منفردة -كما عند الرجال- بسبع وعشرين درجة؟ وإذا كانت أفضل، فما الأفضل للمرأة الصلاة جماعة في المسجد أم جماعة في المنزل؟ نرجو التكرم في توضيح الأفضلية وجزاكم الله خيراً. الجواب الظاهر والله أعلم أن مسألة صلاة الجماعة وأفضليتها إنما هي في حق الرجال دون النساء؛ لقول النبي ﷺ :"تفضل صلاة الرجل جماعة على صلاة أحدكم وحده بسبع وعشرين درجة" فقال الرجل ولم يقل المرأة، رواه البخاري (٤٧٧) ومسلم (٦٤٩) من حديث أبي هريرة ﵁. ومن القياس أن الأصل للمرأة صلاتها منفردة، وهل يجوز أن تصلي جماعة مع النساء اختلف العلماء، وإن كان الصواب جواز ذلك، كما روي عن أم سلمة وعائشة ﵄. انظر البيهقي (٣/١٣١) . أما أيهما أفضل للمرأة: الصلاة جماعة في المسجد أم في المنزل؟ هذه مسألة خلافية والرسول ﷺ يقول:"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن" البخاري (٩٠٠) ومسلم (٤٤٢) غير لفظ:"وبيوتهن خير لهن" وهي مخرجة في غيرهما. وقد روى أبو داود (٥٧٠) أن النبي ﷺ قال لامرأة:"صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها خير من صلاتها في بيتها"، فهذا يدل على أنه كلما كانت المرأة أبعد عن الرجال وألصق ببيتها وأخلى بربها فإن ذلك أعظم قربة وأولى.

стр. 2585

التأمين عند قراءة الفاتحة في جماعة لا يؤمنون المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٩/١٠/١٤٢٤هـ السؤال أشكر الإخوة القائمين على الموقع، وأشد من أزرهم إلى مزيد من التقدُّم والنجاح في العمل الإعلامي الإسلامي. (١) أصلي في مساجد أغلب أهلها من المذهب الحنفي، وهم لا يؤمِّنون بعد قراءة سورة الفاتحة، فهل لي إلا أن أؤمن أو أؤمن لوحدي، وقد يكون هناك نوعاً من النشاز، حيث إنني الوحيد الذي أؤمِّن في المسجد. (٢) في نفس موضوع الصلاة حيث إن المساجد التي أصلي فيها يقومون بعد انتهاء الصلاة برفع أيديهم بالدعاء، فهل أشارك معهم في الدعاء أم لا، وقد يترتب على عدم مشاركتي معهم كثير من الاستفسارات والأسئلة عن عدم مشاركتي لهم بالدعاء، وأنا لا أتقن اللغة المحلية، فماذا عساني أن أفعل؟ أفتونا مأجورين بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين. الجواب

стр. 2586

(١) السنة في الصلاة بعد الفراغ من قراءة الفاتحة أن يؤمِّن الإمام والمأموم؛ لما جاء في الصحيحين البخاري (٧٨٠) ، ومسلم (٤١٠) من حديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه"، وثبت في سنن أبي داود (٩٣٢) من حديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من قراءة الفاتحة قال: آمين، ورفع بها صوته، ولذا فالمستحب هو التأمين في حق الإمام والمأموم، وهذا الأمر ليس على سبيل الوجوب وإنما هو على سبيل الاستحباب، والأمر المستحب يجوز أن يترك لمصلحة راجحة كتأليف قلوب الناس، بل قد يكون هذا الأمر أفضل، فإذا كان يترتب على رفع الصوت بالتأمين تنفير قلوب هؤلاء الناس فالأفضل هو عدم التأمين، وهذه قاعدة في جميع المستحبات يستحب أن يترك هذا الأمر المشروع إذا كان في تركه مصلحة راجحة، كتأليف قلوب الناس، وعلى هذا يؤمن فيما بينه وبين نفسه. (٢) رفع اليدين بالدعاء بعد الانتهاء من الصلاة وأن يشترك الإمام والمأموم في الدعاء هذه من جملة البدع الحادثة التي لم ترد لا عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة ولا عن السلف الصالح، وبناء على ذلك فلا يجوز للشخص أن يفعل ذلك بعد الفراغ من الصلاة، وإيراد بعض الأسئلة عليه فيه مصلحة حتى تعرف السنة وما يجوز أن يطبق جميع الناس، ويبين على الأمر المبتدع، فعدم مشاركة هذا الشخص لهم في هذا العمل المبتدع فيه مصلحة من جهتين: الجهة الأولى مصلحة له، والجهة الثانية مصلحة لعموم الناس؛ لأن هذا سيكون مدعاة لتساؤل هؤلاء الناس عن السبب الحامل له على عدم مشاركته لهم في هذا الأمر، وحينئذ يبين لهم الحق والسنة في ذلك.

стр. 2587

هل فضيلة صلاة الجماعة تشمل النساء المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٨/٥/١٤٢٥هـ السؤال ورد في الحديث قول رسول الله ﷺ : "من صلى لله أربعين يوماً في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى، كتبت له برآتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق"، هذا بالنسبة للرجل وصلاته في المسجد، ولكن ماذا عن المرأة؟ كيف بإمكانها تحقيق ذلك؟ جزاكم الله خيراً. الجواب هذا للرجال؛ لأنهم المأمورون بالجماعة، وأما النساء فلهن مجالات واسعة لتحصيل الأجر، ومنها ما تشارك فيه الرجل، وهو كثير، ومنها ما تختص به كقوله ﷺ :"أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة"، رواه الترمذي (١١٦١) وقال: حديث حسن، وما رواه ابن عباس ﵄ قال: "جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك: هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن يصبروا أُجروا، وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون، ونحن معشر النساء نقوم عليهم فما لنا من ذلك؟ فقال رسول الله ﷺ : "أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعتراف بحقه يعدل ذلك، وقليل منكن من يفعله" رواه البزار - كما في مجمع الزائد (٤/٣٠٥) هكذا مختصراً، والطبراني (١٠٧٠٢) في حديث ابن عباس ﵄، وعلى الجميع أن يتنافسوا في طاعة الله - جل وعلا- فيما يستوي فيه الرجال والنساء، وفيما يختص به الرجال أو يختص به النساء.

стр. 2588

زاد الإمام خامسة، فهل نتابعه ؟ المجيب د. حمد بن إبراهيم الحيدري عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٣٠/١/١٤٢٥هـ السؤال السلام عليكم. صلينا العصر خلف الإمام، ولكنه في الركعة الرابعة قام وصلى ركعة خامسة، فقام أحد المصلين بتنبيهه للأمر، ولكنه واصل، وأثناء ذلك قام بعض المصلين مع الإمام، والبعض الآخر جلس ولم يقم، فقال أحد المصلين: اتبعوا الإمام، فقام البعض، وبقى البعض جالساً، ثم أتى الإمام بسجدة سهو قبل التسليم ثم سلم معه المصلون الذين لم يقوموا، مع العلم بأن بعض المصلين سلموا قبل الإمام، والبعض خرج من الصلاة، وعندما انتهت الصلاة سئل الإمام: لماذا أتيت بركعة خامسة؟ قال لهم: بأني نسيت قراءة الفاتحة في الركعة الثانية، وهنا قال البعض بأن الصلاة صحيحة للذين لم يقوموا مع الإمام، وباطلة للذين قاموا معه، وعندما سئل الذي قال اتبعوا الإمام: لماذا قلت ذلك؟ رد عليهم: بأنه يجب متابعة الإمام في جميع الحالات، من تكبيرة الإحرام، وحتى السلام، وذلك بناءً على الحديث الشريف الذي يأمر بذلك، الرجاء الرد سريعاً على رسالتنا هذه؛ وذلك لأهمية الأمر، ولاختلاف وجهات الرأي فيه. والسلام عليكم، وجزاكم الله كل خير. الجواب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

стр. 2589

فإن صلاة الذين لم يتبعوا الإمام وجلسوا وانتظروه صحيحة، وكذلك من سلم وفارقه؛ لأنه في هذه الحالة يعتقد أن صلاة إمامه باطلة، وأما من تبعه، فإن كان ساهياً، أو جاهلاً بالحكم فهو معذور بذلك، وصلاته أيضاً صحيحة، وأما إذا كان عالماً بأنه قام إلى خامسة، وأن ذلك يبطل الصلاة فصلاته باطلة، وأما الإمام ففعله سليم؛ لأنه أخل بقراءة الفاتحة، وعلى ذلك فإن الإمام إذا قام إلى خامسة مثلاً، فإنه لا يجوز للمأموم متابعته بل يجلس ويسلم، إلا إذا كان يخشى أن إمامه قام إلى الزائدة؛ لأنه أخلّ بركن كقراءة الفاتحة مثلاً في إحدى الركعات، فإنه يجلس وينتظر ولا يسلم؛ حتى يسلم إمامه، وأما قوله ﷺ : "إنما جعل الإمام ليؤتم به" رواه البخاري (٣٧٨) ، ومسلم (٤١١) من حديث أنس ﵁، فإنه مقيَّد بما إذا كانت صلاته على وفق المشروع، أما إذا زاد خامسة في رباعية أو ثالثة في الفجر، ونحو ذلك، فلا يجوز متابعته؛ لأن ذلك خلاف المشروع. وبالله التوفيق.

стр. 2590

تذكَّر أنه غير متوضئ وهو إمام المجيب د. فيحان بن شالي المطيري عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢١/١١/١٤٢٥هـ السؤال السلام عليكم. صليت بمجموعة من الشباب, وفي أثناء الركعة الثالثة تذكرت أني لم أتوضأ, خجلت من قطع الصلاة، وأيضًا انتابتني وساوس، هل لم أتوضأ فعلاً أم أني توضأت؟ أكملت الصلاة وتفرق الجماعة، وبعد دقائق أعدت الصلاة منفردًا بعد ما توضأت، فما أدري ما الحكم في ذلك، وما الواجب عليَّ فعله؟ وأطلب منكم أن تدعو لي بأن يغفر الله لي زلتي. الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذه المسألة تحتاج تفصيلاً، وبيانها: ١- كان يجب عليك أن تستخلف منهم واحدًا للإمامة وتخرج للوضوء. ٢- إن كنت شاكًّا في الطهارة وجب عليك الرجوع إلى اليقين، فإن كنت متيقنًا قبل الصلاة أنك على طهارة وشككت في الحدث فالطهارة صحيحة؛ لأن اليقين لا يزول بالشك، أما إذا كنت متيقنًا أنك على غير طهارة قبل الصلاة فصلاتك لا تصح؛ لأن الحدث متيقن والطهارة مشكوك فيها. ٣- إذا كان الحدث متيقن والطهارة مشكوك فيها فصلاتك باطلة، وصلاة المأمومين صحيحة إذا لم يعلموا بذلك. والله الموفق.

стр. 2591

إمامنا يطيل الصلاة المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٤/٠٨/١٤٢٥هـ السؤال إمامنا يطيل الصلاة، وحينما طالبناه بالتخفيف احتج بأن الأصل الإطالة، مما أدى بالبعض ترك الصلاة في مسجدنا. أفيدونا قبل حدوث الفتنة إن لم تكن قد حدثت بالفعل. الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

стр. 2592

فلا أستطيع الحكم على هذا الإمام بأنه يطيل الصلاة حتى أعلم قدر قراءته، وقد يكون تطويله قريبًا من التخفيف المأمور به، وتقدير الناس في أمر الإطالة يتفاوت، والحجة في ذلك هو قول الرسول ﷺ ، وهديه، والرد إليه عند النزاع في هذا، وقد صح عنه: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّف؛ ْ فَإِنَّ فِي النَّاسِ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَذَا الْحَاجَةِ". أخرجه البخاري (٧٠٣) ومسلم (٤٦٧) ، وليس من التخفيف المشروع نقر الصلاة وعدم الطمأنينة في أركانها، فهذا إخلال وليس بتخفيف، وإنما التخفيف ألا يطيل على المأمومين إطالة تشق عليهم، وقد كان معاذ، ﵁، يصلي مع النبي ﷺ العشاء، ثم يرجع إلى قومه بأقصى المدينة فيصلي بهم العشاء، فكان يطيل الصلاة، وكانوا أصحاب زرع ونواضح، يسقون بها الزرع والنخل، فشكوا أمرهم إلى النبي ﷺ ، فقال: "أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ! ". وأمره أن يقرأ بـ "سبح اسم ربك الأعلى"، "والشمس وضحاها"، وما قاربها من السور. انظر صحيح البخاري (٧٠٥) وصحيح مسلم (٤٦٥) . وكان ﷺ يقرأ في المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بأوسطها، وفي الفجر بطوال المفصل. أخرجه أحمد (٧٩٩١) والنسائي (٩٨٢) . وربما قرأ في المغرب أحيانًا بالطور- أخرجه البخاري (٧٦٥) ومسلم (٤٦٣) - والمرسلات. أخرجه البخاري (٧٦٣) ومسلم (٤٦٢) . والمقصود أن الإنسان إذا صلى لنفسه فله أن يطيل ما شاء، وإذا صلى بالناس فليخفف؛ حتى لا يرهق الضعيف، ولا يعطل الناس عن حوائجهم فيفتنهم، والأولى به أن يحمله حب السنة أن يعين الناس على أداء الصلاة جماعةً، وأن يحببها إليهم بالتخفيف الذي لا يكون معه إخلال. والله أعلم.

стр. 2593

التأخر عن متابعة الإمام لإتمام الفاتحة المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٨/٠٨/١٤٢٥هـ السؤال في صلاة الجماعة يركع الإمام قبل أن أتم قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة أو الرابعة، وربما رفع من الركوع وأنا لم أُنْهِ بعدُ قراءتي؛ وذلك لصعوبة التنفس، فهل تعتبر صلاتي صحيحة إذا تأخرت كثيرًا عن متابعة الإمام؟ الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: يجب على المأموم متابعة الإمام، ولا يجوز التخلف عنه، فإذا ركع الإمام فاركع معه، وإن لم تكمل قراءة الفاتحة؛ لقوله ﷺ : "إنَّما جُعِل الإمامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ". الحديث... أخرجه البخاري (٣٧٨) ومسلم (٤١١) . والله أعلم.

стр. 2594

صلاة العشاء خلف من يصلي التراويح المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٣٠/٠٦/١٤٢٥هـ السؤال إذا دخل مسبوق إلى المسجد، ولم يصل العشاء، وأدرك الإمام يصلي التراويح هل يصلي مع الإمام، ويتم الركعتين أم يصلي فرداً؟. الجواب إذا دخل المسبوق إلى المسجد ولم يصلَّ العشاء، وأدرك الإمام يصلي التراويح، فله أن يصلَّي مع الإمام بنيَّة أداء الفريضة، فإذا سلم الإمام، فليقم وليكمل صلاته أربع ركعات، على أحد قولي العلماء بصحة صلاة المفترض خلف المتنفل، كما كان معاذ بن جبل ﵁ يفعل، حيث كان يصلي مع النبي ﷺ الفريضة ثم يذهب إلى قومه فيصلّي بهم تلك الصلاة (صلاة العشاء) فهي له نافلة ولهم فريضة. انظر ما رواه البخاري (٧٠٠) ، ومسلم (٤٦٥) من حديث جابر بن عبد الله-﵄.

стр. 2595

لا يسمع النداء فهل تجب عليه الجماعة المجيب عبد الله بن علي الريمي ماجستير كلية الشريعة من جامعة الإمام كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢٤/٠٤/١٤٢٦هـ السؤال السلام عليكم شخص يحتاج ركوب القطار لمدة ٢٥ دقيقة للوصول إلى أقرب مسجد، فهل يجب عليه الذهاب للجمعة، والصلوات المفروضة الأخرى؟ وهل يجب على الرجل الذهاب إلى المسجد للصلاة، إذا كان يسكن قرب المسجد لكن لا يُسْمَعُ الأذانُ؟ الجواب الحمد لله رب العالمين أما بعد: أما الرجل الذي يبعد مسافة ٢٥ دقيقة بالقطار عن أقرب مسجد فلا يجب عليه حضور الصلوات الخمس المفروضة في هذا المسجد، ولكن عليه الحرص على أداء الصلاة في جماعة مع غيره من المسلمين في منطقته إن وجد، كجيرانه أو أهله ولو مع شخص واحد إن كان ذلك متيسراً، وإلا صلى منفرداً، ولا إثم عليه. أما صلاة الجمعة فعليه بذل الجهد والحرص أن يحضرها مع المسلمين، وقد توفرت المواصلات المريحة في هذا الزمن، ولربما أن الإنسان يذهب لحضور مناسبات دنيوية رياضية أو اقتصادية أو ترفيهية من منطقة إلى أخرى، تستغرق منه أكثر من ٢٥دقيقة، فعند القدرة والأمن وعدم المشقة غير المعتادة، فينبغي عليه أن يحضر صلاة الجمعة مع المسلمين؛ لما فيها من الخير الكثير. أما الرجل الذي لا يسمع الأذان هل يجب عليه الذهاب للصلاة: فإن كان عدم سماعه للأذان هو البعد عن المسجد، فالعلماء يقولون: إنه لا يجب عليه حضور الجماعة في المسجد، ولكن عليه أن يحرص على أداء الصلاة جماعة ولو مع بعض أهله، هذا وليعلم أن مشي الإنسان من بيته إلى المسجد أو ركوبه إليه فيه أجر عظيم، فكل خطوة يخطوها إلى المسجد تكتب له بها حسنة، وتكفر عنه بها سيئة، ويرفعه الله بها درجة ذاهباً وراجعاً، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عنه ﷺ . انظر صحيح البخاري (٤٧٧) ، ومسلم (٦٤٩) و (٦٦٥) ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

следующие страницы →