١ - آل جيبة.
٢ - آل رعدة.
٣ - آل اليتيمة، وقد انقرض من هذا البطن آل روغان وآل خفشة.
ثم ينقسم بطن آل سَلَمة إلى بيتين:
١ - آل حشحس.
٢ - آل غرقة، وقد انقرض منهم آل الزراية.
ثم تنقسم عمارة آل جمار إلى ستة بطون:
١ - أهل ثرية.
٢ - أهل المجرم.
٣ - آل زولان.
٤ - آل عيدان.
٥ - آل رهقة.
٦ - آل مخشم الذين يمثلون القبيلة المندمجة في آل مغامر.
قبيلة آل عبدل
قبيلة آل عبدل هي إحدى قبائل آل حجر من ولد عطاء وهي تنقسم إلى خمس عمائر.
١ - آل ثابت.
٢ - آل العبيدي.
٣ - آل ختفان.
٤ - آل الشامية.
٥ - آل مهطل.
ثم تنقسم عمارة آل ثابت إلى أربعة بطون وهم:
١ - آل مارحة وهم بيوت آل مارحة ورئاسة القبيلة فيهم منذ أكثر من نصف قرن والشيخ القائم الآن آلشيخ سلمان بن يزيد بن قاسم بن أسعد بن مارحة بن علي
стр. 10222
بن سليمان بن مريع بن سلمان بن جبران بن ثابت بن أحمد بن مدواري بن مثعلي بن عيد الله.
٢ - أهل العلاج وهم ثلاثة أفخاذ شريف بن حسن وآل سالم بن حسن وآل جابر بن حسن ومنهم القاضي حسين بن شريف بن حسن العبدلي كان عالمًا جليلا توفي في عام ١٣٦٥ هـ.
٣ - آل غرسة وهم بيوت أهل منفة وأهل القحزة.
٤ - آل كاملة، وقد انقرض منهم بيت كبير يسمون آل نوارة.
ثم تنقسم عمارة آل العبيدي إلى ستة بطون وهم:
١ - آل جرادة.
٢ - أهل غريفة.
٣ - آل سليمان بن يزيد.
٤ - آل علي بن عنية.
٥ - أهل الغمر.
٦ - آل حسن بن يحيى.
ثم ينقسم آل جرادة إلى خمسة أفخاذ وهم:
١ - آل أحمد بن فرحان.
٢ - آل سالم بن فرحان ومنهم محمد بن سالم المتوفي عام ١٣٦٥ هـ وكان من أبرز أعيان القبيلة وكان له كتاب وله دراية بخرص الثمار.
٣ - آل محمد بن فرحان.
٤ - آل أحمد بن حسين.
٥ - آل علي بن متعب.
ثم ينقسم أهل غريفة إلى فخذين هما:
١ - آل فرحان بن سليمان ومن أبرزهم هادي بن فرحان إمام جامع الغمر.
стр. 10223
٢ - آل أسعد بن سليمان ومن أبرزهم أحمد بن موسى بن أحمد بن مسعود ويعمل إمام وخطيب في الحوتة بالطائف وكان موظفًا تابعًا لتعليم البنات.
أما آل سليمان بن يزيد فهم بيت واحد ويطلق عليهم:
١ - أهل الحقب.
وأما آل علي بن غنية فهم بيوت:
١ - آل حسن بن مسعود.
٢ - آل حسن بن سليمان.
٣ - آل علي بن سلمان.
٤ - آل أحمد بن سلمان.
٥ - آل شريف بن سلمان.
٦ - آل يزيد بن سلمان.
وأما أهل الغمر فهم بيت واحد يطلق عليهم:
١ - آل التليدية.
ثم ينقسم آل حسن بن يحيى إلى بيوت:
١ - آل مفرح بن حسن.
٢ - آل سليمان بن يحيى ومنهم شاعر آل عبدل الشهير يحيى بن محمد العبدلي.
ثم تنقسم عمارة أهل ختفان إلى أربعة بطون وهم:
١ - أهل المقبعي.
٢ - آل مسعود بن يزيد.
стр. 10224
٣ - آل فرحان بن يزيد.
٤ - آل جبران بن سلمان.
ثم ينقسم أهل المقبعي إلى خمسة بيوت وهم:
١ - آل سليمان بن شريف بن عاصي.
٢ - آل جبران بن شريف بن قاسم.
٣ - آل سليمان بن شريف بن قاسم.
٤ - آل سلمان بن شريف بن قاسم.
٥ - آل جبار بن جبران.
٦ - آل حسن بن فرحان.
ثم ينقسم آل مسعود بن يزيد إلى أربعة بيوت وهم:
١ - آل حسن بن مسعود.
٢ - آل أسعد بن سالم.
٣ - آل مسعود بن جبران.
٤ - آل مفرح بن جبران.
أما آل فرحان بن يزيد فهم بيت واحد.
ثم تنقسم عمارة آل الشامية إلى أربعة بطون وهم:
١ - آل زايد بن سلمان.
٢ - آل علي بن سلمان.
стр. 10225
٣ - أهل الملوي.
٤ - آل حسن بن حسين.
ثم تنقسم عمارة آل مهطل إلى ستة بطون وهم:
١ - آل سلمان بن علي.
٢ - آل مسعود بن حسن.
٣ - آل سبولة.
٤ - آل جربان.
٥ - آل جمار.
٦ - آل زايد بن حسن.
ثم ينقسم آل سلمان بن علي إلى بيتين:
١ - آل يحيى بن سالم.
٢ - آل سلمان بن سالم.
ثم ينقسم آل مسعود بن حسن إلى أربعة بيوت:
١ - آل محمد بن مسعود.
٢ - آل سليمان بن مسعود.
٣ - آل سالم بن مسعود.
٤ - آل سلمان بن مسعود.
ثم ينقسم آل سبولة إلى بيتين:
стр. 10226
١ - آل حسن بن أسعد.
٢ - آل مفرح بن أسعد.
فهذه قبيلة آل عبدل باختصار وكل بطن أو عشيرة يتفرع إلى بيوت وأفخاذ لم نتطرق إليها.
قبيلة آل ثويع
قبيلة آل ثويع هي إحدى قبائل آل حجر من ولد عطاء وتتكون من خمس عمائر وهي:
١ - أهل العتمة ومشيخة القبيلة فيهم.
٢ - آل زايد.
٣ - آل المغسَّي.
٤ - آل سليمان بن جابر.
٥ - أهل الهضمة.
ثم تنقسم عمارة أهل العتمة إلى خمسة بطون وهم:
١ - آل يحيى بن حسن وهو بطن كبير منهم شيخ القبيلة الموجود بالوقت الحاضر الشيخ حسن بن يحيى بن أسعد بن يحيى بن حسن بن جبران بن أحمد بن سلمان بن علي بن سلمان بن سليمان بن مريع بن يحيى بن سلمان بن علي بن الثويع.
٢ - آل جابر بن حسن.
٣ - آل ساري بن حسن.
٤ - آل محمد بن أسعد.
٥ - آل حيان.
стр. 10227
ثم تنقسم عمارة آل زايد إلى بطنين وهما:
١ - آل زاهر.
٢ - آل سيار.
ثم ينقسم آل سيار إلى بيتين:
١ - آل سلمان بن فرحان.
٢ - آل زاهر بن فرحان.
ثم تنقسم عمارة آل المغسي إلى ثلاثة بطون وهم:
١ - آل الجِدَمْ.
٢ - آل سيار.
٣ - آل الخافتة.
ثم ينقسم آل الجدم إلى بيتين:
١ - آل محمد بن حسين.
٢ - آل شريف بن حسين.
ثم تنقسم عمارة آل سليمان بن جابر إلى ثلاثة بطون وهم:
١ - آل أسعد بن سليمان.
٢ - آل قاسم بن سليمان.
٣ - آل أحمد بن سليمان.
ثم تنقسم عمارة أهل الهضمة ويطلق عليهم آل خالد إلى أحد عشر بطنًا وهم:
стр. 10228
١ - آل جبران بن علي.
٢ - آل غينة وهم آل قاسم بن علي.
٣ - آل حسن بن يحيى.
٤ - آل شريف بن حسن.
٥ - آل سيلان ين حسن.
٦ - آل امشتوي بن حسن.
٧ - آل مغبش بن علي بن حسن.
٨ - آل عمر بن حسن بن علي.
٩ - آل غازي بن حسن بن علي.
١٠ - آل سعيد بن حسن بن علي.
١١ - آل دومان بن حسن بن علي.
فهذا مجمل عشائر قبيلة آل الثويع باختصار ويوجد بين آل الثويع بيوت من قبائل أخرى منهم آل حيان من آل ظلمة، وآل علي حسن من آل بالحكم.
قبيلة آل بالحكم
قبيلة آل بالحكم هي إحدى قبائل آل حجر من ولد عطاء وتنقسم إلى عمارتين كبيرتين هما:
١ - آل المُغَوِّث.
٢ - آل ساهر.
ثم تنقسم عمارة آل المغوث إلى ثلاثة عشر بطنًا هم:
стр. 10229
١ - آل سلمان بن المغوث وهذا البطن فيه مشيخة القبيلة.
٢ - آل يزيد بن جابر.
٣ - آل علي بن سلمان.
٤ - آل علي بن أسعد.
٥ - آل يحيى بن محمد.
٦ - آل سالم بن محمد.
٧ - آل سلمان بن محمد.
٨ - آل أحمد بن محمد.
٩ - آل حسين بن محمد.
١٠ - آل مسعود بن محمد.
١١ - آل السري.
١٢ - آل حسين.
١٣ - آل الحاسبة.
وكل بطن من هذه البطون يفرع إلى عشائر وأفخاذ وبيوتات لا نطيل بتعدادها.
ثم تنقسم عمارة آل ساهر إلى أربعة بطون وكان لهم مشيخة مستقلة وهذه البطون هي:
١ - آل الدوحم.
٢ - آل سلمان بن محمد.
стр. 10230
٣ - آل سالم بن حسن.
٤ - آل مسعود بن جبار.
وكل بطن من هذه البطون ينقسم إلى عشائر وأفخاذ وبيوت لا نطيل بتعدادها.
وتوجد بينهم عشيرة يطلق عليهم آل عقيلة يمتهنون صناعة الحديد ويعدّون من آل بالحكم في جميع اللوازم للقبيلة.
فهذا مجمل عشائر قبيلة آل بالحكم باختصار.
قبيلة آل مشنية
قبيلة آل مشنية وهي إحدى كبريات قبائل آل حجر من ولد عطاء وتنقسم إلى عمارتين كبيرتين هما:
١ - آل فرحان.
٢ - آل القفشي.
ثم تنقسم عمارة آل فرحان إلى تسعة بطون هي:
١ - آل سلمان بن عائشة.
٢ - آل صافية.
٣ - آل الغرق.
٤ - آل مريع.
٥ - آل سالم بن يحيى.
٦ - آل علي بن جابر.
стр. 10231
٧ - آل الخلاجىِ.
٨ - أهل الداير.
٩ - آل جبران بن أسعد.
وكل بطن من هذه البطون يكون من عشائر وأفخاذ وأبيات لم نطل بتعدادها.
ثم تنقسم عمارة آل القفشي إلى أربعة بطون وهي:
١ - آل المدربي.
٢ - آل الحُدَلَّم.
٣ - آل عوام.
٤ - آل الحماطي.
ثم ينقسم بطن آل المدربي إلى أربع عشائر هي:
١ - أهل قزاعة ومشيخة القبيلة فيهم.
٢ - أهل الشباب.
٣ - أهل الصوملة.
٤ - آل علي بن جابر.
وكل عشيرة من هذه العشائر تنقسم إلى أفخاذ وبيوتات لا نطيل بتعدادها.
ثم ينقسم بطن آل الحُدَلَّم إلى ست عشائر هي:
١ - آل جبران بن حسين.
٢ - آل سلمان بن سعيد.
стр. 10232
٣ - آل يزيد بن علي.
٤ - آل سلمان بن يحيى.
٥ - آل سليمان بن يحيى.
٦ - آل جحمة وهم بيت رئاسة وكانت فيهم مشيخة القبيلة.
وكل عشيرة من هذه العشائر تنقسم إلى فخوذ وبيوتات لا نطيل بتعدادها.
ثم ينقسم بطن آل عوَّام إلى ست عشائر هي:
١ - آل سلمان بن محمد.
٢ - أهل الفرحة.
٣ - آل عبدان.
٤ - آل يحيى بن حسين.
٥ - آل جبران بن سليمان.
٦ - آل أسعد بن محمد.
٧ - وكل عشيرة من هذه العشائر تنقسم إلى أفخاذ وبيوتات لا نطيل بتعدادها.
ثم ينقسم بطن آل الحماطي إلى خمس عشائر هي:
١ - آل غاشم.
٢ - آل القويد.
٣ - آل محمد بن جابر.
٤ - آل علي بن جميلة.
стр. 10233
٥ - آل سالم بن شريف.
وكل عشيرة من هذه العشائر تنقسم إلى أفخاذ وبيوتات لا نطيل بتعدادها.
فهذا مجمل بطون وعشائر قبيلة آل مشنية باختصار.
آل الصلت
أما القسم الثاني من قبائل أولاد عطاء فهم آل الصلت وهم عبارة عن أربع قبائل هي:
١ - أهل مدر.
٢ - آل حرب.
٣ - الأيتام.
٤ - آل محمد.
قبيلة أهل مدر
تنقسم قبيلة أهل مدر إلى أربع عمائر وهي:
١ - آل ثوبان.
٢ - آل الحبي.
٣ - آل شوكان.
٤ - آل المعكوي.
ثم تنقسم عمارة آل ثوبان إلى سبع عشائر وهي:
١ - آل عذبة ومشيخة القبيلة فيهم.
٢ - آل حسين بن أحمد.
стр. 10234
٣ - آل محمد بن أحمد.
٤ - آل جابر بن مسعود.
٥ - أهل العرضية.
٦ - أهل بردان.
٧ - أهل النصب وهم من عقب الكاهن الذين احتكم عنده عتبة بن ربيعة والد هند أم معاوية بن أبي سفيان والفاكة بن المغيرة المخزومي فبرأ هند وقال انهضي غير رسحاء ولا زانية وسيولد لك غلام يكون ملكًا للعرب، ويطلق على الموقع شط الصبايا ولا يزال يحمل هذا الاسم إلى الآن.
ثم تنقسم عمارة آل الحبي إلى ثلاثة بطون وهي:
١ - آل أحمد بن يزيد.
٢ - آل طلة.
٣ - آل حسين بن يحيى.
وكل بطن من هذه البطون ينقسم إلى عشائر وأفخاذ وبيوتات لم نطل بتفصيلها.
ثم تنقسم عمارة آل شوكان إلى بطنين هما:
١ - آل زينة.
٢ - أهل الزريبة.
وكل بطن يتفرع إلى عشائر وأفخاذ وبيوتات.
ثم تنقسم عمارة آل المعكوي إلى خمسة بطون هي:
стр. 10235
١ - آل العبادية.
٢ - أهل غابط.
٣ - آل أحمد بن يحيى.
٤ - آل هملان.
٥ - آل مارحة.
وكل بطن من هذه البطون ينمَسم إلى عشائر وأفخاذ وبيوتات وآل المعكوى أهل رئاسة قديمة منهم قاسم بن أحمد المعكوي الذي عاصر أمير أبي عريش الذي قاد حملة على فيفا في عام ١١٦٩ هـ وكان له دور في دحرها.
فهذا مجمل بطون وعشائر قبيلة أهل مدر.
قبيلة آل حرب
قبيلة آل حرب إحدى قبائل آل الصلت وتنقسم إلى سبع عمائر وهي:
١ - آل الدوس.
٢ - آل الزغافي، ويطلق على آل الدوس وآل الزغافي آل علاء.
٣ - آل زاهية.
٤ - أهل حذاية ويطلق على أهل حذاية وآل الدبش آل فرحان.
٥ - آل الدبش.
٦ - آل كرشان.
٧ - آل بطاش.
وكل عمارة تتفرع إلى بطون وعشائر وأفخاذ.
ثم ينقسم آل كرشان إلى أربعة بطون وهم:
١ - آل الجهين.
٢ - آل حلبوب.
٣ - آل المايتة.
٤ - آل ثابت.
стр. 10236
وكل بطن يتفرع إل عشائر وأفخاذ لا نطيل بتعدادها.
ثم ينقسم آل بطاش إلى بطنين وهما:
١ - أهل دنبر.
٢ - وبطن نزحوا إل بني حريص وصار لهم كيان هناك ولهم شيخ منهم يسمى عايل بن محمد وذكر شيخ آل حرب سليمان بن جابر أنه يبلغ عددهم نحو خمسين رجلا.
فهذا مجمل قبيلة آل حرب باختصار.
قبيلة الأيتام
قبيلة الأيتام وهي من قبائل آل الصلت وتنقسم إلى خمس عمائر وهي:
١ - آل رايح.
٢ - آل ذيات.
٣ - آل رمحة وكانت مشيخة القبيلة فيهم ثم انتقلت إل آل الحربي.
٤ - آل الكودر.
٥ - آل الحربي وقد انتقلت مشيخة القبيلة إليهم والشيخ القائم الشيخ سليمان بن جابر الحربي.
وكل عمارة تتفرع إل بطون وعشائر وأفخاذ لا نطيل بذكرها، فهذه قبيلة الأيتام باختصار وقد اندمجت مع آل حرب.
قبيلة آل محمد
قبيلة آل محمد من قبائل آل الصلت تقلص عدد رجالها بعد ما كانوا زهاء ثلاثمائة رجل في عام ١٠٣٥ هـ كما ذكر ذلك صاحب اللآلئ المضيئة.
стр. 10237
أما الآن فهم بطنان:
١ - آل فرحان بن شريف.
٢ - آل أسعد بن شريف.
وقد اندمجوا في آل حرب وأخبرني شيخ آل حرب سليمان بن جابر أن عدد رجالهم اثنان وعشرون رجلًا فقط.
فهذا مجمل قبائل آل حرب والأيتام وآل محمد من آل الصلت باختصار.
هذا ما أردت تزويد الأستاذ المؤرخ النسابة محمد بن سليمان الطيب صاحب موسوعة القبائل العربية به وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.
(٢) ما ذكره الأستاذ الباحث حسن بن جابر الحكمي الفيفي عن قبائل فيفا بمنطقض جيزان (جنوب المملكة العربية السعودية) (١):
بادئ ذي بدء نذكر هنا نبذة جغرافية عن فيفا ومناخها:
стр. 10238
فيفاء عبارة عن مجموعة من الجبال ملتفة حول بعضها تبدو من البعد على شكل جبل واحد هرمي الشكل مما أجاز لها التسمية الثنائية المعروفة لذلك يطلق عليها جبال فيفا أو جبل فيفا ولكل قبيلة من قبائل فيفا والتي تربو على الـ ١٨ قبيلة جبل خاص يعرف باسمها.
وجبل فيفا الشامخ يرتفع عن سطح البحر آلاف الأقدام حيث إن الارتفاع في أعلى قمة من الجبل حوالي (١١٠٠٠) قدم (١). وعرضه عشرون كيلو متر في طول ثلاثون كيلو متر أي ٦٠٠ كم ٢. جبل شامخ يقف في شموخ وكبرياء الجمال.
المناخ:
المناخ في جبال فيفا معتدل تقريبا طوال العام إلا أنه يميل في الشتاء إلى البرودة في أعالي الجبال وإلى الحرارة صيفا في سفوح تلك الجبال. وتكثر الأمطار في فصل الصيف أكثر من أي فصل آخر من فصول السنة.
وتكون الأمطار عادة مصحوبة بالعواصف الرعدية المخيفة وتتراوح درجة الحرارة في هذه الجبال صيفًا ما بين ١٦، ٢٨ درجة وشتاءً ما بين ٣، ٢٥ درجة، أما الرطوبة فتصل نسبتها في الشتاء إلى ٥٠ بالمائة وصيفًا إلى ٣٠ بالمائة وبهذا يكون الجو معتدلًا طيبًا في فصل الصيف وأقرب إلى البرودة في فصل الشتاء، وأما بالنسبة للأمطار فهي تتراوح ما بين ٣٥ إلى ٤٥ سنتيمترًا مكعبًا في السنة.
قبائل فيفاء
يسكن فيفا مجموعة من القبائل تنحدر في الغالب من أصل واحد باستثناء قبيلة الأشراف التي سنتطرق لها بشيء من التفصيل.
وكذلك باستثناء قبيلة آل عمرو الذين اندمجوا مع أهل فيفا أيضا بالحلف والولاء ولكنهم قد انفصلوا إداريًا عن فيفا في عام ١٣٧١ هـ وأصبحوا تابعين لإمارة بني مالك إداريًا.
стр. 10239
ويبقى الخلاف في قبيلة بني شراحيل حيث يرى البعض أنها تعود إلى شراحيل بن أحمد أخو عبيد وعطاء بن أحمد، بينما يرى البعض أنها قبيلة منفصلة في حد ذاتها وأنها وشراحيل الحُرَّث بعضهم من بعض (١). وهي تعتبر من أقدم قبائل فيفا وكانت من أقواها. وتنقسم إلى ثماني عشائر وهما: آل زولان -المصيلي - الغميري - الثربي - المجرمي - المرادي - الغبيسي - العيداني.
ويطلق على قبائل آل عبيد وقبيلة آل شراحيل (القيستان).
تنقسم قبائل فيفا إلى ثلاثة أقسام:
قسمان منهم هما: القبائل التابعة للأخوين عبيد بن أحمد وعطاء بن أحمد.
والقسم الثالث: لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء حيث إن البعض منهم قد أتى إلى هذا الجبل ودخل ضمن قبائله آنفة الذكر بالحلف والولاء.
أولا: قبائل آل عبيد بن أحمد الذي أولد ولدين وهم عمر بن عبيد ومغامر بن عبيد، وإلى عمر تنسب ثلاث قبائل يطلق عليهم البيتين:
البيت الأول أبناء وسلالة علي بن عمر بن عبيد وهم:
١ - قبيلة أهل الدفرة (الدفري): كان يطلق عليهم قديما (عمر السهل) وهم من سلالة علي بن عمر بن عبيد بن أحمد.
стр. 10240
٢ - قبيلة آل عمر (العمري): كان يطلق عليهم (عمر الجبل) وهم أيضًا من أبناء علي بن عمر بن عبيد بن أحمد.
البيت الثاني: أبناء أسعد بن عمر بن عبيد:
٣ - قبيلة آل ظلمة (الظلمي): سموا بذلك نسبة إلى أمهم (ظلمة) حيث يؤكد أهالي قبيلة آل ظلمة وخاصة كبار السن في تلك القبيلة بأنها من ذرية أسعد بن عمر بن عبيد بن أحمد.
وفي ذلك يقول الشاعر يحيى بن سليمان الظلمي الفيفي:
ولد عمر تلفي وداعيهم سوا … ظلمي ودفري والعمري سامعة
أما مغامر بن عبيد بن أحمد فقد ظهر منه عدة قبائل وهي:
آل شريف بن مغامر وهم:
آل امثيب (المثيبي) - آل سلمان (السلماني) - قبيلة الأبيات (الأبياتي) وهم: ثلاث عشائر (آل حسين وآل يتيم - آل امجرف (١) - آل امعمامي).
والقسم الآخر آل المودحي وهم قبيلتان: آل امخسافية سموا بذلك نسبة إلى أمهم خسافة (الخسافي)، آل امداثر (الداثري)، وقبيلة آل امثيب، وآل المودحي.
كونوا حلفًا بينهم وأصبحوا متحالفين وقد أبرم هذا الحلف الحزامي بن مهدي مؤسس سوق النفيعة.
وفي ذلك يقول الشاعر يحيى بن سليمان الظلمي الفيفي:
فيفا قبايل كلها متفرعة … ونطلع الأسماء ونشعركم بها
المثيبي روسهم والجامعة … وامشمل منهم كلنا ندري بها
стр. 10241
وقوم سنحاني رجال رافعة … ما بو قبيلة في الحكم تردها
امبيات عقالن في كل واقعة … رجال عربة أكمة فشوارها
وآل انحسافي بأمها متراجعة … وجابر امجبران من عقالها
وقول شاعر:
آل امغامر راعدن بين القنيف … امحلف وآل امودحي وآل مشريف
وشيخها عراف يحيى بو علي … .............................
ثانيًا: قبائل أولاد عطا بن أحمد وهم سبعة قبائل على شطرين:
الشطر الأول: بنو حِجْر: وتطلق على شطر من قبائل ولد عطاء بن أحمد وهم أربع قبائل: آل بالحكم (الحكمي). آل امثويع (الثويعي) - آل عبدل (العبدلي) - آل امشنية سموا بذلك نسبة إلى أمهم (المشنوي) (١).
الشطر الثاني: آل السلت (آل الصلت) (٢): من قبائل ولد عطاء وهم:
آل مدر (المدري) - الحرب والأيتام وآل محمد (الآن أصبحت الحرب والأيتام وآل محمد قبيلة واحدة تحت مسمى (الحربي).
وفي ذلك يقول الشاعر يحيى بن سليمان الظلمي:
ولد عطا كما البحر أيلي احتوى … سبع قبايل كلها متنافعة
والعبدلى سم البلى أيلي نوى … الصدق فيهم والكلام النافعة
ويقول الشاعر الشاب نبيل بن علي قاسم الفيفي أيضًا:
стр. 10242
أسلة مجد عن قوم كرام … عطاء جدهم زمن الصحابة
بنو حجر لهم شرف قديم … وآل السلت أصل في القرابة
تحدر نسلهم من صلب قرم … أسود الغاب نسل من مهابة
إذا جادوا تدققت العطايا … كوبل الغيث هلَّ من السحابة
وإن سخطوا كأن النار منهم … رماح الموت تطعن في اللُبابة
وقول آخر:
ولد عطا مهل امبحر ذا لو خطيف … يخطف ذها وازن وذا عقلو خفيف
وقوة امصبيان رجال امعبلي … .............................
وبهذا يكون عطاء بن أحمد عم مغامر بن عبيد بن أحمد ومشيخة فيفا حاليا ومنذ أمد في آل مغامر في قبيلة آل مثيب.
مع العلم بأنها كانت قديما في قبيلة المدري من أولاد عطاء بن أحمد. وترجح الروأيات أن عطاء بن أحمد وأخاه عبيد عاشا في زمن الرسول الكريم ﷺ وذلك بطريقة حساب الأنساب والأجيال والله أعلم.
ثالثًا: قبائل أخرى وهم:
قبيلة آل شراحيل ويطلق عليهم (الشراحيلي) .
وفي ذلك يقول الشاعر:
قوم امشراحيلي تنجي المستخيف … مهل سيوت الهندوان حدن رهيف
متقدمن فالشر ما من مسخلي … ..............................
وفي آل شراحيل يقول الشاعر يحيى بن سليمان الظلمي:
стр. 10243
قوم امشراحيلي بروق لامعة … وتعجل امردات في ميعادها
قبيلة آل عمرو: قبيلة آل عمرو (قبيلة صغيرة في فيفا) - يعود نسب هذه القبيلة إلى آل سلمة من قبائل بني مالك وكانوا يعودون في اللوازم القبلية إلى آل مغامر. أما الآن فقد انفصلوا عن فيفا إداريًا وأصبحوا تحت إدارة بني مالك.
قبيلة الأشراف: والحديث عنها يطول تجدون البحث الخاص بها.
قبيلة آل مخشم ويطلق عليهم (المخشمي): قبيلة صغيرة يعود نسبها إلى آل جمار من قبيلة آل شراحيل. أما في اللوازم القبلية وما شابهها فهي تعود لقبائل آل مغامر.
وفي ذلك يقول الشاعر يحيى بن سليمان الظلمي الفيفي مؤكدًا حقيقة أن قبائل فيفا ليس كلها قرايب.
فيفا قبائل كلها قاريب … فيهم ذها شملن وفيهم نايب (١)
وبما أن قبائل فيفاء تنقسم إلى عدة أقسام فقد كان لكل قبيلة من تلك القبائل مواقعها ومواطنها الخاصة بهم:
لقبائل أولاد عمر بن عبيد بن أحمد عدة مواطن منها:
مواطن قبيلة أهل الدفرة كالتالي:
بقعة بردان - بقعة آل حوذان - بقعة أوباد - الفرحة - غمان (بضم الغين المعجمة وتشديد الميم) والمشرف - بقعة آل محمد - الحازة - ذراع المحماة - ذراع القرية - ذراع بير - معوان - الحبيل - في جنوبي جبل آل عبيد.
стр. 10244
مواطن قبيلة العْمَري: كالتالي: بقعة آل عجيبة - ذراع آل شويهة - ذراع آل حاوي - ذبوب - المرجلة - الحَدب - آل برقان - نيد الدارة - بقعة مسعود - الفرحة - القعبة - بقعة اممنهم - الغمرة - بقعة آل روغة - ذراع آل يحيى - عزان - امسربة - امحظم - نيد الحقب - ذراع آل بحر - ذراع امذناب - امرويغة - وادي امسعى - مسعودن - امطرف - امستومة - كرس الخاشة.
مواطن قبيلة آل ظلمة كالتالي: وادي السندر - وادي الحجوري - بقعة المفلد - بقعة العرق - نيد المزرة - نيد اللمة - نيد العقوة - الحشاة - ثربة - الدثنة - بقعة امجماعي - عمان - ذراع الخيط - ذراع الكبيرة - ذراع الكشمة وبقعة آل جباه (الكرس) في الجهة الجنوبية لجبل آل عبيد.
أما قبائل آل مغامر والذين يطلق عليهم لقب مغامري وهم عدة قبائل كما ذكرنا فموطنهم كالتالي:
مواطن قبيلة آل مثيب من جبل آل عبيد كالتالي:
مروح - بقعة آل سنحان - بقعة العوق - دحرة آل عياس - وادي المزام - وادي الفرع - وادي اليسير - نيد عاقب - ذراع منفة - القعبة - المسنى - الملبوخ - بقعة امقديم - نيد الصدر - بقعة الأشراف - بقعة آل ساري - آل ساتر - المسفرة وادي بير - ناجد - نيد الحرم - العدوين - السهل - المجرم - الطلان - النشبة ذراع العدوين - آل سلمان - الغالة - وادي الجوة - بقعة الدحرة - النفيعة - الشرقي - ذوات ريحانة - بقعة آل امقبل - بقعة آل امدهمل - بقعة آل داود.
مواطن قبيلة آل امخسافية كالتالي:
وادي البير (بير) - ذراع منفة - الحليحل - الجوة - بقعة المزام.
مواطن قبيلة آل امداثر كالتالي:
بقعة آل داثر (امداثر) - بقعة البثنة - بقعة آل حسن قاسم - بقعة المجرم - بقعة آل قاسم - القاعة - الغابر.
стр. 10245
مواطن الأبيات كالتالي:
بقعة العذر - بقعة حيدان - الكداحي وهو الآن من أعلاك الداثري حسبما قيل لي - النفيعة - بقعة آل مقنع - بقعة امعمامي - نيد امعادي - باقعة ال امبشري في الشمال الشرقي من جبل آل عبيد.
مواطن قبيلة آل سلمان كالتالي:
دحرة آل سلمان - الجوة - صويقة (ستويقة) - ذاري آل وشاح - بقعة آل امعمرية - الحسينة - الفرع وهو الآن من أملاك المثيبي كما قيل لي - وادي المعادي شمال جبل آل عبيد.
وكما ذكرت فإنه يعود إلى آل عبيد وهم (آل مغامر زائدا البيتين) في اللوازم القبلية كل من قبيلة آل مخشم (المخشمي) آل عمرو - الأشراف.
مواطن قبيلة آل مخشم كالتالي:
بقعة آل امخشم - الجحافة - المعرف بالشمال الغربي من جبل آل عبيد.
مواطن قبيلة آل عمرو كالتالي: (بقعة آل عمرو) .
مواطن قبيلة الأشراف كالتالي: بقعة الأشراف - نيد الحرم - غرة - الغالّة الداخلية بشرقي جبل آل عبيد.
مواطن قبيلة آل شراحيل كالتالي:
مواطنهم في السهل: حبيل امحفن - وادي الباطن - وادي شكر - وادي حزمران - وادي امميثة - اممقطر - حبيل امرزم - امحيد - حيد امشريفي - ثربة والمشتهر بها الغالة - المجرم - الغميرة ومشتهر بها غميري ومجرمي.
مواقعهم في جبل الشراحيلي: هي: تغب - رحبان (١) - قرثة - امشباب -
стр. 10246
الثواهر - ويقع في شرقي آل شراحيل: بدوة - حيد الحناية - حبيل آل ناجم - نيد الميراد - الجحة - ذراع آل حشيش - ذراع العنباء وذراع الغبراء - جوة آل شراحيل.
وهناك أيضًا: امذاري - حبيل امسد ويقع في الجوة وهو موقع هيئة التطوير الآن - نيد العشدة في الجهة الجنوبية العثرقية من جبل آل شراحيل (١).
أما مواطن قبائل أولاد عطاء بن أحمد كالتالي:
مواطن قبيلة المدري كالتالي:
بقعة آل زينة - نافية - النصب - الطرف - الكوابسة - حوبة الشلة (وادي) بقعة مدر - الصرة - العرضية - امطرف مهاب - والحقو بالجهة الغربية لجبال فيفاء (٢).
مواطن قبيلة الحرب والأيتام كالتالي:
قرظة (قرثة) - إمْعجْبَة - القاهر - بقعة الخيافين - النزلة - ذنبى بقعة امهيجة وبها المسجد الجامع والمحلات التجارية وبقعة آل حرب في الجنوب الشرقي من جبال أولاد عطاء.
أما مواطنهم في الحقو فهي: سقام (سقامن) - القزعة (الآن مهجورة وبها بعض المقابر) - معزب خضر - الحوية - محنية - ثبي - امثاهره.
مواطن قبيلة بالحكم كالتالي:
بقعة الخشعة - بقعة القرية (امقرية) - الصلبة - نعيمة - العرة - امشدرة - حبيل آل مَسْوَدْ - شميلة - وادي الفاحم - الغليلة - الجرشة - الحلفة (امحلفة) وادي العلية - المبتع.
стр. 10247
أما مواقعهم في الحقو فهي: ردحة غيلان - ذوات امقاعة - إمْطِلْيلة - امسباخ شط امبر - ردحة امشعبي - اممخراقي - عِرقين - وقيعن (وقيع) - امبعوضة - النصايب - ومواقعهم بالحقو في الجهة الغربية لجبال فيفاء.
مواطن قبيلة آل امثويع كالتالي: العتمة - بقعة الرجيف - بقعة آل سليمان بن جاجـ - بقعة آل جبران وغربي آل جبران - بقعة آل محمد - الهضمة - الطرف - الغمرة وفيها بيت شيخ آل امثويع يحيى بن أسعد - يرحمه الله - وهي عبارة عن بيت وبلاد - الصوملة - وادي النفق - نيد أبار - حرف الجعدة - بقعة الحافنة - بقعة المروة بالشمال الغريي لجبال أولاد عطاء.
مواطن قبيلة آل عبدل كالتالي: (وهذه القييلة تسكن في مساحة كبيرة من الجبل) وهي في الجهتين الشمالية والجنوبية: (يطلقون على الجنوبية منه امشرقي والشمالية امغربي اصطلاحا). والذي يفصل بينهما حبيل آل مسعود حسن وذاري املعثه.
فأما القسم الشمالي: فيحده وادي جورا وأما الجنوبي فيحده وادي ضمد حسب ما ذكر لي ورأيت غالبية تلك المواقع.
مواقع الجزء الجنوبي (امشرقي) هي: ذبوب - (امستمده) فحيجن (آل غرسة) - بقعة العلاج - حبيل آل جرادة (حبيل امبروعة حاليًا) - نيد الضالع - اللعثة.
أما مواقع الجزء الشمالي (امغربي) فهي: امحشي - باقعة آل امشامية - الشوال (امشوال) امرصدة - امذنب - امقبعي - بقعة آل امتليدية - الغمر - قفرة آل عبدل - وبقعة الحفنة - امشرف - امشباب - حبيل آل مسعود - بقعة آل امرجيف - بقعة امعرف (عرف). أما الفرحة الآن فهي وقف فلا تخص آل عبدل ولا تخص العمريين.
مواطن قبيلة آل امشنية كالتالي:
بقعة المرمى ومنها اموشر والخوش - قزاعة - الفرحة - الفحجاء - معواس - الصرة - الكدرة (امشدرة) - الضحى - اليسير - الغولة - بقعة آل جحمة ومنها
стр. 10248
الذاري (ذاري المطلعة) - الحواجب - طالعة - الغمرو حبيل آل غاشم - بقعة آل مريع - الشمسية - القمع - شعب الصامل (امستامل) - ذاري الشريانة وكل المواقع آنفة الذكر تقع في الجبل أما مواقعهم في الحقو فهي: الطحلة - سماية - قرن العدن وقرن العدو هذا أقرب للحقو من الجبل. ومواقعهم بالجهة الغربية من جبال أولاد عطاء.
ولكل قبيلة من هذه القبائل (قبائل فيفا) والتي تربو على ١٨ قبيلة جبل خاص تسكنه يسمى باسمها. وقد تشترك قبيلتان في جبل واحد كجبل الحكمي والمشنوي. ولكل قبيلة حدود معروفة وحمى تحميه من تعدي القبائل المجاورة.
وهنا وحسب التقسيم السابق لقبائل فيفا يتضح لنا أن فيفاء ليست قبيلة واحدة كما قد يظهر للبعض، بل هم عدد كبير من القبائل ولكن نظرًا لاستقرارها في هذا الجبل، فقد نسبت إلى حيث إن كل جبل من جبال فيفاء تستوطنه قبيلة. ولكن من المؤكد أن معظم هذه القبائل تعود إلى جد واحد وقد تلاحظون معي أن بعضًا من هذه القبائل لها أسماء مطابقة لأسماء قبائل مشهورة أخرى في المنطقة. والراجح عندي أن بعض هذه القبائل التي تحمل أسماء قبائل مشهورة هي أصلًا جزء من تلك القبائل وأن السبب في استيطانها لجبال فيفا يعود إلى تلك الحروب والمجاعات والأهوال والاضطرابات التي كانت في المخلاف السليماني: أو ربما أن بعض القبائل التهامية التي تحمل نفس اسم بعض القبائل الفيفية قد نزح بعض منهم إلى بعض القبائل الفيفية واندمجوا معهم. على سبيل المثال ربما أن جزءًا من قبيلة الحكمي التهامية قد نزحوا إلى فيفا وانضموا إلى قبيلة الحكمي الفيفية. خاصة إذا علمنا بأن أحد الحكامية المشهورين في تهامة قد خرج إلى وادي جورا نحو عام ٩٠٠ هـ.
ونظرًا لأن جبال فيفاء كانت فىِ عزلة تامة عمن حولها، وكذلك فإنها جبال آمنة وبها الكثير من الخيرات فإن هذه القبائل قد لجأت واستوطنت في هذه الجبال نتيجة لظروف واجهتها أو تحت وطأة أي سبب آخر كما أسلفت سابقًا فمثلًا: قبيلة الحكمي في فيفاء قبيلة كبيرة ذكر المؤرخ العقيلي أنها جزء من قبيلة الحكمي المعروفة
стр. 10249
في المخلاف السليماني؛ وذلك في كتابه المخلاف السليماني حيث ذكر أن قسمًا من هذه القبيلة قد استوطنوا جبال فيفاء (١). ولو عدنا إلى قبيلة بالحكم لوجدناها قبيلة كبيرة معروفة، منهم عبد الجد الحكمي أسلم في عهد رسول الله ﷺ ، وسليمان بن طرف الحكمي مؤسس دولة المخلاف السليماني. ولكن الحكمي في فيفا ينتهي جدها باسم حكم، وأجزم بأنها تنسب إلى جدها حكم وليس كما ذكر العقيلي.
كذلك نجد اسم قبيلة الحربي، وكذلك قبيلة العبدلي، وربما أنها جزء من قبيلة العبادل، ولا أجزم بذلك فربما كان تشابه أسماء فقط (٢).
قبيلة الأشراف بفيفا
تعد قبيلة الأشراف الآن من قبائل فيفا. لكنها في الحقيقة ترجع في النسب إلى آل يحيى بن يحيى من سلالة الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، والذي يعود نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب ﵁. وهذا هو الثابت في كتاب يمتلكه الأشراف في فيفا كتب من قبل السيد أحمد الناصر بن الإمام الهادي القاسمي. وكان من ضمن معاهدتهم مع أهالي فيفا بأن أي اعتداء على شخص من الأشراف تكون الدية أربعة أضعاف.
أما استيطانهم لجبال فيفا فبسبب استقدامهم لتعليم وتفقيه أبناء فيفا ويعود -والله أعلم- إلى ما قبل القرن التاسع الهجري. وقد ذكر لي شخص أن بعضًا من الموجودين في فيافا هم أيضًا من ذرية السيد: أحمد بن الحسن بن مجد الدين بن يحيى بن بدر الدين (جد آل بدر الدين) ابن أحمد المذكور بن يحيى بن يحيى.
وقد ذكر أن تلك المعلومة موجودة في الكتب التي ترجمت للإمام إبراهيم المهدي ابن تاج الدين أحمد (جد آل تاج الدين: فرع من آل بدر الدين في شمال اليمن).
стр. 10250
حيث تبين تلك الكتب أن انتقالهم إلى جبل فيفا كان في القرن التاسع الهجري. وقد سكن أكثرهم بين بني عمرو وقلة سكنت بمدر من الأراضي القيفية.
وأحب أن أضيف بأن هناك فرع من الأشراف القرشيين العدنانيين قطن جبال فيفا قديما وقد ورد ذكرهم بالتفصيل في كتاب (الروض الزاهر) حيث ذكر صاحبه:
بأن القرع الثاني من الأشراف المتواجدين بمنطقة المخلاف السليماني يعود إلى آل أبي الطيب هضام بن داود بن أبي الطيب ومنه آل مضاض الذين استقروا بضمد الأعلى بجبل فيفا بالعبسية من ٢٩٥.
وفي ص ٣٤٨ من نفس الكتاب وبعد تفصيل طويل لفروع الأشراف في المنطقة ونسبهم قال:
وآل هضام ومنهم آل مضاض آنفي الذكر الساكنين بمخلاف العبسية والرامية بجبل فيفا بضمد الأعلى (١).
وفي ص ٧١٨ من نفس الكتاب أورد (جدول أنساب) بين أسر الأشراف السليمانيين بالمخلاف السليماني حيث اتضح لي من ذلك ما يلي:
بأن نسب الأشراف آنفي الذكر الساكنين في فيفا هم: آل مطاع وآل مضاض القاطنين في العبسية والرامية والذين يعودون إلى أحمد بن مطاع بن خلف بن هضام بن داود بن أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان بن عبد الله الشيخ صالح بن موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ﵁.
стр. 10251
ومن ذلك تيقن لدينا أن هناك فرعًا للأشراف سكن في فيفا يعود إلى آل مضاض ومن ثم إلى آل هضام الذي يعود في نسبه إلى الأشراف السليمانيين.
وقد انتقل الأشراف إلى المخلاف السليماني في نهاية الربع الأخير من القرن الثالث تقريبًا. واستوطنوه ثم استولوا على إمارته كاملة سنة ٣٩٣ هـ من حكامه الحكميين ومن حكموا المخلاف منهم هم: الأشراف الغوانم ويلقيون بالشطوط وهم من ذرية الشريف غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس بن الطيب داود .... إلخ (١).
وقد استمر حكمهم قرابة ١٤٠ سنة. إلا أن هذه الأسرة اليوم في حكم الأمر المنقرضة.
وفي الحقيقة أنه لا يوجد لدينا أي تأكيد عن تاريخ تواجد ذلك الفرع من الأشراف السليمانية بفيفا ولكن الاحتمال الأكبر أن يكون ذلك التواجد بعد القرن الخامس أو بداية السادس الهجري.
ثم إننا نتساءل هل لا زال يوجد هذا الفرع أم أنه قد غادر فيفا والذي يظهر لي أنه حتى لو كان منهم قسم في جبال فيفا فهم قلة قليلة (٢).
لأن الثابت لدينا الآن والمعروف هو التقسيمات التالية للأشراف والتي تطرق لها سعادة الأديب الشاعر علي بن حسين الفيفي حيث زودني ببحث مفصل بناء على طلب طلبته منه.
يقول السيد علي الفيفي:
стр. 10252
تعتبر قبيلة الأشراف بفيفا من القبائل الصغيرة وتسمى الجهة التي يسكنونها (بقعة الأشراف) وهي في الجهة الشمالية الشرقية من جبل فيفا. وينتسبون إلى آل يحيى بن يحيى وتاريخ نزوحهم إلى فيفا قديم جدًا كما تشير إلى ذلك الأحدات المؤرخة وقد اطلعت على أن تاريخ نزوحهم إلى فيفا يربو عن أربعمائة وتسعين عاما. وجدت ذلك في كتاب عند مفتي اليمن السيد مجد الدين المؤيدي عندما كان في زيارة لمدينة الطائف قبل ٣٥ عامًا. كما أن كتب التاريخ تقول إنهم بفيفا قبل عام ٩٣٨ هـ. وعندما احتل الإمام محمد بن القاسم جبل فيفا في أوائل عام ١٠٣٥ هـ قتل منهم مجموعة دون أن يعرف الجيش التابع للإمام أنهم من قبيلة الأشراف حيث إنهم قد أصبحوا في ذلك التاريخ قبيلة كما جاء في التاريخ أي تاريخ غزو الإمام محمد بن القاسم لفيفاء. وكذلك عندما ثارت قبائل فيفا على الإمام المتوكل إسماعيل ابن الإمام محمد بن القاسم عندما جهز جيشًا لاستعادة فيفا عام ١٠٧٥ هـ. جرى حديث عن الأشراف وهذه القبيلة معروفة ومشهورة ولديهم النسب الموثق حيث إنهم قد أتوا من هجرة قطابر في شمال بني جماعة المحادة لقبيلة بني مالك من جهة قبيلة آل يحيى ومن جهة وادي "دفاء" ولا تعتبر الجهة التي جاءوا منها في ذلك الوقت من اليمن بل تعتبر من شرق بني مالك والمسافة لا تتعدى مائة كيلو من الحدود السعودية حسب ظني.
وإذا سأل سائل من أين أتوا فيسأل من أين جاء جد يحيى بن يحيى الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي نسبة إلى جبل الرس بين مكة والمدينة والإمام الهادي مشهور عند أهل العلم بأنه من علماء السنة بالمعنى الشرعي.
إذن فقد جاء من الرس عندما طلبه بعض مشايخ القبائل الشمالية لليمن وآل فطيمة من صحار لمحاربة البدع والحروب والفتن القبلية ومحاربة فلول القرامطة الذين كانوا يعيثون في تلك الديار فسادًا.
وهنا معلومة مهمة للغاية قد تخفى على كثير من العوام ألا وهي:
أن أهل اليمن يسمون قبائل لواء صعدة أهل الشام، كما أن تلك القبائل لا تعزف بنسبتها (لليمن). كما أن أهل اليمن لا يعترفون بذلك إلا من حيث التبعية لهم
стр. 10253
في الحكم وفي مناقشاتهم يقول أهل اليمن: أنتم يا أهل (الشام) ويقول أهل الشام: أنتم يا أهل (اليمن) كما أن لهجة أهل الشام تختلف كثيرًا عن لهجة أهل اليمن.
٢ - السادة أسرة الشاعر علي بن حسين الفيفي:
ومن آل يحيى بن يحيى أسرة الشاعر الأديب علي بن حسين بن محمد بن حسين بن محمد الشريف (١) وجَّد هذه الأسرة كان أميرًا لفيفا وذلك من قبل أحد الأئمة والذي كان يسكن حصن العبسية بجبل فيفا. وقد تزوج هذا الأمير من ابنة شيخ شمل فيفا آنذاك. ولزواجه هذا قصة كانت على كل لسان في جبل فيفا، وهي قصة ظريفة وذلك أن الأمير أمر شيخ القبيلة بتكليف النساء بأن يجلبن الماء للبركة الموجودة بجوار حصن العبسية والذي لازالت آثاره واضحة للعيان حتى الآن وفي اليوم الذي أقبلت فيه النسوة بالماء وهن على مجموعات كل واحدة منهن تحمل "قربًا"، والأمير وشيخ القبيلة على حافة البركة يراقبان تلك العملية وقد أقبلت دفعة من النساء بينهن فتاة جميلة لافتة للأنظار قد لفتت نظر الأمير الشاب فعلا.
ومن ثم فقد شرعت النساء في إفراغ الماء في تلك البركة كما طلب منهن تمامًا. إلا أن الأمير لاحظ أن تلك الفتاة الفاتنة لم يكن في قربها ماء بل يظهر أنها كانت قد نفخته بالهواء وكأنها تفرغ ما فيه مستغلة في ذلك ازدحام النساء وقد أثار ذلك التصرف الشاب الأمير فسأل الشيخ: عن تلك الفتاة فقال: هي ابنتي.
فقال الأمير: نحن ضيوفك هذه الليلة فرحب به الشيخ وعندما حضر الأمير أخبر الشيخ بقصة الفتاة وقد سئلت عن ذلك فلم تنفي.
وقال بلهجة حادة: لسنا عبيدا لك وإنما حضرت امتثالًا لأمر أبي. فأثار ذلك الجواب إعجاب الأمير فخطبها من أبيها وتزوجها وأنجبت ولدًا وقد لقب ذلك الولد (ابن الفيفية) نسبة لفيفا. وكانت كنية أحفاده من بعده آل الفيفية وكان من
стр. 10254
أحفاده المتأخرين محمد بن حسين الذي عاصر الشيخ علي بن يحيى شيخ شمل قبائل فيفا آنذاك.
وكان قائدًا لقبائل فيفا وبني مالك من قبل الإمام محمد بن علي الإدريسي في حربه مع الإمام يحيى بن حميد الدين وقد وصل بقبائل فيفا وبني مالك ومن انضم لهم إلى ضواحي صعدة وبالتحديد إلى قرى (الطَّلح) وقد عاد بعد وفاة الإدريسي إلى بلدته جبل فيفا وتوفي بجبل آل المشنية وقبره بجوار مسجد الوشر وأمه هي أخت الشيخ يحيى بن شريف الجد الثاني لشيخ شمل قبائل فيفا حاليا الشيخ علي بن حسن بن علي بن يحيى بن شريف. ولدى حفيد محمد حسين ورقة بخط الشيخ حسن بن علي تؤكد أن والدة محمد بن حسين هي من أسرته والكتابة بهذا الشأن منشورة في ديوان حفيده المسمى (أجراس) والذي تم نشره في عام ١٤٠٢ هـ في حياة الشيخ حسن بن علي ﵀. كما أن هناك إثبات آخر لوجود أسرة الشاعر علي بن حسين الشريف بجبل فيفاء وهو عبارة عن وثيقة تحمل توقغ كل من قاضي التمييز علي بن قاسم الفيفي وقاضي التمييز الشيخ سليمان بن قاسم الفيفي ومن شيخ شمل قبائل فيفا حسن بن علي ﵀ ومختومة بختمه الرسمي ومصدقة بشرح واف من أمير فيفاء ومختومة بختم الإمارة وصورتها مشورة في كتابنا (١) في آخر هذا البحث الخاص بالسادة والأشراف الذين استوطنوا جبل فيفاء.
٣ - السادة آل مشكاع:
يوجد بالجانب الغرب من جبل فيفاء أسرة السادة آل مشكاع وكان أجدادهم يترددون على فيفاء منذ زمن وأخيرًا استقروا بجبل فيفاء. وهذه الأسرة وكما هو معروف عنها أهل فضل وتقوى وصلاح وقد نصحوا ببناء مساجد صغيرة يصلى فيها المرء مع أهله لتعذر حضور الجماعة لصعوبة المسالك ووعورة الطرق وبعد المساجد الكبيرة وهذا ما حدث وتلك المساجد لا زالت باقية وأول مدرسة لتعليم حفظ القرآن أسسها السيد عبد الله بن حسن بن مشكاع في شرقي جبل فيفاء (جبل آل ظلمة) جاء ذلك في أحد مؤلفات فضيلة القاضي علي بن قاسم الفيفي.
стр. 10255
ومن أشهر هذه الأسرة السيد علي بن حسن مشكاع ﵀ وهو والد السيد محمد بن علي رئيس هيئة الأمر بالمعروف بفيفا ووالد السيد ضيف الله بن علي رئيس تعليم البنات بفيفا وبني مالك.
وقد وفق الله السيد علي مشكاع فقام ببناء جامع الدرب في غربي فيفاء بالاشتراك مع صديقه الوفي يؤيد بن جابر والد يحيى بن يؤيد وحسين بن يؤيد صاحب المنزل المشهور بـ (الدرب) وأقام به السيد علي الجمعة والجماعة منذ شبابه إلى أن توفاه الله عن عمر تجاوز السبعين ﵀. ورحم صديقه يزيد بن جابر وجزاهما خيرًا على هذا العمل العظيم. وهذا الجامع لعله الوحيد في مساجد الجبال الذي يصلى فيه المغرب ولا تغادره الجماعة حتى يحين موعد صلاة العشاء فيصلون جماعة مع أطفالهم فيه. وقد حافظ أبناء السيد علي على ذلك إلى الآن ومعهم الجماعة من أهل الحي، وهذه الأسرة قدوة حسنة في أمور الدنيا والدين وهم من بني المؤيد.
٤ - السادة آل حسين ضيف الله:
وجيل الشباب منهم هو الجيل الرابع وجدهم السيد ضيف الله مشهور في جبل فيفا وبني مالك وكان رجل دين وذا شخصية مرموقة حدثني عنه شيخ بني مالك (جابر امناجعة). وحدثني عنه غيره. وقد حافظ أبناؤه على سمعته الطيبة ومكانته ومن أحفاده السادة إبراهيم بن حسين ضيف الله، ويحيى بن حسين وموسى بن حسين، وعلي بن حسين وكان والدهم من أهل الدعوة والإرشاد ومن أهل الصلاح والفضل.
وهذه الأسرة من بني المؤيد وترجع أصولها إلى (هجرة فللة) من بني جماعة المجاورة لبني مالك كما تقدم (١).
стр. 10256
ومن أبناء يحيى بن يحيى شيخ شمل (منجد) في هروب ولديه النسب كما حدثني عن ذلك فضيلة القاضي علي بن قاسم الفيفي. كما أن شيخ شمل بني مالك جابر بن علي المعروف بـ (جابر امناجعة) أخبرني أن أسرته آل شريف هم من آل يحيى بن يحيى من قرية تسمى (عتمة) من قطابر ببلاد جماعة وكل من تقدم من أحفاد يحيى بن يحيى هم في الأصل من هجرة قطابر ببلاد جماعة المجاورة لبني مالك. أعود لأوضح أن الشيخ جابر بن ناجعة كان هو وشيخ فيفاء علي بن يحيى من أشهر مشايخ ما يسمى بساق الغراب ولهما سابقة طيبة الذكر مع الحكم السعودي ومكانة مرموقة. وتاريخ لا يتسع هذا البحث لشرحها. وأوضح أن الشيخ جابر ثقة في روايته هذه فقد كان صاحب دين وصدق وصفات حميدة إلا أنه لا يوجد لديهم النسب حيث كانت قبائل آل علي تعيش كغيرها في جهل وعدم معرفة. كما أنه لا يوجد تواتر ولا يُعرفون بين قبيلة آل علي أنهم أشراف.
وقد أخبرني أن جده وأبناء ذلك الجد حضروا مع قبيلة آل علي في إحدى المعارك بين آل علي وقبيلة أخرى أظنها قبيلة أهل حبس من بني مالك. فقُتل شيخ آل علي وكان جد الشيخ جابر قد أظهر بطولة مع أولاده نتج عنها انتصار آل علي فقررت القبيلة على إثر تلك المعركة أن يكون هو شيخ القبيلة. نقلت هذه الرواية بصدق وأمانة وبالله التوفيق. أ. هـ.
ومن بحث الأستاذ علي يتضح لنا أنه يوجد بفيفا عدد من الأسر الهاشمية التي تلتقي جميعها في جد واحد وهو السيد يحيى بن يحيى الذي يعود نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب ﵁. وهم:
١ - قبيلة الأشراف آنفة الذكر.
٢ - السادة أسرة الأديب علي بن حسين الفيفي.
٣ - أسرة السادة آل مشكاع.
٤ - أسرة السادة آل حسين ضيف الله.
стр. 10257
ولكن لا ننسى أن جزءًا من بحثي السابق يثبت أيضًا أن هناك من أشراف تهامة من يسكن فيفا وهم يعودون في النسب إلى موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ولكنهم جميعًا سواء آل يحيى بن يحيى أو آل موسى الجون يلتقون في الحسن بن علي ﵄.
ويذكر كبار السن لدينا أن قبائل فيفاء تنقسم إلى أقسام وهذا القول على المشهور ويؤكده كبار السن في فيفاء وأجدني أميل إليه وأرجحه حيث يذكرون أنه (١)، أتى إلى فيفاء في الزمن القديم، ثلاثة من الإخوان وهم عطا بن أحمد وأخيه عبيد بن أحمد اللذان استقرا في جبل فيفا ومنهم تناسلت قبائل فيفا. كما تطرقت إلى ذلك في بداية هذا البحث ويضيف إليهم البعض أخا ثالثا وهو شراحيل بن أحمد ولكن هناك خلاف بخصوصه كما رأينا في الشرح عن قبيلة آل شراحيل.
بينما من المؤكد أن لهما أخ ثالث وهو مِالك بن أحمد (٢). على كل فقد استقر في جبال بني مالك المجاورة لفيفا، والذي تنسب إليه قبائل بني مالك هناك ويعود نسب هؤلاء والله أعلم إلى وإني بن خولان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة ويطلق عليهم لقب يهنوي وهذا فيه خلاف أيضًا (٣).
стр. 10258
ولكن الشيء المهم والمتفق عليه والذي يجب أن يعرف من الجميع أن كل قبائل فيفاء والمناطق المجاورة لها المسماة بساق الغراب، يعود أصلهم جميعًا إلى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة (١) والذي تنحدر منه داعية خولان بشطريها الفرودي واليهنوي.
وقُضاعة آنف الذكر هو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حِمْير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن علير بن شالخ بن أرفخشد (النبي هود ﵇ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ (النبي إدريس ﵇ بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ﵇.
وفي بعض من ذلك يقول الشاعر الشاب: نبيل ابن الشيخ علي قاسم الفيفي:
وفيفاء فخري وانتسابب لأهلها … رقي فوق هامات النجوم الغواديا
بيوت بها من نسل خولان عامر … كرام بعيني كالجفون سواسيا
قضاعة جدُ الجميع ونسله … كرام بهم أوصى النبيُ الخواليا
وفي أهل فيفا يقول نبيل علي الفيفي:
قوم إذا عد الرجال لقيتهم … صدر الصفوف كثورة البركان
أنسابهم شرف تحدر نسله … من خيرة الأنساب في خولان
فيهم خسافي المكارم شامخ … والداثري له جميل بيان
فيهم مثيبي الجدود فعاله … تبقى وينشدها له السلماني
فيهم عمامي وأبيات النهى … شهب السماء تنير بالأكوان
دفريهم يغدو ويكمل سيره … ظلميهم جيش من الشجعان
стр. 10259
أشرافهم نسل الرسول محمد … والأخشمي يزيد في الإحسان
فيهم شراحيل الجدود رجاله … قفلا لحدود لنا عن العدوان
عمريهم سمح الخصال وجاره … العبدلي كتائب الفرسان
فيهم ثويعي المفاخر جاره … المشنوي قلائد العقيان
حكميهم نار تسد ثغورنا … حربيهم يعلو على الطغيان
مدريهم صافي المودة ماجد … تبقى مناقبهم على الأزمان
لمحة تاريخية عن أصل قبائل فيفاء (١):
التاريخ: هو معرفة أخبار الماضين وأحو الهم من حيث المعيشة والسياسة واللغة والأدب وكذلك اعتقاداتهم.
وتاريخ العرب قبل الإسلام ليس معروفًا يقينًا لأسباب عدة، ولكن المؤرخين والنسابين أجمعوا على أن العرب ينقسمون إلى ثلاث طبقات:
أولاها العرب البائدة: وهذه الطبقة لم يصل إلينا شيء صحيح من أخبارهم إلا القليل كعاد وثمود.
ثانيهما العرب العاربة: وهم القحطانيون الذين اختاروا اليمن السعيد منازل لهم، ومن أمهات قبائلهم وأشهرها، الفرعان الكبيران كهلان وحِمْيَر، وما يهمنا هنا هو فرع حِمْيَر.
وشعب حِمْيَر: يتفرع منه عدة قبائل مشهورة، والذي يهمنا منها هو قبيلة قُضَاعة التي خرجت منها معظم قبائل اليمن الكبيرة، كجهينة وبلي وغيرها، وإلى قُضَاعة هذه تنسب جميع قبائل فيفا وما جاورها.
стр. 10260
وثالثهما العرب المستعربة (الإسماعيليون): وهم العدنانيون من ذرية نزار بن معد بن عدنان ومن أمهات قبائلهم القديمة ربيعة ومضر وآياد، وأنمار.
فيفاء عبر التاريخ
إن جبال فيفاء لم تلق الاهتمام من المؤرخين القدامى، وربما يعود السبب في ذلك إلى عزلتها قديمًا عن العالم المحيط بها.
وذلك لأنها كانت عبارة عن بلد صغير منعزل في سلسلة جبال السراة ولم يكن له أي مشاركة في المعتركات السياسية، والعناية التاريخية مقصورة في الغالب على التقلبات والحوادث السياسية.
إضافة إلى وعورة وصعوبة الطريق المؤدي إليها، والذي ربما سبب تكاسلًا لبعض المؤرخين الذين أرخوا للمناطق المجاورة لجبال فيفاء.
أضف إلى ذلك جهل أبناء فيفاء قديمًا، وانتشار الأمية مما نتج عنه عدم تدوين أي معلومات أو تاريخ عن هذا الجبل، ولذلك فإن فيفاء لغزًا محيرًا للباحثين وحتى لأبنائه على الأقل حتى الآن، وقد كان الحكم الفعلي المباشر في جبال فيفاء لمشايخ قبائلها وربما أنه كان يطلق على بعضهم اسم سلطان، ويوجد بعض الأماكن في فيفاء والتي يطلق عليها اسم سلطان كحيفة السلطان وغيرها، ويتناقل كبار السن في فيفاء وجيلنا في الوقت الحاضر حكايات عن سلاطين ظلمة كانوا يحكمون جبال يغماء بشيء من الظلم والتعسف، كسلطان القزعة والذي سنأتي على ذكره في باب قصص من فيفا.
ولكن من المؤكد أن جبال فيفاء لها حضارة عريقة، لأسباب عدة منها طيب مناخها والذي يفقده الكثير من العالم الذي يحيط بها.
إضافة إلى ذلك خيرات ذلك الجبل الزراعية، وربما في القريب العاجل سنجد أثرًا أو مخطوطة يحل بها هذا اللغز.
