Полный текст (10 202 стр.). Показаны 2696–2735 · переход к 2701.
стр. 2696
طلب التبرعات أثناء الخطبة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٦/١/١٤٢٤هـ
السؤال
فضيلة الشيخ: جرت العادة عندنا بالمسجد أنه إذا كان يوم الجمعة، وكان الإمام يخطب قام مسؤولو المسجد بإمرار صندوق خاص بالتبرعات، بحيث يناوله كل مصل لمن هو بجانبه وهكذا، ويكون هذا غالباً أثناء خطبة الإمام، فهل يكون مثل هذا الفعل داخلاً في معنى اللغو المنهي عنه حال خطبة الإمام؟ وكيف يصنع المصلي إذا وصله الصندوق في مثل ذلك الوقت إذا كان قولكم بالمنع؟ وفقكم الله، وسدد على الخير خطاكم.
الجواب
هذا الفعل لا يجوز؛ لأن فيه اشغالاً للحاضرين عن سماع وتدبر الخطبة، وذلك أن الإنصات واجب على الجميع، فالواجب منع مثل ذلك، ولا يكفي امتناع بعض المصلين دون بعض.
стр. 2697
العدد لإقامة الجمعة
المجيب عبد العزيز بن باز ﵀
المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقاً
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٧/٥/١٤٢٣
السؤال
جواز إقامة صلاة الجمعة بأقل من أربعين شخص في القرية، وعلى أي مذهب، وإذا تعذر وجود الأربعين، هل نترك الصلاة أم نقيمها بالعدد الموجود؟ المذهب الشافعي، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
سئل سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز ﵀ عن سؤال مشابه لسؤالك، فإليك السؤال والجواب:
سـ/ ما هو أقل عدد في شرط إقامة صلاة الجمعة وإقامة الخطبة؟
جـ/ في هذه المسألة خلاف كثير بين أهل العلم، وأصح ما قيل في ذلك: ثلاثة الإمام واثنان معه، فإذا وجد في قرية ثلاثة رجال فأكثر مكلفون أحرار مستوطنون أقاموا الجمعة ولم يصلوا ظهراً؛ لأن الأدلة الدالة على شرعية صلاة الجمعة وفرضيتها تعمهم.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز ﵀ (١٦٦) ] .
стр. 2698
قراءة القرآن أثناء الخطبة إذا كانت بغير العربية
المجيب أ. د. سليمان بن فهد العيسى
أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٦/١٢/١٤٢٢
السؤال
نحن نقيم في بلد غير عربي، ونصلي الجمعة في أحد المصليات، ولكن الخطبة بلغة أعجمية ولا نفهم منها شيئاً، فهل يجوز أن نقرأ القرآن في بعض الغرف المحيطة بالمصلى حتى يحين موعد الإقامة؟ وهل يحق لنا التأخر عن دخول المصلى؛ لقضاء بعض المصالح حتى يقترب موعد الإقامة؟
الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فالجواب أنه ينبغي لكم التقدم لصلاة الجمعة، والجلوس مع المصلين؛ ليحصل لكم ثواب التبكير إليها، وما دمتم لا تفهمون الخطبة، لكونها بغير العربية فلا مانع من قراءتكم للقرآن بصوت منخفض؛ لئلا تشغلوا من بجانبكم ممن يسمع الخطبة، والله أعلم.
стр. 2699
التأخر في حضور الجمعة حتى شروع الخطيب في الخطبة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٤/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
هل حضور خطبة الجمعة منذ بدايتها يعد واجباً لتمام صلاة الجمعة، أم حضور جزء من الخطبة يكفي لتمام صلاة الجمعة؟ وما حكم الشرع فمن حضر لصلاة الجمعة بعد شروع الخطيب في خطبة الجمعة، سواء خلال الخطبة الأولى أو الثانية بدون عذر شرعي؟
الجواب
يستحب للمسلم أن يبادر إلى صلاة الجمعة، فقد جاء في الحديث الصحيح: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر" أخرجه البخاري (٨٨١) ، ومسلم (٨٥٠) من حديث أبي هريرة ﵁، والمستحب للمسلم أن يبادر إلى صلاة الجمعة، وإذا لم يأتِ إلا في أثناء الخطبة أو في آخرها، أو لم يحضر إلا بعد إقامة الصلاة، أو بعد فوات ركعة من الجمعة، فجمعته صحيحة، ومن أدرك مع الإمام ركعة فقد أدرك الجمعة.
стр. 2700
ترك الجمعة من أجل الدراسة
المجيب أ. د. حسين بن خلف الجبوري
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٦/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
أنا طبيب مبتعث للتخصص الدقيق في طب الأطفال في كندا، ويكون هناك تعارض لدي في يوم الجمعة بين وقت صلاة الجمعة ومحاضرة علمية تلقى في نفس مجال تخصصي، بحيث يفوت علي الكثير من الفائدة في غيابي عن هذه المحاضرات، وهذا التعارض يكون في فصل الشتاء فقط، وفي عدة أسابيع منه، حيث إن هذه المحاضرات ليست أسبوعية، وقد حاولت كثيراً مع مدير البرنامج تغيير موعد المحاضرات ولكن دون فائدة، فهل يجوز لي حضور هذه المحاضرات وعدم حضور صلاة الجمعة؟
الجواب
إن صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم حر مقيم، ويجب أداؤها جماعة.
قال الله -تعالى-: "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع" [الجمعة:٩] .
وقال ﷺ : "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة، إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض". رواه أبو داود (١٠٦٧) .
وقد أجمعت الأمة على وجوبها.
فأداء الجمعة مقدَّم على سواها من أمور الدنيا، وطلب العلم من ذلك، خاصة إذا ما اجتهد الطالب في سبل تعويض ما فاته، عن طريق تسجيل المحاضرات (صوتياً أو كتابة) أو تغيير موعد المحاضرات بالانضمام إلى مجموعة أخرى لا يتعارض وقتها مع وقت صلاة الجمعة إن أمكن ذلك.
ولذلك فأحث السائل على عدم التهاون في دينه لحساب دنياه، فالفرائض مقدَّمة على ما سواها من أمور الدنيا من غير الضرورات، والله أعلم.
стр. 2701
صلاة الجمعة في البرية
المجيب د. سعود بن محمد البشر
عضو هيئة التدريس في المعهد العالي للقضاء
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٤/٥/١٤٢٣
السؤال
خرجنا مجوعة من الشباب إلى البر يوم الجمعة، وهذا المكان يبعد عن البلد ستين كم، فاجتهد واحد منا فقام بنا خطيباً وصلى بنا الجمعة، فهل اجتهاده صحيح؟
وجزاكم الله خيراً.
الجواب
لا تصح الجمعة منهم في مثل هذه الحال، وعليهم أن يعيدوها ظهراً؛ لأن المسافة إن كانت مسافة قصر على ما يراه بعض أهل العلم فهم مسافرون ولا جمعة للمسافرين وحدهم.
وإن كانت أقل من مسافة قصر فلا تنعقد في مكان بعيد عن البنيان.
стр. 2702
إقامة الجمعة في المصليات
المجيب د. عبد الله بن المحفوظ بن بيه
وزير العدل في موريتانيا سابقاً
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٦/١٠/١٤٢٤هـ
السؤال
أنا طالب علم متخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، دعاني بعض الإخوة لإلقاء خطبة الجمعة في مصلى مخصص لهم في إحدى الشركات، علماً أن الدخول لهذه الشركة محظور أمام الناس لأسباب أمنية، والمسجد يبعد نحو من ١٠-١٥ دقيقة مشياً، ولست متأكداً إذا كانت الشركة تمنع موظفيها من الذهاب إلى المسجد أم لا. عدد المصلين يتراوح، بين ١٠ في الصيف إلى ٣٥ في الشتاء، وحتى لو رفضت إلقاء خطبة الجمعة عندهم فهم سيستمرون في صلاة الجمعة في هذا المصلى.
الجواب
الأصل إذا كان هناك مسجد للجمعة أن يذهبوا إليه، وألا يصلوا في هذا المكان إذا كان مسجد الجمعة على مقربة منهم على رمية حجر، فلا يجوز لهم أن يصلوا إلا إذا كانت هناك ظروف كالظروف التي أشار إليها السائل، وهي أن تكون الشركة تعتمد نظاماً خاصاً تمنع هؤلاء العمال من الذهاب إلى المسجد، فإذا كان هناك منع أو حظر فيمكن أن يصلوا في مكانهم هذا، ونعتمد بعض الأقوال كقول الأحناف بجواز الجمعة في مسجدين أو ثلاثة، أما إذا لم يكن هناك حظر فلا أرى ذلك، أرى أن يذهبوا إلى المسجد الجامع، وأن يصلوا فيه الجمعة، وهذا مذهب جمهور العلماء ﵏، تعدد الجماعات لغير ضيق مسجد ولغير بعد أمر غير مشروع.
стр. 2703
صلاة الجمعة قبل الزوال
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
أرجو منكم توضيح حكم صلاة الجمعة قبل الزوال، وذلك من أجل عدم توفر الوقت عند الزوال لظروف العمل، وبارك الله فيكم.
الجواب
وقت صلاة الجمعة يبدأ من زوال الشمس، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي، وهو القول الراجح؛ لحديث أنس ﵁:"أن النبي ﷺ كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس" رواه البخاري (٩٠٤) ، وحديث سلمة بن الأكوع قال:" كنا نجمع مع رسول الله ﷺ إذا زالت الشمس" رواه مسلم (٨٦٠) ، وعليه فلا يجوز أداؤها قبل الزوال.
стр. 2704
الطواف بالكعبة أثناء خطبة الجمعة
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٢/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
هل يجوز للإنسان أن يطوف حول الكعبة والإمام يخطب في صلاة الجمعة؟.
الجواب
الواجب على المسلم إذا صعد الإمام المنبر أن يستمع إلى ما يقوله الخطيب، وأن يكف عن الحركة، ولو كانت هذه الحركة عبادة؛ كقراءة قرآن، والصلاة والطواف، لعموم حديث علي ﵁:"ومن قال صه، فقد تكلم، ومن تكلم فلا جمعة له" رواه أبو داود (١٠٥١) وأحمد (٧١٩) واللفظ له، ما لم تكن الحركة تحية في المسجد للداخل للمسجد والإمام يخطب، كما دلت على ذلك الأخبار.
стр. 2705
إقامة صلاة الجمعة في غيرالمسجد وبأقل من أربعين رجلاً
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٦/٩/١٤٢٤هـ
السؤال
نحن مجموعة من الموظفين والطلبة السعوديين، نعمل في أمريكا، وفى يوم الجمعة لا يستطيع الطلبة الصلاة في المسجد، لبعد المسافة، فهي تستغرق ساعة بالسيارة، فلا يستطيعون الذهاب لصلاة الجمعة لارتباطهم بالدراسة، حيث لا يسمح لهم بترك المدرسة إلا لمدة محدودة، ولا يسمح لهم بالذهاب إلى المسجد، سؤالي فضيلة الشيخ: هل نستطيع أن نقيم صلاة الجمعة في إحدى الغرف بالعمل؟ (نستخدم الغرفة لصلاة الظهر أيام الأسبوع) ، حتى لو لم نكن إلا خمسة أشخاص، وهل شرط الجمعة اكتمال أربعين رجلاً؟ أم لا؟ أفتونا مأجورين.
الجواب
стр. 2706
ما سعى عبد في خير إلا وسهل الله له طريقه، ويسر سبيله ولو بعد حين، وما ذكرتم يمكن التغلب عليه بالعمل الدؤوب والشفاعة الحسنة، وكثرة الإلحاح لتفرغ المدرسة وقتاً تتمكنون فيه من صلاة الجمعة مع إخوانكم المسلمين مقابل ساعة دراسية تضاف إلى جدولكم في وقت آخر، وأما بشأن موضوعكم فلا أدري هل هذا البعد الذي ذكرت بالسيارة، هل لأن الجامعة في بلد آخر غير البلد الذي أنتم فيه؟ أم أن المسجد بعيد من الموقع الذي أنتم فيه في داخل البلد؟ فإن كان المسجد أو أنتم خارج البلد فلا تلزمكم الجمعة، إذا كان بينكم وبين الموقع أكثر من ثلاثة أميال، وعليكم إقامتها جماعة، وإن كان المسجد في داخل البلدة التي أنتم فيها فتلزمكم إقامتها مع جماعة المسلمين ولو كان بينكم وبين المسجد أكثر من ثلاثة أميال، وحيث إنكم في بلد غير مسلم فلا أرى مانعاً من إقامة الجمعة في مقركم الذي أنتم فيه، وأما العدد فيكفي فيه ثلاثة؛ خطيب ومستمعان؛ لعموم حديث أبي الدرداء ﵁: "ما من ثلاثة في قرية لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان"، رواه أحمد (٢١٧١٠) ، والنسائي (٨٤٧) ، وأبو داود (٥٤٧) من حديث أبي الدرداء ﵁، وبالله التوفيق.
стр. 2707
الخطبة بالعامية
المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٨/٢/١٤٢٤هـ
السؤال
ما الحكم إذا خطب الخطيب باللهجة العامية؟
الجواب
إذا كان المصلون أو أغلبهم لا يفهمون العربية الفصحى أو يخفى عليهم كثير من معاني ألفاظها ودلالاتها، وكان وعظهم بالعامية أقوى تأثيراً فيهم وأبلغ، فلا بأس أن يخطب الخطيب فيهم باللهجة العامية الدارجة؛ لأن المقصود هو بالوعظ والتذكير، فإذا حصل المقصود بالعامية جازت الخطبة.
ولأنه إذا جاز للخطيب أن يخطب بغير العربية فيمن لا يفهمونها، كانت الخطبة بالعامية التي هي أقرب للعربية أولى بالجواز.
على أن الأولى للخطباء ألا يتوسعوا في ذلك فيأخذوا بالأسهل ويتركوا الأجزل والأبلغ فإن الأصل أن يخطب الخطيب باللغة العربية، فلا ينبغي أن يتركها إلى العامية إلا إذا رأى أن أكثر المصلين لا يفهمونها ولا ينتفعون بخطابها كما هو الشأن في كثير من القرى والبادية.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 2708
افتتاح الخطبة بالبسملة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٥/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
هل يجوز استفتاح الخطبة بالبسملة؟ أي (قبل أن يقول إن الحمد لله، يقول بسم الله الرحمن الرحيم) ، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
لم يرد ذلك، والأفضل الاقتصار على ما ورد، وقد كان النبي ﷺ يبدأ الخطبة: بالحمد لله.
стр. 2709
ترك الجمعة خوفاً من السارس
المجيب هاني بن عبد الله الجبير
قاضي بمحكمة مكة المكرمة
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٥/٤/١٤٢٤هـ
السؤال
نحن طلبة ندرس بالصين بمدينة بكين، ونظراً لوجود مرض السارس فقد قامت الحكومة الصينية بغلق المساجد، وذلك لمنع التجمعات، وعدم الإصابة بالعدوى، فهل يجوز ترك صلاة الجمعة لهذا العذر، مع العلم أن هناك مساجد في بعض سفارات الدول الإسلامية تقام فيها صلاة الجمعة.
الجواب
الحمد لله وحده، وبعد:
فمن خشي انتقال عدوى المرض المذكور إليه بحضوره للجمعة أو الجماعة، أو كان الاحتمال حاصلاً لمن حضر إليها؛ فإنه معذور بتركه الصلاة مع الجماعة، وقد قال النبي ﷺ : "من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا" متفق عليه عند البخاري (٥٤٥٢) ، ومسلم (٥٦٤) من حديث جابر ﵁، ومعلوم أن المرض المعدي أشد إضراراً من رائحة الثوم والبصل.
ولذا ذكر الفقهاء من أسباب سقوط وجوب الجمعة والجماعة، من خاف ضرراً يلحق بدنه أو يصيبه.
وعلى كل، فإن خشية انتقال المرض عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة، ولو كانت الصلاة تقام فعلاً جماعة في بعض الأماكن، والله أعلم.
стр. 2710
وقت الانتشار المأمور به بعد صلاة الجمعة
المجيب د. سليمان بن وائل التويجري
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢١/٩/١٤٢٤هـ
السؤال
قال تعالى في محكم تنزيله - نسأل الله أن يجعله حجة لنا ولا يجعله حجة علينا -، في سورة الجمعة: "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ"، هل يكون الانتشار بعد تسليمة الإمام مباشرة، أم بعد أدائي للباقيات الصالحات؟ أرجو الشرح والتوضيح. وجزاكم الله خيراً.
الجواب
أولاً: الآية التي قبلها: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ" [الجمعة:٩] ، ذكرها الله تعالى ليبين فيها أنه إذا دخل وقت صلاة الجمعة، ونودي لها فإن البيع يحرم، وأي عقد من عقود البيع بعد دخول وقت الصلاة ممن تجب عليه صلاة الجمعة يعتبر عقداً باطلاً، ثم ذكر الله - جل وعلا - أن من كان عنده شغل وحاجة للبيع فإنه بعد الصلاة يعود ويبيع ويشتري، وليس الأمر في الانتشار في الأرض بعد الصلاة واجباً، وإنما هو لمن كان له شغل وله حاجة، فإنه بعد الأذان يتوقف ويأتي يصلي، فإذا انتهى من الصلاة يعود إلى عمله وبيعه وشرائه، وأما من لا بيع له ولا شراء أو أراد أن يبقى في المسجد وينتظر ونحو ذلك فلا شيء عليه.
وقوله: هل هو بعد سلام الإمام مباشرة، أو بعد أداء الباقيات الصالحات؟ الإنسان يسن له بعد صلاة الجمعة أن يصلي السنة بعدها وهي ركعتان أو أربع، أو ست، فإذا أداها الإنسان فهذا من زيادة الخير، وإذا كان حريصاً على دنياه وأسرع بعد سلام الإمام فلا يلحقه إثم، لكن تفوته الفضيلة ونسأل الله - جل وعلا - أن يشغلنا بطاعة ربنا.
стр. 2711
محاورة المأموم للإمام أثناء الخطبة
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٣/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
هل يجوز لمستمع خطبة الجمعة أن يتكلم مع الإمام في موضوع الخطبة، كأن يراجعه في مسألة أو ليصحح له آية؟.
الجواب
حديث المستمع للخطبة مع الخطيب وارد إذا دعت له الحاجة، كما في حديث أنس ﵁ قال: بينما النبي ﷺ يخطب يوم الجمعة إذ قام رجلٌ فقال: يا رسول الله هلك الكُرَاع، وهلك الشاء، فادع الله أن يسقينا فمد يديه ودعا رواه البخاري (٩٣٢) ، ومسلم (٨٩٧) ، ومثل ذلك إذا أخطأ الخطيب في قراءة آية، أو كان ثمَّة أمر يستدعي تكليم الخطيب ساعة قيامه على المنبر، غير أن هذا لا يتخذ عادة ويفتح الباب، بحيث تكون الخطبة محادثة لا خطبة.
стр. 2712
خطبة الجمعة بغير العربية
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٩/٦/١٤٢٤هـ
السؤال
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفي وبعد: السلام عليكم ورحمة الله، نحن بفرنسا أغلبية المصلين - خاصة الشباب منهم - لا يفهمون العربية، فهل يجوز للإمام أن يشرح بعض عناصر خطبة الجمعة باللغة الفرنسية؟ ويترجم بعض الأفكار لتعميم الفائدة. وبارك الله فيكم.
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا بأس إذا كان الحاضرون لا يفهمون العربية أن تؤدى خطبة الجمعة بلغتهم، ويدل لهذا قول الله "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ" [إبراهيم: من الآية٤] ، ولا تحصل الفائدة إلا بهذا.
стр. 2713
تأخير الجمعة للمصاب بالسلس
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٨/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم.
أريد أن أسأل فضيلتكم عن حكم التأخر في الذهاب إلى صلاة الجمعة حتى انتظار الأذان ثم الوضوء بعده لمن كان يعاني سلس البول, مما يؤدي إلى عدم استماع الخطبة كاملة وإنما القليل منها، فهل يجوز الوضوء قبل الأذان ثم الذهاب للمسجد، وأنتم تعلمون أحكام الوضوء لمن يعاني من السلس؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
بالنسبة للمصاب بسلس البول يتطهر بعد دخول الوقت ثم لا يضره ما خرج منه بعد حصول هذه الطهارة، فهو لا يبكر لا لصلاة الجمعة ولا لغيرها من الصلوات، إذا كان مصاباً بهذا الداء، وعليه أن يتعاطى الأسباب المشروعة لعلاج هذا الداء، لأنه ما من داء إلا أنزل الله له شفاء، فعلى هذا هو على نيته، جاء في الحديث: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامداً إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا كتب الله له مثل أجر من صلاها وحضرها "ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً" رواه النسائي
(٨٥٥) ، وأبو داود (٥٦٤) من حديث أبي هريرة ﵁ فعلى هذا يكون معذوراً في هذا التأخر.
стр. 2714
يتأخر في إتيان الجمعة لألم في ظهره
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٦/٩/١٤٢٤هـ
السؤال
شخص يتأخر عن صلاة الجمعة؛ لأن ظهره يؤلمه من كثرة الجلوس هل في هذا مخالفه؟
الجواب
إذا كان لا يستطيع لمرضه فهو معذور، وإن كان قادراً ولكنه يتأخر في الحضور بحيث لا يحضر إلا عند الخطبة أو عند الصلاة فإنه ينبغي أن يحرص على التبكير، وعلى المسلم أن يتقي الله ما استطاع، وعليه أن يعلم أن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها، ولا يتخلف عن صلاة الجمعة، ولا يبادر في الحضور مبكراً ويشق على نفسه، وإذا أتى متأخراً وهو محب للتقدم وحريص عليه، ولكن تأخر في المجيء من أجل مرضه، فالله - جل وعلا - يكتب له أجر المتقدمين لقوله ﷺ : "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً". أخرجه البخاري (٢٩٩٦) من حديث أبي موسى ﵁.
стр. 2715
إعادة الإمام صلاة الجمعة للنساء !
المجيب د. يوسف بن أحمد القاسم
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١/٩/١٤٢٤هـ
السؤال
خطب بنا الإمام ثم صلى، وبعد انتهاء الصلاة أتى لعلمي أن النساء لم يتمكن من سماع الخطبة والصلاة؛ وذلك لوجود خلل في سماعات المسجد ... عُرِض على النساء أن يصلين الجمعة ظهراً، لكن النساء ألحَّن على الخطيب أن ينزل لهن ويلقي الخطبة ويصلي بهن لأنهن يردن جمعة.. وتم لهن ما أردن.. ما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله وحده، وبعد:
فالواجب على أولئك النسوة أن يقضين تلك الصلاة ظهراً، يعني: أربع ركعات - وأما صلاتهن (ثانياً) مع الخطيب فإنها تقع نافلة. ولا تصح جمعة، لوجوه، منها:
١. أن الجمعة لا يشرع ولا يصح إعادتها في المسجد الواحد، لعدم الدليل على مشروعية ذلك، وأمور العبادات مبنية على الحظر، فلا تشرع عبادة إلا بدليل، بل النص الشرعي قد دل على أن المأموم إذا لم يدرك ركعة مع الإمام فإنه تفوته الصلاة، كما في سنن النسائي (١/٢٧٤) بسند ضعيف عن أبي هريرة ﵁ مرفوعاً: "من أدرك ركعة من الجمعة أو غيرها فقد تمت صلاته" وهو في الصحيحين، صحيح البخاري برقم (٥٥٥) ، وصحيح مسلم برقم (٦٠٧) ، بلفظ: (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) ، وقد علق الترمذي في سننه (٢/٤٠٢) على هذا الحديث، فقال:
(والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، قالوا: من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى، ومن أدركهم جلوساً صلى أربعاً ... ) أ. هـ.
هذا فيمن أدرك أقل من ركعة، فكيف بمن لم يدرك الصلاة مع الإمام ولو لعذر؟
стр. 2716
بل قد كره كثير من أهل العلم ومنهم الحسن البصري وأبو قلابة ومالك وأبو حنيفة كما قاله ابن قدامة في المغنى (٢/٩٨) كرهوا قضاء الصلاة جماعة ظهراً في المسجد الذي فاتتهم فيه الجمعة، قالوا: لأن زمن النبي ﷺ لم يخل من معذورين، ومع ذلك لم ينقل أن أحداً صلاها جماعة في المسجد بعد فوات الجمعة.
٢. ومن الوجوه الدالة على عدم وقوع تلك الصلاة جمعة للنساء أن الصلاة التي أعيدت مع ذلك الخطيب لم تنعقد بالعدد المعتبر من الرجال ممن تنعقد بهم الجمعة، والنساء لوحدهن لا تنعقد بهن الجمعة، على خلاف بين الفقهاء في العدد المعتبر حضوره من الرجال، هل تنعقد الجمعة باثنين من الرجال - دون الإمام - أو ثلاثة، أم لا تنعقد إلا بأربعين ... وهؤلاء النسوة كما هو ظاهر من السؤال قد انفردن بالصلاة مع الإمام، وهذا لا يصح بل هن قد ائتممن بمتنفل؛ لأنه قد أدَّى فرضه أولاً، ولذا تجب المبادرة بقضاء تلك الصلاة ظهراً، والله تعالى أعلم.
стр. 2717
لماذا لا يبكر الإمام إلى الجمعة اسوةً بالمأمومين ؟
المجيب محمد بن صالح العثيمين ﵀
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وعضو هيئة كبار العلماء
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٥/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
لي سؤال يندرج تحته سؤالان:
(١) كثيراً ما أرى في يوم الجمعة أن الإمام لا يأتي إلا في وقت الخطبة ولا يبكر للصلاة، فهل هذا الفعل صحيح أم لا؟ وما هو الصحيح؟
(٢) هل السنة حال الخطبة أن يكون المستمع متجهاً للقبلة أم يكون متجهاً للإمام؟
الجواب
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - عن حكم حضور الخطيب مبكراً للمسجد وجلوسه فيه إلى وقت الخطبة؟
فأجاب فضيلته بقوله: أما الإمام فالمشروع في حقه إذا دخل أن يسلم أول ما يدخل على من حول الباب، ثم يصعد المنبر ويتوجه إلى الناس ويسلم عليهم عامة، ثم يجلس إلى فراغ الأذان، ثم يقوم فيخطب الخطبة الأولى، ثم يجلس، ثم يخطب الخطبة الثانية، ثم ينزل فيصلي بالناس، هذا هو المشروع للإمام في يوم الجمعة، ولا ينبغي للإمام أن يتقدم إلى المسجد قبل حلول وقت الخطبة والصلاة، كما يفعله بعض الناس المحبين للخير الذين يرغبون في السبق إلى الطاعات، وذلك لأن النبي ﷺ لم يكن يفعل هذا، فلم يكن ﵊ يتقدم إلى المسجد في يوم الجمعة ينتظر الخطبة والصلاة، وخير الهدي هدي محمد ﷺ . فالذي ينبغي للإنسان أن يكون متحرياً لهدي النبي ﷺ فإنه خير الهدي.
وسئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: عن حكم الالتفات بالرأس للنظر إلى الخطيب في الجمعة؟
стр. 2718
فأجاب فضيلته بقوله: الالتفات بالرأس لا بأس به، يعني أن ينظر الإنسان إلى الخطيب حال الخطبة هذا لا بأس به، بل هذا طيب، لأنه يشد انتباه الإنسان أكثر، وقد روي عن الصحابة ﵃ أن النبي ﵌، كان إذا خطب استقبلوه بوجوههم. انظر ما رواه ابن ماجة (١١٣٦) من حديث ثابت الأنصاري ﵁.
стр. 2719
إصلاح مكبر الصوت أثناء الخطبة
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٦/٧/١٤٢٤هـ
السؤال
احيانا يتعطّل مكبر الصوت أثناء الخطبة فاضطر لإصلاحه، فهل ذلك من نواقض الجمعة، أعني الحركة؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
ما دام العمل لمصلحة إيصال صوت الخطيب للمستمعين فلا بأس ولا يؤثر، كما لو سبَّح بسهو الإمام، أو وصل الصف أثناء الصلاة.
стр. 2720
التحلق قبل صلاة الجمعة
المجيب عبد الحكيم محمد أرزقي بلمهدي
كلية الشريعة/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٧/٠٧/١٤٢٦هـ
السؤال
ما حكم الدرس قبل صلاة الجمعة أي التحلق؟ وما حكم قول بعض الأئمة: إني مضطر لفعل ذلك مخافة من الإقالة وتعويضه بإمام مبتدع؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد ورد النهي عن التحلق يوم الجمعة في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أن النبي ﷺ نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه ضالة، وأن ينشد فيه شعرٌ، ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. رواه أبو داود (١٠٧٩) والترمذي (٣٢٢) وحسنه، والنسائي (٧١٤) .
وقد ذكر العلماء أن علة النهي في الحديث هي الانشغال بالكلام عن الصلاة وذكر الله تعالى، وكذلك التضييق على المصلين في المسجد، لأن الأصل أن يجلس الناس صفوفا متراصة ينتظرون خروج الإمام، فإذا تحلقوا خالفوا ذلك، قاله الخطابي في المعالم، وابن العربي في العارضة وغيرهم.
وأكثر أهل العلم على كراهة ذلك ولم يصلوا به إلى درجة التحريم، خاصة وأن المنهيات المذكورة مع التحلق كلها مما وقع الخلاف في جوازها، كنشدان الضالة في المسجد وإنشاد الشعر فيه وكذلك البيع والشراء.
ولكن إذا دعت الحاجة إلى مثل هذه الدروس، وظهرت مصلحة من ذلك وتحققت الفائدة من ورائها فلا حرج -إن شاء الله- من إقامتها مع تنبيه الناس إلى أن ذلك لا صلة له بالجمعة؛ حتى لا يعتقدوا أنها من سنن يوم الجمعة أو مستحباتها، ولا بأس أن يفعل الإنسان ذلك مرة ويتركه أخرى؛ حتى لا يلتبس الأمر على الناس.
стр. 2721
صلاة المرأة الجمعة في غير الحرم
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٥/٦/١٤٢٣
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل تصلي المرأة صلاة الجمعة مع الرجال في غير الحرم؟ لرؤيتي قدوم النساء إلى مسجد الجمعة في إحدى الدول لمفردهن لحضور الصلاة.
وجزاكم الله خيراً.
الجواب
نعم، لكن لا تختلط بالرجال، فتكون صفوف الرجال أولاً، ثم صفوف النساء؛ لقوله ﷺ :"خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها" مسلم (٤٤٠) ، ولقوله ﷺ :"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن" البخاري (٩٠٠) ومسلم (٤٤٢) بدون "وبيوتهن ... "، لكنها عند أبي داود (٥٦٧) ،
стр. 2722
ما تدرك به الجمعة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٨/٢/١٤٢٤هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى تدرك صلاة الجمعة؟
الجواب
تدرك صلاة الجمعة بإدراك ركعة، فمن فاتته الخطبة فأدرك ركعة من الجمعة أتمها جمعة، أما إذا لم يدرك الركعة كاملة بل جاء بعد رفع الإمام رأسه من الركوع في الركعة الثانية فإن عليه أن يصليها ظهراً أربع ركعات.
стр. 2723
إقامة الجمعة في مسجد آخر من غير حاجة
المجيب عبد الرحمن بن إبراهيم العثمان
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٧/٠٨/١٤٢٦هـ
السؤال
عندنا ثلاثة مساجد في القرية، بين كل مسجد وآخر أقل من نصف كيلو متر، وتقام الجمعة في مسجد واحد، ولكن ظهر شخص أقام الجمعة في أحد المسجدين الآخرين بحجة الأجر لصاحب المسجد الذي بناه، لكونه أخاً له، مع أن عدد المصلين لا يتجاوز الخمسين في القرية كلها ويكفيهم المسجد الأول.
السؤال: هل تجوز إقامة جمعة في المسجد المذكور، مع العلم أن بيت الشخص المذكور بجانب المسجد القديم الذي تقام فيه الجمعة من قبل، ولكنه يذهب للمسجد الثاني الذي هو أبعد عن بيته، فهل يجوز له ذلك العمل؟ وبماذا تنصحونه؟.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه، وبعد:
حول إقامة الجمعة في مسجد آخر في القرية مع أن المسجد الأول كاف:
يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀ في مجموع الفتاوى (١٢/٣٥١) : اعلم -وفقك الله- أن الذي عليه جمهور أهل العلم تحريم تعدد الجمعة في قرية واحدة إلا من حاجة؛ لأن النبي ﷺ لم يكن يقيم في مدينته مدة حياته سوى جمعة واحدة، وهكذا في عهد خلفائه الراشدين: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ﵃ أجمعين- وهكذا في سائر الأمصار الإسلامية في صدر الإسلام؛ وما ذاك إلا أن الجماعة مرغب فيها من جهة الشرع المطهر، لما في اجتماع المسلمين في مكان واحد حال إقامة الجمعة والعيد من التعاون على البر والتقوى وإقامة شعائر الإسلام، ولما في ذلك أيضاً من الائتلاف بينهم والمودة والتعارف والتفقه في الإسلام، وتأسي بعضهم ببعض في فعل الخير، ولما في ذلك أيضاً من زيادة الفضل والأجر بكثرة الجماعة وإغاظة أعداء الإسلام من المنافقين وغيرهم باتحاد الكلمة وعدم الفرقة.
стр. 2724
وقد وردت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة في الحث على الاجتماع والائتلاف والتحذير من الفرقة والاختلاف، فمن ذلك قول الله : "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا" [آل عمران: ١٠٣] ، وقوله تعالى: "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات" [ال عمران: ١٠٥] ، وقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: "إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويسخط لكم ثلاثاً؛ يرضي لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم".
ومما تقدم يتضح لكم أن الواجب هو اجتماع أهل المدينة أو القرية على جمعة واحدة، كما يجتمعون في صلاة عيد واحدة حيث أمكن ذلك دون مشقة؛ للأدلة المتقدمة والأسباب السالفة والمصلحة الكبرى في الاجتماع.
وأما إن دعت الحاجة الشديدة إلى إقامة جمعتين أو أكثر في البلد أو الحارة الكبيرة فلا بأس بذلك في أصح قولي العلماء..أ. هـ.
وما دام الأمر على نحو ما ذكر في السؤال من تقارب القرية، وأن المسجد الأول كافٍ دون وجود مشقة على المصلين فلا تجوز إقامة جمعة ثانية في القرية، وعلى الشخص الآخر الذي أقام جمعة ثانية أن يعود مع إخوانه ويقيم الجمعة معهم، ولا يُعد حرصه على وصول الأجر لأخيه مسوغاً لإقامة جمعة ثانية؛ لأن مصلحة اجتماع المسلمين أعظم من مصلحة وصول الثواب إلى أخيه، ويمكنه أن يوصل إلى أخيه ما شاء من أعمال البر المشروعة كالدعاء له والصدقة عنه، دون الحاجة إلى تفريق المسلمين وحرمانهم من المنافع العظيمة المتقدمة الحاصلة بالاجتماع للصلاة، أسأل الله -تعالى- أن يرزق عباده الفقه في الدين، وأن يجمع كلمتهم على الحق والهدى إنه سميع مجيب، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 2725
هل عليهم جمعة ؟
المجيب عبد العزيز بن إبراهيم الشبل
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٣٠/١/١٤٢٥هـ
السؤال
نحن أقل من ١٢ رجلاً، نعيش في الصحراء عند حقل بترول، وليس منا من يسكن في المنطقة، هل علينا جمعة؟.
الجواب
الحمد لله:
إذا كنتم بجوار قرية تسمعون نداء الجمعة الذي يؤذن به في تلك القرية في الأحوال العادية، فإن الجمعة تلزمكم؛ لعموم قوله -تعالى-: "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ... " الآية، [الجمعة:٩] .
وأما إذا لم تكونوا بجوار قرية يؤذن فيها للجمعة، فلا يخلو حالكم من أمرين:
الأمر الأول: أن تكونوا مستوطنين في هذا المكان لا ترحلون عنه صيفاً ولا شتاءً، ففي هذه الحال يلزمكم صلاة الجمعة؛ لعموم الأدلة الدالة على وجوب الجمعة على المستوطنين، ومنها: ما رواه مسلم (٨٦٥) عن أبي هريرة وابن عمر ﵃ أنهما سمعا النبي ﷺ يقول على أعواد منبره: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين"، ولا عبرة بمادة البناء الذي تعيشون فيه، سواء أكانت خياماً أو غيرها، وإنما العبرة بالاستيطان.
стр. 2726
الأمر الثاني: أن تكونوا غير مستوطنين في هذا المكان فلا جمعة عليكم؛ لأن الأعراب الذين كانوا حول المدينة لم يكن النبي ﷺ يأمرهم بالجمعة، ولو أمرهم لنقل ذلك إلينا، وكذلك المسافر لا جمعة عليه؛ لأن النبي ﷺ لم يكن يصلي الجمعة في أسفاره، وقد صادف يوم عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة ومع ذلك صلى النبي ﷺ ظهراً، انظر ما رواه البخاري (٤٦٠٦) ، ومسلم (٣٠١٧ - ١٢١٨) من حديث عمر وجابر ﵄ وإنما تلزم المسافر والأعرابي المتنقل الجمعة بغيره، أي إذا أقيمت الجمعة في بلد وسمع النداء فإنه يلزمه إجابة النداء.
وأما لو كان بعضكم مستوطناً ثلاثة فأكثر أصالة، فإنها تلزم البقية تبعاً لهم.
وأما العدد الذي تلزم به الجمعة فهو ثلاثة رجال فأكثر إذا كانوا مستوطنين، وأما باقي الأعداد التي ذكرها جمع من العلماء في تحديد عدد الذين تلزمهم الجمعة فلم يقم عليها دليل صريح صحيح، وإذا كانت الجمعة تلزمكم ولم يكن أحد منكم يستطيع إعداد خطبة فهناك خطب مجموعة في كتب، وهناك أيضاً بعض المواقع الموثوقة مخصصة للخطب يمكنكم الرجوع إليها. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد.
стр. 2727
هل يترك صلاة الجمعة لأجل الامتحان
المجيب أ. د. سليمان بن فهد العيسى
أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٦/١/١٤٢٥هـ
السؤال
أنا شاب محافظ على الصلاة، ومع أن دراستي في الغرب فيها نوع من المشقة بسبب أن يوم الجمعة يعتبر يوماً عادياً عندهم وليس فيه عطلة للذهاب إلى صلاة الجمعة، لكنني طوال فترة دراستي كنت أجد طريقة للمحافظة على صلاة الجمعة وتأجيل الدراسة.
وأواجه مشكلة كبرى الآن حيث في الشهر القادم لدينا اختبار نهائي، وهو اختبار مصيري يحدد مستقبل الدارس، وسوف يكون في وقت صلاة الجمعة، فماذا أفعل؟ هل يجوز لي الذهاب للاختبار وترك صلاة الجمعة في هذه الحالة الهامة؟ وبخلاف ذلك سأفقد كل ما اجتهدت له طوال سنوات الدراسة الطويلة لا محالة.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
стр. 2728
ما ذكره السائل الدارس في بلاد الغرب من أن اختباره النهائي تقرر أن يكون في وقت صلاة الجمعة، وأنه إن ذهب لصلاة الجمعة فاته الاختبار، وضاع عليه كل مجهوده طوال سنوات الدراسة، فهل يعذر في ترك صلاة الجمعة مع الجماعة؟ والجواب أن الفقهاء ﵏ ذكروا الأعذار المبيحة لترك الجمعة والجماعة، ومن ذلك ما جاء في كشاف القناع ج١ (ص٤٩٥) ، وما بعدها ما نصه: (ويعذر بترك الجمعة والجماعة خائف من ضياع ماله ... أو خائف تلفه كخبز في تنور وطبيخ على نار ونحوه ... ، أو خائف من ضرر في ماله، أو معيشة يحتاجها) ، إلى أن قال: (أو خاف فوات رفقة مسافرة سفراً مباحاً منشئاً للسفر أو مستديماً له؛ لأن عليه في ذلك ضرراً.." إلخ، قلت وبناءً على ما تقدم فإني أرى والعلم عند الله -تعالى- أن ما ذكره السائل يبيح له ترك الجمعة مع الجماعة ويصليها ظهراً، إذ ليس ما ذكره السائل بأقل شأناً من خوف الخبَّاز على خبزه في التنور، أو الطبيخ على النار، أو خوف فوات الرفقة لمن أراد سفراً والتي جعلها الفقهاء أعذاراً مبيحة لترك الجمعة والجماعة، هذا هو رأيي في هذه المسألة. والله أعلم.
стр. 2729
ترك الجمعة لأجل الصلاة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٣/٠٢/١٤٢٦هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
سؤالي يتمثل في صلاة الجمعة، نحن مجموعه من الشباب نعيش في إحدى الدول الأوربية، وكما تعلمون أن هنا العطلة الأسبوعية يوم السبت والأحد، فهل يعتبر العمل عذراً شرعياً للتخلف عن صلاة الجمعة؟ أي لنصليها ظهراً فما هو الحل؟ أفيدونا أفادكم الله.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العمل لا يعتبر عذراً للتخلف عن صلاة الجمعة، والواجب على المسلم إظهار شعائر دينه، وإذا لم يستطع إظهار شعائر دينه فلا يجوز له الإقامة في البلد، وأما العذر بعدم وجود المسجد الذي يجمع فيه فوارد، فإن وجد وأمكن الوصول إليه وجب حضور الجمعة. والله أعلم.
стр. 2730
هل يذهب ثواب الجمعة بدخول الإمام ؟!
المجيب نزار بن صالح الشعيبي
القاضي بمحكمة الشقيق
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٧/٠٤/١٤٢٦هـ
السؤال
السلام عليكم.
بعض الناس يقولون: إن أجر وثواب الجمعة يفوت القادم بعد صعود الإمام. إذا كان ذلك صحيحاً، فهل يكون كمن تخلَّف عن الجمعة، وبالتالي لا داعي للذهاب إلى الصلاة بعد صعود الإمام؟.
الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
أخي السائل بارك الله فيك: أحب -قبل الإجابة على سؤالك- أن أبين لك، ولكل من قرأ هذه الإجابة أهمية هذه الشعيرة الإسلامية العظيمة، وذلك من خلال النصوص الآتية:
أولاً: النصوص الدالة على وجوب هذه الشعيرة:
١) قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" [الجمعة: ٩] .
٢) عن أبي هريرة وابن عمر ﵃ أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول على أعواد منبره: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين" أخرجه مسلم (٨٦٥) ، باب التغليظ في ترك الجمعة.
٣) عن ابن مسعود ﵁ أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: "لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم" أخرجه مسلم (٦٥٢) ، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل الجماعة.
٤) عن طارق بن شهاب مرفوعاً: "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة، إلا أربعة: عبد مملوك، أوامرأة، أو صبي أو مريض" رواه أبو داود (١٠٦٧) ، وصححه الألباني في الإرواء (٣/٥٤) المكتب الإسلامي.
стр. 2731
٥) عن أبي الجعد الضمري أن رسول الله ﷺ قال: "من ترك ثلاث جمع تهاوناً بها طبع الله على قلبه" أخرجه النسائي (١٣٦٩) ، وأبو داود (١٠٥٢) باب التشديد في ترك الجمعة، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود.
ثانياً: النصوص المرغبة لصلاة الجمعة والتبكير إليها:
١) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغى" أخرجه مسلم (٧٥٨) .
٢) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر، ومثل المهجر [والمهجر: أي المبكر إلى الجمعة] كمثل الذي يهدي البدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي الكبش، ثم كالذي يهدي الدجاجة، ثم كالذي يهدي البيضة" أخرجه البخاري (٩٢٩) ، ومسلم (٨٥٠) .
٣) عن أوس بن أوس ﵁ سمعت رسول الله- ﷺ يقول: "من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها" أخرجه أحمد (١٦١٧٣) ، وأبو داود (٣٤٥) ، والنسائي (١٠٨٧) ، والترمذي (٤٩٦) ، وحسنه، وصححه الشيخ مشهور حسن سلمان، انظر القول المبين في أخطاء المصلين، وانظر لتخريجه في تحقيق الروض المربع (ج٣/٤٠٠) دار الوطن.
٤) عن سلمان الفارسي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر، ثم أدهن أو مس من طيب، ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى" أخرجه البخاري (٩١٠) باب الدهن للجمعة.
ونعود للإجابة عن سؤالك:
стр. 2732
في الواقع أني لم أقف على دليل يدل على أن أجر وثواب الجمعة يفوت القادم بعد صعود الإمام، ولم أقف أيضاً على من نص بذلك من أهل العلم المعتبرين، ولعلهم فهموا من حديث أبي هريرة ﵁ الذي أوردناه في النصوص المرغبة لصلاة الجمعة والتبكير إليها، والذي فيه أن الملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، ألا ثواب للداخل بعد دخول الإمام مطلقاً، وفي هذا نظر؛ لأنه لا يلزم من فوات هذا الثواب عليه فوات ثواب صلاة الجمعة والاستماع لخطبتها مطلقاً، بدليل أن من يدخل للمسجد والإمام يخطب تصح صلاته جمعة، وسقط عنه الوجوب، ولا يطالب بأن يصليها ظهراً، لما أخرجه البخاري (١١٦٦) ومسلم (٨٧٥) أن النبي- ﷺ قال: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين".
ووجه الإشهاد أن النبي ﷺ أمر فقط بأن يصلي ركعتين، ولم يقل إن صلاته باطلة، وعليه أن يصليها ظهراً، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. بل إن صلاة الجمعة تدرك بإدراك ركعة واحدة منها، لعموم قوله ﵊: "من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة" أخرجه البخاري (٦٠٧) ومسلم (٥٨٠) .
فالخلاصة -أخي السائل- أن من دخل والإمام يخطب أو الإمام يصلي الجمعة ولو لم يدرك من الصلاة إلا ركعة أو أقل ليس كمن تخلف عن هذه الشعيرة مطلقاً، فهذا الأخير آثم، أما الأول فلا إثم عليه، وإن كان ثوابه ناقصاً. والله تعالى أعلم.
стр. 2733
خطيبان لصلاة الجمعة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ٢٢/٠٧/١٤٢٦هـ
السؤال
هل يجوز لخطيب الجمعة أن يتنازل عن الخطبة الثانية لغير سبب، سوى أن يكون الخطيب الثاني أحفظ للقرآن، وليصلي الخطيب الثاني بالناس؟.
الجواب
الأولى أن يتولَّى الخطبتين واحد، فإن تولى الخطبة الأولى واحد، وتولى الخطبة الثانية آخر غيره فيجوز ذلك، فقد جوَّز هذا بعض العلماء ﵏ وقالوا بأنهما بمثابة الأذان والإقامة، وكذلك الأولى أن يتولَّى الصلاة من يتولَّى الخطبتين، فإن تولَّى الصلاة غير من تولَّى الخطبتين فالصلاة صحيحة -إن شاء الله-.
стр. 2734
مبالغة المأمومين في الجهر بالصلاة على النبي في خطبة الجمعة
المجيب د. محمد بن عبد العزيز المبارك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الصلاة/صلاة الجمعة
التاريخ ١٩/١٠/١٤٢٦هـ
السؤال
عندنا شيخ خطيب عندما يخطب للجمعة، ويذكر النبي ﵊ يقوم بعض الأشخاص بالصلاة على النبي ﷺ بصوت مرتفع أي مسموع، فيقول: (صلِّ على النبي بقلبك، ولا ترفع صوتك؛ لأن أجر جمعتك سيذهب) ، وفي بعض المرات عنَّف شخصاً؛ لأنه صلى على النبي عدة مرات، وبعد صلاة الجمعة تم التحدث مع الشيخ بأن أسلوبه كان عنيفاً مع الشخص, فقال: هل حدث مثل هذا في عهد الصحابة؟! وحتى في آخر الخطبة عندما يقول الدعاء، يقول: لا ترفع يديك، وقل آمين بقلبك ولا ترفع صوتك.
أفيدونا بالدليل الواضح جزاكم الله عنا كل خير.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. وبعد:
فيشرع لمستمع الخطبة أن يؤمِّن على دعاء الخطيب بلا رفع صوت، ومن ذلك: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-، أما المبالغة برفع الصوت بالصلاة على النبي ﷺ عند قراءة الخطيب: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) ، أو رفع الصوت في أثناء الخطبة باسم الله -تعالى- أو نحو ذلك من الذكْر فأمر غير مشروع ولا أصل له، بل هو مخالف لمقصود الشرع من وجوه:
الوجه الأول: أن في ذلك رفعاً للصوت بالدعاء، وهذا خلاف المشروع، قال الله تعالى: "ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين" [الأعراف:٥٥] ، قال الإمام القرطبي -رحمه الله تعالى-: (الاعتداء في الدعاء على وجوه منها: الجهر الكثير والصياح) . وقال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: (قال ابن جريج: يكره رفع الصوت والنداء والصياح في الدعاء، ويؤمر بالتضرع والاستكانة) .
стр. 2735
وعن أبي موسى الأشعري -رضي الله تعالى عنه- قال: كنا مع رسول الله ﷺ فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا، فقال النبي ﷺ : "يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنه معكم سميع قريب" أخرجه البخاري (٢٩٩٢) ، ومسلم (٢٧٠٤) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: (قال الطبري: فيه كراهية رفع الصوت بالدعاء والذكر، وبه قال عامة السلف من الصحابة والتابعين) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: (ورفع الصوت قدام الخطيب مكروه أو محرم اتفاقا، ولا يرفع المؤذن ولا غيره صوته بصلاة ولا غيرها) .
ويلحظ أن هذا الذي نبه عليه الشيخ لا يزال معمولا به في بعض البلدان، من رفع الصوت بالصلاة على الرسول ﷺ أو بالذكر حال الخطبة أو بين الخطبتين.
وقال ابن مفلح ﵀: "يكره رفع الصوت بالدعاء مطلقا، قال المروزي: سمعت أبا عبد الله يقول: ينبغي أن يسرَّ دعاءه؛ لقوله تعالى: "وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً" [الإسراء:١١٠] قال: هذا الدعاء.
الوجه الثاني: أن في ذلك رفعاً للصوت في المسجد، وحق المساجد أن تحترم، ولذلك
قال الإمام مالك ﵀ بكراهة رفع الصوت في المسجد مطلقاً.
الوجه الثالث: أن في ذلك تشويشاً على المستمعين إلى الخطبة, والمشروع هو الإنصات لمن يستمع لخطبتي الجمعة.
следующие страницы →