Фатава · id 894

فتاوى واستشارات الإسلام اليوم

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (10 202 стр.). Показаны 2626–2665 · переход к 2631.

стр. 2626

تحديد مدة السفر المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٣/٢/١٤٢٤هـ السؤال سمعت فتوى عن تحديد مدة السفر للمسافر بأقل من أربعة أيام؛ للعمل بأحكام المسافر، ولكن أريد معرفة ما هو المستند لتحديد المدة بأربعة أيام؟ أرجو التوضيح، وفقكم الله لكل خير. الجواب هذه الفتوى التي سمعتها هي مذهب الجمهور من المالكية، والشافعية والحنابلة في رواية عن الإمام أحمد، ولهذا القول أدلة، منها: حديث العلاء بن الحضرمي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :"يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثاً" متفق عليه البخاري (٣٩٣٣) ، ومسلم (١٣٥٢) ، ووجه الدلالة منه: أنه رخص للمهاجر أن يقيم في مكة ثلاثة أيام -دون زيادة- لأن هذه المدة لا تخرجه عن حكم المسافر. ومما استدلوا به: أن النبي ﷺ قدم مكة للحج في اليوم الرابع من ذي الحجة- كما ثبت ذلك في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ﵄ (صحيح البخاري مع الفتح ٣/٤٢٢) - ثم خرج منها إلى منى في ضحى اليوم الثامن من ذي الحجة، كما يشير إليه الحديث الوارد في صحيح البخاري مع الفتح (٣/٥٠٧) عن أنس ﵁ قالوا: فمجموع إقامته أقل من أربعة أيام، وكان عازماً على إقامتها، وقد كان يقصر الصلاة في هذه المدة، فلا يشرع القصر في أكثر منها إبقاء على الأصل وهو الإتمام، والله تعالى أعلم.

стр. 2627

القصر عند الاقتراب من البلد المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٦/٦/١٤٢٤هـ السؤال كنت مسافراً مع بعض الإخوة، وعند رجوعنا إلى البلد دخل وقت الصلاة، فهل يجوز لنا القصر؟ ملاحظة: المسافة بين البيت ومكان الصلاة في حدود ٢٠ كيلو. الجواب إن كنتم دخلتم البلد فلا يجوز لكم القصر، وإن كنتم لا تزالون في البر ولم تدخلوا البلد فيجوز لكم القصر، ولو قربتم من البلد ما دمتم لم تدخلوها.

стр. 2628

الترخص في السفر المحرم المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١٠/٩/١٤٢٤هـ السؤال حارت بي الكلمات ولا أقول إلا: جزاكم الله الجنة، ومن الجنة فردوسها. سؤالي: هل يجوز في السفر الحرام الجمع والقصر؟ أرجو إجابتي وإرجاعي لمرجع معين الجواب الحمد لله وحده. وبعد: هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم: فذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن سفر المعصية لا يجوز فيه الترخص بالجمع والقصر، وذهب أبو حنيفة ﵀ إلى جواز الترخص في سفر المعصية بالجمع والقصر وغير ذلك، وهذا القول اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في مجموع الفتاوى (٢٤/١٠٨-١٠٩) وصححه، وهو الراجح دليلاً؛ لأن الشارع الحكيم شرع الترخص في جنس السفر، ولم يخص سفراً دون سفر، كما في قوله تعالى: "فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر" [البقرة: ١٨٤] ، ولم يثبت عن النبي ﷺ أنه خص سفراً دون سفر مع علمه ﷺ بأن السفر يكون حراماً وحلالاً، ولو بين ذلك لنقلته الأمة، وحيث لم ينقل ما يخالف ذلك، فإن الرخصة تكون مشروعة في كل ما يسمى سفراً. والله تعالى أعلم.

стр. 2629

الجمع والقصر للمقيم في بلد بقصد العلاج المجيب سامي بن محمد الخليل مدير مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٥/٨/١٤٢٤هـ السؤال (١) نحن مجموعة من المسلمين في جمهورية التشيك أتينا للعلاج، أرجو منك إعطاءنا فتوى في حكم الجمع والقصر في الصلاة، وأيضاً في حكم صلاة الجمعة وشروطها، وهل تجوز لنا إقامتها؟ (٢) يوجد شخص مريض فهل يجوز له الصلاة بوضوء واحد؟ مثل أن يتوضأ لصلاة الصبح والأوقات التالية يقوم بالتيمم؛ لأنه لا يتمكن من الوضوء أو لا يتذكر هل هو على وضوء أو لا؛ لأن عنده نسيان فهل يكفيه التيمم؟ أم لابد له من الوضوء؟ الجواب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (١) إذا كنتم مقيمين في جمهورية التشيك للعلاج فلكم أحكام المسافرين حتى لو طالت إقامتكم للعلاج، وعليه فإن المشروع في حقكم قصر الصلاة، وأما الجمع فإنه أيضاً جائز لكم، لكن ينبغي ألا تجمعوا إلا لحاجة. وأما صلاة الجمعة فإنها لا تشرع للمسافر؛ لأن المشروع له أن يصلي يوم الجمعة ظهراً ولو صلاها جمعة وجبت عليه الإعادة، إلا أن يكون في المدينة مسلمون مستوطنون يقيمون صلاة الجمعة، فهنا يلزمه أن يصلي معهم الجمعة. (٢) المريض الذي يشق عليه الصلاة خمس مرات فإنه يجوز له أن يجمع بين العصر والظهر ثم بجمع بين المغرب والعشاء. وأما التيمم فإنه لا يجوز إلا لمن لا يجد الماء أو يجده لكنه يتضرر باستعماله.

стр. 2630

جمع العصر مع الظهر ثم أدرك العصر في بلده المجيب د. خالد بن علي المشيقح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١٣/١١/١٤٢٤هـ السؤال صليت الظهر والعصر جمعاً وقصراً، وذلك بسبب سفري، ولما عدت إلى محل إقامتي أدركت وقت العصر، فهل صلاة العصر التي صليتها في السفر تسقط الفرض؟ أم يجب أن أعيد الصلاة؛ لأني أدركت وقتها في مكان الإقامة؟ أفيدوننا ... جزاكم الله كل خير. الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: إذا صلى المسافر الصلاة قبل دخول البلد ولو بمسافة قريبة فإن صلاته مجزئة، وعلى هذا لو جمع الظهر والعصر ثم دخل البلد قبل أن يدخل وقت العصر فصلاته مجزئة؛ لأنه مخاطب بصلاة العصر في حال سفره فأداها، والقاعدة أن ما ترتب على المأذون غير مضمون.

стр. 2631

قصر المسافر الصلاة عند أهله المجيب د. محمد بن عبد العزيز المبارك عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٣/٢/١٤٢٥هـ السؤال إذا سافر الرجل مسافة ١٠٠ كم من المدينة (أ) إلى المدينة (ب) وله بيت في كل من المدينتين وقد نوى أن يقيم في المدينة (ب) أقل من أربعة أيام فهل تسقط عنه صلاة الجمعة ويقصر الصلاة ويجمعها وهو في المدينة (ب) ؟. الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: الذي يظهر من أقوال أهل العلم أن من كانت هذه حالته فإنه يتم، بحيث تنقطع عنه أحكام السفر بمجرد وصوله إلى البلد الآخر الذي له فيه بيت، إلا أن يكون مجرد مار به: بأن سلم على أهله ومضى أو استراح عندهم فترة قصيرة كما يستريح المسافر أثناء طريقه، وهذا قول الحنابلة، وهو قول ابن عباس ﵄ قال ابن قدامة ﵀: (وإن مر في طريقه على بلد فيه أهل أو مال، قال أحمد في موضع يتم، وقال في موضع يتم إلا أن يكون مارا وهذا قول ابن عباس ﵄ وقال الزهري إذا مر بمزرعة له أتم) . ثم استدل على ذلك بالآتي: ١) ما ورد عن عثمان ﵁ أنه صلى بمنى أربع ركعات فأنكر الناس عليه، فقال يا أيها الناس إني تأهلت بمكة منذ قدمت وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:" من تأهل في بلد فليصل صلاة المقيم " رواه الإمام أحمد في المسند (٤٤٥) . ٢) قول ابن عباس ﵄:" إذا قدمت على أهل لك أو مال فصل صلاة المقيم" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣/١٥٥) وعبد الرزاق في مصنفه (٢/٥٢٤) وابن ابي شيبة في مصنفه (٢/٢١١) . ٣) ولأنه مقيم ببلد فيه أهله فأشبه البلد الذي سافر منه. والله أعلم.

стр. 2632

(صلاها في جمع تقديم ثم أدركه وقتها عند الوصول) المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ١١/٦/١٤٢٥هـ السؤال عند السفر بالطائرة إلى أمريكا كيف تكون أوقات الصلاة، حيث إننا نصلي في أوروبا الظهر والعصر جمع تقديم، وعند السفر بالطائرة نصل أمريكا ويكون الوقت ما زال وقت صلاة الظهر، فهل نصلي مرة ثانية صلاة الظهر والعصر؟ وفي العودة من أمريكا نصلي المغرب والعشاء جمع تقديم قبل الركوب في الطائرة، وعند السفر عند الساعة الثانية صباحًا يظهر الفجر فكيف نصلي؟ وكذلك لا يسمح لنا بالصلاة واقفين في الطائرة لدواعٍ أمنية، فهل يصح صلاة الفرض في الكرسي في الطائرة؟. الجواب الحمد لله وحده، وبعد:

стр. 2633

فإن المسافر إذا أدى فرضه، ثم سافر بالطائرة فأدرك هذا الفرض في البلد الذي سافر إليه، فإنه لا يجب عليه أن يعيد صلاة ذلك الفرض، بل ولا يشرع له أن يعيده، إلا إذا صلاه بنية النافلة، وذلك لأنه قد أدى ما عليه على الصفة المشروعة، فسقط عنه الواجب، وبرئت ذمته، ولهذا كان من القواعد الشرعية أن (من فعل العبادة كما أمر فلا إعادة عليه) ، وهذه القاعدة ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٢١/٦٣٣) فقال: "فإن الصواب ما عليه جمهور المسلمين: أن من فعل العبادة كما أمر، بحسب وسعه، فلا إعادة عليه، كما قال تعالى: "فاتقوا الله ما استطعتم"، ولم يعرف قط أن رسول الله ﷺ أمر العبد أن يصلي الصلاة مرتين، لكن يأمر بالإعادة من لم يفعل ما أمر به. ولهذا لم يأمر عمر وعماراً بإعادة الصلاة لما كانا جنبين، فعمر لم يصل، وعمار تمرغ كما تتمرغ الدابة؛ ظناً أن التراب يصل إلى حيث يصل الماء، وكذلك الذين أكلوا من الصحابة حتى تبين لهم الحبال السود من البيض لم يأمرهم بالإعادة، وكذلك الذين صلوا إلى غير الكعبة قبل أن يبلغهم الخبر الناسخ لم يأمرهم بالإعادة، وكان بعضهم بالحبشة، وبعضهم بمكة، وبعضهم بغيرها، بل بعض من كان بالمدينة صلوا بعض الصلاة إلى الكعبة، وبعضها إلى الصخرة ولم يأمرهم بالإعادة، ونظائرها متعددة"أ. هـ. أما قول السائل: وعند السفر الساعة الثانية صباحاً يظهر الفجر، فهنا بطلوع الفجر -في اليوم التالي- دخل وقت الفجر، فتجب الصلاة حينئذ، ولو كان ذلك في الساعة الثانية، لأن هذه العبادات مرتبطة بأسبابها، فمتى تحقق السبب -وهو هنا طلوع الفجر- وجبت العبادة.

стр. 2634

أما بالنسبة للقيام في الصلاة فهو ركن من أركانها مع القدرة عليه، فإذا لم يسمح للراكب بالصلاة واقفاً، فله أن يصلي جالساً إذا كان لا يصل إلى البلد القادم عليه إلا بعد خروج وقت الصلاة، سواء كان وقت هذه الصلاة أو ما يجمع إليها، فمثلاً لو كان وقت المغرب يخرج وهو في الطائرة، ولكنه يقدم في وقت العشاء، فإنه لا يجوز له أن يصلي المغرب جالساً في الطائرة، مع علمه بوصوله إلى ذلك البلد في وقت العشاء، وعليه فيؤخر المغرب ويصليها مع العشاء وهكذا، والله -تعالى- أعلم.

стр. 2635

هل يقصر المسافر إذا صلى خلف مقيم ؟ المجيب محمد محمد سالم عبد الودود عضو اللجنة العلمية بالموقع كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٠/٠٦/١٤٢٦هـ السؤال إذا صلى المسافر خلف إمام مقيم، وقد فاته ركعتان من الظهر أو العصر، فهل يتم الصلاة أم يقصرها؟. الجواب إذا دخل المسافر في الصلاة مؤتماً بمقيم، فلا يخلو حاله من أحد احتمالين:- أ- أن يدرك ركعة أو أكثر فيجب عليه الإتمام تبعاً للإمام؛ لقول النبي ﷺ : " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه" أخرجه البخاري (٧٢٢) ، ومسلم (٤١٤) . ب- إذا لم يدرك ركعة فإنه يبقى على سنته التي هي القصر على الصحيح؛ لأنه لم تنسحب عليه المأمومية، لقول النبي ﷺ : "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة". أخرجه البخاري (٥٨٠) ، ومسلم (٦٠٧) .

стр. 2636

الصلاة في الطائرة المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الصلاة في الطائرة وغيرها التاريخ ٩/٧/١٤٢٣هـ السؤال أنوي السفر بالطائرة -إن شاء الله-، وسوف تدركني صلاة الفجر وأنا في الجو، فهل أصلي صلاة الفجر في الطائرة؟ وكيف؟ الجواب نعم تصلي في الطائرة، إن استطعت قائماً وإلا جالساً على الكرسي، وإن استطعت الركوع والسجود وإلا تومئ إيماءً، ولا يجوز لك تأخير الصلاة إلى نزول الطائرة إذا كانت الشمس تطلع قبل نزولها، أما إذا كانت تنزل الطائرة قبل طلوع الشمس فالوقت حينئذٍ باقٍ ولا حرج عليك.

стр. 2637

تأخير الصلاة لراكب الطائرة المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الصلاة في الطائرة وغيرها التاريخ ٣٠/٤/١٤٢٤هـ السؤال فضيلة الشيخ: أسافر أحياناً بالطائرة فيدخل وقت الصلاة بعد إقلاعها، ولا أجد مكاناً مناسباً في الطائرة أستطيع أن أصلي فيه الصلاة على هيئة الشرعية الواجبة من القيام والركوع والسجود، وأنا أعلم أن الطائرة لن تهبط إلا بعد خروج وقت الصلاة، فهل يجب علي أن أصلي الصلاة في وقتها في الطائرة ولو جالساً، أم يجوز لي أن أؤخرها حتى أنزل في المطار فأؤديها على صفتها الكاملة. الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فإن أداء الصلاة في وقتها هو آكد فرائض الصلاة، فلا يجوز لأحد أن يؤخر الصلاة عن وقتها لتحصيل شرط آخر من شروطها، فلا يجوز تأخيرها لجنابة، ولا لحدث، ولا لنجاسة ثوب، ولا لعدم القدرة على أدائها قياماً. وعلى هذا فيجب على من أدركته الصلاة وهو في الطائرة وخشي أن يخرج وقتها لو أخرها حتى تهبط ـ عليه أن يصليها في وقتها على حسب استطاعته (فاتقوا الله ما استطعتم) ، فيصليها قائماً، فإن لم يستطع فقاعداً حيثما توجهت به الطائرة، ولا يجوز له أن يؤخرها عن وقتها لأجل أنه لا يستطيع أن يؤديها على صفتها الكاملة. ويستثنى من ذلك صلاة الظهر والمغرب؛ لأنه يرخص للمسافر أن يؤخرهما فيجمعها مع ما بعدهما، فيصلي الظهر مع العصر جمع تأخير، وكذا المغرب مع العشاء. كثير من الناس يخطئون في هذه المسألة، فيظنون أن تعذّر أداء الصلاة على هيئتها الكاملة الواجبة يبيح لهم تأخيرها إلى حين الاستطاعة ولو بعد خروج الوقت، وإنما أُتوا من جهلهم بكون الوقت آكد من فرائض الصلاة، كما قرَّر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية.

стр. 2638

فمن شدّة مراعاة الشرع لفريضة الوقت أسقط عن المصلي تحصيل شروط الصلاة الأخرى (كستر العورة وإزالة النجاسة) إذا كان لا يحصلها إلا بعد خروج الوقت. قال ابن تيمية (مجموع الفتاوى ٢٢/٣٥) : "ومن ظن أن الصلاة بعد خروج الوقت بالماء خير من الصلاة في الوقت بالتيمم فهو ضال جاهل" أهـ. وقال (مجموع الفتاوى ٢٢/٢٨-٢٩) : "وأما تأخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة أو زراعة أو صيد أو عمل من الأعمال ونحو ذلك فلا يجوِّزه أحد من العلماء , بل قد قال تعالى: "فويل للمصلين" "الذين هم عن صلاتهم ساهون" قال طائفة من السلف هم الذين يؤخرونها عن وقتها". ثم قال: "فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك, بل يصلي في الوقت بحسب حاله, فإن كان محدثا وقد عدم الماء أو خاف الضرر باستعماله تيمم وصلى. وكذلك الجنب يتيمم ويصلي إذا عدم الماء أو خاف الضرر باستعماله لمرض أو لبرد. وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا, ولا يؤخر الصلاة حتى يصلي بعد الوقت في ثيابه. وكذلك إذا كان عليه نجاسة لا يقدر أن يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله. وهكذا المريض يصلي على حسب حاله في الوقت, كما قال النبي ﷺ لعمران بن حصين: "صل قائما , فإن لم تستطع فقاعدا , فإن لم تستطع فعلى جنب" فالمريض -باتفاق العلماء- يصلي في الوقت قاعدا أو على جنب, إذا كان القيام يزيد في مرضه, ولا يصلي بعد خروج الوقت قائما. وهذا كله لأن أداء الصلاة في وقتها فرض, والوقت أوكد فرائض الصلاة, كما أن صيام شهر رمضان واجب في وقته , ليس لأحد أن يؤخره عن وقته" أهـ والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

стр. 2639

الصلاة في القطار المجيب د. عبد الله بن عمر السحيباني عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الصلاة في الطائرة وغيرها التاريخ ١٠/١١/١٤٢٣هـ السؤال يدخل علي وقت الصلاة وأنا في (الترام) وهو وسيلة مواصلات مثل القطار في أوروبا وليس هناك مساجد قريبة حيث لا يوجد إلا مسجد واحد في منطقة بعيدة وخشية مني أن يخرج الوقت فأني اصلي جالسا على المقعد و (الترام) يتحرك يمينا وشمالا في غير اتجاه القبلة. فهل صلاتي صحيحة؟ الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد: فتجوز صلاة الفريضة للراكب في القطار أو الطائرة أو السفينة أو غيرها من المركوبات، إذا أمكن المصلي أن يأتي بجميع أركان الصلاة وواجباتها وشروطها، فإن لم يتمكن من الإتيان بفرائض الصلاة فإنه لا يصلي حتى ينزل إلا إذا خشي خروج الوقت، فإنه يصلي حسب حاله، قال بعض أهل العلم: إلا إذا كانت الصلاة تجمع إلى ما بعدها فإنه يؤخر الصلاة إلى وقت الأخرى. وعلى هذا فإنه يجب على مصلي المكتوبة راكباً لعذر ما يقدر عليه من الشروط والأركان والواجبات وما لا يقدر عليه لا يكلف به، ومن ذلك استقبال القبلة والقيام فإنها واجبة مع القدرة، وتسقط عند العجز وعدم القدرة لقوله سبحانه "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" [البقرة: ٢٨٦] ولقوله جل وعلا "فاتقوا الله ما استطعتم" [التغابن: ١٦] . والذي أنصح به الأخ السائل: أن يحاول أن يكون وقت ركوب الحافلة في غير وقت الصلاة ما أمكن بحيث يصلي قبل الركوب أو يتمكن من الصلاة بعد النزول فإن لم يمكن ذلك فهو معذور. والله أعلم.

стр. 2640

كيف أصلي في الطائرة ؟ المجيب أ. د. سليمان بن فهد العيسى أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الصلاة في الطائرة وغيرها التاريخ ٠٤/٠٤/١٤٢٥هـ السؤال الذي يسافر من بلده إلى بلد آخر، ولا يعرف أوقات الصلاة وهو في الطائرة، هل يصلي حسب البلد التي غادر منها؟ أو التي سيذهب إليها؟ أم يصلي حسب الشمس؟ وهل يجوز أن أصلي في مقعدي وأنا لا أستطيع تحديد اتجاه القبلة؟. الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فالجواب: عن السؤال الأول أن المصلي في الطائرة يصلي إذا دخل وقت الصلاة بصرف النظر عن وقت البلد التي سافر منها أو إليها، فمثلاً إذا غربت الشمس عليه وهو في الطائرة فقد دخل وقت المغرب وهكذا. أما السؤال الثاني: فجوابه أنه إن كان هناك مُصَلّى في الطائرة، فيصلي فيه، وإن لم يكن فيها مصلى فيصلي في مقعده إلى اتجاه مكة المكرمة، إن كان يعرف ذلك، وإلا فيسأل عن اتجاهها، هذا ويعرف ذلك من اتجاه البلد المسافر إليها، والله أعلم.

стр. 2641

تقديم صلاة العصر مع الظهر للضرورة من دون عذر المجيب عبد الرحمن بن عبد العزيز المجيدل عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ١٠/٨/١٤٢٢ السؤال ما حكم تقديم صلاة العصر مع الظهر في الحضر لعذر يخشى معه خروج وقت العصر أما عن العذر فهو اختبار دراسي أسبوعي يستغرق أربع ساعات لا يسمح خلاله بمغادرة قاعة الامتحان؟ الجواب صلاة العصر كغيرها تجب في وقتها الذي أبانه الرسول ﷺ في حديث ابن عمرو من مصير ظل كل شيء مثله إلى قرب غروب الشمس - الاصفرار - فإذا ترتب على أدائك الامتحان تأخير صلاة العصر عن أول الوقت فلا حرج عليك فلك أن تصليها في وسط الوقت أو آخره أما إذا خشيت غروب الشمس وتركك الامتحان فيه مضرة عليك أو يفوت عليه مصلحة في دينك أو دنياك فلا حرج من جمع العصر مع الظهر في وقت الأول فإن الجمع إنما شرع للحاجة. زادك الله رعاية لحدوده، وعملاً بحقوقه.

стр. 2642

الجمع والقصر في الصلاة للمسافر ؟ المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /صلاة المسافر التاريخ ٢٩/٤/١٤٢٢ السؤال هل يمكنني أن أصلي صلاة الجمع والقصر إحدى الصلاتين مع الإمام والأخرى منفرداً، مثلاً أن أصلي صلاة المغرب مع الإمام في المسجد ثم أتبعها بركعتين بنية صلاة العشاء وذلك في السفر؟ الجواب الحمد لله رب العالمين: نعم يمكنك أن تجمع بين الصلاتين، وتصلي الأولى مع الإمام المقيم جماعة ثم تصلي الثانية ركعتين بحكم أنك مسافر ليسوغ لك الجمع والقصر، ولكن إذا تهيأ لك أن تصلّي الأخرى مع جماعة أخرى من رفقتك أو غيرهم فذلك أفضل، كما روى أبو داوود والنسائي عن أبي كعب - رضى الله عنه - أن النبي ﷺ قال: (صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى) . وإذا كنتم في السفر جماعة فإنها تجب عليكم الصلاة جماعة والأذان لها لقوله ﷺ لمالك بن الحويرث وأصحابه ﵃ (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم) . والأدلة على وجوب صلاة الجماعة وفضلها من الكتاب والسنة كثيرة معلومة، فالواجب على المسلم العناية بها والمحافظة عليها سفراً وحضراً طاعة لله واحتساباً لثوابه. والله الموفق،.

стр. 2643

هل تشترط النية للجمع ؟ المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٠٦/٠٤/١٤٢٦هـ السؤال هل تجب النية لجمع صلاتين؟ وجزاكم الله خيراً. الجواب الحمد لله وحده، وبعد: فالراجح من قولي أهل العلم أن النية لا تجب للجمع بين الصلاتين، وأنه إذا صلى جمعاً ولم ينو الجمع، فإن صلاته صحيحة، وهذا هو قول جمهور أهل العلم، وممن رجَّحه شيخ الإسلام ابن تيمية، [في مجموع الفتاوى (٢٤/١٦) ] ، والله تعالى أعلم.

стр. 2644

متى يكون الجمع والقصر ؟ المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ١٤/١١/١٤٢٢ السؤال كيف تكون صلاة الجمع والقصر؟ الجواب صلاة القصر إذا سافرت مسافة قصر ولم تنو الإقامة في مكان ما أكثر من أربعة أيام فتقصر الرباعية إلى ركعتين، والجمع يحسن ألا تجمع إلا إذا جد بك السير إذا كنت سائراً، أما إذا كنت نازلاً في سفرك في مكان ما فيمر عليك وقت الظهر والعصر معاً وأنت نازل فالأحسن أن تصلي الظهر في وقتها قصراً، والعصر في وقتها قصراً ركعتين، واعلم أنه لا تلازم بين الجمع والقصر، وقد يسوغ الجمع ولا يسوغ القصر كالمريض في بلده، فيسوغ له أن يجمع ولا يقصر، وقد يسوغ القصر ولا ينبغي الجمع، كالنازل في مكان ما في سفره وسيمر عليه الوقتان وهو نازل، الظهر والعصر مثلاً أو المغرب والعشاء فالأولى له أن يصلي المغرب في وقتها، والعشاء في وقتها، ويصلي الظهر في وقتها، والعصر في وقتها، فلا تلازم بين الجمع والقصر، أحياناً له أن يجمع ولا يقصر، وأحياناً له أن يقصر ولا يجمع، وأحياناً يجوز له الجمع والقصر معاً إذا كان مسافراً وهو سائر في طريقه فيجمع ويقصر.

стр. 2645

الجمع بين الصلاتين في المدرسة المجيب هاني بن عبد الله الجبير قاضي بمحكمة مكة المكرمة كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٢٧/١/١٤٢٣ السؤال نحن طلاب ندرس في بريطانيا من الساعة التاسعة صباحاً حتى الساعة الخامسة مساءً يتخلل هذه المدة صلاة الظهر وصلاة العصر، ولكن ليس لدينا سوى ساعة واحدة (من الواحدة إلى الثانية) مما يجعلنا نصلي الظهر والعصر جمعاً، خاصة بعض الأوقات التي يكون الوقت فيها قصيراً جداً بين الظهر والعصر والمغرب، فما رأي أهل العلم في ذلك؟ الجواب يجب على المسلم أن يصلي كل فريضة من الصلوات الخمس في وقتها الذي شرعه الله، قال -تعالى-: "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا"، (النساء ١٠٣) . والنبي ﷺ وقّت الصلوات، وجعل لكل صلاة وقتاً محدداً، فتقديم الصلاة عن وقتها أو تأخيرها عنه بغير عذر شرعي لا يجوز. ولما صلى جبريل بالنبي ﷺ في أول الوقت ثم في آخر الوقت، قال:" يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت ما بين هذين الوقتين". (سنن أبي داود ج١صـ١٠٧) ، الترمذي (١/٢٧٨) ، بسند صحيح. ولذا فإنه يجب عليكم أداء كل صلاة في وقتها إلا إذا كنتم ممن يشملكم رخص السفر، فإذا قصرتم الصلاة جاز لكم الجمع. ولكم أن تؤخروا صلاة الظهر إلى آخر وقتها، وتقدموا العصر في أول وقتها، ولعل ذلك يتسنى لكم بالتنسيق مع القائمين على الدراسة، ويكون هذا الوقت الذي يشمل آخر الظهر وأول العصر هو وقت راحتكم. يسر الله لكم أموركم، وحفظ عليكم دينكم، وزادكم حرصاً وتوفيقاً.

стр. 2646

الجمع في البرد والضباب المجيب د. أحمد بن محمد الخليل عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٢/١/١٤٢٤هـ السؤال نحن في منطقتنا في الجنوب وخاصة هذه الأيام أيام الشتاء يكون البرد قارساً مع وجود الضباب الذي يؤدي إلى عدم الرؤية إلا قليلاً والخروج إلى المسجد للصلاة فيه شئ من العناء ولذلك يعمد بعض الناس في المساجد إلى صلاة المغرب والعشاء في وقت صلاة المغرب لأجل الأجواء الباردة التي نعاني منها في فصل الشتاء علماً أنه لا يوجد مطر وإنما هو البرد والضباب الكثيف فنريد منكم الفتيا في ذلك وجزاكم الله خيراً. الجواب شدة البرد بدون ريح ولا مطر لا يجوز معها الجمع لأن البرد يمكن أن يتقى بكثرة الملابس الواقية، ثم قد يكون طيلة أيام الشتاء أي أنه معتاد لكن إذا كان الضباب يأتي أحياناً بشكل غير معتاد بحيث يكون الخروج مع وجوده قد يؤدي إلى خطورة بسبب عدم الرؤية لا سيما في السيارات فهنا يجوز الجمع لوجود المشقة الظاهرة أما إذا كان الضباب لا يسبب إلا البرد فقط فهذا لا يجوز معه الجمع كما سبق. والله أعلم.

стр. 2647

جمع الصلاة بسبب الحنا المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ١٦/١/١٤٢٥هـ السؤال هل يجوز للمرأة إذا وضعت الحناء على يديها ورجليها أن تجمع الصلاة حتى تصبغ الحناء ولا يضيع تعبها سدى؟ أفيدونا مأجورين. الجواب لا يجوز للمرأة المسلمة أن تجمع الصلاة من أجل وضع الحنا، وإنما تضع الحنا في الأوقات التي بين الصلاتين، ولها أن تختار الأوقات الواسعة، مثل ما بعد صلاة العشاء وصلاة الفجر، وما بعد صلاة الفجر وصلاة الظهر.

стр. 2648

الجمع في الحضر المجيب د. عبد الله بن عمر السحيباني عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٢٢/٦/١٤٢٤هـ السؤال بسم الله الرحمن الرحيم. أريد من فضيلتكم أن تزودوني بالأوقات التي يصح فيها الجمع بين الصلوات - سواء أكانت الظهر والعصر أم المغرب والعشاء - في حالة المطر الشديد أو الخفيف أو البرد أو الخوف، مع العلم أننا مقيمون في البلد، مع التوضيح عن رواية ابن عباس ﵄ هل هي ضعيفة أم صحيحة؟ وإن وجد أكثر من رواية فما هي الرواية التي نأخذ بها؟ مع العلم أن هذا الموضوع أصبح عند بعض الناس مثار جدل، وما هو إجماع العلماء على هذا الموضوع؟ الجواب يجوز الجمع بين الوقتين في أول الوقت وفي آخره، كما يجوز في وسط الوقتين، ولذا فقد يقع الجمع في آخر وقت الأولى ... ، هذا جائز لأن الأصل في هذه المسألة أن الوقت عند الحاجة مشترك، والتقديم والتأخير والتوسط بحسب الحاجة والمصلحة، أما أسباب جواز الجمع فقد ذكر أهل العلم لجواز الجمع عدداً من الأسباب؛ منها: السفر والمطر والمرض والخوف وغيرها، ويدل لذلك أحاديث كثيرة؛ منها: ما ذكره السائل من حديث ابن عباس ﵄ وهو ثابت في صحيح مسلم (٧٠٥) "صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعاً بالمدينة في غير خوفٍ ولا سفرٍ" وفي رواية: "في غير خوف ولا مطر" عند مسلم (٧٠٥) وقد حمله جماعة على جواز الجمع للمرض والمشقة في الحضر دون السفر.

стр. 2649

الجمع من غير سفر ولا مطر المجيب أ. د. سليمان بن فهد العيسى أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٢١/٦/١٤٢٤هـ السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ: سمعت أن النبي ﷺ جمع الصلاة بلا سفر، ولا مرض، ولا مطر، فهل هذا القول صحيح؟ وإن كان صحيحاً: فهل يجوز لنا أن نجمع الصلاة إذا كان سيصعب علينا أداء الصلاة الأخرى، في وقتها، مثلاً لظروف العمل، أو الدراسة؟. الجواب

стр. 2650

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.. فالجواب أن الحديث الذي ذكره السائل، حديث صحيح، رواه مسلم في صحيحه (٧٠٥) وقدا أجاب عنه العلماء بعدة أجوبة، أرجحها في نظري: أن الرسول- ﷺ إنما فعل ذلك للحاجة وابن عباس ﵄ فعل ذلك ولم يكن في سفر، ولا في مطر، وهو راوي الحديث المذكور عن النبي ﷺ فاستدل بما رواه على فعله، لكن ابن عباس ﵄ جمع لأنه كان في أمر مهم من أمور المسلمين، يخطبهم فيما يحتاجون إلى معرفته، ورأى أنه إن قطعه ونزل، فاتت مصلحته، فكان ذلك عنده من الحاجات التي يجوز الجمع فيها، وبناءً على هذا فيجوز الجمع، إذا كان في تركه حرج، فقد رفعه الله تعالى عن هذه الأمة، كما قال ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀، أما ما ذكره السائل، في سؤاله بقوله: فهل يجوز لنا الجمع لظروف العمل والدراسة؟ فنقول لا يجوز ذلك، لأن وقت العمل مستمر وكذا الدراسة، والجمع والحالة هذه مخالف لهدي النبي ﷺ فقد تواتر عن النبي ﷺ المحافظة على أوقات الصلاة، والرسول ﷺ إنما جمع كما في الحديث السابق للحاجة، ولم يستمر على ذلك وليست الدراسة أو العمل من الحاجة، بل كل منهما مستمر، لكن لو أن الإنسان في بعض الأحيان كان متعباً جداً وكان في ترك الجمع حرج، فإنه يجوز له ذلك، لكن بشرط، أن لا يكون بصفة مستمرة أو عادة يستمر عليها، والله أعلم.

стр. 2651

الجمع بين الصلوات اعتذاراً بالنوم المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٩/٧/١٤٢٤هـ السؤال مَنْ يجمع بين أكثر من صلاتين في اليوم لأنه نائم، هل يجوز له ذلك أم لا؟ لأننا دائماً نسمع (رفعت الأقلام عن النائم) . الجواب لا يجوز للمسلم أن يؤخر الصلاة عن وقتها، بل يجب عليه أن يحافظ عليها، وإذا غلبه النوم نادراً ولم يكن هناك تفريط منه فالواجب عليه بعد الاستيقاظ مباشرة أن يأتي بالصلاة التي فاتت عليه، لقوله ﷺ : "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك"، ويحرم على المسلم أن يتعمَّد النوم قرب وقت الصلاة ليفوِّت الصلاة عن وقتها؛ لأن الله - جلَّ وعلا - يقول: "إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً" [النساء: من الآية١٠٣] ، ولا يجوز للمسلم إذا فاتته صلاة أن يؤخرها إلى مقابل وقتها من اليوم الثاني، لأن هذا يفعله بعض الناس جهلاً، وإنما عليه المبادرة بأدائها متى ما استيقظ أو ذكر.

стр. 2652

صلاّها بجمع تقديم ثم وصل قبل دخول وقتها المجيب د. سليمان بن وائل التويجري عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٠١/٠٥/١٤٢٦هـ السؤال قدمت من المدينة متجهاً نحو جدة، وقد أدركتني صلاة الظهر قبل مدينة جدة بخمسين كيلو تقريباً، فصليت الظهر والعصر جمعاً وقصراً، مع علمي أني سأدرك العصر في جدة بلد إقامتي، وفعلاً وصلت جدة قبل صلاة العصر بنحو ساعتين، ولتعبي من السفر نمت عند وصولي، ولم أستيقظ إلا قبيل المغرب، هل صلاة العصر التي صليتها مع الظهر مجزئة؟ أم يلزمني إعادة الصلاة؟ ولكم جزيل الشكر. الجواب صلاتك مجزئة؛ لأنك أديتها في وقت يجوز لك الجمع، حيث كنت فيه مسافراً، والإنسان المسافر يجوز له الجمع، فإذا كنت قد جمعت الظهر والعصر في وقت الظهر جمع تقديم، ووصلت إلى بلدك قبل دخول وقت العصر فإن صلاتك الأولى صحيحة، ولا يلزمك إعادتها، لكن الأولى والأفضل لمثل هذه الحال، -وخاصة أن بعض الناس عادته يومياً مثل هذه الحالة- ألا يفوِّت الإنسان على نفسه صلاة العصر في المساجد مع الجماعة لفضيلتها وعظيم أجرها، والله يتولى الصالحين.

стр. 2653

جمع مشتركتي الوقت المجيب عبد الحكيم بن عبد الله القاسم عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ١٦/٨/١٤٢٤هـ السؤال روى ابن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يؤدي كل صلاة في وقتها إلا في مزدلفة وعرفة، فقد روى النسائي في المجلد الثاني (ص:٤٤) في السنن وقال إن رجاله رجال الصحيح، الحديث عن جمع الصلوات، فهل يعني هذا عند نهاية وقت المغرب وبداية وقت العشاء، فيكون الجمع عندما تكون أوقات الصلاة مقتربة من بعضها؟ الجواب هذا الحديث المشار إليه في السؤال، قد أخرجه النسائي في سننه برقم (٣٠١٠) ، والكبرى برقم (٣٩٩١) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: (كان رسول الله ﷺ يصلي الصلاة لوقتها، إلا بجمع - يعني بمزدلفة - وعرفات) . وهذا الحديث قد أخرجه النسائي بلفظ آخر، كما في سننه الصغرى برقم (٦٠٨) والكبرى برقم (١٥٩١) ، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: (ما رأيت النبي ﷺ جمع بين صلاتين إلا بجمع، وصلى الصبح يؤمئذ قبل وقتها) وهذا اللفظ هو الأقرب لما في صحيح البخاري (١٥٩٨) وصحيح مسلم (رقم ١٢٨٩) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال (ما رأيت رسول الله ﷺ صلى صلاة إلا لميقاتها، إلا صلاتين: المغرب والعشاء بجمع، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها) .

стр. 2654

وقد احتج بالروايات المتقدمة الحسن البصري، وإبراهيم النخعي، وأبو حنيفة، وصاحباه، فقالوا: لا يجوز الجمع إلا في عرفة ومزدلفة، وحملوا الروايات الأخرى الدالة على مشروعية الجمع على الجمع الصوري الذي أشار إليه السائل، وهو تأخير الصلاة الأولى إلى آخر وقتها، وتقديم الصلاة الأخرى إلى أول وقتها، وهذا القول ضعيف من جهة الدليل؛ وذلك لورود النصوص الثابتة، والصريحة، والدالة على مشروعية الجمع في السفر الجمع الحقيقي لا الصوري - وذلك بأداء إحدى الصلاتين في وقت الأخرى، ومن تلك النصوص: ١. ما رواه أنس ﵁ قال: (كان رسول الله ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل، صلى الظهر ثم ركب) متفق عليه (صحيح البخاري رقم ١١٢، وصحيح مسلم رقم ٧٠٤) . ٢. ما رواه البخاري في صحيحه (١٠٩١) من طريق سالم، ومسلم في صحيحه (٧٠٣) من طريق نافع، أن ابن عمر ﵄ كان إذا جدَّ به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق، ويقول: (إن رسول الله ﷺ كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء) . هذه بعض الأحاديث الصحيحة الدالة بوضوح على مشروعية الجمع، وأما حديث ابن مسعود ﵁ فقد أجاب عنه جمهور أهل العلم بعدة أجوبة، منها: أن ابن مسعود ﵁ قد حدث بما رأى وحفظ، ومن حفظ - كأنس وابن عمر ﵄ حجة على من لم يحفظ، والله أعلم.

стр. 2655

الجمع بين الصلاتين لظروف العمل المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٢٤/٠٤/١٤٢٥هـ السؤال أنا أعمل في شركة كمبيوتر في فلسطين لدى شركة إسرائيلية، والحمد لله أنا مواظب على الصلاة, ولكن دائماً أبحث عن مكان لأصلي فيه، أحياناً لا يتسنى لي ذلك؛ لصعوبة الأمر، ومن حيث العمل، فهنالك صعوبة هي إيجاد عمل آخر؛ لكوننا عرب في هذه الدولة، ومن المعروف أن اليوم من يقيم شعائر الله في الأرض فهو إرهابي، فهل يجوز لي الجمع والقصر في الصلاة؟ علماً أن مكان عملي يبعد حوالي ٤٠ كلم. والسلام عليكم. الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قبل أن أجيب عن سؤال الجمع والقصر بين الصلاتين انبهك الى أن العمل في دولة إسرائيل لا يجوز؛ لأنها دولة حربية محتلَّة، وعملك فيها لا يخلو من الإعانة على الإثم والعدوان، فاتق الله، واعمل عملاً ينفع إخوانك المسلمين في بلادهم، ولا تكن عوناً للكافر المحتل على إخوانك المستضعفين.

стр. 2656

وأما الصلاة فلا يُشترط لها مكانٌ مخصوص، بحيث لا تصح في غيره، بل أخبر النبي ﷺ أن الأرض جعلت له مسجداً وطهوراً، فأيما رجل أدركته الصلاة فليصلها حيث أدركته"انظر ما رواه البخاري (٣٣٥) ، ومسلم (٥٢١) من حديث جابر بن عبد الله ﵄، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها مطلقاً، إلا إذا كانت تجمع مع ما بعدها، كالظهر تجمع مع العصر جمع تأخير، والمغرب تجمع مع العشاء جمع تأخير، ولكن هذه الرخصة لا تجوز إلا عند الحاجة، وكونك لا تجد مكاناً مناسباً للصلاة ليس بعذر يبيح جمع الصلاة؛ لأن الشرع قد رخّص لك أن تصلي حيثما أدركتك الصلاة، والأصل أن الأرض كلها طاهرة، ولا يحكم على شيء منها بنجاسة إلا ما علمت نجاسته يقيناً؛ كالحمام ونحوه، وما عدا ذلك فيجوز الصلاة فيه، ولو بلا سجاد، وأما المسافة التي ذكرتها فليست مسافة قصر، ولا تعد مسافراً حتى يباح لك القصر والجمع. بارك الله فيك، وأعانك على إطابة مطعمك، وصلى الله على نبينا محمد.

стр. 2657

الجمع بين الصلاتين للفشل الكلوي المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان المدرس بالحرم المكي كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٢٨/٠٩/١٤٢٦هـ السؤال أنا مصاب بفشل كلوي، والغسيل الكلوي يدوم أربع ساعات، فهل يجوز لي أن أجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء لانشغالي بالغسيل؟ وهل يجوز لي أن أقصر الصلاة؟. الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فلك في هذه الحالة الجمع تقديماً أو تأخيراً حسب دخولك للغسيل؛ فإن كان دخولك بعد دخول وقت صلاة الظهر فاجمع تقديماً بلا قصر إذا كنت في بلدك، وإذا كنت مسافراً فلك الجمع والقصر، وإذا كان دخولك قبل دخول وقت صلاة الظهر فأخر الظهر واجمعها مع العصر، ولا يجوز تأخيرهما إلى ما بعد الغروب، والله أعلم.

стр. 2658

نية الجمع بين الصلاتين المجيب أحمد بن حسن المعلم رئيس مجلس علماء أهل السنة بحضرموت كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٠٥/١١/١٤٢٦هـ السؤال هل يجب على الإمام أن ينوي الجمع في الصلاة لعذر بعد الانتهاء من الصلاة الأولى؟ وهل يجب أن يخبر المأمومين بنية الجمع قبل الصلاة، أم نية الإمام تكفي؟ الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: الجمع بين الصلاتين عمل تجب له النية عند جميع العلماء، ولكن العلماء اختلفوا في وقتها، فمن العلماء من شرط أن تكون عند الدخول في الصلاة الأولى، ومنهم من اشترط أن يكون أثناء الصلاة الأولى قبل التحلل منها، ومنهم من لم يشترط ذلك، بل لو أتم الصلاة الأولى ثم نوى الجمع جاز ذلك، وهذا القول قواه الإمام النووي في "شرح المهذب". قال الشيخ إبراهيم البجيري: (وهناك قول آخر بأنها تكفي بعد التحلل من الأولى وقبل التحرم بالثانية، وقواه في شرح المهذب وفيه فسحة) وهذا ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀. وأما هل يجب على الإمام أن يخبر المأمومين بنية الجمع؟ فنعم, فلا بد من إخبارهم بذلك، لكن لا يضر لو لم يخبرهم إلا بعد التحلل من الأولى، والله تعالى أعلم.

стр. 2659

جمع العشاءين في البلاد الاسكندنافية المجيب د. عبد الله بن المحفوظ بن بيه وزير العدل في موريتانيا سابقاً كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٠٢/٠٨/١٤٢٦هـ السؤال لدينا مشكلة نعاني منها في البلاد الاسكندنافية في فصل الصيف، وهي وقت صلاة العشاء، حيث إننا في البلاد الاسكندنافية عندنا مواقيت للصلوات تم تحديدها مسبقاً للمسلمين، تشير إلى أوقات الصلوات، لكن في الصيف يتأخر وقت العشاء في هذه المواقيت، وهذا يسِّبب مشكلة كبيرة، فمثلاً: صلاة المغرب: (٢١:٥٠) وصلاة العشاء (١:٠٠) صباحاً، وكل مسجد يطبق ذلك على طريقته! في بعض المساجد يقومون بجمع المغرب مع العشاء. وفي البعض الآخر يصلون العشاء، بعد المغرب بساعة ونصف، وبعضهم ينتظرون هذا التوقيت (يعني ١:٠٠) صباحاً، فهل من بيان حول ما هو أحسن؟ بارك الله فيكم. الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فنحن نعرف أن مسألة الشفق في شمال أوروبا مشكلة؛ لأن الشفق في بعض الأحيان لا يغيب، والأمر في هذا واسع -إن شاء الله-، وتتلخص سعته في بعض النقاط، منها: (١) للمسلمين هناك أن يصلوا العشاء مع المغرب. (٢) كما لهم أن يدعوا فرصة بين المغرب وبين الفجر ليصلوا فيها العشاء، وهذا أولى.

стр. 2660

(٣) وإذا كانت المشقة قائمة فإنه يجوز لهم الجمع؛ لأن الجمع للحاضر أجازه جمع من العلماء، فأجازه الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- للمرضع إذا كان يشق عليها أن تصلي كل صلاة بمفردها، وأجازه جماعة من العلماء مثل ابن سيرين، وهو أحد قولي أشهب، وهو كذلك قول ابن حبيب من المالكية، كل هؤلاء أجازوا الجمع من غير عذر، وكذلك يقول العلامة ابن عرفة من علماء المذهب المالكي في القرن الثامن، يقول: كان بعض أشياخنا يجمع إذا أراد أن يدخل الحمام، والأصل في ذلك الحديث الصحيح الذي في صحيح مسلم (٧٠٥) وغيره وهو أن النبي ﷺ جمع في غير خوف ولا سفر، وفي لفظ: في غير خوف ولا مطر، وقد قيل لابن عباس لم فعل ذلك؟ فقال: كي لا يحرج أمته. فهذا أصل في جواز الجمع، فالمهم أن لا يكون الجمع عادة، أما إذا جمع الناس لمثل هذه المشقات والضرورات، خاصة أولئك الذين لهم أعمال في الصباح، فهذا إن شاء الله جائز ولا شيء فيه على من فعله، لكن بشرط أن لا يكون عادة، بمعنى أنه من وقت لآخر يصلون هذه الصلوات في أوقاتها. والله أعلم.

стр. 2661

يجمع لأجل الدراسة المجيب د. محمد بن عبد الله المحيميد عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ٢٤/٠٣/١٤٢٧هـ السؤال أحاول أن أحافظ على صلاتي لكني لم أستطع, فأنسى الصلاة في أغلب الأوقات, لكن الأمر ليس بيدي, فهل إن قضيتها واستغفرت ربي يكفي؟ وفي مدرستي يستمر دوامي إلى ما بعد صلاة العصر، فأعلم أن صلاة الظهر سوف تفوتني, لكني حين أرجع إلى منزلي أجمع الظهر مع العصر بدل قضائه، فهل ما أفعله صحيح؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله ومن والآه، وبعد: فقبل الإجابة عن السؤال أود أن أذكر بأن الصلاة ركن من أركان الإسلام، وشعيرة من شعائره العظام، ولعظيم منزلتها لم تفرض على النبي ﷺ وهو في الأرض كسائر العبادات، بل عرج به إلى السماء السابعة، وهناك فرضت عليه، ولها من الآثار العظيمة على المسلم في الدنيا والآخرة ما لا يتسع المجال لذكره. فعن عبادة -رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله ﷺ قال: "خمس صلوات افترضهن الله على عباده من أحسن وضوءهن وصلاتهن لوقتهن فأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له عند الله عهد أن يغفر له -وفي رواية: أن يدخله الجنة- ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه" أخرجه أحمد (٢١٦٣٥) ، (٢١٦٤٦) وغيره، وهو صحيح. وإذا ما تذكر المسلم ذلك حمله -بإذن الله تعالى- على الاهتمام بها، والمحافظة عليها في أوقاتها، واستجماع شروطها وأركانها وواجباتها وسننها. وفي ما يتعلق بسؤال الأخت: هل يكفيها قضاء الصلاة التي نسيتها مع الاستغفار؟ فالجواب: نعم يكفي ذلك؛ فقد قال ﷺ : "من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها". وفي رواية: "لا كفارة لها إلا ذلك" صحيح البخاري (٥٩٧) ، وصحيح مسلم (٦٨٤) .

стр. 2662

أما سؤالها عن حكم تأخير صلاة الظهر بسبب الانشغال في المدرسة، ومن ثم جمعها مع العصر. فالجواب: إنه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها بأي حال من الأحوال، ومن فعل ذلك فقد ارتكب إثماً عظيماً، إلا لمن نوى جمع الظهر مع العصر أو المغرب مع العشاء في حال يجوز فيها الجمع، وليس من الأحوال التي يجوز فيها الجمع الانشغال في المدرسة إذ يمكنها أداء الصلاة داخل المدرسة؛ فقد قال ﷺ : "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجلٍ من أمتي أدركته الصلاة فليصل" رواه البخاري (٣٣٥) ، ومسلم (٥٢١) . لكن ينبغي أن تتفطن هذه الأخت وغيرها إلى أن وقت صلاة الظهر طويل، إذ يمتد من زوال الشمس إلى دخول وقت العصر، ولها أن تؤخر الصلاة إلى آخر الوقت ما لم يدخل وقت العصر، ولا حرج في ذلك، غير أن أول الوقت هو الأفضل. وفق الله الجميع للصواب. وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.

стр. 2663

الجمع بين الصلاتين بسبب الدراسة المجيب د. محمد بن عبد الله المحيميد عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين التاريخ ١٦/٠٥/١٤٢٧هـ السؤال هل يجوز لي جمع الصلاة (الظهر والعصر-المغرب والعشاء) ؟ خاصة أني في بعض الأحيان أكون خارج المنزل، ولا يتوفر مكان أصلي فيه، أو أكون في محاضرة، مع العلم أني أدرس في الغرب. الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه، وبعد: فلا يجوز للمسلم أن يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها، إلا لمن نوى جمع الظهر مع العصر، أو المغرب مع العشاء، في حال يجوز فيها الجمع؛ قال تعالى: "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون" [الماعون:٤-٥] قالت طائفة من السلف: هم الذين يؤخرونها عن وقتها. بل يتعين عليه أن يؤديها في وقتها، بحسب حاله، وفي حدود استطاعته؛ فإن كان محدثا وقد عدم الماء أو خاف الضرر باستعماله تيمم وصلى، وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا، ولا يؤخر الصلاة حتى يصلي بعد الوقت في ثيابه، وكذلك إذا كان عليه نجاسة لا يقدر أن يزيلها فيصلي في الوقت، بحسب حاله، وهكذا المريض يصلي على حسب حاله في الوقت كما قال النبي ﷺ لعمران بن حصين-رضي الله تعالى عنه-: "صل قائما، فان لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب" أخرجه البخاري (١١١٧) ، وغيره. وكل هذا مما اتفق عليه العلماء؛ لأن الوقت أوكد فرائض الصلاة.

стр. 2664

غير أن شريعتنا السمحة التي جاءت برفع الحرج، قد ورد فيها ما يسوّغ الجمع عند الحاجة في الحضر ومن غير مطر أو سفر، ما لم يتخذ ذلك عادة؛ فقد أخرج مسلم (٧٠٥) ، وغيره عن عبد الله بن شقيق-رحمه الله تعالى- قال: "خطبنا ابن عباس-رضي الله تعالى عنهما - يوماً بعد العصر، حتى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة الصلاة. قال: فجاءه رجل من بني تميم، لا يفتر ولا ينثني: الصلاة الصلاة. فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة لا أم لك؟! ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته. وعند مسلم أيضا (٧٠٥) من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: جمع رسول الله ﷺ -بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته. وانظر صحيح البخاري (٥٦٢،٥٤٣) . قال النووي-رحمه الله تعالى-: (وذهب جماعة من الأئمة إلى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة، وهو قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي عن أبي إسحاق المروزي عن جماعة من أصحاب الحديث، واختاره ابن المنذر، ويؤيده ظاهر قول ابن عباس ﵄: أراد ألا يحرج أمته، فلم يعلله بمرض ولا غيره والله أعلم) ، شرح النووي على مسلم (ج ٣- ص ١) .

стр. 2665

بسبب البرد أصلي في السيارة المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة التاريخ ٢١/٥/١٤٢٤هـ السؤال هل يجوز أداء صلاة الفريضة جالساً في السيارة لظروف الثلوج والبرد، ولعدم وجود مكان مناسب للصلاة؟ علماً أن وقت الصلاة متقارب جداً عندنا في فصل الشتاء، بحيث إذا لم أصل في السيارة صلاة الظهر والعصر بحكم عملي كسائق سيارة أجرة يدخل علي وقت صلاة المغرب، رغم أنني أجمع بعض الأحيان بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم أو جمع تأخير إذا وجدت مكاناً مناسباً، أما صلاة الصبح فبعض الأحيان أصليها داخل السيارة جالساً قبل أن تطلع الشمس، أجيبوني جزاكم الله خيراً. الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فلقد أعجبني منك أخي المغترب حرصك هذا على أداء الصلاة في وقتها والتحرج من تأخيرها عنه، ثم استفتاؤك عما يشكل عليك من أمور دينك، فثبتنا الله وإياك على طاعته وأعاننا وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته. اعلم -أخي- أن الأصل هو وجوب أداء الصلاة على هيئتها التي أمر الشرع بها في وقتها الواجب، وليس للصلاة مكان مخصوص لا تصح في غيره، بل جعلت الأرض لنا مسجداً وطهوراً، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان" كما ثبت من حديث جابر عند البخاري (٣٣٥) ومسلم (٥٢١) ، اللهم إلا ما نُهي أن يُصلى فيه كالمقبرة والحمام، وكل مكان نجس أو فيه تماثيل.

следующие страницы →