وايمانهم بالحق دايم طويله … والحمد لله عاثرا كل من خان
لا عاش من يجحد ثناهم وينساه … من رامهم قصوا عن البغي يمناه
ويلقى الجزا من باع دينه بدنياه … مثل المصير اللي وقع فيه ندمان
عيوا على العليا ثقيلين الارواز … والكل منهم كنه الحيد ميهاز
واللي ضميره صايبه غش وانحاز … بالسيف الاملح عالجوا كل طنيانه
واعد من وايل صناديد عتبه … صوارم روس المعالي رقت به
من يكتب التاريخ سجل بكتبه … يشهد لهم الهدار وعيال بدران
بجايده من عقب صبحي جميلات … من دور جابر والسنين القديمات
من لابة السلقا مشايخ وسادات … شيخان تورث طايل المجد شيخان
تاريخهم يذكر بكل النواحي … وانسابهم ما يجهله كل صاحي
انشد وتلقى من يعد الصباحي … بجايده من صلب عمار جملان
فاضوا من الهدار لأرض الزباره … وجو للكويت واسسوا به اماره
بالسيف والمنسف وحسن الاداره … دانت لهم سادات حضره وبدوان
من الاحمدي للسالمي للشقايا … ومن ديرة البصره لحد الزوايا
بالسيف جتهم ماخذوها هدايا … وحدودهم من فيلكا لأرض سفوان
تشهد عليهم فرسها مع عربها … فعل اخو مريم بالفخر ماحسبها
اسرة شرف معروف طارى نسبها … ما عندهم عن معدن الساس نسيان
واعد لمحه عن صوارم خليفه … عيال فيصل والمناسب شريفه
من عزوة الرباع ماهم لفيفه … فوق النجايب هددوا عرش ايران
لهم على عوج اللغايا زعامه … مثل العلم من فوق راس العلامه
أحمد فتح بالسيف دار المنامه … طال السنام واورث المجد شجعان
حاموا على البحرين من جيش الاعجام … تاريخهم يصعد على المجد قدام
стр. 3257
واليوم حاضرهم على خير ما يرام … دار المنامة طوروها ابعمران
صوارم الابطال من صلب رباع … وحموا حمى البحرين عن كل طماع
بالسيف الاملح نالوا الحكم والقاع … ماهزهم تهديد فارس ورومان
امجادهم ما تنحصي بالمعاني … افعال صدق من قديم الزماني
الجلهمي يشهد لهم وابن ثاني … ويشهد لماضيهم خلايف نهيان
واعد ذكر الجلهمي نسل جابر … بجايده والكل بالاصل خابر
تقرا مفاخرهم بوسط المنابر … يوم الفعل ويوم صولة عفيصان
ومن حاضرة وايل رجال مشاكيل … نسل النجيدي خلفة مهنا أبا الخيل
صوارم يوم المراجل حلاحيل … تاريخهم معروف ما فيه نكران
وما عقبه هزان بالفعل محمود … سور الحريق مرولة ذرة العود
صافين من خلفة رشيد ابن مسعود … من ساس بدر ومن سلايل سعيدان
والعسكر الشجعان ما هم هفيه … حماية الفيحا رجال الحميه
من صلب مشجع من خيار السميه … من ساس بدر قروم عسكر وهزان
واعد شجعان العقيل القرومي … وخلفة تويجر حافظين السلومي
وحقيل والعمران قوي العزومي … وسند ومسند مع صماصيم حوشان
وعيال مدلج بالفعال مخبورين … تاريخهم معروف من خلفة حسين
حمد ابن لعبون وضح براهن … حقايق تقرا على كل ديوان
واذكر بني رباع من صلب يعقوب … عشاير من ساس رباع وشعوب
ذكر الحمادا بالتواريخ مكتوب … وحمد نجب واشد وعلي السليمان
مع لابة الباحوث وعيال جلعود … وشداد والشملان بالفعل معدود
وعيال صالح والهويدي ودايود … وعليق والمرزوق وعيال وطبان
حمايل يصعب علينا عددها … من صلب وايل ساكنه في بلدها
стр. 3258
يشهد لها التاريخ ماحد جحدها … تحضرت بالدور من غب هبران
حمايل يصعب علينا انحصاها … بسدير وبلاد القصيم وقراها
من اقصى الحريق إلى المنامه مداها … للبصره الفيحا إلى حد نجران
من صلب وايل بالقرايا حواضير … من ديرة الهدار للعرض للدير
ومن حد خيبر للزباره الى زبير … صانوا نسبهم لو يكونون حضران
وش عاد لو هم بالمنازل بعيدين … على نسبهم والكرامه امعيين
أولاد علي من قديم عزيزين … ما هم نزيه لو يسمون قصمان
أولاد وايل ما بدا مجدها اليوم … من دور عصر كليب ثم ابن كلثوم
الفُرس تشهد وأيضا الترك والروم … وتشه لهم كِنْده وحِمْير وخولان
وتشهد بني خالد وحرب مع مطير … وعتيبه وبني صخر والمناصير
وشمَّر هم وقحطان صيد المناعير … وبلي وجهينه من قضاعه وسرحان
وظفير تشهد سابق المجد وسبيع … وكل القبايل والقروم الصعاصيع
تظهر ثناهم في جميع المواضيع … مع الدواسر والهواجر وعجمان
ومن كان للتاريخ عنه حفايظ … ينظر ويقرا طيبات القرايظ
شعر الفرزدق في كلام النقايض … وابن كثير وما يعد ابن خلكان
وايضا كتاب أبو الفرج وابن خلدون … يذكر لهم مجد تليد له قرون
الشاهد التاريخ والناس يدرون … عن مجد وايل شامخ تقل ضلعان
ويعد بالشيمه كتاب ابن مارك … بالطيب وعلوم الفضيلة امشارك
يذكر فخرهم يوم دور المعارك … ويعد ما شافه بصدق وعرفان
تاريخ وايل من قديم عجايب … تخلب على خزاز بادت كتايب
وبكرا عثت بالفرس يوم الحرايب … ذي قار فازوا به سبب بنت نعمان
وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيك … فعايل الويلان ما فيه تشكيك
стр. 3259
دولة بني حمدان قبل المماليك … بنوا فخرهم بين قيصر ويونان
أولاد وايل من زمان النبوه … حلوين للصاحب للضد سوه
جمع يلاقي بالملاقي عدوه … والمجد والعزة لهم ورث جدان
من يجهل الويلان ياخذ تعاليم … تاريخ من دور العصور المقاديم
وايل مع عدنان خلفة إبراهيم … تاريخ بالانجيل تقرأه رهبان
نواصر السنه خلايف إسماعيل … مجد لهم موروث جيل بثر جيل
سوالف الويلان مابه تجاهيل … معروف من قبل اللهازم وجلان
طالبك يارحمن رب البريه … تعيذنا شر البلا والبليه
وتغفر خطانا كان قلنا خطيه … يامن فرجت لنوح من عقب طوفان
يافراج لايوب من عظم بلواه … ويونس دعاك بجوف حوت تعشاه
يوم دعاك بغب موج لطم ماه … وفى وسط لجة ما بها غير حيتان
ادعوك ياعواد يوسف ليعقوب … يارب ماغيرك لطيف ومطلوب
تمحا خطايانا وتغفر لنا ذنوب يارب … في سياعة نلقاك يارب حفيان
يارب تعتق من لجابك من النار … ما قال قول ولابدأ هرج فشار
يامن له الجنة تدارج به انهار … جنة نعيم فيها حور وولدان
هذا جوابي بالقوافي كتبته … وحظي على ظلم الملا ما جلبته
هدفت للحق المبين وصبته … واللي يبي يرضي المخاليق تعبان
يفهم كلامي من فهم قصد معناي … على هدافي دل قولي ومبداي
ومن صرت عن حكي الخطا تقصر اخطاي … منحاز ما رافق خبايث ورديان
واستغفر الله كان بالقيل زلات … غرفت قيلي من بحور المحيطات
تسعين خزان بفكري مليات … لا غاض خزان يفيض بخزان
وخنامها صلوا على سيد الناس … المصطفى دينه على الخلق نبراس
شفيعنا المختار عن حر مقباس … ومن طاع ربه نال جنات رضوان
стр. 3260
المنظومة الثانية من شعر ابن عبار، تحتوي على موجز مشاهير قبائل عنزة وتعد من أعظم المنظومات في الفخر في هذا القرن، وفيها ذكر بعض المشاهير من بني وائل:
ابدى باسمك يالخلاق … واطلب يسرك والاوفاق … يامن لعباده رزاق … يارفاع السماوات
ياعالم غيب الأسرار … نطلبك العفو من النار … تكفبنا من شعر العار … وبك نعوذ من السيَّات
يامن بيديك الاسباب … يا الله تكفينا العذاب … وتلهمنا رشد الصواب … نستغفرك من الزلَّات
ومن بعد ذكر المعبود … بديت بهرج ماكود … عن الحاضر والماجود … ومن ذكر المجد اللي فات
اللي عن وايل نشَّاد … اشرح له ماضى الأمجاد … ينظر تاريخ الأجداد … من قديم امسجلات
ربيعة عقب إسماعيل … نسل إبراهيم الخليل … بالزبور وبالإنجيل … بالقرآن وبالتورات
سلسلت أنساب الويلان … خلفة نزار أهل الشان … من معد خلفه عدنان … من سام ونوح سلالات
تغلب وبكر وعنّاز … قوم صليبه وإعزاز … يشهد ذي قار وخزار … صدق والتاريخ إثبات
تاريخ مابه تشكيك … عنه المسعودي يدريك … والأصفهاني يعطيك … عن ربيعة معلومات
عزوة عنَّاز الشجعان … نكتب لك عنهم بيان … كلام مابه بهتان … حقايق ما هي روايات
خلفته علي ونبهان … وشرعب وسبعه … ورويل ولد سليمان … ومحلف وايضا عمارات
ضنا وايل مشهورين … وفدعان … بهم ملوك وسلاطين … وفيهم حكام وسادات
منهم باني المجد كليب … ماضي الزمان وهلحين … وحماها سقم الحريب … بحد الشلف المسنونات
والحارث منهم والزير … بطش بالتُبَّع شبيب … وأبو فراس الشهير … له بالتاريخ بطولات
ومنهم جساس وهمام … ويزيد ومعن وبجير … وسيف اللي باد الأروام … وأخذ عليهم ديات
والمثنى مفني القوم … وقيس ومسعود وبسطام … وعمرو سلايل كلثوم … له أفعال مشهورات
وشريك وجحدر مع عوف … وقعقاع البطل الشغموم … وثمامه بطلًا معروف … مفاخرهم قديمات
ولو حسبت الصناديد … وايضا جارود الموصوف … ولا أحصاهم بالتعديد … أعد ألوف وميات
والمجد الحاضر مشهود … مانوفيهم القصيد … فخر الويلان آل سعود … شادوا للعليا رايات
стр. 3261
حكام سلالة حكام … مجد بالعليا مشيود … العليا جتهم بحسام … ماخذوها بالحيلات
هل العوجا ساس المجد … حامين البيت الحرام … سادوها صوارم نجد … وصارت إنعام وخيرات
الله نصرهم بالعون … من عاداهم صابه وجد … مامشوا حكم القانون … يمشون بهدي الآيات
شجعان أبطال التاريخ … مبداهم من رب الكون … نسل منبه مصاليخ … فازوا بأمجاد وعزات
ومنا حكام البحرين … مثل حيود الشواميخ … من وايل ما هم خافين … عتوب ونسل جميلات
واللي يجهل قصد الناح … والصباح المعروفين … ترى اخو مريم صباح … من صلب بجيد عبيات
ولاحكام الرفاع … اشرح له علم بايضاح … من خلفة حسن رباع … هوامل ماهم عويضات
ولا ابن مهنّا أبا الخيل … خليفه وافين الباع … أصيل ومن صلب أصيل … من نسل نجيد أمارات
وشيخ الحريق ونعام … شيخ ببريده حلحيل … من بدر اصايل واكرام … لهم في نجد فعولات
ولا ابن عسكر معروف … خلفة هزَّان الضرغام … نال المجد بضرب سيوف … زمان عصور الغارات
والحمد وأيضا الوطبان … شيخ بالفيحا به نوف … والحمادا والعمران … وربع المنصور جميشات
والتواجر وابن حقيل … مع المدلج والحوشان … اللي بوهب واللي سهيل … واللي بجلاس رويلات
الحواضر والبدوان … والبصايص والعقيل … فيهم حكام وشيخان … صدق ماهي تخمينات
ولا الشيخ ابن هذَّال … من وايل ترجع ويلان … من نجد لدار الشمال … صيتهم بكل الجيهات
وشيخ رويل ابن شعلان … من قديم لهم افعال … من دور محمد فرسان … اسود تحمي الغابات
ومقدم عنَّاز الطيَّار … راعي العليا عالي الشان … شيخ له بالمجد اذكار … يوم الأيام العسرات
واذكر الشيخ ابن مهيد … أبو عنزة يوم الكار … له مضيف مثل الحيد … صوت للخطار صوات
واخو بقشه مثل سهيل … بالفخر ذكره مجيد … بالكرم ماله عديل … ذخر العاني بالضيقات
ولا اخو عذرا ابن سمير … الايداء خزام الفيل … بالفخر علمه شهير … له بالاعادي هدات
وابن مرشد ساس الجود … ريف العاني والقصير … باعه للعليا ممدود … شيخ عده وبطينات
والنعم بذكر العوجان … اخو عشوى له مجهود … مقدم علي وعليان … عوق الخصم أهل الردات
واذكر الشيخ ابن غبين … شيخان لولد سليمان … من قديم مشهورين … هل العطايا الجزلات
стр. 3262
والملحم مبطي شيخان … مزيد وعضوده قبلان … أخذوا الباج بلبنان … وحلب مع حمص وحمات
ولا الشيخ ابن مجلاد … قايد من ترثت قياد … الجمل حدوه حداد … في عصر العماريات
ومقدم عبود ابن هديب … نال الشجاعه والطيب … سيفه مضرابه عطيب … زبن الجالي بالضيقات
وابن قعيشيش المقدام … من دور بصيص ودهام … مقدم طابور الأورام … هل النخوة والشومات
واذكر الشيخ الفقير … أمير ومن صلب أمير … من دور مبارك وخضير … حلال عقود القالات
واذكر الشيخ القعقاع … شيخ عديم وبتاع … بالفخر طويل الباع … يقهر خصمه باللقوات
وابن عبده من قديم … شيخ كريم وعديم … باللزمه يجلون الضيم … أهل فعال محمودات
وابن يعيش المشهور … نعم بخزنة المظهور … تشهد هية رجم الشور … بين البلقا واذرعات
والرفدي مرذي القود … من ناطح جمعه مضهود … يوم الحاوي والمردود … يرهب خصمه باللزمات
وابن بكر بالميدان … من دور غنيم ومشعان … شيخ لافعاله برهان … باللقا يحمي الزلبات
ولا الشيخ ابن حريميس … شيخ المقرن والخميس … بوم السبايا والعيس … فرسان بدور الشارات
واذكر افعال الامار … واحدهم بطل مغوار … خيال الحيزا لاصار … طعن من دون الخلفات
وفعل ابن قاع ممدوح … علي القصاب الذابوح … من محسن رخيص الروح … لحميدي وايضا عفات
وابن معجل ما ننساه … شيخ قديم وله جاه … من ساس شيوخ مدلاه … بالمغازي والهجمات
وابن جندل عالي الصيت … ريف الهاشل مفني العيت … نعم في ذكره لا طريت … ينطح ضده باللقوات
واذكر الشيخ ابن مجيد … باللقا بطل صنديد … شجيع وشيخ وعقيد … يوم الصوله والجولات
والمرتعد له امداح … يشل ذويد المصلاح … من حسن حتى صياح … صناديد بالهيات
ولا الشيخ ابن ظبيان … من خلفة فارس فرسان … يوم الحنشل والغزوان … ياما فاجا بالهجمات
وابن دغمي له مديح … شيخ يوم عصور الفيح … يزهاه المادح صحيح … فعله بعصور النوهات
واذكر الشيخ ابن نصير … يتليه الجمع الكبير … ولو نعد المشاهير … هم والشيخان الوفات
نذكر فرسان وشيخان … ابن دويرج والريمان … وابن ظويهر والوضحان … والسحالي والزهرات
والجبل علمه شهير … وابن سويلم وابن ظهير … وابن حضيري والظفير … والأشكر وابن عويدات
стр. 3263
وابن معيتق مع سميط … والرعوجي وابن رهيط … وابن هيسا وابن مشيط … وشيوش حامي العطفات
وابن كحل وابن شويش … وأخو سلمي وابن خميشي … والحسانا والدرويش … والعماوي له فرسات
والخضع وابن حنيان … وابن صبر والرشدان … وابن حمرون وهدلان … يوفون بكل الحزات
وابن ضويحي وابن حييف … وابن ناقي ريف الضيف … وابن عيطا وابن خليف … والذوايد ومحينات
والديدب وابن حوران … وابن موقف والنمران … والنجدي وابن شامان … والحمادي واوهيدات
والغرو وابن جلعود … وابن صخيري وابن رشود … والقحص بطيبه محمود … والكره وايضا الهولات
وابن شليتي وعربان … الهزبر وابن عرنان … والمصرب وابن عجلان … ومعضد زين الونيات
وابن قصيعا وابن كحيل … وابن رمضان وخليل … وابن يميني وابن ثميل … وضداد ونعم زهوات
والشقاوي وابن عمير … وابن شتيوى وسحيحير … وابن طواله وابن خضير … والكراديش عبادات
وابن شافي وابن جبيل … والفنخاوي وابن صخيل … والقلفا وابن دعيبيل … والقصب سطام السربات
والديري وابن ثنيان … والوزة وابن حميضان … وابن وايل وجلادان … وباجح في يوم النخوات
وابن عريعر وابن زوين … ورضيد أبو دلتين … والكليخي وابن حسين … ومفرج وأبو دليلات
وابن عميره والعاقول … وابن عالي وابن عذول … والفققي له مفعول … وسمون وايضا خدلات
والمطوطح والضلعان … والهيازع والخسران … وابن كويكب والوكلان … وابن عريض وشريفات
وابن قنفذ وأبا الروس … وابن غشم والناموس … والشليخي والدبوس … والخوا ينطح عشرات
وابن بطيحا والنحيت … وابن مصلفح وابن وقيت … وثاري ونامي وبشيت … والهبادا والزرعات
وابن غافل والبلعاس … وابن عراجه والهرماس … وابن صعفق وابن الياس … يروون حدود الحربات
وابن سعدي والفاعور … وابن ضريغط صلب الشور … وابن شريعه مسطور … يوم السبايا دكلات
وابن ضرى وابن صغير … وابن معطش وابن مطير … والعياضي وابن زهير … والثويني وصنيات
والتريشه وابن سميحان … وابن دخيل وسحلان … وابن حامد والشمران … وكريم ذيب العزبات
والعجرفي والعتقان … والصعل وابن تومان … وابن حييان وتمران … وابن عريض وابن زنات
وابن عيفه وابن سهيم … وابن مشوط وابن كريم … وفاضل العلي عديم … والحجر وأيضا رقيبات
стр. 3264
والحبشي وابن رميثان … والغافل وابن شعبان … وابن صليهم وحويضان … وايضا المنديل صليلات
والعبر وابن المدهون … وابن هزاع وعرجون … وابن جمعان معجون … الكشري شيخ شميلات
والودهي وابن تراك … وحسن وبصيص ذولاك … وعيسى وشخير شرواك … لا تناخو بالخوات
والدربي وابن عجلان … وابن حمد والعشوان … وابن حسن والدوغان … والهيلا هم والشرهات
وابن موينع وابن ضبيب … وشكار وكشتي وعضيب … والدحو وابن شبيب … يدعون الخيل معيفات
والشنتري والجزاع … وابن مليحان وهزاع … والمسلط وأبو مقلاع … والناجم والقرارات
والوصالي وابن فنيد … وابن شلهوب وسعيد … ونواق لطيبه حميد … وجواش وايضا شعرات
وابن هقشا وابن كليب … وابن مطيره وابن جعيب … والدوشان المواهيب … والشقلي والشامات
والطييب والجروان … والتريكي والحمدان … وابن غريسه ورديعان … ونعم لاعد قفيفات
وابن دويس وابن طريف … وابن ماجد وابن منيف … وابن صويلح وابن وهيف … وعليق بعاد سبيعات
والسبتي هم والسمدان … وأيضا ابن فنيس ودلقان … والمسعر وأيضا السبعان … والمراضيخ سبيعات
والسنابسل والطولان … وابن مغرا وحنيان … وفهيد ونسل ضحيان … والحواشين سلمات
وابن جزله وابن شعيل … وابن صلعا والفضيل … والمجارمي عوق الخيل … وعيطا وجريبا نصيرات
وابن بنيه وعشيران … وابن موسر وشبيكان … والجنيفي والكوسان … ومحينه وخضير حسينات
وابن حميدي وجليدان … والموبش والقدران … وابن مدهرش وعسيران … والفليت من اوبيرات
وابا الحشو والبواش … وابن مطارح وابن شلاش … والعزلي قوي الجاش … والعسكري له دلوات
والهقشا وابن محيميد … وابن قشرا له حميد … وابن راشد وابن رشيد … وفعل مهنا مشهورات
وابن راضي وعنيزان … والثابت والصيلوان … والثبيني والدولان … وابن دغيم له صولات
وأبو خشبه والنواس … وابن غبن والبلعاس … وابن نمش قوي الباس … من رجال الشكالات
والضويمر والحريق … وابن صليبي والعليق … والحويدر يوم الضيق … وخلفه فراج غبينات
والقعشم وابن ريشان … وابن محيجين وعشبان … والباسط وابن برمان … وايضا الحماد ربيلات
وابن زاهي والمطلان … وابن الخطيب وعيشان … والطلي وابن زبدان … يوم أهل الرجم زافات
стр. 3265
وذهاب ونسل هنيديس … وابن ذيب من الفريس … لاحمي حر الوطيس … مذخورين للعازات
لمحه عن بعض الفرسان … قلته والفعل برهان … ولا نحصي قروم الويلان … ستر الهنف المحصنات
للفعايل ما حصيت … ما حصاهم لوعديت … ومن كثر العدد مليت … ماتسعها مجلدات
حمايلها ما بحصون … كثير ولا ينعدون … وفي مثلها كلن دون … قوم عنزة بالطولات
والقبايل مانشناه … فخرنا نظهر ثناه … تاريخ كلن قراه … يعطي من دار الجابات
واللي في وايل جهيل … يستوضح معنا الدليل … عطيته لمحه بالقيل … وكل اقوالي ما كودات
وايل له مجد عريق … مجده من دور عتيق … واليوم من اقص الحريق … لديار الخرج إلى مرات
من اليمامه لسدير … للمدينه لاقصى زبير … للرفاع لشرق الدير … للريشه للحلابات
من وايل نل الابطال … منسوبين لعم وخال … كلهم خلفة رجال … قرايب ما هي حزوبات
قرايب من خال وعم … ماهم حلفه قربة دم … من عاداهم يجرع سم … ناطحهم شاف الويلات
يوم السيف وعصر الرمح … من عاداهم يمشي سمح … من عقب ما يجمح جمح … لاعادة هك الجمحات
جمع للعدوان أيخيف … فخرهم ماهو تزييف … يرتعون بحد السيف … لو تطول المسافات
فعلهم بقيلي نطريه … ذكرته ماني ناسيه … لوعدينا ما نحصيه … كثر رمل مغرزات
واستسمح كاني زليت … وهذا قولي بآخر بيت … وعلى محمد صليت … في آخر نظم الأبيات.
стр. 3266
ومما قال الشيخ محمد بن عيسى الخليفة أحد شيوخ دولة البحرين هذه القصيدة:
على نوض برق سارى في سحايبه … هجرت الكرى ارعى من الغيث صايبه
هجرت الكرى والحر ما يالف الكرى … إلى شاب قلبه من لظى الهم شايبه
لي الله من قلب جزوع ومن هوى … نزوع ومن دهر كثير عجايبه
ونفس إذا شديت بالعزم حبلها … جرت تطلب العليا ولو عز جانبه
عنود هواها بان منها مواقف … إلى ساعفت يدى بها الحر واجبه
أنا عزوتي قبلي صناديد وايل … إكرام المساعي وأحسن القول صايبه
هل الجود إلى قل الوجود وإن لجا … بهم خايف ما يدرك الثار طالبه
أجاروا على كسرى اوفلوا جموعه … وغطوا صحاصيح الوطى من كتايبه
يريد ابنه النعمان والموت دونها … هو ما درى ان البلا في زغايبه
بغى ضمه الصدر الرحيب ولا حصل … واقفا على الكربوس تدمي لبايبه
وهم مربع الهلكى وهم شعلة الوغى … إذا احمر من عود الرديني ذوايبه
تقول البوادي كل قوم ولا اعنزه … ويكفيك من تشهد به الناس قاطبه
ترى فرعهم قومي سلالة خليفة … هل الطول واسطار التواريخ حاسبه
سادوا قطر بالسيف وأحيو رسومه … وشادوا قصر صبحا على ركن جانبه
وصاحوا بأعلى الصوت يا أولاد عتبه … قلبي لهم من كل حبي اطايبه
تعدوا لابن مذكور وافنوا جموعه … وأمست شرايدهم على البحر هاربه
وساروا على خضر أوال وارجعوا … حتى تثار الحرب من كف غاضبه
احمي وايل ردوا له الأوايل … والأشبال ما يبعد عن الغاب غايبه
أقاموا بها الشرع الحنيف وعمروا … مساجد كانت قبل ياتون خاربه
وشادوا قصور العز مزمومة الذرى … يامن بها الخايف إذا جائت نايبه
موارد للعاني وللضيف مدهل … أو غيث لمن يشكي بلايا نوايبه
стр. 3267
وسلوا سيوف الهند من دون سيفها … وغلوا جموع للمعادي محاربه
هذي مواضينا وفي الوقت حاضر … يشهد على ما خط بالطرس كاتبه
من زارنا بالخير قمنا بحقه … ومن زارنا بالشر دسنا ترايبه
سيوفنا من دم الضداد وردها … إلى اعتدى أضحت من ادماه شاربه
انصا الرفاع اتشوف حكم وهيبة … وتلقى بها شيخ اجزال وهايبه
اليا جيت في صدر المجالس مسلم … سلمان لك يفتر بالبشر حاجبه
ترى به حسن خلق ونفس وطيه … وان اصطفق فأخذ الحذر لا تقاربه
فهو كاصحاب الجويرجي ويتقي … صواعقه تفني وتغنى سحايبه
واخوه فكاك الطلايب بماله … الشيخ عبد الله حمى من الاذبه
كريم حوي دج المكارم وجلها … وإن حارت الأفكار جنك عجايبه
أقول ذا وأطوال واحذاي غلمه … خليفة تشفيك لا جات حاضبه
مناعير إذا صاح الصياح تواثبوا … كأسد يفرون للضد غاربه
فهم درعي الضافي وهم نور ناظري … وهم سيفي إلى ماضيات مضاربه
اسنادي وعوني ياسلالة خليفة … أرى الدهر دبت به عوادي عجاربه
وضاعت اسموت في بيوت كثيرة … وراحت كفانا الله اسوا عقايبه
عليكم بالتقوى فهى جوهر العمل … وهي العروة الوثقى لمن شد جاذبه
تمسكوا بالدين والسمت والعلي … مدى الدهر ماهبت ذواري هبايبه
ومني لكم جاهي ومالي ومهجني … لمن يطلب العليا بأعلى مراقبه
هذا فضل قومي وهذي نصيحتي … ولا خير في من لا يناصح قرايبه.
стр. 3268
قال الشاعر عبد الله بن عباس الدكنان الشعلان هذه القصيدة.
من الشعر الشعبي وهي وثيقة نسب عن شجرة سلالة محمد بن جبران الملقب شعلان والشعلان شيوخ عموم قبيلة الرولة.
وهذه قصيدة عبد الله بن عباس:
مبداي بالرحمن رب وحيدي … خلاف سبعٍ عاليه دون عمدان
ومن بعد ذكره نبتدي بالقصيدي … ولاني على نظم التماثيل شفقان
لا شك هذا واجب يا عضيدي … قصدي أسجل شجرة لآل شعلان
ومتحري الدقه بكل اتعديدى … عن قولةٍ بالشرح قاصر وطولان
شعلان عقب سبعة بتحديدي … غرير ودقيه وجابر وروضان
وأيضا ثلاث عيال جعلك تفيدي … ترى الثلاث فنيخ وسالم وسلمان
غرير أبو عشره وميه حفيدي … عقب رجال باللقا شانهم شان
منيف ومعبهل وحسن هنيدي … وعبهول وصبيح وأيضا عشيران
منيف شيخ رويل باسه شديدي … يكف كل رويل من قدم الأزمان
من عياله عبد الله براي سديدي … مع جبل ومشهور ثلاثة اخوان
وعيال عبد الله رجال الحميدي … نايف ومجول وأيضًا زيد الآذان
ومشهور هو المشهور ضد العنيدي … وجبل نجب شبلين نجم ودكنان
وشجرة نسبنا جعلها للمزيدي … تفخر بها من دور وايل إلى الآن
ولاجبت من عندي كلام جديدي … ولف لنا موزل وموسى ورضوان
ومولفين من زمان بعيدي … ولف لهم وليم وسموه شعلان
وصلاة ربي عد رمل الصعيدي … على النبي الهاشمي نسل عدنان
стр. 3269
ومن قصيدة لا يحضرني اسم قائلها كما أنني لم أعثر عليها وبها ذكر بعض قبائل السلقا وبعض مشاهيرهم وأظن صاحبها قد قالها بمناسبة فهو يشير إلى شخص دون ذكر اسمه يتضح أن هذا الشخص قد ذكر كلاما في غير محله بخصوص هذه القبيلة فهو يقول هذه القصيدة المربعة نورد منها ما حصلنا عليه:
هوليه ما استثنيت عيال البشيري … مستردفين مدمجات الذخيري
كم حلة خلوا عمدها نثيري … يتلون زيزوم الجهامات رفدان
هو ليه ما استثنيت عيال الذيابة … أولاد حسن مدركين الكسابة
من فوق قب مثل خيل الصحابة … يتلون بعيد المراميع شمران
هوليه ما استثنيت هل الضواين … هل العشوى مغمقين الطعاين
رقابهم دون العذارى رهاين … ياما نزا بحرابهم كل ديقان
هو ليه ما استثنيت عيال المضايين … من فوق قب مثل رخيم الشياهين
ربع على تالي الجراير معيين … وعيالهم يامرمل العين حوفان
سلقا إلى هبت هبوب الذواري … وأن درهم الصابور جوكم جهاري
جديع حر دارع بالحباري … ويجذبك باللقوات حسن ابن تومان
هذا، ومن المعروف أن القبائل التي ذكرها صاحب هذه الأبيات من أفخاذ السلقا، ولم يذكر عموم السلقا تفريدا ولكنه أجمل الجميع بالبيت الأخير، فالبشير هم فخذ الرفدي شيخ السلقا، والذيابه يقصد أولاد حسن الحسني وشيخهم ابن شمران، وأهل الضواين هم المطارفة وهم ينتخون بالعشوى وينعتون بأهل الشويهات وسبب التسمية قصتهم المشهورة بحماية الجار. (انتهى سرد ابن عبَّار).
قلت: وتاريخ قبائل عنزة حافل في بلاد الشام (سوريا).
انظر عشائر الشام - وصفي زكريا - دار الفكر، ص ٣٥٧ وما بعدها، ص ٤٠٤ وما بعدها، ص ٤٣٣ وما بعدها، ص ٤٨٩ وما بعدها، ص ٥٥٥، ص ٥٥٧، ص ٥٩٣ وما بعدها ستجد أخي القارئ تاريخ حافل بالمجد والقوة لقبائل عنزة العدنانية.
стр. 3270
" استدراك" (١) اليديان (الأيدا) من ولد علي من عنزة
وهم شيوخ ولد علي من عَنزة.
منذ قيام حكام المملكة العربية السعودية وأسرة اليديان تناصر آل سعود، حيث إنه في عام ١٢٤٠ هـ تقريبًا قام الشيخ رجاء الأيداء بمناصرة الإمام/ تركي بن عبد الله آل سعود، وأيضًا قام كل من الشيخ فرحان بن بدر الأيداء وابن عمه الشيخ صالح بن عبد الله الأيداء في مناصرة الملك عبد العزيز آل سعود في فتح حايل عام ١٣٤٠ هـ، وأيضًا قاموا بمناصرته في معركة الرغامة في جدة مع الإخوان في إخراج الأشراف من جدة، وأيضًا قام اليديان بردع وطرد الأتراك وكفهم من الطرف الشمالي الغربي من شبه الجزيرة العربية، ومن مدائن صالح شمالًا حتى أم العضام جنوبًا وخيبر شرقًا، وكسبوا منهم المدافع والرشاشات والعبيد بعضهم تم إهدائهم على الملك عبد العزيز عام ١٣٣٠ هـ تقريبًا، ومن الزمن الماضي إلى الوقت الحاضر واليديان مع آل سعود جنبًا إلى جنب، ومن المناصرين لهم في شتى المواقف حتى قيل فيهم القصيد:
عليك باليديان خزامة الفيل … يعطون من خضر الجرايد نحايل
والقهوجي تلقاه عند المعاميل … ماليه ما حط فوقه وكايل
стр. 3271
وللأيديان ألقاب هي:
١) خزَّامة الفيل وهذا له قصة تعرفها بعد قليل.
٢) حمول الخيل.
٣) الشمسان، أي أن حرارة الشمس لا تردهم عن إكرام ضيوفهم.
(قصة خزَّامة الفيل)
الفيل/ اسم قائد للدولة العثمانية.
قامت الدولة العثمانية بسجن بعض شيوخ عَنزة بالشام ومنهم النوري بن شعلان وابن ملحم وبعد ذلك وصل خبر سجنهم إلى اليديان وفي نفس الوقت كان هناك قطار من إسطنبول يحمل قادة عسكريين على رتب عسكرية عالية متجهين إلى المدينة وعلى رأسهم قائدهم الذي يُدعى الفيل لضخامة جسمه، فقام اليديان باستقبالهم وإكرامهم على مستوى عالٍ كما هي عادتهم فلما همَّ القادة بالرحيل أحاط بهم فرسان اليديان وجماعتهم والعبيد فقالوا لهم الآن لن ترحلوا حتى يُطلق سراح شيوخ عَنزة بالشمال، فقال القائد: اسمحوا لواحد فقط ليذهب بأمر إطلاق سراحهم فأطلقوا أحد هؤلاء القادة وتم بالفعل إطلاق سراح شيوخ عَنزة وبذلك أطلق عليهم لقب (خزَّامة الفيل).
قصيدة سعد الأيداء بأبناء عمومته اليديان نذكر هذه الأبيات:
يا عيد شب النار يا عيد شبة … وقلّط ادلال مكرماتًا عذابي
تلفي على اليديان شيوخ العروبة … لهم بيوتًا مثل خشوم الهضابي
ذباحتًا للحيل وسمنًا تصبه … ما هم أهل العقره خشوم الكلابي
وحِنّا على باب الخسرات دبة … من أولنا إلى آخرنا شبابًا واشابي
стр. 3272
وقال شاعر بني رشيد باليديان:
جانا معشي الضيف بالجمع زافات … باخوات بقشه منغصين الحريبي
وقال الشاعر شويمان الجروان العنزي بالشيخ محمد الفرحان الأيداء:
الصبح مدن من ضواحي مكاحيل والظهر مرن مع شعيب الغزاله
توكمن جال ابرقيه مع الليل وقبل العشاء قصر الحفيرة قباله
يم الأمير اللي تجيه المشاكيل هداج مروي للقبائل الحاله
شيخ الشيوخ اللي عليهم تنافيل واللي غالط مثلهم من هباله
شهادة:
نعم أنا نايض بن خليف النعيمي غزيت مع الشيخ صالح بن عبد الله بن غانم الأيداء وهو في ذلك الوقت عقيد فرسان ولد علي وأخذنا أباعر القوم من أطراف تبوك في وقت الدولة التركية وبعد عشر سنين حكم السلطان عبد الحميد خان الذي أنشأ السكة، وأشهد بالله العظيم أن الشيخ صالح بن عبد الله بن غانم من خيرة الرجال معروف بالكرم والشجاعة والعفة هو وأخيه محمد بن عبد الله.
كُتب هذا المشهد في عام ١٣٨٠ هـ
ويروي كبار السن أن هناك إشكالا حصل حيث إن أمير قبيلة معادية قتل اثنين من قبيلة عَنَزة في العصور الغابرة وزين على صالح بن عبد الله فقام الشيخ صالح بفكهـ ودفع الدية عنه. وهذه الحادثة تدل على عادات العرب الحميدة وشجاعة الفرسان وذلك هو الذي غزا على أذواد بني عطية قرب تبوك وحصل على أباعر الزلع وقسمها على عَنزة وما أخذا منها أي شيء.
стр. 3273
رواية:
يروى عن صالح بن مناور الربيلي أنه روى عن والده في زمن قديم قبل قيام الدولة السعودية أن كفيل المشّطة والربيلات هو الشيخ محمد العبد الله الغانم هو الذي قام في عقد الاديه بين الفخذين، حيث إن المشّطة من فخذ الجعبري قتلوا رجلًا من فخذ الطلاق من الربيلات وقام محمد العبد الله الغانم في الإصلاح بينهم وحط الوجه وأدى لهم الاديه (١) وقد أخذ نخل من المشّطة وجمل وسلّمهُ الطلاق من الربيلات وهذا النخل يقع في خيبر على عين برديداء.
ديار اليديان:
١) خيبر وتقع شمال المدينة على بعد ١٧٠ كم كما هو معروف.
٢) مغيراء والعُلا تخص اليديان وقبائلهم وشيخها ابن هايس الأيداء وابن فرحان الأيداء.
٣) الحفيرة - العشاش - غمرة وشيخها ابن فرحان الأيداء.
٤) ضويل وشيخها محمد بن تركي صالح الأيداء.
стр. 3274
قصيدة قيلت من جريبيع بن صبر الجعفري العنزي
للشيخ عبد العزيز الناصر الهايس الأيداء ﵀:
مرحوم با شيخن حطه عليه النثايل … يا ليت ربي والي العمر خلَّاه
عبد العزيز اللي يشيل الثقايل … الطيب اللي راعت الناس فرقاه
ذبَّاح للخُطَّار حيلن جلايل … زبن الدخيل اللي عن الضيم ينصاه
أنا أشهد إنه من خيار الحمايل … يا ليت جعل الموت فاته وخلّاه
حتى يلقونه راكبين الزمايل … يضحك حجاج الضيف يفرح اليّاجاه
ماهمه المرحوم عدلن ومايل … ما طاح بين أيديه للضيف سوّاه
قفوه ربوعن كاملين الخصايل … والكلّ منهم شاف فعله وسواه
ولطيب عند الناس ترله دلايل … كلّ يعز الطيب يا حلّ طرياه
وإلا الردي ما هو عن الطيب سايل … يا شاف درب الطيب جنب وخلاه
انا يغمضني طيبين الحمايل … والا أفهم إن الموت ماحدًا خلاه
стр. 3275
قصيدة قالها أبو محمد جريبيع بن صبر الجعفري العنزي
بديت ذكر الله على كل ما قيل … ذكر المولى يبدي على كل بادي
أيضًا يا راكب اللي ما أرزمت للمخاليل … حمراء تبوج الدو مع كل وادي
واللي عليها من خيار المراسيل … ما يوصل المكتوب غير السدادي
ازعج لبوسلطان (١) سلامًا بتوصيل … واخوان بقشه خصهم لي وكادي
ذباحتًا لضيف من شمخ الحيل … وعز الرفاقه بالسنين الشدادي
تراء فعلهم بالطيب جيل على جيل … تشهد لهم بالطيب كل البوادي
زبن الدخيل إلى زبنهم من الويل … وبشاءت الله فاكينه وكادي
ذولا ألشمسان ما بهم قائل وقيل … واللي مدحهم كل هرجه وكادي
شرًا على العدوان إلى ركبوا الخيل … يوم السيوف وضرب الهنادي
تلقاء بجرايرهم قطاع المخاليل … كم خلفة حنت ولدها غادي
هذا كلامًا صح ما هو تماثيل … واللي بحل ينشد أكبار البوادي
стр. 3276
إهداء
بمناسبة أول زيارة إلى الشيخ/ محمد التركي صاحب هجرة ضويل وكانت ثالث أيام عيد الفطر المبارك عام ١٤١٦ هـ، وهي مدح له من الشاعر عبد الله الشعيل الخيبري:
لفيت للي لا لفي داره الضيف … نهض وحيّا بالمحيا معاها
محمد التركي العلم بالطواريف … وأبًا عن جدٍ بالمدن من علاها
قلطني في محل حلو التواصيف … حاوي تراث حضرها مع بداها
ومن المعاميل الصفيفات تصفيف … درج من مرها علي وحلاها
وترحيب مستمر ويهلي بتلطيف … والمدخنة بالعود الطيب ملاها
نعم الرجل أضفاني عز وتشريف … وكرامةٍ من الولي له حباها
وهديته لعيالي رشاشٍ وسيف … عطيةٍ مايقصد قصدٍ وراها
قلت العفو قلي يا حيفاه يا حيف … ولقد رت أمانعه هديةٍ هداها
أفضاله شايعه ما تحتاج تعريف … شهم الرجال النيفه واكرماها
ولوانّي شاعرٍ مليت ألمظاريف … لفعايله مدحًا ولا الحق مداها
عن ما سمعنا واللي بأعياننا شيف … شهادةٍ نطلب من الله جزاها
ودعاي النصر والمات الرفاريف … أقدامه عسى الله يثبت خطاها
ويوفقه ويقيه اشرور الصواديف … نصر خيبر ونصر كافة قراها
ومذكور دايمًا بزين السواليف … ويرف راسك وراسي حامي حماها
هذا واقبل ما قلت من قلبٍ نظيف … هديةٍ مني اتحوز برضاها
стр. 3277
ونختم بهذه القصيدة عن الأيداء
يا الله يا الله تجيب الخير … يا رب سيّل مفالينا
من الحفيره لغرب صوير … يا ناس هاذي منادينا
غرب جبله ديرة الفقير … والهضب والله مشاتينا
به نغير وبه نجير … وشرًا على اللي يناحينا
خيرًا على اللي يحب الخير … وسمًا على اللي يعادينا
بطراف ربعي يعيش الطير … من فعل والله يمأنينا
هذا منكف وهذا مغير … ويبعد والله مدالينا
راسي المعبدي مفالي الظير … وغار الجنب هو مراقينا
تجنب لها عن كمية مغير … شجعان محدًا يوالينا
خيبر لنا لو وصلنا النير … هي أمنا اللي تربينا
فرحان حكم شبيه الزير … بربعًا على الموت جسرينا
حتى المدافع بناء له صير … وجباله تسمع عزاوينا
أولاد علي على شر وخبر … يشهد لنا فعل ماضينا
مغيراء بها نمر (١) يزير … نمرًا عن الخوف يدفينا
стр. 3278
قصيدة قيلت بالشيخ علي ابن تركي ابن صالح الأيدا (١):
هاض الخفوق وعانقه هاجس الليل … وزان القصيد اللي معه خاطري سال
وقامت حروف القلب تكتب مراسيل … وعنت وخلت هاجس المدح مرسال
لبو طلال القلب صخر تماثيل … مثايلًا عنت على المدح موال
شيخًا زهاه المدح بين الرجاجيل … والمدح يزهي كامل العرف رجال
الشيخ ابن تركي رفيع المنازيل … اللي على درب الكرم صار مدهال
طيبه يجمل صفحة البوك تجميل … وحتى القصايد ودها فيه تنقال
فيه القصايد تفتخر والتعاليل … وكل القوافي لا طرى الشيخ تختال
في سيرته صدري غدى كنه السيل … من كثر جولات القصايد والأمثال
وجتني حروفي تطرد كنها الخيل … وكل القوافي مهرة تحت خيال
تبغى على ذكره تسوق الفناجيل … وتسقي على صيته بالأشعار فنجال
يابو طلال اسمك ترى شرف القيل … عالي مقامك وأعتلت فيه الأمثال
يا شيخ أبكتب في قصيدي تحاليل … وأكتب علومًا ما يجي حولها إجدال
وأمدحك مدحا ما يجي فيه تضليل … شعرًا يشرف شاعره حين ينقال
وأنا على مدحك لقيت المداخيل … ومن طيب طيبك جاز لي كل مدخال
بالساس ساسك واصلًا له مواصيل … من روس قومًا صيتهم ما بعد زال
شيخًا من اليديان خزامت الفيل … اللي لهم صيتًا على راس ما طال
стр. 3279
نسل الشيوخ اللي بحد المصاقيل … خاضوا على وضح النقا كل الأهوال
وصاروا على كل النشاما مشاكيل … ونافوا على العربان في زين الأفعال
عدوم يوم اللقاء يشرب الويل … ومن فعلهم كن الوطا فيه زلزال
وصديقهم تلقى حياته تساهيل … وفي عزهم ينزل وهو طيب الفال
أهل المكارم ورثوا جيل عن جيل … صيتًا على الطوله رقا عالي الجال
زين الدخيل اللى وطنه الغرابيل … اللي حداه من الزمن كل غربال
يلقى بهم بعد الظما بارد النيل … ويلقى بهم من واهج القيظ مقيال
والمدح في روس العرب دون تأويل … علمًا تثبت ينتقل بين الأجيال
يا شيخ يا نسل الرجال الحلاحيل … ساسك ذهب ومعرب الجد والخال
أما بفعلك حاش كفك محاصيل … وطيبك يخلي من بغى الطيب يهتال
كفك يا بن تركي تشيل الكرم شيل … وراس المراجل يرفعه مجد الأعمال
لك مجلسًا به للنشاما مداهيل … على الكرم طيبًا حوى كل الأشكال
كم عانيًا جاء يشتكي قلة الحيل … ضامه زمانه وأشتكي من ردى الحال
جاء لك ومصلك عادته يوفي الكيل … لجل المكارم ما غلا عندك المال
ويا شيخ لو جت لك حروفي مقابيل … ترى القصيدة ما وفت كل الأحوال
لو قلت قولي ما يجيب التفاصيل … نا دام طيبك فوق ما صور البال
وما دمت بعيون العرب كنك سهيل … الشعر عندي ما وفى فيك مثقال
لا شك قلبي عانقه هاجس الليل … وطيبك جبرني تنمتب فيه الأقوال
стр. 3280
بنو رشيد (عبس)
نسب القبيلة:
تنسب إلى رشيد العبسي الشهير "بالزَوْل" (١) موحد القبيلة، وينتهي نسبه إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ويؤكد الرواة الثقات لما تواتر عند محققي النسب في القبيلة أن رشيدًا (الزَوْل) من ذرية الصحابي الجليل حُذيفة بن اليمان العبسي (٢).
ما قاله المؤرخون والباحثون والرحالة عن نسب بني رشيد:
١ - قال العلَّامة حمد الجاسر (٣) عن قبيلة بني رشيد:
الذي أعرفه عن قبيلة بني رشيد أنها قبيلة عربية ذات أصل عريق، ولقد
стр. 3281
ثبت لديّ وتحققت مما اطلعت عليه من المؤلفات القديمة ومما عرفته عن مشاهدة واختلاط وصلة أن قبيلة بني رشيد التي لا زال بعض فروعها تستوطن قرى في جبل أبانين في القصيم وقرى في حرَّة خيبر وما حولها ترجع في الأصل إلى الجزم العدناني ثم قبيلة غطفان وما تفرع منها كبني عبس فهي قبيلة صريحة النسب.
وذكر الجاسر أيضًا في مجلة العرب السعودية (١) عن بني رشيد قائلًا:
ولقد حافظت منذ القدم على مميزاتها القَبَلية، فاستقرت في مساكن أصولها القديمة من قبيلة غطفان في حِرار خيبر وحولها، وفي غيرها من البلاد إلى عهدنا الحاضر، كما أنها بقيت متمسكة بعاداتها العربية الأصيلة من النخوة والحفاظ على الحُرُمات، وإكرام الضيف، وحماية الملتجئ، إلى غير ذلك من الأخلاق العربية الأصيلة، وأضاف قائلًا: وتحسن الإشارة هنا إلى الصلة القوية بين فروع قبيلة بني رشيد في المملكة العربية السعودية وفروعها في بلاد السودان.
٢ - كما ذكر أيضًا بحث في مجلة العرب السعودية عن بني رشيد (٢):
واسم بني رشيد من بطون عبس أصبح رمزًا انضوى بكنفه فيما بعد ما بقي من عبس، وشكَّل كثيرًا من البطون الأخرى من قبيلة غطفان، وهذا تفصيل قد يكون وافيًا عن بطون قبيلة بني رشيد الحاضرة وفروعها حسبما توصلت إليه من دراسة أحوالها، وإن كانت الروايات المتداولة على الألسن بين أفراد القبيلة نفسها وبعض المراجع تظهر عبسًا ظهورًا بائنًا بالذكر دون سواه بهذا الانتساب، ولا أحد ينكر ذلك، ولكن الذي لا شك فيه أن بقايا من بطون غطفان دخلت في بني رشيد، ولا إشكال في ذلك فالجميع يرجعون لغطفان الشهيرة.
٣ - ذكر صاحب كتاب أنساب الأُسر والقبائل في دولة الكويت (٣) عن قبيلة بني رشيد ونسبها قائلًا:
стр. 3282
بنو رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء الوطن العربي، فهي قبيلة كثيرة البطون، ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية.
هذه القبيلة مترامية الأطراف في العالم العربي، ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية، وهي المنبع الأصلي لهذه القبيلة، ومنها أعداد تقطن مصر وليبيا والسودان والمغرب والكويت وغيرها، وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء على نسب هذه القبيلة العربية العدنانية، لا للتعريف بها لأنها وبلا شك معروفة (١).
وهذه بالطبع ليست وجهة نظر شخصية من طرف واحد، وإنما هو ما اتفق عليه علماء النسب والتاريخ وعلى رأسهم الشيخ/ حمد الجاسر علَّامة الجزيرة في العصر الحديث، والذي ألقى العديد من المحاضرات حول نسب بني رشيد، وعن ديارهم قديمًا وحديثًا، حيث قال:
إن هذه القبيلة (بني رشيد) عريقة تمتد إلى معد بن عدنان، وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس، وتمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق، والتاريخ الطيب والحاضر الجميل.
وإن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالًا، وفي الجيش والقيادة رجالًا، ولهم شرف ممدود، وحسب ووجود، ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب، وفي البادية شرف وأصالة ومُنتسب، حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم، وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم. هذا ما قاله الشيخ العلَّامة حمد الجاسر وقد نشر في مجلة العرب (٢).
ونسب عبس في عدنان: هو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان.
стр. 3283
أما بخصوص رشيد (الزَوْل) جد بني رشيد، فقد لُقِّب بالزَوْل لطول قامته، وهو يتصل النسب في عبس، وبني رشيد سميت كذلك نسبة إلى جدهم رشيد، والنسبة إليه رشيدي، وقد خلف رشيد خمسة أولاد هم: بنان وبنانية وذياب ومهيمز وعويمر، وروينا من كبار السن الموثوق بهم من بني رشيد الذين رووا ذلك عن آبائهم وأجدادهم، حيث أكدوا أن قبيلة بني رشيد تفرعت ببطونها من أولاد رشيد الزَوْل الخمسة السالفي الذكر (١)، ومن فروع الرشايدة في دولة الكويت العونة، المهيمزات، العجارمة، صياد، وأميرهم الشيخ عبد الله بن مطلق المسيلم (٢) (انتهى قول الدكتور المزيني).
٤ - ما قاله ناصر بن عياضة بن عجوين عن بني رشيد (٣) قال:
من المؤمن به أن قبيلة بني رشيد من عبس، حيث مساكن بني عبس في حرّتي النار وليلى وحرّة فَدَك ووادي الرّمة إلى (يثرب) أي المدينة المنورة، وجبال أبانات، وقد تغير اسم بني عبس إلى بني رشيد كأمثالها من قبائل العرب في الجزيرة العربية.
ونسبت إلى رشيد الرجل الشجاع ذو الهمّة، الذي برز بعد تفرُّق وحدة قبيلته بني عبس، وتمزق صفوفها، على أثر حروب ومعارك طاحنة جرت عليها، من أثر تحالف عدد من قبائل الجزيرة العربية ضد بني عبس، وذلك في أول القرن الثامن الهجري، وبعد هذه الأحداث والتي ظلت مجهولة لدى الباحثين. . برز رشيد، وأخذ يدعو أبناء قبيلته إلى توحيد صفها وكلمتها.
وأضاف قائلًا في نسب رشيد: رشيد (الزَوْل) الذي يتصل نسبه في عبس (٤) ابن بغيض بن ريث بن غطفان (٥) بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، من القبائل العدنانية المشهورة بصراحة النسب، من أبناء الجزيرة العربية عامة والمملكة العربية السعودية خاصة، فهناك غلب اسم رشيد على أبناء قبيلته وذريته حتى عرفوا به (بني رشيد)، واسم بني رشيد من قبائل عبس يكنفهم
стр. 3284
ما بقي من عبس، وإن كانت المتداولة على الألسن بين أفراد القبيلة نفسها وغيرها وبعض المراجع تظهر عبسًا ظهورًا بينا بالذكر دون سواه بهذا الانتساب ولا أحد ينكر ذلك، لقد ذكر ذلك كثيرًا من شعراء قبيلة بني رشيد القدامى (١)، وغيرهم مثل الشاعر حامد بن عجوين ﵀ بقوله:
حِنّا عيال عنترة بني عبس قديم … فارس الفرسان عطبين الرماة
وقول الشاعر عايض الأبيتر الجلادي ﵀:
أنتم عتيبه ونا من عبس … قوم على الخيل عياله
وقول الشاعر والفارس محمد بن بدّاي بن حمد الجلادي ﵀:
حِنّا هل العاده سلايل بني عبس … كم عايل يزمر وحِنّا عذابه
وقول الشاعر هديبان بن علي العويمري:
بني رشيد اللي من أول إلى الآن … سلاحهم يعبأ لرأس المعادي
عيال عبس مطوعة كل طغيان … مثل الحِرار (٢) اللي جردها الهدادي
وكما ذكر ذلك أيضًا الشاعر عبد الرحمن طلق الخويتم العتيبي بقصيدة يرد بها على الشاعر موسى بن عمران الرشيدي بقوله:
لكان دور من بني عبس مقباس … مقابس الظلما بليل الغلاسي
وكما قال الشاعر ناجي الصندلي السبيعي بقصيدة يرد بها على الشاعر القعيد بن منوّر قعبوب الرشيدي بقوله:
عندك قريبة من بني عبس الأشراف … ما هي بيَّم الصوب ومغرزاتي
وقال الشاعر رزقان الرشيدي مفتخرًا بقبيلته:
بنو رشيد اللي تحذ المفاليس … نطاحة الدكلات يوم الهجومي
تاريخهم من دور عنتر وابن قيس … عيال عبس مجودين السهومي
ياما قعدوا في كايدات المتاريس … وياما ذبحوا من كل قبا قحومي
وياما اتعبوا من شايبات النسانيس … وياما خذوا ذيدان ربع قرومي
стр. 3285
٥ - ذكر محمد لبيب البتنوني في رحلته (١) حينما حج في عهد الخديوي عباس باشا عام ١٣٢٧ هـ، أوضح بكتابه كل الإيضاح عن القبائل العربية وديارها، وقد عمل جدولا بالقبائل الموجودة بجزيرة العرب ومساكنها في ذلك الوقت وفروعها، وذكر فروع بني رشيد منها المهيمزات وذوي الرشيد وذوي برّاك وأن هذه الفروع من قبيلة عبس، وأضاف أن عبس كانت لها في الجاهلية وصدر الإسلام ذلك الجاه المنيع، وكانت قوية إلى مطلع القرن الثامن الهجري، فاعتدت على جاراتها، فنقم العرب عليها وأوقعوا بها، فشتت شملها إلى بلاد اليمن وغيره، ومن ثم ضعف أمرها عدة قرون.
٦ - ذكر الأستاذ الأديب الكويتي عبد الله ناصر الصانع في مقدمته لكتاب ديوان (٢) الشاعر سالم بن تويم الدوّاي أن الرشايدة (بني رشيد) من عبس.
٧ - وذكر الدرعي المغربي في رحلته (٣): أن نفوذ قبيلة عبس في الجاهلية بلغ إلى قرب البحر الأحمر، عندما كان لفارسهم عنترة بن شداد اسطبلًا جعله مربطًا لخيوله (٤). . . وألمح الدرعي أن هذه القبيلة انتابها الضعف وتفرّقت في البلاد، بعد أن كان لها الطول والحول والصولة في الجزيرة العربية، وقد أوضح أن بني رشيد من عبس في بلادها القديمة.
٨ - وجاء في كتاب مرآة جزيرة العرب للمؤرخ التركي أيوب صبري باشا: أن ما حدث لقبيلة عبس في مطلع القرن الثامن الهجري على أيدي جاراتها من القبائل العربية وغير المجاورة، وما آلت إليه أحوالها من جرّاء تكالب عدد من قبائل الجزيرة على عبس، وما أعقب ذلك من تشتيتها وإضعافها بسبب حرب وقعت بينها وبين قبيلة أخرى انتصرت عليها عبس.
وقد ورد تحقيقًا لما ذكره أيوب صبري باشا في جريدة المدينة السعودية (٥)، الفاضل الغشم حيث قال:
والجدير بالقول لم تمر أي أمة من الأمم بالأزمات والنكبات التي مرت بها أمتنا العربية، ولولا أنها حفظت ودونت أنسابها؛ لتبخرت في مهب الريح؛ وذلك بسبب الغزوات المتلاحقة والحروب الاستعمارية الدامية والتي تجنى بها أمثال
стр. 3286
هولاكو وريتشارد وصولا بالاستعمار الغربي الذي لم يجر أذياله من الوطن العربي إلا في وقت متأخر من هذا القرن، هذا بالإضافة للغزو الفكري واختلال المفاهيم.
وقولي هذا هو استهلال للحديث عن قبيلة عربية شماء حاولت أن تنال منها بعض العقول المجوفة التي تمسكت بقشور البداوة وقشور الحضارة دون الجوهر.
والقبيلة العربية الشماء هي قبيلة (عبس) التي انبثقت منها جذور قبيلة (بني رشيد).
وأما عن خصائص قبيلة (بني رشيد) الصريحة الجذور، فقد ذكرا المؤلف أيوب صبري باشا) في كتابه الذي أسماه (مرآة جزيرة العرب) ذكر حرفيا ما هو آت:
"الشجاعة والسياسة بين القبائل، تشتهر هذه القبيلة بين القبائل بالشجاعة والبطولة إلا أن أحوالها ساءت وتدهورت شهرتها، بسبب حرب نشبت بينها وبين قبيلة مجاورة، ذلك أن هذه الحرب التي اشتعلت بينها وبين هذه القبيلة منذ خمسمائة سنة أتت على الأخضر واليابس. . ويردف المؤلف صبري باشا بقوله هذا حديثًا طويلًا مفاده:
اجتمع ثلاثة وثلاثون شيخًا من القبائل الأخرى لوقف القتال بين القبيلتين ودفعت الدية، وأردف المؤلف ثانية: ولكن شباب قبيلة عبس (بني رشيد) هاجموا القبيلة الأخرى وقضوا على كل أفرادها من شيوخ وشباب ونساء وأطفال، لذلك اجتمع شيوخ تلك القبائل وقرروا ما معناه هجر قبيلة بني عبس". ونستدل من قول الباشا هذا أن (قبيلة بني رشيد) هي قبيلة عبس والشواهد على هذا كثيرة، وهكذا فالحياة ظروف ومواقف وأدوار. ا هـ.
٩ - ذكر الأستاذ/ عبد الرحمن العبيّد قائلًا عن قبيلة بني رشيد: من الباحثين من يرجعها إلى "الزَوْل" من عبس (١).
١٠ - ذكر الأستاذ/ محمد عزة دَروزة قائلًا عن بقايا عبس في الجزيرة العربية (٢): منها بطون مهيمزات وذوي رشيد وذوي براك.
قلت: وهذه البطون كلها هي بني رشيد الآن وهم بقايا عبس من غطفان من قيس عيلان من مُضر العدنانية.
стр. 3287
١١ - أكد المؤرخون في المملكة العربية السعودية أن لقبيلة بني رشيد دورًا فعالا في توحيد المملكة (١).
قلت: هذا يدل على أصالتها وعروبتها وطيب أعراقها إلى سلالة عبسية قيسية عدنانية، وجدير بالذكر أن نسجل للتاريخ أن كثيرًا من المجاهدين في فيالق الجيش السعودي قد ساهموا في توطيد الوحدة في غرب الجزيرة بتوجيه من الإمام والملك/ عبد العزيز آل سعود مؤسس المملكة العربية السعودية، وكان لفرسان بني رشيد من عبس ملاحم وبطولات تحدث عنها الركبان، وكان الملك عبد العزيز ﵀ على اتصال بشيوخ شمل بني رشيد في نجد والحجاز يقر لهم بالغزو في سبيل الله والوطن، وقد كان الملك يراسل بصفة مستمرة الشيخ دليم بن جاسم بن برَّاك وابن شميلان في نجد، ويراسل الشيخ سرور بن سمران بن سِمْرة في الحجاز.
ومن نص رسائله إلى ابن سِمْرة شيخ شمل بني رشيد في الحجاز:
"من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل إلى من يراه في طوارفنا السلام، وهذا. . ذكر لنا سرور بن سِمْرة أن تروح لهم سرايا على أطراف أهل الحجاز، فإذا كانت غاراتهم على من ليس بذمة المسلمين وشرهم على أعداء الله، فنحن مرخصين للذي يغزي منكم ولا نحن معارضين".
توقيع الملك عبد العزيز آل سعود - الرياض.
ومن الرجالات البارزين الذين لهم ذكر محمود في تأييد الملك/ عبد العزيز وقد سُلموا راية الجهاد، وهي ما كانت تسمى وقتئذ (بيرق) (٢).
نذكر من قبيلة بني رشيد العبسية الغطفانية التالي ذكرهم:
١ - الشيخ/ سرور بن سمران بن سمرة الرشيدي وهو شيخ شمل القبيلة في الحجاز.
стр. 3288
٢ - الشيخ/ دليم بن جاسم بن برَّاك الرشيدي وهو شيخ شمل القبيلة في نجد.
٣ - الشيخ/ هديبان بن عواد الجحيش (شمل المهيمزات).
٤ - الشيخ/ نافع بن مزعل بن شميلان الجلادي الرشيدي.
٥ - الشيخ/ غازي بن هادي الجلادي الرشيدي.
٦ - الشيخ/ ساكر بن مناور بن قعبوب الرشيدي.
٧ - الشيخ/ مصلح بن بدوي المضيبري الرشيدي.
وستظل قبيلة بني رشيد عنوانًا للمجد والفخار الذي ورثته عن قبيلة بني عبس الغطفانية، التي سيظل تاريخها المجيد في جزيرة العرب نبراسًا لبني عدنان على مر الزمان.
ونؤكد أن بني رشيد العبسيين أهل البطولات قد كانوا من أولى القبائل في الجزيرة العربية المؤيدة والمناصرة لآل سعود وعلى رأسهم الملك/ عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ﵀ وخلفه من بعده، أعزهم الله وأيدهم بنصره، كما أن قبيلة بني رشيد في العهد المسعودي نرى أن أكثر من ٩٠ % من أبنائها في القوات العربية السعودية، ومنهم على مختلف الرتب العسكرية، وهم دائمًا وأبدًا في خدمة بلادهم ومليكهم، والذود عن وطنهم الغالي، لا يبخلون في تقديم المهج والأرواح فداءً له.
وفي نهاية سرد نصوص المؤرخين وبعد قيامي ببحوث ميدانية في ديار هذه القبيلة العريقة أسجل للتاريخ أن قبيلة بني رشيد هي من سلالة عبسية غطفانية صريحة النسب إلى قيس عيلان.
وأقدم شكري لرجالات من بني رشيد فقد ساعدوني في التقصي والتأكد من قول المؤرخين السالف ذكرهم في عراقة نسب بني رشيد، وأخص بالذكر الأستاذ/ عبد الله سعد عيد العويمري وأخيه الأستاذ/ ضيف الله سعد عيد العويمري ووالدهما الفاضل سعد آل علي العويمري، وهم من أشرف بطون بني رشيد وأطيبها أعراقًا، وقد قدموا بحوثًا وجهودًا وتسهيلًا ميدانيًّا لنا في مقابلات عديدة في ديار القبيلة في الحجاز ونجد بالمملكة العربية السعودية.
стр. 3289
لمحة تاريخية عن دور قبيلة بني رشيد في شمال الحجاز ونجد قبل العهد السعودي
لقد شاركت قبيلة بني رشيد في الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك العثمانيين في نواحي عديدة بالحجاز ونجد، حيث ساهمت بفرسانها مساهمة فعالة مع قائد الثورة العربية لتحرير الوطن العربي من الاحتلال الأجنبي، ومن أشهر قادة قبيلة بني رشيد الشيخ "سمران بن سِمرة"، شيخ شمل بني رشيد بالحجاز.
وتعتبر قبيلة بني رشيد من القبائل العربية الجسورة، وقد انتصرت عدة انتصارات، من أهمها (يوم السليلة) بين بني رشيد بقيادة الشيخ سمران بن سمرة وبين الأتراك، وهي من أطول المعارك وقتًا، وقد استمر القتال نحو ستة أشهر، وقال شاعر رشيدي في هذه المعارك:
بالسليلة حاربونا نص عام … لين دم الزلم غير بالثبار
(ويوم الصورة) بين بني رشيد بقيادة الشيخ سمران بن سمرة وبين الأتراك، وقال الشاعر بذلك اليوم:
سل جليب سمي الصورة قديم … يوم جونا الترك من فوق المهار
وذبحوا شلاح قهّار الخصيم … وذبح عنده عشرتين رد ثار
(ويوم الرقب) (١) بين فرسان بني رشيد وبين الأتراك أيضًا، وفيه قال الشاعر:
سل جبال الرقب عن البغول … الكديش اللي تسلسل من حمار
جن يجُرِّن المدافع طامعين … ناويًا يكسب وصار الانكسار
خلوا الباشا وولوا هاربين … اعذروا فيهن وهن نار وعمار
(ويوم أبانات - جبال -) بين المصابرة من بني رشيد وحاكم حائل (ابن رشيد الشمَّري) وتسمى معركة الخناق، وقال الشاعر في ذلك:
سل شعيب بين أبانات الثنين … عن نهار فيه قصفات العمار
يوم جانا قائد الجمع الكبير … ناويًا قتل الكبار مع الصغار
وحشرناه من الخناق إلى المحير … وعاد خاسرًا من رجاله والمهار
стр. 3290
وقال أيضًا الشاعر سعد بن حميده المشيعلي من قبيلة حرب قصيدة يصف فيها معركة الخناق الكائنة على مضابرة أبانات من قبيلة بني رشيد، ويثني على فرسان المصابرة في تلك المعركة الحاسمة وانتصارهم رغم قلتهم يومذاك وكثرة أخصامهم، وكان سعد الحربي موجودًا في ذلك اليوم ضيفا عند المضابرة، وكان أثناء المعركة بين صفوف المضابرة ينظر ويشهد حيث قال:
حزة طلوع الشمس جانا بالهذيب … منقية يفكرك كثر حسابها
من الدواسر لصليب إلى القليب … في عبلة والملح غطى هضابها
وشفت الظفر والفعل والحس الصلّيب … ربع عزاويها تسرا قرابها
فعل يخل الطفل من هوله يشيب … أولاد مضبر والرصاص حرابها
تحابسوا في وسط حلوات الحليب … لين أظهروها غصب من طلابها
صارت قلايعهم بكثلات السبيب … الحظ طيب والرصاص أسبابها
وابن حنيَّه (١) يعتزي بأصلٍ عريب … حظه كبير وبندقه قد جابها
واخوه اللاصقه قلت والشر العطيب … يضرب دروب كايد مضرابها
ياالله دخيلك عن تردية النصيب … يوم القلايع شفت كلًا جابها
ياذيب، ياذيب المقوقي (٢) لا تغيب … خلك حوال محيوه (٣) وهضابها
والضبع هو والطير خل له الشعيب … والضبعه اللي كاشرات أنيابها
(ويوم النقرة) أيضًا كان بين فرسان بني رشيد وحاكم حائل أيضًا، وبهذه المعركة غنم بنو رشيد إبل حاكم حائل، وقيل في هذه المعركة عدة قصائد منها:
стр. 3291
كم ذلول وسمها وسم مخيف … لجت الضلعان في كثر الجعار
وسمنا من فوق وسم أهله يبين … تظهر الكفة عليها كالشعار
وقال شاعر آخر:
يا جراد طار ما وقّع … ورد النقرة يبا ماها
قال وقع قال ما وقع … ديرتي وابعد ممساها
يوم حضرم (١) وسطهم صقّع … بندقه وا زين مرماها
كم رحول حسها قعقع … لجة الضلعان برغاها
كم ذلولٍ وسمها مطقّع … فوقها الكفة (٢) وسمناها
كم هنوفٍ نهدها صقّع … طشت المخنق بيمناها
(معركة شريفة) (٣) التي دارت بين قبيلة بني رشيد وقبيلة عنزة وكان زعيم قبيلة بني رشيد في هذه المعركة هو الشيخ جاسم بن برّاك، وكانت قبيلة عنزة تتمثل في ولد سليمان عمومًا وزعيمهم مشعان العواجي، وولد علي وزعيمهم فرحان الأيدا، وكان معهم بعض من القبائل من بلي وجهينة والشرارات كما قال الشاعر عتقا بن مجبي الداموكي وهو ممن خاضوا تلك المعركة:
جمع جهينة مع بلي والشرارات … مثل التهامي يوم شمسه تغيبي
وقبيلة بني رشيد في ذلك اليوم لم يكن عددها كثير ولكن النصر يؤتيه من يشاء فكان حليفها في هذه المعركة، وقد دارت رحى المعركة على عنزة ووقع شيخ ولد علي فرحان الأيدا في الأسر، وكان عدد القتلى من قبيلة عنزة تسعة وتسعين فارسًا استنادًا إلى ما قاله شاعر من عنزة:
стр. 3292
ثلاث رداتن على العسر واللين … والرابعة مارد الأول لتالي
وش عاد لو في كل رده ثلاثين … ما صابنا دون الجهامه جفالي
ولو طاح دون الشيخ تسعة وتسعين … وردوا مبيعة العمار الغوالي
وفي المعركة قُتل الشيخ جاسم بن برّاك الذي يناهز الثمانون عامًا من عمره، وقال ابن مجبي الرشيدي:
مالي حسايف غير شيخ لنا مات … واثراه عنده مثل طنش الخشيبي
تسعة وتسعين من مدال المهمات … اللي ذبحنا في معرج الشعيبي
وحيث إن الشيخ فرحان الأيدا وقع أسيرًا بيد الفارس المشهور (ثامر بن سعيده) قال الشاعر:
حتى أنت يا فرحان الأيدا وليناك … عقناك وأنت فوق زبن الهذيبي
وابن سعيده زبنك لين نجاك … والا أنت لو صبحت مالك مجيبي
ولا يستوي للموت مثلك وشرواك … ياللي بلوذات المساعر تطيبي
وسجلت بهذه الموقعة قصائد كثيرة تغنى بها شعراء بني رشيد وعنزة وقد دوِّن بعضها في دواوين الشعر النبطي - انظر مجلة اليمامة - وسنأتي على ذكر ما ورد فيها في فصل عن فرسان بني رشيد.
(ويوم الحسو) كان بين قبيلة بني رشيد بقيادة الشيخ صنيتان بن شميلان الملّقب "لوفان" (١)، وبين قبيلة مُطير بقيادة الشيخين ابن درويش وابن شرار، وقال الشاعر:
стр. 3293
لا عاد يوم على تالي الجيش … بيمن شعيب الحسو عند الثمايل
جونا كما العسكر جموع ابن درويش … وابن شرار وكل سمو القبائل
جونا على تسعين قبل أدهم الجيش … واقفوا على عشرين والدم سايل
بلوفهم لوفان مروي المعاطيش … لوفان لواف العدو بالفعايل
وقال ابن شرار المطيري بالخيل المقتولة:
تريحوا من عقبهم بالحواشيش … وتحلبوا اللي لهن من عدايل
ومعروف أن قبيلة بني رشيد من أولى القبائل المؤيدة للملك عبد العزيز آل سعود وقد شاركت في توحيد المملكة، ولها رجالات وفرسان سقطوا في ساحة الشرف والجهاد، ومن أبرز قادة بني رشيد الشيخ سرور بن سمران بن سمرة شيخ شمل بني رشيد بالحجاز حيث غزا على الأشرار والمتمردين عدة غزوات بإذن من الملك الراحل عبد العزيز آل سعود ﵀، ومن أهمها غزوة يوم التمة (المليليح) بقيادة سرور بن سمرة وبين عدد من قادة الأشرار الخارجين عن طاعة الملك عبد العزيز، وقد غنم فرسان الرشايدة غنائم كثيرة بلغ خمس الغنائم ألفي رأس من الإبل، وقال شاعر من بني رشيد:
بنياقكم جبنا دفوع الخراعيب … وهرجن على غير الصحيح خساره
والخمس يرسل للملك بالمكاتيب … ألفين غير اللي خذوهن سباره
وقال شاعر آخر في كثرة الغنائم:
صار خمس الكسب بأعداد الألوف … غير من نفل زياده بالسبار
стр. 3294
(ويوم حميرا) بين بني رشيد والأشرار وهم الخارجون عن طاعة الملك عبد العزيز وقد أخضعهم بنو رشيد للطاعة وفي هذه المعركة قُتل بعض فرسان بني رشيد (١)، وقال الشاعر (٢):
أمس الضحى دندن البارود … في خشم حبران (٣) بالكنّه
الهجن خلن نما وسعود … وثامر قعد يزعج الونّه
وطشن خنيفر وهن جهود … وأموات الإخوان للجنه
اللي قتل يومه الماعود … واللي على الهجن جابنّه
(غارة ابن موقد) حيث شدّ ابن موقد، وهو عقيد من قبيلة حرب على ديار بني رشيد فكانت غارته على العوامرة، فتصدى له فرسان العوامرة بقيادة ضيف الله بن علي العويمري وابنه الفارس ثاري، ودارت بينهم معركة أدت إلى مقتل ابن موقد عقيد حرب ومعه ابن أخيه، حيث توجد قبورهم في غرب جبل البصر من ديار العوامرة، وفي ذلك يقول الشاعر:
يوم ابن موقد نوانا بغاره … يبا الطمع متخيرٍ كل مغوار
مواقده جونا سواة النماره … ذرفين الأيدي من صليبين الأشوار
جونا كما سيل ضرب له قراره … قبل طلوع الشمس مع فج الأنوار
وقمنا عليهم مع مبادي نهاره … وتعاقبه صم الرّمَك والدخن ثار
وياسرع رجعت جيشهم بانكساره … نصر من الله ربنا والي الأقدار
اللي سلم منهم تنحى لداره … أقفى معيف ولا يعود لها الدار
في غارته ياما خسر من خساره … أقفى حزين ضايق البال محتار
خلف (٤) شرب من كاس بقعا مراره … عقب القهاوي شرب كاسات الأمرار
يوم إن ثاري باللقا شب ناره … وأركا على جيش المعادين بالنار
стр. 3295
واحد نشوفه طاح بالمعاره … عليه هلي دمعتك يم دوار
ربعي على كيد المعادي حراره … أحر من سم السقطري ليا سار
(ويوم رخة) وهذه المعركة وقعت بالقرب من جبل يسمى رخة في نجد، وكانت بين الشيخ مزعل بن شميلان الرشيدي ومن معه وبين جموع ابن رشيد (الشمّري) حاكم حائل في ذلك الوقت، حيث بدأت من طلوع الشمس وحتى غروبها، وقيل أن السيف وسر - أي قبض والتصق - على يد الفارس دهيم بن عمير الرشيدي وذلك من كثرة الدماء وشدة القتال الضاري، وقد انتصر بنو رشيد على حاكم حائل في هذا اليوم، وفي هذا المعركة يقول شاعر من بني رشيد:
الحمد للمعبود فرّاض الصلاه … والشكر له محمد النجوم السايرات
الواحد اللي ما يتمنن في عطاه … اللي نصرنا يوم جنّا سارحات
بالضيغمي حنّا لنا مثلك عزا (١) … والخيل حنّا فوقهن ومدربات
واللي نوانا بالطمع يأخذ جزاه … من دونها نرخص عمار غاليات
(يوم المغددية) غزا الشيخ مشل العواجي مع لابة من قومه عَنَزة في صبيحة أحد الأيام في عصر الجهل ما قبل الحكم المسعودي الميمون، على ذوي علي من العوامرة في المغددية وهي فوق جبل البصر أو تحت الشعب، وهي من مساكن ذوي علي العوامرة، ودارت رحى المعركة بين العواجي وقومه، والشيخ راشد وأولاده من ذوي علي العوامرة من بني رشيد، وكتب الله النصر لراشد في هذه المعركة، وقُتل حثار العواجي أخي مشل، كما قُتل جواد مشل العواجي فوقع أسيرًا بيد راشد، ولكن مشل دخل على راشد، ومن عادات العرب لا تقتل العاني أو الدخيل بل تسعى على إبقاء حياته والحفاظ عليه وقد أرسل مشل بعد ذلك سالما
