ببلادها التي هاجرت إليها متمسكة بمظاهر الحياة البدوية، بينما تحضرت القبيلتان الأخريان ففقدتا بذلك كثير من مظاهر القوة وأصبحتا بحاجة إلى مؤازرة غيرهما من القبائل حتى جاء الإسلام فنالتا به عزًا بمسارعتهما إليه.
وكانت المدينة المنورة ميدانًا لصراع عنيف بين القبيلتين (الأوس والخزرج)، مما دفعهما إلى الاستعانة بالقبائل المجاورة لهما وهذا مما دفع الخزرج إلى محالفة جهينة، ويظهر أن صلة قبيلة جهينة بالمدينة كانت عريقة وقديمة حيث أن هنالك بعض الأُسَر القريبة النسب إلى جهينة مثل بني أُنف (أُنيف) من بلي من قُضَاعة وهؤلاء قد استوطنوا قبل الأوس والخزرج في المدينة.
ولما جاء الإسلام كان في المدينة جالية كبيرة من جهينة، ومن المستبعد أن يكونوا كلهم ممن هاجر بعد ظهور الإسلام، ويوضح هذا أن قبيلة جهينة كانت من أسرع القبائل استجابة للدعوة الإسلامية ومؤازرتها وهي في بلادها، ولهذا لم تكن بحاجة إلى أن تهاجر من تلك البلاد وقد ظهر فيها الإسلام، وقد انتقلت أكثر المواضع إلى غيرها من القبائل منذ عهد بعيد، ومواضع أخرى تشارك جهينة فيها قبائل غيرها، ومواضع ثالثة قد تكون نسبتها إلى جهينة من قبيل الجوار أو كانت قبائل أخرى تشارك جهينة في الاستيطان في كثير من منازلها ومواضعها، ومن القبائل التي جاورت جهينة قبيلة عَنَزة، كما جاورت جهينة في منازلها واختلطت بها قبيلة حرب.
واستطرد الجاسر عن تاريخ جهينة في صدر الإسلام قائلًا:
انتشرت جهينة في صدر الإسلام انتشارًا عظيمًا في البلاد المصرية، وقد استمرت تنمو وتتكاثر حتى أصبحت أكثر القبائل في الصعيد المصري عددًا، وبعد انتشار جهينة في مصر وبلوغها من القوة درجة تجعل حكام البلاد يناوءونها العداوة ويحاولون إضعافها ويناصرون عليها القبائل الأخرى إنساح قسم كبير منها إلى البلاد المتصلة بمصر (أي جنوب مصر).
وقد دخلت جهينة السودان في موجات متعددة، واتجه معظمها من طريق وادي النيل إلى الشرق حيث بلاد البجة وساحل البحر الأحمر، واكتظت بها المنطقة الواسعة التي تبدأ من حلفا الحالية إلى شمالي غرب الحبشة، وكان لجهينة أثر قوي في الضغط على مملكة النوبة المسيحية الشمالية (مملكة المقرة) حتى أزالتها ثم اندفعت إلى الغرب ثم إلى الجنوب فشغلت بقاعًا مترامية الأطراف من السودان تمتد من الشرق إلى الغرب انتهى قول الجاسر.
стр. 352
لمحة لتاريخ قبيلة جهينة القضاعية
(١) التاريخ في صدر الإسلام والصحابة من جهينة:
قال ابن حزم الأندلسي:
ولد لجُهَينة: قيعس، ومودوعة ثم ولد لقيس بن جَهَينة غَطَفان وغيان، وقد وفد بنو غيان على رسول الله ﷺ فقال لهم: (أنتم بنو رشدان) وكان واديهم يُسمى غوى فسُمي رشدا.
ومن جهينة بسبس وضمرة ابنا عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان بن رشدان بن قيس بن جهينة لهما صحبة مع النبي ﷺ وابن عمهما لحا (كعب) بن حمان بن ثعلبة بن خرشة حليف بني ساعدة، وعنمة بن عدي بن عبد مناف بن كنانة بن جهينة بن عدي بن الربعة بن رشدان كلاهما حضر غزوة بدر مع النبي ﷺ .
وكذلك من جهينة: ربيعة بن عمرو بن يسار بن عوف بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عدي بن الربعة بن رشدان حليف بني النجار وقد حضر غزوة بدر وابن عمه تميم بن ربيعة بن عوف بن جراد بايع تحت الشجرة للنبي ﷺ ، وابن عمه عمرو بن عوف بن يربوع بن وهب بن جراد بايع أيضا تحت الشجرة، وعبد العزى بن بدر بن زيد بن معاوية بن حساب بن أسد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن الربعة بن رشدان وفد على الرسول ﷺ فغير اسمه، وعُقبة بن عامر بن عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن ذبيان بن رشدان بن قيس بن جهينة كان له بالأندلس عقب لم يبق منهم أحد إلا هبة الله بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن سليمان بن عُقبة بن مصدق بن عياض بن عُقبة بن عامر وأخ له مات لم يعقب ولا لهبة الله ولد أيضًا، ومنهم أيضًا: محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان بن عبد الله بن المعافي بن عبد الله بن بشر بن عُقبة بن عامر المذكور محدث سكنه همدان (اليمن) مات بمكة عام ٣٢٦ هـ، ومنهم زيد بن خالد الجهني وابناه عبد الرحمن وخالد، وعبد الله بن عكيم أدرك النبي ﷺ وابنه معبد بن عبد الله بن عكيم تابعي، وسبرة وحرملة ابنا عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد وعمهما عبد الملك بن الربيع محدثون ولسبرة صحبة ويقال: بل هو سبرة بن عوسجة بن حرملة بن سبرة بن خديج بن مالك بن عمرو بن ذهل بن مالك بن ثعلبة بن رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة.
стр. 353
ومنهم سعد بن الأطول بن عبيد الله بن خالد بن واهب يكنى أبا المطرف وقيل بل يكنى أبا قضاعة وله صحبة.
أما بنو غطفان بن قيس بن جهينة:
فمنهم عدي بن أبي الزغباء بن سميع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل بن سعد بن عدي بن كلاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، وقد شهد المشاهد مع النبي ﷺ ، وعمرو بن مرة بن عبس بن مالك بن الحارث بن رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان له صحبة وقيل هو أول من الحق قُضاعة باليمن (أي نسبهم إلى حِميَر) من القحطانية فقال في ذلك بعض شعراء بلِّي شعرًا فيه:
فلا تهلكوا في لجة قالها عمرو!
وولد عمرو هذا بدمشق، وعوسجة بن حرملة بن جذيمة بن سبرة بن خديج بن مالك بن عمرو بن ذهل بن عمرو بن ثعلبة بن رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان عقد له رسول الله ﷺ على ألف رجل من جهينة وأقطعه - ذا أمر - وهو موضع في برية الشام من جهة الحجاز.
وقد أنشد ياقوت لسنان بن أبي حارثة:
وبضرغام وعلى السديرة حاضر … وبذي أمر حريمهم لم يقسم
ومنهم زيد بن وهب وهو من بني حِسْل بن نصر بن مالك بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان له صحبة، ومنهم مجد بن وهب بن عمرو بن عدي بن الطول (بن عوف) الذي حجز بين النبي ﷺ وبين المشركين قبل وقعة بدر الكبرى.
والحُرقات (١) (بطن) من جهينة وهم الذين بعث رسول الله ﷺ إليهم أسامة بن زيد فقتل منهم الذي قال لا إله إلا الله، فعاتبه على ذلك النبي ﷺ . قلت: وقال له النبي ﷺ من لك بلا إله إلا الله يا أسامة واشتد عليه وغضب، فقال أسامة: قالها يا نبي الله خوفًا من القتل، فقال له النبي ﷺ مَنْ لك بلا إله إلا الله. قال أسامة: وظل النبي ﷺ يرددها حتى لو وددت أن ما مضى من إسلامي لم يكن وإني كنت أسلمت يومئذ وإني لم أقتله، قال: قلت: أنظرني يا رسول الله إني أعاهد الله أن لا أقتل رجلًا يقول لا إله إلا الله أبدا.
стр. 354
ومن الحرقة: شهاب بن جمرة من بني ضرام بن مالك بن كعب بن مالك بن ثعلبة بن حميس بن عمرو المذكور، وحميس هو الحرقة، وشهاب هذا هو الذي عرض له مع عمر بن الخطاب ما عرض وكان ساكنا بذات لظى من حرَّة النار فقال له عمر ﵁: أدرك أهلك فقد احترقوا! .. انتهى قول ابن حزم عن جهينة.
تفصيل آخر عن الصحابة من جهينة
قال ابن هشام: من جهينة صحابة شهدوا بدرًا الكبرى مع النبي ﷺ وهم:
- كَعْب بن جماز بن ثعلبة من غبشان الجهني.
- ضُميرة وزياد وبسبس بنو عمرو الجهني.
- عدي بن أبي الزغباء الجهني.
- وديعة بن عمرو الجهني.
- ضَمَرة الجهني (من شهداء أحد).
- سُهيل بن رافع بن أبي عمرو بن عائد الجهني.
وجميع السابق ذكرهم حلفاء للخزرج (الأنصار) في المدينة المنورة.
وهناك عُقْبَة بن عامر الجهني الذي سأل النبي ﷺ عن نسب قُضاعة فرد عليه النبي ﷺ قائلا: أنتم من قُضاعة بن مالك (أي من حِمْيَر القحطانية)، وكذلك جندب بن مكبث الجهني له رواية وحديث عن النبي وَذكره ابن هشام في غزوة غالب بن عبد الله الليثي.
وكانت جهينة على المجنبة اليمنى مع خالد بن الوليد في فتح مكة المكرمة (١) وقال ابن هشام: أنه لم يصب مع خالد في المعركة التي خاضها مع المشركين سوى رجل واحد من جهينة هو سَلَمة بن الميلاء.
وذكر جواد علي في تاريخ العرب قبل الإسلام:
أن من جهينة: بشير بن عقربة ويقال له بشر أبو اليمان الجهني وهو محدث وله صحبة وسكن في فلسطين، وقال البخاري: إن بشرًا معروف بفلسطين وكان موجودًا حتى عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان. وكان عدد فرسان جهينة ألفًا في غزوة حُنَين وشكر فيهم النبي ﷺ مع عدة قبائل قائلًا: الأنصار ومُزينة
стр. 355
وجُهينة وغِفار وأشْجَع ومن كان من بني عبد الله موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم. قلت: وغِفَار من كِنَانة وأشْجَع من غَطَفان.
رجال جهينة في غزوة بدر
أثناء مسير النبي ﷺ للقاء المشركين من قريش سلك مع أصحابه ذات اليمين على النازية يريد بدرًا فسلك في ناحية منها حتى جزع واديًا أي قطعه وعرضه ويقال له رحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم على المضيق ثم انصب منه حتى إذا كان قريبًا من الصفراء بعث رجلين من جهينة ليعرفا أخبار قريش أو عن أبي سفيان ومن معه، وهذا لأن المنطقة التي فيها بدر هي لجهينة وهم أعرف بها من غيرهم، وكان اسم الرجلان بسبس بن عمرو الجهني وهو حليف بني ساعدة الخزرج والثاني هو عدي بن أبي الزغباء الجهني حليف بني النجار الخزرج من الأنصار، فوصل كلاهما إلى عين بدر على بعيريهما فأناخا إلى تل قريب من الماء ثم أخذا شنًّا لهما يسقيان فيه، وكان على البئر من جهينة وهو جُدي (١) بن عمرو وهو متكفل به حينئذ، فسمع عدي وبسبس جاريتين من جواري الحاضر (أي الديرة القريبة من ماء بدر) وهما يتلازمان أو على الماء الملزومة بالمدينة تقول لصاحبتها: إنما تأتي العير غدًا أو بعد غد فأعمل لهم ثم أقضيك الذي لك، قال جُدي الجهني لها: صدقت ثم خلص بينهما، وهذا لأن بدرًا تأتي فيه العرب كل موسم فيذبحون عنده الجزور ويشربون الخمر وتُعزف لهم الموسيقى أو القيان (وهذا في الجاهلية)، وكان بسبس وعدي يجلسان على بعيريهما وعرفا أن قريشًا في طريقها إلى المكان بين عشية أو ضحاها، فانطلقا حتى أتيا رسول الله ﷺ فأخبراه بما سمعا على عين بدر، وأقبل أبو سفيان بن حرب القرشي حتى تقدم العير معه حذرا حتى ورد ماء بدر، فقال لجُدي بن عمرو الجهني: هل أحسست أحدًا فقال جُدي: ما رأيت أحدًا أنكره إلا أني قد رأيت راكبين قد أناخا إلى هذا التل ثم أسقيا في شن لهما ثم انطلقا، فأتى أبو سفيان مناخهما أي مكان مبرك جمليهما فأخذ من أبعار بعيريهما ففته فإذا فيه النوى (٢).
فقال هذه والله علائف يثرب (أي المدينة) وقد عرف أن النبي ﷺ وأصحابه في مكان قريب من الماء، فرجع إلى أصحابه سريعًا فضرب وجه عيره عن الطريق فساحل بها (أي أخذ جهة الساحل) فترك بدرًا بيسار وانطلق مسرعًا نحو مكة بعير قريش فأحرزها أو نجا بها من المسلمين.
стр. 356
وبعد نصر النبي ﷺ والمسلمين من الصحابة في بدر على مشركي قريش وكان بعض الأسرى من قريش مع المسلمين قال ابن هشام: أن عُدي بن أبي الزغباء الجهني ارتجز بشعر قائلًا:
أقم لها صدورها يا بسبس … ليس بذي الطلح لها معرس
ولا بصحراء غمير محبس … إن مطايا القوم لا تخيَّس
فحملها على الطريق أكيس … قد نصر الله وفر الأخنس
وقوله يا بسبس: يقصد بسبس بن عمرو الجهني الذي كان معه عند عين بدر يتحسس خبر العدو، ومعنى كلمة لا تخيس أي لا تحبس.
جهينة بعد وفاة النبي ﷺ -
من أهم ما يُذكر لجهينة بعد وفاة النبي ﷺ أنها من القبائل التي لم ترتد عن الإسلام مثل سائر قبائل العرب، وقد ظلوا على عهدهم ووفائهم وإيمانهم ينصرون الخليفة أبي بكر الصديق ﵁، وقد نصروه نصرًا مؤزرًا في حروبه ضد المرتدين، حتى دانت قبائل الجرب للحق والإسلام في شهور قليلة وقد جمعهم الله إلى حظيرة الإيمان والدين القويم وقد فتحوا البلاد والأمصار.
لمحة لتاريخ جهينة في مصر وإفريقيا
ذكر أحمد لطفي السيد في تاريخ جهينة (١): أن بطونًا كثيرة من جهينة نزحت إلى صحراء ليبيا عام ٦٤٧ م - ٢٧ هـ، وهذا إبان غزو العرب المسلمين تلك الديار في بداية فتح بلاد المغرب، وكان مع جهينة (قُضَاعة)، وقبيلة فزارة من (ذُبيان - غَطَفان) والأخيرة ما زالت بطون منها في ليبيا تحافظ على نسبها.
وأضاف أحمد لطفي السيد: أن من جُهَيْنة (٢) انضم الكثير إلى
стр. 357
أُمراء (١) أسوان من كنز (ربيعة العدنانية) وذلك عام ٦٤٩ هـ وقد ساعدوا كنز في فتح بلاد البجَّة (النوبة) جنوب مصر وامتلاك مناجم الذهب.
وقال: إن المقريزي ذكرهم عام ١٤٠٠ م - ٨٠٣ هـ كأكثر قبائل الصعيد المصري ومنازلهم في بداية الأمر كانت في الأشمونين (مصر الوسطى) حتى أجلاهم الخلفاء الفاطميون وأسكنوا بطونًا من قريش مكانهم.
وقال ابن خلدون: إن جُهَيْنة كانت مشاركة في الأحداث التي مرت في صعيد مصر وأسوان وما بعدها جنوبًا إلى بلاد النوبة ثم بلاد الحبشة، وأن جهينة دخلت في الحبشة ثم استقرت في بلاد النوبة وصاروا إلى مصانعة النوبيين بالصهر (المصاهرة أو التزاوج) وقد جرت الدماء الملكية النوبية إلى جهينة، وبالنظر إلى عادات هؤلاء الملوك من توريث ابن البنت أو ابن والأخ فقد نجح أفراد من جهينة في اعتلاء عرش النوبة، ورغم ذلك لم تحضَّر جهينة بل ظلت كثرتها على بداوتها كما كانت في جزيرة العرب.
وأضاف أحمد لطفي: يظهر أن هذه هي طريقة القبائل البدوية كلها إذا استثنينا بعض ربيعة العدنانية من أولاد كنز في أسوان.
وقال أيضًا أن أهم ذكر لجُهينة في نسب السودانيين أنهم وصلوا إلى نيف وخمسين قبيلة (الأصح فصيلة) على ضفاف النيل الأزرق، واستقر بعضهم في الجزء الممتد من الجنوب المصري إلى كُردفان ودارفور.
ونقل هذا عن - ماك مايكل - "مستشرق ورحالة إنجليزي".
وقال عنه أيضًا: إن بعض جهينة اتجهوا غربًا في الصحراء الليبية حتى تونس.
ومن حوادث جهينة الشهيرة عام ٦٧٩ هـ أنها كانت تتقاتل مع رفاعة في صحراء عيذاب بأسوان.
ورفاعة كما ذكر القلقشندي هم بطن من عامر بن صعصعة (هوازن) ومنازلهم الأعمال الأخميمية أي من سوهاج حتى أسوان.
وذكر الحمداني: أن رفاعة بطن من بني عمرو بن هلال بن عامر بن صعصعة (هوازن) العدنانية.
стр. 358
وقد قُتل جماعة كبيرة من الطرفين فكُتب إلى الشريف علم الدين صاحب سواكن (مدينة على البحر في السودان جنوب بورسودان) بأن يوفق بين جهينة ورفاعة ولا يعين طائفة على أخرى خوفًا من فساد الطريق التجاري عبر الصحراء إلى السودان.
جهينة في مصر بالوقت الحاضر
ذكر أحمد لطفي السيد في قبائل العرب في مصر أن جهينة (١) في حصر عربان وقبائل مصر عام ١٨٨٣ م كانت من قبائل الشرقية والقليوبية وقنا وطهطا (سوهاج) وأسماهم جهينة بحري وجهينة قبلي.
قلت: وفي القليوبية توجد قرية كبيرة تسمى نزلة عرب جهينة تبعد عن القاهرة حوالي ٣٥ كيلو مترا.
جهينة بالوجه البحري [القليوبية والشرقية والدقهلية وغيرها]
(أ) أبناء عتمان بن محمود المرديسي السميري من السُّمرة وهم عائلات: أبو يونس - المخ - أبو عامر - أبو سبيلة - أبو بدران - أبو محمود - أبو الشيخ حسن وهم أولاد سليمان ابن الشيخ حسن - آل صالح إبراهيم - آل سليم صالح - آل واكد - آل عتمان - آل الوتر - آل يونس حامد - آل ترك - آل محيسن - آل بريك - آل شتيوي - آل عامر.
стр. 359
(ب) أبناء إبراهيم بن محمود المرديسي السميري من السُّمرة وهم عائلا: آل هنيدي - آل خليل - آل أبو الوفا - آل الديب - آل حماد - آل عبد النبي - آل عطية الله - آل ضاهر - العيايثة - آل سلامة - آل عياض - آل عطيوي - آل الجروي - آل مسعود - آل شحاتة - العكايرة - آل فاضل - آل جاهين عامر - آل عبد الغني نصر - آل موسى - آل الألفي - آل الشريف - آل ربيع - آل مصلح سليم - آل صقر - آل الفخ - آل حسان - آل خميس - آل دياب حامد - آل أبو الروس.
(جـ) أبناء نجم من البهوج من العطيفات من السُّمرة وهم فرع حميد بن صقر بن نجم: عائلا: آل الطنان - آل عبد السلام - آل بكر - آل زيدان - آل زويد - آل غرارة - آل عيسى.
وفرع عبيد بن صقر بن نجم وفيه عائلات: آل حليفة - آل سبيع - آل ثابت بن ثابت - آل مسلَّم بن ثابت.
وتوجد فروع من جهينة في القليوبية والشرقية وغيرها من محافظات الوجه البحري والقبلي مثل العائلات التالية:
١ - آل كليب من رشدان من جهينة.
٢ - آل مروان من المراوين من موسى من جهينة.
٣ - آل عين من العنينات من قوفة من مالك من جهينة.
٤ - آل فضيل من كلوب من الكلابين من رشدان من جهينة.
٥ - آل عوض من رفاعة من مالك من جهينة.
٦ - البراطمة من رفاعة من مالك من جهينة.
٧ - آل وهب من الوهوب من وفاعة من مالك من جهينة.
٨ - آل بسيوني من النحالين من السُّمرة من جهينة.
стр. 360
٩ - آل سويلم من النحالين من السُّمرة من جهينة.
١٠ - آل الفقي من المحيا من موسى من جهينة.
١١ - آل القاضي من قوفة من مالك من جهينة.
١٢ - الصيايدة من عروة من مالك من جهينة.
١٣ - الشوافعة من عروة من مالك من جهينة.
١٤ - المشاعلة من قوفة من مالك من جهينة.
١٥ - آل مطاوع من الغزور من نزة من جهينة.
١٦ - آل صالح يقال لهم الصوالحة من عروة من مالك من جهينة.
١٧ - آل مقبل من المرادين من موسى من جهينة.
١٨ - أبو دشيشة من الفقهاء من قوفة من جهينة.
١٩ - عنان من العنينات من قوفة من جهينة.
٢٠ - البشوتي من البشايتة من مالك من جهينة.
٢١ - أولاد جويفل من الفوايدة من موسى من جهينة.
٢٢ - أولاد دهينة وهم في كلفر الطويل والطويل وأماكلن أخرى في الدقهلية.
ومن مشايخ جهينة السابقين التالي:
علي حسن يونس، ويونس علي حسن، وعلي يونس صالح عامر علي حسن يونس؛ وكان قاضي بمحكمة الخط، ومحمد سليمان حسن علي حسن يونس، ومحمد يونس علي حسن يونس، وسليمان علي حسن يونس وكان أحد علماء الأزهر الشريف، وسالم سليمان مسلم ثابت من علماء الأزهر أيضا، وحسن يونس علي حسن يونس، وعلي سالم مسلم ثابت، وأمين علي محمد عامر علي حسن يونس وهو الآن عمدة عرب جهينة.
ومن أعلام ورجالات جُهينة السابقين والحاليين أذكر التالي:
صالح عامر علي حسن يونس قاضي محكمة الخط وشيخ جهينة، ويونس باشا صالح وزير الدفاع المصري عام ١٩٤٠ م، والدكتور محمد صالح عامر مدير مستشفى قلاوون للعيون، والدكتور محمد حامد عامر علي حسن يونس أول مدير لمصلحة الكيمياء المصرية، وصالح محمد صالح عامر علي حسن يونس أمين ثاني
стр. 361
الملك السابق فاروق الأول، ومحمود محمد صالح أمين ثالث الملك فاروق أيضًا، ومحمد صلاح حسن علي حسن يونس مدير عام العلاقات العامة بهيئة قناة السويس، ومحمد شوقي السيد حسن يونس علي حسن يونس رئيس مجلس إدارة الشركة الوطنية للملاحة وأمين عام اتحاد ملاك البواخر الإسلامية بجدة وعضو مجلس الشورى في مصر، واللواء فؤاد الغنيمي مساعد المدعي العام العسكري، والدكتور كمال محمد عامر علي حسن يونس وكيل معهد الحشرات بورارة الزراعة، واللواء فؤاد الغنيمي مساعد المدعي العام الاشتراكي، واللواء أركان حرب فاروق سليمان محمد علي يونس مساعد الحاكم العسكري لقطاع غزة ومدير المخابرات الحربية قبل عام ١٩٦٧ م، والدكتور فتحي مصطفى يونس صيدلي، والدكتور أمين عامر مدير مستشفى شبين القناطر المركزي، والمستشار يونس سليمان ثابت، والدكتور سمير سليمان يونس ثابت رئيس مجلس إدارة سويس فارم، والدكتور جمال الدين يونس محمد علي حسن يونس مدير عام بالهيئة البيطرية، والمهندس صفوان أحمد حسن يونس رئيس مجلس إدارة شركة جهينة للألبان، والدكتور إمام حسن محمد عامر أستاذ أمراض النساء والولادة بجامعة المنصورة، والأستاذ محمد حسيني علي محمد علي يونس رئيس مجلس إدارة شركة جهينة الزراعية، والمهندس فؤاد محمد مسلَّم ثابت مدير مكتب وزير المواصلات سابقًا، والدكتور عزت محمد حسن سليمان ثابت أستاذ بطب الأسنان بالقاهرة، واللواء طبيب سليم السيد سليمان عامر بالقوات المسلحة سابقًا، واللواء صلاح مصطفى يونس عامر بالقوات المسلحة سابقًا.
ومحمد الكردي إسماعيل بريك وكيل وزارة التأمينات الاجتماعية، والدكتور أ. حازم ترك أستاذ المسالك البولية جامعة القاهرة، والمستشار نبيل عبد الحق القاضي المحامي العام بدار القضاء العالي، وحسين مرسي محمد عودة مدير مكتب وزير الداخلية، والدكتور محمد عودة مدير بنك الاستثمار، والشيخ محمد محمد عودة عضو مجلس الشعب أمين الحزب الوطني، والدكتور محمد أحمد عطية شعبان رئيس قسم الجيولوجيا بجامعة الزقازيق، والدكتور أستاذ محمد عودة بزراعة الأزهر، واللواء أحمد محمد ثابت وزير التموين في مصر سابقًا، واللواء طبيب صالح حسن يونس ثابت أستاذ الأمراض النفسية والعصبية بالقوات المسلحة، والدكتور محاسب صلاح عبد رب النبي، والمهندس ثابت يونس سالم
стр. 362
ثابت رجل أعمال، والدكتور ناصر فؤاد مسلّم ثابت أستاذ بجامعة المنوفية، والكيميائي ممدوح حسن عامر يونس صاحب شركة ميلر الهندسية بمدينة نصر، وحاتم ثابت صاحب شركة الحجاز للاستيراد والتصدير، والمهندس السيد سليمان يونس باحث ونسابة جهينة.
- وفي الشرقية يوجد دوار جهينة (قرية) في فاقوس، ومن جهينة الشرقية عائلة المصري في منشية المصري مركز سيدي سالم بمحافظة كفر الشيخ.
وأذكر أول عمدة كان الشيخ علي المصري، ثم بعده العمدة الشيخ زكريا المصري، ثم بعده العمدة الشيخ إبراهيم المصري، ثم العمدة طاهر إبراهيم المصري، ثم العمدة الحالي حماد صابر المصري وهو يحمل بكالوريوس تجارة.
وكذلك آخر شيخ للقبيلة في كفر الشيخ عباس أحمد الجهني.
- وفي غربي النيل في صعيد مصر أيضًا (محافظة سوهاج) توجد مدينة باسم "جهينة" وهي مركز كبير تتبعه عدة قرى وأول من سكنها عرب جهينة فسُمى بها وما زال بها جماعات منهم.
- وفي جنوبي مدينة أسوان (أقصى جنوب مصر) على سواحل بحيرة ناصر وفي القرى حول أسوان هناك فصائل كثيرة من عرب جهينة يمارسون الصيد في بحيرة ناصر التي تمتد في وادي حلفا جنوبًا في الشمال السوداني، وحدثني رجل جهني من صعيد مصر أن جهينة أسوان بعضهم يعمل في التجارة والآخرون في الزراعة وأغلبهم في صيد السمك من بحيرة ناصر (١) ولهم قوارب خاصة بهم ويخرجون إلى الصيد في أعماق البحيرة جماعة أو رابطة لا يشاركهم أحد في صيد أو مسكن ومعروفون هناك للجميع بأنهم جماعة جهينة.
- وفي محافظة الفيوم شمال الصعيد وتبعد عن القاهرة بحوالي ١٠٠ كيلو متر فتوجد جماعة من عرب جهينة قي بعض القرى يمارسون الزراعة والفلاحة.
стр. 363
- وفي قلب العاصمة المصرية (القاهرة) في حي من أشهر أحيائها وهو العتبة (الرويعي) توجد جماعة كبيرة من جهينة أغلبهم من التجار.
- وهناك قرى بأسماء عشائر من جهينة، وهم من جهينة المملكة العربية السعودية ليسوا جهينة القدامى، ومنهم في الصعيد المصري نذكر على سبيل المثال منها.
قرية العيايشة في قوص (محافظة قنا)، وقرية المساوية (إسنا) - قنا، والصبحة في ديروط (محافظة أسيوط)، وبلدة نزة في (سوهاج).
كما يقطن قسم من جهينة في الزيتية بمحافظة السويس، وقسم آخر في محافظة الإسكندرية، ومنهم جزء في البحيرة، أما أغلب بطون جهينة المعروفين فمركزهم في بلدة جهينة وبها القسم الأكبر من جهينة في مصر وهي تابعة لمحافظة سوهاج في قلب الصعيد المصري.
وأهم عشائر وأفخاذ وعائلات جهينة في الصعيد المصري:
(١) من حويج من البهوج من السُّمرة التالي: آل النجار، وآل ودن، وآل عقيل، وآل الدالي، وآل عطاي، وآل الطويل، وآل رقم.
(٢) من فياض من المظاعين من السُّمرة التالي: آل حسام الدين، وآل عقرب، وآل فياض، وآل عودة، والمؤذن، وهارون، وهريدي،
стр. 364
ومحروس، وإسماعيل، والواحي، والضبع، وزهاد، والموصل، والقرقاص، وأبو بكر قنبر.
(٣) من بني رمادة من ذبيان من رشدان بسوهاج: الخطيب، والشرقاوي، وشحاتة، ودرب، والجدّاوي، وعياد، وعرام، وعالية، وفروع أخرى من جهينة بالصعيد مثل:
(٤) المساحير من حبيش من موسى من جهينة ومنهم في أسوان وحلايب.
(٥) القنينات بالأقصر وبالحدادين - قنا.
(٦) الحُمرة من حبيش في قنا والسودان.
(٧) الحوافظة من عنمة من موسى في أسيوط وبعضهم في الشرقية.
(٨) علوبة (١) في أسيوط.
(٩) الغوانمة من الغنيم من المراوين من موسى في عوب جهينة بسوهاج ومنهم جزء في القليوبية.
(١٠) الكشيكي في سوهاج ومنهم عمدة جهينة في سوهاج سابقا، والكشوك من قوفة من مالك من جهينة، وقد انتقل الكشوك إلى طهطا في سوهاج.
(١١) أبو ستيت من جهينة في سوهاج ومنهم جزء في القليوبية.
(١٢) أولاد أحمد بالعقيلات بسوهاج خاصة مركز جهينة.
(١٣) أولاد أبو خبر بسوهاج خاصة مركز جهينة.
(١٤) الخبايرة في سوهاج - مركز جهينة.
(١٥) أولاد قاسم بسوهاج مركز جهينة.
(١٦) أولاد الصغير في سوهاج مركز جهينة.
(١٧) أولاد الإسناوي وهو من الغربان من ذبيان وهم موزعون في إسنا وجهينة بسوهاج والأقصر والسويس والقليوبية وقفط وغيرها ومنهم عائلة رضوان المعروفة والمنتشرة في بلاد الصعيد والسويس وغيرها.
стр. 365
ومن رجالات جهينة في الصعيد أذكر منهم في مصر التالي:
محمد الضبع عضو مجلس الشورى المصري، والدكتور محمد عبد العزيز الضبع أستاذ الأنف والأذن في كلية طب الأزهر، والدكتور مصطغى علَّام، والدكتور محمود سلطان وزير سابق، واللواء عبد العزيز أبو عقيل، والأستاذ جمال الغيطاني الكاتب الصحفي والأديب المشهور، وقدري أبو عقيل مدير مالي بمديرية أمن سوهاج، ولطفي أبو عقيل مدير التدريب بأسبيكو، والشيخ محمد عويس مفتش الوعظ بسوهاج، ومحمود مصلح بديوان المحافظة، وكمال أبو عقيل أمين الحزب الوطني وعضو مجلس المحافظة بسوهاج، والدكتور عبد اللطيف البكري، ومحمود سلام أبو عقيل عضو مجلس الشعب، والمستشار فتحي عبد الله، ومحمد الصغير كبير مفتشي الآثار بالأقصر، وسيد نجاح رئيس مجلس قروي عنيس، والعميد محمد سعد الدين، والمقدم أحمد سعد الدين، والعميد فاروق عبد الرحمن من الشخصيات المعروفة بالإسكندرية، والدكتور خالد عبد القادر عودة أستاذ بجامعة أسيوط، والدكتور عادل أنيس ودن من رجال الأعمال.
كما ذكر ابن إياس قبيلة عرك في صعيد مصر وهي من جهينة وكان لها دور في الأحداث الجارية أيام المماليك والعثمانيين.
قلت: وعرك ذكرها الجاسر سالفًا في بطون جهينة ولها جبل الحت في الحجاز، والظاهر أن هذه القبيلة انقرضت في الحجاز بالمملكة العربية السعودية ومصر في الوقت الحاضر، وقد ذكرت عرك في بلاد السودان وسيأتي ذكرها في فصل ما ذكره الخطيب عن جهينة.
جهينة في بلاد الشام في الوقت الحاضر
ما تم حصره من قبل الباحثين في هذا القرن هو:
ذكر عارف العارف في تاريخ بئر السبع: أن الجرادات المقيمون في مختلف مدن وقرى فلسطين وشرق الأردن يعودون بالنسب إلى عشيرة المشاعلة من جهينة، قلت: والمشاعلة من قوفة من مالك من جهينة. وذكر الطويل في تاريخ العلويين أن هناك عشيرة الجهينة من عشائر محافظة العلويين في سورية.
стр. 366
جهينة في السودان
في تاريخ السودان
قال نعوم شقير أن من أشهر قبائل السودان في القرن الحالي من جهينة:
(١) التعايشة:
وهي من أشهر قبائل العرب في وادي دارفور (١) بالسودان وتنسب إلى جهينة ومسكنها مندوه قرب الكلكة وبلادهم مجاورة لبلاد الغراتيت، وكان في الماضي أكثر اشتغالهم في خطف الرقيق الأسود (من الجنوب). ومن التعايشة الخليفة الأول لمهدي السودان واسمه (عبد الله التعايشي).
(٢) الحلاويون:
من أشهر قبائل العرب في السودان تنسب إلى جهينة وتقيم على ضفاف النيلين الأبيض (٢) والأزرق (٣) والجزيرة بينهما ومركزهم في ظاهر المسلمية بالجزيرة.
стр. 367
(٣) الخوالدة:
من القبائل المعروفة في السودان على النيلين الأبيض والأزرق والجزيرة بينهما وأكثرهم في جهة عبود في باطن الجزيرة وينسبون إلى جهينة.
стр. 368
(٤) الضباينة:
من أشهر قبائل العرب البادية في البطانة في السودان تنسب إلى جهينة وتنقسم إلى سبع عمائر كبيرة، وكان يبلغ عدد نفوسها قبل الثورة المهدية حوالي ٥٠ ألفًا وتنزل في الصيف بين بحر ستيت وباسلام، وفي الخريف تنزح إلى البطانة ومن أماكنها الشهيرة: التومات على الأتبوا والجبرة على بحر ستيت ودوكة في البطانة.
(٥) الرفاعيون:
من أشهر قبائل العرب في السودان على النيلين الأبيض والأزرق والجزيرة بينهما ومركزها الكاملين على النيل الأزرق وتنسب إلى جهينة.
قلت: ورفاعة من مالك من جهينة لها فخوذ كثيرة في ديار جهينة بالمملكة العربية السعودية.
التفصيل عن عشائر جهينة في المملكة العربية السعودية
جهينة في السعودية تنقسم إلى جذمين كبيرين هما مالك، وموسى.
(أ) الجذم الأول مالك:
فيه بطون عروة، والزوايدة، والعوامرة، ورفاعة، وبني كلب، وبني إبراهيم، وقوفة، والصراصرة.
ومساكن أغلب هذه البطون تقع جنوب ديرة بلي حتى ينبع.
- التفصيل عن عشائر مالك (جهينة):
(١) قوفة (*): ومن أهم عشائر هم: القضاة، والعرف، والدبسة، والكشوش، والحشاكلة، والمشاعلة، والربيات، والكتنة، والرجبان، والهدبان، والعنينات، والشظفة، والمرارات، والحصينات، والموالبة، والدشايشة (١).
стр. 369
(٢) عروة: ومن عشائر هم: الشلاهبة، والجعادنة، والفهود، والمسعد، والقرون، والصيايدة، والجماملة، والملادية، والبوينات، واللبدان، والمهادية، والأخاضرة، والبشايتة، والمقبلي، والزويد، والشوافعة، والصوالحة، والجراجرة، والمناصير. وديار عروة من بواط إلى حد الترعة إلى حد الزوايدة.
(٣) الزوايدة: ومن عشائرهم: العقاب ومنهم العاقلة والسعيدات، والحناشلة، والخضرة، والمسايرة، وديار الزوايدة قرب ينبع وجبل رضوى.
(٤) رفاعة: وفيهم عشائر: المساونة، والمشاهير، والوهبان، والثرود، والعتايقة، والبراطمة، والتوايهة، والثقفان، والعسالين، والجودة، والحرابية، والفداعين، والحساونة، والمدارجة، وزويد، والبشاتين، والنقران، والقبسان، وذوي قطيل (١). وتمتد منازل رفاعة من ينبع جنوبًا إلى أملُج شمالًا.
(٥) بنو كلب: وفيهم عشائر: العرافين، والحضِّرة، والزهيرات، والسكان، والزيود، والحفزة.
(٦) بنو إبراهيم (٢): وفيهم عشائر: الحلاتيت، والصفارين، والعلاونة، والمشادقة، والشناورة، وذوو سعد، وذوو سليم، وذوو زيد، وذوو حمودة، والجرسة، والدسابكة، والموال، والعروة، وذوو هجار (٣).
(ب) الجذم الثاني موسى
- التفصيل عن عشائر موسى (جُهينة):
وفيه بطون: المراوين (٤)، والمحايا، وسنان، ونَزة، وذبيان، والسمَّرة،
والنجيمات، والصوالحة، والخمرات، والفقها، وذو سالم، والمضاحية، والمداهين، والبراقين، والكشاخرة، والفزارات.
(٨) نَزْة (١): وفيهم عشائر: الوثارية، والملافية، والرواشدة، والموانعة، والسماليل، والفروز، والرواشدة.
(٩) سنان: وفيهم عشائر: روس البعير، والخددة، وذوي حميد، والدحالين، والنشاة، والشواهرة، والشمِّسة، وذوى شاري، والأزايدة، والفحيجي. وسنان يسكنون الحرَّة وبين رضوى والعيمى وحرَّتهم تعرف بحرَّة بني سنان تجاور بني حبيش، وقد تحضَّر من سنان كثيرون في مكة والمدينة وجدة شأنهم شأن شائر جهينة في السعودية الذي تحضَّر أكثرهم في ينبع وأَملُج والمدينة وجدة.
وأذكر من رجالات جهينة في المملكة: الدكتور علي بن طلال وزير البرق والهاتف الأسبق، والدكتور مسعد عواد البركان الجهني مستشار بإمارة المدينة، وراضي بن معلا الجهني رئيس الشئون الفنية بالمديرية العامة للتعليم بالمنطقة الغربية، والشيخ عبد الله بن سلامة بن عبد الله فياض السميري فنصل السعودية السابق بمصر، والشيخ عبد المحسن السميري مدير مكتب صاحب السمو الملكي الأمير ماجد بن عبد العزيز آل سعود.
ما ذكره الدكتور إبراهيم بن محمد الزيد عن جُهينة (٢)
قال عن فروع جهينة في المملكة العربية السعودية التالي (٣):
أولا عمارة مالك وله من البطون:
١ - قُوفة وأفخاذهم: القضاة، والعنينات، والحصينات، والكشوش، والحشاكلة، والموالبة، والمشاعلة، والربيات، والكتنة، و الرحيان، والهديان، والشظفة، والشبولي، والدبسة، والعرف، والمرارات.
стр. 372
ومن الحصينات الدكتور علي بن طلال الجهني، ويرأس قوفة حميد بن مسعد القاضي وهو يسكن مدينة جدة.
٢ - عروة وأفخاذهم: الشلاهبة، والجعادنة، والفهود، والمسعد، والجماملة، والوديان، والشوافعة، والمهادبة، والصقرة، واللبدان، والصعاقرة، والخضرة.
٣ - الزوايدة وأفخاذهم: الخضرة، والمسايرة، والعقاب.
ومن رؤسائهم علي بن الحميدي الزايدي، ودخيل الله بن مصلح الزايدي، وتركي بن فهد الحنشل.
٤ - العوامرة ويرأسهم حَمَد بن ضيف الله العامري.
٥ - رفاعة ومن أفخاذهم: المشاهير، والحساونة، والوهبان، والثرود.
ومن رؤسائهم عبد الرحمن أبو العسل الرفاعي.
٦ - الصراصرة ومنهم فخذ المسافرة.
ومن رؤسائهم عيد بن صالح الصريصري.
٧ - الشطارية ويرأسهم معتق بن مسلم الشطيري.
٨ - بنو كلب وأفخاذهم: العرافين، والخضرة، والزهيرات.
ويرأسهم بخيت بن عرفان.
٩ - الصيايدة ويرأسهم سليمان بن فندي الصيادي.
١٠ - بنو إبراهيم ومن أفخاذهم: الحُريبات منهم آل حريب في مدينة الطائف، والشهابين، والجرسة، وذوي سعد، وذوي سليم، وذوي زيد، وذوي حمودة، والحلاتيت، والمشادقة وسُموا بذلك لأن أباهم علقت بسنِّه مضغة لحم فغص بها فشق شدقه لكي يدلل على أن ذلك ليس من كبر لقمته، والعلاونة، والفقهاء.
١١ - العيَّايشة وأفخاذهم: الثقافا والفداعين.
ومن رؤسائهم صالح بن حمد العياشي، وهندي بن علي العياشي.
ثانيا: عمارة موسى وفيهم من البطون:
أ - المراوين وأفخاذهم:
١ - الغنيم وفصائلهم: الصلاح، والحميد، والمحمد، والصالح والأخير قد
стр. 373
انقطع نسله، ويرأس موسى سعد بن عنيم، ثم خلفه ابنه الذي يقيم في مدينة أملج (الحوراء) وهو من فخذ الغفير.
٢ - المواليم ولهم من الفصائل: ذوي محمد، وذوي سلمان، وذوي سعد.
٣ - الحمدان.
٤ - المحاسنة.
٥ - النمِّسة.
٦ - العلافين.
٧ - الزرفان.
٨ - المقبل.
٩ - النطايطة.
١٠ - المجارسة.
١١ - المليحات وفصائلهم: المساعد، والسعيد ومنهم عمدة الشرفيَّة في مدينة جدة وهو سالم حامد المليحي.
١٢ - الكبيدات.
١٣ - الفحامين.
١٤ - مراوين الساحل: ويسكنون أملج ويرأسهم عودة بن عايد المرواني.
ب - ذبيان وأفخاذهم: المداجنة، والهميمات، والغربان، والعطيفات.
ج - عنمة وأفخاذهم: المسِّكة، والحوافظة، والصقرة، والصرعان، ومن رؤسائهم علي بن مهنى، وعاتق بن غنمي ويسكنون العيص - غرب المدينة المنورة.
د - حبيش وأفخاذهم: المساحير، والضواحكة، والتيِّسة، وكبيرهم عطية بن عيد أبو الشلاويط.
هـ - السُّمرة وأفخاذهم: المرادسة، والنطاعين، والضرمان، والبهوج، وكبيرهم جريبيع بن عبد الله بن فيّاض.
و - الفوائدة وأفخاذهم: الشوايطة، والحوافظة، والعرود، ومن كبارهم سلطان بن بركي.
стр. 374
ز - سنان وأفخاذهم: روس البعير، والنواجمة، والنشاه.
ويرأسهم سعد رأس البعير.
ح - الحمدة.
ط - القصايرة.
ي - المحايا.
ك - الغزوز.
ل - الحجور.
ما ذكره عبد الكريم الخطيب عن جُهينة (١)
نسب جهينة وفروعها القديمة:
نورد تفصيلًا لنسب قبيلة جهينة وفروعها القديمة، نقلًا عن أقدم مصدر وهو كتاب "جمهرة النسب" وكتاب "النسب الكبير" للكلبيين محمد بن السائب وأبنه هشام، وهما عمدة علماء النسب، فيما يتعلق بأنساب قبائل الجزيرة العربية باستثناء قبائل اليمن.
من فروع جهينة القديمة:
ورد في كثير من كتب النسب وغيرها ذكر بعض أفخاذ قبيلة جهينة، وسنورد هنا مرتبة على حروف المعجم:
١ - بنو إبراهيم: ذكرهم صاحب "درر الفرائد" وغيره ولا يزالون معروفين.
٢ - بديل: ورد ذكر هذا الفخذ في كتاب "درر الفرائد المنظمة في أخبار طريق الحاج ومكة المعظمة" لعبد القادر الجزيري المصري الحنبلي من أهل القرن العاشر الهجري، إلا أن مطبوعة هذا الكتاب كثيرة التحريف.
٣ - الحارث: ذكر البكري في "معجم ما استعجم" رسم الأشعر أن بني الحارث بطن من مرة بن الربعة - من جهينة.
٤ - الحُرقة: بضم الحاء المهملة - بطن من جهينة، ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب "النسب" وغيره (انظر حميس).
стр. 375
٥ - حسَّان: قال الجزيري في "درر الفرائد" ومغارة نبط حد جهينة وأصحاب درك سقايتها بنو حسَّان، منهم محمد بن حميدي وتريم ورفقتهم، وعربان جهينة في تلك الأودية كثير، منهم الطوائف المذكورة في باب المحمل، ومنهم جماعات غيرهم.
٦ - حِسْل: بنو حِسْل بن نصر بن مالك بطن من جهينة، ذكرهم أبو عبيد في كتاب "النسب".
٧ - حميس: بضم الحاء المهملة وفتح الميم بعدها مثناة تحتية فسين مهملة - وهم بنو حميس بن عامر بن ثعلبة بن مودوعة بن جهينة ويقال لهم الحرقة، لأنهم أحرقوا بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بالنبل أي قتلوهم، ذكرهم أبو عبيد في كتاب "النسب" وصاحب "الأغاني" وغيرهما.
٨ - الحواتكة: من جهينة، ذكر البكري في "معجم ما استعجم" أن لهم بئرًا في الأجرد، بزقب الشطان.
٩ - الخارجيون: من عدوان من قيس عيلان من مُضَر وهم حلفاء لجهينة، يسكنون معهم الأشعر على ما ذكر البكري.
١٠ - خميس: كذا ورد في مطبوعة "درر الفرائد" ولا أشك أنه تصحيف (حميس) بالحاء المهملة.
١١ - دينار: قال البكري: بنو دينار أخوة الربعة وهم أصحاب وادي الرشاد الذي تزعم جهينة أن اسمه غوى، فسمّاه رسول الله ﷺ "رشاد" كذا ولا أستبعد أن (دينار) تصحيف (ذبيان) بالذال والباء الموحدة بعدها مثناة تحتية فنون.
١٢ - ذبيان: هو ابن رشدان بن قيس بن جهينة، من أكبر بطون جهينة، على ما في كتب النسب.
١٣ - الربعة: بفتح الراء والموحدة والتحتية والعين المهملة وآخرها هاء: هو ابن رشدان أخو ذبيان بطن ذكره علماء النسب، وهو من سكان الأشعر على ما ذكر البكري.
١٤ - رستم: كذا ورد الاسم في درر الفرائد المطبوع وأراه مُصحَّفًا ولم أهتد إلى صوابه.
стр. 376
١٥ - رشدان: انظر (غيَّان).
١٦ - رفاعة - بكسر الراء وفتح الفاء بعدها ألف فعين مهملة فهاء - هو ابن نصر بن مالك بن غطفان بن جهينة، وهناك رفاعة بن نصر بن ذبيان، والبطنان مشهوران وقد يكون الاسم لبطن واحد اختلف في نسبه، ولا أشك أنه من صريح أفخاذ جهينة.
١٧ - زهرة: هم بنو سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان من جهينة ذكرهم أبو عبيد في كتاب "النسب".
١٨ - سباع: بطن من جهينة ذكر البكري أن لهم بئرًا في الأجرد تُدعى ذات الحرى.
١٩ - سلمة بن نصر بن مالك بن غطفان، عدَّ أبو عبيد بني سَلَمة هذا من بطون جهينة.
٢٠ - ضرام بن مالك بن شهاب بن جمرة من الحرقة، ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام أن بنيه بطن من بطون جهينة وكذا ذكره غيره.
٢١ - عبد الجبار: ذكر البكري أن بني عبد الجبار فخذ من كلب من جهينة من سكان الأشعر.
٢٢ - عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن ذبيان بن رشدان، من بطون جهينة الكبار.
٢٣ - عتيل: من أسماء بطون جهينة على ما في مطبوعة كتاب" درر الفرائد" ولا أرى الاسم صحيحًا.
٢٤ - عثم - بالعين المهملة والثاء وآخره ميم - ورد في "معجم ما استعجم" للبكري، وأنهم بطن من بني مالك من جهينة، من سكان الأجرد، وورد في إحدى مخطوطات "المعجم": (جشم) ولا أستبعد أن الاسمين محرفان، وأن الصواب (عنمة) الآتي ذكره.
٢٥ - عرك - بالعين والراء وآخره كاف - عدهم ياقوت في "معجم البلدان" من بطون جهينة.
стр. 377
٢٦ - العقب: من الأسماء الواردة في كتاب "درر الفرائد".
٢٧ - عنمة - بفتح العين المهملة والنون والميم وآخره هاء - هو ابن عدي بن مناف بن كنانة بن رشدان، من بطون جهينة الكبيرة.
٢٨ - العوامرة: عدهم صاحب "درر الفرائد" من بطون جهينة.
٢٩ - عوف بن ذهل: من بطون جهينة ذكرهم البكري من سكان الأشعر.
٣٠ - العيايشة: عدهم الجزيري من بني إبراهيم وأنهم أصحاب درك الدهناء ومنهم محمد بن دواس وإن دركهم من الدهناء إلى مكة.
٣١ - غطفان - على اسم القبيلة المشهورة من قيس عيلان - من بطون جهينة منسوب إلى غطفان بن قيس بن جهينة ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره.
٣٢ - غيان - بفتح الغين المعجمة والمثناة التحتية المشددة بعدها ألف فنون، هو ابن قيس بن جهينة، بطن غيَّر الرسول ﷺ اسمهم إلى رشدان، بطن مشهور في جهينة.
٣٣ - الفوايدة: كذا جاء في "درر الفرائد" صحفت الواو راء، بطن من بطون جهينة.
٣٤ - القوادحة (١): عدهم الجزيري من بني إبراهيم من أصحاب درك الدهناء.
٣٥ - قوفة - بضم القاف وإسكان الواو وفتح الفاء وآخر هاء - بطن ذكره الجزيري في كتاب "درر الفرائد" ولا يزال معروفًا.
٣٦ - كلب - بالكاف المفتوحة واللام الساكنة وآخره باء موحدة - هو ابن كثير أخو الربعة، من بطون جهينة، ذكره البكري في سكان الأشعر.
٣٧ - مالك: بطنان من جهينة بنو مالك بن رفاعة بن نصر، وبنو مالك بن غطفان بن جهينة.
стр. 378
٣٨ - مُرَّة بن الربعة: من بطون جهينة من سكان الأشعر على ما ذكر البكري في "معجم ما استعجم".
٣٩ - المقابلة (١): عدهم الجزيري في "درر الفرائد" من بطون جهينة، وهذا الكتاب كثير التحريف.
٤٠ - مليح: عدَّهم البكري من بطون الربعة من سكان الأشعر.
٤١ - مودوعة: هو ابن جهينة، وبنوه من بطون هذه القبيلة على ما ذكر أبو عبيد في كتاب "النسب".
٤٢ - منادح - بضم الميم في "تاج العروس" بنو منادح بطن صغير من جهينة.
فروع جهينة وأفخاذها في هذا العهد:
جهينة - كغيرها من القبائل الكثيرة الفروع - يصعب على الباحث - إذا لم يختلط بهم مدة طويلة - معرفة جميع فروعها كالتمييز بين الفروع، وإلحاق كل فرع بأصله. ولهذا فليس من المستطاع الجزم باستكمال ذكر جميع فروع هذه القبيلة، ولا بأن كل فرع ألحق بأصله، أو بأقرب الفروع منه، ومن عدة مراجع رجعت إليها، استخلصت منها هذه الفروع:
أولهما: ما كتبه الأستاذ فؤاد حمزة ﵀ في كتاب "قبائل جزيرة العرب" فقد حاول أن يذكر جميع أفخاذ القبائل التي تحدث عنها في كتابه، ولهذا يعتبر ما ذكره من أوسع ما كتب في الموضوع.
ثانيهما: ما أورده المؤرخ الأستاذ حمد الجاسر من سجل عمال الزكاة في عام ١٣٦٣ هـ ويعتبر هذا البيان من الوثائق الرسمية الصحيحة ولهذا اعتمده أصلًا وأضاف إليه بعض الإيضاحات أو الزيادات، وصحح على أساس ما جاء فيه، ما وقع في كلام الأستاذ فؤاد من تصحيف أو تحريف في الأسماء، وأورد ما ذكر الأستاذ عبد الله سلامة الجهني وقد حرص على إيراد جميع ما ورد في ذلك
стр. 379
البيان، ومنه ذكر شيوخ فروع القبيلة وكان ذلك سنة ١٣٦٣ هـ، ومن أولئك من توفي، ومنهم من استبدل بغيره، ولصلة جهينة بالأشراف غلب اسمهم على بعض فروع منها مثل بني إبراهيم.
جهينة تنقسم إلى جذمين كبيرين:
مالك وموسى، وتفصيل عشائرها كالتالي.
أ - الصراصرة، رئيسهم العام: محمد بن جبارة (توفي سنة ١٣٦٣ هـ) ثم من بعده ابن أخيه عيد بن صالح.
وأفخاذ الصراصرة:
١ - الصراصرة: معتق بن عتقا، ثم محمد بن معتق.
٢ - المسافرة: سالم بن حمدان، وسلمان بن حميد.
٣ - الشطارية: محمد بن سلمان، وسعد بن سلَّام.
٤ - الشهابين: سالم بن صالح.
٥ - الفقهاء: محمد بن صالح بن شحاد، وسليمان بن حبيب.
٦ - الصيادلة: سلامة بن سعيد، وسعيد أبو دعيج، وحمد بن حامد، وعبد الحميد بن عميرة، وسليم بن عوض.
٧ - المساوية: رجا الله بن فارس، وعطية بن عواد، وخليل بن إبراهيم.
٨ - الصيايدة: محمد بن سليم.
وذكر فؤاد حمزة: ذوي سعد، وذوي سليم، وذوي زيد، وذوي حمود، والموالي، والجرسة، والحلاتيت، والدسابكة، والشناورة، والمتادقة، والعلاونة، والصفارين.
انتهى ولست مما ذكر على يقين بل أرى أن بعض الأسماء محرف.
ب - الزوايدة وأفخاذهم:
١ - الحضِّرة: رئيسهم الحميدي بن حميد.
٢ - العقاب: رئيسهم مصلح بن غانم.
٣ - المسايرة: فهد الحنشل.
стр. 380
٤ - المعاقلة: غانم بن عتيق.
٥ - العامري: سعد بن مبارك، وضيف الله بن حميد.
ب - قُوفة: رئيسهم مسعد بن عودة القاضي وأفخاذهم:
١ - القضاة: محمد بن دخيل الله القاضي، ومحمد بن عبد الله.
٢ - العرفاء: سعد بن حسين، وصالح بن حميد.
٣ - الدبسة: مليحان بن محمد.
٤ - العنينات: مسلم بن جاسر، ومسعد بن بخيت الصحيفي.
٥ - الحصينات: داخل بن دخيل الله بن طلال، وعبد الله بن صالح.
٦ - الكشوش: متروك بن محمد.
٧ - الحشاكلة: جاري بن جريبيع.
٨ - المرارات: حميد الحميد، وحسن بن حامد.
٩ - الموالبة: سليمان بن عابد، وجريد بن عباد.
١٠ - المشاعلة: سليمان بن مبارك.
١١ - الربيات: مسلم بن معتق، وعودة بن عيد.
١٢ - الكتنة: دخيل بن عبد الجبار.
١٣ - الشظفة: عفنان بن فريح.
١٤ - الهدبان: سلامة بن سليمان.
د - عروة: أفخاذهم:
١ - القرون: عيسى بن صايل.
٢ - الشلاهبة: هندي بن وديان، وسليمان بن ضفيدع، وعبد الله بن سويلم.
٣ - الفهود: عفنان الصلاح.
٤ - الجماملة: ابن حميدان.
стр. 381
٥ - المسعد: محمد بن بنية.
٦ - البوينات: سليمان بن محمد.
٧ - المهادية: عيد بن عياد.
٨ - اللبدان: سليم بن عياش.
٩ - الأخاضرة: مقبل الأخضيري.
زاد الأستاذ فؤاد حمزة الجعادنة.
هـ - بنو كلب: أفخاذهم:
١ - الزهيرات: عيد بن سلامة.
٢ - العرافين: جليدان بن عواد.
٣ - الحفزة: فايز بن صالح.
٤ - السكان: عتيق بن حسن الأسيك.
٥ - الزيود: بدر بن سعيد.
و - رفاعة: أفخاذهم:
١ - المشاهير: شاهر أبو العسل، وبركي بن مبارك، ومفرج بن فراج.
٢ - الحساونة: حمود بن محمد بن عويد.
٣ - العتايقة: فرج بن فرج.
٤ - الوهبان: سليمان بن علي بن عديوان.
٥ - المدارجة: عبد الله بن متعب بن رشدان، وعواد بن رشدان.
٦ - البشاتين: رجا بن عطية الله.
٧ - النوابهة: عواد بن عويض.
٨ - البراطمة: عبد الرحمن جريد، وابن زويد.
٩ - العيايشة: - وهم أشراف - أحمد بن جابر.
١٠ - ذوي قطيل - وهم أشراف - صالح بن قطيل، وأحمد بن هيلون.
стр. 382
١١ - الثقفاء: عامر البطي، وصالح بن عودة، وعبيد الله الفقيه.
١٢ - الفداعين: عطية بن فرج.
١٣ - الحريبات: محمد بن عبد الله.
١٤ - النقران: حسن بن سليمان.
١٥ - القبسان: مازن بن عمران.
١٦ - ذوي جودة: عبد الرحيم.
وعدَّ فؤاد حمزة من أفخاذهم: الثرود.
ز - الأشراف وأفخاذهم:
١ - ذوي هجار.
٢ - ذوي هزاع.
٣ - المحاميد.
ورؤساء الأشراف: غالب بن بديوي، وجاسر بن عبد الله، وعبد الله بن زريعة، وأحمد عبد المنعم، ومحمود بن حسين، وحمد بن ناهض، ومحمد أحمد بن سليم، وحمدان بن سعد.
وجذم موسى: الرئيس العام: سعد بن غنيم المرواني.
ح - الغنيم: أفخاذهم:
١ - الغنيم: صيَّاح بن سعد بن غنيم.
٢ - الزرفان: محمد الذويب، وسعد بن فاهد.
٣ - الحمدان: علي بن عطية، وعواد بن عويضة.
وعد فؤاد حمزة منهم: المحاسنة.
٤ - النمِّسة: محمد بن أحمد، وحمد بن محمد.
٥ - المقبل: عواد العيهري.
٦ - الملحان: حمدان بن عيد.
стр. 383
٧ - العلافين: عويضة بن سلمي.
٨ - الفحامين: عواد بن سعيد.
٩ - النطايطة: عواد بن عابد.
ط - الحجور:
محمد بن حامد، ومبارك بن عبيد، وزارع بن عواد، ومسلم بن عاتق.
ي - نزة: رئيسهم العام: محمد بن حامد بن جبر، وأفخاذهم:
١ - السماليل: حمدان بن صالح.
٢ - الملافية: سليمان بن براك، وعيد بن عايد.
٣ - الوثارية: عبيد بن عبد الله.
٤ - الموانعة: سليم بن عواد.
٥ - الغزوز: غنيم بن زيدان.
٦ - الرويشدي: عبد الرحمن بن جبر، وسليمان بن عثمان.
ك - ذبيان: أفخاذهم:
١ - المصلح: عيد بن عواد.
٢ - الهميمات: سمير بن عويضة.
٣ - السواحيت: صلاح بن حويدر.
٤ - المداجنة: مسلم بن فاهد.
٥ - الغربان: مفرج بن بخيت.
٦ - العطيفات: شتيان بن سليمان.
٧ - الخيطة: سالم بن معتق.
ل - العلاوين:
راشد بن حامد، وحسن بن ضيف الله، وسلمان بن عتيق، وراشد بن حريب، ومساعد بن سعيد، وضفيدع، ومضاي بن حسن.
стр. 384
م - الموال: رئيسهم: عليثة بن عبد الرحمن أبو رقيبة.
١ - الحلاتيت: حمدان بن عواد.
٢ - الفقهاء: عايد أبو دشيشة.
٣ - الصقطان: حامد بن حميد.
٤ - الشنادرة: سعيد بن يوسف.
ن - السُّمرة وأفخاذهم:
١ - المرادسة: راشد بن مسعود.
٢ - المضاعين: ابن قباص.
٣ - المضحي: مساعد بن نايف.
٤ - العطية: مسعد بن عبد الله، وحماد العطوي، وسمى فؤاد حمزة أحد أفخاذهم: الطبسة.
العقب: سليمان النحالة، وعبد الله بن علي المطوع.
س - الفوايدة: أفخاذهم:
١ - الحوافظة: عواد بن بركلي، ومصلح بن صويلح.
٢ - الشوايطة: سعود بن مسعد، ومعوض بن مساعد.
٣ - العرور: ضيف الله بن رهيدان، وسالم بن عابد.
٤ - الرفايقة: فرج بن راشد.
ع - حبيش: أفخاذهم:
١ - المساحير: عيد بن بخيت، وعبدان بن عبد ربه.
٢ - الضواحكة: محمد بن مسعود.
٣ - التولات: محمد بن عبد الله.
٤ - القنينات: محمد بن فرج.
٥ - التيِّسة: أحمد بن جزا، ومصلح بن ثويت.
стр. 385
٦ - الحمر: مطلق بن بريك.
٧ - الصبيحات: معتق بن عياد.
ف - المشاوقة: رئيسهم صالح بن شعيب، وأفخاذهم:
١ - المشاهرة: عيد بن رجا.
٢ - العلاونة: راجح بن ناجم.
٣ - الصفارين: محمد بن صالح بن جبران.
ص - المحايا: أفخاذهم:
١ - الجلادين: عايد بن جلدة.
٢ - العسالين: سعد بن مرزوق.
٣ - المغازلة: عايد بن سليم، وسعيد بن عياد.
ق - سنان وأفخاذهم:
١ - البعران: منور بن فارع، وبادي بن حسن.
٢ - الحميد: مقيس بن مطلق، ومحمد بن عودة.
٣ - الفواحجة: عبيد بن معتاد.
٤ - الخددة: عيد بن عايش.
٥ - الدحالين: صالح بن راشد.
٦ - الشمِّسة: سالم بن جاسر.
٧ - الشوارية: غانم بن سعيد.
٨ - النشاة: عبيسان بن بخيت الناشي.
٩ - الشواهرة: سالم بن سويلم.
١٠ - الأزايد: عايد بن عويد.
١١ - الحمدة: راشد بن سلامة، ومحمد بن سليم.
стр. 386
ر - عنمة: أفخاذهم:
١ - الحوافظة: علي بن مهنا، ومساعد بن مبارك.
٢ - المسِّكة: عايد بن راجح المسيك.
٣ - المساهرة: مبروك بن عايد.
٤ - الدحالين: عبد الله بن فريج.
٥ - العنايقة: سليم بن مسلم الحمري.
وذكر فؤاد حمزة من عشائرهم: روس البعير، والحميد.
أما الأستاذ عبد الله سلامة الجهني، فقد سرد أسماء أربعين بطنًا من بطون قبيلة جهينة قائلًا: إن القبيلة تنقسم إلى قسمين كبيرين مالك وموسى، وإليك أشهر بطون القبيلة للقسمين في المملكة العربية السعودية، ثم سردها بدون أن يضيف كل بطن إلى القسم الذي ينتسب إليه. فمما ذكر:
- القضاة، رفاعة، العوامرة، الزوايدة، بني كلب، عروة، الحصينات، الربيات، المشاعلة، الموالبة، العنينات، الجرسة، الثقافا، الدبسة، العرف، العقب، القرون، الرجبان، العياشة، الشظفة، الكشوش، الهدبان، الحشاكلة، الكثنة، بني إبراهيم.
- وذكر أيضًا: الفوايدة، السُّمرة، سنان، عنمة، ذبيان، الغزوز، نزة، المشارقة، العلاوين، الحمدة، حبيش.
- وذكر أيضًا: النتافين، الحجور، القصايرة، القندة.
وممن تحدث عن جهينة وفروعها، الشريف بن عبد المحسن البركاتي، في "الرحلة الحجازية".
نود ذكر ما ذكره، قال: بنو مالك: الصيحة، وعروة، والحصينات، والأساورة، والمساوى، ورفاعة، وكلب، والحمدة، والموالبة.
وأشراف قبيلة بني مالك العيايشة.
بنو موسى: البراهمة، والموالي، والمراوين، والعلاوين، وذبيان، والعوامرة، والسمايحة، والسمَّرة. ومنهم فروع بمصر، بقرية لهم تابعة لشبين القناطر، يقال لهم بيت أبي ثابت وبيت أبي يونس.
стр. 387
وأشراف قبيلة بني موسى: ذوي هجار. انتهى.
وعدد الأستاذ علي حسن العبَّادي من (العيايشة) من مالك: عشيرة (العبسان) وقال: العبسان هؤلاء وذبيان من موسى اسمان يوافقان اسمي عبس وذبيان من غطفان من قيس عيلان من مُضَر العدنانية. ولهذا التوافق قال الشيخ حمد الجاسر ما نصه: كانت قبيلتا عبس وذبيان من غطفان العدنانية تجاوران قبيلة جُهَيْنة القُضَاعية، وقد دخلت هاتان القبيلتان في جُهَيْنة بعد الإسلام، فصارتا تعدان منها في عهدنا الحاضر، لوجود قبيلتين تسميان بهذين الاسمين (١).
قلت: وهذا رأي غير صحيح؛ لأن اسم ذبيان وغطفان من بطون جهينة المعروفة قديمًا وقد تقدم الكلام عنهما.
دور جهينة في الدولة الإسلامية
ولما ظهر الإسلام وتركزت دولته في المدينة المنورة كانت جهينة بالقرب من المدينة في منطقة ينبع وما حولها من أودية وسهول وجبال، وأخذ اسم جهينة يظهر مقترنًا بكثير من الأحداث السياسية التي شهدتها المنطقة ورأيناها تساهم أفرادًا وجماعات في الأحداث الهامة التي كان لها أثر كبير في نشر الإسلام، ومن أولى أعمال جهينة التاريخية، أن قام أفراد منها بالاستخبارات لرسول الله ﷺ على عير قريش القادمة من الشام إليها حتى ينبع، ولم تكن ينبع بعيدة عن بدر التي وقعت فيها أولى المعارك الفاصلة بين الشرك والإسلام، وفي هذه المعركة شارك أفراد من جهينة خوض غمارها وعلى أرض جهينة بمنطقة ينبع لوقوعها على طريق القوافل التجارية بين الحجاز والشام، وكانت ميدانًا لأحداث عديدة بين قريش ورسول الله ﷺ فدارت فيها غزوات عدة وساهمت فيها قبيلة جهينة بمناصرة الإسلام: سرية العيص وغزوة بواط والعشيرة (٢) وغزوة العشيرة كانت في جمادى الثانية في العام الثاني للهجرة قوامها مائة وخمسين من المهاجرين يعترضون عيرًا لقريش ذاهبة إلى الشام، وغزوة بواط من أرض منطقة ينبع كانت في ربيع الأول في السنة الثانية من الهجرة، إذ خرج رسول الله ﷺ يعترض عيرًا لقريش فيها أمية بن خلف ومائة رجل من المشاركين فبلغ بواطًا من جبل جهينة فرجع ولم يلق كيدًا.
стр. 388
ندرك من هذه الأحداث التي ساهمت فيها جهينة أن العلاقة بين رسول الله ﷺ وتلك القبيلة هي صلات أمن وسلام ومساهمة في الجهاد وقد تجلت جهينة في فتح مكة المكرمة في السنة الثامنة من الهجرة، إذ بلغ عدد أفراد جندها ألفًا وأربع مائة مقاتل وكان يقود جهينة وقتذاك سيف الله خالد بن الوليد، وقد دخل بها من أسفل مكة.
ولقد امتد تأثير جهينة السياسي على مدى التاريخ الإسلامي، حينما شاركت في زحف الجيوش الإسلامية على مصر والسودان والشام والعراق، وشاركت في أكثر الفتوحات.
وكان لجهينة دور واضح في أحداث التاريخ في العهد العباسي، ونجد دورها الواضح في ثورات الطالبيين في الحجاز ولا سيما ثورة محمد بن عبد الله بن الحسن أخو النفس الذكية، حينما خرج على الخليفة أبي جعفر المنصور من رضوى (١) بمنطقة ينبع، إذ ساندته جهينة مساندة كبيرة وخرج كثير من أفرادها معه إلى المدينة وحاربت معه ودافعت عنه، والمتتبع للتاريخ يجد أن جهينة تساند وتناصر دومًا آل البيت من الطالبيين في كل تحركاتها ضد العباسيين.
وفي أنساب السمعاني ما يؤكد لنا بأن جهينة بلغت من القوة في مصر في العهد الأموي، مما جعل لها شخصية في قوة معاوية يحسب لها ألف حساب فسند إليها أهم الأعمال العسكرية وهي ولاية الجند إذ تولى عُقبة بن عامر الجهني حكم مصر.
وكان لجهينة في العراق مركز ثقل بالكوفة يدل على ذلك بالكثرة بالنسبة لارتباط اسم جهينة بهذه المدينة وبوجودها فيها كانت عنصرًا رئيسيًّا في شرطة الأمويين بالكوفة.
ولعل من مواقف جهينة المُشرِّفة في مصر يوم تولى السلطة المماليك وحاولوا فيما يبدو إقصاء العناصر العربية عن وظائف الدولة وأظهروا أن هذا العنصر غير مرغوب فيه وبدأوا يضطهدونه فحمل هذا العنصر على الهجرة من مصر، وهنا بدأ
стр. 389
التذمر فعبَّر عن نفسه في ثورات هادرة عارمة، فقادت جهينة إحداها ضد المماليك ولكنها لسوء الحظ انتهت بهزيمتها، وخرج كثير من أفرادها إلى السودان.
على أثر هذه الهزيمة يقول الدكتور عبد المجيد عابدين: (وصفوة القول أن جهينة في الفترة بين ٦٩٨ هـ و ٧٤٥ هـ كان لها نصيب وافر في المقاومة وأن هذه الحركة انتهت بكثير منهم إلى بلاد السودان).
قبيلة جهينة بينبع
جُهَيْنة من أعرق القبائل العربية نسبًا فهي قُضَاعية قحطانية تُنسب إلى جُهَيْنة بن زيد بن ليث بن أَسلُم بن الحاف بن قُضَاعة. وقُضَاعة حِمْيَرية يمنية قحطانية النسب كما أكد ذلك كبار محققي النسب كابن الكلبي والهمداني وغيرهما، ويشير ابن الكلبي ومن وافقه من خيرة علماء النسب أن منازل قُضَاعة قديمًا من شاطئ البحر الأحمر إلى جدة وما دونها إلى أسفل عرق وفيه الحرم من السهل. ولما جاء الإسلام تدافعت قبيلة جهينة مع قبائل الجزيرة لتنضم إلى الجيوش الإسلامية الفاتحة لعديد من البلاد، وكانت جهينة في مقدمة القبائل ومن ذلك فقد تفرقت جهينة وانتشرت في أكثر الأقطار الإسلامية، وأشار العلَّامة ابن خلدون - وهو يتحدث عن منازل قُضَاعة: فجهينة ما بين ينبع ويثرب إلى الآن في متسع من برية الحجاز، وهي في العدوة الشرقية من بحر القلزم - أي البحر الأحمر، وأجار منهم إلى العدوة الغربية وانتشروا ما بين الصعيد وبلاد الحبشة، وسيطروا على النوبة وانتصروا عليهم وأزالوا حكمهم وحاربوا الأحباش حروبًا ضارية فأرهقوهم، ولكن لا تزال لجهينة بقية في أماكنها القديمة في الحجاز، ولعل هذا البقاء يرجع إلى عاملين: الأول لم تكن هناك هجرات جماعية من جهينة، أما العامل الثاني فهو خصوبة أوديتها، كواحة ينبع النخل ومنطقة العيص.
وظلت قبيلة جهينة محافظة على مساكنها القديمة مع تفرق أجزاء منها، أكثرها في المواضع القريبة من منازلها القديمة كصعيد مصر والسودان لوقوع هذه المناطق قريبة من بلاد جهينة الأصلية على ساحل البحر الأحمر وهما الينبعان النخل والبحر والعيص وما جاورهما من الأودية والجبال، مع ملاحظة انتشار أقسام أخرى منها في الشام والعراق وفي شرق البلاد الإسلامية التي دخلت الإسلام، ويقصد بالشام كما يشير أستاذنا الباحث حمد الجاسر في بحوثه عن قبيلة
стр. 390
جهينة في مجلة العرب .. الشام المدلول اللغوي القديم الذي يشمل القطر من الحجاز إلى بلاد الروم، في هذا الجزء انتشرت أقسام من جهينة منذ الفتوحات الإسلامية، وفي العراق انضم عدد كبير من جهينة تحت راية الجيوش الإسلامية الفاتحة عند غزو العراق واستوطن بعض الجهنيين الكوفة وأصبح لهم في مدينة الكوفة حي كبير يسمى جهينة، وفي ناحية الموصل من العراق قرية تقع على نهر دجلة وعندها مرج يسمى مرج جهينة، وذكر ابن فضل العمري في كتاب مسالك الأمصار أن بمدينتي حلب وحماة بالشام قومًا من جهينة، وفي بلاد مصر عندما جهَّز عمرو بن العاص لفتح مصر انضم إلى جيشه فريق من جهينة، ويقول الجاسر في بحثه عن قبيلة جهينة وصلتها بمصر: (أنه لا يستبعد صلة قبيلة جهينة بمصر قبل هذا العهد لمجاورة بلادهم لها).
ونعود إلى جهينة وما يذكره المؤرخون من أن جهينة ونهدًا وسعدًا أقاموا بصحاري نجد وقتًا من الزمن ثم وقع بينهم سوء فرَّقهم، فانتقلت جهينة إلى الحجاز وسكنت مساكنها التي لا تزال فيها وكان يسكنها حين انتقال جهينة إليها بقايا من قبيلة جُذام فأجلتهم جهينة ونزلت تلك البلاد، وينقل لنا البكري قائلا: وتلاحقت قبائلهم وفصائلهم فأصبحت نحوًا من عشرة بطون وتفرقت جهينة في تلك البلاد، وهي الأشعر والأجرد وقدس وآره ورضوى وصندد، وانتشروا في أوديتها وشعابها وأعراضها، وفيها النخل والزيتون والبان والياسمين والعسل وأنواع من الأشجار الأخرى، وأسهلوا إلى بطن أضم وأعراضه وهو واد عظيم تدفع فيه أوديته ويفرغ في البحر الأحمر، وذو خشب وتيدد والحاضرة وتعبقاء والمصلى وبدر وودان وينبع والحوراء، ولعلني أشير هنا إلى أن الحوراء هي ميناء قديم بالقرب من ميناء ينبع وربما كان موضعه أقرب إلى ميناء أملج، ونزلوا ما قبل الروحاء والرويثة ثم استطالوا على الساحل، وامتدوا في التهائم وغيرها حتى لقوا بليًا وجُذام بناحية حقل من ساحل تيماء ولم تزل جهينة في تلك البلاد إلى أن جاء الإسلام وهاجر الرسول ﷺ ، وأشار المؤرخون أن قبيلة بلي سكنت منازلهم في شمال الحجاز قبل جهينة ولعله من المتعارف عليه أن جهينة وبليًّا يجمعهما جد واحد، وهو الحاف بن قُضاعة وانتقال القبيلتين إلى الحجاز ربما كان في وقت متقارب وهو قبل تفرُّق الأزد بعد خراب سد مأرب في اليمن، وليست القبيلتان من الأزد كما توهم بعض المؤرخين المتأخرين.
