الصيعرية (١) والصيعر قبيلة من الصدف تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين (٢) من هنا ترى أنه لا غموض في نسب الصيعر كما في نسب أختها الكرب.
فروع الصيعر (٣).
تنقسم الصيعر اليوم إلى قسمين رئيسيين، هما: آل محمد بلليث، وآل علي بلليث.
١ - آل محمد بلليث (بنو الليث) وتنقسم إلى ثلاثة فروع:
الهجمة، وتنقسم إلى قسمين: المسادسة، والكنادشة، وتنقسم المسادسة إلى: آل حاري، وآل سعدان، وآل قائد، وآل سويد، وتنقسم الكنادشة إلى: آل عون بن كندش، وسلامان بن كندش، والدعالجة. ومن آل عون بن كندش حتيش وآل غانم. ومن آل سلامان: آل عون بن سلامان، وآل علي بن سلامان. ومن عون بن سلامان: آل علي بن عون، وآل معروف بن عون. ومن آل معروف ين عون: آل غضبان، وآل سلامان بن معروف، وآل بصيص بن معروف.
وتنقسم آل علي بن سلامان بن كندش إلى: ابن جربوع، وفيهم شيخة آل محمد بلليث، ومنهم روايتنا عن جميع الصيعر، وابن حوالان، وابن الدلخ، وابن دحيان.
ب - آل خشبيمة، ومن فخوذهم: آل عبد الله بن عوف، والعساكرة، وآل عبيدون (كذا ولعله عبدون) وآل فرج، وآل خشيدل.
ومن آل عبد الله بن عون: آل حرمل، وآل قريم.
ج - آل الليث بن عمرو، ومن أفخاذه: آل شميل، والصقعان
ومن بطون الصقعان: آل سعدون، وآل عوض بن محمد، وآل بعران، وآل ربيع.
стр. 10362
٢ - آل علي بلليث: القسم الثاني من قبيلة الصيعر، وينقسم إلى قسمين .. الكسالين، وآل مسلَّم:
أ - الكسالين، ومن فروعهم: آل علي، وآل مبارك. ومن آل علي: آل الأفنخ، وآل قردود، وآل محمد بن علي، والزبابنة، ومن آل مبارك: المزاريع، وآل مكوم، والأشموس.
ب - آل سُلَّم، ومن فروعهم: آل عذرب، وآل قروان.
ومن آل عذرب: آل باراح، وآل باقي مسلم (كذا روي) والسمادعة ومن آل قروان: آل علي بن قروان، وآل دومان، وآل قروان الأصغر، وآل حبران، وآل هديب، ومن آل قروان (الثاني) الأصغر: آل رميدان، والمواشحة، وآل هذال، وآل عدانة.
قبائل تلتحق في الصيعر رأسًا:
١ - آل محفوظ: ومن بطونهم: آل عمرو بن محفوظ، والمراشدة، وآل طيران، والقعاوشة، وآل الشيبة، منهم الشيخ سالم بن أحمد بن محفوظ صاحب البنك الأهلي التجاري، وله إحسان ولطف مشهور بأعمال البر.
٢ - الدحابجة: ومن فروعهم: الدهاملة (دهيملي) وآل خميس.
يقال: إن ليثًا ودحباجًا، ومحفوظًا أبناء الصيعر، هذا متوارث حسب قول روايتنا.
توابع محمد بلليث:
ثم استدرك الشيخ صالح بن جربوع فقال: وهذه قبائل تتبع آل محمد بلليث، أي أنها ليست من صلب النسب، وهي:
١ - اليحايين (بنو يحيى) ومن فخوذهم: آل جنب، وآل حديل.
٢ - المحارقة، ومن أفخاذهم: آل عياف، وآل سبعان، والملاقيط.
стр. 10363
آل إسحاق:
وأراد الشيخ صالح أن يدخل آل إسحاق في الصيعر، ولكن أمير شرورى انتهره وعنفه، وكثر الجدل، فقلت: يهمني أن أقيد هذه القبيلة، وأرجو أن يكون الراوي أمينًا مع نفسه أولًا، ثم مع من يسترويه. فقال الشيخ صالح: هم جيران الصيعر، ونسبهم (فقراء) والحقيقة أن في الجزيرة أسرًا منتشرة لا يكاد يحيط بها علم شخص تتعدد أسماؤها ويتخذ الكثير منها ميزات، مثل عدم تزويج بناتهم لعامة الناس ونحوه، من هؤلاء نجد: الفقهاء والفقراء، والمشاييخ، والصلاح، والأولياء، إلخ. وجاءت هذه المميزات من انتشار آل البيت وأبناء الصحابة والأنصار، ومن يمت إلى النبي ﷺ بصهر أو نسب هاشمي أو قرشي، فكان يسمى الرجل منهم فقيهًا أو صالحًا أو وليًا، أو يلقب نفسه بالفقهب إلى الله، ثم تحج هذه الألقاب على الذرية فينسون أصولهم مع احتفاظهم بميزة الترفع وعدم التكافؤ في الزواج قال به الشافعي ﵁، وأبوحنيفة، وقصراه على بني هاشم ثم قريش، وعداه بعضهم إلى كنانة، كجذر من جذور قريش، ولما شاع ذلك وطبقه بنو هاشم شايعهم فيه أقوام ليست لهم، مثل بعض الأنصار ﵃، ومثل عدوان بالطائف، وغيرهم. ويظهر أن معظم (الذين انتشروا في الجزيرة من أبناء الصحابة شايعوا هذه الأسر في تطبيقه (١)).
فروع آل إسحاق:
آل شبيان، وآل حمدان، وآل ربيع، وآل النهم، وآل عقيل، والغشاليق.
قبيلة نهد
ألمحنا فيما مضى إلى أن نهدًا هي القبيلة الرابعة التي تلتقي منازلهم عند شرورى، وهي والصيعر يد واحدة على من سواهما، فإذا كانت الكرب أخت الصيعر -كما قدمنا قول الأكوع- نسبًا أو قرينتها لفظًا، فإن نهدًا حليفتها وصيحتها دون الكل.
стр. 10364
فمن هي نهد هذه؟ وما نسبها وأين كانت ديارها؟
جميع ما لدينا من القرائن وكل ما يعتقده النسابون هو أن نهدا هذه هي نهد القضاعية، لا يشوب ذلك إلا ما ذكره العلامة الأكوع في حاشية الجزء الثاني من كتاب "الإكليل" (١).
وما ذكره الهمداني في "صفة جزيرة العرب" (٢). ولكن العلامتين اليمنيين جاء بعد اختلاط القبائل وتماوجهم بعضها في بعض بسبب كثرة الحروب، وكثرة الحروب تسبب الهجرة والتحالف والتداخل، وقد ساق لنا الهمداني أمثلة كثيرة وهاهو يقول لك: آل فلان من ولد فلان وهم اليوم يتبكلون (أى يدعون) نسبهم في بكيل، وآل فلان يتمذحجون. إلخ.
قال حاجز الأزدي: في حرب كانت بين الأزد ومذحج وأحلافها، وهو يعني نهد بن زيد، وقد ضم إليهم جرم بن ربان بن حلوان، وكانت نهد وجرم حلفاء، وكانت جرم قد أصحرت فأقامت بنجد (٣):
فجاءت خثعم وبنو زبيد … ومذحج كلها وابنا صحار
فلم نشعر بهم حتى إناخوا … كأنهم ربيعة في الجمار
وكان نهد كثير الولد، وقد عمر عمرًا طويلًا، وله من الولد أربعة عشر ذكرًا: مالك، وحزيمة، وعمرو، وهو الذي كان يقال له كبد بني نهد، وزيد، ومعاوية، وصباح، وكعب، وحنظلة، وعائر، وعائذة، وجشم، وشبابة، وأبان، ورحلت جهينة
стр. 10365
ابن زيد بن ليث بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، إلى جبالهم وحلوا بها (١)، وتلاحقت قبائلهم وفصائلهم فصارت نحوًا من عشرين بطنًا. ثم ظعنت -بعد جهينة- سعد هذيم ونهد، ابنا زيد بن ليث بن أسلم بن الحاف، فنزلوا وادي القرى والحجر والجناب، وما والاهن من البلاد، ولحقت بهم حوتكة بن سود بن أسلم، وفصائل من قدامة بن جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وبنو ملكان بن جرم، غير شكم بن عدي بن غنم بن ملكان بن جرم، فنزلت هذه القبائل تلك البلاد، فلم يزالوا بها حتى كثروا وانتشروا، قوقعت بينهم حرب، فأخرجوا نهدًا وحوتكة وبطونًا من جرم، ونانوهم، وكاد رئيس سعد بن زيد -وفيها العدد والقوة- رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد، وهو أخو قصي بن كلاب لأمه (٢). وسارت قبائل نهد وجرم إلى بلاد اليمن: مالك، وحزيمة، وصباح، وزيد، ومعاوية، وكعب، وأبو سود (٣)، فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران، ونزلوا منها أرضًا تلي السرأة، يقال لها (أديم) وغلبوا على بعض البلاد، فناكرتهم طوائف من مذحج وطمعوا فيهم، فقال عبدالله بن هثم النهدي:
لأخرجن صريمًا من مساكنها … والمرتين وهمام بن سيَّار
لم أدر ما يمن وأرض ذي يمن … حتى نزلت أديمًا أفسح الدار
وقال عمرو بن معدي كرب الزبيدي:
لقد كان الحواضر ماء قومي … فأصبحت الحواضر ماء نهد
وهذا يدلنا على أن نهدًا كثرة هنا وقويت حتى صارت تنازع قبائل كبارًا من مذحج كزبيد، وكانت مذحج تغطي مساحة هائلة من اليمن، فنهد حينئذ قبيلة مهابة صائلة جائلة.
стр. 10366
ثم لحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب. فحالفوهم، ولحقت جرم بن ربان ببني زبيد، فحالفوهم، فتحاربت بنو الحارث وبنو زبيد -كلاهما من مذحج- فالتقوا على بني الحارث عبد الله بن عبد المدان، وعلى زبيد عمرو بن معد يكرب (١).
وهذا بيت القصيد، وهو ما أطلنا من أجله، أي أن نهدًا قام الإسلام وهي بديار بني الحارث بن كعب شرق نجران وحبونن، ولا تبعد ديارها اليوم عن تلك الديار (في حدود ٣٠٠ كيلو متر) إذا اعتبرنا الزمن وما حدث في اليمن من حروب، خاصة تلك التي شنها الهادي على بني الحارث، وتفرقها وشتات أمرها، فكان لابد لقبيلة تريد التماسك ولابد من إزاحتها أن تندفع إلى أضعف البلاد، فكانت صيهد القفر فلاة لا منازع عليها، ومنها يمكن التمدد حسب الظروف، فكان تمدد نهد بعد ذلك إلى أطراف حضر موت حيث المياه والظل، ونجد شذرات لا يحتج بها تذكر أن مرة في نهد، فربما هي مرة يام اليوم، التي تتصل بنهد جنوبًا وديار بني الحارث شمالًا وتنساح في نجد.
ومن كل ما تقدم ترى أن نهدًا مازالت تقذف بها النوى حتى انقسمت إلى نهد الشام ونهد اليمن، وذكر الهمداني (٢) أن نهدًا كانت بنجد -نجد اليمن- بعد أن اصطلحت قبائل خولان (٣)، وكأنها كانت جيرة لجنب وزبيد وحليفة لهم على عنز بن وائل.
ونجد -الهمداني- يحدد ديارهم (٤) في عهده فيذكر مواضع كثيرة تقع كلها بين حبونن وتثليث، فقال: قبائل نهد، ومعرّف، وحرام، وهي أكثر نهد، وبنو زهير، وبنو دويد، وبنو حزيمة، وبنو مرمص، وبنو صخر، وبنو ضنة، وضنة من عذرة، وبنو يربوع، وبنو قيس، وبنو ظبيان، ولبعض هذه الأسماء ذكر اليوم في بقايا مذحج،
стр. 10367
ولكن الأسماء مشتركة بين الناس. وفي مكان آخر يقول الهمداني (١): ثم بلد نهد من جرش إلى كتنة الهجيرة والهجيرة يتردد ذكرها بأنها كانت قرية نهد وقاعدتهم، وكانت المحطة الأولى قبل تثليث مما يلي اليمن، في شرقي جرش.
فروع نهد:
تنقسم قبيلة نهد اليوم إلى ثلاثة فروع رئيسية، هي (٢):
١ - بنو كليب: وتنقسم إلى:
أ - العجاج - بالتخفيف - أو آل عجاج.
ب - آل ثابت.
جـ - آل بدر، ومن فروعهم: آل بشير، وآل محمد، والعواهمة، وآل حزيم، وآل حدجان.
د - آل مقيزح.
هـ - آل منيف.
و - آل صريمان.
ز - آل بشر.
ح - آل البقري
ط - آل مذعذع
ي - آل حويل.
ك - آل كوبر - بالتصغير، ومنهم بيت تجارة معروف في مكة.
ل - آل نهيد.
م - آل عبري.
ن - الشراشرة.
س - آل مهني.
ع - آل طاهر.
ف - آل صايل.
стр. 10368
ص - آل كليب، فرع أصغر.
ق - آل جذنان.
ر - آل عزون.
ش- آل شرمان.
ت - آل كرشين.
ث - الضلفان، واحدهم ضليف، بالتصغير.
فهذه ثلاثة. وعشرون بطنًا نسبها روايتنا إلى كليب رأسًا، والظاهر أن بعضها أفخاذ وخوامس من بطون رئيسية أكبر منها، وعدم الترتيب وحسن التفريع لا يلام عليه مثل هؤلاء، وإن كان -في الواقع- تحبذ العناية به.
٢ - بنو يزيد: الفرع الثاني من نهد، ومن بطونه:
أ - المقاصفة: واحدهم مقصف، بتشديد الصاد.
ب - آل ذياب.
جـ - آل الزوع.
ط - البهوع.
ي- الرماة.
ك - آل فهيد.
٣ - اليمني: تصغير يمني، الفرع الثالث والأخير من فورع نهد اليمن في يومنا هذا، ومن بطونه:
أ - آل عتنان.
ب - آل قحام.
جـ - آل غانم.
د - الغشمان.
هـ - آل وريدان.
و - آل الرام.
ز - آل خويران.
انتهت فروع بني نهد كما رواها لنا الشيخ سالم، وقد تقدم القول بأنهم حلف للصيعر دون غيرهم من القبائل المجاورة، وقال سالم: تمتد ديار نهد من شرورى شمالًا إلى وادي حضر موت جنوبًا، مارة قرب (العبر) و (زمخ) ولها أودية زراعية تفيض من
стр. 10369
جبال حضر موت باتجاه الشمال فتصب في تلك الصياهد والرمال، كرملة السبعتين، وغيرها.
(٣) وذكر سعود الهاجري في كتاب بني هاجر: أن بني جهم من قبيلة المحلف في بيشة هم أبناء جهم بن نهد بن زيد بن قُضاعة ومنهم الأفخاذ التالية:
الدخنة - الشرافين - الرماضين - القرامين - الغماضين - الجلادين - آل مرو آل المقيطيف، ومن الأخير شيوخ بني جهم ومنهم الشيخ ناصر بن فنيس.
وذكر الشرعبي عن نهد أيضًا:
نهد: وهم بنو نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة (١).
قال الهمداني:
"بلد بني نهد: طريب، وعصابة من ذوات القمص، وكتنة، وأراك واديبة أراك وأراكة في أسفل بلد زبيد .. والقرارة، والريان، وجاش، وذو بيضان، ومريع، وعبالم، وغرب، والحضارة، والعشتان، والبردان" (٢).
قلت: وأغلب هذه المواضع لا يزال يحتفظ باسمه حتى يومنا هذا مثل: طريب وهو وادٍ من أشهر أودية بلاد قحطان، وجاش، وأراكة، والريان، ولعله الرين حاليًا وقبيلة نهد هذه هم رهط الصحابي: قيس بن حذيم بن حرورية النهدي كان أمير قومه في فتح القادسية.
والإمام المحدث: أبي عثمان النهدي، وقسورة بن معلل بن الحجاج، ولي سجتان في أيام بني أمية وغيرهم ممن اشتهر من رجالهم، وانظرهم في أشهر أعلام المنطقة في الجاهلية والإسلام.
стр. 10370
ومن بطون نهد بن زيد: مالك، وصباح، وحزيمة، وزيد، ومعاوية، وكعب، وأبو سودة، كلهم بطون في اليمن، يسكنون بقرب نجران، هكذا قال ابن حزم (١).
وقد دخلت البقية الباقية من بني نهد مع قبيلة من قبائل عبيدة قحطان الحالية، وفي بني الأحمر من رجال الحجر، وفي شهران العريضة.
وقال البلادي عن جغرافية منطقة نجران:
ونعني بها هنا منطقة إمارة نجران (٢)، السعودية الواقعة جنوب أبها، وقد ذكرنا المسافة بينهما في طريق هذه الرحلة.
ونقسم هذا البحث إلى أربعة أجزاء رئيسية ليسهل تفهمه: وادي نجران وسراته، وادي حبونن، وادي اليدمة، الصياهد والربع الخالي.
ا - وادي نجران: يأخذ وادي نجران أعلى مساقط مياهه من السراة الواقعة شرق جازان، حيث يتقاسم الواديان (نجران وجازان) الماء، ويأخذ مياه ما بين صعدة في الجنوب إلى قمة جبل الريث في الشمال، وهي سراة خولان: سحار وبني مالك وبعض وادعة، وله روافد عظيمة، من أهمها: وادي العرض، ووادي الفرع، ويسير -حسب قول من وجدناه من يام عند السد- ثلاثمائة كيلو متر من رأس السراة إلى السد - وقبيل السد تجتمع فيه ثلاثة أودية عظام، هي:
١ - وادي مروان، ويقولون (مرون): يأتي من جهات صعدة من الجنوب، وهو امتداد وادي الفرع السابق ذكره، وفيه مزارع وكروم، وسكانه خولان ومعظمه في حدود جمهورية اليمن، وفيه يسير طريق حاج اليمن من صعدة شمالًا، ويسمى رأسه (سروم).
стр. 10371
٢ - وادي العرض: وهو ما قدمنا، يأتي إلى نجران من الغرب العدل، وله روافد وعليه قرى عديدة ومزارع، وهو أيضًا لخولان، سحار وبني مالك، وغيرهما، وكذلك قبيلة جماعة.
٣ - وادي كرا: واد يأتي من الشمال من بلاد وادعة الهمدانية، وهو قصير المدى قليل الأهمية بالنسبة إلى سابقيه، وهو كله في حدود المملكة العربية السعودية.
ثم ينحدر وادي نجران بعد السد في ما يطلق عليه اسم نجران، حيث الغابات من النخيل والأرض الزراعية الخصبة ومدينة نجران وقراها، وهذا بلد يام ومقر الإمارة السعودية، ويسمى وادي نجران -هنا- (دلهام) وذلك على تعبيرهم لأن مسيله يدلهم إذا سال فيكون جارفًا هائلًا، ولكن هذا السد سيحد، ولو نسبيًا - من هياجه.
روافد دلهام، أي روافد نجران بعد أن يتسهل بين السد وجبل تصلال: من الضفة اليسرى أي الشمالية: دحضة: شعب يصب من جبال نجران الشمالية، وفي مصبه حي باسمه. الأملاح: شعب يصب من الشمال. ذوحمى: شعب أيضًا من الشمال. الحج: من الشمال قرب الصعيد. الحيدين (جبلان) وشعب باسمها. أبو الرشاش: يصب على آخر مزارع نجران من الشمال، وبه وشل ومنتزه حسن. وإذا تجاوزت مزارع نجران وقراه أتاك من الشمال على التوالي: الشعبين، وعشر، وصحبان والحشرج، وعرجان، والأثاية، والدخول، وهذه نهاية روافده الشمالية، ومن كل منها ترك جبل تصلال (جبل كعبة نجران).
روافد نجران من الجنوب:
نهوقة: واد متسع قابل للإصلاح، وهو أولها مما يلي السراة بينها وبين جبل رير الضخم الذي يشرف على مدينة الأخدود. نهيقة: بتشديد الياء والتصغير: تلي نهوقة مما يلي الشرق من جبل رير. سقام: من رير أيضًا. رير: اسم شعب يصب من جبل رير الضخم فوق آثار الأخدود. صخًا: من الجنوب بعد الأخدود، الدريب: يلي صخًا
стр. 10372
من الشرق. الشرفة: من الجنوب، تراها من الصعيد جنوبًا، عقرم وعقيرم شعبان: يصبان من الجنوب.
قرب قرية الخضراء:
ويسير نجران بين سلسلتين من الجبال آخذة من السراة مشرقة كالساعدين ودلهام بينهما، ولا فصل فيهما لمرور السالك حتى جاء عهد السيارات فشق الطريق في عقبة شلية في جبل بريم، ثم يتجه شرقًا حتى يصب في الصياهد فيما يسمى بشقة نجران قرب الربع الخالي، وهناك قد يجتمع به أو يقرب منة وادي حبونن.
جبال نجران
يقع وادي نجران ومدينته اليوم بين سلسلتين جبليتين ممتدتين من الغرب إلى الشرق، مبدؤهما من السراة ومنتهاهما في الرمل، وهما تتكونان من جبال مغر جرد وعرة المسالك، أهم مسالكها طريق نهوقة، ولذا كان حاج حضر موت يأتي إلى نجران من الشرق ويعود مرة أخرى إلى الشرق حيث يسلك وادي حبونن. ومن أهم الجبال المحيطة بنجران:
١ - من الجنوب الغربي إلى الجنوب الشرقي: أبو همدان، رعوم: عليه قلعة بناها عبد الله بن يحيى إمام اليمن في أول القرن الرابع عشر الهجري المنصرم، ورعوم هذا وفي وسط الوادي من صدره. رير: جبل ضخم هو أهم ما في السلسلة الجنوبية يشرف على كل نجران ويقع جنوب وسطه الأحمر، ويقولون الحمر: يشرف على الأخدود من الجنوب. صخا: أسفل الوادي يمين الدرب المشرق. الدريب: بعد صخا من الشرق بينه وبين قرية الخضراء. النصال: قبل صخا بينه وبين رير: زكم: بعد صخا والدريب، ثم تليه جبيلات الشرفة، ثم الخليف وجبل الخضراء: وما جنوب هذه الجبال يسمى الأفراد، وأهله همدان.
٢ - من الشمال الغربي إلى الشمال الشرقي: صامح: يشرف على البلد من الشمال، وكلمة البلد تعني نجران القديمة، وتسمى (أبو السور). فريع بني سلمان. الخلعة.
стр. 10373
العجمة. جبل الصقور. قرن سري: الصريمة الكبيرة والغبراء وصهيبة والمنقحكلها تشرف على الصعيد. بريم: جبل خشن أخشب أمغر، يأخذ الطريق المسفلت إلى الشمال إلى ظهران وأبها، وفيه عقبة شلية الكأداء. العان: شرقي بريم، وأبو الرشاش بينهما. المنارة: تلي العان من الشرق. المسماة: غربي العريسة. أجبل الأثاية: أجبل قليل الارتفاع تشرف على الطريق إلى المطار من اليسار.
عمود السفح: جبلان على يسار الذاهب إلى المطار. المستطيل: بين العريسة والمطار. صهبان والوعير والشعث - جمع شعثاء: شمال شرقي المطار على مرأى. تصلال: جبل أسود في وسط السهل.
جبال: لهام وحامر وضبع: بين أسفل نجران وأسفل حبونن، شمال تصلان. جبل بني أكلب والنبطاء: شرق تصلال، ولا بعدها إلى الرمل.
الركيبة: تصغير ركبة: بعد خضراء نازلة على سيل الوادي قرب الجسر على طريق شرورى. جبلا بني جعل: الأبيض والأسود، بعد خضراء إلى الجنوب الشرقي. بني حميقاء: جبلان فيهما ماء: آخر هذه الجهة من الجبال داخل الحدود السعودية، جنوب شرقي خضراء.
استراتيجية نجران
تقدم معنا القول بأن نجران يقع بين سلسلتين وعرتين من الجبال التي لا منافذ لها، إلا منافذ محدودة معروفة جيدا، هاتان السلسلتان تحفان به -كما تقدم أيضا- من الشمال والجنوب، ثم يرتكز في الغرب على السراة المعروفة بعلوها وصعوبة مسالكها، أما في الشرق فهناك صحراء تيه من الأرض لا ماء فيها ولا شجر، تظهر في قسمها المجاور لنجران أجبل منقطعة معزولة عما حولها، فهي بهذا أصلح ما تكون للمراقبة، وكل باد في رأس واحد منها تنكشف له مسافات كبيرة من تلك الصحراء.
يقع بين هذه الحدود المنيعة ماء وزرع ومتسع يمكن أن يقام فيه سكن مكتف ذاتيًا -ولو نسبيًا- عما حوله.
стр. 10374
ولذا نرى في تاريخ نجران ظواهر لا نراها في كثير من البلدان التي تفوقه اتساعًا وسكانًا وخصبًا، منها:
١ - احتضانه للأديان منذ عرفت، فقد عرف اليهودية، ثم النصرانية، ثم عاشا معًا حتى جاء الإسلام، فأصبح في نجران ثلاث ديانات تتعايثى حتى نفي عمر ﵁ غير المسلمين. فلما تعددت مذاهب المسلمين تسابقت هذه المذاهب إلى نجران وكل منها يراه معقلًا يمكن أن يبث منه مذهبه، ففيه اليوم: السنة، والزيدية، والإسماعيلية. ولم تشأ الحكومة السعودية إرغام الناس على اتباع مذهب السنة، فتعايشوا فيه.
٢ - كثرة الحروب في نجران من لدن ذي نواس إلى عهد الإمام يحيى إلى عهد الملك عبدالعزيز. ويبدو أن أهل نجران وجدوا ضالتهم في الحكم السعودي، فلم نسمع ولم تحدث أية معارضة منهم منذ انضمام هذا البلد إلى المملكة العربية السعودية.
٣ - قيام صناعات وتجارة رائجة في نجران لكثرة السكان وخصوبة الأرض والشعور بالاستقرار.
أهم القرى في وادي نجران:
١ - الموفجة: قرية زراعية جميلة غزيرة الماء كثيرة البساتين، تقع في حلق نجران بعد السد.
٢ - سلوة: بعد الموفجة لحادر الوادي يشرف عليها من الشرق جبل رعوم، ذات زرع ونخل.
٣ - زور آل الحارث: قرية بجوار الموفجة على الضفة اليسرى للوادي.
٤ - بران: تقابل رعوم، لآل الحارث.
стр. 10375
٥ - العان (عان المكارمة): قرية بجنب جبل العان المتقدم، فيها آثار وبقايا بيوت، يقال: إن المكارمة عندما نزلوا نجران نزلوها أولًا ثم انتقلوا إلى خشيوة.
٦ - خشيوة: تقع على يسار الوادي، وهي مقر الداعية المكرمي وسكن مكارمة نجران، والمكارمة الباقون يسكنون "ابدرًا" من رأس حبونن.
٧ - أبو السور: تسمى البلد، وهي أم قرى نجران، أي نجران القديمة، وهي مدينة بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى، وبها أسواق تجارية ضخمة، ومبيع للأغنام والإبل، بالإضافة إلى أنواع المجلوبات والفواكه وغيرها، وقد لفت نظري غلاء البن فيها رغم قربها من مزارعه في اليمن.
٨ - صنعاء: قرية للأشراف، أصبحت تعد حيًا من أحياء نجران، ويقال لأهلها: أشراف صنعاء، وليس المقصود صنعاء عاصمة اليمن.
٩ - عويرة: قرية للأشراف أيضًا قريبة من صنعاء.
١٠ - ضجَّة: بني البلد والصعيد، على يسار الوادي.
١١ - الصعيد: عند أول زيارة لي قبل ثلاث سنوات كان الصعيد صعيدًا بالفعل، صحراء ظاهرة على يسار الوادي، ولكن في رحلتي هذه وجدت الصعيد مدينة فسيحة الشوارع، كثيرة الدارات الجميلة، وقد انتقلت إليها جميع دوائر الحكومة، وكان انطباعي عنها يشبه الذهول، ولكن هذا العهد مذهل حقًا وإلا في أي عهد تتحول صحراء قاحلة إلى مدينة عامرة خلال ثلاث سنوات؟!
١٢ - خضراء أو الخضراء: آخر قرية يؤخرها وادي نجران يمينه وهو يؤم الصحراء الواسعة (صيهد).
وإذا كانت هناك قرى عديدة أخرى غير هذه فعذرنا في عدم ذكرها أن جميع هذه القرى قد توسعت حتى اختلط بعضها ببعض، فأصبح الوادي يبدو مدينة واحدة تعج بالحركة النشطة، وهي في ثورة عمرانية وزراعية وتعليمية لم تر مثلها من قبل.
стр. 10376
هذا وصف مجمل لوادي نجران وقراه، أما ما قاله عنه المتقدمون فلا يجوز يختلطان في كتب المتقدمين، فانظر ذلك الفصل.
وادي حبونن
هكذا اسمه القديم (حبونن): كذا ذكره الهمداني بفتحتين، فقال (١):
ليام وطن بنجران نصف ما مع همدان منها (٢)، ثم بلدهم يطرد عليها ناحية الحجاز إلى حدود زبيد ونهد من ناحية حارة ويليها، وهي حارة وأملاح وسمنان فإلى ما يصالي خليف دكم من أعالي حبونن، وبخليف دكم قُتل عبد الله بن الصمّة أخو دريد، والحظيرة وبدر وصيحان وقابل نجران وهدادة والحظيرة بأعلى حبونن وفي مكان آخر يقول (٣): "وأم محجتها (حضرموت) السفلى فمن العبر في شيز (٤)، صيهد إلى نجران شبه من ثمانية أيام، ثم من نجران حبونن (٥)، وهو واد يغيب من بلد يام من ناحية سمنان، وهو كثير الأرطى، وبه بئر زياد الحارث جاهلية (٦)، وحبونن بكسر الحاء (كذا هنا) من مناهل العرب المشهورة.
وذكره ياقوت بفتحتين، نقلًا عن صاحب الكتاب (سيبويه)، ثم أورد للأجد بن مالك:
ولحقتهم بالجزع جزع حبونن … يطلبن ازوادًا لأهل ملاع
ولوعلة الجرمي:
ولقد صبحتهم ببطن حبونن … وعليَّ إن شاء المليك به ثنا
стр. 10377
سعى امرئ لم يلهه، عن نيله … بعض المفاقر من معايشة الدنا
ثم لم يلث أن ورد الاسم (حبوني) بالتحريك والقصر، وهو قريب مما ينطق اليوم، ثم أورد قول ابن يحيى السمهري:
خليلي لا تستعجلا وتبينا … بوادي حبونى: هل لهن زوال؟
ولا تيأسا من رحمة الله وأسألا … بوادي حبوني، أن تهب شمال
ولا تيأسا أن ترزقا أرحبية … كعين المها، أعناقهن طوال
من الحارثيين الذين دماؤهم … حرام، وأما مالهم فحلال" (١)
وتركنا هناك تعليلًا وأقوالًا.
قلت: أما اليوم فيقال (حبونا) بفتح أوله وضم ثانيه، ولما قلت للشيخ عبدالرحمن بن قعوان شيخ حبونا: حبونة. قال: لا، بل حبونا
مجرى حبونا وفروعه وقراه:
يأخذ وادي حبونا أعلا مساقط مياهه من السراة الواقعة إلى الشمال الغربي من بلدة نجران، وإلى الغرب من ظهران اليمن، وهناك سراة وعرة تسمى (قلة الموت) من أطراف بلد الريث الشرقية، يأخذ حبونا مياهه الشرقية وميا الفيض والجبل الأسود الذي يغلب اليوم عليه اسم سراة عبيدة، أما من الشمال فيقاسم تثليث الماء من حزوم تقع جنوب سهل العمق شرق خميس مشيط.
ويعتبر وادي حبونا ثاني واد مهم في المنطقة بعد نجران، وسكانه يام، ما عدا نواسغه العلا فلوادعة وفروع من قحطان.
стр. 10378
وتتجمع فروعه في مكان يسمى المجمع، وقد وصفناه في مذكرات الرحلة، ثم يتجه إلى مطلع الشمس مارًا بين جبال شقران إلى يساره ورملة عرمرم إلى يمينه فيدفع في صيهد ليس بعيدًا عن وادي نجران حيث يضيع ماء الواديين في ذلك السهل القاحل الرملي، وربما اجتمع سيلاهما هناك.
فروع حبونا:
١ - صيحان: من أكبر روافد حبونا، يأتي من الجهة الغربية، وفيه من الروافد: كهلان: بضم الكاف، ومطارة: بالتخفيف، وخيرة، وقاب، فيه قرى وزراعة، وأهله الوعلة من آل فاطمة.
٢ - وادي حلال: بالتخفيف، ثاني وادٍ يرفد حبونا، فيه قرى عديدة وتصب فيه شعاب كثيرة.
٣ - وادي بدر: وبدر قرية كبيرة لها إمارة وشرطة وسمى الوادي بها، وهو رأس حبونا من جهة الشمال، يمر شرقي ظهران اليمن ويأخذ مياه سراة عبيدة الشرقية.
٤ - كتنة: شعب كبير هبطنا فيه من عقبة دسوم، يصب في حبونا من اليمين فوق شط الأسلوم (قاعدة حبونا) فيه لزم مياه إذا جاء المطر.
٥ - وادي تريمة: يصب في حبونا من اليسار، في وسطه من تحت شط الأسلوم، وفيه عدة قرايا، منها: الجوفا، وفيه زراعة، وأهلة الوعلة من آل فاطمة.
٦ - وادي الحبانة: بكسر المهملة وتخفيف الموحدة: يصب من يسار الوادي على قريبة الوسيعة بينها وبين شط الأسلوم، وجدنا عند مصبه منزل العمدة وشيخ الأسلوم ابن قعوان.
٧ - وادي ثار: بالمثلثة والتخفيف: يصب في حبونا من اليسار أيضًا، فيه قرى وزارة وشرطة ومدارس ومستوصف صحي، سكانه الوعلة من آل فاطمة والأسلوم،
стр. 10379
وهو يصب في أسفل حبونا، ومن هذا السياق تعرف أن آل فاطمة لهم شرك كبير من الوادي مع الأسلوم.
٨ - سبوحة: يصب في حبونا من اليمين في وسطه.
٩ - ظلم: كذا نطقه ابن قعوان - بكسر الظاء المعجمة وسكون اللام: يصب من اليمين بعد سبوحة، فيه سد طبيعي.
١٠ - وادي مريخة: بعد ظلم.
١١ - وادي صخي: نطقه ابن قعوان - بكسر الصاد، والياء بعد الخاء المعجمة: واد يأتي حبونا من اليمين كثير السكان من البادية المستقرة أي المتهجرة.
أهم الجبال التي تحيط بوادي حبونا:
١ - الجبل الأسود: سراة تعرف اليوم بسراة عبيدة -فرع من قحطان- أو جزء من تلك السراة، يقع شمال ظهران، ويرتفع (٢٢٩٤) مترًا عن سطح البحر، وهو ذو قرى ومزارع لقبيلة عبيدة.
٢ - جبل النظيم: ويقع شمال قاعدة حبونا (شط الأسلوم) تسيل مياهه الغربية في حبونا، والشمالية في وادي يدمة، وتسيل الشرقية في (المندفن) صيهد قرب نهاية العارض من الجنوب بينه وبين جبل خطمة، يرتفع النظيم (١٤٤٢) مترًا عن سطح البحر، وسكانه يام.
٣ - خصارف حبونا -كذا ظهر على الخريطة- بخاء معجمة وصاد مهملة وراء بعد الألف ففاء - جبل من أهم الجبال في الجانب الأيمن من وسط حبونا، فيه العقبتان المارتان معنا في مذكرات الرحلة: دسون وضبين. ويرتفع عن سطح البحر (١٢٧٤) مترًا، وجميع مياهه في حبونا، وسكانه قبيلة يام.
٤ - جبل شرقان: يشرف على قاعدة حبونا من مطلع الشمس، ويسقيها ماؤه الجنوبي.
стр. 10380
٥ - جبل أم خرق: بعد شرقان من الشمال، فيه خرم يتسع لدخول الجمل لينفذ فيه من جهة الغرب إلى جهة الشرق، وسيله في وادي تريمة: أحد روافد حبونا. وقد يستغرب من لم ير جبلًا مخروقًا من عرض بحيث يرى من في شماله من في جنوبه مثلًا، ولكن هذا أمر مألوف مشاهد كثيرًا، ففي وادي يلملم جنوب مكة جبل مخروق ترى من ورائه السماء، وفي الرياض جبل يسمى أبو مخروق: إذا كنت في غربيه ترى مع ذلك الخرق من في شرقيه.
٦ - جبل خطمة: بضم الخاء المعجمة: يقع قرب مصب وادي حبونا في شماله الشرقي، منقطع في الرمل عما حوله، شماله صيهد المندفن، وجنوبه المنبطحات: صياهد يصب فيها كل من نجران وحبونا، وقد ذكره الهمداني (١) فقال: وخطمة بئر بالرمل دون العارض، احتفرها عبدالله بن الربيع المداني في عصر العباس السفاح، والبراق ماء بأعلى وادي ثار، والزيادية (٢) بحبونن، والحصينية أسفل منها على شط الوادي. قلت: وليس بين خطمة وآخر العارض إلا صيهد المندفن، ولعل أحدهما يرى من الآخر، خطمة جنوبًا وخشم الفرائد -نهاية العارض- شمالًا، وهو لقبيلة يام، ويرتفع عن سطح البحر (٩٠٤) أمتار.
٧ - جبل القصة: كأنه أحد نعوف جبل خطمة، أو هو جانبه الجنوبي، ماؤه يصب في المنبطح، صيهد من الأطراف المتصلة بالربع الخالي من الغرب، وارتفاعه (٨٨٨) مترًا. فإذا عرفت أن أكثر عروف الربع الخالي ترتفع (٤٠٠ - ٥٠٠) متر، عرفت أن هذا الجبل غير عظيم الارتفاع.
٨ - جبل شقران: على يسار وادي حبونا إذا فاض في الرمل، وهو قليل الارتفاع، تراه على يسارك وأنت تسير على طريق نجران الرياض، الجديد.
стр. 10381
أهم القرى في وادي حبونا (١):
١ - بدر: قرية قديمة تقع في الشمال الشرقي من ظهران، في واد يعرف بها، فيها زراعة وإمارة ومدارس ومرافق كالشرطة والمحكمة ونحوها، وقد نزلها قسم من المكارمة دعاة الإسماعيلية في نجران، ولعل نزولهم هذه القرية على حدود قبيلة قحطان كان يراد منه بث الدعوة في تلك القبيلة التي أصرت حتى الآن على عدم قبولها، وتجدر الإشارة إلى أن قبائل يام الموجودة بعيدا عن القاعدة نجران: في يدمة والصياهد وقرب شرورى لم تدخل حتى الآن في الدعوة الإسماعيلية، من هنا رؤى أن إنشاء قاعدة في بدر لابد أن يأتي بجديد إلى هذا المذهب الذي تجمد في ثلثي أهل نجران ولم ينتشر في من جاورهم.
٢ - شط الأسلوم: شط الوادي كشط النهر: جانبه، والأسلوم: قبيلة من يام سبق الحديث عنها، وهذه القرية في وسط وادي حبونا، وأصبحت تسمى (حبونا) وهي قاعدة الوادي عدا منطقة بدر، فهي تراجع نجران رأسًا، وفي شط الأسلوم -عدا الإمارة- محكمة ومدارس وشرطة ونحو ذلك ولها سوق وعدي هو يوم السبت، ويسمى سبت حبونا، وتبعد عن الطريق بين نجران وظهران ٣٢ كيلًا شرقًا.
٣ - بنو دهيم: قوية باسم أهلها: تبعد ثلاثة أكيال عن شط الأسلوم إلى أعلى الوادي.
٤ - النقعاء: فوق قوية بني دهيم بينها وبين المجمع، ذات نخل وزرع.
٥ - المجمع: عدة قوى متجاورة حيث يجتمع أهم رافدين لحبونا: صيحان، وحلال. من هذه القرى: آل أبا الطحين، السليمة، دوح، المخمرة.
٦ - الحرشف: عدة قوى متجاورة، فوق المجمع.
٧ - هدادة: قرية قديمة ذكرها الهمداني، ولها قرى تابعة عديدة، وفيها إمارة ومدارس وشرطة.
стр. 10382
٨ - قرى صيحان: قرى كثيرة في وادي صيحان، منها: آل أبي طلعة، وغيرها.
٩ - الجفة: عدة قرى.
١٠ - أم الحوض: قرب الجفة.
١١ - الحضيرة: عدة قرى متجاورة، بها مدارس وزراعة.
١٢ - رضية: عدة قرى مجمعها الخانق، منها قرية آل قنة، وآل دوكر.
١٣ - القرن: عدة قرى، حيث يجتمع واديًا كهلان ومطارة رافدًا صيحان وفي كهلان آثار وكذلك في مطارة، وإلى هنا تنتهي قرى يام من أعلى وادي حبونا.
١٤ - الوسيعة: من قرى أسفل الوادي تنظر منها إلى شط الأسلوم قاعدة حبونا، وهي: الوسيعة - قرية مضيفنا ابن قعوان شيخ الأسلوم.
١٥ - الخضر: جمع خضراء: ثلاث قرى متجاورة، أسفل من شط الأسلوم.
١٦ - آل عبيد: وقشيعة، وزوم مفلح، وعصيم، والمندود، وكلها على الضفة اليمنى من الوادي بعد القاعدة شط الأسلوم.
١٧ - قرية المصلب العليا، والمصلب السفلى، وفيها إمارة: على الضفة اليسرى من الوادي في أسفله.
١٨ - الجحف: في منطقة قابل، عدة قرى.
١٩ - قرية سلوة: بئر ونزل قليل، والاسم أصلًا لبئر قديمة مورد للبادية.
٢٠ - النقعاء السفلى: أسفل الوادي قرب مصبه في السهل.
٢١ - الحصينية: قرية مهمة، هي آخر القرى مما يلي السهل على الجانب الأيمن من مصب وادي حبونا في السهل، يمر بها الطريق الخارج من نجران إلى الرياض،
стр. 10383
وتقع بين جبل خصارة حبونا وجبل شقران، ومنها طريق يأخذ ذات اليسار إلى جبال الظليم والعلم، وهو الطريق الحضرمي الذي وصفناه في فصل الطرق.
انتهى - باختصار - ما دوناه عن حبونا - وهناك فائدة من النظر إلى خريطة التعليم في منطقة نجران.
وادي يدمة:
واد يقع شمال حبونا يقاسمه الماء من الجانب الأيسر، ويأتي بعد حبونا في الأهمية، يأخذ مياه جبال النظيم الشمالية، وجبل القارة، وجبال الكوكب، ومياه جبل العلمان الجنوبية، وبعض مياه جبال الوحيدي حيث يقاسم تثليث الماء في تلك الجهات، ثم يتجه شرقًا فيصب بين منطقته الجبلية وبين سلسلة آخر جبل العارض الجنوبية، في صيهد. وهناك يمر طريق نجران إلى الرياض. وله روافد عديدة أكثر تسمى بالجبال التي تسيل منها، مثل: وادي النظيم، ووادي الكوكب، والعلم وغيرها، ويقع وادي يدمة بين خطي الطول (٤٤ و ٤٥، والعرض ١٨، ١٩).
أهم القرى:
يدمة: بالتحريك: كانت بئرًا في هذا القفر، وهي قديمة، ثم تكونت عليها قرية أصبحت قاعدة المنطقة، فيها مسجد ومدرسة وإمارة وشرطة ومحكمة وجل أهل يدمة سنيون.
وتقع بلدة يدمة إلى الشرق تماما من خميس مشيط، تبعد عنه قرابة (١٣٠) كيلومترًا بالمسافة الأفقية، والطريق إليها غير معبد، وتعتبر -لغير أهلها- من مجاهل البادية، وقد حذرنا الكثيرون، في نجران وحبونا من ارتيادها دون دليل يعرف الطرق جيدا، ذلك أنها في أرض وعرة ومضلة لغير العارفين بها. وهي آخر ديار يام مما يلي الشمال، وبالتالي آخر حدود إمارة نجران. وسماها الهمداني (يدمات) حين قال (١): وقلت يقال له
стр. 10384
يدمات، والملحات، ولوزة وشسعى. قلت أيضًا من أسفل غاذ والكوكب (١) ماء أسفل حمى بجبل منقطع بالغائط دون العارض (٢) وخصمة … إلخ.
ثم قال -بعد أن عدد مياهًا كثيرة من حبونا ويدمة-: هذا اعداد شمالي بلاد بني الحارث. قلت: وهي اليوم -كما قدمنا- شمالي بلاد يام. وبلحارث انضم معظمها إلى يام، ولا زال قبيل كبير منها يعرف باسمه الصريح (بلحارث).
وكانت ديار بلحارث تضرب دائرة حول نجران حتى نهاية القرن الرابع الهجري، ثم اختفت أخبارها، وكانت همدان قد تغلبت على هذه الديار بمناصرتها الزيدية قبل انشقاق يام عنها، فدخلت في يام من همدان نتيجة الضغط وحب البقاء، ولهذا نظائر في الأمم.
الجبال التي تغذي وادي يدمة بالمياه:
١ - يحيط بوادي يدمة عدد من الجبال الشوامخ وبعضها يتصل بجبال أخرى على شكل سلاسل جبلية، من هذه الجبال:
٢ - النظيم: وهذا مر ذكر في جبال حبونا، لأنه يقع بين الواديين، ويأخذ كل منهما ما يليه من مياهه.
٣ - القارة: بالتخفيف: جبال تقع شمال منهل (حمى) وتتصل بجبال النظيم من الشمال أيضًا، وتستمر حتى تتصل بجبال الكوكب.
٤ - جبال الكوكب: تتصل بجبال القارة من الشمال، وتنقطع في شماليه حيث يحف بها وادي يدمة من الشمال.
٥ - سنح: جبل وراء وادي يدمة شمالًا حتى يصب في السهل، يقابل القارة بينهما الوادي، يرتفع سنح ١١٧٩ م عن سطح البحر.
стр. 10385
جبال العلم أو العلمان: تقع على الضفة اليسرى لوادي يدمة فتعطيه سيلها الجنوبي، بينما يذهب سيلها الغربي إلى نواشغ تثليث، يرتفع جبل العلم ١١٩٢ م ويجاوره من الغرب جبل المطبق (١٤٢٣ م) وكله تثليثي الماء، بينما يجاور العلم من الشرق إلى الشمال الشرقي جبال الوحيدي: سلسلة جبلية خشباء جل مياهها في تثليث، ثم تأتي جبال (القهر) في آخر شمال هذه المنطقة، وهي سلسلة تمتد من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، مياهها الغربية والشمالية في تثليث والشرقية في وادي الدواسر.
٦ - جبل العارض: هذا الجبل يقبل من اليمامة، واسمه هناك جبل (طويق) ثم يستمر جنوبًا فيمر غربي الرياض ثم غربي حوطة بني تميم ثم غربي الأفلاج ثم يمر عند السليِّل فينقصم في فج عميق يتصل فيه وادي تثليث بوادي الدواسر، ومن السليل وجنوب يسمى العارض.
أما غربيه فتقع نفود السرب غرب إقليم الوشم ثم فلاة ذات جبال وأودية من عالية نجد، ثم نفود الدحي التي تتصل بوادي الدواسر في الشمال، ثم وادي الدواسر والجبال التي مر ذكرها، إلى أن ينقطع في الرمل شرق مصب وادي يدمة، وأهم ما في هذا الجزء قرية (الفاو) في منتصف الطريق تقريبًا بين جبال الوحيدي وقرية (تمرة) وقرية تمرة هذه قرب السليِّل من وادي الدواسر، وبها كان يسمى وادي الدواسر (عقيق تمرة) وهو أحد الأعقة المشهورة في بلاد العرب.
والفاو: قرية أثرية عثر فيها على آثار وكتابات مسمارية ومساند، ويعتقد بعض الباحثين أنها كانت من المحطات الرئيسية على طريق تجارة اليمن وحضر موت. ونظرة إلى الخريطة تجعلك تجزم بأن الطريق بين جنوب الجزيرة واليمامة والخليج والرافدين كانت فعلًا تمر هنا، فتحمل البخور والزبيب وأطايب اليمن إلى تلك البلدان، ثم تعود قوافلها محملة بالتمور والقمح وغيرها.
وآخر جبل العارض هنا يسمى (خشم الفوائد) وهو قليل الارتفاع (٩٢٨ م) ومنه إلى الشرق يبدأ الربع الخالي.
انتهى إلى هنا ما أردنا ذكره عن يدمة وما حولها.
стр. 10386
قبائل الأزد
١) ما ذكره البلادي في كتاب "بين مكة وحضرموت" عن الأزد (١):
قال: منذ أن غادرنا الطائف أو بالأصح بعده بقليل إلى أن صرنا على مقربة من مدينة أبها البهية، ونحن في ديار الأزد (أزد السراة) وألمحنا إلى عدد من قبائلها، ولا شك أن قارئ هذه الرحلة سيتساءل:
من هي الأزد وما نسبها وأين ديارها؟؟ ومن حقه أن نورد له لمحة مختصرة عن هذه القبيلة القديمة، نسبها وديارها وفروعها.
الأزد قبيلة من اليمن كانت تقطن مأرب بأرض اليمن، وكان لهم ضياع هناك تسقى بسد عظيم يعرف بسد مأرب فخرب ذلك السد فتفرقت قبائل الأزد في البلاد.
وهم بنو الأزد ويقال الأسْد -بإسكان السين- بن الغعوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. كذا أجمع نساب العرب، ولذا ضرب بتفرقهم المثل فقيل (تفرقوا أيدي سبأ).
وخبرهم يطول، وموجزه: أن فرقة منهم أخذت على تهامة فنزلت ماء يقال له غسان فدعيت أزد غسان، ونزلت أخرى مكة فتخزعت خزاعة (٢) منها، بينما استمرت
стр. 10387
القبيلة في مسيرة إلى الشام فكان منها الأوس والخزرج: أبناء حارثة بن ثعلبة العنقاء، ويقال لهم (بنو قيلة) وهي أمهم، وسكنت الأوس والخزرج المدينة فكانوا الأنصار الذين نصر الله بهم سيد البشر محمد ﷺ ، وواصلت غسان المسير فكان منهم بنو جفنة ملوك الشام.
والفرقة الثانية بنو عمران بن عمرو (مزيقياء) بن عامر ماء السماء، فقد ذهبت إلى عُمان فعرفت بأزد عمان.
نصر بن الأزد
أما بنو نصر بن الأزد وبطون أخرى معها فقد نزلت السراة الواقعة بين الطائف وأبها فسموا "أزد السراة" أو "أزد شنوءة"، وتكاثروا فيها وملكوها ولا زالوا بها. وهذه الأزد (أزد شنوءة" هي المعنية ببحثنا هذا.
وذكر ديارهم الحسن الهمداني في القرن الرابع الهجري فقال: أرض السراة، ثم يتلو معدن البرام ومُطار؛ صاعدًا إلى اليمن سراة بني علي وفهم، ثم بجيلة والأزد بن سلامان بن مفرج، وألمع -كذا في صفة جزيرة العرب، ولا أرى هذا النسب بشيء- وبارق، ودوس وغامد والحجر إلى جرش. بطون الأزد: مما تتلو عنز إلى مكة منحدرًا. (كانت ديار عنز حول أبها كما سيأتي) الحجر، باطنها في التهمة، وألمع ويرفى ابنا عثمان في أعالي حلي وعشم وذاك قفر الحجر، وتنومة والأشجان ونحيان ثم الجهوة قرى لبني ربيعة بن الحجر وعاسرة، وحلبا قرية لبني مالك بن شهر قبلة الحجر على هذا بما فيها مصال لعنز ومن شآميها بلد ألوس والفزع من خثعم، وشرقيها ما جاور بيشة بلد خثعم وأكلب، وغوريها بلد بارق فآل عبيدة من الأزد، حلالهم حرام بن كنانة.
فأول بلاد الحجر من يمانيها عِبل: واد فيه الحَبَل، ساكنه بنو مالك بن شهر، وباحان به القرى والزرع وساكنه بنو مالك وبثو ثعلبة وبنو نازلة من بني مالك بن شهر بن الحجر، وذنوب: واد لبني الأسمر من شهر، ثم الرهوة رهوة بني قاعد من العدميين من بلاد شهر، ثم الأشجان: قرية كبيرة ليس في السراة أكبر منها بعد الجهوة، وساكنها بنو عبد من بني عامر بن الحجر … ووراء ذلك الجهوة: مدينة السراة أكبر من جُرش وصاحبها الجابر بن الضحاك الربعي من نصر بن ربيعة بن
стр. 10388
الحجر … وأهل أيد وجيرة الحجر من قريش وخُليطي حضر، ومن ورائه واد فيه الجيرة القرشيون، ثم الباحة والخضراء قريتان لمالك بن شهر وبني الغَمرة.
وحلبا قرية لبني مروان من بني مالك بن شهر، انقضت قرى الحجر. ثم يمح وهي أقصى حدا لحجرات وأهلها الحارث بن ربيعة، ثم قطع بينا لحجر وبين بلد شكر بطنان من خثعم يقال لهما ألوس والفزع فقطعتاه إلى تهامة. وسعدا لهمام نزارية. ثم بلد شكر مروى ثم غامد ثم بلد النمر، ثم بلد دوس من وراء ذلك، والصحن مراعٍ لبني شهر نجديها مما يصلي بيشة حيث تتبطح وهي خثعم وغوريها شامي ترة، ويمانيها عنزي، والذي يلي تيّة من غوائر الحرج، مرة: واد ينصب إلى الكفير، وحلي والشرى في شرقي ضنكان أسدى ليرفا بن عثمان، ومن أوديته الغورية: فرشاط وصدوره حجرية وأسافله عبيدية من كنانة، وقرب: واد أهله من الحجر زيد بن الحجر به ساكنه إلى تهامة، ووادي ساقين إلى تهامة فيه محجة الحجر التهامية. (بتصرف من صفة جزيرة العرب ص ٢٦٠ - ٢٦٢).
ديار الأزد اليوم
تمتد ديار الأزد اليوم من شمالي أبها حيث ديار بلحمر وبلسمر من الحجر آخذة على السراة وتهامة إلى قرب الطايف، يفصل ذلك بطون من خثعم بين بلقرن وغامد. وكل قبيلة سروية لها قسم تهامي. وقد مرت معنا حواضر السروس، أما التهاميون فغالبهم تبع للسرويين.
ومما تقدم ترى أن ديارهم لم تتغير منذ ذكر ذلك الحسن الهمداني يرحمه الله، وكانت كذلك قبله من عهد الجاهلية، ذلك أن هذه البلاد ذات هواء نقي وخصب وخير كثير فيزيد تمسك أهلها بها، بخلاف الصحاري والديار الحجرية التي كثيرًا ما يقصى أهلها عنها الجدب والشظف.
فروع الأزد اليوم
يسكن السراة اليوم كما قدمنا عدد من بطون الأزد، أهمها:
стр. 10389
١ - الحجر، ويقال رجال الحجر، قال الهمداني في "صفة جزيرة العرب" (ص ٢٥٨، ٣٧٤) الحجر بن الهنوء بن الأزد، وفي مكان آخر (٢٦٠) يقول: الأزد بن سلامان بن مفرج. والذي عليه أهل النسب أنه الأزد بن الغوث، وقد قدمنا نسبه، وكان له من الولد: الهنؤ -بكسر الهاء وسكون النون- والحارث، وعمرو، عبد الله، ومازن، ونصر.
وكان للهِنئ من الولد: أفكة، وحوالة، ودهنة، والهون. وليس فيهم الحجر، إنما يوجد الحجر من ولد مزيقياء (عمرو) بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف من الأزد.
وكذا قال في "الاشتقاق": ولد عمران بن عمرو (مزيقياء) الحجر - ففتح حاءه، والأسد - بسكون السين - ولكن الذي عليه الناس اليوم بكسر الحاء. تبدأ ديار الحجر من قرب أبها في الجنوب وتستمر إلى قرب العلايا في بلاد بلقرن، وتنقسم إلى أربعة بطون رئيسية:
١ - بنو شهر بن الحجر بن الهنئ، كذا ذكرهم الهمداني لسان اليمن، ولهم فروع عديدة منها: بنو التيم، وبلحارث، وشهر ثرامين وشهر الشام، والعوامر، وهؤلاء يقال لهم بنو شهر السراة. هذه الفروع عن كتاب عمرو بن غرامة (بلاد رجال الحجر). ولكل فرع من هذه الفروع فروع أصغر وبنو شهر التهم؛ وقسمهم عمرو بن غرامة العمري إلى:
أثرب، وبقرة، وبنو الأجدع، وبنو حسين، وبنو زهير، وبنو مليح، وبنو ثربان، وآل شعيب، وآل صُميد، وعبس، وآل كُميت، والمجرادة، ومملح، ونُعسص.
وبنو شهر البادية، ومنم أقسامها: بادية بني أثلة، وبادية آل بلرياع (بنو الرياع أو الرجاع) لأن الأزد تبدل الجيم ياء، وخاصة بني شهر وبني عمرو. وبادية بني بكر، وبادية العمرنة، وبادية قُشير، وبادية الكلاثمة (الموادعة). ذكر هذه الفروع عمرو العمري (ص ١٠٢ - ١٢٠ بلاد رجال الحجر).
стр. 10390
٢ - بنو عمرو: ولم أجد لهم ذكرًا قديما، وهم خلطاء بني شهر، ولا يبعد أنهم كانوا فرعًا منهم. وقسمهم عمرو ص ١٥٨ إلى:
أ - بنو عمرو السراة، وهم قسمان: عمرو الشام وعمرو اليمن.
وقسم عمرو الشام إلى بنو رافع، وآل سليمان، والشق، وآل الشيخ، وعُضيدات.
ب - بنو عمر والبادية، وهم: بلحارث، وآل جمعة، وكعب.
جـ - بنو عمر التهم، وهم:
آل إماش، وآل خُشيل، وألد الدّهيس، وبنو قبيس، وآل محمد، وآل يثيبة.
٣ - بالسمر (بنو الأسمر) وقال الهمداني في "صفة جزيرة العرب": بنو الأسمر بن شهر بن الهنؤ. وقال ابن غرامة: هم: بنو منبح وبلعذمة، وينقسمون إلى:
أ - يلّسمر في السراة، وفروعهم: بنو منبح الشام، وبنو مُنبح اليمن، وبلعذمة.
ب - بلسمر البادية، وهم: آل جبل، آل حمامة، وآل عباء.
جـ - بلمر تهامة، وهم آل سعد، وبنو مالك تهامة، ولعلهم الذين ذكرهم الهمداني فقال: بنو مالك بن شهر، وردد ذلك كثيرًا، وآل معتب.
٤ - بلحمر (بنو الأحمر) بن حجر بن الهنئ بن الأزد.
وقسمهم عمرو بن غرامة إلى:
أ - بلحمر السراة، وهم: المجنب، وآل محمد، ونازلة. وذكر الهمداني نازلة، فقال: بنو نازلة من مالك بن شهر بن الحجر.
ب - بلحمر البادية، وهم: بادية المجنب، وبادية آل محمد، وبادية بني ثعلبة.
جـ - بلحمر تهامة، وهم: بنو فرشاط، لهم ثماني قرى. انتهت الحجر.
стр. 10391
بلقرن
بنو القِرن: قبيلة من الأزد، قال الهمداني في صفة جزيرة العرب: ثم سراة ناه من الأزد، وبنو القرن. وذيّل على ذلك العلامة محمد بن علي الأكوع قائلا: بنو القرن بالفتح ثم السكون: من الأزد من ولد عبد الله بن عدثان.
وفي نسب الأزد: عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. وأنجب: دوسا ومنهبا، وهما بطنان معروفان الآن في زهران، ولم يذكر عبد الله بن عدثان.
وفي "الاشتقاق": ومن بني عبد الله بن الأزد: بنو قرن، قبيل لهم مسجد في الكوفة. وبنو قرن هذه غير بني قرن التي في زبيد مراد. وباتفاق النسابين فبنو القرن -أو بلقرن- كما تدعى اليوم، هي قبيلة من الأزد.
ديارها
تقع ديار بلقرن - كما ألمحنا سابقا بين رجال الحجر جنوبا وخثعم شمالا، وتمتد من الشرق إلى الغرب، فتكون لها سراة وغور، وقاعدتها أدمة.
فروعها
تحدث عن فورع بلقرن ابن من أبنائها، هو: مزهر بن محمد القرني -وصاحب البيت أدرى بما فيه- فقال:
تنقسم قبيلة بلقرن إلى أربعة أقسام، هي:
١ - دُحيم: بضم الدال المهملة: وهي من أكبر فروع بلقرن، وهم حاضرة وبادية، ومن فروعهم: آل عيسى، والكرعان، وآل علاء، وآل عُبيد البدو، وآل سلَمَة.
٢ - بنو رزق: بتقديم الراء المكسورة على الزاي الساكنة: وغالبيتهم في تهامة، ومنهم: الحَميد -فتح المهملة- وشعف بلقرن، والشعف، رؤس السراة، فإذا قالوا: قرية شعفية، أي من ذروة السراة.
стр. 10392
٣ - آل سليمان: وأثرهم حُجُر. والقليل في تهامة، ومن فروعهم: آل عُمران، وآل يزيد، والحُصنة، وآل شُريح، والحنيك.
٤ - آل مشيب: ومنهم: المشايعة أهل وادي ثما، وآل روحان، وآل طلحة، وآل عبيد ويقال أنهم من آل عبيد البدو المذكورين في دُحيم، وآل الزارية.
غامد
القبيلة الثالثة هي غامد، وهي قبيلة أزدية تنسب إلى غامد بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر، وهو شنوءة بن الأزد. كذا أثبتناه في (معجم قبائل الحجاز) وقيل: بل غامد هو عبد الله، ثم بقية النسب، وقيل: بل هو عمرو بن عبد الله. تمتد ديارهم من بلاد خثعم جنوبا -بحيث تفصل بينهم وبين بلقرن- إلى بلاد زهران شمالا وراء رغدان، وتمتد من الشرق إلى الغرب فلها في الشرق أعالي وادي رنية، وتهبط إلى تهامة جنوب دوقة.
وهذه ديارهم من عهد الجاهلية، أكثر غامد أهل حضارة وتجارة ولهم مدن كبيرة عامة، مثل: الباحة وبلجرشي والظفير، وقد مرت معنا.
ومن أهم فروعها: بلجرشي، وبنو عبد الله، وبنو كبير -بطن قديم مذكور- وبنو ظبيان - وبنو خُثيم، وبالشهم، والرهوة، وكلها حاضرة.
ومن بادية غامد: رفاعة، والزُّهران، والحلة، وآل طالب، والقنازعة، وقسم من بني كبير، والهجاهجة، وبنو سُلم، والزوايع، ومنها في تهامة: غامدا لبزناد، يطلق على قسم منها العطوة، وقد أتينا على مبلغ علمنا عنهم في (معجم قبائل الحجاز).
زهران
قبيلة من الأزد، هم أخوة غامد نسبًا، وجيرانهم ديارًا، مع اختلاف في العادات والسجايا، وهم بنو زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، وهو شنوءة بن الأزد، وقد تقدم نسب الأزد.
стр. 10393
تقع ديارهم جنوب الطائف على قرابة ١٩٠ كيلا، بين غامد في الجنوب وبحارث شمالًا شرقيًا، وبني مالك شمالًا وجنوبًا شرقيًا غامد أيضًا، وجنوبًا غربيًا زبيد من حرب، وغربًا الأشراف ذوو حسن والبحر. وقاعدتهم بلدة المندق على ظهر السراة شمال غربي الباحة.
فروع زهران
أتينا على تصيلها قي (معجم قبائل الحجاز)، وهنا عجالة يقتضي المقام ذكرها، فمن فروع زهران:
١ - بنو يُوس: ومنها، بنو حسن، وبلخزمر (بنو الخزمر)، وكنانة، وبنو عامر، والأحلاف.
٢ - بنو سُليم: وهم بنو سليم بن قطرة بن غنم بن دوس بن عُدثان بن عبد الله بن زهران. ومنهم: بنو المفضل، وآل مقبل، وآل يحمد، وولد سعدى، وبالطفيل، وبنو بشير، والمشاييخ؛ حلفاء. وآل يحمد: هم بنو اليحمد بن حمى بن عثمان بن نصر بن الأزد. ومبشر، وهو: مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر.
٣ - بنو عُمر: ومنهم: الجبر، وآل سويدي، وبنو جندب، وبنو حرير، وبنو عدوان، وقريش (حلفاء).
٤ - دَوس: وهم بنو دوس بن عدثان، وبقية النسب مضى في بني سُليم. ومن فروعهم: بنو منهب، وهم بنو منهب بن دوس، وبقية النسب كما هو، وآل عياش، وبنو علي، وبنو فهم؛ وهم بنو فهم بن غنم بن دوس. وتتميز قبيلة زهران بالكرم الزائد والشجاعة، وجلها غير ذي مال، بخلاف أخواتها غامدا لمشهورين بالغنى والترف.
بلحارث
وإلى الشمال من زهران تقع ديار بلحارث (بنو الحارث) يحدهم من الشرق البقوم، ومن الغرب بنو مالك (بجيلة)، ومن الشمال عتيبة، وهي قبيلة متوسطة
стр. 10394
كزهران وغامد وبلقرن، أقل من الحجر ديارًا وفروعًا، وقاعدتهم (الجبوب) وقد تقدمت، وهم بنو الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر. وكان من عادتهم، وما زال، إذا أسن الرجل فتزوج ورزق بنين صيفيين ينسبون باسمه، فيقال: آل فلان، بينما يستقل الأبناء الكبار بأسماء يحملها ولدهم، ولعل الحارث هذا اختص ببعض بنيه دون من اشتهر كزهران وغامد وثمالة. وتتفرع بلحارث اليوم إلى:
بنيوس (بنو الأوس) والشلاوي، وناصرة. وقد فصلت فروعهم في المعجم فأغني عن الإعادة.
ثمالة
قبيلة من الأزد تقع ديارها جنوب الطائف على ٢٥ كيلومترًا، في وادٍ يسمى وادي ثمالة. وقد دخلت في ثقيف، وهم بنو ثمالة، وقيل اسمه عوف بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله، إلى الأزد (راجع المعجم).
البقوم
قبيلة أزدية متوسطة الحجم، تقع ديارها في وسط وادي تربة، وتمتد شرقا وشمالًا، ولها جبل حضن المشهور وتحيط بها من القبائل: عتيبة من الشمال، وبلحارث وعتيبة أيضًا من الغرب، وسبيع من الشرق والشمال الشرقي، وغامد من الجنوب.
والبحث في نسب البقوم فيه غموض، فقد ذكرهم الهمداني في "صفة جزيرة العرب" وهو يعدد بطونًا من الأزد فقال: وأما من سكن السروات -يعني من الأزد - فالحجر بن الهنئ ولهب وناه وغامد، ومن دوس وشكر وبارق السوداء، وحاء وعلي بن عثمان والنمر وحوالة وسلامان والبقوم وشمران وعمر، ولحق كثير من ولد نصر بن الأزد بنواحي الشحر وريوت وأطراف بلد فارس فالخويم فموضع آل الجلندى.
وما ذكر صاحب "الاشتقاق" البقوم وهو الأزدي، ولا أدري كيف ذلك؟ وجزم بعض الباحثين أن باقمًا (جد البقوم) هو ابن حوالة بن الهنئ بن الأزد. وقيل:
стр. 10395
باقم جبل نسبوا إليه، وهم بطن من الهنئ من الأزد. واكتفى صاحب "لسان العرب" بالاقول: (البُقم قبيلة من العرب). وكذلك قال صاحب القاموس ومهما يكن فإن نسب البقوم ثابت في الأزد.
فروعهم
قسمهم ردار بن ناصر البقمي في كتابه (نسب البقوم) فقال: تنقسم قبيلة البقوم إلى قسمين:
١ - المحاميد، وفروعها: الموركة، والمرازيق، والدهمة، والكرزان، والسميان، وهذيل.
٢ - وازع، وفروعها: الكلبة، والقروف، ورحمان، والدغافلة، والجبنة.
وفي المعجم تفصيل، أوفى.
ألمع
قبيلة من الأزد تسكن تهامة غرب أبها، وقاعدتها مدينة (رجال ألمع) ثم نقلت. لقاعدة قبل مدة إلى (الشعبين)، وهم بنو ألمع بن عمرو بن الأزد وقد تقدم نسب الأزد في "صفة جزيرة العرب": ألمع ويرفى أبناء عثمان، وبلادهم تهامية على السفوح الغربية لسراة عسير، تحدها من الشرق عسير، ومن الغرب الساحل، ومن الشمال بعض بطون عسير في محايل، ومن الشمال بنو شعبة في الدرب المعروف بدرب بني شعبة، وأرضهم ذات جبال عالية تندرج في الانخفاض حتى تتلاشى غربًا في الساحل، لها أودية عميقة ذات غيول ومياه جارية؛ من أهمها: وادي كسوة يفيض إلى درب بني شعبة ووادي كسان ووادي شوقب ووادي ريم ووادي تيّة ووادي عرمرم وغيرها كثير.
نسب ألمع: هو ألمع بن عمرو بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. وكان لعمرو من الولد: سوادة، وامرؤ القيس، وربيعة، وألمع، والصيق.
стр. 10396
ولا شك أن بعض أخوة ألمع دخلوا فيهم، منهم الصيق لا زال معروفًا في ألمع أما انتساب بعض قبائل ألمع إلما العدنانية ففيه نظر.
فروع ألمع
قال الشيخ محمد بن الأحمد الألمعي: تنقسم قبائل ألمع إلى ثمانية فروع كبيرة، وبعضها أكبر من بعض، ومن هذه الفروع:
١ - بنو مسعود، وتنقسم إلى فرعين: بنو قيس بن مسعود، وكانوا رؤساء ألمع قاطبة في زمن تقدم، وبنو جونة بن مسعود وسكن هذه القبيلة وادي حسروة.
٢ - بنو بكر، وهم فرعان: آل صُلب، وبنو زيد: سكان وادي حسوة.
٣ - بالشجن أو بنو الشجن: سكان وادي ريم.
٤ - شديدة: سكان وادي عرمرم.
٥ - الصيّق: وهم بنو الصيق بن عمرو بن الأزد، وبقية النسب تقدمت في نسب ألمع. وهذه البطون يقال لها ألمع اليمن، وهي عادة موروثة مشهورة عند العرب، فكل ما هو جنوب يسمى يمنًا، وكل ما هو شمال يسمى شامًا.
٦ - الرفقة، ويسمونهم أم رفقة، بلغة أهل اليمن: وهم فرعان: بنو ظالم وبنو قطبة، ويسكنون صدور وادي حلي، ولهم قرية الشعبيين، وقد صارت المراكز الحكومية إليها بعد أن كانت في رجال ألمع.
٧ - آل العوص (الأعوص): ومساكنهم صدور وادي حلي.
٨ - البنا: ومنازلهم بجوار الأعوص، ويلونهم في الدعوة، ومن البنا بيت بمكة يقال إنه ينتسب إلى هؤلاء.
وهذه البطون تسمى ألمع الشام.
وتوجد في بلدة رجال ألمع أسرة الحفاظية (آل الحفظي)، وهؤلاء جاءوا من اليمن، ويقال إنهم هم الذين أسسوا بدلة رجال ألمع.
стр. 10397
بارق
قبيلة أزدية، قيل: بارق، جبل نزله سعد بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو (مزيقياء) بن عامر (ماء السماء) من الأزد، وهم أخوة الأنصار، وليسوا من غسان، وهو بتهامة أو اليمن، وقال ابن عبد البر: بارق ماء بالسراة فمن نزله أيام سيل العرم كان بارقيا، ونزله سعد بن عدي بن حارثة وابنا أخيه: مالك وشبيب، ابنا عمرو بن عدي فسموا بارقًا. وقال ابن دريد بارق هو سعد بن عدي بن حارثة، سمي بارقًا بجبل نزلة بالسراة. وقال هشام في موضع آخر: وأقامت خثعم ابن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها أو قاربها من البلاد في جبل يقال له شن وجبل يقال له بارق، حتى مرت بهم الأزد في سيرها من أرض سبأ وتفوقهم في البلدان، فقاتلوا خثعمًا فأنزلوهم من جبالهم وأجلوهم من مساكنهم، ونزلها أزد شنوءة: غامد وبارق ودوس، وتلك القبائل من الأزد. (هذا ذكره ياقوت، مادة بارق) ولا زالت قبائل بارق تسمى أهل بارق، وهو دليل أن بارقا موضع لا رجل.
وفي "سبائك الذهب" بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو (مزيقياء) ويقال أن عديا هذا اسمه سعد.
وقال في "صفة جزيرة العرب": ثم سرة بجيلة، والأزد بن سلامان بن مفرج، وألمع، وبارق، ودوس، وغامد، والحِجر إلى جرش.
وفي مكان آخر قال: وأما من سكن السروات فالحجر بن الهنئ، ولهب، وناه، وغامد، ومن دوس، وشكر وبارق السوداء .. إلخ. ولا يعني قوله: بارق السوداء أن هناك بارقا أخرى، إنما هو من قبيل تأكيد الصفة، كما قالوا: مضر الحمراء، وعتيبة الهيلاء، وحرب الحرباء، وسبيع الغلباء .. الخ. ورأيت من قال: بارق وألمع ابنا عمرو بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر. إلى مازن بن الأزد.
وعلى كل فهم من الأزد وأرضهم اليوم أرض الأزد، قال النعمي: تقع ديارهم في الأغوار (التهامئ) من تهامة بني شهر، ويحدها من الشمال والشرق بنو شهر وبنو
стр. 10398
عمرو، ومن الغرب ربيعة المقاطرة وربيعة الطحاحين. ومن الجنوب المعربة وآل دريب، وأهم أفخاذها:
١ - آل سباعي، ٢ - آل جبلي، ٣ - آل موسى، ٤ - حميضة، ٥ - آل سالم، ٦ - آل حجري، ٧ - المهاملة، ٨ - آل عرام، ٩ - آل ريان، ١٠ - آل صعبان.
وقدر عددهم بـ (٠٠٠، ٥٠) ألفًا.
ولعمرو بن غرامة العمري كتيب عن بلاد بارق، ذو فائدة.
انتهت قبائل الأزد التي تسكن السراة، إلا ما ذكر الهمداني فيما تقدم بأن شمران بطن من الأزد، وهي اليوم خثعم.
(٢) ما ذكره إبراهيم جار الله الشريفي عن الأزد في الموسوعة الذهبية:
من قبائل العرب الشهيرة وتنتسب إلى أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وتنقسم قبائل الأزد إلى التالي:
أزد شنوءة نسبة إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
أزد السراة نسبة إلى موضع باليمن نزلت به فرقة من الأزد.
أزد عُمان وكانت منازلهم بعمان.
أزد غسان نسبة إلى أزد الشام، وكانت منازلهم في الجزيرة العربية.
ومن مواطن الأزد:
مدينة مأرب في اليمن وتقع في آخر جبال حضر موت؛ بارق الحال في اليمن، مراة قرب مأرب تثليث في الجزء الجنوبي من المملكة العربية السعودية، الحرف في اليمن، وادي بحري، أبيدة بين تهامة واليمن بيشة، القفس، توام في اليمامة.
ومن أسباب تفرق قبائل الأزد، وردا لتالي:
стр. 10399
ورد أن أحد أسباب خروج الأزد من اليمن وتفرقهم هو انهيار سد مأرب، فانتقلت قبائل الأوس و الخزرج إلى المدينة المنورة، وانتقلت خزاعة إلى مكة وما حواليها عن أرض تهامة، ولحقت يحمد وعتيك وغيرها من القبائل والبطون إلى عُمان، وانتقل بعض من قبائل الأزد إلى العراق منهم بنو مالك بن عثمان بن الأوس، ولحقت جفنة وآل محرق بن عمرو بن عمار بالشام.
كما ورد عن ابن الآثير أنه عندما توجه تُبَّع ملك اليمن إلى العراق وكان يقال لتُبَّع هذا تبان وهو أسعد وهو أبو كرب بن ملكيكرب تُبَّع بن زيد بن عمرو بن تبع ويقال له ذو الأذعار بن أبرهة تُبَّع ذي المنار بنا لرايش بن قيس بن صيفي بن سبأ، ويقال له الزايد، وكان تُبَّع هذا في أيام بشتاسب وأردشير بهمن بن إسفنديار بن بشتاسب، فعندما وصل تُبَّع إلى الحيرة وكان ليلا قيل إنه تحير فأقام في مكانه فسُمي المكان بالحيرة، وعندما تابع سيره خلف به قوما من الأزد ولخم وجذام وعاملة وقضاعة فبنوا وأقاموا به. كما ورد عن الأزرقي التالي: مجنة سوق بأسفل مكة على بريد منها وهي سوق لكنانة وأرضها من أرض كنانة وهي التي يقول فيها بلال:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة … بفخ وحولي إذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه جفنة … وهل يبدون لي شامة وطفيل
وشامة وطفيل جبلان مشرفان على مجنة، وذو المجاز سوق الهذيل عن يمين الموقف من عرفة قريب من كبكب على فرسخ من عرفة، وحباشة سوق الأزد وهي في ديار الأوصام من بارق من صدر قنونا وحلي من ناحية اليمن وهي من مكة على ست ليال وهي آخر سوق خربت من أسوق الجاهلية، وكان والي مكة يستعمل عليها رجلًا يخرج معه بجند فيقيمون فيها ثلاثة أيام من أول رجب متوالية. وفي سنة سبع وتسعين ومائة أشار أهل مكة على داود بن عيسى بن موسى بتخريبها فخربها وذلك بسبب مقتل الوالي فيها. كما اكتفى ياقوت في كتابه معجم البلدان والزبيدي بقولهما أنه سوق تهامة القديمة وهي سوق لقينقاع والأوصام، ذكرها الزبيدي في التاج باسم الوصم وقال إنها قرية باليمن.
стр. 10400
كما ورد التالي:
حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، قال: حدثنا سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن الكلبي عن أبي صالح، قال: لما طالت ولاية جرهم استحلوا من الحرم أمورا عظاما ونالوا ما لم يكونوا ينالون واستخفوا بحرمة الحرم وأكلوا مال الكعبة الذي يُهدى إليها سرا وعلانية وكلما عدا سفيه منهم على منكر وجد من أشرافهم من يمنعه ويدفع عنه، وظلموا من دخلها من غير أهلها حتى دخل رجل منهم بامرأته الكعبة، فيقال فجربها أو قبلها فمُسخا حجرين، فرق أمرهم فيها وضعفوا وتنازعوا أمرهم بينهم واختلفوا، وكانوا قبل ذلك من أعز حي في العرب وأكثرهم رجالا وأموالا وسلاحا، وأعز عزة.
فلما رأى ذلك رجل منهم يقال له: مضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو، قام فيهم خطيبا فوعظهم وقال: يا قوم، أبقوا على أنفسكم وراقبوا الله في حرمه وأمنه فقد رأيتم وسمعتم من هلك من صدر هذه الأمم قبلكم، قوم هود وقوم صالح وشعيب، فلا تفعلوا وتواصلوا وتواصوا بالمعروف وانتهوا عن المنكر ولا تستخفوا بحرم الله تعالى وبيته الحرام، ولا يغرنكم ما أنتم فيه من الأمن والقوة، وإياكم والإلحاد فيه بالظلم فإنه بوار، وأيم الله لقد علمتم أنه ما سكنه قوم قط فظلموا فيه وألحدوا إلا قطع الله دابرهم، واستأصل شأفتهم، وبدّل أرضها غيرهم، فاحذروا البغي فإنه لا بغاء لأهله قد رأيتم وسمعتم من سكنه قبلكم من طسم وجديس والعماليق ممن كانوا أطول منكم أعمارا وأشد قوة وأكثر رجالًا وأموالا وأولادا، فلما استخفوا بحرم الله وألحدوا فيه بالظلم، أخرجهم الله منها بالأنواع الشتى، فمنهم من أخرج بالذر، ومن من أخرج بالجدب، ومنهم من أخرج بالسيف، وقد سكنتم مساكنهم، وورثتم الأرض من بعدهم، فوقروا حرم الله وعظموا بيته الحرام، وتنزهوا عنه وعما فيه ولا تظلموا من دخله وجاء معظما لحرماته، وآخر جاء بايعا لسلعته أو مرتغبا في جواركم، فإنكم إن فعلتم ذلك تخوفت أن تخرجوا من حرم الله خروج ذل وصغار حتى لا يقدر أحد منكم أن يصل إلى الحرم ولا إلى زيارة البيت الذي هو لكم حرز وأمن، والطير والوحوش تأمن فيه.
