ولما ألف الأستاذ علي أبو القرون الزهراني كتيب من (٤٠) صفحة أو قل رسالة عن قلوة، وهي رسالة مفيدة حقا، فقد عولنا عليها عن جغرافية قلوة، وما ذكره من مواضع نقلناها كما يأتي:
١ - مما تتكون قلوة:
تتكون منطقة قلوة في مدينة قلوة ومن عدد كبير من القرى منتشرة على ضفاف الأودية ومن أشهرها وادي دوقة وهو واد كبير يبتدئ من أسافل سلسلة جبل السراوات شرقا يمتد إلى البحر الأحمر غربا.
وهذا الوادي يحتضن على ضفافه مدينة قلوة من جهتها الغربية.
أما مدينة قلوة نفسها فتتألف من الأحياء السكنية التالية:
١ - حي السوق.
٢ - حي الدار.
٣ - حي الحوية.
٤ - حي مشرفة.
٥ - حي أم سلمة.
٦ - حي حبس بن زينة.
٧ - حي حبس بالجوار.
قبائل ومشايخ منطقة قُلوة (أي عموم الإمارة وليست المدينة فقط):
هناك أربع قبائل رئيسية تتكون منها منطقة قلوة وهذه القبائل هي:
١ - قبيلة الأحلاف ويقدر عدد أفرادها بحوالي (١٠٨٢٨) نسمة يسكنون أكثر من ١٨ قرية وشيخها هو الشيخ يحيى محمد بالقرون.
стр. 10082
٢ - قبيلة باللّسود ويقدر عدد سكانها بحوالي (١٨٧٩٩) نسمة يسكنون أكثر من ٢٠ قرية وهناك جزء من هذه القبيلة يعتبرون بدو رحل.
وشيخ باللسود هو الشيخ إبراهيم مستور سعد الله.
٣ - قبيلة الجُبّر من أكبر القبائل ويصل عدد سكانها إلى (٧١٠٥) نسمة يسكنون حوالي ٢٠ قرية وهذه القبيلة بها جزء أيضا بادية رحّل.
وشيخها هو الشيخ عبد الله أحمد العواجي.
٤ - قبيلة آل عبد الحميد ويقدر عدد سكانها بحوالي (٤٣٤٧) نسمة يسكنون في حوالي ١١ قرية.
ومنازل هذه القبيلة تقع بين منازل قبائل الأحلاف.
وشيخ آل عبد الحميد هو الشيخ عبد الله محمد النفناف.
وهناك خمس فروع لقبائل مقرها الرئيسي خارج قلوة لكنها استوطنت منطقة قلوة وارتبطت بها مثلها مثل سائر القبائل الأخرى.
وهذه الفروع هي:
١ - فرع قبيلة بالخزمر ويسكنون السرفة ووادي سبه في حوالي ١٠ قرى تقريبا وتعدادهم حوالي ٣٦١٥ نسمة ولهم ثلاثة عرفاء مسئولون عنهم في تهامة وهم محمد بن موسى مقبول وحسن مطر ومحمد موسى.
وقبيلة بالخزمر تسكن أصلا الحجاز وشيخها هو الشيخ عيضة بن صالح.
٢ - فرع قبيلة بيضان وهذا الفرع انقسم إلى قسمين:
قسم يسكن جبل شدا زهران ومن قراهم العربا والصور والصقران.
وعريف شدا زهران هو غرم الله بن عطية.
стр. 10083
أما القسم الثاني فقد نزل في منحدرات جبال السروات ومن قرى هذا القسم حصن الحبس والعين والطرف.
وعريف هذا القسم صالح بن خميس.
ويتجاوز سكان هذا الفرع في القسمين معا (٥٦٤٤) نسمة.
وقبيلة بيضان يسكن أهلها الحجاز وشيخها هو الشيخ خضران بن علي الصغير.
٣ - فرع قبيلة بالمفضل ويسكنون وادي ريم في مجموعة من القرى ومن عرفائهم هياس بن علي.
بالإضافة إلى قرى الطلاقة وقرى وادي سمعة مثل قريتي آل سكان وقرية المريبي ووادي رشوة.
وسكان هذا الفرع حوالي (٥٤١٩) نسمة وقبيلة بالمفضل تستوطن أصلا مدينة المشعراء وضواحيها.
وشيخها هو الشيخ رزق الله بن مطر رزق الله.
٤ - فرع قبيلة بني عامر الأشاعيب وتسكن وادي سيالة ومن قراهم سياله السفلى والحجة وآل شيبان.
وعريفهم أحمد بن سعيد وأحمد بن عبد الرحمن.
وسكان هذا الفرع يقارب (٢٦٨٣) نسمة وتسكن هذه القبيلة في الأصل ضواحي مدينة المخواة.
وشيخها الشيخ أحمد بن موالي.
٥ - فرع قبيلة بني حسن وتسكن الجعدة في قريتيها الجعدة السفلى والجعدة العليا.
وقد يقارب سكان القريتين (٣١٨) نسمة.
стр. 10084
وعريف الجعدة هو حسن بن عطية الجعيدي.
وتسكن قبيلة بني حسن في الأصل الحجاز وشيخ هذه القبيلة هو الشيخ منسي بن عصيدان.
عشائر وادي دوقة:
وادي دوقة أحد الأودية الفحول في تهامة، وهم اليوم يقسمونه إلى: دوقة الأحلاف ودوقة ابن خير (١).
فدوقة الأحلاف -كما تقدم- هي التي قاعدتها قلوة، أما دوقة ابن خير فهي دوقة الساحلية من قلوة إلى دوقة ابن خير:
خرجنا من مدينة قلوة على نفس الطريق الذي أتينا عليه، وعلى قريب من خمسة أكيال مررنا بآثار الخليف التي ذكرتها لك سابقا، ثم وجدنا مقهى شبه مهجور، فيه بعض أثاث وليس فيه أحد فتوقفنا عنده واسترحنا ساعة، ثم واصلنا سيرنا إلى دوقة ابن خير.
في دوقة:
وصلنا إلى دوقة (الميناء) مع غروب الشمس، وتقدمنا إلى مسجدها الكبير في أقصى الناحية الغربية الجنوبية، فصلينا مع الجماعة، وسألنا عن شيخ آل ابن خير، أو الخيرة، فدللنا عليه.
وفي منزل محمد بن إبراهيم بن شامان الخيري، وجدنا عددا من الرجال في انتظارنا، وقال أن نسب الخيرة يرجع إلى كنانة، وكان جدهم اسمه (خير)، وعدد (٦٠٠) حامل هوية.
الحضور في مجلس ابن خير:
كان في المجلس كل من:
стр. 10085
الشيخ محمد شيخ القبيلة المشار إليه آنفا، وابنه علي بن محمد الخير، والحسين بن محمد الجعفري الخيري، وغيرهم ممن كان يجئ ويروح.
قبيلة الخيرة: وقال إن قبيلة الخيرة تتكون من الأفخاذ الآتية:
١ - آل شامان، بيت الشيخة، ٢ - الجعافرة، ٣ - آل علي، ٤ - آل موسى، ٥ - آل جوبان، ٦ - الرواجح، ٧ - آل عبد الله، ٨ - الطوامية، ٩ - الشولة، ١٠ - العلاوين، ١١ - آل عنقاء، ١٢ - آل أبي سوادة، ١٣ - الجماميح، ١٤ - المساعيد، ١٥ - آل عيسى، ١٦ - الجواهرة (١).
المشاييخ:
ومن سكان دوقة قبيلة أخرى تدعى المشاييخ، أرسلنا نستأذن شيخها في المقابلة فاعتذر فتقدم إلينا شاب من مثقفيهم حسن الإطلاع كريم الخلق، وهو محمد بن علي بالخير الشيخي، وفي المنزل وجدنا أباه الشيخ علي بن الخير الشيخي.
نزل المشاييخ دوقة:
من محمد وما وجدنا لديه من مخطوطات ظهر أن المشاييخ في دوقة أبناء رجل يدعى إبراهيم جاء من الخليف -في ديار زهران- فإذا لهم نيف على (٣٠٠) سنة، قد نمو فيها وتفرق منهم أناس إلى أقطار أخرى، ومنهم اليوم في خليص- على ما روى- الشيخ ذوي زريق، ولهؤلاء المشاييخ بنو عم في حلي.
فروع مشاييخ دوقة:
أملانا مضيفنا أن مشاييخ دوقة ينقسمون إلى:
أ- آل إبراهيم، ٢ - آل عبدالله، ٣ - البرادية، ٤ - الكجعان، ٥ - القصران.
وقيل إن منهم أناس يدعون (الزيالعة) ولم يذكرهم محمد، وهم ليسوا من زيالعة العقيليين.
стр. 10086
وزيلع (١): بلدة في جنوب شرقي الحبشة على ساحل البحر، كانت من مراكز العلم كزبيد في اليمن فمن تعلم فيها وساح في الديار انتسب إليها، ثم صار بعض الناس يسمى ولده (زيلعي). وهكذا ليس كل من سمى (زيلعي) هم من أصل واحد.
المظيلف:
وبعد صلاة العشاء خرجنا من دوقة، فممرنا بالمظيلف، وتعشينا فيه وشربنا الشاي، فرأيت من رفيقي الرغبة في المبيت عند والديه في الأحسية، فباركت هذه الرغبة، فواصلنا سيرنا على طريق القنفدة، وقبل القنفدة ب (٤٠) كيلا فرق إلى اليسار طريق (الجرش) قرية أهل هذا الرفيق وهي للأشراف العبادلة، ذوي مبارك ابن عبد الله بن الحسين بن أبي نمي الثاني، ويعرفون بعبادلة الأحسبة، والأحسبة واديا فيه قراهم ومزارعهم.
وعلى (١١) كيلا من الطريق العام وصلنا إلى بيت الشريف جابر بن قليِّل العبدلي، والد صاحبي، له قرية صغيرة ومسجد وبستان عامر.
وهنا بتنا إلى الصباح. (انتهى)
стр. 10087
قبائل منطقة القنفذة
ما قاله عاتق بن غيث البلادي عن قبائل منطقة القنفذة ووادي قنونا وقبائله:
قال: تسكن هذه الديار جالية كبيرة من قبيلة حرب الخولانية (١) تنتشر في أودية: قرماء وناوان ولومة، والأحسبة، وصدور قنونا ويبة، وباختصار من دوقة إلى جبل ثربان، ولها فروع عددية وقبائل كثيرة، وكانت إلى أول القرن ١٤ هـ تجمعها مشيخة واحدة هي مشيخة بيت ابن مرزوق، ثم تفرقت إلى مشايخ عديدين، وفي هذه الديار كثيرًا ما ينسبون القبيلة إلى شيخها، فيقولون لك: جماعة ابن مرزوق، أو جماعة ابن مدرمح، وخاصة في عسير تهامة، والقبائل التي انقطعت عن جذورها فلم تعد تعرف أنسابها.
ومن فروع حرب هنا:
أولًا: حرب: هذه القبيلة تشتهر بحرب الأم، وكثيرًا ما تقرن مع بني عيسى الحربيين أيضًا فيقال: (حرب وعيسى) وقد صحفهم بعض الباحثين إلى حرب وعبس، وليست ديار أي من العبوس قريبة من هذه المنطقة.
ديارها: تمتد ديارها في المنطقة الجبلية بين صدر قنونا وصدر يبة، وتميل إلى كل منهما، وهم يقولون: وادي يبة (في هذه الناحية) يمينه حربي ويساره عسيري، وسيله
стр. 10088
يعتبر حدهم الجنوبي، وحدهم الشمالي سيل قنونا، وشرقًا إلى جبل ثربان (لبني شهر)، وشرقهم في قنونا بلقرن، وغربًا إلى الساحل.
جيرانهم: في الشمال الشرقي بلقرن، وفي الشمال والشمال الغربي بنو عيسى، وشرقًا بنو شهر وبلقرن، وغربًا بنو زيد في الساحل، وجنوبًا ربيعة من عسير.
وكان شيخهم الذي يكفهم: ابن مدرمح، ولم يبق منهم أحد اليوم في الشيخة.
وحل محله الشيخ حسن (ذكرته في الرحلة الثانية في آخر كتاب بين مكة واليمن). وشيخ آخر يقال له: ابن الصانع، وكل منهم على ناحية من حرب
وإذا سألتهم: من أي حرب أنتم؟ قالوا: من حرب المدينة.
وتتفرع قبيلة حرب هذه -اليوم- إلى (١):
١ - آل فرية: وشيخهم حسن بن علي بن مشاري المشار إليه آنفًا، وتنقسم إلى:
أ- آل أحمد، ومنهم: آل قريشة، وآل مطر، والمخابطة
ب- الدغامين: ومنهم: اللحمات، وآل داحم، والحنابيش، وآل داهش، وآل بسان.
جـ- الرواجحة، ومنهم: السلمة، والقوازين، والجبرة، والركابين.
د- آل سعيدن (سعيد) ومنهم: آل ماشي، والسيايير، والمجامرة.
٢ - الخيرة: واحدهم خيري، وشيخهم: راجح بن محمد (ابن الصانع).
ومنهم:
أ- آل قراد، ومن فروع آل قرادة آل محمد، وأولاد أم رجال، وآل عامر، وآل راشد، وآل ياسين، والملاعصة.
стр. 10089
ب- آل جابر، ومنهم: المغاربة، وأم عرج، وآل مطير، وآل مقرطع، والمصابعة.
جـ- اللحمات.
وقاعدتهم (خميس حرب) ذكر في آخر هذا الكتاب، وهم بادية في الغالب.
ثانيًا- بنو عيسى: قبيلة معدودة في حرب، وهم ينتسبون إلى بني سالم في حرب، وبعض حرب يسكت عن هذا، ولا أدري لم تبادر إلى ذهني وأنا أزور ديارهم أنهم بقايا بني أسد الذين عناهم كثير عندما رثا صديقه خندقًا؟ وإنها كعادة القبائل انضمت إلى حرب هذه.
فديارها هي التي وصفها كثير في قصيدته، وليس من عادة القبائل أن تهجر ديارها إلا في ظروف قاهرة.
تسكن هذه القبيلة جزعًا من وادي قنونا قبيل مصبه في الخبت، وتمتد ديارها منه شمالًا على وادي لومة، إلى الساحل.
وتجاورها قبيلة حرب كما قدمنا، وغربًا بنو زيد وزبيد، وشمالًا زبيد أيضًا.
وقاعدتهم (سبت الجارة) من قنونا، ولهم قرية تدعى بريدة في لومة، وهم بادية أهل شاء.
وتنقسم بنو عيسى إلى أرباع، وهم:
١ - رابعة اليمن: ومنهم آل حمدة، وآل حسن، وآل مبارك، وهجنة، ومقاتل.
٢ - آل يسعد، ومنهم: آل عوجة، وآل حسن بن عيسى، والجمعة، واللخابسة، وآل خود، والعجارفة.
٣ - رابعة الشام (شمال قنونا)، ومنهم: آل شوية، وآل محفوظ، وآل سالم، وآل خليفة.
стр. 10090
٤ - الخرم: وهم سكان وادي لومة، ولهم سوق يسمى (ثلوث بني عيسى) في لومة: والنسبة إلى بني عيسى: عيسى، هكذا ينتسبون.
ثالثًا- السفران: فرع من ابن السفر (١)، وهم بنو السفر بن الخيار، من حرب الخولانية، يسكنون وأدي الأحسبة، ولهم فيه قرية (عقر) ويشركهم فيها الأشراف العبادلة، وعددهم -السفران- قريب من مائتي رجل، ويتبعون مشيخة العبادلة.
رابعًا: قبيلة زبيد: وهي أكثر قبائل حرب في هذه الناحية عددًا، وأكثرهم فروعًا، وكانت فيها مشيخة كافة حرب إلى أول هذا القرن، ومن فروعها:
١ - العصلان: من عصلان زبيد القاطنين بلدة مستورة، وفيهم شيخة زبيد هؤلاء واسم البيت ابن مرزوق، وقد تقدم معنا، ومن فروعهم: آل أحمد، وآل حمد، والعواصبة، وآل بركات، وكلمتي: حُمَّد، وآل أخذوها من سكانهم في اليمن، ولا تعرف عند حرب. وهجرتهم الأساسية قرماء، ولم أسمع بقرماء هنا قرية، إنما هو وادٍ، أي أن منازلهم وادي قرماء.
٢ - الرواشد: واحدهم رشدي، يسكنون ناوان قرب المضليف، يسار الطريق الساحلي.
٣ - الجدعان: وهم فرع من جدعان خبت ذهبان شمال جدة، ويسكنون وادي لومة.
٤ - المزاريع: وهؤلاء من مزاريع خليص، ومزاريع خليص من سليم، ويقال: إن أصلهم من خزاعة، ويسكنون وادي لومة بجوار الجدعان.
٥ - اللبدة: واحدهم (لبدي) فرع صغير يسكن الشاقة اليمانية (عليب) يجاور الأشراف (٢).
стр. 10091
٦ - الكوامل: واحدهم الكاملي، ولعل هؤلاء من كوامل البلادية، لأنه لا يعرف اسم الكوامل في زبيد، وهؤلاء يقال لهم (جركامل) أي ذر أو نسل كامل، وهذه لفظة لا تعرف عند حرب، فلعلهم أيضًا من بقايا كنانة انضموا إلى زبيد عند ضعف كنانة، ومن فروعهم:
١ - النشرة.
٢ - المظاهرة.
٣ - الكلبة.
٤ - السواعد.
٥ - الشعل، واحدهم شعلي.
٦ - الجدعان.
٧ - المزاريع: ولعلهم أيضًا ممن تقدم، قسم يسكن وادي لومة وقسم يسكن الأحسبة.
المراعية يسكنون خبت ريعان، بين لومة وقنونا، ومن فروعهم:
١ - السحمة، سكان ريعان، ولعلهم من سحمة عوف، ومن فروع السحمة: ذوو راشد، والمانع، ذوو محمد.
٢ - ذوو علي: ويسكنون ريعان، والحليفة من لومة.
وينقسم هذا الفرع إلى: البوازلة، والتيمان، وصبح (١). (دخلوا في المراعية) وآل حسن، والخمجان.
وشيخهم: أحمد بن إبراهيم بن لاحق. وقال شيخ منهم وجدته في رحلتي الثانية عند أميرة نمرة: المراعية، منهم:
стр. 10092
أ- السحبة: بالباء بدل الميم، ومن فروعهم: الخمجان، والزعاترة والحيوك، والفاغية، وآل أحمد.
ب- البوازلة، ومنهم: العوادي، والمفالحة، وصبح، والعمارية.
قلت: قوله: السحبة بدل السحمة، وهمَّه كل من ذكرته له، فالصواب السحمة وشيخ المراعية (ابن لاحق) وهو اليوم أحمد بن إبراهيم (بن لاحق) وابن لاحق اسم البيت.
(٣) المشاييخ: ويقال مشاييخ المراعية، والمشاييخ عمومًا يدعون النسب في الأنصار، وهؤلاء دخلوا في المراعية حلفًا، ويسكنون قرية الحليفة من لومة.
٨ - الزواهر: يسكنون خبت ريعان، بين لومة وقنونا.
٩ - الأحامدة: واحدهم أحمدي: وينزلون قرماء وناوان، وهم من أحامدة جبل الفقرة.
١٠ - التومان ينازلون ويوالون الأحامدة.
١١ - الملاوحة: من الغوانم أهل رابغ، دخلوا ضمن هذه الجالية الكبيرة.
١٢ - السرحة: وأصلهم من سرحة بني سالم بين وادي الصفراء وينبع، والنسبة إليهم سريحي، وسكناهم أسفل وادي الأحسبة.
وقال عن وادي قنونا (١):
وادٍ فحل من أودية تهامة الحجاز اليماني، تسيل أعلى مساقط مياهه عن سراة خثعم وبلقرن، في الجنوب الغربي من مدينة الباحة، ثم ينحدر غربًا مارًا بين وادي الأحسبة شمالًا -بينهما وادي لومة- وبين وادي يبة جنوبًا، حتى يدفع على مدينة القنفذة فيفرش سيله جنوبها وشمالها ثم يصب في البحر، وتكون فرشته ثلاث شعب.
стр. 10093
وادي الحربي، ووادىِ رحمان، ويصبان شمال القنفذة، ووادي هارون ويصب جنوب القنفذة.
ولذا فإذا قيل: وادي القنفذة، فهو وادي قنونا.
وتصب فيه من السراة ومن جبال تهامة أودية كبار، أهمها أربعة أودية:
١ - وادي رحمان: يصب فيه من اليمين في أعلاه، وسكانه: بنو سهيم من بلقرن، يشركهم فيه من الغرب بعض بني المنتشر من خثعم، وبعض بني بحير من بلقرن أيضًا.
٢ - وادي الخيطان: وهو أطول مدي من سابقه، لأن منابعه من شعوف السروات، يصب في قنونا من الشمال، ويسكنه العوامر من خثعم في أعلاه، ثم بلعريان) -من خثعم أيضًا- أسفل من العوامر، ثم يليهم بعض بني المنتشر من خثعم أيضًا، أي أن عددًا من قبائل خثعم تسكن كل وادي الخيطان وجنباته.
٣ - وادي الحفيان: وهو امتداد وادي قنونا في السراة، يصب في شعف خثعم، ويسكنه: في أعلاه آل عجاج من العوامر من خثعم، ثم يليهم بعض آل كثير من العليان من خثعم أيضًا، ثم أكثر قبيلة المنتشر من خثعم كذلك.
٤ - وادي بيان: بكسر الباء وتخفيف الياء، كذا ينطقونه، ولا شك أن أصل الاسم أما بيَّان، أو بيان.
يسيل هذا الوادي من جبل ثميدة وما حوله، ثم يصب في قنونا من الجنوب، ويسكنه: في منابعه بطون من بلحارث من بلقرن، ولهم فيه قرى ومزارع.
ثم تجتمع هذه الأودية الأربعة وروافدها في مكان يمتد بين غرب قرية المعقص وشرق قوية ناخسة، وكلاهما لبني المنتشر، وبينهما ما يقرب من ٣ إلى ٤ أكيال، ومن هذا الموضع يبدأ تشكل وادي قنونا، ومن هذه المنطقة يطلق عليه اسم قنونا، وهذا هو صدر قنونا إلى أن يخرج من بين الجبال، وطوله من نقطة تشكله إلى أن يدفع في السهل يقرب من (٥٥) كيلًا.
стр. 10094
فإذا تشكل وادى قنونا ترفده أودية أصغر في السابقة، منها:
١ - وادي طلعة: يسيل من سفوح ثميدة الغريبة، فيصب في قنونا من الجنوب.
٢ - وادي ذرحة: يلي سابقه من الجنوب.
٣ - وادي الناصف: يلي سابقه من الجنوب.
٤ - وادي الحارة: من وسط سفوح ثميدة الغربية، ويلي ما قبله.
٥ - وادي معلمة: يوازي السابق من الجنوب عن قرب.
٦ - وادي جبجب: بتكرار الجيم والموحدة، إلى الجنوب من سابقه.
٧ - وادي شسع: وهو آخر روافد قنونا من الجنوب، ويسيل من سفوح ثميدة الغربية الجنوبية، ومن سفوح جبل ثربان الشمالية وبعض الغربية.
وثربان: جبل بين قنونا وحلي، يشرف شرقًا على بلاد بارق، وجنوبًا على منطقة (سهول) التي حدثت فيها المعركة الشهيرة على جيش الشريف الحسين بن علي، وسوف يأتي معنا في آخر الرحلة.
سكان وادي قنونا:
وادي قنونًا وادٍ كبير، كما مر معك، له سواعد متعددة، ولذا فإنه تسكنه قبائل عديدة، منها:
١ - بطون عديدة من خثعم، وقد مرت معك في روافد قنونا العلى.
٢ - بطون من بلقرن، قد مرت هي الأخرى، ورحلتنا في العودة مرت بديار هذه القبائل.
٣ - قبيلة بني بُحَيْر من بلقرن -أيضًا- تسكن صدر قنونًا بعد تشكله، وتمتد ديارها مغربة على طول الوادي وجنباته مسافة ثلاثين كيلًا، ولهم فيه قرى ومزارع عديدة.
стр. 10095
ثم قبيلة بني عيسى من حرب وبعض قبيلة (حرب) (١)، وتمتد في هذا الوادي إلى حد السهل من الجبل، وتقدر مسافة بلادهم على طول الوادي بخمسة وعشرين كيلًا.
٥ - ثم يلي قبيلة حرب قبائل بني زيد في الساحل، وتمتد قراهم من حوز الجبل مغربة إلى ما قبل مدينة القنفذة بحوالي ستة أكيال، وهي مسافة تقرب من (٣٠ كيلًا) وقاعدتهم (أحد بني زيد) وقد يسمى أحد المشعل، أما مشيخة القبيلة فبدار الخبت من قرى القاع، وبنوزيد قبيلة كبيرة من بقايا كنانة على الغالب، وستأتي.
٦ - بطون من قبائل ربيعة (ربيعة عسير) تسكن ضواحي القنفذة الشرقية.
بنو زيد
قبيلة متوسطة تسكن وادي قنونا الساحلي وجنباته، ولها أحلاف عديدة، ومعظمها لاشك من كنانة، فديار كنانة -كما سيأتي- كانت تمتد من وادي بيض قي الجنوب إلى وادي ينبع في الشمال.
وتقسم قبيلة بني زيد اليوم إلى:
١ - المراحبة: وهم أكبر فخوذ بني زيد، ويتفرع منهم:
الجلمة، وآل زياد، وآل شداد، والدعاشيش، وآل زيلع، وهم غير الزيالعة، والحلسة.
٢ - آل حمود: سكان قرية رحمان شمال القنفذة بثمانية أكيال، ونسبتهم رحماني وكانت فيهم مشيخة بني زيد ثم انتقلت إلى المعايدة.
واسم رحمان قديم في كنانة، ولا زال في بني شعبة جنوب مكة
٣ - المعايدة: بالمثناة، وكانت فيهم شيخة بني زيد.
стр. 10096
وينضم إلى بني زيد في مشيختهم:
١ - الزيالعة: من بني عقيل بن أبي طالب، ﵁.
٢ - المشاييخ: وينتسبون إلى الأنصار.
٣ - الفقهاء: (فقهاء العمودية) والعمودية: قريتهم.
٤ - السادة الفراحية: بالفاء (آل الفرح) وسكناهم أعلى فرشة وادي قنونا وحدب الخيل، حوز السهل من الجبل.
٥ - السادة الطوالبة: آل عبد الواحد، وآل دمليل، وهم سكان قرية الثاية: شمال شرق القنفذة بحوالي ثمانية أكيال.
٦ - السادة أهل قرية دار الوادي: ويذكر بعضهم أن جدهم (محمد غرب) قدم من بلاد المغرب، ويسمون (الغرابية).
٧ - الشطرة: والنسبة إليهم شطيري، ويذكرون أنهم أتوا من نجد.
٨ - المغاربة: ولهم قريتان، البرمة والرجبان، ويذكرون أن أصلهم من المغرب، وهم سود البشرة، ويمتهنون صناعة البرام وعموم الفخار.
٩ - الصفاصيف: فرع يسكن قرب القنفذة شمالًا بحوالي ستة أكيال ولعلهم من بطون كنانة التى تناثرت.
١٠ - الثعالبة: وهم سكان أم الجرم شمال القنفذة إلى الشرق بحوالي أربعة أكيال، ومحلتهم التي نزل فيها الشريف الحسين بق علي سنة ١٣٢٩ هـ، وكانت أم الجرم هذه إحدى موارد المياه، التي يستقي منها أهل القنفذة.
وهؤلاء يرجع نسبهم إلى الأشراف الثعالبة الذين في الغالة.
١١ - السوابطة: ويسكنون العريق: قرية بجوار الثاية من الشرق بحوالي كيل واحد.
стр. 10097
(٢) وذكر فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب في بلاد القنفذة القبائل التالية (١):
١ - قبيلة زبيد:
قال: هذه القبيلة إحدى فروع قبائل حرب المنفصلة عنها، وديارها إلى الشمال من القنفذة وأهم فروعها، آل ضمير، وبنو زبدة، وآل سعيدة، وآل املحي، وبنو عُتمة، والصلاعبة، والدفرة، والمشعف، وآل جميل، والجدارمة، والعجالين.
٢ - قبيلة زيد:
قال: مقو هذه القبيلة حول القنفذة وأهم فروعها: ربيعة، والمراجعة، وآل عقال.
стр. 10098
قبائل بيشة
ما ذكره الدكتور صالح بن عون بن هاشم الغامدي (١) عن ديار بيشة وقبائلها وتاريخها القديم والحديث:
دراسة لوادي بيشة:
يعد وادي بيشة من أكبر أودية الجزيرة العربية، وينحدر من سفوح جبال عسير الشرقية والشمالية الشرقية شمالًا بشرق حتى ينتهي إلى وادي الدواسر غرب مدينة الخماسين (٢). وكانت تقوم عند منابعه في بلاد عسير بلدة كبيرة وردت كثيرًا في كتب التاريخ وهي جُرَش (٣).
وذكر ياقوت الحموي: أن وادي بيشة "يصب سيله من الحجاز حجاز الطائف، ثم ينصب في نجد حتى ينهي في بلاد عُقيل" (٤).
وقيل إن وادي بيشة يمتد في مسيره إلى أن يلتقي بوادي رنية في "رغوة" ويغوران معًا في "المهل لا عند "ظاعن" (٥)، وقيل عند "ضلفع" (٦).
وتجتمع في وادي بيشة أكثر مياه جبال عسير وشهران وقحطان، وقد اشتهر هذا الوادي بعدة أسماء، فعند منابعه حتى حدود بلاد قحطان يعرف باسم وادي بيشة
стр. 10099
ابن سالم، ثم يدخل في بلاد شهران ويمر بمدينة الخميس، ثم تصب فيه أودية كبيرة مثل تندحة ووادي أبها المسمى "خبيبي" وقد اختلفت الروايات في اسمه بعد أن يصب فيه وادي أبها، قيل وادي بيشة ابن مشيط، وقيل وادي ابن هشبل، وقيل وادي شهران، وبعد اجتياز شهران ابن هشبل عند المكان المسمى "واعر" يسمى وادي بيشة النخل، أو بيشة عبطان (١)، والأصح بعطان (٢)، أو بيشة ابن عمير (٣)، أما عن أهمية وادي بيشة فقد ذكر تاميزيه بأنه "الجوهرة التي يطمع فيها كل الغزاة" (٤).
ويمكننا أن نقسم وادي بيشة زراعيا إلى قسمين: بيشة القمح وذلك من المنبع حتى واعر من بلاد بني منبه، ثم بيشة النخل (٥)، وقد أطلق عليه البدو اسم الوادي الكبير. أما عن امتداد الوادي فيقولون إنه يمتد من الشعف إلى السعف (٦)، أي من سفوح جبال قحطان وشهران حتى نخل بيشة.
ويرفد وادي بيشة النخل أربعة روافد رئيسية هي:
١ - وادي ترج: بفتح التاء وتسكين الراء بعدها جيم- واد يصب عند نخيل الحيفة، وهو غني بتربته، ويقع إلى جانب تبالة على طريق اليمن (٧)، يقول الشاعر:
وكأن النخل من بطن ترجٍ … وهو حومٌ حنادسٌ ظلماءُ (٨)
ويقول آخر:
ثم ببعطان بواجي الوسج … تؤم من بيشة وادي ترج (٩)
стр. 10100
ويقول شاعر ثالث:
ما زال ذاك حالها وحالي … تغشى ظلام الليل والأهوال
حتى أتت ترجًا على أحمالي … وبيشة النخل بلا إغفال (١)
ويذكر البعض بوجود الأسود في هذا الوادي وقد أشار الشاعر ابن مقبل من بني عامر بن صعصعة من هوازن ومن مشاهير الشعراء المخضرمين إلى ذلك إذ يقول:
جلوسًا بها الشم العجاف كأنهم … أسود بترد أو أسود بعتودا (٢)
٢ - وادي تبالة: بفتح التاء وتخفيف الباء فألف مد بعدها لام مفتوحة فهاء -نسبة إلى المكان تبالة، وتبالة اسم بلد بعينه، وفي المثل، "أهون من تبالة على الحجاج"، وكان الخليفة عبد الملك بن مروان قد ولاّه إياها فلما وصلها الحجاج رأى أنها أقل مما يطمح إليه فعاد ولم يدخلها. وعنها يقال المثل السائر" ما حللت تبالة لتحرم الأضياف، وهو بلد خصب مريع وكانت ترتع فيها الأسود، يقول الشاعر:
وأكثرهم شبابًا في كهولٍ … كأسد تبالة الشهب الوراد (٣)
وقد ورد اسم تبالة على لسان عدة شعراء فقد قال طرفة:
رأى منظرًا منها بوادي تبالة … فكان عليه الزاد كالمقر أو أمر
وقال الحزازة العامري ضمن قصيدة طويلة:
رويت قيعتا تبالة غيثًا … فذوات الآصاد فالعبلاء (٤)
стр. 10101
وقال لبيد:
فالضيف والجار الجنيب كأنما … هبطا تبالة مخصبا أهضامها
وقال شاعر آخر:
وهي تحت الرسل بالرحالة … مثل البغي الطفلة المختالة
تجر من ثوب الصبا أذايله … الجو حتى تردي تبالة (١)
ويلتقي مع وادي بيشة قرب قرية الصبيحي (٢).
٣ - وادي هرجاب: بكسر الهاء وتسكين الراء- من الأودية الكبيرة الرافدة لوادي بيشة، يصب قرب بلدة الحيفة، وقد ورد ذكر هذا الوادي عند كثير من الشعراء يقول أحدهم:
تؤم هرجاب بسبب معجل … إلى بنات حرب لم تعدل (٣)
ويقول آخر:
ثم أصدري منه إلى هرجاب … لابني دد فجلجل الأحزاب (٤)
٤ - وادي بطنة: بكسر الباء وتسكين الطاء وفتح النون فهاء- واد ينبع من بلاد غامد ويصب في وادي بيشة فوق واعر بقليل (٥).
وفي الواقع فإن هذا الوادي لا ينبع من بلاد غامد بأية حال من الأحوال وإنما ينبع من بلاد بللحمر، وقد أشار بعض المعمرين بأن هناك ثلاثة أودية جميعها تحمل اسم البطنة ولا يوجد واحد منها ينع من بلاد غامد (٦).
стр. 10102
وتجدر الإشارة إلى أن وادي بيشة وروافده تخدم ما يزيد عن مليوني نخلة، أما عدد القرى فحوالي ٢٤٠ قرية على مساحة قدرها ٧٠٠٠ كم ٢ (١).
ومما يلفت الانتباه أن قرى بيشة الكبيرة والمشهورة قد قامت على ضفتي الوادي من بعد واعر، ومن أهمها مرتبة من أعلاه إلى مصبه: واعر، الشط، الحيفة، المدرا الباقرة، نمران، الروشن، روشن المهدي، النغيلة، بالشوك، الصبيحي، الحمة الحريرة، الدحو، الديلمي، السقيفة، عطف، الجبرة، الرقيطاء، النقيع، الخرسعة، الشقيقة، الجنينة (٢)،
أصل ونسب قبائل بيشة (٣):
يرجع نسب قبائل بيشة في الأصل إلى سبأ، التي كونت دولة عظيمة في الجاهلية، وقد انطلقت من جنوب غرب الجزيرة العربية، وامتدت عبر جبال السروات، وشمال الحجاز، وأواسط نجد وشمالها حتى بلاد الشام كما تدل على ذلك الآثار التي توصل إليها علماء الحفريات وكانت عاصمة تلك الدولة تقع في مأرب جنوبي وادي نجران، ومأرب مدينة بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة أيام (٤).
لقد كانت لتلك الدولة حضارة زاهرة كما تشير الدلائل إلى ذلك، ومن أشهرها بناء السدود، واستصلاح الأراضي الزراعية، والآثار التي امتدت حتى بلاد الشام، ويكفينا دليلا قاطعا على عظمة تلك الدولة وقوتها ورود ذكرها في القرآن الكريم (٥).
стр. 10103
لقد أنشأ السبئيون قديمًا دولة أكسوم المشهورة في أرض الحبشة، وقد ذكر بعض المؤرخين أن فراعنة مصر الجنوبيين هم في الأصل من أهالي جنوب الجزيرة العربية الذين استوطنوا الحبشة، وتوسعوا حتى وصلوا نهر النيل حيث أقاموا هناك حضارتهم المشهورة (١).
وبعد أن تنبأ بعض الكهان بانهيار السد خرج السبئيون من اليمن، وتفرقوا إلى ما يزيد عن عشرين قبيلة، وقد تفرقت من هذه القبيلة المتشعبة أربعة بطون مهمة هي:
١ - أزد شنوءة.
٢ - أزد السراة.
٣ - أزد عُمان.
٤ - أزد غسان (٢).
أما عن نسب قبائل بيشة المتفرع من سبأ فترجع إلى خثعم بن عمرو بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب، وفي رواية خثعم بن أنمار بن أراشة بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك، وولد خثعم ولدا اسمه حلف- حاء مضمومة فلام ساكنة، وفي رواية خلف وفي رواية حلف، حاء مفتوحة فلام مكسورة، وولد لحلف عفرس، عين مكسورة قفاء ساكنة فراء مكسورة ومن نسل عفرس ناهس أو "ناهش" وشهران وكود والد أكلب (٣)، وفي رواية أن أكلب بن عفير بن خلف (٤)، ومن بني ناهس حام وهم بطن، وبنو أجرم وهم بطن، ويسمون ببني معاوية، وأوس مناة بن ناهس، وهو الحنيك وهم بطن، وكذلك بنو عنه عين مضمومة، فنون مشددة مفتوحة فهاء، وبنو قحافة، وفي رواية أن شهران وربيعة وناهش أولاد عفرس بن
стр. 10104
خلف بن أفتل وفي رواية أخرى أن كرز -كاف مضمومة فراء ساكنة- ابن خثعم بطن دخل في بني ناهس، والخنيني بطن، فولد ناهس حام بطن، وأجرم بطن، ويسمى بنوه بنو مغويه، ميم مفتوحة، فعين ساكنة، فواو مكسورة، فياء مشددة، فهاء -وقد وفدوا على رسول الله ﷺ فقال لهم: "أنتم بنو رشيد"، وأوس مناة بن ناهس وهم بطن، منهم أسماء وسلمى، وعون بنو عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة، وبنو قحافة أهل بيت خثعم (١).
على أن بعض المستشرقين ومن ذهب على شاكلتهم ظنوا أن خثعمًا ليست قبيلة وإنما هو حلف تألف من عدة قبائل متعددة تحالفت لمصالح مشتركة جمعت بينها، وقد ذكر ياقوت الحموي في معجمه بأن في بيشة يطون كثيرة من الناس من خثعم وهلال وسواء بن عامر وعُقيل والضباب وقريش (٢).
وقد خرجت مجموعة كبيرة من رجالات قبائل بيشة إلى خارجها بل ومنهم من خرج خارج الجزيرة العربية سواء قبل الإسلام أو بعده وقد ذكر بعض المؤرخين أن سبب خروجهم منها بحثًا لطلب الرزق، إلا أنني أشك في هذا الادعاء فبيشة كانت منطقة غنية بزراعاتها ووفرة مياهها بل إنها كانت منطقة يلجأ إليها طالبوا البحث عن الرزق، وفي اعتقادي أن سبب خروجهم منها هو الخوف من الثأر أو الانتقام أو التآمر.
قبائل بيشة ومشايخها:
تتعدد قباثل بيشة بشكل ملحوظ، وتشكل كل قبيلة في السابق -وقبل توحيد أرجاء الدولة السعودية- وحدة سياسية لها أهدافها وتطلعاتها ومراميها مما دفع بعضها وبدافع الخوف من اعتداء قبيلة كبيرة إلى التحالف مع قبيلة أخرى لتقف في وجه أعدائها، فتكونت الأحلاف وقام التحالف بين القبائل.
стр. 10105
ونظرًا لتشعب كل قبيلة في أحداثها التاريخية، وعلاقاتها القبلية فسيكون هناك كتاب مستقل عن تاريخ القبائل قي بيشة والعلاقات فيما بينها يُعده الباحث (الدكتور صالح الغامدي).
تتكون بيشة من القبائل التالية بشكل عام وهي:
أكلب، الرمثين، معاوية، المحلف، بنو سلول، بنو منبه، بنو واهب، بلحارث.
أما عن فروع كل قبيلة بأفخاذها ومساكنها فهي كالتالي:
قبائل أكلب (١): وشيخ الشمل هو الشيخ عبد اللّه بن مضف بن فايز بن عطيان وتنقسم إلى قسمين رئيسين هما:
١ - بنو عامر.
٢ - قبيلة المحلف.
أما بنو عامر فتنقسم إلى ثمانية أقسام هي:
١ - المزايدة وأفخاذهم: المدافعة (ومنهم الشعالين، القنازعة، السهول، آل سريحان) آل غنيم، الجماعين، الخشاشر، القنانصة، العصادين.
٢ - الجنبة وأفخاذهم: الزهارين، المقاطعة، السعدات "السعيدات" آل إجنابين، العثامين، الغراسين، القمزة.
٣ - الجبرة وأفخاذهم آل بشر، الحفش، الفرود، المسامحة.
٤ - العطاوين وأفخاذهم: آل عطيان، الجبارين، الشبلة، الحويان، العياشين.
стр. 10106
٥ - آل بالشنين وأفخاذهم: آل عمر، آل عمرو، آل بخيتان، آل ركبان، آل خليفة.
٦ - آل منيع وأفخاذهم:
أ) المخارطة (وهم العواسف، الغوارين، الفقاعسة، الدلامين، العزارين، آل بريم، آل حمد، النعارين، آل درع).
ب) آل بو معين (وهم الوطابين، الحشايا، القضامي، العصافرة، الشمامخة).
ج) الزوابرة (وهم آل رفيع، المغاضبة، آل شاهر، آل عوينات، السيايرة).
٧ - الأعاشة وأفخاذهم هي: المساتير، آل عبد الله، العزازين، الصقور.
٨ - الحصنة وأفخاذهم هي: السراحين، العصم.
أما قبيلة المحلف فتنقسم إلى خمسة أقسام هي:
١ - بنو سعد وأفخاذهم هي:
العواجين، الذوبة، العنقان، الوركان، الجذمان، المصالمة، السلسة، النهدة، المنافير، الرغاوين، آل عبيد، الهودان.
٢ - بنو هزر وأفخاذهم هي:
الصريان، البقران، اللوامية، اللصهبة، الجراذية، الشياحين، الصلمان، النواجي.
٣ - النشاوي وأفخاذهم هي:
آل مشري، آل عقال، آل بقية.
٤ - آل سمرة وأفخاذهم هي:
آل فهد، آل ملفي.
стр. 10107
٥ - الجياهين وأفخاذهم هي:
آل خزام، آل حماد.
أما مساكن تلك وأفخاذهم وقراهم فهي كالتالي:
١ - العطاوين: ويسكنون الفقيه، وضريب السوق، ويتفرع منهم الحويان ويسكنون في شديق، والجبارين، ويسكنون قرية المختدرة.
٢ - آل بالشنين: ويسكنون قرية المخرم، والقوز، والحرمل.
٣ - النشاوي: ويسكنون قرية الغذنة والتموزية، وشبرة.
٤ - بني هزر: ويسكنون قرية شديق ومطوية قوز الشريف، والبردان، والنواجي.
٥ - المزايدة: ويسكنون في أعلى وادي رنية قرية الجليبات، والغدير، والقريحا، بجيّد، وأبو سريحة.
٦ - الجُنُبة: ويسكنون في أعلى وادي رنية قرية الخالدية والجنبة حديثا "الجعبة" وحليبة، والقرى، ومهد الحشاء، ومعيشر، ومبايع.
٧ - الأعامشة: ويسكنون شرس والمسيع في الثنية.
٨ - بني سعد: ويسكنون في الباطن بوادي تبالة، وفي الشقيقة، والنقيع، والجنينة والمحتجبة.
٩ - آل منيع: ويسكنون النقيع والشقيقة، والحشرج، والخرسعة، وخيبر (قرية غير مدينة خيبر المشهورة).
١٠ - الجَبَرة: ويسكنون العطف ودوار الجبرة وقرية السقيفة.
١١ - آل سمرة: ويسكنون العطف والديلمي.
١٢ - الجياهين: ويسكون الديلمي.
стр. 10108
* قبائل الرمثين (١): وشيخ الشمل هو الشيخ سلطان بن منيس بن سلطان آل سكبان، وتنقسم إلى تسع قبائل وهي:
١ - بنو سهم: ويسكنون الدحو الرقيطاء (٢).
٢ - البوادنة: ويسكنون الحريرة.
٣ - أهل الحمة: ويسكنون في قرية الحمة وأم السحبان والحميمة.
٤ - السرعاء: ويسكنون قرية قنيع وبالشوك.
٥ - أهل بالشوك: ويسكنون بالشوك.
٦ - الشهارية: ويسكنون قرية الصبيحي.
٧ - الجربان: ويسكنون الرقيطاء العليا.
٨ - بنو عمر: ويسكنون الرقيطاء السفلى والحمة والحريرة.
٩ - الكدادات: ويسكنون الرقيطاء والحمة.
* قبائل معاوية (٣): وشيخ الشمل هو جلوي بن حسين بن لزهر، وتنقسم إلى أربع قبائل هي:
١ - الشعثة:
وتتفرع إلى عدة فروع هي الزهران، وآل بالحسن، وآل حضيرم، والجلادينن، الغربات.
стр. 10109
٢ - الجروان:
ويتفرعون إلى فرعين هي الغثمة والرحمان.
٣ - النمران: وهم النمران والشلان.
٤ - الضلالعة.
٥ - الغثماء.
٦ - الزحمان.
أما مساكن قبائل معاوية فهي: نمران، صوفان، الحرف، الحزامي، نفجان، مسلية.
* المحلف (١): وهو عبارة عن حلف بين عدة قبائل للدفاع عن بعضهم البعض ويرجع نسب أكثر تلك القبائل إلى شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم لذا فقد أطلق عليه بعض الباحثين اسم "محلف شهران" ويتكون من:
١ - أهل الحيفة" الجدران والدعارمة".
٢ - روشن المهدي ويسكنها المهدي.
٣ - أهل النغيلة ويسكنها النزاري وقبائله، وتنقسم إلي أربعة فروع وهي: الفراحين، آل منشرة، الشعاشعة، آل رويبع.
٤ - أهل المدرا: وهم بنو جهم: وفروعهم الدخنة، الشوافين، الرماصين، القرامين، الجلادين، الغماضين، العماقين، آل مرو.
وبنو عامر: وفروعهم المراصعة، المزايين، المليحات.
стр. 10110
* بنو سلول (١): وشيخهم عبد الله بن عامر الصعيري، وتنقسم القبيلة إلى ثمانية فروع وهي:
١ - الصعارية.
٢ - العماري.
٣ - الجواهرة.
стр. 10111
ومسكن هذه الفروع في الروشن.
٤ - آل مسعر.
٥ - الصوبة.
٦ - الحكمة.
٧ - النصحاء.
٨ - آل وردان.
وتسكن الفروع في النقيع.
* بنو منبه (١): وشيخ الشمل هو عمير بن مشاري آل عمير، وتنقسم إلى قسمين رئيسين هما:
١ - بَليَنَس.
٢ - بلحكم.
أما فروع بني منبه وتوابعها فكالآتي:
١ - المحامدة:
وتتكون من أربعة بدود هي: آل بو هلال، آل غانم، آل الشميمي، آل قرين.
٢ - القهادلة.
٣ - الكرسة.
٤ - القحوم.
٥ - بني توبة.
стр. 10112
٦ - قبيلة الحشافة.
٧ - قبيلة البدور.
٨ - قبيلة آل سرار.
٩ - قبيلة بني نسعة.
١٠ - قبيلة الحرزا.
١١ - قبيلة الطلوق.
وأهم قرى بني منبه شهران هي:
واعر، الشط، عرمان، الحازمي، المجمعة، الباقرة، بالشوك.
* بنو واهب (١): وكان شيخ الشمل محمد بن هيف بن ناصر الفوية، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
أولا: بنو سلمى وتنقسم إلى قسمين:
أ- الغبسان: ويتفرعون إلى أربعة أفخاذ:
١ - آل حسينة.
٢ - الحنفة.
٣ - الحرسان.
٤ - الحبيب.
ب) آل منيع: ويتفرعون إلى ثلاثة:
стр. 10113
١ - آل عمودة.
٢ - الدحاريج.
٣ - آل مليحة.
ثانيا: بنو صبح، وتنقسم إلى ئلاثة أقسام:
أ- آل بقرب: ويتفرعون إلى ثلاثة أفخاذ:
١ - آل الضمين وتوابعهم.
٢ - المذايير وتوابعهم.
ب- آل بغاش.
ج- الظهور.
ثالثا: بنو عبد الله، وينقسمون إلى ثلاثة أقسام:
أ- الدرعا: وتتفرع إلى ثلائة أفخاذ:
١ - المنزوعة والبروق.
٢ - الكدارين.
٣ - الخضران.
ب- الحلسة: وتتفرع إلى أربعة أفخاذ:
١ - آل حمادة.
٢ - العساسفة.
٣ - الثراوين.
٤ - الرغاوين.
стр. 10114
ج- آل خذام، وتسكن قبيلة بني واهب القرى الآتية:
خيبر، البطنة، البغث، عطفة الحنفة، الجزيرة، الخضراء، القاع، صحمخ، الحفيرة، المروة، قوز نعمان، الحميمة.
* بلحارث (١): وشيخ الشمل عمير بن عبد الله بن عاتق بن قزعان آل مرير، وتنقسم بالحارث إلى قسمين رئيسين هما:
أولا: الخسارمة: وتتفرع إلى أربعة فروع:
أ- آل العرمة وفيها ثلاثة بدود:
القنافذة، وآل عاطف، وهماس.
٢ - آل عيسى.
٣ - آل الصماء وهم آل الصماء والضمود
٤ - الشحوف وفيها ثلاثة بدود:
آل زياد، وآل الرومي، والحجيرات،
ثانيا: آل خالد وتتفرع إلى ثلاثة فروع:
١ - آل مرير وفيها خمسة بدود:
آل سعدان، آل مسعود، السعيدات، آل جراد، آل فاضل.
٢ - لاذار "الأذار": وفيها أربعة بدود:
الشملة، الخرمة، البطلان" الظفران"، آل الربيع.
٣ - آل نعمان وفيها ثلاثة بدود:
الحراملة، الحرشة، آل مهدية.
стр. 10115
وإذا كانت القبائل السابقة المذكورة هي التي كونت المجتمع القبلي في بيشة، فمها هو جدير بالذكر أن هناك مجموعات صغيرة تنتمي إلى قبائل مجاورة في الغالب توافدت على بيشة بدوافع مختلفة ثم استوطنت فيها وبعض تلك المجموعات دخلت في قبيلت أو أخرى بالحلف أو غيره وبعضها استمرت على وضعها ومن تلك المجموعات القبلية الوافدة: قحطان، سُبيع، غامد، بني شهر، بني عمرو، بلقرن، شمران، الدواسر، بني هاجر، جهينة.
وتجدر الإشارة إلى أن بعض بني شهر الذين يقيمون في المحالة الواقعة بأعلى وادي ترج، وفي الرس الواقعة على مسافة ٣٠ كم تقريبًا جنوب سد الملك فهد، من القبائل المستوصنة من قديم الزمن، وكذلك بني عمرو في القوباء (١).
الأيام المشهورة للمنطقة قبل الإسلام:
للمنطقة أيام مشهورة وردت في عدة كتب، وفي ذلك دلالة واضحة على أن هذه المنطقة منطقة جذب لا طرد كما أنها ذات موقع يمر بها اليمانيون المتجهون إلى بلاد الشام، والعكس، ومن أشهر تلك الأيام:
١ - يوم "ذو نفر ":
من الأيام المشار إليها في الجاهلية، وذلك عندما خرج أبرهة الأشرم لهدم الكعبة جمع ذو نفر قومه، وكان من أشراف اليمن وملوكها، وحاول منع أبرهة من الوصول إلى مكة، ودارت معركة في وادي بيشة، وقد تمكن أبرهة من هزيمة ذي نفر.
٣ - يوم نفيل:
من الأيام المشهورة عند الإخباريين، حيث أن نفيلًا هذا كان رئيس قبائل خثعم، فلما علم بخروج أبرهة الأشرم جمع جيشا من شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب، وذلك لمنع أبرهة من الوصول إلى مكة لهدم الكعبة، ودارت معركة بين
стр. 10116
الطرفين في بلاد خثعم، انتصر فيها أبرهة، وأسر نفيل، وأبقاه حيا ليكون دليله إلى مكة، وقد سار معه حتى بلغ الطائف.
٣ - يوم القرن:
يوم وقع بين خثعم وعامر ضمن سلسلة العداء بين الطرفين، وكان هذا اليوم لعامر، وقرن المشار إليه اسم جبل، يقول ابن الرمة في هذا اليوم:
فيوم القرن نصّت ألف قيس … ثلاثونا فأجلوا نادمينا
٤ - يوم فيف الريح:
من أيام العرب المشهورة، وقع بين بني عامر بن صعصعة من هوازن، وبني الحارث من مذحج -لمذحج على عامر-، إذ كانت بنو عامر تطلب بني الحارث بن كعب بن عمر بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب، بأوتاركثيرة، فجمعٍ لهم الحصين بن يزيد الحارثي، وكان يغزو بمن تبعه من قبائل مذحج، فجمع جيشا من بني الحارث وجعفى وزبيد وقبائل سعد العشيرة ومراد وصداء ونهد، واستعانوا بقبائل خثعم، فخرجت شهران وناهس وأكلب، عليهم أنس بن مدرك، وأقبلوا يريدون بني عامر، وقد أخذوا معهم النساء والذراري حتى لا يفروا من القتال، فإما تحقق لهم النصر وإما ماتوا جميعا، ولا شك أن خروج النساء تقليد قديم وقد يكون الهدف منه عدم التراجع حتى لا يظهروا أمام نسائهم بمظهر المزومين أو الفارين من ميادين القتال، إذ من العيب عند العرب فرار الرجل أمام أعدائه، وقد اجتمعت بنو عامر إلى زعيمها عامر بن الطفيل الكلابي العامري، وبادر بتطبيق سياسة الهجوم، فلما دنوا من القوم صاح الرقباء مخبرين بقدوم عامر وجيشه، فقال أنس بن مدرك لقومه من قبائل خثعم، انصرفوا بنا، ودعوا هؤلاء، يعني بني الحارث بن كعب وبني عامر- فإنهم إنما يطلب بعضهم بعضًا، ولا أظن عامرًا تريدنا، فقال لهم الحصين بن يزيد الحارثي: افعلوا ما شئتم فإنا والله ما نراد دونكم، وما نحن بشّر بلاء عند القوم فانصرفوا إن شئتم، فإنا نرجوا ألا نعجز عن بني عامر، فرب يوم لنا ولهم قد غابت سعوده، وظهرت نحوسه، فقالت قبائل خثعم التي مع أنس، إنا كنا
стр. 10117
وبنو الحارث على مياه واحدة وفي مراع واحدة، وهم لنا سلم وهذا عدو لنا ولهم، فتريد أن ننصرف عنهم، فوالله لأن سلموا وغنموا لنندمن ألا نكون معهم، ولئن ظفر بهم لتقولن العرب خذلتم جيرانكم، فأجمعوا أخيرا على أن يقاتلوا معهم وقد جعل حصين لخثعم ثلث المرباع -ربع الغنيمة- ومناهم الزيادة، أما عامر بن الطفيل فقد بعث إلى بي هلال بن عامر، فاشترى منهم أربعين رمحا بأربعين بكرة، فقسمها في أفناء بني عامر. والتقى القوم، فاقتتلوا قتالًا شديدًا ثلاثة أيام بفيف الريح، وشهدت بنو نُمير يومئذ مع عامر، فسموا حريجة الطعان، وقدقال عامر بن الطفيل في تلك الموقعة:
وقد علموا أني أكر عليهم … عشية فيف الريح كر المدور
فلو كان جمع مثلنالما نبالهم … ولكن أتتنا أسرة ذات مسخر
فجاءوا بشهران العريضة كلها … وأكلب طرا في لباس ....
كما قال أيضًا:
أتونا بشهران العريضة كلها … وأكلبها في مثل بكر بن وائل
فبتنا ومن ينزل به مثل ضيفنا … يبت عن قرى أضيافه غيرغافل
أعاذل لو كان البداد لقوتلوا … ولكن أتانا كل جن وخابل
وخثعم حي يعدلون بمذحج … وهل نحن إلامثل إحدى القبائل
وقال الشاعر ابن الدمينة:
ليالي عامر تلحى كلابا … على جهد وليسوا مؤتلينا
وكان ملاعبا حتى التقينا … فجد به وكنا اللاعبينا
وغادرنا فوارسه ورعلا … بفيف الريح غير موسدينا (١)
стр. 10118
٥ - يوم القاع:
وهو من الأيام المشهورة بين خثعم والقبائل اليمنية الهمدانية: بكيل وحاشد وقد انتصرت خثعم، إذ يقول شاعرهم ابن الدمينة:
ويم القاع من شفان جاءت … بكيل وحاشد متألبينا
وجئنا في مقدمة طحون … لها زجل يصم السامعينا
كأن هرير حملتنا عليهم … هرير النار أشعلت العرينا
تطايح هامهم بالبيض شتى … ونتبعهن حتى ينثينا
يأسياف سقتها الجن مسا … بأيديها وأخلصت المتونا (١)
بعض مشاهير المنطقة في الجاهلية والإسلام (٢):
- الشعثاء الكاهنة: صاحبة رأي وفصاحة عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله ﷺ فلم يقبل بها. وما ذلك إلا أنها رأت بأنه سيخرج من صلبه نور يضيء الدنيا كلها وذلك هو محمد بن عبد الله ﷺ .
- كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب، قتل مع حجر بن عدي بمرج عذراء.
- أبو نسعة عبد الله بن إياس بن الحارس، رأس بالشام.
- النعمان ذو الأنف ابن عبد الله بن جابر، قاد خيل خثعم إلى الرسول ﷺ .
- نفيل بن حبيب دليل الحبشة إلى البيت الحرام.
стр. 10119
-أسماء بنت عميس- ﵂، تزوجها ربيعة بن رباح بن أبي ربيعة بن نهيك ابن هلالى بن عامر فولدت له مالكا وعبد الله وأبا هريرة بن ربيعة ثم تزوجها جعفر بن أبي طالب -كرم الله وجهه- فولدت له عبد الله ومحمد وعون، ثم تزوجها أبو بكر ﵁ فولدت له محمدا ثم تزوجها علي بن أبي طالب ﵁ فولدت له يحيي وعون.
- أبو ليلى وثن بن محمية بن وثن قتله علي بن أبي طالب يوم الطائف كافرا.
- أنس بن مدركة بن عمر، شاعر مشهور، وقد رأس.
- بشر بن أبي ربيعة بن عمر، شاعر شارك يوم القادسية وهو القائل:
أنخت باب القادسية ناقتي … وسعد بن وقاص عليّ أمير
وإليه تنسب جبانة بشر بالكوفة.
- سلمى بنت عميس: تزوجها حمزة بن عبد المطلب ﵁ فولدت له جارية، ثم تزوجها شداد بن الهاد الليثي فولدت له عبد الله وعبد الرحمن.
- مالك بن عبد الله بن سنان، ولي الصوائف أربعين سنة لمعاوية ويزيد وعبد الملك، وكسر على قبره أربعين لواء.
- شمس بن عبد الله بن النعمان بن تيم: شهد مع معاوية مشاهده.
- سعدى الخثعمية: اشتهرت بالفصاحة والبلاغة، قالت تصف نفسها أيام شبابها: بأنها أعذب من الماء وألطف من الهواء.
- عون بن عميس بن معد: قتل يوم الحرة مع أهل المدينة، وعمره مائة سنة.
- كعب بن حريم بن الأقنع: شاعر مشهور.
- أبو رويحة، سكن بن ربيعة بن الحارث، وفد على النبي ﷺ فآخى بينه وبين بلال حين عقد الألوية، فلما دون عمر- ﵁ الديون بالشام قال لبلال: إلى
стр. 10120
من تجعل ديوانك؟ قال: مع أبي رويحة لا أفارقه أبدا، فضمه إليه، وضم ديوان الحبش إلى خثعم لمكان بلال.
-الزبير بن خزيمة: بعثه الحجاج على أصبهان ومعه أعشى همدان فترك عمله، ومال إلى الخوارج، فهزم بموضع يقال له الثوير. فقال أعشى همدان:
أمرت خثعم على غير خير … ثم أوصاهم الأمير بسير
أين ما كنتم تعيضوا للناس … وما تزجرون من كل طير
ضلّت الطير عنكم بجولاء … وغرتكم أماني الزبير
سلمى بنت طارق: شاعرة ذات حكمة ومن شعرها:
ألا لا تدوم نعمة وسرورها … على المرء إلا عارة يستعيرها
