Фатава · id 894

فتاوى واستشارات الإسلام اليوم

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (10 202 стр.). Показаны 2591–2630 · переход к 2596.

стр. 2591

إمامنا يطيل الصلاة المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٤/٠٨/١٤٢٥هـ السؤال إمامنا يطيل الصلاة، وحينما طالبناه بالتخفيف احتج بأن الأصل الإطالة، مما أدى بالبعض ترك الصلاة في مسجدنا. أفيدونا قبل حدوث الفتنة إن لم تكن قد حدثت بالفعل. الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

стр. 2592

فلا أستطيع الحكم على هذا الإمام بأنه يطيل الصلاة حتى أعلم قدر قراءته، وقد يكون تطويله قريبًا من التخفيف المأمور به، وتقدير الناس في أمر الإطالة يتفاوت، والحجة في ذلك هو قول الرسول ﷺ ، وهديه، والرد إليه عند النزاع في هذا، وقد صح عنه: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّف؛ ْ فَإِنَّ فِي النَّاسِ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَذَا الْحَاجَةِ". أخرجه البخاري (٧٠٣) ومسلم (٤٦٧) ، وليس من التخفيف المشروع نقر الصلاة وعدم الطمأنينة في أركانها، فهذا إخلال وليس بتخفيف، وإنما التخفيف ألا يطيل على المأمومين إطالة تشق عليهم، وقد كان معاذ، ﵁، يصلي مع النبي ﷺ العشاء، ثم يرجع إلى قومه بأقصى المدينة فيصلي بهم العشاء، فكان يطيل الصلاة، وكانوا أصحاب زرع ونواضح، يسقون بها الزرع والنخل، فشكوا أمرهم إلى النبي ﷺ ، فقال: "أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ! ". وأمره أن يقرأ بـ "سبح اسم ربك الأعلى"، "والشمس وضحاها"، وما قاربها من السور. انظر صحيح البخاري (٧٠٥) وصحيح مسلم (٤٦٥) . وكان ﷺ يقرأ في المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بأوسطها، وفي الفجر بطوال المفصل. أخرجه أحمد (٧٩٩١) والنسائي (٩٨٢) . وربما قرأ في المغرب أحيانًا بالطور- أخرجه البخاري (٧٦٥) ومسلم (٤٦٣) - والمرسلات. أخرجه البخاري (٧٦٣) ومسلم (٤٦٢) . والمقصود أن الإنسان إذا صلى لنفسه فله أن يطيل ما شاء، وإذا صلى بالناس فليخفف؛ حتى لا يرهق الضعيف، ولا يعطل الناس عن حوائجهم فيفتنهم، والأولى به أن يحمله حب السنة أن يعين الناس على أداء الصلاة جماعةً، وأن يحببها إليهم بالتخفيف الذي لا يكون معه إخلال. والله أعلم.

стр. 2593

التأخر عن متابعة الإمام لإتمام الفاتحة المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ١٨/٠٨/١٤٢٥هـ السؤال في صلاة الجماعة يركع الإمام قبل أن أتم قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة أو الرابعة، وربما رفع من الركوع وأنا لم أُنْهِ بعدُ قراءتي؛ وذلك لصعوبة التنفس، فهل تعتبر صلاتي صحيحة إذا تأخرت كثيرًا عن متابعة الإمام؟ الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: يجب على المأموم متابعة الإمام، ولا يجوز التخلف عنه، فإذا ركع الإمام فاركع معه، وإن لم تكمل قراءة الفاتحة؛ لقوله ﷺ : "إنَّما جُعِل الإمامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ". الحديث... أخرجه البخاري (٣٧٨) ومسلم (٤١١) . والله أعلم.

стр. 2594

صلاة العشاء خلف من يصلي التراويح المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٣٠/٠٦/١٤٢٥هـ السؤال إذا دخل مسبوق إلى المسجد، ولم يصل العشاء، وأدرك الإمام يصلي التراويح هل يصلي مع الإمام، ويتم الركعتين أم يصلي فرداً؟. الجواب إذا دخل المسبوق إلى المسجد ولم يصلَّ العشاء، وأدرك الإمام يصلي التراويح، فله أن يصلَّي مع الإمام بنيَّة أداء الفريضة، فإذا سلم الإمام، فليقم وليكمل صلاته أربع ركعات، على أحد قولي العلماء بصحة صلاة المفترض خلف المتنفل، كما كان معاذ بن جبل ﵁ يفعل، حيث كان يصلي مع النبي ﷺ الفريضة ثم يذهب إلى قومه فيصلّي بهم تلك الصلاة (صلاة العشاء) فهي له نافلة ولهم فريضة. انظر ما رواه البخاري (٧٠٠) ، ومسلم (٤٦٥) من حديث جابر بن عبد الله-﵄.

стр. 2595

لا يسمع النداء فهل تجب عليه الجماعة المجيب عبد الله بن علي الريمي ماجستير كلية الشريعة من جامعة الإمام كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢٤/٠٤/١٤٢٦هـ السؤال السلام عليكم شخص يحتاج ركوب القطار لمدة ٢٥ دقيقة للوصول إلى أقرب مسجد، فهل يجب عليه الذهاب للجمعة، والصلوات المفروضة الأخرى؟ وهل يجب على الرجل الذهاب إلى المسجد للصلاة، إذا كان يسكن قرب المسجد لكن لا يُسْمَعُ الأذانُ؟ الجواب الحمد لله رب العالمين أما بعد: أما الرجل الذي يبعد مسافة ٢٥ دقيقة بالقطار عن أقرب مسجد فلا يجب عليه حضور الصلوات الخمس المفروضة في هذا المسجد، ولكن عليه الحرص على أداء الصلاة في جماعة مع غيره من المسلمين في منطقته إن وجد، كجيرانه أو أهله ولو مع شخص واحد إن كان ذلك متيسراً، وإلا صلى منفرداً، ولا إثم عليه. أما صلاة الجمعة فعليه بذل الجهد والحرص أن يحضرها مع المسلمين، وقد توفرت المواصلات المريحة في هذا الزمن، ولربما أن الإنسان يذهب لحضور مناسبات دنيوية رياضية أو اقتصادية أو ترفيهية من منطقة إلى أخرى، تستغرق منه أكثر من ٢٥دقيقة، فعند القدرة والأمن وعدم المشقة غير المعتادة، فينبغي عليه أن يحضر صلاة الجمعة مع المسلمين؛ لما فيها من الخير الكثير. أما الرجل الذي لا يسمع الأذان هل يجب عليه الذهاب للصلاة: فإن كان عدم سماعه للأذان هو البعد عن المسجد، فالعلماء يقولون: إنه لا يجب عليه حضور الجماعة في المسجد، ولكن عليه أن يحرص على أداء الصلاة جماعة ولو مع بعض أهله، هذا وليعلم أن مشي الإنسان من بيته إلى المسجد أو ركوبه إليه فيه أجر عظيم، فكل خطوة يخطوها إلى المسجد تكتب له بها حسنة، وتكفر عنه بها سيئة، ويرفعه الله بها درجة ذاهباً وراجعاً، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عنه ﷺ . انظر صحيح البخاري (٤٧٧) ، ومسلم (٦٤٩) و (٦٦٥) ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

стр. 2596

صلاة المصاب بالجذام في المسجد المجيب د. عبد العظيم بن إبراهيم المطعني رئيس قسم التفسير والحديث بكلية أصول الدين في جامعة الأزهر كتاب الصلاة/ صلاة الجماعة/مسائل متفرقة التاريخ ٢٦/١٠/١٤٢٦هـ السؤال رجل مصاب بمرض الجذام -أعاذنا الله وإياكم منه- وهذا الرجل يحرص على أداء الصلاة في الجماعة، ويصافح الناس بعد الصلاة بشكل متكرر، والمصلون يستحون من صده وعتابه. أرشدونا ماذا نفعل؟ الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فنسأل الله -تعالى- شفاء عاجلاً غير آجل لهذا الرجل المجذوم، ولنا ولكم المعافاة من جهد البلاء وعضال الداء. ثم كون هذا الرجل بما فيه من مرض حريص على الصلاة في جماعة المسجد دليل خير، وربما كانت مصافحته لأهل المسجد تعطيه دافعاً نفسياً على أنه إنسان طبيعي كغيره ممن عافاهم الله، لكن ليس كل الناس يستريح لذلك، فحرصاً على ألا يصدمه أحد بكلمة حادة أو مثل ذلك، فعلى إمام المسجد أن يبين للناس -في حضور هذا الرجل- أنه ليس من سنة النبي ﷺ مصافحة المصلين دبر الصلوات، وأظنه مدخل مقبول لامتناع الرجل عن مصافحة الناس بعد الصلاة. وهناك أحاديث وردت في موضوع "الجذام" هي كالتالي: ١- صحيح البخاري، معلقا، في كتاب الطب، باب الجذام، من طريق سعيد بن ميناء، قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صَفَر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد". ٢- صحيح مسلم (٢٢٣١) ، عن عمرو بن الشَّريد عن أبيه، قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي ﷺ : " إنا قد بايعناك فارجع". والحديث عند النسائي أيضًا (٤١٨٢) .

стр. 2597

٣- سنن أبي داود (٣٩٢٥) من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄ أن رسول الله ﷺ أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة، وقال: "كل ثقة بالله وتوكلا عليه ". والحديث عند الترمذي كذلك (١٨١٧) ، وابن ماجة (٣٥٤٢) . فذهب جماعة من العلماء إلى أن أحاديث الفرار من المجذوم منسوخة بأحاديث نفي العدوى، والذي عليه أكثر أهل العلم أنه لا نسخ، وأن الواجب إما الجمع أو الترجيح، وبكل أخذ طائفة من العلماء، والذي يترجح لي أن الجمع ممكن وهو بأحد وجهين: الأول: أن يقال: إن المراد بنفي العدوى نفي الاعتقاد الجاهلي من أن المرض يعدي وينتقل بنفسه من غير إرادة الله تعالى وتقديره, أما أمره بالفرار من المجذوم ونحوه فهو بيان منه ﷺ أن العدوى من أسباب انتقال الأمراض, ففي أمره بالفرار إثبات للأسباب، وفي نفيه للعدوى أنها لا تستقل بالتأثير. الثاني: أن يقال: إن نفيه للعدوى نفي لها بالكلية وإنها غير مؤثرة، إذ كثيراً ما يخالط المريض ولا يصاب المخالط بشيء، وأما أمره بالفرار من المجذوم فهو لئلا يقع المخالط في ذلك المرض تقديراً من الله تعالى، فيظن عدم مطابقة خبر النبي ﷺ للواقع في نفيه للعدوى، فيفضي به ذلك إلى إثبات ما نفاه الله ورسوله. وعلى كل حال فالواجب على المؤمن أن يعتقد أن قول النبي ﷺ حق لا تعارض في شيء منه إذا ثبت عنه، وما كان من تعارض قد يظنه الناظر في قوله ﷺ فإنما هو في الفهم والذهن، والأحاديث وحي كما قال تعالى: "وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إن هوَ إلا وَحيٌ يوحَىَ" [النجم: ٣-٤] . ذكرت لك ما ذكرت زيادة في الفائدة، وأرجو أن تعود إلى ما قلناه في أول الفتوى، والله أعلم.

стр. 2598

أداء الصلاة تحت تأثير المخدر المجيب د. عبد العزيز بن محمد الداود عضو الإفتاء كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المريض ومن في حكمه التاريخ ٢٢/٨/١٤٢٢ السؤال أدت امرأة صلاة الفجر وهي لا زالت تحت تأثير المخدر بعد إجراء العملية، فكانت تغفو أثناء الصلاة ثم تفيق، فما حكم صلاتها والحال هذه؟ الجواب صلاتك والحال هذه لا تصح، وعليك قضاؤها، لأن من شروط صحة الصلاة سلامة العقل.

стр. 2599

صفة صلاة المريض المجيب د. عبد الله بن عمر السحيباني عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المريض ومن في حكمه التاريخ ٢٠/١١/١٤٢٤هـ السؤال أخ لكم أجرى عملية في ركبته بمنطقة تبعد عن بلده سبعمئة كم، هل له أن يجمع الصلاة ويقصر وهو على سرير المستشفى؟ علماً أنه يشق عليه الوضوء والسجود، حيث يصلي واقفاً، وإذا أراد السجود جلس وانحنى بقدر ما يستطيع، هل يجزئه ذلك؟ وهل له أن يصلي في بيته مع أنه يسمع النداء، حيث يتعبه المشي والركوب؟. الجواب الأخ السائل اجتمع في حقه رخصتان: رخصة السفر، ورخصة المرض، فيجوز له قصر الصلاة الرباعية ما دام مسافراً، بل ذلك هو المشروع في حقه، ويجوز له الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء في وقت أحدهما إذا احتاج إلى ذلك لعذر السفر أو المرض، وإن كان الأولى عدم الجمع، لكن إن كان يلحقه بترك الجمع مشقة فله الجمع، ففي صحيح مسلم (٧٠٥) من حديث ابن عباس ﵃: أن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر"، وفي رواية: "من غير خوف ولا سفر". قال أهل العلم: (ولا عذر بعد ذلك إلا المرض) ، ولأن حاجة المريض آكد من حاجة الممطور. وكما يجوز للمريض الجمع إذا احتاج إليه، فكذلك يجوز له ترك القيام أو الانحناء في الركوع والسجود إن عجز عنه، فيصلي على حسب حاله، والقادر على القيام دون السجود -كما في السؤال- يجلس ويحني ظهره ورقبته ويقترب من الأرض ما أمكنه قال الله -تعالى-: "فاتقوا الله ما استطعتم" [التغابن:١٦] . أما عن ترك الجماعة لأجل المرض، فقد ثبت أن النبي ﷺ لما مرض تخلف عن المسجد، وقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس"، متفق عليه البخاري (٦٦٤) ومسلم (٤١٨) . فمن كان مريضاً أو يخاف من زيادة المرض، أو تأخر الشفاء فهو معذور في ترك الجماعة: "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" [البقرة:٢٨٦] ، والله أعلم.

стр. 2600

المرض المعدي هل يسقط صلاة الجماعة ؟ المجيب د. سليمان بن وائل التويجري عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المريض ومن في حكمه التاريخ ٢/١/١٤٢٣ السؤال رجل مصاب بمرض معدي (مثل العنقز أو الحصبة) هل تجب عليه الصلاة في المسجد مع الجماعة؟ الجواب من الأعذار المسقطة للجماعة والجمعة هي المرض إذا كان هذا المرض يتأخر برؤه أو كان يزداد، ومن ذلك أيضاً إذا كان من المعدي الذي يتعدى ضرره إلى الآخرين، فهذا الإنسان معذور بهذا العذر فلا تجب عليه صلاة الجماعة باعتبار المرض وباعتبار العدوى، لأن النبي ﷺ نهى من أكل ثوماً أو بصلاً أن يأتي للمسجد؛ لئلا يؤذي الناس برائحته انظر مارواه البخاري (٨٥٥) ومسلم٠٥٦٤) من حديث جابر بن عبد الله ﵄، وهذا -فيما يظهر- أشد ضرراً ممن يأكل شيئاً له رائحة كريهة، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

стр. 2601

الصلاة على الكرسي لمن عجز عن القيام المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المريض ومن في حكمه التاريخ ٢٤/١/١٤٢٤هـ السؤال رجل لا يستطيع أن يسجد، هل يجوزله أن يصلي على الكرسي- لا على الأرض- فينحني على الكرسي للركوع والسجود؟ أم لا بد له من الانحناء على الأرض؟ أم كيف يصلي الصلاة الصحيحة؟ أفيدونا أفادكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الجواب من استطاع القيام والركوع وجب عليه فعلهما فيصلي قائما، ً ثم يركع من قيام، ثم يجلس على كرسيه للسجود، حيث لم يستطع السجود فيومئ به حيث عجز عن السجود، لحديث عمران ﵁ حين سأل النبي ﷺ عن صلاته من بواسير به فقال:"صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعدا، ً فإن لم تستطع فعلى جنب" رواه البخاري (١١١٧) وغيره.

стр. 2602

تصلي النوافل جالسة المجيب أحمد بن عبد الرحمن الرشيد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المريض ومن في حكمه التاريخ ١٤/٥/١٤٢٤هـ السؤال أعاني من خشونة في الركبتين، وأتعب من الوقوف، والحمد لله أصلي الصلوات المفروضة قائمة، أما النوافل، والشفع، والوتر كثيراً ما أصليها جالسة، أفيدونى أثابكم الله، هل لابد من صلاتهما قائمة؟. الجواب الحكم بالنسبة للقيام في الصلاة يختلف من حيث كون الصلاة فريضةً أو نافلةً، أما صلاة الفريضة فإن القيام (الوقوف) ركن من أركانها، لا تصح الصلاة إلا به، وذلك عند القدرة عليه؛ لقوله عليه -الصلاة والسلام- لعمران بن الحصين ﵁: "صلّ قائماً " رواه البخاري (١١١٧) ولذلك فإن القادر على القيام إذا صلى جالساً في الفريضة فصلاته غير صحيحة. ولكن عند العجز عن القيام فإن الإنسان يجوز له أن يصلي قاعداً؛ لقوله ﷺ لعمران بن الحصين ﵁ في الحديث السابق: "فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب"رواه البخاري (١١١٧) ، ولأنه غير قادر على القيام، والله يقول: "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" [البقرة: ٢٨٦] وقال ابن قدامه: " أجمع أهل العلم على أن من لا يطيق القيام له أن يصلي جالساً "، وثبت عن أنس ﵁ أنه قال: "سقط رسول الله ﷺ -عن فرسَ فخدش أو فجُحش شقه الأيمن، فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة، فصلى قاعداً، فصلينا قعوداً متفق عليه عند البخاري (١١١٤) ومسلم (٤١١) . أما في صلاة النافلة والتطوع فإن القيام ليس بركن، وإنما الأفضل أن يصلي الإنسان قائماً، قال رسول الله ﷺ :"من صلى قائماً فهو أفضل"

стр. 2603

رواه البخاري (١١١٦) من حديث عمران بن حصين ﵁. وإن صلى جالساً فلا شيء عليه، وقد ثبت في صحيح مسلم (٧٣٢) عن عائشة ﵂ أنها قالت: " إن النبي ﷺ لم يمت حتى كان كثيرٌ من صلاته وهو جالس"، وقال ابن قدامه:" لا نعلم خلافاً في إباحة التطوع جالساً". والإنسان إذا صلى التطوع جالساً وهو عاجزٌ عن القيام فإن أجره تام؛ لأنه معذور في ترك القيام، أما إذا ترك القيام وهو قادر عليه فإن أجره يكون على النصف من أجر القائم، قال رسول الله ﷺ : "من صلى قائماً فهو أفضل، ومن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم" رواه البخاري (١١١٦) ، وقال ﷺ :"صلاة الرجل قاعداً نصف الصلاة" رواه مسلم (٧٣٥) من حديث عبد الله بن عمرو-﵄. ومما سبق يتبين أنه يجوز لكِ أن تصلي الشفع والوتر وغيرهما من النوافل قاعدةً، والله أعلم -وصلى الله وسلم- على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

стр. 2604

صلاة مريض الروماتيزم المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المريض ومن في حكمه التاريخ ١٤/٤/١٤٢٤هـ السؤال ما حكم الصلاة على الكرسي للذين يعانون من مرض الروماتيزم؟ وما هي الصفة الأفضل لهم؟ بحيث إنهم لا يقصرون في أركانها. الجواب من قدر على فعل ركن من أركان الصلاة من قيام أو ركوع أو سجود وغيرها وجب عليه الإتيان به، فلا تتم صلاته إلا به، ويقابل ذلك من عجز عن ركن انتقل إلى بدله، فمن عجز عن الصلاة قائماً صلى قاعداً، وإن لم يستطع فعلى جنبه، ومن استطاع الركوع لزمه فعله، فإن لم يستطع أومأ إيماء، وهكذا لعموم قوله تعالى: "فاتقوا الله ما استطعتم" [التغابن: ١٦] ، وحديث عمران: "صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب" رواه البخاري (١١١٧) وأصحاب السنن، ومن قدر على أداء بعض الأركان دون بعض لزمه أن يأتي بما قدر عليه وانتقل إلى بدل ما لا يقدر على أدائه، والله أعلم.

стр. 2605

كيف يجلس من يصلي قاعداً ؟ المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المريض ومن في حكمه التاريخ ٢٤/٠٦/١٤٢٥هـ السؤال أرى كثيراً من الحوامل يصلين جالسات لكن بأوضاع مختلفة، هل هناك طريقة محددة للصلاة والحامل جالسة؟ وما هو الدليل على جوابكم. الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. الواجب على المسلم والمسلمة أن يصليا الفرض في حالة قيام، ولا تصح صلاتهما في حال الجلوس مع القدرة على القيام، أمّا النفل فللمرء أن يصلي جالساً، وإن كان قادراً على القيام، وأجره على النصف من صلاة القائم إذا كان قادراً على القيام ولم يقم، ثم إذا لم يستطع القيام فيصلي متربعاً إن قدر، وإلا على أي صفة قدر عليها لقوله ﷺ : "صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً ... " رواه البخاري (١١١٧) ويقول جلَّ وعلا في كتابه العزيز "فاتقوا الله ما استطعتم" [التغابن: ١٦] ويقول جل وعلا: "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" [البقرة: ٢٨٦] . والله أعلم.

стр. 2606

حكم الترخص برخص السفر إذا وصل المسافر إلى بلده المجيب د. فهد بن عبد الرحمن المشعل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١٠/٨/١٤٢٢ السؤال إنني أسافر أحياناً وبرجوعي من السفر وقرب وصولي إلى البيت تكون قد وجبت صلاة الظهر، وأنا أكون متعباً أحياناً أو غير متعب. هل يحق لي أن أصلي الظهر مع العصر قصراً وجمعاً ثم أنام أم لا، وإذا صادفت أحياناً أكون قد جمعت بين صلاتين ثم وصلت البيت قبل وجوب الصلاة الثانية فما حكم ذلك؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً. الجواب لا يجوز الترخص برخص السفر - من جمع أو قصر - بعد وصول المسافر إلى بلده سواء كان متعباً أو لا. أما إذا جمع وقصر وهو مسافر ثم وصل قبل دخول وقت الصلاة الثانية فلا حرج عليه وبرئت ذمته من الصلوات التي أداها فلا يعيدها والله أعلم.

стр. 2607

الجمع والقصر في الصلاة للمسافر ؟ المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٩/٤/١٤٢٢ السؤال هل يمكنني أن أصلي صلاة الجمع والقصر إحدى الصلاتين مع الإمام والأخرى منفرداً، مثلاً أن أصلي صلاة المغرب مع الإمام في المسجد ثم أتبعها بركعتين بنية صلاة العشاء وذلك في السفر؟ الجواب الحمد لله رب العالمين: نعم يمكنك أن تجمع بين الصلاتين، وتصلي الأولى مع الإمام المقيم جماعة ثم تصلي الثانية ركعتين بحكم أنك مسافر ليسوغ لك الجمع والقصر، ولكن إذا تهيأ لك أن تصلّي الأخرى مع جماعة أخرى من رفقتك أو غيرهم فذلك أفضل، كما روى أبو داوود والنسائي عن أبي كعب - رضى الله عنه - أن النبي ﷺ قال: (صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى) . وإذا كنتم في السفر جماعة فإنها تجب عليكم الصلاة جماعة والأذان لها لقوله ﷺ لمالك بن الحويرث وأصحابه ﵃ (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم) . والأدلة على وجوب صلاة الجماعة وفضلها من الكتاب والسنة كثيرة معلومة، فالواجب على المسلم العناية بها والمحافظة عليها سفراً وحضراً طاعة لله واحتساباً لثوابه. والله الموفق،.

стр. 2608

اقتداء المسافر بالمقيم المجيب د. عبد الله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٩/٤/١٤٢٢ السؤال ما حكم اقتداء المسافر بالمقيم في الصلاة؟ الجواب اختلف الفقهاء في اتمام المسافر بمقيم، هل يلزم المسافر الاتمام، أو لا، على أقوال، أوجزها في أربعة، وهي كالتالي: القول الأول: أنه يجب على المسافر أن يتم إذا صلى خلف مقيم، سواء أدرك جميع الصلاة أو بعضها وهذا القول لجمهور العلماء من الأئمة الأربعة، وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وجماعة من التابعين وبه قال الثوري والأوزاعي وأبو ثور، وغيرهم، بل حكى الشافعي في الأم إجماع العلماء على ذلك. واستدلوا على ذلك: ١- عموم قوله ﷺ (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه) متفق عليه. قالوا ومفارقة إمامه اختلاف عليه، فلم يجز مع إمكان متابعته. ٢-ما أخرجه مسلم والنسائي والطيالسي وأحمد وابن خزيمة من طرق عن قتادة عن موسى بن سلمة قال قلت لابن عباس: كيف أصلي بمكة إذا لم أصلي في جماعة؟ قال ركعتين، سنة أبي القاسم. قالوا: فمفهومه أنه إذا صلى مع جماعة يتمون فيتم مثلهم، والسنة تتصرف إلى فعل النبي ﷺ . ٣-ولأن هذا فعل من تقدم من الصحابة ابن عباس وكذا ابن مسعود كما في مصنف ابن أبى شيبة وكذا ابن عمر كما في الموطأ عن نافع أن ابن عمر أقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة إلا أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته. قالوا هذا فعل أو فتوى من سمينا من الصحابة ولا نعرف لهم في عصرهم مخالفاً، فكان كالإجماع. ٤-ولأن هذه الصلاة مردودة من أربع إلى ركعتين فلا يصليها خلف من يصلي الأربع كالجمعة. القول الثاني: قال طاووس والشعبي وتميم بن جذلم في المسافر يدرك من صلاة المقيم ركعتين تجزيان

стр. 2609

القول الثالث: وقال إسحاق له أن يقصر مطلقاً لأنها صلاة يجوز فعلها ركعتين فلم تزد بالإتمام. القول الرابع: وقال ابن حزم: يجب على المسافر أن يقصر ولوائتم بمقيم -،ونقله عن عبد الرحمن بن تميم بن حذلم عن أبيه. واستدل على ذلك: ١-بأن واجب المسافر ركعتان في كل حال منفردا أوإماماً أو مأموما كما جاء في النصوص. ٢-ولأن المقيم خلف المسافر يتم، ولا ينتقل إلى حكم إمامه في التقصير، فكذلك المسافر خلف المقيم يقصر، ولا ينتقل إلى حكم إمامه في الاتهام وكل أحد يصلي لنفسه، وإمامة كل واحد منهما للأخر جائزة، ولافرق. وقال: فالواجب على المسافر جملة القصر والمقيم جملة يتم ولا يراعي أحد منهما إماماً. والذي يظهر ترجيح القول الأول قول الجمهور والأئمة الأربعة، لأنه قول ثلاثة من الصحابة ابن عباس وابن مسعود ولا مخالف لهم من الصحابة وقد ذهب بعض الفقها والأصوليون إلى أن قول أو فعل الصحابي في مسألة لا نص صريح فيها أنه حجة، وقد رجحه ابن القيم ونسبه إلى جمهور الأئمة ومال إليه ابن تيمية في الفتاوى. وأما قول ابن عباس (تلك سنة أبى القاسم) فليست صريحة في الرفع، وفي مثل هذه الصيغة اختلاف بين العلماء، ولو كانت مثل هذه الصيغة تفيد الرفع فما يمنع الصحابة من رفع الحديث إلى النبي ـصلى الله غليه وسلم ـ مباشرة فهو أقوى في الاستدلال، فلعل مرادهم الاستنباط من عموم النصوص أو مرادهم أن هذا هو الذي عليه العمل، أو غير ذلك من الاحتمالات. وعلى كل حال فقوله ((تلك سنة آبي القاسم ﷺ ) تضفي على القول الأول قوة، وتقدمه على غيره من الأقوال. وفي القول الثاني وجاهة ـوان كان دون سابقه ـ لعدم صورة المخالفة في إقتداء المسافر بالمقيم.

стр. 2610

واضعفها الرابع قول إبن حزم في إيجاب القصر ـ وقياسه مع منعه القياس ذلك على إتمام المقيم خلف المسافر ولاينظر إلى حال إمامه - وفي مخالفته لأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم ما يدل على بعده - وقد تعقبه الشيخ الألباني ﵀ بما يغني عن التفصيل في تعقبه - والله أعلم. وبناء على ما تقدم فلا ينوي المسافر- على رأي الجمهور - الانفصال عن الإمام المقيم إذا صلى ركعتين. وأما على رأي إسحاق فله ذلك - وأبن حزم يوجب أن ينوي الانفصال. والله أعلم

стр. 2611

صلاة المسافر العشاء مع من يصلي المغرب المجيب د. خالد بن علي المشيقح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٧/٤/١٤٢٢ السؤال إذا كنت مسافراً وقد صليت المغرب فكيف أصلي العشاء مع جماعة يصلون المغرب، هل أسلم بعد الركعة الثانية قبل الإمام، أم أنتظر الإمام حتى يجلس للتشهد الأخير وأسلم معه؟ الجواب إذا صلى المسافر رباعيةي خلف من يصلي ثلاثية فهو بالخيار إن شاء قصر وصلى ركعتين فإن شاء سلم بعد الركعتين، لأن انفراده لعذر تمام صلاته، وإن شاء انتظر الإمام فسلم معه. وإن شاء أتم الصلاة فيأتي بركعة بعد سلام إمامه، وهذا أحوط، وبالله التوفيق.

стр. 2612

هل تجب عليهم الجمعة ؟ المجيب أ. د. صالح بن محمد السلطان أستاذ الفقه بجامعة القصيم كتاب الصلاة/صلاة الجمعة التاريخ ٦/٤/١٤٢٢ السؤال يوجد لدينا في منطقة الربع الخالي مركز حدود قريب من منطقة أعمال أرامكو في الشيبة، وهم يؤدون الصلاة جماعة وعددهم يزيد عن خمسين رجلاً ولكنهم لا يصلون الجمعة بحجة أنهم غير مستقرين، علماً أنهم يقيمون في المركز لمدة تزيد عن ثلاثة شهور حتى يتمكنوا من التغيير بمجموعة أخرى. علماً أنه يذهب من الخمسين عشرة عملهم في الحراسة والباقي يذهب إلى صلاة الجمعة في سكن أرامكو الذي يبعد عنهم ٤٠ كيلو متراً. هل يجوز لهم إقامة الجمعة في هذا المركز؟ الجواب الجمعة غير واجبة عليهم، لأنهم في حكم المسافرين حيث أن هذا المكان ليس موطناً لهم، والجمعة لا تجب على المسافر؛ فإن النبي ﷺ لم يصل الجمعة في سفر من أسفاره، فإن فعلوا وصلوا الجمعة في مكانهم فلا بأس، ولا يشترط أن يبلغ العدد أربعين على القول الراجح والله أعلم.

стр. 2613

تخلف المسافر عن صلاة الجماعة المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٣/١٢/١٤٢٤هـ السؤال رجل سافر وعند مروره بإحدى المدن مكث فيها يوماً أو يومين. فهل يأثم هذا الرجل بترك صلاة الجماعة مدة بقائه في المدينة والصلاة في شقته جمعاً وقصراً بحجة السفر؟ الرجاء بيان أقوال العلماء بالتفصيل أو إحالتي لمصادر هذه الأقوال. الجواب لا يجوز للمسلم أن يتخلف عن صلاة الجماعة؛ لما يترتب على ذلك من تعريض المسلم نفسه للعقوبة الشديدة، فقد همَّ ﷺ بتحريق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة بالنار، فعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: " والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيُحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذّن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجالٍ فأحرق عليهم بيوتهم" متفق عليه عند البخاري (٦٤٤) ، ومسلم (٦٥١) واللفظ للبخاري، وقد قال عبد الله بن مسعود ﵁: " من سره أن يلقى الله - تعالى - غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم ﷺ سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجدٍ من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوةٍ يخطوها حسنةً، ويرفعه بها درجةً، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافقٌ معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يُؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " رواه مسلم (٦٥٤) .

стр. 2614

وقد استأذن النبي ﷺ رجلٌ أعمى في أن يصلي في بيته، حيث أتى هذا الأعمى فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائدٌ يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله ﷺ أن يرخَّص له فيصلي في بيته، فرخَّص له، فلما ولى دعاه، فقال له: " هل تسمع النداء بالصلاة؟ " قال: نعم، قال: " فأجب " رواه مسلم (٦٥٣) من حديث أبي هريرة ﵁، وعن عبد الله بن أمَّ مكتوم المؤذن ﵁ أنه قال: " يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام والسباع، فقال رسول الله ﷺ : "هل تسمع حيّ على الصلاة حيَّ على الفلاح" قال: نعم، قال: "فحيَّ هلا" ولم يرخص له رواه النسائي (٨٥١) ، وأبو داود (٥٥٢) ، وابن ماجة (٥٥٢) بإسناد حسن، ومعنى حيّّ هلا: تعال، فهذه الأحاديث تحذر المسلم من أن يتخلف عن صلاة الجماعة، وما دام أنه مقيم في المدينة أو في غيرها فلا يسوغ له أن يتخلف ولو أنه في حكم المسافر، والله أعلم.

стр. 2615

جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٤/٩/١٤٢٢ السؤال سافرت إلى سوريا يوم الأربعاء إلى الجمعة، في يوم الجمعة صليت الجمعة ركعتين في البيت، وجمعت معها العصر ركعتين، هل فعلي هذا صحيح؟ وإذا كان خطأ، فما الواجب عليّ؟ الجواب صلاتك وجمعك صحيح ما دمت نويت قصر صلاة الظهر، وجمعت معها صلاة العصر، إلا أن صلاتك في المسجد أفضل لك، فإذا صليت مع الإمام الجمعة فلا تجمع معها العصر.

стр. 2616

قصر الصلاة لسائقي الحافلات المجيب د. عبد الله بن فهد الحيد عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٣/١٠/١٤٢٤هـ السؤال إذا كان شخص يعمل سائق باص من بلد إلى بلد دون انقطاع، فهل عليه القصر طول العام؟ علماً أن المسافة التي يقطعها مسافة مسافر، وهو يوم عند أولاده ويوم خارج المدينة. الجواب المشروع للمسافر قصر الصلوات الرباعية في حال السفر، أما إذا رجع إلى محل إقامته فتنقطع أحكام السفر، ويجب عليه إتمام الصلاة، وبناء على ذلك فإنه يشرع للسائل القصر إذا سافر خارج مدينته، ويتم في وقت إقامته عند أولاده.

стр. 2617

جمع الصلاة والتيمم في النزهة البرية المجيب د. فهد بن عبد الرحمن المشعل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١٢/١١/١٤٢٤هـ السؤال نحن شباب إذا خرجنا في نزهة إلى البر يكون هناك نزاع حول قصر الصلاة وجمعها، وحول الوضوء أم التيمم؟ علماً أن المسافة تزيد على مائة كيلو، ونكون في أيام برد ويمكن الحصول على الماء لكن بغير سهولة، والأرضية ليست ترابية بل رملية، السؤال: ما العمل في مثل هذه الأوضاع؟ الجواب مسافة المائة كيلو مسافة قصر يجوز فيها الأخذ برخص السفر، كقصر الصلاة والفطر في رمضان (والجمع بين الصلاتين لمن جدّ به السير) . وأما التيمم فشرط جوازه عدم الماء، أو عدم القدرة على استعماله، ويجوز التيمم بالرمل على الصحيح؛ لعموم قوله -تعالى-:"فتيمموا صعيداً طيباً" [النساء:٤٣] ، ولم يكن النبي ﷺ ولا أصحابه ﵃ يحملون معهم التراب مع مرورهم بمناطق رملية.

стр. 2618

стр. 2619

صلاة المسافر قبل دخول الوقت المجيب د. خالد بن محمد الماجد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١٤/٩/١٤٢٤هـ السؤال صليت الظهر في المسجد في مدينة الرياض، وفي الثانية ظهراً خرجت للمطار، ووقت صعود الطائرة الساعة الثالثة إلا ربعاً، والإقلاع قبل أذان العصر والوصول بعد ساعة ونصف أو أكثر، فهل يجوز لي أن أصلي العصر قصراً قبل صعود الطائرة؟ علماً أن وقت العصر لم يدخل، وهل هذا من باب الجمع؟ الجواب ليس لك أن تصلي العصر قبل دخول وقتها، على الحال التي وصفت؛ لأن تقديم الصلاة قبل وقتها لا يجوز، إلا في الجمع، ومنه جمع التقديم، ويشترط له كون الصلاة مما تجمع إلى ما قبلها، وكون الجمع متصلاً في وقت واحد، لا يحصل الفصل فيه بين أداء الصلاتين مدة تطول -عرفاًَ-، وصلاتك العصر الساعة الثانية ظهراً بعد أن صليت الظهر قريباً من الساعة الثانية عشرة والنصف لا يتحقق فيه معنى الجمع، لا عرفاً؛ لطول الفصل بينهما، ولا شرعاًُ؛ لأن الرسول ﷺ كان جمعه متوالياً، بلا فصل طويل، ولم ينقل عنه -فيما أعلم- الجمع على نحو ما يسأل عنه السائل، والجمع رخصة، والرخصة لا يتجاوز بها الوارد عنه ﷺ . وعلى هذا فتلزمك صلاة العصر، بعد دخول وقتها، فإن خشيت خروجه قبل مغادرتك الطائرة إلى بلد سفرك لزمتك الصلاة فيها، على حسب القدرة والإمكان، ويسقط عنك من الشروط والأركان والواجبات ما لا تتمكن من الإتيان به في الطائرة؛ لقوله ﷺ لعمران بن حصين ﵁: "صل قائماً؛ فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب" البخاري (١١١٧) . ومراعاة أداء الصلاة في وقتها أهم من مراعاة غيره من الشروط والأركان والواجبات، باتفاق أهل العلم. وحينئذ فالسنة لك أن تقصر الصلاة التي فيها قصر؛ لأنك مسافر، والقصر صلاة المسافر.

стр. 2620

وإن لم تخش خروج الوقت فعليك أن تؤخر الصلاة إلى حين وصولك مطار البلد الذي أنت مسافر إليه؛ لتؤدي الصلاة بكمالها وخشوعها وطمأنينتها. ولك أن تقصر إن كان البلد غير بلدك، أو كنت لا تنوي البقاء فيه مدة تعتبر فيها -عرفاً مقيماً-.

стр. 2621

هل يجب عليّ قصر الصلاة ؟ المجيب أ. د. سليمان بن فهد العيسى أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٩/١٢/١٤٢٢ السؤال أعمل في شركة نفط في الصحراء، وبمعدل أسبوعين في العمل وأسبوعين عطلة، وأذهب عن طريق الطائرة، وتبعد المنطقة التي أعمل بها عن محل إقامتي حوالي (٥٥٠) كيلو متراً وأغلب عملي في مكتب، والمنطقة التي أعمل بها توجد بها كافة سبل الراحة من مسجد ومسكن ومأكل ونقل، ونادراً أخرج إلى خارج المكتب وذلك لزيارة آبار النفط، بعض الآبار تبعد (١٥٠) كيلو متراً عن مقر المكتب والسكن، وبعضها لا يتعدى الكيلو متر الواحد، ما رأي فضيلتكم في وجوب القصر من عدمه، وهل يؤاخذ الله في من لم يقصر وهو في حال الرخصة؟ الجواب الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد فالجواب أن القول الراجح أن القصر في السفر سنة وليس بواجب، وبناء عليه فلو أتممت الصلاة في السفر لصحت لكنه خلاف السنة ولا إثم عليك - إن شاء الله - هذا وما ذكرت من وجود مسجد في المنطقة التي تسافر إليها وتعمل فيها والتي هي ليست محل إقامتك نقول لك: الواجب أن تصلي في المسجد جماعة لأن الجماعة واجبة حضراً وسفراً، وإذا صليت مع الإمام المقيم فإنه يجب عليك إتمام الصلاة مع إمامك؛ لأن هذا هو السنة وإذا صليت وحدك فالسنة لك قصر الصلاة بدون جمع، والله أعلم.

стр. 2622

القصر بين الموطن ومكان الوظيفة المجيب د. خالد بن علي المشيقح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١١/٤/١٤٢٤هـ السؤال أنا موظف في مدينة تبعد عن سكني الأصلي حوالي ٢٠٠ كم، ولا أذهب إلى مدينتي إلا يوم الأربعاء ثم أعود يوم الجمعة، فهل يجوز لي قصر الصلاة الرباعية؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: من حال السائل يظهر أنه مسافر، وإذا كان كذلك فإنه يجوز له أن يقصر الرباعية، لكن إذا كان المسافر داخل البلد فالأصل أنه يصلي الجماعة مع الناس؛ لحديث ابن عباس وأبي موسى ﵃ أن النبي ﷺ قال: "من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له إلا من عذر"، رواه بن ماجة (٧٩٣) ، وابن حبان في صحيحه (٢٠٦٤) ، والحاكم في المستدرك (٩٢٨) ، وغيرهم من حديث ابن عباس ﵄-وقال علي ﵁: "لا صلاة لجار مسجد إلا في المسجد"، رواه البيهقي في السنن الكبرى (٣/٥٧) وغيره ولم يحفظ عن النبي ﷺ أنه ترك الجماعة لا في الحضر ولا في السفر، لكن لو فاتتك الصلاة فلك أن تصلي هذه الرباعية التي فاتتك ركعتين، وإذا كنت داخل البلد فإنه يجب عليك أن تصلي مع الناس، وإذا صليت مع الناس فإنك إذا ائتممت بمقيم فإنه يلزمك أن تتم صلاتك؛ تصلي أربعاً إذا أدركت من الصلاة ركعة تامة.

стр. 2623

موافقة الجمعة ليوم من أيام الحج المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٧/٠٧/١٤٢٥هـ السؤال في مناسك الحج، هل على الحجاج صلاة الجمعة في منى يوم التروية، إذا كان يوم الثامن من ذي الحجة يوم الجمعة؟ - وجزاكم الله خيراً-. الجواب المسافر لا تجب عليه صلاة الجمعة، وإذا كان في الحج فلا تجب عليه صلاة الجمعة؛ لأنه ثبت أن النبي ﷺ وافق يوم الجمعة في يوم عرفة، ولم يصلِّ الجمعة في ذلك اليوم، وإنما صلاها ظهراً؛ بدليل أنه جمع العصر مع الظهر، وكذلك قدّم الصلاة على الخطبة، فهذا دليل على أن الحاج لا يصلي صلاة الجمعة إذا وافقت الجمعة يوماً من أيام الحج. والله أعلم.

стр. 2624

نوى الإقامة أسبوعين، فهل يقصر ؟ المجيب د. سليمان بن وائل التويجري عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١٣/٧/١٤٢٥هـ السؤال سافرت إلى دولة شرقية هذا الصيف، وأقمت بها أسبوعين، وخلال مدة إقامتي كنت أجمع وأقصر الصلاة، علماً بأني سافرت خلال الأسبوعين إلى أكثر من منطقة، وعند عودتي إلى بلدي شككت في الأمر، فسألت أحد الإخوة فأمرني بإعادة الصلاة. سؤالي: هل فعلي هذا جائز؟ وهل أعيد الصلاة مع مشقة ذلك؟ علماً أنه يصعب صلاة كل فرض في وقته؛ لعدم توفر المكان المناسب. الجواب الحمد لله، وبعد: الإنسان إذا كان يريد أن يبقى في مكان أكثر من أربعة أيام؛ بمعنى أنه يبقى في بلد معين -كمدينة أو قرية- مدة تزيد عن الأربعة أيام فإن حكمه حكم المقيم، لا يترخص بشيء من رخص السفر لا القصر ولا الجمع ولا المسح أكثر من يوم وليلة، وأما إذا كان يتنقل يوم في البلد الفلاني ويوم آخر ينتقل إلى القرية الفلانية، وبعد ثلاثة أيام ينتقل إلى مكان ثالث، ولو كان اسم الدولة واحد لكنه يتنقل في قراها فإن هذا يعتبر مسافراً، وله الترخص برخص السفر كلها، فيقال لهذا السائل إن كنت قررت الإقامة في مدينة واحدة أكثر من أربعة أيام فإنك قد أخطأت، وعليك أن تعيد الصلوات، وأما إذا كنت لا تدري متى ترتحل من هذه البلدة إلى البلدة الثانية أو من هذه القرية إلى القرية الثانية لا تدري هل تجلس فيها يوماً أو أسبوعاً، وجلست فيها مدة طويلة حتى لو كانت أشهراً وأنت في كل يوم لا تدري هل تبقى أو تغادر فهذا حكمه حكم المسافر، وله القصر والجمع والفطر في رمضان، والمسح ثلاثة أيام. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

стр. 2625

رخص السفر في النزهة المجيب د. خالد بن علي المشيقح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٣٠/٦/١٤٢٤هـ السؤال شباب ذهبوا للنزهة في البر بمسافة تقدر بأكثر من ٧٠كيلو متر، ونيتهم الجلوس والنوم لأكثر من يوم، ما حكم جمعهم وقصرهم للصلاة؟ وهل يجوز التيمم عند صلاة الفجر لشدة برودة الجو والماء في البر؟ الجواب لكم الجمع والقصر كما هو اختيار شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ﵀. أما بالنسبة للتيمم فلا بأس به لشدة البرد إذا كان فيه مشقة شديدة، وكذلك إذا كان الإنسان يخشى أن يتضرر فله أن يتيمم أيضاً، أما إن كانت المشقة محتملة، فإنه لا يجوز له أن يتيمم بل عليه أن يتوضأ.

стр. 2626

تحديد مدة السفر المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٣/٢/١٤٢٤هـ السؤال سمعت فتوى عن تحديد مدة السفر للمسافر بأقل من أربعة أيام؛ للعمل بأحكام المسافر، ولكن أريد معرفة ما هو المستند لتحديد المدة بأربعة أيام؟ أرجو التوضيح، وفقكم الله لكل خير. الجواب هذه الفتوى التي سمعتها هي مذهب الجمهور من المالكية، والشافعية والحنابلة في رواية عن الإمام أحمد، ولهذا القول أدلة، منها: حديث العلاء بن الحضرمي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :"يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثاً" متفق عليه البخاري (٣٩٣٣) ، ومسلم (١٣٥٢) ، ووجه الدلالة منه: أنه رخص للمهاجر أن يقيم في مكة ثلاثة أيام -دون زيادة- لأن هذه المدة لا تخرجه عن حكم المسافر. ومما استدلوا به: أن النبي ﷺ قدم مكة للحج في اليوم الرابع من ذي الحجة- كما ثبت ذلك في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ﵄ (صحيح البخاري مع الفتح ٣/٤٢٢) - ثم خرج منها إلى منى في ضحى اليوم الثامن من ذي الحجة، كما يشير إليه الحديث الوارد في صحيح البخاري مع الفتح (٣/٥٠٧) عن أنس ﵁ قالوا: فمجموع إقامته أقل من أربعة أيام، وكان عازماً على إقامتها، وقد كان يقصر الصلاة في هذه المدة، فلا يشرع القصر في أكثر منها إبقاء على الأصل وهو الإتمام، والله تعالى أعلم.

стр. 2627

القصر عند الاقتراب من البلد المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٦/٦/١٤٢٤هـ السؤال كنت مسافراً مع بعض الإخوة، وعند رجوعنا إلى البلد دخل وقت الصلاة، فهل يجوز لنا القصر؟ ملاحظة: المسافة بين البيت ومكان الصلاة في حدود ٢٠ كيلو. الجواب إن كنتم دخلتم البلد فلا يجوز لكم القصر، وإن كنتم لا تزالون في البر ولم تدخلوا البلد فيجوز لكم القصر، ولو قربتم من البلد ما دمتم لم تدخلوها.

стр. 2628

الترخص في السفر المحرم المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١٠/٩/١٤٢٤هـ السؤال حارت بي الكلمات ولا أقول إلا: جزاكم الله الجنة، ومن الجنة فردوسها. سؤالي: هل يجوز في السفر الحرام الجمع والقصر؟ أرجو إجابتي وإرجاعي لمرجع معين الجواب الحمد لله وحده. وبعد: هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم: فذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن سفر المعصية لا يجوز فيه الترخص بالجمع والقصر، وذهب أبو حنيفة ﵀ إلى جواز الترخص في سفر المعصية بالجمع والقصر وغير ذلك، وهذا القول اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في مجموع الفتاوى (٢٤/١٠٨-١٠٩) وصححه، وهو الراجح دليلاً؛ لأن الشارع الحكيم شرع الترخص في جنس السفر، ولم يخص سفراً دون سفر، كما في قوله تعالى: "فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر" [البقرة: ١٨٤] ، ولم يثبت عن النبي ﷺ أنه خص سفراً دون سفر مع علمه ﷺ بأن السفر يكون حراماً وحلالاً، ولو بين ذلك لنقلته الأمة، وحيث لم ينقل ما يخالف ذلك، فإن الرخصة تكون مشروعة في كل ما يسمى سفراً. والله تعالى أعلم.

стр. 2629

الجمع والقصر للمقيم في بلد بقصد العلاج المجيب سامي بن محمد الخليل مدير مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٥/٨/١٤٢٤هـ السؤال (١) نحن مجموعة من المسلمين في جمهورية التشيك أتينا للعلاج، أرجو منك إعطاءنا فتوى في حكم الجمع والقصر في الصلاة، وأيضاً في حكم صلاة الجمعة وشروطها، وهل تجوز لنا إقامتها؟ (٢) يوجد شخص مريض فهل يجوز له الصلاة بوضوء واحد؟ مثل أن يتوضأ لصلاة الصبح والأوقات التالية يقوم بالتيمم؛ لأنه لا يتمكن من الوضوء أو لا يتذكر هل هو على وضوء أو لا؛ لأن عنده نسيان فهل يكفيه التيمم؟ أم لابد له من الوضوء؟ الجواب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (١) إذا كنتم مقيمين في جمهورية التشيك للعلاج فلكم أحكام المسافرين حتى لو طالت إقامتكم للعلاج، وعليه فإن المشروع في حقكم قصر الصلاة، وأما الجمع فإنه أيضاً جائز لكم، لكن ينبغي ألا تجمعوا إلا لحاجة. وأما صلاة الجمعة فإنها لا تشرع للمسافر؛ لأن المشروع له أن يصلي يوم الجمعة ظهراً ولو صلاها جمعة وجبت عليه الإعادة، إلا أن يكون في المدينة مسلمون مستوطنون يقيمون صلاة الجمعة، فهنا يلزمه أن يصلي معهم الجمعة. (٢) المريض الذي يشق عليه الصلاة خمس مرات فإنه يجوز له أن يجمع بين العصر والظهر ثم بجمع بين المغرب والعشاء. وأما التيمم فإنه لا يجوز إلا لمن لا يجد الماء أو يجده لكنه يتضرر باستعماله.

стр. 2630

جمع العصر مع الظهر ثم أدرك العصر في بلده المجيب د. خالد بن علي المشيقح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١٣/١١/١٤٢٤هـ السؤال صليت الظهر والعصر جمعاً وقصراً، وذلك بسبب سفري، ولما عدت إلى محل إقامتي أدركت وقت العصر، فهل صلاة العصر التي صليتها في السفر تسقط الفرض؟ أم يجب أن أعيد الصلاة؛ لأني أدركت وقتها في مكان الإقامة؟ أفيدوننا ... جزاكم الله كل خير. الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: إذا صلى المسافر الصلاة قبل دخول البلد ولو بمسافة قريبة فإن صلاته مجزئة، وعلى هذا لو جمع الظهر والعصر ثم دخل البلد قبل أن يدخل وقت العصر فصلاته مجزئة؛ لأنه مخاطب بصلاة العصر في حال سفره فأداها، والقاعدة أن ما ترتب على المأذون غير مضمون.

следующие страницы →