Полный текст (10 202 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.
стр. 2661
يجمع لأجل الدراسة
المجيب د. محمد بن عبد الله المحيميد
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين
التاريخ ٢٤/٠٣/١٤٢٧هـ
السؤال
أحاول أن أحافظ على صلاتي لكني لم أستطع, فأنسى الصلاة في أغلب الأوقات, لكن الأمر ليس بيدي, فهل إن قضيتها واستغفرت ربي يكفي؟ وفي مدرستي يستمر دوامي إلى ما بعد صلاة العصر، فأعلم أن صلاة الظهر سوف تفوتني, لكني حين أرجع إلى منزلي أجمع الظهر مع العصر بدل قضائه، فهل ما أفعله صحيح؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله ومن والآه، وبعد:
فقبل الإجابة عن السؤال أود أن أذكر بأن الصلاة ركن من أركان الإسلام، وشعيرة من شعائره العظام، ولعظيم منزلتها لم تفرض على النبي ﷺ وهو في الأرض كسائر العبادات، بل عرج به إلى السماء السابعة، وهناك فرضت عليه، ولها من الآثار العظيمة على المسلم في الدنيا والآخرة ما لا يتسع المجال لذكره.
فعن عبادة -رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله ﷺ قال: "خمس صلوات افترضهن الله على عباده من أحسن وضوءهن وصلاتهن لوقتهن فأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له عند الله عهد أن يغفر له -وفي رواية: أن يدخله الجنة- ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه" أخرجه أحمد (٢١٦٣٥) ، (٢١٦٤٦) وغيره، وهو صحيح.
وإذا ما تذكر المسلم ذلك حمله -بإذن الله تعالى- على الاهتمام بها، والمحافظة عليها في أوقاتها، واستجماع شروطها وأركانها وواجباتها وسننها.
وفي ما يتعلق بسؤال الأخت: هل يكفيها قضاء الصلاة التي نسيتها مع الاستغفار؟
فالجواب: نعم يكفي ذلك؛ فقد قال ﷺ : "من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها". وفي رواية: "لا كفارة لها إلا ذلك" صحيح البخاري (٥٩٧) ، وصحيح مسلم (٦٨٤) .
стр. 2662
أما سؤالها عن حكم تأخير صلاة الظهر بسبب الانشغال في المدرسة، ومن ثم جمعها مع العصر.
فالجواب: إنه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها بأي حال من الأحوال، ومن فعل ذلك فقد ارتكب إثماً عظيماً، إلا لمن نوى جمع الظهر مع العصر أو المغرب مع العشاء في حال يجوز فيها الجمع، وليس من الأحوال التي يجوز فيها الجمع الانشغال في المدرسة إذ يمكنها أداء الصلاة داخل المدرسة؛ فقد قال ﷺ : "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجلٍ من أمتي أدركته الصلاة فليصل" رواه البخاري (٣٣٥) ، ومسلم (٥٢١) .
لكن ينبغي أن تتفطن هذه الأخت وغيرها إلى أن وقت صلاة الظهر طويل، إذ يمتد من زوال الشمس إلى دخول وقت العصر، ولها أن تؤخر الصلاة إلى آخر الوقت ما لم يدخل وقت العصر، ولا حرج في ذلك، غير أن أول الوقت هو الأفضل. وفق الله الجميع للصواب. وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.
стр. 2663
الجمع بين الصلاتين بسبب الدراسة
المجيب د. محمد بن عبد الله المحيميد
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /الجمع بين الصلاتين
التاريخ ١٦/٠٥/١٤٢٧هـ
السؤال
هل يجوز لي جمع الصلاة (الظهر والعصر-المغرب والعشاء) ؟ خاصة أني في بعض الأحيان أكون خارج المنزل، ولا يتوفر مكان أصلي فيه، أو أكون في محاضرة، مع العلم أني أدرس في الغرب.
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه، وبعد:
فلا يجوز للمسلم أن يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها، إلا لمن نوى جمع الظهر مع العصر، أو المغرب مع العشاء، في حال يجوز فيها الجمع؛ قال تعالى: "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون" [الماعون:٤-٥] قالت طائفة من السلف: هم الذين يؤخرونها عن وقتها.
بل يتعين عليه أن يؤديها في وقتها، بحسب حاله، وفي حدود استطاعته؛ فإن كان محدثا وقد عدم الماء أو خاف الضرر باستعماله تيمم وصلى، وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا، ولا يؤخر الصلاة حتى يصلي بعد الوقت في ثيابه، وكذلك إذا كان عليه نجاسة لا
يقدر أن يزيلها فيصلي في الوقت، بحسب حاله، وهكذا المريض يصلي على حسب حاله في الوقت كما قال النبي ﷺ لعمران بن حصين-رضي الله تعالى عنه-: "صل قائما، فان لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب" أخرجه البخاري (١١١٧) ، وغيره.
وكل هذا مما اتفق عليه العلماء؛ لأن الوقت أوكد فرائض الصلاة.
стр. 2664
غير أن شريعتنا السمحة التي جاءت برفع الحرج، قد ورد فيها ما يسوّغ الجمع عند الحاجة في الحضر ومن غير مطر أو سفر، ما لم يتخذ ذلك عادة؛ فقد أخرج مسلم (٧٠٥) ، وغيره عن عبد الله بن شقيق-رحمه الله تعالى- قال: "خطبنا ابن عباس-رضي الله تعالى عنهما - يوماً بعد العصر، حتى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة الصلاة. قال: فجاءه رجل من بني تميم، لا يفتر ولا ينثني: الصلاة الصلاة. فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة لا أم لك؟! ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته.
وعند مسلم أيضا (٧٠٥) من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: جمع رسول الله ﷺ -بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته. وانظر صحيح البخاري (٥٦٢،٥٤٣) . قال النووي-رحمه الله تعالى-: (وذهب جماعة من الأئمة إلى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة، وهو قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي عن أبي إسحاق المروزي عن جماعة من أصحاب الحديث، واختاره ابن المنذر، ويؤيده ظاهر قول ابن عباس ﵄: أراد ألا يحرج أمته، فلم يعلله بمرض ولا غيره والله أعلم) ، شرح النووي على مسلم (ج ٣- ص ١) .
стр. 2665
بسبب البرد أصلي في السيارة
المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ٢١/٥/١٤٢٤هـ
السؤال
هل يجوز أداء صلاة الفريضة جالساً في السيارة لظروف الثلوج والبرد، ولعدم وجود مكان مناسب للصلاة؟ علماً أن وقت الصلاة متقارب جداً عندنا في فصل الشتاء، بحيث إذا لم أصل في السيارة صلاة الظهر والعصر بحكم عملي كسائق سيارة أجرة يدخل علي وقت صلاة المغرب، رغم أنني أجمع بعض الأحيان بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم أو جمع تأخير إذا وجدت مكاناً مناسباً، أما صلاة الصبح فبعض الأحيان أصليها داخل السيارة جالساً قبل أن تطلع الشمس، أجيبوني جزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلقد أعجبني منك أخي المغترب حرصك هذا على أداء الصلاة في وقتها والتحرج من تأخيرها عنه، ثم استفتاؤك عما يشكل عليك من أمور دينك، فثبتنا الله وإياك على طاعته وأعاننا وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته.
اعلم -أخي- أن الأصل هو وجوب أداء الصلاة على هيئتها التي أمر الشرع بها في وقتها الواجب، وليس للصلاة مكان مخصوص لا تصح في غيره، بل جعلت الأرض لنا مسجداً وطهوراً، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان" كما ثبت من حديث جابر عند البخاري (٣٣٥) ومسلم (٥٢١) ، اللهم إلا ما نُهي أن يُصلى فيه كالمقبرة والحمام، وكل مكان نجس أو فيه تماثيل.
стр. 2666
فإذا أدركتك الصلاة فعليك الاجتهاد في البحث عن مكان مناسب دافئ لتصلي فيه، فإن لم تجد إلا مكاناً تُعرض نفسك فيه للبرد الشديد، فصل في سيارتك جالساً، ولكن عليك أن تُيمِّم سيارتك جهة القبلة، ولا يجوز لك أن تؤخر الصلاة عن وقتها لأجل أن تصليها على الصفة الواجبة كما يفعل بعض الجهال، فإن مراعاة وقت الصلاة أولى من كل شرط آخر، ولذا شرع التيمم لعادم الماء، وإن كان متيقناً وجوده بعد خروج الوقت، وشرعت صلاة الخوف عند لقاء العدو على صفة خاصة مراعاة لشرط الوقت.
وكذا من لا يجد إلا ثوباً نجساً يجب عليه أن يصلي فيه إذا خشي خروج الوقت، حتى ولو تيقن أنه سيجد غيره بعد خروج الوقت.
وأما الصلاة التي تُجمع مع غيرها، كالظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، فيُشرع لكم عند شدة البرد ونزول الثلوج أن تجمعوا بينها جمع تقديم أو تأخير؛ تحصيلاً لفضيلة الجماعة، ولهذا شاهد من فعل النبي ﷺ فيما رواه البخاري (٥٤٣) ومسلم (٧٠٥) من حديث ابن عباس ﵄، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 2667
رائحتي كريهة فهل أترك الجماعة ؟
المجيب أ. د. حسين بن خلف الجبوري
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ٢٢/٣/١٤٢٣
السؤال
أنا شاب لدي مرض مزمن في جيوبي الأنفية والحنجرة، وهذا المرض يبعث رائحة كريهة من الفم أو الأنف عند الزفير، أقوم حالياً بمعالجة هذا المرض، ولكن يحتاج العلاج إلى مدة طويلة قد تستمر إلى عدة شهور، مشكلتي تكمن أن المصلين يتضايقون من رائحتي بشكل كبير، وهذا يسبب الآتي:
-أمضي معظم صلاتي في التفكير في هذه المشكلة، وأحاول جاهداً عدم مضايقة المصلين بكتم نفسي تارة أو التلثم تارة أخرى، وهذا يفقدني الخشوع في الصلاة.
-لا أفتح فمي عند القراءة، ويتم ذلك سراً بدون فتح الشفتين.
سؤالي هو: هل أقوم بالصلاة مفرداً وأترك الجماعة؟ وهل في تركي الجماعة في هذه الحالة يفقدني أجرها، وهل قراءتي بعدم فتح الشفتين صحيحه؟ ما الحل؟
الجواب
١-عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا"، وزاد في رواية: "وليقعد في بيته" (متفق عليه) البخاري (٨٥٥) ومسلم (٥٦٤) .
٢-عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا، ولا يؤذينا بريح الثوم" أخرجه مسلم (٥٦٣) .
أخي السائل إن علة النهي عن قربان المساجد هي الرائحة الكريهة التي تؤذي المسلمين، ولما كانت حالتك شبيهة بما جاء في الحديث فيلزم من هذا عدم حضورك إلى المسجد دفعاً للأذى عن المصلين، لذا قال بعض العلماء يلحق بالثوم من به بخر في فيه، أو به جرح له رائحة، وقد استدل العلماء بالحديث على عدم وجوب الجماعة، إذ قال ابن دقيق العيد ﵁: "ومن لوازمه ترك صلاة الجماعة في أكلها، أي: الثوم، ويقاس عليه كل ما له رائحة كريهة تؤذي الآخرين.
стр. 2668
أخي السائل: يلزمك العلاج السريع والجدي لهذه الحالة التي أصبت فيها للتخلص من هذه الرائحة، وعند الشفاء منها يجب عليك حضور صلاة الجماعة، أما صلاتك في حالة المرض فتكون مفرداً، وأسأل الله أن يثيبك على نيتك وعلى حرصك على صلاة الجماعة، أما قراءة القرآن في الصلاة من غير تحريك الشفتين فلا تكون قراءة صحيحة مجزئة، هذا وأسأل الله -تعالى- لك الشفاء، وأن يذهب عنك هذا البأس والأذى، وألاّ يحرمك أجره وثوابه، والله أعلم بالصواب.
стр. 2669
هل يسوغ لنا الجمع ؟
المجيب أ. د. عبد الله بن محمد الطيار
أستاذ جامعي في جامعة القصيم
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ٢٠/٠٣/١٤٢٧هـ
السؤال
أنا طالب في إحدى دول الغرب، وأحيانا نذهب للنزهة في مدينة تبعد ١٥ كيلو عن مدينتنا، وتدركنا الصلاة ونحن هناك، وقد انقسم الزملاء فريقين, فريق رأى جمع الصلوات، وفريق صلى في وقتها، لكن صلى جالسًا على الكرسي، وكلاهما حجته عدم وجود مكان آمن، وعدم وجود مسجد. فما هي الطريقة الصحيحة للصلاة في هذا الوضع؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الصلاة شأنها عظيم، فقد ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم وعظّم شأنها، وأمر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة، فقال الله تعالى: "حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ" [البقرة:٢٣٨] ، وقال تعالى: "وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ" [البقرة:٤٣] ، لذلك يجب عليكم أداؤها في وقتها الذي شرع لها، وأنتم على حالتكم التي ذكرتها تجب في حقكم الصلاة، إما في مسجد قريب منكم، أو في المكان الذي تجلسون فيه، إما على الأرض أو على الفرش التي تجلسون عليها؛ لقول النبي ﷺ : "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الأرض مسجدا وطهورا" أخرجه البيهقي (١/٢١٢) ، وبعضه في الصحيحين.
стр. 2670
ومن جمع الصلاة بدون الأعذار التي تبيح القصر والجمع فعليه الإعادة، ومن صلى جالساً وهو قادر على القيام فصلاته غير صحيحة؛ حيث إن القيام ركن من أركان الصلاة لا تصح الصلاة إلا به، فعليكم إعادة هذه الصلوات التي صليتموها، وأوصيكم بالحرص على أداء الصلاة في وقتها، والحرص على تعلم أمور دينكم حتى تقوموا بعبادة الله على بصيرة وعلم، وفقكم الله للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
стр. 2671
مدة السفر المعتبرة شرعاً
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ١٢/٢/١٤٢٤هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود أن أسأل فضيلتكم في قضية، وهي: أنني من سكان مدينة جدة، ولكني أدرس بالخارج، فهل أعتبر مسافراً في البلد التي أدرس فيها بحيث يجوز لي أن أجمع الصلاة؟ مع العلم أني أمكث في هذا البلد أغلب أيام العام، ولا أزور مدينة جدة إلا لعدة أسابيع لا تتعدى الشهر، وما مدة صحة استدلال بعضهم بأن أحد الصحابة -رضوان الله عليهم- كان يجمع طوال فترة مكوثه بعيداً عن أهله؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
لا يجوز لك الجمع ولا القصر ما دمت مقيماً للدراسة، فإذا عزمت على الإقامة في البلد أكثر من أربعة أيام فلا تجمع ولا تقصر، وإن كانت إقامتك أربعة أيام فأقل أو أنك لا تدري كم تقيم وفي كل يوم تقول غداً نسافر -إن شاء الله- ثم لا تسافر فلك القصر حينئذ، والأولى ألا تجمع إلا إذا جد بك السير، أما إذا كنت نازلاً في المكان خلال الوقتين كأن تكون نازلاً في الفندق، أو الاستراحة، أو في بيت ما لفعل النبي ﷺ في الحج في أيام منى يقصر ولا يجمع ﵊ لأنه نازل.
стр. 2672
القصر لطالبي اللجوء
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ٣/٩/١٤٢٤هـ
السؤال
فضيلة الشيخ نحن مجموعة شباب نعيش في ملجأ اختلفنا في أداء الصلاة هل نصليها قصراً أم نتمها رباعية؟ مع العلم أن كل من في هذا الملجأ ينتظر الرد على طلبه للإقامة في هذا البلد، والانتظار يطول من بضعة أشهر إلى أكثر من سنة، أفتونا مأجورين.
الجواب
بسم الله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فمثل هؤلاء الذين لا يدرون متى يخرجون أو أنهم يقيمون إقامة طويلة أو يستوطنون أمرهم متردد، هؤلاء لهم القصر، ويدل لهذا أن ابن عمر ﵄ صلى في أذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة، وكذلك ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - سئل: إنا نطيل المقام، فهل نقصر؟ فقال: نعم، ولو وقفت عشر سنوات، وكذلك ورد عن عبد الرحمن بن سمرة وأنس وغيرهم من الصحابة ﵃.
стр. 2673
الصلاة وسلس الريح
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ١٧/٢/١٤٢٤هـ
السؤال
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
السؤال: أعاني من كثرة خروج الريح أثناء الوضوء وأثناء الصلاة مما يجعلني أعيد الوضوء أكثر من مرة، ما حكم مدافعة خروج الريح أثناء الصلاة؟ وهل يبطلها؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
إذا كانت هذه المعاناة معك باستمرار فلا بأس عليك، وإنما يجب عليك الوضوء بعد دخول الوقت وتنوي بوضوئك هذا استباحة الصلاة، ثم تصلي بهذا الوضوء الفرض والنوافل، وتمس المصحف، وتطوف بالبيت إذا كنت في مكة، ولو خرج منك ريح فإذا خرج الوقت الذي توضأت له فتتوضأ للوقت الجديد ويسمى من هذه صفته من حدثه دائم، وتصح الصلاة مع مدافعة الريح.
стр. 2674
المدة التي يجوز فيها القصر والجمع
المجيب د. عبد الله بن فهد الحيد
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ٢٨/١٠/١٤٢٤هـ
السؤال
ما هي المدة المسموح بها للقصر والجمع بالنسبة للمسافر؟
الجواب
جمهور أهل العلم على أن للمسافر القصر والجمع إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأقل، فإن كان قد عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام يجب عليه الإتمام وأداء كل صلاة في وقتها. أما المسافر الذي لم يجمع النية على الإقامة بل ينتظر انتهاء حاجة له لا يدري متى تنتهي فإن له الترخّص برخص السفر، والله أعلم.
стр. 2675
الجمع والقصر أثناء التدريب
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ٢٧/٠٧/١٤٢٥هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو الإجابة بالتفصيل عن هذه الأسئلة:
لدينا تدريبات عسكرية خارج المدينة بحوالي٥٠ كم، تبدأ الساعة السابعة، وتنتهي الساعة الثانية والنصف، وأحياناً الثالثة والنصف، وسؤالي هو: هل يجوز جمع وقصر الصلاة؟ أثناء التدريبات تأتي عواصف رملية شديدة تحجب الرؤيا، فهل يجوز قصر الصلاة؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مسافة خمسين كيلو متراً لا تعتبر سفراً يتيح قصر الصلاة وجمعها عند كثير من العلماء، والأولى ألا يجمع ولا يقصر إلا فيما لا يشك فيه؛ لأهمية الصلاة ووجوب أدائها؛ كما أمر الله ﵎، ثم إن كثيراً من التدريبات العسكرية وغيرها تكون خارج المدن وقريبة منها، ولا ينبغي للمرء أن يتعلل بكونها خارج المدينة بأن يقصر أو يتلمس التخفيف مع الإخلال بما أوجبه الله؛ بل عليه أن يهتم بصلاته التي هي أهم أركان الإسلام بعد الشهادتين. والله أعلم.
стр. 2676
قضاء الصلاة للمغمى عليه
المجيب عبد العزيز بن أحمد الدريهم
رئيس كتابة العدل بمحافظة المزاحمية
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ١٦/٠٤/١٤٢٦هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
سؤالي لفضيلتكم هو أني حصل لي حادث، وكان ذلك في شهر رمضان الماضي وأدخلت على إثره العناية المركزة، وكنت وقتها فاقداً للوعي، واستمر فقدان الوعي يومان تقريباً، ويومان بعدها كان الوعي يأتي ويذهب، ولم أستطع الصلاة؛ بسبب فقدان الوعي، وبسبب وجود أنبوب في مخرج البول. سؤالي: هل أقضي جميع الصلوات أم لا؟ وكيف يكون قضاؤها؟. أثابكم الله.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبعد:
إذا كانت مدة الإغماء قليلة -مثل ثلاثة أيام أو أقل- فعلى المسلم قضاء صلوات هذه الأيام؛ لأنها مدة قليلة، شبهها بعض أهل العلم بالنوم، ولأن هذا قد روي عن بعض الصحابة ﵃ أما إذا زادت المدة عن ذلك، فإن المغمى عليه في هذه الحالة يشبه حال المجنون الذي رفع عنه القلم، وممن ذهب إلى وجوب القضاء سماحة شيخنا ابن باز ﵀ ولا شك أن هذا القول هو الأحوط، أما كيفية القضاء فإنه يصلي صلوات كل يوم مرتبة، يبدأ بالفجر وينتهي بالعشاء، ويصلي حسب استطاعته، ولا مشقة على نفسه. والله أعلم.
стр. 2677
يمنعوننا من الصلاة فهل تسقط عنّا ؟!
المجيب د. عبد الله بن المحفوظ بن بيه
وزير العدل في موريتانيا سابقاً
كتاب الصلاة/ صلاة أهل الأعذار /مسائل متفرقة
التاريخ ٠١/٠٤/١٤٢٧هـ
السؤال
في ظل الظروف الراهنة في بلدنا التي تحكمها الأغلبية العَلمانية الموالين للنهج الفكري الغربي نعيش حالة من الغربة حتى لا نستطيع إجابة المؤذن للصلاة. فهل نحن آثمون؟ ولو صلينا الجمعة لكان عقابنا السجن أو ما شابهه! ما الحل في هذه الظروف؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذه مصيبة كبرى، أن يوجد في بلد إسلامي من يمنع المسلمين من أداء صلاتهم في المساجد، وأنصح الأخ وغيره من المسلمين المقيمين في هذه البلدة أن يفاوضوا هؤلاء الحكام ليقنعوهم بضرورة السماح للناس بصلاة الجماعة، إذ إن الغرب نفسه يدعو إلى حرية التدين وحرية التفكير، فلا يجوز بحال من الأحوال أن يبقى المسلم في هذا الوضع، إذا لم يستطع إقناعهم بالوسائل السلمية فليحاول أن ينتقل إلى مكان آخر تقام فيه صلاة الجماعه، ذلك هو الواجب عليه، وإذا لم يستطع الانتقال، ولا التفاهم مع هؤلاء بالوسائل السلمية فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وليصل في بيته (بعد دخول الوقت، وليجعل له جماعة من أهل بيته أو زواره) ، وكذلك يصلي الجمعة أربعا في بيته وذلك مقدار وسعه وطاقته، والنبي ﷺ يقول: "وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم". أخرجه البخاري (٧٢٨٨) ، ومسلم (١٣٣٧) .
стр. 2678
صلاة الجمعة في المصليات الصغيرة
المجيب د. الشريف حمزة بن حسين الفعر
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٨/٨/١٤٢٢
السؤال
يوجد عندنا أماكن صغيرة للصلاة تسمى المصليات، وهي منتشرة في بلدنا، ولكن هل تجوز فيها صلاة الجمعة إذا كان يوجد مسجد جامع قريب من المنطقة؟ وإذا لم يوجد مسجد قريب، فما حكم صلاة الجمعة فيها؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
من أعظم مقاصد صلاة الجمعة اجتماع المسلمين فيها، ولهذا لا يجوز تعددها في البلد الواحد إلاّ إذا كانت هناك حاجة؛ كازدحام المسجد، وعدم كفايته للمصلين، أو تباعد المنازل كثيراً مما يرتب المشقة على المصلين ونحو ذلك، فإنه يجوز حينئذٍ تعدد الجمع بقدر الحاجة، وإذا وجدت الحاجة، فإنه لا يشترط لأداء الجمعة مكان مخصوص فتصلى في المساجد الكبيرة، والمصليات وغيرها من الأماكن الطاهرة المباحة، لقوله ﵇: ".. جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً " رواه البخاري (٣٣٥) ، ومسلم (٥٢١) .
стр. 2679
أفضلية ميامن الصفوف
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٨/٨ ١٤٢٢
السؤال
هل ورد حديث عن النبي ﷺ يبين فضل يمين الصف في الصلاة عن يساره؟
الجواب
خرج الإمام مسلم (رقم ٧٠٩) ؛ وأبو داوود (رقم ٦١٥) ، والنسائي (رقم ٨٢٢) ، وابن ماجة (رقم ١٠٠٦) ، وابن خزيمة في صحيحه (رقم ١٥٦٣ - ١٥٦٥) ، من حديث البراء بن عازب، قال: "كُنّا إذا صًلّينا خلفَ رسول الله ﷺ أحببنا أن نكون عن يمينه، يُقبل علينا بوجهه ".
وقد بّوب عليه ابن خزيمة بقوله: "استحباب قيام المأموم في ميمنة الصفّ" وأخرج ابن أبي شيبة في المصنّف (١/٣٤١) من طريق ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عَمرو، قال: "خير المسجد المقام، ثم ميامن المسجد".
وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (رقم ١٠٢٧) ، من هذا الوجه، بلفظ " خير المسجد خلف المقام، وعن يمين الإمام".
وإسناده صحيح، إذا كان عطاء بن أبي رباح سمع من عبد الله بن عَمرو، وظاهر تصحيح ابن خزيمة وابن حبّان والحاكم لعطاء عن عبد الله بن عَمرو أنه قد سمع منه.
وهذان الحديثان وإن كان ظاهرهما الوقف، لكنهما مثالان صحيحان للموقوف الذي له حكم الرفع:
أمّا الأول: لأنه فعلٌ بمحضر النبي ﷺ وأقرّهم عليه.
وأمّا الثاني: فلأنه فضيلةٌ لا تُقال بالاجتهاد، ولا يظهر أنها من الإسرائيليّات. لذلك فهما كافيان لبيان فضيلة ميامن الصفوف على مياسرها.
وهناك حديث آخر لكنه ضعيف، وهو حديث عائشة مرفوعاً: "إن الله وملائكته يُصَلون على الذين يُصَلّون على ميامن الصفوف". أنظره في تمام المنّة للألباني (٢٨٨) والله أعلم.
стр. 2680
الصلاة على النبي ﷺ في الخطبة
المجيب د. عبد العزيز بن محمد الحميدي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٠/٨/١٤٢٢
السؤال
ما حكم الصلاة على النبي ﷺ والتعوذ وقول لا حول ولا قوة إلا بالله في الخطبة.
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.
الصلاة على رسول الله محمد ﵊ أمرها عظيم وفضلها كبير، وهي من فضائل الأعمال المقربة إلى الله تعالى.
وتكون واجبة في بعض الحالات ومستحبة في حالات أخرى.
أما حالات وجوبها.
١. ففي نهاية كل صلاة في التشهد الأخير يجب الصلاة والسلام على رسول الله بالصيغة الإبراهيمية التي علمها النبي ﷺ لأصحابه ثم بعد ذلك يدعو المصلي بما شاء.
٢. عند ذكر اسمه ﵊ فإذا ذكر وجب على المستمعين الصلاة والسلام عليه، لما دل عليه قوله ﷺ :"رغم أنف امرئ ذكرت عنده ثم لم يصلّ عليّ ".
ولقوله ﷺ :" البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلّ عليّ ".
٣. وكذلك في خطبة الجمعة والعيدين على الصحيح من أقوال العلماء وأنها ركن في الخطبة، أما الاستحباب ففي كل وقت، ويتأكد ذلك يوم الجمعة وليلة الجمعة؛ لقوله ﷺ : " إن من خير أيامكم يوم الجمعة فأكثروا فيه من الصلاة عليّ فإن من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً "
ومن أراد المزيد في الموضوع فعليه بكتاب " جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام " للإمام ابن قيّم الجوزية ﵀ أما التعوذ وقول لا حول ولا قوة إلا بالله فلا أعلم أنه واجب في الخطبة، ولكن التعوذ يكون عند الغضب وعند تلاوة القرآن، ولا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة فينبغي قولها دائماً، وخصوصاً عند قول المؤذن حي على الصلاة وحي على الفلاح. والله أعلم.
стр. 2681
الصلاة أثناء خطبة الجمعة
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٥/٥/١٤٢٢
السؤال
من صلى يوم الجمعة ركعتين ثم دخل الإمام. هل يقطعها؟ أم لا؟
الجواب
يظهر لي والله أعلم: أنك إذا صليت ركعة بسجدتيها أتممت صلاتك خفيفة؛ لحديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) متفق عليه.
أما إذا شرع الخطيب في الخطبة قبل إتمام ركعة بسجدتيها فإنك تقطع صلاتك؛ لوجوب استماع الخطبة.
стр. 2682
رفع اليدين للتأمين في الخطبة
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٩/٤/١٤٢٢
السؤال
حكم رفع اليدين في التأمين على دعاء الإمام في خطبة الجمعة، أي رفع اليدين للمأموم بالتأمين لأنَّ المشاهد أنَّ كثيراً من الأخوة المصلِّين حينما يدعو خطيب الجمعة في آخر الخطبة لا يرفعون أيديهم، فهل في هذا نصٌّ بارك الله فيكم؟
الجواب
رفع اليدين عند الدعاءِ من أسباب الإجابة، ولكنَّه يُشرع مطلقاً ومقيَّداً، فُيشرع مطلقاً في الدعاء المطلق، ويُشرع مقيَّداً في ما ورد له دليل من أنواع الدعاء المقيَّد، ومعنى ذلك أنَّه لا يُشرع رفع اليدين في كل دعاءٍ مقيَّد كالدعاءِ في آخر الصَّلاة قبل السَّلام أو بعد السَّلام، إذ لم يرد في السنَّة ما يدلُّ على ذلك، وإنَّما يُشرع رفع اليدين فيما دلَّت السنَّة على مشروعيِّة ذلك فيه كالدعاء بعد رمي الجمرة الأولى والثانية، وعلى الصفا والمروة وفي الاستسقاء وغير ذلك ممادلَّت السنَّة على رفع اليدين فيه، وعلى هذا فلا يُشرع للمأمومين أن يرفعوا أيديهم عند دعاء الخطيب على المنبر يوم الجمعة.
وقد أخرج مسلم ﵀ عن عمارة بن رؤيبة أنَّه رأى بشر بن مروان رافعاً يديه على المنبر فقال: قبَّح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله ﷺ ما يزيد على أن يقول بيده هكذا: وأشار بأصبعه المسبِّحة. قال النووي: فيه أنَّ السنَّة ألا يرفع اليد في الخطبة.
والله أعلم
стр. 2683
تقديم صلاة الجمعة جائز إذا دعت الحاجة
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٩/٤/١٤٢٢
السؤال
مشكلتنا في صلاة الجمعة, تزداد الساعة الصيفية هنا في أوروبا ويقع لنا إشكال في صلاة الجمعة , تصبح الخطبة مع الساعة الواحدة والنصف , وهذا وقت الدخول إلى العمل , وأصدقك القول أن جميع الأخوة رواد المسجد من العمال وتأخرهم عن مواعيد الدخول إلى الشغل دائماً يشكل لنا مشاكل مع أرباب العمل إن لله وإن إليه راجعون. وقد أراد الأخوة تقديم صلاة الجمعة عن موعدها بساعة إسنادا إلى بعض الفتاوى من أهل العلم وهذا سبب لنا أخذ ورد ومشاكل بين مسجدين كل أصبح يبدع الأخر فالرجاء منك شيخنا الفاضل أن تفتينا في هذه الحادثة التي قد تعصف أن تكون سببا في فتنة لا قدر الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
стр. 2684
روى أبو هريرة رضي الله عنة أن النبي صلى الله علية وسلم قال:" من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه , ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر". رواه البخاري ومسلم، فدل الحديث دخول الإمام بعد الخامسة، وهذا قبل الزوال إذ الزوال لا يكون إلا بعد تمام السادسة إذ اليوم ثنتا عشر ساعة كما في الحديث وإلى ما دل عليه الحديث ذهب إلية جمع من أهل العلم كالخرقي من أصحاب الإمام أحمد فذهب جواز فعل الجمعة قبل الزوال في الساعة السادسة، ويؤيد هذا القول جميع الأدلة التي استدل بها من جوز فعل الجمعة بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح كما هو المشهور من مذهب الإمام أحمد، إذ ماثبت من أدلتهم لا يدل صراحة ما ذهبوا إليه، وإنما يدل على جواز فعل الجمعة قبل الزوال بزمن يسير، وعلى هذا يجوز للأخوة المقيمين في مدينة " فاريزي " قرب سويسرا تقديم صلاة الجمعة قبل الزوال بساعة، لما سلف، ولما في ذلك من رفع الحرج عنهم، وقد قال سبحانه:" فأتقوى الله ما استطعتم ". ولما ثبت في الصحيحين أن النبي ﷺ قال:" إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ". وبالله التوفيق.
стр. 2685
هل تجب عليهم الجمعة ؟
المجيب أ. د. صالح بن محمد السلطان
أستاذ الفقه بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٦/٤/١٤٢٢
السؤال
يوجد لدينا في منطقة الربع الخالي مركز حدود قريب من منطقة أعمال أرامكو في الشيبة، وهم يؤدون الصلاة جماعة وعددهم يزيد عن خمسين رجلاً ولكنهم لا يصلون الجمعة بحجة أنهم غير مستقرين، علماً أنهم يقيمون في المركز لمدة تزيد عن ثلاثة شهور حتى يتمكنوا من التغيير بمجموعة أخرى. علماً أنه يذهب من الخمسين عشرة عملهم في الحراسة والباقي يذهب إلى صلاة الجمعة في سكن أرامكو الذي يبعد عنهم ٤٠ كيلو متراً. هل يجوز لهم إقامة الجمعة في هذا المركز؟
الجواب
الجمعة غير واجبة عليهم، لأنهم في حكم المسافرين حيث أن هذا المكان ليس موطناً لهم، والجمعة لا تجب على المسافر؛ فإن النبي ﷺ لم يصل الجمعة في سفر من أسفاره، فإن فعلوا وصلوا الجمعة في مكانهم فلا بأس، ولا يشترط أن يبلغ العدد أربعين على القول الراجح والله أعلم.
стр. 2686
أحكام الجمعة للمرأة
المجيب د. أحمد بن محمد الخليل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٨/٤/١٤٢٤هـ
السؤال
سؤالي يتعلق بأحكام الجمعة بالنسبة للمرأة، هل كلام النساء أثناء خطبة الجمعة يبطل صلاتهن؟ سألتني إحدى الأخوات أن أسألك هذا السؤال، لأنها مدرسة في إحدى المدارس الإسلامية في كندا، وتقوم بالإشراف على طالبات المرحلة الابتدائية، وتضطر في بعض الأحيان أن تشير لبعض الطالبات بالسكوت, أو أن تكلمهن للضرورة، ولقد تحرجت هذه الأخت وتخشى ألا تقبل صلاتها، وتسأل أيضاً للنساء اللاتي عندهن أطفال ويذهبهن إلي صلاة الجمعة. وجزاكم الله خيراً.
الجواب
إذا حضرت المرأة الجمعة، فحكمها كحكم الرجل، لا يجوز لها أن تتكلم أثناء الخطبة؛ لما في الصحيحين البخاري (٩٣٤) ، ومسلم (٨٥١) عن أبي هريرة ﵁ "إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت"، وغيره من الأحاديث، أما قوله ﷺ عمن يتكلم في الخطبة: "ومن تكلم فلا جمعة له" رواه أبوداود (١٠٥١) ، وأحمد (٧١٩) من حديث علي ﵁ بإسنادٍ ضعيف، وإن صح فإنه يدل على تحريم الكلام كما سبق، لكن لا يدل على بطلان الصلاة، فإن أهل العلم أجمعوا أنها تجزئه، لكن يحرم فضل الجماعة، أو لا يكون له أجر من أنصت.
стр. 2687
ترك الجمعة لأن الإمام مطعون في عقيدته
المجيب د. محمد العروسي عبد القادر
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٢/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
هل يجوز ترك صلاة الجمعة بحجة عدم وجود إمام يتحاشى نواقض الإسلام العشرة وصلاتها في البيت؟ وما الأفضل في هذه الحالة؟ جزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد.
قال ﷺ : لخالد بن الوليد ﵁ لما استأذنه في قتل الذي أنكر القسمة وقال: كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، فقال ﷺ :"إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ... " الحديث رواه البخاري (٤٣٥١) ، ومسلم (١٠٦٤) عن أبي سعيد الخدري ﵁، فكل من لم يعلم حاله ولم يظهر منه ما يمنع الائتمام به فصلاة المأموم صحيحة؛ لأن ظاهر المسلمين الإسلام والسلامة.
وأما هذا القول وهو الحكم بعدم وجود إمام لم ينتقض إيمانه، فهذا قول مبتدع، فإن الأصل في المسلمين الاستقامة والإيمان، ويكفي في كون الرجل مسلماً مجرد الإقرار الظاهر، فإنه بهذا الإقرار يصلى خلفه ويجرى عليه أحكام الإسلام من المناكحة والوراثة والصلاة عليه، ودفنه في مقابر المسلمين والنبي ﷺ يقول: "فإذا قالوها- أي قالوا: لا إله إلا الله -عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها" رواه البخاري (٢٥) ، ومسلم (٢٢) من حديث عبد الله بن عمر ﵄.
стр. 2688
فكيف يجوز أن يأتي هؤلاء يقولون: هؤلاء ما حققوا معنى لا إله إلا الله مع أنه لم يظهر منهم ما يخالف مقتضاها، والمرء إن لم يعصمه الله سبحانه، وإلا فإن مسالك الشياطين في الإضلال تفتح له، والشيطان له كيد وغواية، فيأتي إلى الشخص من حيث الباب الذي يهواه ويشغله، فإن كان من أصحاب العبادة والاحتياط والتنزه جاء بمثل هذه الطامات ليحرمه صلاة الجمعة، أو يحرمه من مشاركة المسلمين في أول صيامهم أو أول عيدهم أو موقفهم بعرفات.
وعلى كل فإن هذا القول مخالف لما في الكتاب والسنة، ومخالف لجماعة المسلمين، نسأل الله سبحانه أن يبصرنا بالحق، ويرزقنا اتباعه، ويعرفنا الباطل ويرزقنا اجتنابه، فإنه سبحانه لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع. - وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم-.
стр. 2689
سقوط الجمعة لعدم الإمام العام
المجيب د. أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٢/٦/١٤٢٤هـ
السؤال
ذهبت فئة من شباب الهجرة والتكفير، إلى قولهم: إن صلاة الجمعة تسقط في هذا العصر؛ لأنه ليس هناك إمام لإقامة الجمعة أخذاً بقول أبي حنيفة، ما الحكم في مثل هؤلاء الشباب؟
الجواب
إقامة صلاة الجمعة والجماعة ليس من شرطها إمام عام، وإنما يكفي فيها أن توجد جماعة وإمام للصلاة، ولا يوجد دليل شرعي يشترط وجود إمام عام، ولهذا فإن المسلمين في جميع البلاد الإسلامية التي توجد فيها أقليات مسلمة لا زالوا يقيمون الجمعة والجماعة، مع أن كثيراً منهم أحناف؛ كالهند والصين والجمهوريات الإسلامية، والأحناف اشترطوا لوجوبها وجود السلطان، أما صحتها فليس من شرطها الإمام، بل جميع المذاهب تقول بصحتها حتى الأحناف، وما يزعمه هؤلاء الشباب يخالف مقاصد الإسلام من الحرص على إظهار الشعائر الإسلامية وتقوية روابط المجتمع، من خلال الاجتماع والجماعة، ولا ينبغي الإصغاء إلى مثل هذه الأقوال المرجوحة، والتي لها ظروفها التي قيلت فيها. والله أعلم.
стр. 2690
تعدد مساجد الجمعة في القرية
المجيب د. محمد العروسي عبد القادر
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٧/٢/١٤٢٤هـ
السؤال
نحن نعيش في قرية في الريف ولا نصلي الجمعة في مسجد القرية، حيث إننا نصليها في مسجد صغير، والسبب هو أننا نبعد عن مسجد القرية مسافة نصف ساعة سيراً على الأقدام، فهل تصح صلاة الجمعة في هذا المسجد الصغير؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين، اللهم صلّ على عبدك ونبيك محمد وعلى آله ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فهذا المسجد إن كان يسع جماعة، تصح معهم الجمعة، أو من بين الجماعة من لا يستطيع الوصول إلى مسجد القرية لضعف أو عجز أو غيره من الأعذار فإنه تصح صلاتهم في هذا المسجد الصغير، وأما إن كان العدد قليلاً، وفيهم نشاط على المشي فإن هذه المسافة ليست عذراً في إقامة جمعة ثانية، فلابد من السعي إذن إلى مسجد القرية والله أعلم.
стр. 2691
كيف يصلي من فاتته صلاة الجمعة ؟
المجيب عبد العزيز بن باز ﵀
المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقاً
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٨/١٠/١٤٢٢
السؤال
هل يجوز أن نصلي ركعتين إذ لم ندرك صلاة الجمعة؟
الجواب
سئل الشيخ / عبد العزيز بن باز ﵀ عن سؤال مشابه لسؤالك، نذكر لك فيما يلي نصَّ السؤال والإجابة:
السؤال: إذا لم أصل الجمعة مع الجماعة في المسجد هل أصليها في البيت ركعتين بنية الجمعة أم أصلي أربع ركعات بنية الظهر؟
الجواب: من لم يحضر صلاة الجماعة مع المسلمين لعذر شرعي من مرض أو غيره أو لأسباب أخرى صلى ظهراً، وهكذا المرأة تصلي ظهراً، وهكذا المسافر وسكان البادية يصلون ظهراً كما دلت على ذلك السنة وهو قول عامة أهل العلم ولا عبرة بمن شذ عنهم، وهكذا من تركها عمداً يتوب إلى الله - سبحانه - ويصليها ظهراً.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، الجزء ١٢ ص ٣٣٢] .
стр. 2692
التخلف عن خطبة الجمعة عمداً
المجيب عبد الحكيم بن عبد الله القاسم
عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٦/٧/١٤٢٤هـ
السؤال
هناك عادة منتشرة عند المسلمين وهي ترك الخطبتين والجلوس في ساحة المسجد، وعدم القيام إلا لصلاة الركعتين فقط، ما حكم الإسلام في هذا؟.
الجواب
فقد أمر الله تعالى المسلمين بالسعي والمبادرة إلى المسجد وحرَّم البيع بعد النداء الثاني، فقال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ" [الجمعة:٩] ثم قال:"وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ" [الجمعة:١١] .
والنداء الثاني: يكون بعد دخول الخطيب وجلوسه على المنبر.
وتحريم البيع والأمر بالمبادرة إلى الصلاة والاهتمام بما يجب لها كل ذلك من حرص الشارع الحكيم على سماع المكلف الخطبة، فلا يجوز التأخر عن الذهاب بعد سماع النداء الذي يسبق الخطبة للآية الكريمة.
فإذا كان المسلم في ساحة المسجد المتصلة به يتحدث مع غيره ولا ينصت مع سماع الخطيب، فقد حضر الجمعة، وليس له أجر الجمعة؛ لقوله ﷺ :" ... ومن مس الحصى فقد لغا" رواه مسلم (٨٥٧) وأحمد (٩٤٨٤) وغيرهما، من حديث أبي هريرة ﵁ وقال:"إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت" متفق عليه عند البخاري (٩٣٤) ومسلم (٨٥١) من حديث أبي هريرة ﵁، كل ذلك حرصاً على سماع الذكر.
ومعنى:"ومن لغا فلا جمعة له" أي: لا جمعة كاملة له مع إجزاء فرض الوقت عنه.
стр. 2693
بل إن المصلي -حاضر الخطبة- لا يشرع له تشميت العاطس ولا رد السلام؛ لأنه كلام، والكلام منهي عنه وقت كلام الخطيب، واستثني من الكلام كلام الخطيب مع المستمع أو كلام المستمع للخطيب خاصة؛ لما ورد في كلامه ﷺ مع سليك الغطفاني لما جلس ولم يصل تحية المسجد كما جاء في البخاري (٩٣٠) ، ومسلم (٨٧٥) من حديث جابر بن عبد الله ﵄، وكلام الأعرابي مع الرسول ﷺ يطلب الدعاء إلى الله لما تأخر المطر كما في البخاري (٩٣٣) ، ومسلم (٨٩٧) من حديث أنس ﵁.
ويأثم بعدم إنصاته لمخالفته أمر النبي ﷺ بالإنصات والسكوت وقت الخطبة، وصلاته صحيحة مجزئة عن الجمعة.
بل قد رغب النبي ﷺ في التبكير إلى الصلاة والدنو من الإمام وحسن الإنصات وعدم الانشغال، وعلَّق على ذلك الأجر العظيم فقال ﷺ :"من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام" وفي لفظ:"من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا" رواهما مسلم (٨٥٧) من حديث أبي هريرة ﵁.
أما إذا كان لم يصل إلى المسجد، ولا زال في الطريق، فلا يجب الإنصات حتى يحضر المسجد.
стр. 2694
هل الاستيطان شرط لصلاة الجمعة ؟
المجيب د. محمد بن صالح الفوزان
عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٥/١٢/١٤٢٤هـ
السؤال
السؤال: هل الاستيطان شرط لصلاة الجمعة أم لا؟
أرجو توضيح المسألة بالأدلة؛ لأنها تشكل علينا في المخيمات الإسلامية البعيدة عن البلد ولا تصل إلى مسافة القصر هل نصلي جمعة أم ظهراً؟ مع أن العدد كبير، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: الاستيطان شرط لوجوب صلاة الجمعة عند جمهور العلماء، بدليل أن البدو الذين كانوا حول المدينة لم يأمرهم النبي ﷺ بإقامة الجمعة، ولو صلى أناس غير مستوطنين الجمعة ففي صحة جمعتهم خلاف بين العلماء، لذا فالأحوط لهم عدم إقامة صلاة الجمعة، وإنما حكمهم حسب الأحوال الآتية:
إذا كانوا متصلين ببلد تقام فيه الجمعة، أو سمعوا النداء لها، لزمهم الذهاب لأداء صلاة الجمعة.
إذا كانوا بعيدين عن البلد ولا يسمعون النداء والمسافة دون القصر صلوا ظهراً أربعاً.
وإذا كانت المسافة مسافة قصر، صلوا الظهر ركعتين. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد.
стр. 2695
هل تجوز خطبة الجمعة بغير اللغة العربية ؟
المجيب د. الشريف حمزة بن حسين الفعر
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٠/٩/١٤٢٢
السؤال
هل تجوز خطبة الجمعة بغير اللغة العربية سواء الاكتفاء بالإنجليزية أو خلطها بالعربية، علماً أنني رافض لمزاولة الخطابة بهذه الصفة خشية أن يكون ذلك خلاف الصحيح.. وقد اقترحت على الإخوة هنا أن أخطبهم بالعربية ثم نترجم بعد الصلاة، وبعضهم يخطب بالعربية ويترجم أثناء الاستراحة بين الخطبتين؟ فما جواز ذلك من عدمه.
الجواب
اللغة العربية هي لغة القرآن، ولغة أهل الجنة، وحسبك بها شرفاً أنها لغة الرسول ﷺ ، والمقصود من الخطبة تذكير المصلين ووعظهم، فإن كانوا جميعاً أو أكثرهم عرباً فإنها تكون بالعربية، وإذا كان أكثرهم من غير العرب، فإن الخطبة تكون باللغة التي يفهمها الحاضرون، مع الحرص على أن يكون الحمد لله والشهادتان باللغة العربية مع قراءة ما تيسر من القرآن، ولو آية، وفي هذا حثٌ للمسلمين من غير العرب على تعلم العربية، وفيه إظهار لشرفها وقدرها بينهم، وعندما يخطب الإمام بالعربية ويوجد بعض المصلين من غير العرب فلا بأس من ترجمة الخطبة لهم بغير العربية، ويختار ما هو الأنسب والأوفق في وقت الترجمة، أثناء الخطبة بحيث يتكلم الخطيب قليلاً ثم يترجم هو أو يترجم غيره كلامه، ثم يخطب قليلاً وهكذا، أو بين الخطبتين أو بعد نهاية الخطبة وقبل الصلاة.
стр. 2696
طلب التبرعات أثناء الخطبة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٦/١/١٤٢٤هـ
السؤال
فضيلة الشيخ: جرت العادة عندنا بالمسجد أنه إذا كان يوم الجمعة، وكان الإمام يخطب قام مسؤولو المسجد بإمرار صندوق خاص بالتبرعات، بحيث يناوله كل مصل لمن هو بجانبه وهكذا، ويكون هذا غالباً أثناء خطبة الإمام، فهل يكون مثل هذا الفعل داخلاً في معنى اللغو المنهي عنه حال خطبة الإمام؟ وكيف يصنع المصلي إذا وصله الصندوق في مثل ذلك الوقت إذا كان قولكم بالمنع؟ وفقكم الله، وسدد على الخير خطاكم.
الجواب
هذا الفعل لا يجوز؛ لأن فيه اشغالاً للحاضرين عن سماع وتدبر الخطبة، وذلك أن الإنصات واجب على الجميع، فالواجب منع مثل ذلك، ولا يكفي امتناع بعض المصلين دون بعض.
стр. 2697
العدد لإقامة الجمعة
المجيب عبد العزيز بن باز ﵀
المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقاً
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٧/٥/١٤٢٣
السؤال
جواز إقامة صلاة الجمعة بأقل من أربعين شخص في القرية، وعلى أي مذهب، وإذا تعذر وجود الأربعين، هل نترك الصلاة أم نقيمها بالعدد الموجود؟ المذهب الشافعي، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
سئل سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز ﵀ عن سؤال مشابه لسؤالك، فإليك السؤال والجواب:
سـ/ ما هو أقل عدد في شرط إقامة صلاة الجمعة وإقامة الخطبة؟
جـ/ في هذه المسألة خلاف كثير بين أهل العلم، وأصح ما قيل في ذلك: ثلاثة الإمام واثنان معه، فإذا وجد في قرية ثلاثة رجال فأكثر مكلفون أحرار مستوطنون أقاموا الجمعة ولم يصلوا ظهراً؛ لأن الأدلة الدالة على شرعية صلاة الجمعة وفرضيتها تعمهم.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز ﵀ (١٦٦) ] .
стр. 2698
قراءة القرآن أثناء الخطبة إذا كانت بغير العربية
المجيب أ. د. سليمان بن فهد العيسى
أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٦/١٢/١٤٢٢
السؤال
نحن نقيم في بلد غير عربي، ونصلي الجمعة في أحد المصليات، ولكن الخطبة بلغة أعجمية ولا نفهم منها شيئاً، فهل يجوز أن نقرأ القرآن في بعض الغرف المحيطة بالمصلى حتى يحين موعد الإقامة؟ وهل يحق لنا التأخر عن دخول المصلى؛ لقضاء بعض المصالح حتى يقترب موعد الإقامة؟
الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فالجواب أنه ينبغي لكم التقدم لصلاة الجمعة، والجلوس مع المصلين؛ ليحصل لكم ثواب التبكير إليها، وما دمتم لا تفهمون الخطبة، لكونها بغير العربية فلا مانع من قراءتكم للقرآن بصوت منخفض؛ لئلا تشغلوا من بجانبكم ممن يسمع الخطبة، والله أعلم.
стр. 2699
التأخر في حضور الجمعة حتى شروع الخطيب في الخطبة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٤/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
هل حضور خطبة الجمعة منذ بدايتها يعد واجباً لتمام صلاة الجمعة، أم حضور جزء من الخطبة يكفي لتمام صلاة الجمعة؟ وما حكم الشرع فمن حضر لصلاة الجمعة بعد شروع الخطيب في خطبة الجمعة، سواء خلال الخطبة الأولى أو الثانية بدون عذر شرعي؟
الجواب
يستحب للمسلم أن يبادر إلى صلاة الجمعة، فقد جاء في الحديث الصحيح: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر" أخرجه البخاري (٨٨١) ، ومسلم (٨٥٠) من حديث أبي هريرة ﵁، والمستحب للمسلم أن يبادر إلى صلاة الجمعة، وإذا لم يأتِ إلا في أثناء الخطبة أو في آخرها، أو لم يحضر إلا بعد إقامة الصلاة، أو بعد فوات ركعة من الجمعة، فجمعته صحيحة، ومن أدرك مع الإمام ركعة فقد أدرك الجمعة.
стр. 2700
ترك الجمعة من أجل الدراسة
المجيب أ. د. حسين بن خلف الجبوري
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٦/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
أنا طبيب مبتعث للتخصص الدقيق في طب الأطفال في كندا، ويكون هناك تعارض لدي في يوم الجمعة بين وقت صلاة الجمعة ومحاضرة علمية تلقى في نفس مجال تخصصي، بحيث يفوت علي الكثير من الفائدة في غيابي عن هذه المحاضرات، وهذا التعارض يكون في فصل الشتاء فقط، وفي عدة أسابيع منه، حيث إن هذه المحاضرات ليست أسبوعية، وقد حاولت كثيراً مع مدير البرنامج تغيير موعد المحاضرات ولكن دون فائدة، فهل يجوز لي حضور هذه المحاضرات وعدم حضور صلاة الجمعة؟
الجواب
إن صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم حر مقيم، ويجب أداؤها جماعة.
قال الله -تعالى-: "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع" [الجمعة:٩] .
وقال ﷺ : "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة، إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض". رواه أبو داود (١٠٦٧) .
وقد أجمعت الأمة على وجوبها.
فأداء الجمعة مقدَّم على سواها من أمور الدنيا، وطلب العلم من ذلك، خاصة إذا ما اجتهد الطالب في سبل تعويض ما فاته، عن طريق تسجيل المحاضرات (صوتياً أو كتابة) أو تغيير موعد المحاضرات بالانضمام إلى مجموعة أخرى لا يتعارض وقتها مع وقت صلاة الجمعة إن أمكن ذلك.
ولذلك فأحث السائل على عدم التهاون في دينه لحساب دنياه، فالفرائض مقدَّمة على ما سواها من أمور الدنيا من غير الضرورات، والله أعلم.
следующие страницы →