من عبد العزيز المؤمن القوي العامل بتعاليم الدين الإسلامي على نصرة هذه التعاليم ونشرها في جميع أرجاء شبه جزيرة العرب حيث جاهد جلالته من أجل ذلك قرابة اثنين وثلاثين عامًا.
وتوج هذا القائد الفذ ذلك بأعظم معجزة تشهدها جزيرة العرب في القرن العشرين عندما أعلن عام ١٣٥١ هـ اسم المملكة العربية السعودية مما جعل المملكة محل إعجاب الدول الكبرى وجعلها تتسابق إلى صداقة هذا الملك المعجزة والتقرب إلى هذه الدولة الفتية. وما المقابلة الشهيرة بين جلالته والرئيس الأمريكي روزفلت على ظهر إحدى سفن الأسطول الأمريكي إلا إقرارًا بعظمته وتقربًا لكسب رضاه. وعاش الشيخ كريم وقبيلته بنعيم في عهد المؤسس العظيم الذي عاصر حياتهم وعايشها وعرف طباعهم عن قرب وآمن بصدقهم وشجاعتهم في قول الحق، وكان ذلك شفيعًا لهم عنده وأصبح ملاذهم عندما يتعرضون للنوائب وكان الشيخ يتخطى صغار المسئولين المحليين في تبوك في ذلك الحين، ويراجع الملك مباشرة لحسم كثير من الأمور المتعلقة بالقبيلة.
الاستقرار:
أدرك الملك عبد العزيز مبكرًا أن للبداوة خطرها في شبه الجزيرة، فهي تشغل الحيز الأوسع فيما بين الخليج العربي والبحر الأحمر وما بين عدن وما يقابله في الشمال، والبدو ليسوا على مستوى واحد من الخلق والطبع. ففيهم الذين تكثر مجاورتهم للحواضر فيكسبون منها بعض المرونة، ومنهم الجفاة القساة من الأجلاف، وقد ذاق الملك عبد العزيز من هؤلاء الأمرين في صباه وفي حروبه وبعد استقراره. وبما أن الأكثرية المطلقة من سكان هذه البلاد تتكون من البدو الرحل الذي ينتقلون من مكان إلى آخر طلبًا للرعي ومياه الأمطار، وينقلون خيامهم وأنعامهم حيثماء ذهبوا. وحيث اعتاد هؤلاء البدو على حياة خاصة مملوءة بالمجازفات والرغبة في الغزو والحروب الدائمة وحب الحرية الواسعة مما جعل اخضاعهم لسلطة حكم مركزي من الأمور الصعبة. ومما يزيد في هذه الصعوبة كون البلاد كثيرة المفاوز قليلة
стр. 10537
المواصلات، قليلة المياه غير محدودة المجاهل، وكون البدو لا يستقرون في مكان معروف يمكن ضبطهم فيه أو حصرهم في حدوده لذلك عما إلى أربع وسائل منذ التأسيس وحتى بعد التوحيد.
الأولى: عمد إلى تحضير أوفر عدد ممكن من البدو واستكثر من آبار المياد الارتوازية.
الثانية: بث المطاوعة في القبائل، وأهم ما يقوم به المطوع: الإرشاد إلى الطاعات. وهو كالخطيب في القرية يصلي بأهلها ويُعلم أبنهائها ويفتي كبارها ويعقد لهم الزواج ويقسم مواريثها ويتوسط في حل مشكلاتها.
الثالثة: من مفاخر الملك عبد العزيز البارزة: إنشاء الهجر، فحيثما وجد الماء في قلب الجزيرة، كان على أقرب قبيلة بدوية منه أن تهجر بيوت الشعر، وأن تبني جوار الماء وتقتني الماشية وتزرع وتحصر وتستقر.
الرابعة: أحكم رابطة القبيلة بشيوخها واعتبر أفرادها جميعًا جند له رخص الشيوخ بمنح موسمية ثابتة.
ويمكن القول إن الملك عبد العزيز قضى بعد توحيد المملكة عام ١٣٥١ هـ علي آخر ما عرفته الجزيرة من أساليب الفروسية الأولى المتمثلة في غارات القبائل بعضيا على بعض غازية أو طالبة ثأر، أو باغية حمى أو ناصرة مستنصرة، وذلك بشجاعته ومنعه الغزو وجعله الفروسية جندية الإسلام يحرم ما يسمونه الغزو فلا غزو بعد اليوم.
لذلك انصاع الشيخ كريم بن عطية لهذه التوجيهات وأخذ يتخلص تدريجيًا من الاعتماد على الرعي والأنعام وذلك بزيادة جهوده في استصلاح الأراضي الزراعية التى يملكها في تبوك، وأخذ يحض أبناء القبيلة علي ذلك، فحذا حذوه جزء كبير من أبناء قبيلة بني عطية بالاستقرار في تبوك أو على موارد القبيلة المجاورة، والأخذ في تحويلها إلى هجر رعوية زراعية في آن واحد، بحيث يمارسون أعمال الرعي في الأماكن القريبة
стр. 10538
والمجاورة لها، ثم يعود الرعاة إلى الهجر كموطن ثابت مستقر، كما يتم امتهان الزراعة في الهجر التي تتوفر فيها المياه ولكن بشكل متواضع وحال دون التوسع في ذلك قلهَ الإمكانات وعدم الخبرة في هذا المجال، وهكذا أذعن الشيخ كريم وقبيلته لسلطة الدولة المركزية وتغير دوره من قيادة قبيلته كعقيد في المعارك مع القبائل الأخرى إلى مواقف أخرى في ظل سلطة الدولة وهي الحيلولة دون تجاوز الأمراء والموظفين ورؤساء المراكز المنتشرة حولى مدينة تبوك على أبناء قبيلته، وعندما تكون المواجهة مع الأمراء فكان الشيخ يبرق للملك عبد العزيز عما حصل، كما حدث عند مواجهته مع ابن خرينق في مبنى الإمارة ومنعه محمد عبد الكريم رئيس أحد المراكز التابعة لضباء من سوق عشيرة الشليبي من بني عطية ومنع محمد بن شلوان القحطاني أحد أخوياء إمارة تبوك من مطاردة رعايا بني عطية غرب تبوك وبقي متحملًا لمسئوليته كاملة في الولاء للملك وحماية حقوق أبناء القبيلة.
وأصبح أمير المنطقة هو المسئول الأول فيها عن تسيير الأمور وفض المنازعات وانتهت أصول المحاكمات العشائرية والقَبَلية التي كانت سائدة في القبيلة وحل محلها القضاء الشرعي الذي أصبح واحدًا في الحاضرة والبادية، وفي جميع درجات المحاكم أساسه الشرع الشريف وأوجد القاضي ورئيس الكُتَّاب. كما تولت الشرطة منع الاعتداءات وضبط الأمن وإحضار المطلوبين وتنفيذ الأحكام الشرعية، ولاكتمال مسيرة التقدم افتتحت مدرسة تبوك التحضيرية لتعليم الأبناء.
ومنذ عام ١٣٥٣ هـ تم الاستغناء عن النجابين لحمل المراسلات وسير البريد السيار من تبوك إلى ضباء ثلاثة أيام في الشهر وبالعكس مثل ذلك ومدة السفر أربعة أيام. ولتسهيل الاتصال اليومي المرتب بين أنحاء المملكة المترامية الأطراف التي كان يقتضي تبادل البريد بينها مدة شهر أنشأت شبكة لاسلكية منظمة وقد سهل ذلك للشيخ كريم مخاطبة الملك عبد العزيز دون تحمل عناء السفر كما هو المتبع سابقًا وهكذا أخذت قبيلة بني عطية تتقبل الاستقرار والابتعاد تدريجيًّا عن البداوة والتخلي
стр. 10539
عن مهنة الرعي كحرفة أساسية، والانخراط في الوظائف الحكومية أسوة ببقية أبناء هذا الوطن الكبير.
وفاة الملك عبد العزيز واستمرار ولاء قبيلة بني عطية لآل سعود:
كان الملك عبد العزيز (صقر الجزيرة) ﵀، يحب الحياة ويحب أن يتمتع بكل ما يستطيع المتعة به مما أحل الله له ولسواه. ومرض بتصلب الشرايين فلم يترك شيئا من عاداته في أعماله المنظمة مواعيدها.
وانتقل من الرياض إلى الحجاز بالطائرة في ٢٨ ذي الحجة ١٣٧٢ هـ فنزل في الحوية مصيفه المعتاد وتوجه بالسيارة إلى الطائف متجلدًا ليسلَّم عليه الناس ويروه. ولم يتمكن من ترؤس الحج ذلك العام، فناب عنه ولي العهد الأمير سعود بن عبد العزيز، وأمضى زهاء ثلاثة أشهر بين الحوية والطائف وقد اشتد عليه المرض إلى أن ابتدأت سكرات الموت، وكان إلى جانبه في حال النزع ولداه سعود وفيصل فكان لا يرفع بصره عن أحدهما حتى يرمق به الآخر، وآخر ما سمع عنه قوله: "لا حول ولا قوة إلا بالله، الحمد لله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله" وأسلم الروح إلى بارئها، وكانت وفاته ضحى الإثنين ربيع الأول ١٣٧٣ هـ وصُلى عليه في الحوية ونقل بالطائرة إلى الرياض فدفن في مقبرة أسلافه من آل سعود، ولا أحد يميز قبره عن بقية المدفونين من أبناء شعبه لأن قبره في سوية الأرض حسب الشريعة الممثلة بقوله ﷺ : "خير القبور الدوارس"، رحم الله مؤسس هذا الكيان وموحده وأسكنه فسيح جناته. وعند وفاة الملك عبد العزيز خلفهُ ابنه الملك سعود الذي قام بزيارة لمناطق المملكة بقصد التعرف على أحوال المواطنين فزار تبوك عام ١٣٧٣ هـ واستقبله المواطنون حاضرة وبادية بفرحة غامرة. وقد احتفت قبيلة بني عطية بجلالته حيث جهز الشيخ كريم ما يزيد عن ألف هجان وثلة من الفرسان تحت قيادته لمرافقة جلالته من مكان هبوط الطائرة إلى مقر إقامته في قصر الإمارة وطوقت مضارب القبيلة بيوتها السوداء (١) مدينة تبوك وأقيم سباق للهجن أمام منصة جلالته. واستجاب جلالته
стр. 10540
لدعوة الشيخ كريم له بتناول القهوة العربية في منزله الكائن في مزرعته أم قف جنوب غرب تبوك على مسافة ثلاثة كيلو مترات، وأثناء عودة جلالته مر بمضارب القبيلة وشرَّف شيوخها وأعيانها، وقد سعد الجميع بلقاء جلالته الذي أنعم عليهم بالهبات أسوة بعادة والده الموحد يرحمه الله. وبقي لهذه الزيارة عظيم الأثر في نفوس أبناء قبيلة بني عطية شيبًا وشبانًا.
معونة ملكية تقي القبيلة من الهلاك:
تعرضت منطقة تبوك إلى جفاف شديد عام ١٣٧٨ هـ هلكت الأنعام خلالها حتى سميت بسنة العظام لكثرة ما هلك من المواشي فيها، وقد ساءت حالة قبيلة بني عطية وازداد عدد أفراد القبيلة الذين اضطروا لقصد المدينة بحثًا عن أسباب الرزق وأذعن أغلبيتهم للاستيطان. وقد فطن الشيخ سليم أبو دميك لأوضاع القبيلة الصعبة وطلب العون من الله ثم مقام جلالة الملك سعود شارحًا ما حل بهم من حاجة وعوز، وكانت هذه الظروف شبه شاملة لمناطق المملكة فصدر أمر الملك بصرف معونة لقبيلة بني عطية والقبائل المجاورة، واستمر صرفها لمدة سنتين من المواد الغذائية والملابس وكانت هذه المعونة بمثابة الغيث أنقذ الله بها كثيرًا من الأسر من الفناء، وعندما توقفت كرر الشيخ كريّم الرجاء للملك مفيدًا أن الأحوال لا زالت صعبة فأمر الملك ثانية بصرف المعونة نقدًا وقد ساعد ذلك كثيرًا من الأسر على إقامة مساكن مؤقتة من الدشم ليقوا أبناءهم حر الصيف وبرد الشتاء.
وكما هو معروف فإن الكوارث تخلق المعجزات فقد تحمل أبناء القبيلة ما حدث وأذعن غالبيتهم للتوطن وانطلق التغيير الاجتماعي إذ بدأوا بطرق أبواب التعليم الذي هو مدخل الرقي والتحضر، وكافح الرجال والتحقوا بالوظائف الحكومية وأخذوا يعملون في عروض التجارة واستمرت أوضاعهم في التحسن وثبت للشيخ سليم أبو دميك والشيخ كريِّم بن عطية -رحمهما الله- أنهما كانا محقين عندما توجها إلى الرياض عام ١٣٤٢ هـ لمبايعة الملك عبد العزيز (طيب الله ثراه) باسم هذه القبيلة
стр. 10541
وثبت لهما أن مكارم هذه الأسرة على أبناء شعبها لا تنتهي ولا يوازيها أي نظام في العصر الحديث سواء في العالم الإسلامي أو في الأنظمة الديمقراطية.
مشروع توطين البادية:
ليس في المملكة العربية السعودية على اتساع رقعتها نهر جار باستمرار كالنيل أو الفرات وإنما هناك ينابيع على شيء من الغزارة وأودية في كثير من الأنحاء تسيل أحيانًا وتجف فصولًا، والآبار هي مصدر السقيا الأول للناس.
وفي البادية لا يغرنك وأنت تجتاز مفارق الجزيرة قول أحد البادية هناك خبري، أو غدير، أو ثميلة، فليس هذه في عرفهم سوى ماء ضحل آسن من بقايا سحابة مرت فتجمع في أحد الحفر ماءها وتلوث ذلك الماء وبدت فيه جحافل الديدان. وإذا أجبرك الظمأ على الشرب فلابد لك من وضع طرف غترتك على الإناء الذي تغرف فيه من ذلك الماء ومن الأفضل أن تغض عينيك ولا تبالي بالرائحة والطعم.
وقد فطن الملك عبد العزيز ﵀، إلى ذلك مبكرًا عندما أنشأ الهجر قرب مصادر المياه المعروفة في ذلك الحين والتي تجاوزت مائتين وثلاثين هجرة وما عهد الملك سعود ﵀، إلا امتدادًا لعهد الملك عبد العزيز -طيب الله ثراه- لذلك عمد الملك سعود إلى تبني مشروع توطين البادية عام ١٣٨١ هـ لحثهم على استثمار الأراضي الصالحة للزراعة ومساعدتهم على الاستقرار والاستيطان سواء بجوار المدن أو الهجر الواقعة قريبًا منها ومن أجل الإقبال على المشروع قامت الدولة بتوزيع مكائن الماء على المواطنين وخصصت لهم مرتبات مالية لكل مالك ماكينة ماء، فبدأ أبناء قبيلة بني عطية في امتهان الزراعة في الهجر التي تتوفر فيها المياه حول مدينة تبوك مثل: دمج، ورايس، والخذماء، والجرثومة، وأبا العجيجات، وعيينة، والبديعة، وفجر، وغيرها من الموارد البعيدة عن مدينة تبوك فساعد هذا المشروع على استقرار الجزء الأكبر من القبيلة، أما الشيخ كريم فهو عظيم الاهتماء بالزراعة بالرغم من ثروته من الأنعام ولا أدل على ذلك من حفر العيون وأنشأ الرارع المحيطة بتبوك مثل: عين الزهرية، وأم قف، والخذماء، وأم لج، وآبار المواد لأنعامه مثل: القليبة،
стр. 10542
والبديعة، والعويند، ودمج، ومشيطية، ومقاطبة، وعيينة، وقنا. ورغم هذه الجهود الموفقة للدولة فإن الناتج الزراعي كان محدودًا نظرًا لبدائية الأسلوب المتبع وعدم توفر المياه الغزيرة، إلا أنه نتج عن هذه الخطوة تغير السلوك الاجتماعي لأبناء قبيلة بني عطية فاستهووا حياة الاستقرار ورفض الكثير منهم العودة إلى حياة البداوة واتجهوا إلى المدينة لممارسة العمل الوظيفي واحتضنت النهضة العمرانية جزءًا منهم فأخذ الرجال يعملون ويتعلمون عن طريق المدارس الليلية ومكافحة الأمية وربما كان ذلك اجتهادًا ذاتيًّا.
وعندما خلف الملك فيصل أخاه المنك سعود -رحمهما الله؛ عام ١٣٨٤ هـ وبدأت في عهده حركة التنمية الشاملة تحدوها عزيمة صادقة، وقد نجح الملك فيصل في تحقيق الاستقرار الاقتصادي للبلاد، واستغل ثروة البترول الطائلة في تمويل برنامج طموح لتنمية بلاده، فكثرت المنافع وحظي التعليم باهتمام بالغ، ففتحت المدارس الحكومية بعدد فاق حاجة المدن والقرى إلى مضارب البادية في هجرهم، ونتيجة لذلك هجر الناس البادية ولم يبق فيها إلا طاعنًا في السن يهوى مهنة الرعي ولا يقبل لها بديلًا، أو من لديه هجرة مائية يزرع فيها ويرعى الماشية حولها، ومن خلال هذه المعطيات اتضح لأبناء قبيلة بني عطية قيمة الأراضي الواقعة في مدينة تبوك، فأخذوا في إنشاء المنازل المتواضعة داخل النطاق العمراني، وقد تم توزيع مخطط حديث على أبناء القبيلة يعتبر الخطوة الأولى التي دفعت أبناءها للعمل ليلًا ونهارًا في تشييد المباني الحديثة والأخذ بأسباب الحضارة لتخريج أجيال متعلمة تساهم في تطوير الحياة الاجتماعية كقبيلتهم، وفي عام ١٣٩٣ هـ تشرفت مدينة تبوك باستقبال حافل للملك الراحل فيصل بن عبد العزيز ﵀، الذي قدم لافتتاح المدينة العسكرية، وبهذه المناسبة التاريخية احتشد أبناء قبيلة بني عطية للترحيب بجلالته، وقام الشيخ كريم بن عطية -رغم كبر سنه- بالاستعراض أمام جلالته على رأس كوكبة من الفرسان من أبناء القبيلة يتبعهم أرتال من الهجانة وهم يرددون أجمل عبارات الترحيب بمقدمه، فأمر جلالته بتوزيع المزيد من الأراضي على أبناء بني عطية وغيرهم من القبائل
стр. 10543
الأخرى وسمي الحي الذي أقيم فيه هذا الحفل بحي المهرجان نسبة إلى هذه المناسبة العظيمة.
وفي عهد الملك خالد ﵀، الذي خلف الملك فيصل عام ١٣٩٥ هـ استمرت المسيرة علي نهج السلف من حيث التمسك بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف ومواصلة البناء والتعمير. فبعد الانتهاء من خطة التنمية الثانية ابتدأت بنجاح خطة التنمية الثالثة عام ١٤٠٠ هـ وفق ما حدد لها، فشهدت البلاد نهضة شاملة وعم الرخاء جميع أنحاء المملكة وأصبحت تتمتع بمكانة مرموقة واقتصاد قوي.
وتطورت حياة أبناء قبيلة بني عطية ضمن إطار الرقي والتقدم الشامل الذي عم أرجاء هذا الوطن الغالي في ظل حكم الشريعة، حكم الرجال العظماء، كما تطورت ولله الحمد همم رجال هذه القبيلة فانتقلوا من مرحلة امتلاك الأراضي السكنية إلى امتلاك الأراضي الزراعية في محيط مدينتهم، وفي عام ١٤٠١ هـ زار الملك خالد ﵀، مدينة تبوك وفي إطار الاستعداد لهذه الزيارة أقامت قبيلة بني عطية مضارب بقرب مكان الحفل تذكيرًا بالعهد الماضي، وأخذ أبناء القبيلة يقدمون العروض اليومية على ظهور الهجن وصهوات الجياد استعدادًا لقدوم جلالته. وفي يوم الحفل استعرض أمام المنصة الملكية حشد من الخيالة والهجانة والمشاة من أبناء قبيلة بني عطية والقبائل المجاورة وبلغ عدد المجانة ثلاثة آلاف هجان، إلا أن الشيخ كريم لم يستطع المشاركة في العرض لكبر سنه وأبقاه الملك إلى جانبه في المنصة وإعجابًا بما رآه جلالته أمر أن يقام سباق للهجن وتم ذلك وأمر جلالته بالجوائز للأوائل وكافة المشاركين في هذا السباق.
وفي عام ١٤٠٢ هـ خلف الملك فهد الملك خالد -رحمهما الله، وصارت المملكة العربية السعودية في عهده تسير -ولله الحمد- بخطى واثقة وقوية يظللها الأمن والرخاء والاستقرار ولا أحد ينكر الدور البارز والمتميز لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد ﵀ في تطوير المملكة والارتقاء بها وتحقيق نهضتها الحضارية الشاملة، فقد كانت له اليد الطولى في مجالات عديدة منها التعليم والأمن وفي عهده
стр. 10544
اتسمت المسيرة التنموية بالتوازن والشمولية والاسترشاد بتعاليم الدين الحنيف وقيمه الإسلامية واستطاعت المملكة أن تحقق التوازن بين التطور الحضاري والعمراني والاجتماعي والمادي والمحافظة علي المبادئ والقيم الدينية والأخلاقية، ولا زالت المسيرة المباركة نحو مزيد من التقدم والازدهار في عهد خادم الحرمين الملك المحبوب عبد الله بن عبد العزيز -حفظه الله ورعاه.
وفي العهد السعودي الزاهر تلاشى التأثير القَبَلي، وانصهرت قبيلة بني عطية بكافة عشائرها في مسيرة البناء مستفيدة من الإمكانات المتوفرة، فطرق أبناؤها أبواب الجامعات والكليات والمعاهد وجابوا مدن المملكة بحثًا عن العمل وساهموا في مرحلة الانطلاق الزراعية حيث وزعت الأراضي على المواطنين بمساحات كبيرة وانفتحت أبواب البنوك الزراعية وشاركت التقنية الحديثة ووضعت الحوافز فأصبحت سهول تبوك خضراء واكتفت بالمنتجات الزراعية وأخذت منتوجاتها تعم مناطق المملكة.
وفي عام ١٤٠٨ هـ قام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز ﵀، بزيارة لمنطقة تبوك وقد لبست المدينة أبهى حللها وزينت بأقواس الترحيب وتلألأت الأنوار، واستقبله الأهالي ومن ضمنهم قبيلة بني عطية التي احتشد أبناؤها على ظهور الهجن لاستقبال الملك ومرافقته من المطار إلى مقر إقامته، وأقاموا لجلالته مهرجانًا ضخمًا في الإستاد الرياضي واستعرض أبناء القبيلة على الهجن أمام جلالته.
ويأتي صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سسعود في الصف الأول بين رجالات المملكة الذين قامت على عواتقهم نهضتها الشاملة الحديثة، فلقد تقلَّد المسئوليات ومارس العمل منذ عهد والده الملك عبد العزيز إلى الآن -حفظه الله ورعاه- وكان خلالها في قلب السياسة السعودية داخليًا وخارجيًا.
وعند تعيين سموه وزيرًا للدفاع في ٣ جمادي الآخرة ١٣٨٢ هـ قام بزيارة العديد من مناطق المملكة ومن ضمنها مدينة تبوك التي زارها بعد تعيينه مباشرة، وزيارته لشيوخ بني عطية عديدة، وكان للشيخ كريم شرف عظيم باستضافة سموه في منزله الكائن في مزرعته جنوب غرب تبوك، وقد صادف ذلك اليوم أن هبت عاصفة رملية
стр. 10545
شديدة من تلك العواصف التي اتسمت بها تبوك قبل النهضة الزراعية وعندما سأل سموه الشيخ كريم عن أحوالهم أجابه قائلًا: يا سيدي إن تبوك بها خيرات كثيرة. فأكثر الجيش فيها منذ تلك اللحظة، وقد لمس الشيخ كريم ما يتمتع به سموه الكريم من حب عميق لإسداء المعروف وما الابتسامة التي لازمت محيا الأمير سلطان سوي عنوان ثقته بالله أولًا ثم بنفسه ثانيًا في مواجهة المواقف مهما بلغت صعوبتها.
وصدق الرسول الكريم ﷺ عندما قال: "تبسمك في وجه أخيك صدقة" منذ تلك الزيارة زاد التواصل بين سموه الكريم والشيخ كريم وبالمثل شيوخ قبيلة بني عطية البارزين مثل الشيخ محمد بن سليم أبو دميك، الشيخ سالم بن عيد بن حرب، حيث سكن قلوبهم وسكنوا قلبه. وليس بغريب من سلطان صاحب اللمسة الحانية والقلب الرحيم الذي وسع أبناء الوطن قاطبة ومشاعره الإنسانية التي استمرت تتداعى لتلبية احتياجاتهم.
لقد وجد أهالي تبوك خاصة من سموه الكريم خلال تلك السنوات الدعم المعنوي والمادي المتدفق، فهو دوحة خير في هذا الوطن، وأياديه البيضاء لا تزال فياضة بالخير والحب والرعاية حيث يقول: حفظه الله لن أبقي نقطة من دمي إلا وأنفقها من أجل المواطن السعودي.
جعل الله عطاء سموه في سبيل الخير مستمرًا وتقبل منه وأدام عليه توفيته وحفظه، وحفظ الله للشعب السعودي مليكه خادم الحرمين الشريفين لتستمر بحول الله مسيرة الخير للبلاد والعباد ويتحقق بحول الله المزيد من التقدم والرفاهية والازدهار. (انتهى).
стр. 10546
التفصيل عن بطون وأفخاذ بني عطية في منطقة تبوك في المملكة العربية السعودية (١)
أولًا: بطن المزايدة من بني عطية وهم أكثر القبيلة عددًا وفيهم العشائر التالية:
١ - العطيات: هذه العشيرة فيها الرئاسة والريادة وهم أهل البيت في القبيلة (٢)، ومنها شيوخ مشايخ بني عطية، وتصدرت زعامة وقيادة عربان بني عطية لأكثر من ثلاثة قرون في عهد الدولة العثمانية ثم في عهد الدولة السعودية، وقد أنجبت العديد من الفرسان والأبطال في بادية شمال غرب الحجاز.
وهذه العشيرة ليست كبيرة العدد حيث إنها منفصمة من عشيرة السويلميين العتيدة والعريقة من سويلم من مزيد بن عطية (٣) والتي فيها فروع وأفخاذ عديدة سيأتي بيانها في موضعه.
ومؤسس عشيرة العطيات منذ ثلاثة قرون تقريبًا هو الشيخ عيد بن عطية، فارس مشهور في عصره -إبان الدولة العثمانية- وسميت العشيرة باسم عطية والد عيد فقيل لأولاده (العطيات)، وكان لعيد بن عطية من الأبناء حميِّر، وفرج، وكانا في مثل أبيهما في الفروسية، فمن الأول فرع الحمران في العطيات، ومن الثاني فرع الفرجات في العطيات.
ومن أبناء حميّر بن عيد بن عطية الشيخ المعروف لبني عطية في العهد العثماني محمد بن حميّر بن عيد بن عطية، وذكره العديد من الرحالة والمؤرخين العرب والأجانب في القرن التاسع عشر الميلادي، وقد اختصروا اسمه إلى (محمد بن
стр. 10547
عطية). وقد أنجب عدة أبناء، منهم: سالم أبو دميك، وعاصي، وغضيَّان، وجراد، وحرب.
فمن سالم أبو دميك ظهر في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي الشيِخ سليم بن سالم أبو دميك ابن محمد بن عيد بن عطية من شيوخ بني عطية العظام وعلم من أعلام بني عطية، عاصر الدولة العثمانية والدولة السعودية وكان من المؤيدين للملك الموحد عبد العزيز آل سعود ومُنح بيرق جهاد من الملك عبد العزيز في بداية عهد الدولة السعودية، وبذلك لمع نجمه وذاع صيته في شمال غرب الحجاز، وكان الشيخ سليم أبو دميك ﵀ في صغره نبيهًا فطنًا فقد تعلم القراءة وهو ابن سبع سنين في الكتاتيب بمدينة تبوك ١٩١٦ م، و ظهرت عليه بوادر الحكمة والقيادة من الصغر، وقيل ميلاده عام ١٨٨٢ م.
ذكر الدكتور جلال هارون في رحلته الحجازية عام ١٩١٦ م عندما كان قادمًا من الشام إلى الحج عبر القطار ولما نزل تبوك أكرمه الشيخ سليم أبو دميك فامتدحه هارون وامتدح صفاته.
وفي عام ١٣٣٢ هـ قام بزيارة الملك عبد العزيز في الرياض وأخذ البيعة باسم قبيلة بني عطية وشرفه الملك ببيرق جهاد لإخضاع المتمردين على الدولة، وقد استمرت الزيارات منه للملك وتوالت المراسلات مع صقر الجزيرة، وكذلك مع صاحب السمو الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود في حائل حيث كانت تبوك -وقتئذ- تابعة لحائل إداريًا، وله مراسلات مع الملك سعود، وكذلك مع الملك فيصل (عندما كان أميرًا).
وتوفي أبو دميك عن عمر ناهز ٧٣ عامًا بعد مرض عضال ألم به، وسافر للعلاج في لبنان على نفقة الملك سعود بن عبد العزيز ﵀، وتوفي في ديسمبر ١٩٥٥ م في مستشفى بيروت المركزي وخرجت له جنازة رسمية، وكان من بين المشيعين له السفير السعودي في لبنان، تقديرًا لما قدمه من خدمات جليلة للدولة وما تمتع به من إخلاص لله ثم المليك والوطن.
стр. 10548
ثم تسلم المشيخة بعده ابنه دميثان بن سليم ولا يقل شأنًا عن أبيه وكان محبوبًا في بني عطية لكرمه ومحبته لعشيرته وكان ﵀ من الموالين للملك سعود، ثم من بعده أخاه الشيخ سالم بن سليم أبو دميك الذي تعرفه البوادي والحواضر، وهو من أفصح العرب لسانًا وأقواهم بيانًا وركنًا شديدًا من أركان بني عطية، وله تقدير من ولاة الأمر وعلي رأسهم خادم الحرمين الشريفين وولى عهده الأمين، وكذلك صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان أمير منطقة تبوك، وقد أوكل مهام الشيخة عام ١٣٧٨ هـ نظرًا لظروف ألمت به إلى أخيه الأصغر الشيخ محمد بن أبو دميك، وهو أحد مشايخ شمل قبيلة بني عطية بالوقت الحاضر.
ومن أبناء محمد بن حميّر بن عيد بن عطية ابنه الشيخ حرب الذي ذاع صيته في الآفاق وكان له بأس وجاه عريض.
وأنجب حرب الشيخ عيد بن حرب لا يقل شأنًا عن أبيه، وكان محبوبًا في بني عطية لكرمه وطيبة قلبه، وكان ﵀ من الموالين للملك سعود بن عبد العزيز، وأنجب الشيخ عيد بن حرب العديد من الأبناء الأماجد على رأسهم فخر القبائل والعشائر الشيخ سالم بن عيد بن حرب الذي تعرفه البوادي والحواضر، وكان بليغًا فصيح اللسان، وركنًا من أركان بني عطية، توفي ﵀ في صيف ١٤٢٧ هـ (١) وصلى عليه صاحب السمو الملكي أمير تبوك وحشد كبير من الناس من تبوك وخارجها.
وكان للشيخ سالم ﵀ تقديرًا كبيرا من صاحب السمو الملكي ولي العهد الأمين الأمير سلطان بن عبد العزيز -حفظه الله- حيث زاره في منزله
стр. 10549
عدة مرات، وكذلك مع صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية -حفظه الله، والعديد من الأمراء السعوديين من أصحاب السمو في العائلة المالكة.
وللشيخ سالم ﵀ إخوة أكبرهم الشيخ سعود، ومحمد، وأحمد، وآخرين، كلهم كرام أماجد، ومن رجال الأعمال البارزين، والشيخ سعود بن عيد ابن حرب بالوقت الحاضر (١) حل محل أخيه الشيخ سالم واستضافني في تبوك في شهر رجب ١٤٢٧ هـ بعد أن قدمت له واجب العزاء في أخيه الفقيد.
أما الفرع الثاني من العطيات أولاد فرج بن عيد بن عطية وهم الفرجات فمنهم نخبة أخرى من الشيوخ العظام الذين تحدث عنهم الركبان وذاع صيتهم في جزيرة العرب وبلاد الشام.
منهم في العهد العثماني الشيخ عبيد بن سالم بن فرج بن عيد بن عطية من الأبطال الأشاوس، وابنه الشيخ زعل بن عبيد، الفارس الهمام، عقيد بني عطية في الحرب والصدام مع قبائل العربان في الحجاز والشام في عهد العثمانيين، وقد أنجب ابنه الفارس الضرغام المعروف للخاص والعام والذي هو عَلم من الأعلام وفخر لبني عطية على مر الأزمان، الشيخ كريَم بن زعل (٢) ﵀، عقيد قومه (٣)، من لا تنطفئ له نار ولا يُذل له جار، وكان من أصحاب بيارق الملك عبد العزيز -طيب الله ثراه- في مسيرة التوحيد، وله تاريخ حافل بالأمجاد والفروسية، وكان من دواهي العرب في هذا العصر، عاصر ثلاثة عهود: الدولة العثمانية ثم الهاشمية في الحجاز،
стр. 10550
ثم الدولة السعودية، وتوفي عن عمر تجاوز المائة عام في عهد الملك الراحل فهد بن عبد العزيز في يوم ٢٣/ ٦/ ١٤٠٩ هـ، وفقدت قبيلة بني عطية بموته أشهر شيوخها العظام وفارسها الضرغام في القرن العشرين الميلادي.
وتسلم مكانه ابنه الشيخ المكرَّم جزّاع بن كريِّم بالوقت الحاضر، وللشيخ كريِّم ﵀، أبناء آخرين أماجد على رأسهم اللواء عبد الله بن كريِّم مر أعلام بني عطية والباحثين في تاريخها وتراثها وهو محبوب في المجتمع القَبَلي بالمملكة.
ومن عشيرة العطيات بصفة عامة رجالات لهم ذكر مثل محمد بن عاصي وهو شاعر معروف ونسَّابة ﵀، وكذلك عيد بن رحيل، وعيد بن بنية وغيرهم.
وكما تقدم فالعطيات منهم ثلاثة شيوخ رئيسيين (شمل) في بني عطية بالوقت الحاضر هم: محمد بن سليم أبو دميك، وجزَّاع بن كريم، ثم سعود بن عيد بن حرب بعد وفاة أخيه سالم من مدة قريبة.
وأما الشيخ الرئيسي الرابع في بني عطية فهو ابن هرماس من العقيلات وسيأتي التفصيل عنه وعن بطن العقيلات.
ويكفي عشيرة العطيات فخرًا أنها -رغم قلة عددها- أن أنجبت هذا العدد الكبير من الشيوخ العظام في بني عطية على مدار ثلاثة قرون من الزمان .. وكما يقال إن ما يزرعه الآباء يحصده الأبناء، وكذلك كما قيل: "من لم يصنع ماضٍ لا يملك حاضرًا أو مستقبل".
فأسلاف العطيات الأماجد أهل الطولات صنعوا مجدًا كبيرًا لأنفسهم ولقبيلتهم بصفة عامة، فالأفعال تصنع الرجال وتخلدهم عبر الأجيال، وهكذا كان لعشيرة العطيات العريقة الريادة والتميز والسؤدد في قبيلتهم في الماضي والحاضر.
стр. 10551
٢ - السويلميين: عشيرة عريقة وقديمة من المزايدة منها فروع: الحسونات، والسروح، والوكَله، والمضالعة (١)، والعطاطرة (٢)، والعثوة، والجريدات (٣)، والحياينة (٤)، والدحالين، والخبايثة.
ومن شيوخ السويلميين بالوقت الحاضر الشيخ محمد بن سليمان السريح، والشيخ عيد بن سالم الوكله، والشيخ سليمان بن عيد العطار، والشيخ محمد عبد الله الوكله.
ومساكن السويلميين في حرَّة بني عطية جنوب تبوك شمالًا إلى حدود ديرة قبيلة بلي جنوبًا.
٣ - العليين (٥): عشيرة من فروعها الجميعانيين وفيهم مشيخة العليين، والعرجان، والسعيدات، والذيَّبة، والدواغرة (٦)، والكرَشة، والزعاترة.
ومن مشايخ العليين السابقين عبد العزيز بن جميعان ﵀، وتولى مكانه ابنه صبيح بن عبد العزيز.
ومساكنهم في ضواحي تبوك وشمال شرقها.
٤ - الرويعيات: عشيرة من عشائر المزايدة بضواحي تبوك.
ومن مشايخ الرويعيات السابقين عيد بن عفنان ﵀، وتولى مكانه ابنه محمد بن عيد بن عفنان.
стр. 10552
٥ - السبوت (١): عشيرة فروعها: الفراحين وفيهم مشيخة السبوت، والزلوع، والظلاليم، والرويعيات (٢)، والمراعية، والنجيعات، والنجرة، واللهامطة، والقرعان، والبريكات.
وشيخ عشيرة السبوت الشيخ إبراهيم بن فرحان ﵀، وتولى مكانه ابنه الشيخ عبد الله بن إبراهيم.
ومساكن السبوت جنوب شرق تبوك.
٦ - الرواضين: عشيرة منها فروع: السعايدة، والزيادين، والفريجات، والذييبات.
٧ - الخضَّرة (٣): عشيرة منها فروع: الطوالعة وفيهم الشيخة، والعماوية، والمهانية، والقرابية، والزلابية، والوبارين، والعقايلة، والفَقرا، والقعيسات، والصفاح، والمجانين، والهذيلات، والذنيبات.
ومن مشايخهم السابقين بنيّة الخضري ﵀، وتولى مكانه ابنه عيد بن بنية الخضري.
ومساكن الخضرة بضواحي تيماء والقليبة ومغيراء وجهات مدينة تبوك.
٨ - الفنادلة (٤): عشيرة فروعها: الزوايدة، والتذاريب، والصراهدة، والمسلَّميين.
стр. 10553
ومن مشايخهم السابقين زايد الفندل ﵀، ثم تولى ابنه عبد الله بن زايد ﵀، وحاليًا مكانه ابنه عيد بن عبد الله بن زايد الفندل.
٩ - المصابحة (١): عشيرة منها فروع: الرواشدة، والعديلات، والغوانمة، والخويرات، والحنكان.
ومن شيوخ المصابحة السابقين مسيعيد المصبحي، وعادي بن طحيمر، وحاليًا الشيخ شليويح بن مسيعيد، والشيخ بشير بن عادي.
ومساكن المصابحة جنوب شرق ديرة بلي من الفرعة إلى حرَّة العُلا شمالًا.
١٠ - السعيدانيين: عشيرة منها فروع: الصدافين (٢)، والمحينات، والعوَّادين، والنوَّاقة، والرضام (٣)، والركابات، والزملان، والجرابعة، والقبالين، والدوالية، والخضيرات، والغنيمات (٤).
ومن مشايخ السعيدانيين السابقين محمد صدفان ﵀، وحاليا الشنيخ خليل بن صدفان، والشيخ عبيد الله بن محمد صدفان.
ومساكن السعيدانيين في تبوك وحولها وفي الحرَّة شرق ضباء.
١١ - الرماضين: عشيرة منها فروع: العسوفية، والغمامضة، والعرود، والملسان، والطرابشة، والصقاقعة، والمدامية (٥).
стр. 10554
ومساكنهم في الجنوب الغربي من تبوك.
١٢ - العطون: عشيرة منها: أولاد سالم والجواعدة والمحاسنة.
ومن مشايخ العطون السابقين عايد بن عودة ﵀، وتولى مكانه ابنه صيَّاح بن عايد.
١٣ - السليمات (١): وفروعهم كبيرة وهي عشائر: الضروج وفييهم المشيخة، والسواعدة، والمعايشة، والرشيدات، والجعيبات، والمسيعديين، والسودان، والجنّبة، والحواشين، والدرعان، والأيديات، والديادرة، والتراقوة، والوقيات، والمحاسنة، والرهايفة، والمراضية، والعضّدة، والضباع، والعراعرة.
ومن مشايخ السليمات السابقين مطلق الضرج ﵀، وتولى مكانه ابنه الشيخ عليان بن مطلق الضرج.
ومساكن السليمات في جبل اللوز شرق البدع وفي الوادي الأخضر ومنهم بوادي عفال أيضًا، ومنهم في شقري ونعمي أيضًا.
ثانيًا: بطون العقيلات (٢) من بني عطية، وفيهم العشائر التالية:
١ - الهرامسة وواحدهم ابن هرماس وفيهم مشيخة عموم العقيلات والربيلات والجميعات والشمالا، والشيخ الحالي هو سلامة بن مطير ابن هرماس.
ومن عشائر العقيلات أيضًا:
٢ - الهشايمة ومنهم الصقرة.
стр. 10555
٣ - العصيفات (١)، ومنهم الحناحنة والشطايطة.
٤ - الخليفات ويطلق عليهم المراقين ومنهم الردون.
٥ - الرشيد ويطلق عليهم المراقين أيضًا.
٦ - القوانية ويطلق عليهم الفرسات.
٧ - النفارين ويطلق عليهم الفرسات أيضًا.
٨ - الأذينات (٢)، ويطلق عليهم الفريجات.
٩ - النصيرات.
١٠ - المظاعين.
١١ - الفقَّرا.
١٢ - العقَّدة.
ومساكن عشائر العقيلات بصفة عامة حول تبوك وبئر ابن هرماس والمدورة شمال مدينة تبوك.
- الربيلات: عشيرة كبيرة من العقيلات ومنها أفخاذ:
الحوامدة والسعور والعيَّدة والنوابتة والدباوين والعثامين والقرينات، ومن شيوخ الربيلات وكبارهم سليم بن حامد من فخذ الحوامدة. وتتبع شياخة ابن هرماس، ومساكنهم شمال تبوك وذات الحاج وحولها وواد يتم.
- الجميعات: عشيرة قائمة بذاتها تابعة لمشيخة ابن هرماس.
стр. 10556
- الشمالا: عشيرة قائمة بذاتها تابعة لمشيخة ابن هرماس.
ثالثًا: بطن الخمايسة (١)، وفيهم العشائر التالية:
الضيوفية وفيهم المشيخة للخمايسة وهو عبد الله بن عتيق الضيوفي، والنجمات، والحماديين، والهلولات، والعميرات، والفراركة (٢)، والفلايلة، والتجرّة، والصوالحة، والوبارية، والهلبان، والنشِّرة، والشلابية، والدراوشة، والزرارعة، والهيِّمة، والعمدان، والدعامين، والحمدات، والنهللا.
ومساكن الخمايسة في شرق حسمى والصياني وغرب تبوك.
ومن مشايخ وعُمد العشائر البارزين في بني عطية أيضًا أذكر منهم:
- الشيخ فرحان بن رحيّل العطيات شيخ الغضيان.
- الشيخ محمد بن حميد بن عمر العميرات من الخمايسة.
- الشيخ فرحان بن سالم الهلولي من الخمايسة.
- الشيخ عميِّد بن جراد العطيات.
- الشيخ عيد أبو شطاط شيخ عشيرة الشطايطة.
- الشيخ سلامة العضيدي.
- العمدة نويجع بن جدعان العطيات.
- العمدة رزق العميرات.
- العمدة محمد بن عيد العضيدي.
стр. 10557
وبالإجمال أغلب عشائر من بني عطية قد تحضَّر في مدينة تبوك ولهم بها أحياء بأسماء عشائر منهم أو أسماء شيوخ، ومن بني عطية أيضًا في الأردن، وعلي سبيل المثال أذكر عشيرة مفرج وتسكن في الكورة بعجلون شمال الأردن، وكذلك عشيرة الخماعلة وأصلها من عَنَزة وانضم جزء منها إلى بني عطية، وقسم آخر إلى حويطات العلاوين في جنوب الأردن. كما توجد فصائل من عشائر الدمانية والعطون والأذينات مع حويطات العلاوين في جنوب الأردن.
ابن هرماس من أقدم شيوخ بني عطية في شمالي الحجاز
ما قاله الرحالة والمؤرخون عن ابن هرماس (١):
١ - ذكر عبد القادر محمد الجزيري رحالة الحج المصري في القرن العاشر الهجري عن وجود ابن هرماس في القرن الثامن الهجري -أي ما يزيد عن ستمائة عام من شيوخ بني عطية- ففي الجزء الثاني من درر الفرائد المنظمة في طريق مكة المعظمة قال:
ولنذكر أمر الدرك وتقسيمه بالنقب والمناخ فنقول: وأما أمر الدرك وتقسيمه فاعلم -وفقك الله لطاعته- أن درك النقب من السطح إلى جانب البحر الملح حيث المحل الذي يزين به أمير الحاج (وطاقه) عند دخوله، ومحطته بالمناخ ويعرف قديمًا بالحمام، إما لكون أن هذا المحل كان به حمام قديم، أو لأجل أن بعض الحجاج عند نزوله من النقب يغتسل هنا من أوساخه، والأول أقرب، فإني رأيت في يد الشيخ شاهين بن حسين بن نجيعة بن هرماس بن مسعود شيخ الوحيدات من بني عطية، مربعة قديمة من الملوك السالفة، يذكرون حد الدرك كما ذكرته، وغايته إلي الحمام.
وينقسم درك النقب المذكور (٢) على أربعة أقسام لأربع بدنات من بني عطية
стр. 10558
فيكون أرباعًا: الربع الأول: لمشايخ الوحيدات (١)، يقبض ذلك الشيخ عمر بن شاهين بن حسين وعبد الله أخوه ومن تبعه، وعمر المذكور في زمننا عين هذه الطائفة، وهو الذي يقبض جميع المبلغ من العائد بيده ويفرقه لأربابه، وتارة لا يرضى بقية الشركاء بقسمته من يده لأنه يتنقل عليهم بقسم خامس له من المئتي دينار فيكون له خمسان وللباقين ثلاثة أخماس، وحضرته في عام من الأعوام قسمها علي هذا الشرح، فلم يعجب بقية أهل الدرك ذلك ولم يُذعنوا له فيها.
ومن الوحيدات أيضًا حسن بن ندال وألادة، وأولاد الفقير عيد وعميرة ومن معهم وجماعات كثيرة، وحصة هذه الطائفة على طريق الاعتدال الربع، فيكون خمسين دينارًا، وعلى ما ادعاه عمر بن شاهين -خمسان من المئتي دينار.
ونجيعة بن هرماس بن مسعود من الوحيدات من بني عطية أدرك والده القرن الثامن الهجري، حيث ذكر الجزيري في ص ١٣٤٤ من الجزء الثاني يؤكد ذلك فقال:
عربان الوحيدات وشيخهم عمر بن شاهين بن حسين بن نجيعة بن هرماس والمقرر لهم قديمًا على درج الخان القديم الذي كان بناه الملك الظاهر بيبرس وهدم في الأيام الغورية، وأعيد بناؤه جديدًا على يد الأمير خان بك المعمار في سنة ٩١٥ هـ، وقدرها اثنان وأربعون دينارًا ونصف دينار وتسمى في عرفهم النجيعة لأنها قررت فما زمن جده نُجيعة بن هرماس بن مسعود وفي نسبته إلي هذه الجدود خلاف بين أهل السن من عربان بني عطية. ويسمى الدرك عن هذه أيضًا بدرك الباب.
أما الضبة أي باب الخان -وهي مستمرة المصرف إلي تاريخه- ولم يكن لهذه الطائفة قديمًا غير هذه الصُرَّة ثم قُرّر والده شاهين بن حسين بن نجيعة في الدولة المظفرية على يد الأمير خاير بك ملك الأمراء ﵀ المكنى به عن نيابة
стр. 10559
الديار المصرية في مرتب بطريق الإِنعام لا علي درك وقدره مئتان وخمسون دينارًا، واستمر مدة ثم من بعده لأولاده إلي تاريخه، ثم لما ولي الأمير المعظم محمد جلبي ناظر أموال الديار المصرية وتوجه للكشف علي عمارة النقب كان عمر بن شاهين من المخصوصين بالتردد إلى بابه بالقاهرة، فاعتنى به وقرر له من الخزائن السلطانية لنفسه وأولاده خمسمائة دينار، إنعامًا أيضًا لا علي درك، فسبب انفراده في هذا التقرير تشوشت خواطر بقية أصحاب الدرك في النقب، لكون أنهم ليس لهم إلا المقرر علي العائد السنوي، وأما ديوان السلطنة فليس لهم درهم واحد وكثر حسدهم ظاهرًا وباطنًا، وهم على ذلك إلى تاريخه (١)، فصار مقبوض الشيخ عمر بن شاهين بن حسين بن نجيعة بن هرماس بن مسعود في كل سنة أشرفية صغيرة تسعمائة واثنين وتسعين دينارًا ونصف دينار، منها ما يخص رفاقه عن ثلاثة أرباع درك نقب أيلة (العقبة) من مقرر العائد وباقي ذلك له ولأخيه عبد الدايم ولبقية إخوته وذويه.
قلت: من هذا السياق ومما تقدم في قول الجزيري عن ابن هرماس وتخصيص هذه المبالغ من الدنانير الأشرفية له في أوائل القرن العاشر الهجري من قبل الدولة العثمانية، فهذه المبالغ تعتبر ضخمة جدًا في ذلك العهد، ثم منحه مخصصات سلطانية دون جميع المشايخ من بني عطية -حينئذ- يؤكد أن له مكانة كبيرة عند الدولة العثمانية ومن قبلها دولة المماليك، ويؤكد أيضًا أنه كان له ولعشيرته سيطرة وقوة بأس ونفوذ في طريق الحج.
بئر ابن هرماس:
تلك البئر قام بحفرها أحد أحفاد الشيخ ابن هرماس المشهور في القرن العاشر الهجري واستمرارية بروز أحفاده في بني عطية حتى القرن الماضي وإلى الآن، والبئر منسوبة إلى الشيخ مطير من آل هرماس الذي عُرف واشتهر باسم جده القديم هرماس، ومُطير ﵀ هو شيخ العقيلات من بني عطية، وقد عاصر مطير
стр. 10560
الملك عبد العزيز آل سعود - طيب الله ثراه، وتقع هذه البئر شمال مدينة تبوك بحوالي ستين كيلو متر تقريبًا وفيها قرية عامرة بالسكان من بني عطية، وكانت إحدى محطات السكة الحديدية العثمانية في الحجاز وتقع بين محطتي المحتطب وذات الحاج، ولوقوعها على الطريق بين الشام والمملكة بدأ العمران حولها وكثر السكان فيها تدريجيًا خاصة بعد توحيد المملكة العربية السعودية.
٢ - وفي كتاب عامان في عمان لخير الدين الزركلي:
أن الملك عبد الله بن الحسين ملك الأردن ﵀، قد وفد عليه الشيخ هليل بن هرماس العطوي في القرن الماضي فمنحه رتبة أمير اللواء الفخرية ولقب باشا، وكان حينئذ الشيخ هليل بن هرماس يقيم في معان جنوب الأردن، وهذا طبعًا قبيل إنشاء الحدود الرسمية ما بين المملكة الأردنية الهاشمية والمملكة العربية السعودية. وكما هو معروف أن قبائل بني عطية كان أغلبها رُحَّل ما بين تبوك وجنوب الأردن.
٣ - تحدث أيضًا برتون الإنجليزي في رحلته إلى بلاد مدين ص ١٣٥ عن بني عطية ومشايخها حيث قال: يحتشد في هذه القبيلة (بني عطية) حوالي خمسة آلاف رجل وتنقسم هذه القبيلة إلي فروع عديدة.
٤ - كما ذكر هوبر الألماني في رحلته في ص ٣٤٨ قبيلة بني عطية أيضًا حيث تحدث عن بركة تبوك وأنه لم يجد أي زراعة سوى حقل من القمح لصنف واحد أو صنفين بواسطة رجل يسمى محمد عريني، وأنه نجح العرب في جعل تبوك موقعًا نشطًا بالحجاز، وذلك لموقعها داخل الصحراء على طريق يتحكم في طرق ومسارات عدة، وأنه لم يتمكن من مقابلة الشيخ محمد بن عطية لأنه غادر منذ أيام هذه المنطقة.
٥ - وذكر الدكتور مبارك محمد المعبدي في كتاب (الوثيقة كمصدر لتاريخ منطقة تبوك)، وهو أستاذ محاضر في كلية المعلمين بمدينة تبوك قال في ص ٤١٥:
( … وتوضح بعض من هذه الوثائق دور العلماء ونظام التعليم الديني ومكانته في نفوس الناس وإجلال العلماء وإغراق الأمراء والسلاطين بالهبات على رجال
стр. 10561
العلم، ومن مدينة الوجه ندخل بالحديث عن وثائق تبوك ونقول أن مدينة تبوك تفتقر نوعًا ما في الوثائق ومع هذا لم تخل من فائدة، وبعضه هذه الوثائق تتحدث عن مشيخة الشيخ كريِّم بن عطية والشيخ مطير بن هرماس والشيخ عيد بن حرب والشيخ سليم أبو دميك، وتؤكد هذه الوثاثق على إكرامهم وتقديرهم من قبل الملك عبد العزيز- طيب الله ثراه، وأن كل شيخ منهم يكون أميرًا على قبيلته). انتهى.
قلت: من تلك الوثائق أيضًا يتبين لنا أن ابن هرماس من شيوخ قبيلة بني عطية الأربعة الرئيسيين ظل قائمًا حتى عهد الملك عبد العزيز -موحد المملكة العربية السعودية وباعث نهضتها- واستمر إلى الوقت الحاضر، وهو الآن الشيخ سلامة بن مطير مقيم في تبوك، حسن السيرة موفور الكرامة.
وكيف لا يكون كذلك وأجداده هم من أعرق وأقدم شيوخ بني عطية في عصر المماليك، ثم العثمانيين أي كانت المشيخة في أجداد الشيخ مطير ابن هرماس كابرًا عن كابر على مدى أكثر من ستة قرون من الزمان.
стр. 10562
أعلام بني عطية بالمملكة العربية السعودية
أولًا: أعلام بني عطية في تبوك من الرتب العسكرية:
١ - اللواء/ عبد الله بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، متقاعد من الجيش، ورجل مثقف وله كتابات في الصحف السعودية، وله كتاب عن والده الشيخ كريِّم بن عطية باسم "سيرة وثلاثة عهود" ومن المهتمين بتراث بني عطية.
٢ - اللواء/ فلاح بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، متقاعد من الحرس الوطني.
٣ - اللواء/ زعل بن سالم العليين العطوي، متقاعد من الجيش.
٤ - اللواء/ عيد بن عطا الله أبو شعيل العطيات العطوي، متقاعد من الحرس الوطني.
٥ - العميد/ منصور بن عيد بن حرب العطيات العطوي، متقاعد من الحرس الوطني.
٦ - العميد/ طراد بن كريِّم العطيات العطوي، متقاعد من الحرس الوطني.
٧ - العميد/ أحمد بن عطية المدمي العطوي، سلاح الحدود.
٨ - العميد/ علي بن مسلم المدمي العطوي، الأمن العام.
٩ - العميد/ سليمان بن سعيد الرواضين العطوي، متقاعد من الجيش.
١٠ - العميد/ سعيد بن إبراهيم العطوي، متقاعد من الجيش.
١١ - العقيد/ طراد بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، متقاعد من الحرس الوطني.
١٢ - العقيد/ عطا الله الحريك الهلولي الخمسي العطوي، متقاعد.
стр. 10563
١٣ - المقدم/ مطلق بن سلمان بن هرماس العطوي، متقاعد من الجيش.
١٤ - المقدم/ عوض بن عودة بن هرماس العطوي، بالجيش.
١٥ - الرائد/ محسن بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، بالأمن العام.
١٦ - الرائد/ علي بن عودة العطوي، في جوازات تبوك.
١٧ - الرائد طبيب/ هويمل بن عودة السويلمي العطوي.
١٨ - النقيب/ سليمان سليم العطوي، بالدفاع المدني.
ثانيًا: الأعلام من المناصب والمؤهلات العليا:
١ - الدكتور/ مسعد بن عيد الرماضين العطوي (١)، رئيس النادي الأدبي في تبوك، وله صالون ثقافي في منزله، حاصل على دكتوراه في الأدب من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وعضو مجلس الشورى السعودي منذ ٣/ ٣/ ١٤٢٢ هـ، ومدير المعهد العلمي بتبوك جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم عضو هيئة التدريس بالقصيم بكلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية عام ١٤٠٦ هـ، ثم أستاذ مشارك بكلية اللغة العربية بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود عام ١٤١٢ هـ، ثم أستاذ بكلية اللغة العربية جامعة الإمام محمد بن سعود ١٤١٨ هـ، ثم رئيس قسم الأدب بكلية اللغة العربية جامعة الإمام عام ١٤١٢ هـ. عضو العديد من الجمعيات وشارك في العديد من المؤتمرات والندوات، وله بحوث عديدة ومؤلفات كثيرة عن الشعر والتاريخ والأدب، حصل علي العديد من الأوسمة والميداليات والدروع وشهادات التقدير والجوائز.
٢ - الدكتور/ عبد الرحمن بن ناصر صدفان السعيداني العطوي، حاصل على دكتوراه في الشريعة الإسلامية، وعضو مجلس الشورى السعودي، وكيل كلية المعلمين بتبوك، ثم عميد كلية المعلمين بحائل.
стр. 10564
٣ - الدكتور/ عويض بن محمود الرواضين العطوي، أستاذ في النقد الأدبي ورجل علم وداعية إسلامي معروف، وعضو المجلس البلدي بمنطقة تبوك، وله مؤلفات متعددة في النقد الأدبي والدراسات القرآنية، وعميد كلية المعلمين بتبوك سابقًا، وعضو فِى جميعات خيرية واجتماعية متعددة، وعضو مجلس النادي الأدبي بتبوك.
٤ - الدكتور/ صالح بن خضر الخمسي العطوي، ضابط في هندسة الحاسب الآلي.
٥ - الدكتور/ فهد بن جبر المظلعاني العطوي، مختصر في التغذية بجامعة الملك سعود في مدينة الرياض.
٦ - الدكتور/ عطية بن محمد الضيوفي العطوي، دكتوراه في الهندسة اختصاص مدني بجامعة الملك فيصل في الأحساء.
٧ - الدكتور/ نويجع الربيلي العطوي، أستاذ في الحديث بالدراسات القرآنية بكلية المعلمين، وهو داعية إسلامي معروف.
٨ - الدكتور طبيب/ فيصل بن عودة السويلمي العطوي، استشاري في القلب.
٩ - الدكتور طبيب/ عطا الله بن خضر الخمسي العطوي بالرياض حاليا.
١٠ - الأستاذ/ يحيى بن محمد السويلمي العطوي، ماجستير في التربية ومدير اْحد الأقسام في التعليم ويحضر الدكتواره حاليا.
١١ - الأستاذ/ عبد الله بن عودة السويلمي العطوي، محاضر في جامعة الإمام محمد بن سعود ويحضر رسالة الدكتوراه الآن في النقد الأدبي وله مقالات صحفية عديدة.
١٢ - الأستاذ/ أحمد بن عيد بن حرب العطيات العطوي، ماجستير في الناحية الأمنية، ورئيس قسم في إمارة منطقة تبوك.
стр. 10565
١٣ - الأستاذ/ فهيد بن مسلَّم الرماضين العطوي، ماجستير في المالية ورئيس قسم الاستثمار ببلدية تبوك.
١٤ - الأستاذ/ علي بن عيد أبو شطاط العقيلات العطوي، يحضر ماجستير في القانون وله دراسات ودورات بالولايات المتحدة.
١٥ - الأستاذ/ عبد العزيز بن عطا الله أبو شعيل العطوي، ماجستير في القانون من كلية الشريعة، محام ورجل أعمال.
١٦ - الأستاذ/ عطا الله بن سلمان ابن هرماس العطوي، مدير مالية تبوك الأسبق، ومن المهتمين بتراث العقيلات من بني عطية وله تقدير واحترام في عشيرته.
١٧ - الأستاذ/ عبد الله بن هليل الخمسي العطوي، مساعد مدير مستشفى الملك خالد في تبوك.
١٨ - الأستاذ/ ضيف الله بن عيد المظلعاني العطوي، خريج كلية التربية ومساعد تعليم البنات في منطقة تبوك.
١٩ - الأستاذ/ زيد بن سعود العليين العطوي، مساعد رئيس البلدية سابقًا ورئيس شئون الموظفين بالأمانة.
٢٠ - الأستاذ/ محمد بن عطية العطوي، مدير الشئون القانونية بأمانة تبوك.
٢١ - الأستاذ/ سويلم بن محمد السويلمي العطوي، إداري في الإدارة العامة، ورجل أعمال حاليا.
٢٢ - المهندس/ محمد بن فرج السليمي العطوي، بوزارة الزراعة، وشاعر معروف، وعضو النادي الأدبي.
٢٣ - المهندس/ محمد بن راشد العطوي، رئيس قسم المختبرات والجودة بأمانة تبوك.
стр. 10566
٢٤ - المهندس/ سليمان العطوي، بقسم رخص البناء بمنطقة تبوك.
٢٥ - الأستاذ/ زيد بن سعود العطوي، رئيس شئون الموظفين بالأمانة العامة.
٢٦ - الأستاذ/ مسلَّم بن فريج السليمي العطوي، شاعر معروف وعضو النادي الأدبي.
٢٧ - الأستاذ/ راكان بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، رجل أعمال.
٢٨ - الأستاذ/ محمد بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، رئيس بلدية عرعر سابقًا.
٢٩ - الأستاذ/ صالح بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، رجل أعمال.
٣٠ - الأستاذ/ حسن بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، رجل أعمال.
٣١ - الأستاذ/ فارس بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، موظف بوزارة الدفاع.
٣٢ - الأستاذ/ سلطان بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، رجل أعمال.
٣٣ - الأستاذ/ بندر بن كريِّم بن عطية العطيات العطوي، موظف بالاتصالات.
٣٤ - الأستاذ/ صالح بن عباطة بن عيد العطيات العطوي، من رجال الأعمال والمثقفين.
٣٥ - الأستاذ/ منصور بن عبد الكريم بن هرماس العطوي، موظف بأمانة منطقة تبوك.
٣٦ - الأستاذ/ علي بن مهدي بن هرماس العطوي، باحث في الشئون الاجتماعية.
стр. 10567
٣٧ - الأستاذ/ محمد بن سلامة أبو زويد الدواغرة العليين العطوي، بمؤسسة النقد العربي السعودي بتبوك.
٣٨ - نويجع بن جدعان العطيات العطوي، عمدة سابق بوزارة الداخلية.
٣٩ - الأستاذ/ إبراهيم بن رشيد الفندل العطوي، في بلدية تبرك.
٤٠ - الأستاذ/ سالم بن عيد بن رحيل العطيات العطوي -موظف ومن المهتمين بتراث القبيلة.
٤١ - الأستاذ/ طلال بن سالم أبو دميك العطيات العطوي، موظف ومن المهتمين بتراث القبيلة.
٤٢ - الأستاذ/ سليم بن سويلم الحريق الهلولي الخمسي العطوي، مأذون البدع وخطيب مسجد البحيرات.
٤٣ - الأستاذ/ محمد بن عقلة العطيات العطوي، موظف بالتأمينات الاجتماعية بتبوك.
استدراك في فخذ الضيوفية بني عطية بالديار المصرية
من عوائل فخذ الضيوفية من الخمايسة عائلة أبو عنيزان في أبو خليفة بمحافظة الإسماعيلية، ومنهم في قرية الإصلاح في بحر البقر بالشرقية.
وشيخهم السابق عواد أبو عنيزان الضيوفي -رحمه الله تعالى-، وحاليا شيخهم صالح بن عواد أبو عنيزان الضيوفي مقيم في أبو خليفة بالإسماعيلية.
وتمتلك هذه العائلة أراضي زراعية وبعضها يعمل في التجارة.
стр. 10568
قبيلة العداسين المعازة
للعداسين رئاسة أو شيخة قديمة في المعازة في شمال الحجاز ومصص لذا أبرز لهم هذه اللمحة التاريخية.
وقبيلة العداسين من أقدم قبائل المعازة ولهم عراقة ووطنهم الصَوْرة ووادي تريم والمويلح في شمالي الحجاز، والمويلح كانت قديمًا بئر لعرب المعازة البادية يردون عليها (١)، وهاجرت أعداد كبيرة منهم إلى الديار المصرية في أواخر عصر المماليك، وكان مقر قبيلة العداسين بمنطقة المويلح وأميرهم صقر العديساني الملقب بالحجازي لأنه هاجر من الحجاز إلى أرض الكنانة، وقد نزح معه الكثير من عربان المعازة، وحينما وفد إلى سلطان مصر المملوكي أكرمه تقديرًا لمكانة قبيلته ذات الشهرة والقوة في بر الحجاز وجعل له مكانة وتقدير كبيرين، وصار أيضًا من العداسين في عهد محمد علي باشا شيخ شمل عموم عربان المعازة في وجه قبلي بالديار المصرية.
أما الجزء المتبقي من قبيلة العداسين فمساكنهم في شمال غرب الحجاز بالوقت الحاضر بمحافظة ضباء في منطقة تبوك.
لمحة عن شيوخ العداسين في المملكة:
الشيخ عبد الله بن حمد آل حمد العديساني المعازة ﵀، وهو شيخ قبيلة العداسين المعازة في عهد الملك عبد العزيز آل سعود -طيب الله ثراه- حيث إنه من رجالات الملك عبد العزيز المخلصين، وكان ذو عقل راجح ومشهود له بالشجاعة والكرم ومعالجة الأمور الصعبة وحياته امتدت من الفترة ١٣١١ هـ- ١٣٨٢ هـ، واختلف في رواية ولادته، فقيل في عام ١٣١٠ هـ والأرجح أنه ولد في عام ١٣١١ هـ،
стр. 10569
وعرف عن هذا الرجل إخلاصه الشديد وولائه لمؤسس المملكة العربية السعودية حيث إنه كان من الرجال المخلصين بالشمال وقام بأعمال منها:
١ - كان مستشارًا للجيش السعودي في قتاله للمتمردين في شمال غرب الحجاز.
٢ - شارك في جميع بيارق الملك عبد العزيز بالشمال، واشترك بكل شجاعة وإقدام في حركة حامد الأعور البلوي حتى تم القضاء عليه في جبل شار، وهي آخر معارك الملك عبد العزيز بالشمال.
٣ - عُين محافظًا للصَوْرة من قبل الملك عبد العزيز لإخلاصه وتفانيه، فكان كبيرًا للمحافظين في شمال غرب الحجاز وخير مؤتمن وخير مخلص للدولة حتى وفاته ﵀.
الشيخ عبيد بن عبد الله بن حمد آل حمد العديساني المعازة: خلف والده ﵀ في مشيخة العداسين حتى وفاته في صيف ١٤٢٧ هـ وكان يدير شئون قبيلته بما يخدم الدين ومن ثم المليك والوطن سائرًا على نهج والده، والشيخ عبيد كان من الرجال المشهود لهم برجاحة العقل وبعد النظر ورحابة الصدر، وكِّل بالكثير من المشاكل العالقة وأنهاها، وعُرف عنه أن مجلسهُ مفتوح للجميع، وكان رجلًا كريمًا ومتواضعًا ومحبوبًا ومقدرًا من كل من عرفه، وقد ولد في الصَوْرة في عام ١٣٥٩ هـ، وعاش في كنف والده وتعلم في مجلسه العامر، وله من الأبناء سبعة وهم إبراهيم وعبد الله ومحمد وغالب وأحمد ورعد وسلطان.
ومن أعلام قبيلة العداسين ورجالها البارزين:
- الشيخ حسيب الله بن حمد آل حمد العديساني المعازة: وقد كُلف من قبل أخيه شيخ قبيلة العداسين الشيخ عبد الله بن حمد آل حمد العديساني المعازة بالكثير من المهمات ومنها مرافقة المستشرق البريطاني فلبي، كما أنه شارك في معارك عدة مع جيش الملك عبد العزيز.
стр. 10570
الشيخ إبراهيم بن عبيد بن عبد الله آل حمد العديساني (شيخ قبيلة العداسين المعازة بالوقت الحاضر): وهو الابن الأكبر لشيخ قبيلة العداسين، تولي مشيخة العداسين بعد وفاة والده، وهو صاحب نخوة وكرم يحظى بثقة جميع أفراد العداسين، وهو من مواليد ١٣٨٨ هـ في الصَوْرة، متزوج وله من الأولاد باسل وحمد، يحمل الشيخ إبراهيم بن عبيد شهادة حامعية (بكالوريوس علوم) وذو عقل راجح وعنده ثقافة عالية.
وأفخاذ قبيلة العداسين المعازة في منطقة تبوك:
١ - آل حمد، وتنحصر فيهم مشيخة القبيلة.
٢ - ذوي سليم ومنهم آل القريوي.
٣ - ذوي محمد ومنهم الهجهوج وأبو الخيل.
٤ - ذوي مبارك ومنهم ذوي مسلّم.
٥ - المطالقة.
٦ - ذوي محمد.
٧ - ذوي رشيد.
٨ - ذوي حمود.
٩ - ذوي حامد.
١٠ - ذوي معمّر.
стр. 10571
الأشراف الجعافرة الحسينيون (١)
تمهيد:
بعد الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين تسليمًا كثيرًا، والحمد للّه الذي جعل الناس شعوبًا وقبائل المعضين الأنساب إلى الأوائل، وفضَّل أولاد إسماعيل على العجم والعربان وفضَّل كنانة على بقية نسل الذبيح الذي فداه الرحمن وفضَّل قريشًا على كنانة بعناية الرب الخبير، واختار منهم بني هاشم بما جرى به القلم في التقدير، فيا عجبًا لها من درة من صدف تجتاح البحار وما عجبًا لما فيها من درة يتيمة الأقطار عديمة الأنظار، فيا حبذا الفرع قد اتصل معها بالأجداد وهنيئًا لمن حدى ركبه في ظعانيها من الآباء والأنداد.
فلما كانت معرفة الأنساب من أهم المرام وتحيرت في ضبطها العقول والأفهام لأجل ذلك اعتنى بها السادات والأشراف والنقباء والتابعون وسط الأرض والأطراف لا سيما تلك النسبة الهاشمية التي هي أصل الرتبة العلية الدينية والدنيوية، لقوله ﷺ : "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بنى هاشم، فأنا خيار من خيار من خيار". ولقول النبي ﷺ : "تعلموا من أنسابكم بقدر ما تصلون به أرحامكم"، وحفظ الأنساب من الأمور المهمة لقول النبي ﷺ : "ما بال أقوام يقولون إن نسبي لن ينفع، والله إن نسبي ينفع" من أجل ذلك أتخذتُ هذه العجالة من نسب الجعافرة الحسينيين القاطنين بصعيد مصر على ما ثبت في المبسوط من شجرة السيد محمد بن رسول البرزنجي صاحب التصنيف الأعلى والمؤرخة سنة ٩٣٥ هجرية وسجلت في سنة ١٣٢٢ هجرية في زمن السيد محمد توفيق البكري نقيب عموم الأشراف -سابقًا- والتي صنفها للشريف أحمد أبو سليمان أمير
стр. 10572
مكة سابقًا في أسطنبول على يد السلطان العثماني أحمد خان، وهذا ما عليه المعتمد في صحة المنقول في التصانيف المتأخرة والمنقحة الخالية من الحشو والإطناب في الأصول المقرنة لما كان نسب الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب وابن فاطمة بنت أشرف الخلق رسول الله ﷺ .
وخص من بيته الشجرة الفاطمية بسلسلة ذهبية فأراد تنقيحها بمزيد من الدقة لما كثر في فروعها في البوادي والأمصار، وإن نذكر منها ما اشتهر وشاع عند النسابين الثقات الأخيار في سائر البقاع والديار.
قال الشيخ محمد بن رسول البرزنجي أن الجعافرة القاطنين بصعيد مصر، وهم أولاد محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عبد المحسن المغربي المنتقل من مدينة فاس بالمغرب إلى أرض مصر بالبحيرة سنة ٦٣٥ هجرية وهم من أولاد الإمام الحسين بن علي ﵁ وكرم الله وجهه-، وتسميتهم بالجعافرة لكونهم أولاد محمد أبو جعافر، وحظوا بها دون غيرهم وهو السيد الأمير حمد المنتقل من البحيرة إلى صعيد مصر بمدينة طود بالسلاقية بالصعيد الأعلى سنة ٦٧٥ كما سيأتي، فاعلم أن سيدنا الإمام الحسين ﵁ شهيد كربلاء ولد سنة ٤ هجرية وتوفي سنة ٦١ هجرية، وهو الإمام الثالث على مذهب الإمامية ولم يعقب من أولاده المذكور غير الإمام علي زين العابدين، وأما الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين ﵁ تعالى ولد سنة ٣٨ هجرية وأمه سلافة ولقبها شاه زنان بنت الملك كسرى ابن أنو شروان ملك الفُرس وتوفي مسمومًا قيل سمَّه الوليد بن عبد الملك بن مروان؛ وأولاده محمد الباقر الملقب بالمكنى واخوته عبد الله الباهر وزير الشهيد، وأما الإمام محمد الباقر أعقب السيد عمر والسيد عبد الله والسيد الحسن والسيد الحسين والسيد عبد الرحمن والسيد سليمان والسيد الحسين الأصغر والسيد علي والسيدة خديجة والسيدة فاطمة والسيدة علية والسيدة أم كلثوم وكل منهم له أعقاب، وأما الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي بن زين العابدين ﵁ ولد سنة ٥٧ هجرية، وأمه أم عبد الله بنت الحسن ومات سنة ١١٧ هجرية عن أولاده جعفر الصادق والسيد إبراهيم والسيد
стр. 10573
عبد الله والسيد علي والسيد عبد الله الأصغر وأختهم السيدة زينب، وأما الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ﵁ ولد سنة ٨٠ هجرية وأمه السيدة أم مروة بنت السيد القاسم بن السيد محمد بن السيد أبو بكر الصديق ﵁ وتوفي سنة ١٤٨ هجرية عن أولاده السيد إسماعيل والسيد محمد والسيد عبد الله والإمام موسى الكاظم وإسحق المؤتمن وأختهم السيدة فسرون، وأما الإمام موسى الكاظم ولد سنة ١٢٨ هجرية وأمه السيدة أم ولد ويقال لها حميدة البربرية وتوفي سنة ١٨٣ هجرية، فمن أولاده الإمام علي الرضا والسيد إبراهيم والسيد العباس والسيد القاسم والسيد إسماعيل والسيد جعفر والسيد هارون والسيد الحسن والسيد عبدالله وأختهم السيدة إسراء والسيد زيد والسيد عبد الله والسيد الحسن والسيد أحمد والسيد محمد والسيد الفضل والسيد سليمان والسيدة فاطمة الكبرى والسيدة فاطمة الصغرى والسيدة رقية والسيدة حليمة والسيدة أم أسماء والسيدة رقية الصغرى والسيدة أم كلثوم والسيدة ميمونة وكل منهم له أعقاب، وأما الإمام علي الرضا ولد سنة ١٤٨ هجرية، وأمه السيدة أم ولد ويقال لها أم البنين وتوفي سنة ٢٠٣ هجرية عن أولاده الإمام محمد الجواد سلطان مكة سابقًا، والسيد الحسن والسيد جعفر والسيد الحسين والسيد إبراهيم والسيدة عائشة، وكل منهم له أعقاب، أما الإمام محمد الجواد ولد سنة ١٩٥ هجرية، وأمه يقال لها سكينة وتوفي سنة ٢٢٠ هجرية عن أولاده الإمام علي الهادي والسيد موسى والسيدة فاطمة وكل منهم له أعقاب، وأما الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد ﵁ ولد سنة ٢١٤ هجرية وأمه أم ولد ويقال لها سمانة المغربية وتوفي سنة ٢٤٥ هجرية عن أولاده الإمام حسن العسكري الخلاص والسيد محمد والسيد جعفر الزكي والسيدة عائشة، وكل منهم له أعقاب، وأما الإمام حسن العسكري الخالص ولد سنة ٢٣٠ هجرية وأمه أم ولد ويقال لها حديث وتوفي سنة ٢٦٠ هجرية بسر من رأى عن أولاده محمد المهدي ولد سنة ٢٥٥ هجرية، وأمه أم ولد يقال لها أم ولد واسمها نرجس، فلما نشأ ﵁ وعلم أن الكرب عليه والأعين ناظرة إليه من بني عمه العباس بما حصل منهم من ذرية السابقين من بني عمه العباس فقد هاجر من المدينة المنورة إلى بلاد المغرب حتى
стр. 10574
رمته المقادير ببلاد فاس فدخلها سنة ٢٧٦ هجرية وهو آخر الأئمة الاثنى عشر ذو الحجة على مذهب الإمامية فاعتقد فيه أهلها غاية الاعتقاد وكذلك السلطان يومئذ زوجه ابنته رغبة فيه وهدية منه إليه فقبلها منه وتزوجها، وكان محل إقامته بزقاق حجر البلاط بفاس وتوفي ﵁ سنة ٢٩٠ هجرية عن أولاده السيد علي التقي والسيد إبراهيم، أما السيد علي التقي ولد سنة ٢٨٠ هجرية وأمه السيدة فاطمة بنت سلطان مدينة فاس ومات ﵁ سنة ٣١٠ هجرية عن أولاده السيد عيسى والسيدة زينب والسيدة رقية أما السيد عيسى ﵁ ولد سنة ٣٠٢ هجرية، وتوفي بها سنة ٣٤٨ هجرية، عن أولاده السيد يحيى والسيد موسى والسيدة فاطمة وأما السيد يحيى ولد سنة ٣٤٢ هجرية، وتوفي سنة ٣٨٢ هجرية عن أولاده السيد موسى الجون والسيد سليمان والسيدة فضة وكل منهم له أعقاب.
وأما السيد موسى الجون ولد سنة ٣٧٤ هجرية وتوفي سنة ٤٢٤ هجرية عن أولاده السيد محمد والسيد عمر والسيدة فاطمة وكل منهم له أعقاب، أما السيد محمد ولد سنة ٤٠٥ هجرية وتوفي سنة ٤٣٢ هجرية عن أولاده السيد حسن والسيد حسين والسيدة عاتكة والسيدة أم هاني والسيدة فاطمة، أما السيد حسن بن السيد محمد ولد سنة ٤٣٦ هجرية وتوفي سنة ٤٩١ هجرية عن أولاده السيد عثمان والسيد عبد المحسن المغربي بفاس وكل منهم له أعقاب، أما السيد عبد المحسن المغربي الفاسي ولد سنة ٤٨١ هجرية وتوفي سنة ٥٤١ عن أولاده السيد إبراهيم والسيد محمد والسيد عبد الله، أما السيد إبراهيم ولد سنة ٥٣٢ هجرية وتوفي سنة ٥٨٩ هجرية عن أولاده السيد يوسف والسيد علي والسيد سليمان والسيدة ريحانة، وأما السيد يوسف ولد سنة ٥٨٢ هجرية وتوفي سنة ٦٥٠ هجرية عن أولاده السيد محمد والسيد أحمد والسيد القاسم والسيدة فاطمة والسيدة نفيسة وكل منهم له أعقاب، وأما السيد محمد ولد سنة ٦٠٣ هجرية، فلما نشأ وبلغ مبلغ الرجال توجه إلى حج بيت الله الحرام وزار قبر النبي ﷺ فلما أدى ما افترضه الله عليه وعند رجوعه نزل بجزيرة مصر بالبحيرة سنة ٦٣٥ هجرية وتزوج بامرأة من الأشراف القاطنين بإقليم البحيرة وتوفي سنة ٦٦١ هجرية بالبحيرة وأولاده السيد الأمير حمد وأخيه السيد
стр. 10575
حماد وأخيه السيد كمال وأخيه السيد كميل الدين وأخيه السيد جهينة وأخيه السيد أحمد وأخيه السيد عيسى وكل منهم له أعقاب، وأما السيد الأمير حمد ولد سنة ٦٣٢ هجرية فلما نشأ وبلغ مبلغ الرجال تولى الإمارة وتقلدها وصار أميرًا على الصعيد الأعلى ومعه إخوته الستة بجيوش كثيرة ودخل بلدة قباح تبع مدينة قنا، ونزل فوق بير ومكث فيها وكان بها أمير بمدينة قفط وطلبوا منه عشر البلاد وقاتلهم ورحل إلى بلدة طور بالسلامية ومعه إخوته الستة ومعه بعض الرجال ومكث بها الأمير حمد وإخوته وتزوج بنت الأمير الطودي من الأشراف وخلف منها ثلاثة رجال وهم السيد محمد أبو جعافر والسيد علي والسيد معلا وأما السيد أحمد أخو الأمير حمد نزل بالعديسات وخلف السيد سليم والسيد حسن والسيد جعفر أما السيد سليم بعديسات السليمية، وأما السيد حسن والسيد جعفر يقال لأعقابهم ذوي حسن وذوي جعفر بالواحات، أما سليم بن السيد أحمد بن السيد محمد بن السيد يوسف أعقب محمد الدهشان بالسلامية.
أما السيد حماد بن السيد محمد أعقابه الحمادية فوق مدينة أخميم، أما السيد عيسى بن السيد محمد بن السيد يوسف أعقابه بالقيروان، وأما السيد كمال الدين بن السيد محمد بن السيد يوسف أعقب السيد شهاب الدين والسيد محمد طيمون أعتابه بالطوناب وجبل السراج، وأما السيد كميل الدين أعقب السيد عامر الملقب الكافي والسيد علي، وأما السيد جهينة بن السيد محمد بن السيد يوسف أعقابهم بالوسطى فوق مدينتي طهطا وجهينة، وأما السيد الأمير حمد بن السيد محمد بن السيد يوسف توفي بمدينة طود سنة ٧١٨ هجرية عن أولاده السيد علي والسيد معلا والسيد محمد أبو الجعافر وأمهم بنت السيد محمد الشريف الحسيني الطودي، وأما السيد علي بن الأمير حمد أعقب السيد محمد والسيد خالد والسيد إبراهيم والسيد حسن، وأما السيد محمد بن السيد علي أعقب السيد عبد الله والسيد عبد الكافي، وأما السيد عبد الله بن السيد محمد أعقب السيد عويضة والسيد أحمد، وأما السيد أحمد بن السيد عبد الله أعقابه بالحلة والبياضية وقوص والحمادية والسلامية والدير إسنا، وأما السيد معلا بن الأمير حمد أعقب جبريل والسيد عامر والسيد يونس والسيد علي والسيد خضر
