يقول داوتي في معرض حديثه عن قصة نجاح خلف بن ناحل في تحقيق ثروته من المتاجرة بالإبل وغيرها: (. . . لقد بَرَز من خلال متاجرته بالإبل ليصبح من أغنى أغنياء العرب الجنوبيين، حتى صار له عملاء يسافرون للمتاجرة له في بيع القهوة والملابس بين البدو، كما زاد عدد ماله من الإبل حتى قسمها إلى مجموعتين)، ويضيف داوتي مستطردا: (. . . إلى جانب ذلك فإن عنده من الفضة ما ينظر إليه العرب على أنه كنز عظيم، محفوظ في خزانته. لقد قام ابن ناحل بأولَى مغامراته التجارية الهامة قبل سنوات عندما جلب قطيعًا من الإبل إلى سوق مصر. لقد عَبَر هذا الحربي مئات الاميال الصحراوية بصحبة رفقاء الطريق، في حين كانت عيون قبيلته تتجه نحو المدينة، ولم يعتادوا على السفر إلى تلك البلاد، لكنه وصل - إلى مصر - بسلام. وبلغت أرباحه ٧٠ %).
ثم يذكر داوتي أن خلف قام برحلة أخرى بعد ذلك لكنها لم تكون موفقة كسابقتها، وهذا هو حال التجارة.
ويضيف داوتي محاولا تقدير ثروة خلف بن ناحل بشيء من الدقة الواضحة: (وفي تقديري أن ثروة خلف بن ناحل تقدَّر بألفي جنية استرليني بما في ذلك إبله التي تبلغ ٣٠٠ رأس ومخزونه من الفضة. ولا شك أن ذلك يعتبر ثروة طائلة في وسط الحياة الصحراوية الفقيرة) (١).
خلف بن ناحل في ذاكرة الشعر
إذا كان خلف بن ناحل لم يجد من يؤرخ له من أبناء جلدته، فقد حتمت عليه ظروف الزمان والمكان أن يكون بعيدا عن الشعراء الفصحاء، ولهذا فقد كان لا بد للشعر العامي الذي كان سائدًا في مجتمع خلف بن ناحل أن يسد هذه الثغرة، وأن يسجل بكل أمانة جانبا هامًّا من جوانب شخصية خلف، ولِمَ لا والشعر ديوان العرب، سواء كان فصيحا في زمن الفصاحة أو عاميا في زمن العامية؟
стр. 3887
وبما أن العرب يعتمدون على الحفظ في نقل أخبارهم وأشعارهم، ولا يعتنون بالتدوين والكتابة فقد ضاع جزء كبير مما قيل في خلف بن ناحل وكرمه الذي صار مضربا للمثل عند الشعراء الذين عرفوا ابن ناحل أو سمعوا به.
وبما أن ما لا يدرك كلّه لا يترك جُلّه، فقد رأينا أنه من المناسب عند الحديث عن خلف بن ناحل أن ندوّن ما أمكن الحصول عليه من الشواهد الشعرية التي تؤيد ما سمعه دواتي وما ذكره عن شخصية خلف بن ناحل.
وقفة مع بعض الشعراء الذين أثنوا على خلف بن ناحل:
لقد قيلت في خلف بن ناحل وأسرته أشعار كثيرة وقصائد طويلة بعضها في عصره وبعضها بعده، ومع أن كثيرًا من تلك الأشعار قد ضاعت ولم تحفظ، إلّا أننا سوف نحاول هنا إيراد بعض الشواهد لبعض الشعراء الذين شهدوا لخلف بن ناحل وأسرته بتلك الخصال الحميدة وعلى رأسها خصلة الكرم التي تميَّز بها خلف بن ناحل، مع إعطاء نبذة قصيرة عن كل شاعر. ومن أولئك الشعراء ما يلي:
١ - حمود بن رشيد:
هو الأمير الشاعر حمود بن عبيد العلي الرشيد أحد أعيان أسرة آل رشيد حكام حايل سابقًا. وحمود بن رشيد أشهر من نار على علَم في ميدان الشعر العامي في نجد، إضافة إلى شهرته في الإمارة الرشيدية في عهد محمد بن رشيد. وقد توفى الشاعر حمود بن رشيد سنة ١٣٢٦ هـ بعد حياة حافلة بالشهرة والحوادث السياسية. وقد ترك حمود بن رشيد عددا من الأبناء والأحفاد إلا أن كثيرا منهم قتلوا في حوادث متفرقة، ولم يبق منهم سوى ذرية سليمان بن عبيد بن حمود بن رشيد وهم يمثلون اليوم إحدى الأسر الرشيدية الكريمة.
وقد قال حمود بن عبيد بن رشيد عدة أبيات اشتهر منها البيت التالي الذي صار مثلا يستشهد به كل ما ذُكِر خلف بن ناحل:
يا من خبر يحذي وهو ما كسَب شِين … يا كود ابن ناحل بماضي الزماني
стр. 3888
وهو يشير إلى القصة المشهورة عن خلف بن ناحل وهي أنه في إحدى غزواته عاد بدون كسب، ولما أقبل على عربه استقبله طالبو العطايا وكان من ضمنهم الزمَّال وهو الذي يعتني بزوامل خلف بن ناحل وراحلته الخاصة، وهم يظنون أن الشيخ خلف قد عاد بالغنائم كعادته، فما كان من خلف إلَّا أن أعطى كل من سأله وعلى رأسهم الزمّال من إبله الخاصة.
٢ - الراوية محمد العبَيّد:
وهو الراوي والمؤرخ المشهور محمد العلي العبيِّد من أهل عنيزة، وهو من مواليد سنة ١٣٠٠ هـ أو قبلها بقليل، وتنقل بين القصيم وحائل والحجاز والعارض، وعاصر آخر إمارة ابن رشيد وشطرًا من عهد الشريف حسين، إلّا أنه عاصر الملك عبد العزيز ﵀، وعاش إلى أن توفي في حدود سنة ١٣٩٠ هـ اشتهر بصدق الرواية وسعة الاطلاع وله مخطوطة غير منشورة أشار فيها إلى كرم خلف بن ناحل وشهرته.
٣ - ابن شرَار:
هو الفارس والشاعر جهَز بن شرَار أحد فرسان وشيوخ قبيلة ميمون من بني عبد الله من مُطير، حيث يقول من قصيدة معروفة في إحدى الوقعات في البادية:
وخلف ربيع الضيف والاهليَّة … يا ريف خِطَّارٍ على الزاد شفقين
٤ - فرج بن خربوش:
هو الشيخ والشاعر فرج بن خربوش الأسلمي الشمري وقد قال من قصيدة طويلة يثني فيها على شيوخ قبيلة حرب:
خلف بن ناحل ببَيْته تقل عِيد … اللي عطا الزمَّال من حر ماله
٥ - الشاعر عبيد الله بن سالم الشمري:
ونشير هنا إلى قصة غثيث بن نزال القدهي الغريري الشمري مع الشيخ حجر بن ناحل ﵀، حيث لحقه دَين كثير فقصد الشيخ حجر بن ناحل
стр. 3889
واستنجد به فقام النواحل بإيفاء هذا الدين في قصة مشهورة ومشهودة أشار إليها الشاعر عبيدا الله بن سالم بن طراد الشمروخي الشمري في قصيدة له. وقد أذيعت هذه القصيدة بصوت صاحبها في برنامج من البادية من إذاعة الرياض يوم الثلاثاء الموافق ٩/ ٥/ ١٤١٣ هـ منها هذا البيت:
الشيخ ابن ناحل ربيع المحبِّين … عز الرفيق اللي سطَا به زمانه
وسوف نورد القصيدة كاملة في هذا الكتاب إن شاء الله.
٦ - سبيل بن سند:
وهو الشاعر الكبير بن سند الحِصْني المزيني من بني سالم من حرب الذين أثنى على الشيخ ابن ناحل في عدة قصائد منها قصيدته التي منها هذا البيت:
ونسيت ابن ناحل مع الضيف وِقُرَاه … الخيل عطاها وعطا البل (١) وهايب
٧ - شجاع الذويبي:
وهو شجاع بن عواد الذويبي من فرسان وأعيان بني عمرو من حرب من قصيدة له أرسلها عندما أصيب جواده في أحد غزواته على عتيبة ووقع في يد أسر أعدائه، فأرسل القصيدة التالية يستنجد بقومه، ومنها:
وابَمْتني بيْضان والا غيَادِين … اللي يشدُّون الشوَش باليَمَاني
وإلَّا النَواحلَ شوفهم يعجب العين … قطعانهم ترعى الخطر دون عاني
٨ - حبيب بن عوّاد العريمة:
هو الشاعر حبيب بن عواد العريمة من بني سالم من حرب، الذي قال من قصيدة له يثني فيها على جيرانه النواحل:
قالوا تغِيب وقُلْت ما من مغِيبة … مغيبتي يم النواحل هَلَ الطِّيب
стр. 3890
٩ - ضيف الله بن درباس الوهبي الحربي:
هو الشاعر ضيف الله بن درباس من الوهوب من مسروح من حرب والذي يقول من قصيدة له:
رجَال النواحل عندهم يرخص المِيْر … رِيْف لهَتّاش الخَلَا والضعَفي
١٠ - محمد العسيلي:
هو الشاعر الكبير محمد بن عبد الله العسيلي المرواني المزيني من بني سالم من حرب الذي يقول من قصيدة له موجهة إلى الشاعر الأسير محمد بن أحمد السديري ﵀، يمدح فيها شيوخ حرب:
أيضًا خلف رِيف البيوت المبَاحِيت … له بالكرم خط على الناس طايل
١١ - عبد العزيز أبا العون:
هو الشاعر عبد العزيز بن محمد أبا العَون من بني سالم من حرب والذي يقول من قصيدة له في مدح النواحل:
يا الله اتْخَلّي للنواحل شرِيدة … نطّاحة الواجب رجَال الشكَالة
١٢ - سعد بن صامل السليمي:
هو الشاعر سعد بن صامل من وِلْد سِليم من بني سالم من حرب أمير هجرة مرّان الذي يقول من قصيدة له مادحًا النواحل:
ارجال النواحل يا فهَد طبعهم غَيْر … حُمولةٍ يُشهَد لها في صَخَاها
١٣ - حسين بن حمدان:
هو الشاعر حسين بن حمدان الشمري الذي يقول من قصيدة له موجهة إلى غريب بن فهيد بن ناحل:
стр. 3891
ابن فهيد اللي به الخير والطيب … الناحيلي اللي به الطيب أشاره
عِز القريب وزايد للأجانيب … ودرب النشاما ماشِي به وكاره
من لابَةَ وقت الحرايب معاطيب … اللي نصَاهم هم عماره دمَاره
أهل الكرم وأهل الوفا والمواجيب … والماكر الطّيب تَبَيَّن حَرَاره
رَبْعٍ على دَرب المراجل محاضيب … درب الكبَار وتابعينه صغَاره
١٤ - سليمان بن شعيب:
هو سليمان بن شعيب من بني سالم من حرب يقول من قصيدة له:
نواحل لطَلَّابة الدَّين مِضْحِين … رجّالهم مع الكرم خف نابه
١٥ - ابن بَليْهَد:
هو المؤرخ والشاعر محمد بن عبد الله بن بليهد المتوفى سنة ١٣٧٧ هـ، صاحب كتاب: (صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار) حيث أورد في كتابه المذكور ما يروى عن الشيخ ناهس الذويبي شيخ بني عمرو من حرب أنه سُئل عن أشجع حرب وأكرمها، فقال أشجع حرب مانع بن مريخان وأكرمها خلف بن ناحل (١).
١٦ - صالح بن صخيبر:
وهو الشاعر الكبير صالح بن. . . بن صخيبر من بني علي ﵀، حيث قال من قصيدة طويلة يمدح بها شيوخ حرب:
والشيخ ابن ناحل يسرّك ذِكْره … شيخ بتشييد المكارم جاد
خصايله ما اظن توجد بغيره … ما ياخذ الرَّوَّاي والمدَّاد
ما هو بضارِ بالضعافا يصيدها … ليَا اعتزى سوّه على الأضداد
. . . إلخ.
стр. 3892
١٧ - وقال الشاعر حدجان الحزيمي من عتيبة من قصيدة له:
يا راكب اللي كنهن القرانيس … مرباعهن بمريطبة والثنادي
صوب النواحل كاسبين النواميس … والْهُم من البيضا ثياب جدَادي
الشواهد في قصيدة واحدة!
من الصدف المفيدة أن أحد شعراء النواحل وهو الشاعر غريب بن فهيد بن ناحل تعرض في أحد المرّات لموقف طريف، وذلك أن أحد الجالسين في مجلس عام أثنى على خلف بن ناحل ثناء بالغا، لكن واحدا من الحضور الذين لا يعرفون ابن ناحل معرفة تامة، ولا يعرفون متى يحسن الكلام ومتى يحسن الصمت، حاول التقليل من شأن خلف بن ناحل. فرد عليه المتكلم الأول وأسكته. فكان هذا الموقف سببا في تأليف قصيدة تجمَع ما قيل عن خلف بن ناحل بشكل خاص، وما قيل عن أسرته بشكل عام، وهي الشواهد التي استعرضناها قبل هذا، أما قصيدة غريب بن ناحل فهي:
هات القلم والبُوك واكتب عناوين … ما قالوا الشعَّار عامٍ بَعد عام
عن مَدْحهم بِمكَبّرين الدواوين … نواحلٍ من مَنهل الجود وِكْرام
نواحل دايم عَلى الطِّيْب لازين … رجَّالهم بالطيب له تاج ووْسام
يشهد لهم حمود بعطا البعارين … يشهد لهم الضيغمي ماضي الأعوام
خلَف عطَا من الجيش ستّه وتسعين … غير أربع من الخيل بِسروج ولِجام
ويشهد لهم بالطيب شيخ الشيَابين … ابن فهَيْد اللي على الطيب جَزّام
وابن خليفة من رجال المَرَاوين … حَط النواحل بَاوّل الشعر قدّام
وابن شرَار اللي كلامه موازين … ما قالوا الشعّار بالشعر ظَلّام
وفرَج ابن خربوش راع الشرَايين … أهل اللحَيْسَة فوقها كَبْشَها إيدام
وغَثِيث ابن نزّال دَيْنه ملايين … خَلّوه عقب الدّين يرتاح وينام
وسبِيل أبو سليمان عَدَ المسمين … عَد النَوَاحِل يوم فيه الطَنَا زام
стр. 3893
وقال الذويبي شوفهم يعجب العَين … ساعة جواده صابته بعض الاسهام
وحبيْب بن عوّاد قوله صخيين … شعر العرَيْمة ما تطَرّق للاوهام
ويقول ابن درباس بالطيب وافين … ريفٍ لِهِّتاش الخلَا هفم والايتام
وابن العسيلي يرفَع الراس ويبين … شِعره كما الياقوت نَظْمه تنظّام
وعبد العزيز من الرجَال العزيزين … كلامه أحلا من لبن كل مُرزام
وسعد ابن صامل من الرَّبْع الأدنين … شعره جزيلٍ بالمعاني والأحكام
بالطيب والمعروف يشهد لنا حسين … ويشهد لنا التاريخ مع بيض الأيام
ابن شعيْب بمَدحهم له براهين … يوم المزيني واقفٍ قدم الاخصام
وابن بليهد ما شهد فيه يكْفِين … ولا احدٍ بحال اللي حقودٍ ونَمّام
ويوم اللقا فيهم ارجال شجيعين … شجيعهم ينطح طوابير الاروام
أهل اطوال الخيل بالعسر واللين … بالهون أم حويد باعنان وخزام
وكل القبايل بهم رجال كريمين … يوجد بهم الطيب من قبل الإسلام
حَكَم بدَاح العنقري بشعره الزين … الطيب بين الناس مِتْوزع أقسام
الطيب لاهل الطيب سابق وهالحين … يشهد به التاريخ مع طرس الاقلام
يا ظالمين الناس مخطين مخطين … الناس تُعْرَف بالفعايل والاقدام
وتمت شهادات الشيوخ الأديبين … يفخر بها رَجْل النواحل اليا قام
وتم الكلام اللي مشَدّه عناوين … وما قالوا الشعار عام بعد عام
وصلاة ربي عد حجٍ ملَبّين … وعداد ما طافوا على البيت بِحرام
على محمد خاتم للنبيين … امجاهد الكفار عِبّاد الاصنام
والشاعر غريب بن فهيد بن ناحل غني عن التعريف فهو من الشعراء والرواة المشهورين في قبيلة حرب، يتميز بموهبة نادرة في حفظ الأشعار والأخبار فضلًا عن تميزه بالرجولة والكرم كأسلافه.
стр. 3894
ب - ولد محمد "المحمدي "
وهم أبناء محمد بن رعاية السُّلَمي وقد أسلفنا أن محمد نزل على التميمي وسكن وادي الحمض والعيون والجفر وسفوح الفِقرة وأنجب من الأولاد أربعة.
سليم - ساعد - سعدان - وافي - والتمم هم سكان الديار الأصليين، ثم انضموا إلى الوافدين إليهم فدخلوا فيهم.
وسمي وافي بوافي لأنه خديج ابن سبعة شهور متفائلون به خيرًا وقالوا له الوافي إن شاء الله. الوافي. . الوافي. . . . وأصبح عالقًا عليه.
وفي رواية أن محمد بن رعاية السُّلَمي قد وزع إبله بين أبنائه فأعطى سليم المليحا، وساعد العوجاء، وسعدان الهدلا، وأن ولد سليم نزلوا (الفقير) ولهم فيه أكثر من قليب (١) ماء والهميج، ووصل الحوافا حتى الطبيق شمالًا بينهم وبين عنزة.
وفي ديار ولد سليم من المحاميد بحائل:
بطيحان، البعايث، الجبرية، حريد، ذوقان، الرفيعة، الزغيبية، شعيل، العجاجة، فغانة، كتيفه، المشاش، المطيري، النشاش.
وفي القصيم: الطرفاوي - الشقران وغيرها.
ويقال إن اليحيوي مواليًا لولد محمد خاصة عن باقي فروع ميمون من بني سالم.
وإن ولد عَلَا من بني سالم أصلًا من ولد محمد (المحاميد).
ومن المحمدي قوم مع قبيلة العزازمة في صحراء النقب بفلسطين وسيناء بمصر وبينهم وبين الشواربي (الأحمدي) مصاهرة ورحم بالقليوبية من الديار المصرية.
стр. 3895
وولد محمد وفروعهم كالتالي:
١ - ولد سليم:
تقول روايات ولد محمد أن سليم ابنًا لمحمد وانشق عن إخوته وأصبح مباريًا ومناظرًا لهم ويقطن ولد سليم الجفر ومنهم من سكن وادي الرَّمه ومعالي نجد، وكان انتقالهم إلى نجد بالقرن ١٣ هـ.
ومن ضمن من دخل إلى جانب الملك عبد العزيز ﵀ في معركة السبلة بنجد قبائل كثيرة ومنهم ولد سليم من المحاميد من حرب على رأس شيخهم ابن ناقي، وقد برز من ولد محمد رجال فوارس كماه بالوغى.
ويقال أن شيخ بني صخر محمد الخريشاء بالأردن من ولد سليم من ولد محمد هؤلاء.
من الألوية التي كانت إلى جانب الملك عبد العزيز آل سعود ألويه ولد سليم مثل:
لواء البعائث: وأميرهم رباح بن مطلق السليمي
لواء القرين: وأميرهم عبد المنعم بن ناقي السليمي.
لواء المحلاني: وأميرهم رشيد بن رسن السليمي.
لواء البدع: وأميرهم جاوان البلحي
ومن ألقاب ولد محمد عند البادية.
"دفانة الركبة"، "أهل المليحا".
"مربية الناقة هرجتهم برواقة"، "شرابة الحليب صويبهم ما يطيب"
وقد اعتنى ولد سليم بالخيل سابقًا وكانوا من أشهر حرب في نجد بجوار الفردة وكانوا يقتنون الحمدانيات، والصويتيات.
وقال أحدهم بذلك:
стр. 3896
الملح يضرب في مثاني الخيل … أما تجي والاتروح
لعيون من ريخة زباد وهيل … اللي عن الخايب طموح
ويقال أن من ولد محمد (الوفيان) مع زبيد الشام من حرب ويسكنون الخشاش بين جدة وعسفان.
وسم ولد سليم هو الهلال على الرقبة مع الشاهد.
ومن فروع ولد سليم الآتي:
١ - الرديهات - المبارك.
- العطية: ويقطنون الثمامة بين القصيم وحائل.
- المسرة: وقريتهم العجاجة مشرق الثمامة.
- العويضة: قريتهم البعائث. وشيخهم ابن مطلق.
- الجماعة: ومنهم الناقي. . . الشبارقة. . . الفراعين. ومن شيوخهم ابن ناقي وابن رباح.
٢ - السواعد: ومنهم: ١ - ذوي حريب ٢ - ذوي رويشد ويتفرعون إلى الأقسام التالية:
أ - الزغيبات: وفروعهم: المطابحة - المشايطة - والمطالعة - ومنهم أناس بنجد بقرية الخشيبي، وشيخهم صلاح صالح الجذي بوادي الحمض - الصمادية - الدلابحة - الظلامية - ذوي سحيم - الشلايين - الجرابعة - الجماعة.
ب - العجيات - المهارى - الرمحة - الضباء - الوفيان.
وشيخهم رباح حليس العجيان.
٣ - السعادين: ومنهم:
أ - الحوافا: ولهم شوكة وحدة وعدة مقارعات مع الأعراب وفروعهم: المهيلي - المصاريع - المهانية - الذيابا - العيادا - اليزد - وأميرهم غانم سعود بن
стр. 3897
سعد الحويفي. والحوافا هم من شيوخ المحاميد البارزين. ومن اليزد: غازي متروك مناور.
ب - الحبالين: ومنهم:
المصلح - الحطاحطة - المشطة - الضعينات - السكارين.
وشيخهم شباب بن طلق.
الوفيان:
ويسكنون سفوح الفقره الغربية ومنهم:
العرجان - المزاريع - السليمان - البراعصة - الغفر - ذوو حماد - بنو حسن - الشكارنة - الدرمة - الملاوية - ذوي نمير.
وشيخهم سليمان البريعص.
٥ - التمم: ومنهم ما يلي:
المساهرة - الشتابلة - الزوارعة - الجدعة - العوامرة - البدون.
وشيخهم عبد العزيز حسن بن سافر.
ومعروف لدى قبيلة حرب أن المحاميد أهل إبل وبادية متنقلون ويُلقَّبون بأهل (الملحاء) نسبه إلى إبلهم الأصايل.
يروى (١) أن لديهم إبل تسابق الخيل بعدوها لأصالتها وعريب ساسها، وأن المحاميد يعقلون أرجلهم دون إبلهم عند قدوم الطامعين.
أما أن افتكها أو مات دونها وهذا القول في الوقت الماضي وهو معروف لدى القبائل المجاورة.
стр. 3898
ويروى أن بني محمد (دفانة الركبة) حيث إن جلّ بني سالم من حرب يطلق عليهم هذا اللقب وامتاز به المحمدي.
ومن خلفاء المحاميد من سكان المدينة (النزهات) وهم مع حلف الزغيبات. وبيت أبو عظمه مع حلف الظبا من السواعد.
وهذه قصيدة للواو من جهينة وهو خوي مع عنزة ويمدح بها ولد محمد:
حياك مطلق ليم الغزو عادي … ونوخ مناخ محاضيات الحفافير
يم شاف حمرة مرتعة بالبلادي … ما قال يا ربي عليك التدابير
من عقب المرود جاه النكادي … يقول أهلها بالمدينة مسايير
لحقوا هلا الهدلا كعام المعادي … لعيون من تتلا المشايع على ضير
سعد لعيون مصلفحات التوادي … يقول ما دون العشاير معاذير
وصلاح مرخي راسها للطرادي … وشيهانة ان هدت بصيد مخامير
يوم أخو سكره لمطلق ينادي … ويقول من عين عقيد المناعير
يبيه في شلفا تخض الفوادي … ومصوغة بالجب عند البواطير
النص من قومه نشب بالشدادي … وكلا رديفه يقرطه كنه الزير
ومن ذل هاك اليوم والجمع بادي … ودك تعديه المبهر ليادير
لولا جناب الضلع رحنا سمادي … ونخلي ظهور اللي تقول النواطير
من قصائد ولد محمد قديمًا هذه القصيدة وهي في إحدى غزواتهم:
يا راكب من فوق حيلا هميمات … اسبق من النظرات رد النعامي
يومنك يالقنص جيتنا بحيلات … والكل منا هاجعًا بالمنامي
تعايدوا بوسوطهم للنظيفات … ومشوكًا يشظي صليب العظامي
خلو طيور الجو عندك مقيمات … توقعن عندك على كل عاجي
هذا الحويفي ضاريله بعادات … عادات أخو هلة زبون الجهامي
стр. 3899
وهذه لابن صوت الحربي طبيب حرب سابقًا يقول:
حياك ولد محمد زبون الونية … نطاحة البيرق وهمة وطانا
غاروا علينا غارة جرهدية … طشوا علينا الحيطة من ورانا
ويقول الرواة: إن الطوّقة في بني صخر بالأردن ينتسبون للأحامدة وأن جدهم حمد الدجراء ويقال: (تزوج حمد من بنت الجرمي وخلفت الجرمية ولدًا واسمه طوقان والأحمدية ولدًا واسمه طويق).
ومن طويق بن حمد الدجراء الطوقه مع بني صخر.
ومن طوقان الرفادات مع قبيلة بلي.
ومن بني صخر أيضًا الكعابنة ومنهم: الخرشان، والجبور ويقولون أنهم من ولد محمد من حرب وبالأخص من ولد سليم ووسمهم الصليب وأحيانًا تضاف العرقاه.
علمًا أن وسوم بني محمد من حرب الشاهد والخطيم ولكن بعض الشيوخ حرّموا الكي بالنار على وجه البهيمة، وتميزوا محن غيرهم بعدة وسوم لأجل تفرقهم عن إخوتهم ومنها مع السعادين ووسمهم الهلال.
الحوافا c الهلال على خد المطيه والمطرق تحت العين.
المصاريع المهاينة c.
ويجعلون العرقاه أخر الرقبه وهي عباره عن نقطه (.).
الحبالين T مغيزل، اليزد T مغزل على الرقبه وتضاف أحيانًا شواهد. أما التمم من ولد محمد ووسمهم الصليبه T تحت الأذن بامتداد الرقبة.
السواعد: الهلال C.
ولد سليم: الهلال على الرقبة مع الشاهد C.
стр. 3900
ج - التراجمة
هم أبناء علي بن رعاية بن ترجم من من سلالة العباس بن مرداس السلمي ﵁.
ويقال أن أبناء علي احتفظوا بالاسم والوسم (١) أي أنهم انتسبوا إلى الأصل وهو ترجم والد رعاية كما هو جائز وإن كان باقي أبناء رعاية قد انتسبوا إلى الجد الذي أسسهم من رعاية كالأحمدي من حمد بن رعاية، والمحمدي من محمد بن رعاية.
علمًا أن رعاية وخليفة حد المخاليف أبناء عم من نسل العباس بن مرداس السلمي ﵁ والأسماء بعد ترجم كثيرة لا يعرفها الرواة من التراجمة.
ويقال للأحمدي: نسبه إلى أحمد في اللغة الفصحى ولكنهم أبناء حمد وليس أحمد، مثل الأسعدي في التراجمة أبناء سعد وإن كانت النسبة اللغوية للأسعدي هي أسعد، ولكن تم ذلك عند انتشار العامية التي أصبحت لا تتقيد بقواعد اللغة والإعراب.
وقيل أن بني سالم من حرب يتواصلون عند التراجمة في طريف المري بالصفراء، ويؤخرون طلايبهم إلى حين حضور التراجمة، وفي التراجمة عدة قضاة الآن وعلى مستوى قبيلة حرب ومنهم محمد بن نويفع الكرعاني الملقب (قاضي العوفية).
قصة علي (جد التراجمة)
قدم علي بن رعاية على الأشراف في (خلص) وهو حامل ساق شجرة بعد تثقيفها وتجريد لحائها ومعه على جمله كيسين من حب الحنطة فسأله الشريف
стр. 3901
عنهما، فقال علي: هذه عصاي. . . وهذين الكيسين هما قضيم لي أتسلى به فذهل الحسيني (١) منه، وأمتحنه بستين كيسًا من حب الحنطة وأن يطحنها خلال ثلاثة أيام وإلا قتله فوزعها علي بالمد والمدين والكيس والكيسين بين منازل العرب وأعطى عليها نقودًا وأحضرها إلى الحسيني في موعدها فأعجب من فطنته فزوّجه وأسكنه بجواره.
وينقسم التراجمة إلى قسمين هما
أولا: ذوي رميثة:
١ - ذوي سعد:
أنجب سعد مرشد، ومن مرشد سعد وعواد، ومن عواد (العواويد) (وهم أقوى التراجمة شوكه سابقًا) ومنهم ذوي بدوي وذوي زويد وذوي سليمان وأبناء سعد بن مرشد هم، راشد، ورويشد، وجميل.
ومن راشد إبراهيم (البراهمة) فأولاد إبراهيم: ثامر وسالم ومن ثامر ذوي سليمان (٢) ابن مغيضه فقط ومغيضة نسبة لأمه النويجعية (٣) لأنها ربته بعد موت أبيه وهو صغير بين يديها ويقال له عقيد الحرب (راعي البيرق) ومن بعده ابنه عليًا.
ومن سالم بن إبراهيم ذوي عوده وذوو عويد وذوي عيد وقد اشتهر عنهم بالصلاح والتدين.
стр. 3902
أما رويشد فمنه الشتاوية
أما جميل فمنه (العفران وهم أكثر أهل الجبل مالًا) وذوي حمد وأبناء حمد (محمد ومهنا) فمن محمد ذوي عطيه الله وذوي عبيد، ومن مهنا ذوي مناور.
٢ - ذوي مساعد: أنجب مساعد ولدين هما: هديب، محمد
ومن هديب أربعة هم: سلمان وسلامة وراشد ولبدان.
أ - ذوي سليمان منهم ذوي مطلق وذوي عطية الله.
ب - ذوي راشد منهم: ذوي مسعود وذوي عوده وذوي دخيل وذوي عبيد.
ج - ذوي لبدان انقطع نسلهم.
ومن سلامة ذوو ربيع وذوو مهنا ويقال لهم جميعًا ذوي هديب (الأول).
أما محمد بن مساعد فمنه ثلاثة فروع يقال لهم (ذوي محمد) وهم ذوي ماطر وذوي رافد وذوي راجح (وراجح تزوج من المشاحنة) وفي ذوي راجح شيخة التراجمة من عهد راجح بن سعد إلى الآن، والبادية لا تقدم عليها شيخًا إلا من اجتمعت فيه الأربعة الخصال وهي الشجاعة، والثراء، والحكمة، وأوسطهم نسبًا.
ومن راجح: ذوي محسن وذوي سعيد وذوي صالح.
٣ - أبناء رشيد (الغبيشات) ولقبهم (عصابة البيرق) .
تزوج رشيد من الخفيري من الصواعد من الحسينات وأنجب سبعة من الولد وبنت ويقال للبنت السمراء، فتزوجها المشحني فهي جدة المشاحنة، وأما الأولاد فلم يبق منهم أحد لموتهم وبعضهم أنجب بنات لم يحملن أسماءهم، سوى رجلين هما عيادة، وعيد.
فمن عيد: (العقالين) وذوي صقر وقد انقطع نسلهم.
ومن عياده: ذوي حمد وذوي فايز.
стр. 3903
ومن حمد: ذوي زائد وذوي سليمان وذوي حمدان.
ومن فايز: ذوي جميل وذوي فايز (الأصغر ومنهم أولاد أبا الجمال).
وذوي حسن ومنهم النومة وذوي مريشد.
ولقّبوا بغبش (١) نسبة لغبشهم صباحًا وتصبيحهم للقوم، وسكنوا الملحة من مضحاتها وشعبها وصمد الزرنوق إلى خزيم خضلة واستولوا على هذه الديار بعد طرد أهلها الأصليين من بني عوف قديمًا. ويقال أن من ذوي فايز أناسًا مع الفواويز من بني عمرو وجدهم يلقب (بذيل الذيب).
٤ - ذوي زائد ومنهم: المشاحنة أبناء مشحن وهم ذوي دخيل الله، وذوي مرشد، وذوي داخل، وذوي مطير فانبثق منهم الصهابية والصخافية (في قصة قديمة انفصلا).
ومن الصهابية: ذوي بخيت وذوي صياف وذوي راضي.
الصخافية هم أبناء صخيف بن رهيف بن زايد، وهم ذوي زايد وذوي سعد.
(ويقال للمشاحنة مع الصهابية والصخافية ذوي زايد).
٥ - الشملان: ومنهم ذوي محيسن وذوي عبد الله وذوي سلمان، والهدايين وذوي مبارك.
٦ - الشباشير: قاطنين جدة وكبيرهم منور بن زبن، ومسعود بن حميد والبعض منهم بالمدينة وجهة النخيل.
٧ - البراوشة: وفي رواية أن البراوشة مع الشباشير.
ذوي موسم:
وقد برز منهم عدة قضاة وفرسان بالقتال ومنهم:
стр. 3904
١ - الصفاحية (١): وهم ذوي عيد منهم: ذوي عوادة وذوي مرزوق وذوي عتيق وذوي معاود منهم: ذوي فهيد ذوي فياد.
٢ - الخلصي: ومنهم القريط، وهم يلون الصفاحية.
٣ - النواجعة: وأغلبهم بالجموم بمكة المكرمة ومنهم:
القرعان، وكبيرهم حسين بن نافع.
اللوافية: ذوي لافي ومنهم ذوو خلف وكبيرهم سليم سليم الملقَّب (الربوع).
العماري: وكبيرهم سليم بن رويفد الملقَّب (القاشوط) وهو أحد العوارف.
ذوي خليفة ومنهم: سليم بن صويلح.
الحدرة: ومنهم قضاة دهاة وكبارهم اليوم، ابن علي أبو حدرية، وأحمد محمد بن مهمل أبو حدرية.
٤ - الزبون: أغلبهم مجاورين النواجعة وهم أقل الموسمي عددًا ومنهم الزويبني سابقًا.
٥ - المعادية: وينقسمون إلى قسمين حسب المواقع معادية الحجاز، ومعادية نجد.
معادية الحجاز:
يسكنون الفريش والغائر والحفاة وسفوح جبال خلص صت جهة الأغوار وهم ذوي سعيد، وذوي سعيدان، وذوي سويعد، وذوي سعدي، وذوي عويمر، ومنهم ناس مجاورين النواجعة بمكة المكرمة.
стр. 3905
معادية نجد:
يسكنون النخيل والمرير والكريزية إلى طريق الفصيم وحائل منهم ذوي عياد، ذوي عايد، ذوي سالم، وهم ينقسمون إلى عدة فروع. والمعادية من أكبر فروع التراجمة عامة وذوي موسم خاصة.
ويقال أن للمعدوي شقيق وهو المهدوي مع الحسينات.
ومن المعادية جماعة مع الحمران من السحمان من قبيلة عوف.
ومن المعادية أيضًا الكحلة مع بني سالم وكانت ديارهم قديمًا بين مقرح الأروح إلى الشفاء، وفي نواحي ورقان الجنوبية والغاير والكحلة إلى الآن ياسمون الشاهد والخطيم على إبلهم.
٦ - الأصالبة:
وسكنوا نحد في أواسط القرن الثالث عشر تقريبًا، وتم رحيلهم من جهات رابغ بعد أن قاتلهم بني سُلَيْم على عدود ماء لهم، وكانوا هم والمعادية من بعضهما البعض وتاريخهما واحد.
ومن فروع الأصالبة:
السواعد، وذوي سويلم، والسلاليم (ذوي سلوم) وذوي مسعود.
والشيخ هو محمد بن سليمان بن مرعي على قبيلة المعادية والأصالبة.
وللأصالبة شهرة واسعة بأطراف نجد ويقال أنهم من أقوى القبائل القاطنة بأطراف نجد من عوف، ولقوتهم حسبهم بعض المؤرخين قبيلة مستقلة من عوف.
وقد قال فيهم أحد شعراء جهينة حينما كانوا يرحلون:
جينا من رضوى نكايف محيلين … في ساعة حرق علينا ضماها
وردنا عد من عدود الشياهين … قبيلة من حرب ربي هداها
لقينا الأصالبة بالطيب بادين … ما بين بلوده وبين جدعة وماها
وبعد قربنا من شيخ البساتين … وان جات ابن موقد يعقب ضماها
ما هو حرام يالضامية لو تعدين … اللي إن غيضت البركة ملاها
стр. 3906
ومن هؤلاء التراجمة بصعيد مصر بمحافظة قنا بقرية حجازة التابعة لمركز قوص (بنجع التراجمة) وهم الآن من أعيان حجازة ومنهم من استوطن وعمل في فلاحة الأرض وهم يزرعون القصب ويقال تمت رحلتهم من ديارهم بين المدينة ومكة بأمر الشريف غالب لمساندة إخوانهم المصريين في حملة نابليون الفرنسي، الذي هاجم مصر ودخل بالخيل في الجامع الأزهر وكانت معهم عدة قبائل من الحجاز حيث حالفتهم فروع من جهينة بينبع وعبروا البحر إلى مصر وكان يقال لهم (أهل العمائم الخضر) من الحجاز.
ويوجد كذلك أبناء سليم بن ربيع مع الكعابنة من بني صخر، في الضفة الغربية ومدينة رام الله بفلسطين، وهم من ذوي حسن من الغبيشات.
وكذلك يوجد عدة أفراد بأسرهم متفرقين بمدن المملكة منذ وقت طويل.
من شيوخ قبيلة التراجمة من ذوي راجح
الشيخ سعد بن محمد.
الشيخ راجح بن سعد.
الشيخ الفارس محسن بن راجح.
الشيخ عبد الله بن سعيد.
الشيخ مرزوق بن صالح.
الشيخ حمود بن مرزوق.
الشيخ عابد بن سعيد.
الشيخ تركي بن حمود.
وقد قال رشيد بن عابد من الغبيشات:
أولاد راجح من رجال الحمية … يوم المزاعم حولوا بالقصية
يالين حتى الخصم قبل الرضية … عد ركود ولا وردنا لقيناه
стр. 3907
وقال سليم بن عبيد ربه من ذوي سعد ﵀:
اسأل وفكر بالجدود الأوائل … محسن وعبد الله مشوا بالجمايل
وحمود يا نعمين وان قيل قايل … صحيح فعل وقول ما فيه ترديد
وقول حمد بن مناور من ذوي سعد في رثاء الشيخ حمود ﵀:
أبوك قبلك كان واسط للقبيله … واليا عطانا علم وافقنا عليه
مثل الجبل عسير ما كل يميله … واليا بناله راي ما يغلب عليه
والله لو ندور ما نلقى مثيله … كل القبائل والعرب تبكي عليه
من ألقاب قبيلة التراجمة
حربة الصواعد - أهل العويند: أي عنيدين وقساة بالحرب والمراس - أهل الصحفة - الدويلة - وهذه الألقاب معروفة لدى البادية، كان يلقبهم الشيخ طريس فراج بن موقد (أهل المعرعر والمرمول) وهو ملح البارود. ومن حدا قبيلة التراجمة بالمعارك قديمًا:
يا بو قذيلة منهلّه … الموت اخير من الذله
ومن كلماتهم السرية التي يتعرفون عليها في المعارك مثل:
(شب النار ياراع الوشية).
وقد قيل عنهم من خارج الصواعد من أقوال الشعراء:
وقال آخر:
سلام الله على ربعًا منازلهم حجا ورقان … سلاطين البلاد الله يزينها بأهاليها
وأنا خايف ومني خوف وخايف من هل الضلعان … واخاف من الحبال اللي شركها في مثانيها
وقال آخر:
اصحى تساوق الهيما تدرجها إلى ورقان … وهو ورقان حربي عازل الحرَّة بهاليها
стр. 3908
وقول آخر يتمنى أنه من الصواعد:
وأنا ودي في خوتكم لونه فشهب البارود … أمن اللي يخاويكم ما همه خف وثقالي
وقد قيل له:
هلا يا مرحبا يا صقر من رجال افهود … مجود يا عريب الجد بين البي والخالي
تر اللي ما يفك المشكلة هذاك ما به فود … قليل العرف ما ريده ولا يطرى على بالي
قال الشاعر:
ترانا من اللي يشرفون المشاريف … ولانا من اللي يزبنون الجبالي
فقال رشيد عابد:
يا نعمين لاجوكم ركابٍ ملاهيف … وتصبح دمي الضيف وسط الدلالي
من عندكم راحت ركابه مناكيف … ولا فوقها غير الخرج والحبالي
ديار التراجمة
يسكن التراجمة خلص ويقال عليبما قديمًا جبل عسمان عند البادية وهو جبل أحمر عظيم يقع جهة القبلة من ورقان ويفصل بينهما ثنيه ركوبه وريع الغائر، وإذا سال وادي خلص من أهم روافد وادي النقيع جنوب المدينة، وخلص قديمًا كان يسمى في كتب التاريخ قدس أو قديس الأبيض وهو من جبال مُزينة قبل قدوم حرب من اليمن ويجاورهم بني عوف من سُلَيْم ثم الحسينيين الأشراف، ثم سكنها التراجمة وهم المالكون الوحيدون الآن.
ولخلصن حدود ومحمية معترف بها عند هطول الأمطار حيث ينصب القهقور (١) المعدوي وتشمل ملك الترجمي كافة من خزيم خلص إلى خزيم خضلة والملحة بينهما وهي تلعة من تلاع خلص وتابعة لها تضاريسيًّا وخضلة يسكنها الترجمي في أعلاها جهة خزيم واللهيبي في أوسطها والسهلي في أسفل واديها.
стр. 3909
وللتراجمة بوسط ديارهم منطقة تسمى (البدنة) ويسكنون بها بخيامهم عند زراعة الرياض والمدرجات الجبلية في موسم الأمطار.
وتسمى دوارة خلص، ودوارة: كل ما هو دائري مثل الدائرة ومنها الدارة: وهي رقصة شعبية، ومنطقة دائرة ودوارة في وسط الجبال التي تحيط بها الجبال بشكل دائري.
وقد ذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان خلص وهو موضع بجبال آرة بين مكة والمدينة، وقال الشاعر ابن هرمة:
كأنك لم تسر بجنوب خلص … ولم تربع على الطلل المحيل
ولم تطلب طعائن راقصاتٍ … على أحداجهن مها الدبيل
وقال آخر:
فان بخلص فالبريراء فالحشاء … فوكد (١) إلى النبهيين من وبعان
جواري من حي عداء كأنها … مها الرحل ذي الأزواج غير عوان
قال الأستاذ الباحث فايز الحربي عن الشيخ محمد الحافظ بن موسى أحد علماء المدينة والعارفين بتاريخها وقبائلها، وذلك بمجلة العرب خلْص: جبل أحمر كبير متصل بورقان جنوبًا وتفصل بينهما ثنيتين وسيل هذا الجبل يتجه مع وادي ملح وصَورَى، وهذا من أكبر روافد العقيق ويصب في النقيع وسكانه بطن من الصواعد من حرب يدعى التراجمة وكان قديمًا لولد حسين الذين دخلوا في عوف.
من تاريخ قبيلة التراجمة وأيامها
لمحة من تاريخ التراجمة قبل العهد السعودي:
تعتبر قبيلة التراجمة من القبائل الجسورة، وقد شاركت ضمن حرب في الثورة العربية الكبرى ضد العثمانيين في الحجاز ونجد، وكان أحد قوادها البارزين
стр. 3910
الشيخ محسن بن راجح الترجمي والذي كان حليفًا قويًّا للشريف حسين حيث كان يجزي له العطايا والهدايا.
وفي توحيد المملكة شارك التراجمة مع الإمام الملك عبد العزيز آل سعود ﵀ في معركة تربة، وكانوا ينقلون المؤن على الجمال من رابغ من عند الأمير إسماعيل بن مبيريك الغانمي إلى طلائع الجيش بتربة، وشاركوا أيضًا في حرب اليمن، وكان أحد التراجمة يقول منشدًا:
يا ناشدًا عنا ترانا عوف … واللي حضر منا يسد عن غيابنا
وكان من ضمن دلائل طلائع القوات السعودية وجنودهم الشيخ الفارس مناور بن مرعي الترجمي من فرع المعادية.
ومن أيام التراجمة مع الأتراك العثمانيين
يوم العنبرية بالمدينة المنورة:
وقد استمر القتال نحو يوم كامل مع قوات الترك، حيث خلع التراجمة باب العنبرية على سور المدينة الغربي وتشابكوا مع القوات التركية عند (الاستسيون واغتنموا إبل وحلال كثير من سوق المواشي بالعوالي) وكان ضمن التراجمة الشيخ محسن بن راجح وعلي بن سليمان (راعي البيرق) ومرزوق بن هريسان وغيرهم كثير، وقد أصيب في تلك المعركة رجال من المشاحنة وقتل بها محمد بن سعدي بن عقيلان من الغبيشات.
يوم وادي العقيق:
وقد قاد بها الشيخ محسن جمع كبير من عوف ضد الدولة التركية وجعل لهم مقعد أي أماكن تربص ليباغت العثمانيين في ضواحي عروة عند الوادي المذكور، وكان يصيح وسط عوف قائلًا:
من غاب وهاب ماله مطلاب ومصون (غشاء) امرأته على وجهه، وذلك لأجل يقوي عزائمهم ويستنفر هممهم، وقد قال الشيخ محسن في ذلك:
стр. 3911
اللي قعد عنا غاشيه اللوم منا … مير اعشقنه يا جميع البيض عنا
مير اعشقنه يا جميع البيض عنا … حطًا له الكدة على زين الهدوم
نلفى بحربه لليمن والشام عنا … نكعن بها التركي طريح الموت منا
ولا يا ناشدًا عنا ترانا حنا … ربعًا مناقيتًا على طش اللحوم
يوم الشفاء وحلقة الغائر:
علمت الدولة بذلك الشيخ الثائر، فهددته ورجاله بغزوهم في ديارهم وقد رقوا الترك الجبال في مضحاة خلص (العنق والعنيق) وكانوا مجيشين بحلقة الغائر جنوب ورقان، وتشابك معهم التراجمة وكان النصر حليفهم، ويقال بتلك الأيام قتل رجل من النزلة من البركات، وأخذ رجلين من الجرابيع وأعدموا في اسطنبول، وقال بذلك محسن بن راجح:
أوصيك لا جاك النذير لا تباتي … عينك تنام ومن يعاديك سهران
سير لا مجاتك السيراتي … وشتل من المنقول غاليات الأثمان
قد ميتًا أوضعوها ما حياتي … تأتي ضرايبها على رمق الأعيان
أعني لها الحري شغل الثقاتي … حري لا ما صار بالجو ربان
وقال مناور بن صالح الأسعدي: (وخاله الشيخ محسن) مخاطبًا علي بن سعيد الناجمي السليهبي:
يا أبو منيع الله كفيت الصواريف … أيامنا فيها طوالع وخايف
بعد ما هو فوق يوفي المهايف … اليوم صاروا تحت ظل السقايف
راحوا رجال يحتمون المواقف … وجدي عليهم كل وجد وحسايف
راحوا رجال يشرفون المشاريف … من بعد ما هم بالقلوب الولايف
فرد عليه السليهبي:
يا بو حمد فعل الكبار العواريف … باعوا ديرتهم ما دروا بالخلايف
فرش لهم لاشير مع المصاريف … وحطت عليهم من جديد اللحايف
стр. 3912
وان جاتكم بالدار حمر الطرابيش … ويش علمكم بالمترثات الترايف
لدو لسلات الفرنج المعاكيف … تريع العاصي يعود نكايف
نهار حمراء الأسد:
قدمت قافلة للتراجمة من الشام محملة بالأرزاق صوب ديارهم، وحين مرورهم بالحمراء باغتهم جنود من الترك من الجبال المجاورة فأصيب ثامر بن سلمان حيث جرحت فخذه وقطعت إحدى خصيتاه، وأصيب سعد بن صالح بن راجح بسهم في (البغاقة) بين البلعوم والنخاع ولم يصب بسوء، ويقال أن الزرف قضيف عنيف، وقاوم التراجمة حتى نجوا منهم ولكن سلبت بعض أرزاقهم.
نهار الواسطة (وادي الصفراء):
قاوم التراجمة مع ضمن عوف الدولة العثمانية بوادي الصفراء وكان من ضمنهم، عبيد ربه بن عبيد، وعبد الله بن مهنا، وعابد بن عبيد بن حمد، وداخل بن دخيل، ومرزوق بن هريسان الذي أصيب في تلك المعركة وعلى أثرها مات.
وحينما أحضر إلى الديرة سمع ثغيب بكاء ابنه وقال:
واونتي ونيتها يا رغيان … على صويبٍ ما يرجى انه يطيبي
وقال له عابد عبيد:
ياكم صويبًا صاح من ذرف الأيمان … لين أقتوى وراح عظمه شهيدي
وقال مرزوق له:
هذي علومًا تقولها للي ذلوان … ولا تقيت تقول منوتي أنه يطيبي
(معركة السويقة): في أواسط القرن ١٢ هـ:
طرق بنو سالم الزير المسمى منصور إذعانًا بالحرب ولم يعلم مجمل عوف بالواقعة لبعدهم في معالي الجبل، فقال شيوخ بنو سالم: دعونا نذهب بدون عوف، فأوقفهم الأحمدي قائلًا: لن نذهب حتى يأتي صاحب الجبل الأحمر وهم حربة الصواعد، قالوا: مَنْ؟ قال: التراجمة، فلم ينصرفوا حتى أتاهم التراجمة ومخلف تحت بيرق واحد ولونه أحمر، وباقي الصواعد مع سعد بن جمعة السليهبي أو أباه
стр. 3913
كما في روايات، وجلغاف المهدوي الذي صدع سور السويق بصخرة كانت معه، وهو شاهد إلى الآن بسوق السويق القديم فانتصرت بتلك المعركة حرب وكسب التراجمة بندق تسمى (ظافرة) وعليها لزم من الصواعد ومخلف على أن تتقي وتبقى ولا تظهر إلا نهار المثارى وطرد المهاري وقال الترجمي بذلك:
من كسبنا بالسويق ظافرة … يوم جدى راعيها لج الصياح
وكسب التراجمة بندقًا تسمى "الهرشى".
وذلك نظير أنها لا تثور إلا في لحم (يقال بها نوع من السحر) والشاهد قول الشاعر مبارك بن هديان الترجمي المُلقَّب (الشنير) بتلك الواقعة وإن كانت ركيكة فهي شاهد تاريخي وهي:
يا ركب من عندنا فوق ضامر … يشادي الوكاري يوم جانا حتيها
بيشلنا هزاع وانقاد جمعنا … راعي ضربةٍ بنا يقطب بريها
جينا مدسوس ونوخنا ركابنا … وردنا ما شعثاء وكلنا جنيها
ان ثار المسماح من يم جمعنا … والقوم من يهم تجاوب ايديها
أولنا يا طاء حماد وعثعث … وآخرنا ياطاء دقاق سفيها
ان عنقدوا للحرب يشدون الدبا … متلايم سوي ولا تلايم عذيها
وليا بنات القايدي يوم غطرفن … يرمن بأعلى الصوت يابسات شفيها
قلنا لهن حنا لكن دون داركن … بالحرب والا ما كسبنا جنيها
صبركن علينا طلعت الشمس باكر … ودهم الفرنجي وان تزايد ثريها
ملنا على رجالًا مالوا علينا … ولا ناخذ إلا عيتًا من قفيها
ويا ما لقعنا كبد بيضا مليحة … تشوف المعادي يوم يفرس وليها
ويا ما لقعنا راعي بضاعة … عرفنا بينها وقفينا خفيها
وصنع الكافري حالت بيننا … رعود من الجوزاء تقافت نزيها
وليا عسام الملح فوق روسنا … رديد الصبا قاطب علينا غميها
سبع قرايا شبت النار فيها … ومست هبوب الريح تذري سفيها
стр. 3914
ولولا حسن الله جو يطلبونها … كبار من الشايب شمط لحيها
كان حتى سورهم عنا ما يردهم … نطاهم وطي اقدامنا بحذيها
ولا يا طيور الجو قومي تباشري … ونادي سباع الشرق تجلب جريها
طشينا لك بوادي ينبع ضيافة … تأخذ ثماني سنين في ضدها وهنيها
ويشبع الهلع والدلع والعمي … حتى السباع اللي دجم فميها
وختم كلامي عد من زار ونثني … يا عد من زار الحرم وشافعيها
والمقصود بهزاع في البيت الثاني هزاع مبارك بن مضيان الظاهري.
وقالت إحدى الفتيات حزنًا على أهلها:
يا ليت ما وصفي وصف اللي تحنى … وصف اللي ينقلون المثمنات
أغير مع ربعي ثمين اتهنى … وذكر العاطل علومه الأولات
(يوم الواسطة) بوادي الصفراء:
في عام ١٢٥٠ هـ تقريبا استفزع الأحامدة بقيادة سعد بن جزا التراجمة ومن يليهم من عوف لمواجهة العثمانيين الذين قطعوا عن الأحامدة مستحقاتهم وأحرقوا نخيلهم بوادي الصفراء والجديّدة وقاتلوهم حتى وصلوا إلى بضواحي الفقرة وكانوا إلى جانب الأتراك قبائل من مروح من بني سالم فأجابهم الترجمي على ذلك بقولهم:
(لك منا يا بو حمد اللي طويل شبارها كثير أعبارها)
ويقال: أرسلت سبع مطايا للتراجمة من الأحامدة وهم ينشدون:
الترجمي والاحمدي يا عز رأسي … نقالة البيرق وبيرقٍ لهم عزومي
كم ريعوا من رأس بالقالات قاسي … دون اللوازم عندهم طش اللحومي
وكان إلى جانب التراجمة بنو مخلف حيث قتل من مخلف سبعة رجال وقاتلوا الترك قتالا شديدًا وأحرقوا نخيل الصفراء الذي يخص الحوازم.
فأنشد رجل من مروح لما شاهد ذلك واستجابة التراجمة لإخوتهم:
стр. 3915
الترجمي والاحمدي جونا نزية (١) … من اليمن (٢) مدري من ايات البدود
واخوهم المحمدي راعي المطية … حنا ذري البيت وإن لموا جرود
فقال أحد الصميدات من الأحامدة:
حِنَّا من السُّلمان (٣) ما حِنَّا نزيّه … نصلّب على قبرك بنيران الوقود
الترجمي والاحمدي رجال الحمية … واسط (٤) يقل البيت أم انته عمود
غارة مطير
أغار بنو عبد الله من مطير على التراجمة وهم في رحلة للربيع وكان من أعيانهم سعيد أبو حدرية الترجمي وقاتلوهم قتالا شديدا بين الأسياح والمسماة قرب رابغ وكانوا مطير ذوو كثرة والتراجمة أقل منهم وكادوا أن يوقعوا بهم، وتدخل مع التراجمة بنو يزيد من زبيد حرب حيث قال أحدهم:
أنا اليزيدي من ذرا مسروح … حديدكم بالدار والمارية
حاسينك باللي يشهبن الروح … والدرج الخضر دون أبو حدرية
(أيام في صوري وخضلة)
غزا حامد المندهة المطيري على صوري بديار اللهبة عند جبل المضينيك بالضليل وتدخل التراجمة مع اللهبة وطردوهم شر طردة وكان من اللهبة حينذاك سليمان الشاطري وابن فيد وهاجم عوض الرخل المطيري بجماعته على خضلة في ديار التراجمة وطردوه وقال كلمته المشهورة:
(وجدت قوم كأنهم جن يطلعون من الأرض).
стр. 3916
وكانت الموقعة في طريف الختيرشية.
وكانت جموع مُطير (خمسة تخاميس) أي مئتان وخمسون رجلًا، وكان من ضمن رجال التراجمة رده، وسلمان، ودخيل الله من ذوي صقر، وسعيد بن مسفر بن فوزان ورجال من الصهابية.
صباح المدينة
في آخر أيام العثمانيين بالحجاز، وجلائهم بجنود الثورة العربية، أصيب عيد بن محسن الراجحي، حيث جاء به جماعته إلى الديار وتمنى لو أنه مات هناك قال قصيدة عند أخيه على بن محسن وهي:
عديت يا علي في رأس الطويلة … مدري ضحى اليوم والا شريق أمس
ووحيت حسٍ ثار يم المدينة … حس المدافع ثار مع طلعة الشمس
ووحيت مع حس المدافع مكينة … والبندق اللي مشطها غير بالخمس
والملح قاطب مثل جمر الصبيرة … واد النقيع اليوم ما شوف له رمس
المسعد اللي مع اليام القبيلة … لم التراجمة يجلي الهم والعمس
وقوم تدرجهم بلية وحيلة … وافقين الحرب في وامّد الشمس
الله ان تذهب حيةٍ بالمدينة … لعل درب الشام ما عاد له رمس
يوم الحفاة
اعتدى جنود الترك في طريق الحاج (السلطاني) المار بالصفراء على فريق للتراجمة من المعادية في وادي الحفاة المجاور للقاحة، وفعلوا بهم مذبحة كبيرة وسلبوا إبلهم.
(يوم الريان)
أغارت قبيلة مُطير بقيادة حامد المندهة على بني عمرو بوادي الفرع فاستنجد بنو عمرو بعوف، وقد قال حامد المطيري:
стр. 3917
والله وانا حامد لا قبل المضيق … والسدر والريان لا هدد بناه
أما العيال قصورها تغدي حريق … السوق الأقصى لا تعدي من وراه
والسوق الأقصى رابغ، واصطحب التراجمة معهم مخلف وكانوا معهم باقي عوف وقتل حامد المطيري وقاتله هو عوادة أبا الجمال الترجمي حيث قال شيخ بني عمرو: (فربما كان ابن ربيق من العطور) من قتله يا حرب؟
فقال له التراجمة، حيث قدموا عليه ببيرقهم:
يا الشيخ ويش يبقى علينا … بعد عقيد القوم مات
حامد وفاته من يدينا … ما هي حكايا الأولات
وقال شيخ بني عمرو: (هيه يا حرب أن وادي الفيفا للذين حضروا منكم يزرع ويأكل حيث يشاء فهي سبيل لله تعالى) ويقع ذلك الوادي بالفرع وأحد أوديته.
يوم بالمدينة (١):
هاجمت قبيلة الصواعد تحت قيادة ابن موقد ومن معهم من عوف ومخلف جموع الترك في المدينة المنورة، حتى يقال أنهم أخرجوهم شرق المدينة واستمر القتال حتى غابت الشمس.
وقال أحد جنود الترك وهو من الروّلة من عنزة من هوْل ما شاهد من جماعة ابن موقد:
سرنا عليهم يوم ركزت عموده … وجنودنا تمشي طوابير ونظام
نشدى لمزن صدق الله رعوده … سيله يزف اللي علي الدرب قدام
وحرب احربونا مثل حرب الاسوده … وبادت طوابير على الحرب علام
جونا كما نارًا تلظى وقوده … مثل القيامة يوم حشرات الإسلام
السيف فينا غارقات حدوده … والمسعد اللي سهل الدرب قدام
يا ما خذوا من كفنا من باروده … ميري وشرفا حسها يرزم ارزام
стр. 3918
فسمعه شاويش عسكر الترك وكانت بيده هراوة فغير الشاعر القصيدة لمدحهم قائلًا:
يوم أن ابن موقد يليم جنوده … حنا جنود الترك تزبر من العام
لا بد من يوم عليهم نعوده … حتى نسقيهم قراطيع الاسمام
يوم الحريد:
هو جبل بوادي ريم في ديار الصواعد وقد هاجم الصواعد مع قبيلة مخلف القوات العثمانية في عهد فخري باشا وتقول الأعراب أن جنود الترك مبالغة لا يشاهد آخرها، وقد قتل من التراجمة عدة رجال بتلك الواقعة من ذوي بدوي من ذوي سعد ومن ذوي صقر من الغبيشات وغيرهم وهم إلى جوار أولاد علي الصواعد الذين أبلوا بلاءً حسنا.
وقال معيض الهذيمري المخلفي بذلك:
يقول اللي واق في راس شوهاق … بين الحريد وبين واد الشلايل
غني جديد القاف من خاطر شاف … شاف العساكر قابلين المسايل
تركي لها غطروف وتسن بسيوف … وجيش لها زفزوف قبل الحمايل
وارجف عشار وحل في الترك الأنكار … والمسعد اللي نار قبل الحفايل
فكرت في حالي وميزت رجالي … ولن حضرتهم ربوع قلايل
يا ليتهم ثلاثين والا خمسين (١) … تحاضروا يوم احتضار القبايل
خمسة عداد الخمس مع شرقة الشمس … واثنين منهم في الهيوج الاوايل
الثالث اللي طاح في صمد الابراح … ونشد صلاح (٢) ان رد قيل وقايل
منا على الطابور ونرد مكسور … حشايم المظهور وهل الرحايل
стр. 3919
يوم الزحم والريب هرج الزلِل عيب … والكذب مثل معثبرات الرحايل
وقال عبد ربه بن حمد الترجمي من ذوي سعد بذلك:
ودارنا اللي بالزهر يا رى نحلها … ونرتع الخلفات زينات الحليب
جاها الحريب اللي لعله ما يصلها … بمسكٍ يكسر بها العظم الصليب
والدار بنت محصنة ما حدٍ يصلها … على الجدد الاوله والله مجيب
أولاد صاعد يا رجاجيل الحمية … واللي على غير الدليل ما يصيب
رزوا شراع الحرب دون الصاعدية … حتى نعرف من يجي واللي يغيب
يوم مع الأشراف بمكة:
حدثت هذه القصة قديمًا في موسم الحج بمكة المكرمة وبها تشاجر رجل من التراجمة مع أحد الأشراف، وأدى ذلك إلى اتساع رقعة المشكلة بحضور كل من جماعة الرجلين مما سبب إصابات بالغة بالطرفين وآخرها انسحب الأشراف من ساحة المضاربة مع كثرتهم وهم سكان مكة.
وقال عبيد ربه بن حمد من ذوي سعد هذه القصيدة:
هيض عليه يوم مالوا علينا … في مطرح مشهود كلًا حضر فيه
ملنا عليهم بعد مالوا علينا … يم الأهاوي ضلها ندرق فيه
نوينا بالبيعة واغاروا علينا … يوم الردي عيت عظامه تمهزيه
ولولا حمود وفزعته يوم جونا … جونا جواد الروح ما حسبوا فيه
يا الله ياللي كنت مطلع علينا … إنك تغفر الذنب لا سرت قافيه
نهار اللعبا:
تقع اللعبا في سهلة من الأرض جهة جبال العوشزي بالقرب من الصويدرة بأطراف نجد، وكانت الموقعة على الأصالبة من التراجمة حيث أبلوا بلاءً حسنًا وأخذهم القوم بغدرة وعلى حين غرة حتى أنه يقال قد مات بها أغلب رجال الأصالبة وأن الأمهات ألبسن أولادهن الذكور من لبس إخوتهم خشية موتهم.
стр. 3920
(غارة الهميج)
أغار مندوب بن رشيد حاكم حائل سابقًا بجنود كثيرة على صهوات خيلهم على الأصالبة والمعادية على ماء الهميج بضواحي النخيل بنجد، ولم يكن من التراجمة سوى أربعة على الماء مع إبلهم وهم عليثة بن مطلق المعدوي وصالح ونافع وشتيان أبناء سلوم ودخيلهم الذي مجيرينه هلبان بن خبيرة الرشيدي فرموا الخيل وركابها ومنعوهم عن الماء وقطعوا حبال البئر حتى قيل أن الجيش لم يشرب إلا بعد أن عملوا أرشية (حبال) من سبيب الخيل ويروى عن محمد بن غنيمة، أنه كان صبيا حين ذاك وكان يقفز على بطون الخيل صرعًا بالوادي وهي كثيرة، فأخبر ابن رشيد بذلك وقال:
(أنا أشهد أنهم نطاحة الجيش الغاير والقفش الثاير).
أيام عند ريع المنجور
يقال أن الشريف حسين قد أسر عبيد الله بن شمسة النويجعي وعبد اللطيف الزويبني من رجال التراجمة، وهي عادة درج عليها الأشراف بأخذ رهائن لإرضاخ شيوخ القبائل لمتطلباتهم، وتم سجنهما في رابغ، وعلم الشيخ محسن بن راجح بذلك، علمًا بأنه لا يستطيع أحد مقاومة الشريف حينذاك، فنادى الشيخ محسن في عوف ولم يأته سوى الشهبان من المطارفة بقيادة عطية الله الأشهب والقصاصين من السهلية فطلبوا من الشيخ محسن ثلث الغنائم، وقال لهم:
أن لكل رجل ما حاشت يداه فقطعوا الطريق لمدة ستين يومًا وسلبت عدة قوافل وتضرر الناس من ذلك، فبعث الشريف مندوبه بمكتوب للمهادنة فأخذ الشيخ محسن المكتوب ووضعه بالنار تحت دلال القهوة قائلا: لا يوجد عندنا من يقرأ وأنا لا أريد سوى رجالي، فأرسل الشريف عساف الأحمدي وهي الحكمة السائدة سابقًا (فرّق تسُد) لمواجهة التراجمة وله مكافأة على ذلك، وقال عساف (١): ذلك أخي وإن طلب معاونتي وقفت بجانبه وهو لا يريد سوى رجاله
стр. 3921
فأرسلهم له. فأرسل الشريف أيضًا إلى شيوخ عوف ومنهم الشيخ ناصر بن بنيان اللهيبي، فقال له الشيخ ناصر كلمته المشهورة (هؤلاء حربة في حراب عوف، والله إن وضعوا غصين أشجار على الطريق لم تجد من يغيره عن موضعه فأرسل لهم رجالهم خيرًا للجميع).
وأخيرًا أرسل الشريف الأسيرين إلى جماعتهم ولم يقتلهما فكانت الواقعة في المنجور قبل الفريش.
علمًا بأن الشريف كان بتودد لقبيلة حرب التي اعتمد عليها اعتمادًا كليًّا والتى شكلت العمود الفقري في ثورته الكبرى ضد العثمانيين ولا يريد إزعاجهم أو مضايقتهم بأي أمر.
يوم حياء بوادي الفرع
أغار ثلاثمائة من بني عبد الله من مُطير على بني عمرو فاستنجدوا بعوف ومخلف أهل خضرة، وقد أُخذت إبل للبلادية حيث لحقوا أهلها وعجزوا عن إرجاعها، وكان بعض التراجمة حاضرين الفرع صيفًا عند جذاذ النخيل وهم أهل ثلاثين بندق، فقد سلوها من مرابد التمر وهي مواضع ينشر بها التمر تحت أشعة الشمس فأعانوا بني عمرو في ذلك اليوم فشهد لهم حرب وبني عبد الله بحومة الوغى.
وقد قال شاعر مُطير بذلك:
أنا هيض عليه طرقه جتنا مع الغزوان … مُطير اللي تزور الأعادي في مشاحيها
تليمنا ثلاثمية وهيفنا مع القريان (١) … على ساقه عقيدًا يعرف الديرة ومثانيها
وشدّوا من تماية يوم سمعوا طاري النفضان … وثمرة يوم جينا بالركائب ضاق واديها
قدمنا السبور وعدونا يم الضلعان … ديار يا هلي ما عرف أساميها وسميها
стр. 3922
وقدمنا البوارق مع شريق الصبح للمرحان … وجلينا أمهات الباب مع ضين يباريها
ولحقونا البلادية كما ثعل من الأمزان … لاكن أولاد عباد الدياقا من يواليها
أما الثلاثة البيض مضفية على العوفان (١) … ولا تهما رجالًا تأخذ الطالة بياديها
وبعد مدة من الزمان تبادل شاعر من البلادية مع سعيد ربيع الترجمي هذه الأبيات وهي مبادع من أنواع المحاورة:
البلادي:
اللي مضى حنا نحارب عوف … واليوم جتنا من البغوليه
سعيد:
يا ويلكم إن كان ذميتم عوف … العز في أرقاب الفرنجيه
البلادي:
انظر ربوعي في حداد الخوف … اشتل جوالك واسمح النيه
سعيد:
والله ما تنزل حداد الخوف … إلّا برحيم (٢) وزود معنيه
البلادي:
انظر ربوعي زايدين بنوف … بصنع الكفور وضخرها ليه
سعيد:
إن كان ربعك زايدين بنوف … وين انته عن ركب المطيريه
стр. 3923
غارة مرزوق المطيري
يقول الرواة أن عوف وبني يزيد لا يضام أحدهم عند الآخر وهم ولاء بعضهم بالحمية عن باقي مسروح، وتذكر عدة معارك دخل بها اليزيدي مع عوف وكذلك العكس.
وفي أحد المرات أغار العقيد مرزوق المطيري بجمع معه على بني يزيد حيث استغاث اليزيدي بعوف وحضر من ضمن عوف التراجمة، وكان بيرقهم أول البيارق مواجهة مع مُطير، وهذه الأقوال مشهودة لدى رواة عوف وبني يزيد وقد قال ابن حضيض اليزيدي قصيدة طويلة منها:
يا راكب من عندنا فوق مشعاف … يفز من ظل العصا قبل الأوهاف
فوقه غليم يسري الليل ما يخاف … من جود عزمه يوصل الهرج منهاه
يا مرسلي سّره بليل الظلامي … لكبار حرب وخصم بالسلامي
لكبار حرب وخصهم بالاسامي … والعلم لابن عسّم من يوم مبداه
لاجيتهم سوولك الشاذلية … عطهو علومك ثم عجل عليه
قدام لا تكتب عليك الزربة … والصدق ما يقفا ولا فيه مزراه
صكوا عليه مُطير وأنا لحالي … والكثر مثل الليل غطى الجبالي
يا ما ذبح في الروح موجب وغالي … ويا ما ذبح منا وحنا ذبحناه
من يوم جانا مرزوق بولاد عباد … يصر منه ما يعود عن الماد
يصرمنه ما يعود عن الماد … وأثره مدرجته علينا مناياه
نادوه عوف باسمه الشهيري … ولنه ينوي بالمعارك كسيري
ولنه ينوي بالمعارك كسيري … وليا الحناسة بالشباري تهاواه
غارة ابن حمد الرشيدي:
طلب الفارس المشهور محمد بن حمد الجلادان الرشيدي من المعادية والأصالبة إحدى فروع التراجمة بنجد بإعطائه خصمه هلبان بن خبيرة وإلا شد
стр. 3924
عليهم غارة تبيدهم، فرفضوا ذلك فشد عليهم غارة عند دحلة المغذوية بقرب الأبرقية بنجد، فتصدى له التراجمة وأذاقوهم نكال الحرب وسميت الموقعة باسمه، وقد توفى بها محمد بن حمد الرشيدي (راعي الحجبة) وقاتله عليثة بن مطلق المعدوي وابن حمد الرشيدي وهو قائل الأبيات المشهورة:
الله يا كونًا جرى في نهار امس … تشوف قدح الملح مثل السحابه
حِنّا أهل العادة سلايل بني عبس … كم عايل يزمر وحِنّا عذابه
نهار ثرب:
أغار الشيخ الفارس مناور بن مرعي الترجمي بجماعته المعادية والأصالبة قبيلة مُطير في ثرب من وراء الحسو بنجد وأخذ إبلهم بقرب جبال سمر وسميت فيما بعد بجبال ابن مرعي.
(نهار البدع):
غزا العقيد مناور بن مرعي وهو من صناديد قبيلة عوف المشهورين بجماعته وأدخلوا معهم نافل بن غميض البيضاني وبعض جماعته على بني الشطير من مُطير بالبدع قرب القصيم، وغنموا إبلًا كثيرة، حتى قيل أنهم ساقوا الظباء أمامهم إلى منازلهم، وكان لابن مرعي أبيض الدفة من الإبل والغنم نظير أنه عقيد حرب وذلك من غير باقي الغنايم وتقسيمها.
يوم في النازية:
أغار فرسان من قبيلة صبح المشهورين بعيال السمراء وهم أهل الفحيمة نسبة لإبلهم الأصيلة على جماعة من التراجمة منتجعين بجوار جبل "شمنصير" وقُتل بها العبد الخادم للشيخ راجح بن سعد والفارسين المشهورين من عيال السمراء، وعلى أثرها لحق التراجمة بمواشي (حلال) صبح عند النازية بجوار وادي الصفراء فسلبوها جميعًا.
стр. 3925
معركة بالمدينة:
حوالي عام ١٢٥٤ هـ (على عهد العثمانيين) قاد ابن ربيق العمري وابن موقد الصاعدي جموعا كثيرة في مسروح لمواجهة الأتراك وقطع إمداداتهم فأسر منهم عدة أشخاص وفي ضمنهم اثنى عشر رجلا من التراجمة وهم شباشيد وعواويد من ذوي سعد قتلوا جميعهم ولم ينج سوى رجل واحد من الشباشير فأخبر جماعته بما حدث.
(نهار بدر):
غزا التراجمة مع قبيلة عوف بجوار بني سالم في عهد الأشراف في بدر وقُتل منهم عدة رجال ومنهم علي بن محسن بن راجح حيث حمله إلى ديار قومه رفيقه مسفر بن فوزان من ذوي مريشد من الغبيشات الذي قال فيه الشيخ محسن:
مسفر تجمل نهار الحفيلة … أضهر رفيقه يوم ضربات الأرماح
وقد قتل بها ابن صويلح اللهيبي الذي لجأ إلى الشريف بن نامي ببدر وقال الشاعر:
ابن صويلح مات يا مال الرحام … علامكم يا عوف ما أخذتوا ثراه
فقال له غالي السليهبي أخو سعد الجمعاوي:
ابن صويلح مات في يوم الزحام … ومن مات في لازمه ماحدٍ بكاه
ياليت لك خرصين يبرن الزمام … يالبايق اللي ما تذري من نصاه
يوم الحناكية:
يقال عنها بالتاريخ وقائع المجللة وهي بين حرب وعنزة، ويقال أن أول البيارق كان لابن جزا الأحمدي ولكن سبقه إلى موقعة القتال بيرق ابن موقد الصاعدي وجمع عوف حيث يذكر التراجمة أنهم مع جمع الأمير ابن موقد حيث أبلوا بلاءً حسنا وكان النصر حليف حرب.
