أما ديكسون فيشير إلى أن أول بئر للنفط في الكويت اكتشفته الشركة كان بقرب شجرة سدر منفردة بقرب آبار جعيدان .. كما يشير بأن جعيدان هو موضع للعوازم وكان ذلك في أواخر عام ١٩٣٧ م (١).
ومن الأماكن التي عمروها في الكويت (الدّمنة) - بكسر الدال وتشديدها - وتسمى الآن السالمية .. يقول الأستاذ/ سيف مرزوق الشملان (٢):
السالمية كان اسمها الدمنة ولكن في الآخر سميت السالمية، وتقع على ساحل البحر في الجهة الشرقية من حولّى، وهي الآن كبيرة ذات عمران وحركة، وكانت في ابتداء تأسيس الكويت مكانًا لصيادي السمك، وأخيرًا أخذ العوازم في بناء البيوت وأسس محمد المدعج مسجدًا (٣)، وأول من صلى به صلاة الجمعة الشيخ عبد العزيز الرشيد صاحب كتاب (تاريخ الكويت)، ولما ضاق المسجد وسعه الشيخ / أحمد الجابر الصباح سنة ١٣٤٣ هـ - ١٩٢٥ م، وفي سنة ١٣٤٢ هـ - ١٩٢٤ م أسس فيها الشيخ ابن عيسى القناعي مدرسة لتعليم الأطفال والقراءة والكتابة.
وأشار مؤرخ الكويت الأول الشيخ/ عبد العزيز الرشيد ﵀ إلى أحياء الكويت القديمة فعدّ منها - حي العوازم (٤) (فريج العوازم) وكانت الرئاسة في الدمنة إبان تأسيسها للأذينة (٥) من العوازم، كما كانت جزيرة عشيرج للغربة، وتدل الوثائق والصكوك التي يحتفظون بها على تملكهم في هذه الربوع منذ مائة وخمسين سنة.
стр. 4307
وفي مجلة لغة العرب (بغداد م ١ ج ٦ كانون الأول ١٩١١ م) وصف لأحوالهم في الكويت حيث ذكر منازلهم وأشغالهم قائلًا: "منازلهم طفوف الكويت بلاد ابن الصباح، وهم أهل إبل وغنم، وقد أخذوا في هذه الأيام الأخيرة يعانون الغوص على اللآلئ في بحر فارس (الخليج العربي) ويمارسون سائر الأعمال المتعلقة بركوب البحر والاشتغال فيه، فينتفعون من تلك المنافع الجزيلة، وأما من بقي منهم في الفلوات والبوادي فإنهم يزاولون رعاية الأغنام واستمناحها".
كما ذكرت مصادر أخرى عن ممارسة العوازم للصيد في جزيرة بوبيان (١) وتملكهم فيها وتعميرها لمواضع أخرى في الكويت مثل عشيرج والجزيرة الكبيرة وغيرها (٢)، وعشائر العوازم التي تستقر أو تظل شبه مستقرة قريبة من الكويت تعرف عند القبائل الأخرى في المنطقة باسم (عريب الدار)، وتشمل العديد من القبائل هناك. ومما يدل على توسع تجارة العوازم في الماشية وغيرها، ما ذكره صاحب كتاب تاريخ الكويت (٣) من أن الحاكم التاسع الشيخ/ سالم مبارك الصباح قد احتج لدى معتمد بريطانيا في الكويت (هملتن)، بسبب وصول عمال ابن سعود ومحاولته قبض الزكاة الشرعية من العوازم، حيث صرّح بأنهم من قبائل
стр. 4308
الكويت التابعين لآل الصباح، وما تطرق له مؤرخ الكويت من سفر المعتمد إلى ابن سعود لبعض المهمات، وجواب الملك الراحل له الذي تضمن بأنه لم يبعث العمال للعوازم أصلًا، وقد وقع ذلك نتيجة لسوء فهم هؤلاء المنتدبين، وذلك حسبما أورده المؤرخ الكويتى الذي أشرت إليه ..
ونجد كذلك ذكر العوازم يرد في أحداث تاريخية وقعت منذ نصف قرن تقريبًا، فمثلًا أورد ابن رشيد في تاريخه عن هجوم ابن حثلين (أمير العُجمان) والفغم من مُطير على أطراف الكويت سنة ١٣٤٢ هـ، ذكر أن الملك الراحل/ عبد العزيز آل سعود أرسل ناصر بن سدحان إلى المعتدين ليسترد منهم ما أخذوه، أتبعه بابنه فيصل ليفصل بين العوازم (١) وبين ابن عشوان زعيم (بُرية) (٢) في قتال حصل بينهما.
ولقد شارك العوازم في الدفاع عن أرض الكويت، وأورد بعض المؤرخين اسم شيخ العوازم الذي اشترك في وقعة (الصريف) عام ١٣٢٦ هـ - ١٩٠٦ م واسمه سعود بن جامع؟
ويصفهم مؤرخ الكويت الشيخ/ عبد العزيز الرشيد بقوله: العوازم من قبائل الكويت ومن التابعين لآل الصباح (٣).
ويعتبر عهد الشيخ مبارك من أخصب العهود التي عاشها العوازم في الكويت حيث قربهم ووثق بهم واعتمد عليهم.
стр. 4309
ومما يذكر أنه حينما اتجه ابن الرشيد لغزو الكويت رغب في التقوي بالقبائل التي يمر بها، وحينما استشار أحد مرافقيه ويدعى مبارك العذبي عن قبيلة العوازم ومدى قوتهم قال له: (إنك أقوى منهم ولكنك ستخسر الكثير من قومك) فعدل عن ذلك .. واغتنم الفرصة أحد مرافقيه المعهود له بقيادة بعض الجيش من شيوخ شمّر ويدعى حسين بن عجل، فغزى العوازم فلم يكن النصر حليفه، ولاقى حتفه في هذه الواقعة التي سجلها العوازم في شعرهم المتأخر.
كما اصطدم العوازم ببعض القبائل التي تقيم في هذه الربوع أيضًا، شأنهم في ذلك شأن القبائل الأخرى، التي يتكرر الصراع والنزاع فيما بينها بسبب مناطق الرعي، وبسبب حب السيطرة التي كانت تسود الصحراء في الأعوام المنصرمة حيث يكون الضعيف لقمة سائغة للقوي.
وقد اشترك العوازم بحكم إقامتهم في الكويت في معظم المعارك التي دارت مثل وقعة "الرقة" و"جولبن" و"هديّة" و"حَمَض" و"الجهراء"، وفي وقعة "الصريف" كان أمير العوازم سعود بن جامع، كما كان قائدهم في معركة الجهراء مبارك بن دريع أمير الصوابر.
وأسهم العوازم في ميدان الإدارة في الكويت، ويعرف منهم مرزوق راشد الطحيح الذي شغل منصب مدير الجمارك البرية مدة تزيد على أربعين سنة، وكذلك ناصر بن دوّاس. وبعد الاستقلال ودخول الحياة النيابية إلى الكويت حصل العوازم على مقعدين في دورة المجلس التأسيسي من أصل عشرين مقعدًا، وفي الدورة الأولى لمجلس الأمة حصلوا على ستة مقاعد من أصل خمسين مقعدًا، وفي الثانية حصلوا على تسعة مقاعد، وفي الثالثة حصلوا على خمسة مقاعد (١).
стр. 4310
وفي ص ٥٩ تحت عنوان: جيرانها وما خالطها من القبائل قال العبيّد:
ومن القبائل التي جاورت العوازم في منازلهم بنو خالد ومُطير والعجمان وبنو هاجر، ويشترك العوازم وخاصة مع قبيلة بني خالد أثناء الحرب والشدة، وتشدهم معها روابط متينة حتى لا يستطيع المرء أن يفرق بينهما في الجوار والمشاركة.
كما يشتركون مع العجمان بحكم صلة الجوار أكثر من غيرهم رغم العداء التقليدي الذي بدت آثاره تمحى بعد تطور مفاهيم البادية.
وقد اشترك العوازم مع العُجمان في عدة وقعات ضد قبائل أخرى ومنها وقعة "الوفراء" ووقعة "جُذام" في الحبل ووقعة "منيصفة" بطرف عتيق واسمه (عتيد) ووقعة قبورا الواقعة في الحبل.
أما الخلاف بين العوازم والعُجمان فقد ظهر جليًّا في مطلع هذا القرن بسبب نزعة السيطرة على مناطق الرعي والتي كانت تسود البادية جميعًا، وأشد الوقعات التي حصلت بينهما وقعة "مريخ" ووقعة "رضى" ووقعة "نقير".
ويعتبر العوازم قبيلة حرب في مقدمة القبائل التي يميلون إليها ويرتبطون معها بروابط متينة، بحيث إن أيًّا منهما لا يطمع في الآخر مهما كانت الظروف، وهذا ما يستدل به على صلة النسب بينهما.
- قلت: والصحيح أن بعض فروع العوازم يرجع بنسبه إلى بني علي (١) من حرب وليس كل العوازم، ويجدر بنا أن نذكر ما قاله العبيّد عن هذه الرابطة بين العوازم وحرب في ص ٣٦ من كتابه.
стр. 4311
قال العبيّد: على اعتبار أنهم قدموا من ديارها في عالية نجد، واستوطنوا الشمال الشرقي من منطقة الخليج .. ويستدلون بذلك على الصلات القائمة فيما بينهم على مدوناتهم الشعرية، وقصة نزوحهم وتفرقهم واصطدامهم مع الأشراف معروفة من مصادر موثوقة، ثم هم يستدلون أيضًا بمخلفاتهم التي لا تزال قائمة حتى الآن هناك.
ثانيًا: جزء من العوازم ينتسب إلى فخذ بني علي من حرب، ويستدلون على ذلك بشواهد شعرية تؤكد ذلك، ثم العلاقة الودية القائمة فيما بينهم الآن من حيث إن ذاهبة الحربي لا يطمع بها العازمي والعكس أيضًا .. ويؤكدون هذه النسبة في رواية متواترة طالما استشهدوا بها منسوبة إلى محسن الفرم أمير بني علي من حرب .. ويروى محمد السعد العضيدان أحد أبناء العوازم عن عبد الله الناصر السديري من أهل الغاط (بنجد) ومن المعروفين بحفظ الأنساب قوله: إن بعض العوازم يرجعون إلي حرب وإلى فخذ بني علي بالذات.
كما روى أكثر من واحد أن جزءًا من العوازم ينتسب إلى حرب، ومن بين هؤلاء رواة لا يرتبطون بالقبيلة.
والعوازم أنفسهم يدللون على نسبتهم لحرب .. (قلت: الصحيح نسبة بعضهم) بمختلف الأدلة منها:
(أ) أن محسن الفرم (أمير بني علي من حرب) كان يوزع الآبار على القبائل التي تجاوره ويمتنع عن تخصيص بئر للعوازم، حيث يعدها من حرب ترعى في حماها وتشرب من آبارها.
стр. 4312
(ب) يؤكد رئيس قبيلة العوازم اليوم عيد بن جامع أن العوازم هم من حرب، ويرجعهم إلى مجوّل بن دهيّم الجد الأعلى لمن ينتسب منهم إلى حرب، كما يؤكد مقابلته لعدد من أمراء حرب، وإثبات ذلك من قبلهم في عدة مناسبات.
- قلت: هذا القول فيه نظر: والصحيح وما يؤكده ابن جامع لنا بالبحوث الميدانية الدقيقة في المملكة والكويت، أن بعض العوازم من نسل النمرود بن دهيّم من بني علي من حرب، وليس القول مطلق على سائر فخوذ العوازم كما يذكر العبيِّد في الفقرة (ب) عاليه.
(جـ) أُثر عن محسن الفرم أمير بني علي من حرب أنه كان يستقبل الحجاج الوافدين من شمال الخليج من العوازم ويرحب بهم ويكرمهم أثناء إقامتهم في قبة إكرامًا يفهم منهم مدى العلاقة التي تربطه بهم، خلافًا لما يفعله مع حجاج القبائل الأخرى.
(د) تبادل الحماية بين كل من العوازم وحرب وتلبية النخوة فيما بينهما أثناء الأزمات، خلافًا لما تنتهجه حرب مع أية قبيلة أخرى.
(هـ) عدم دخول العوازم في أي مصادمات أو مناوشات مع قبيلة حرب مهما كانت الظروف، في حين تكرر اصطدام العوازم وحروبهم مع القبائل الأخرى.
ونكمل قول العبيّد في ص ٥٩، ٦٠ فقد أضاف قائلًا:
والقبائل التي تجاور العوازم في الشمال الشرقي من الجزيرة العربية هم: بنو خالد ولهم السواحل وبعض الجزر (جنة والمسلمية) "ورأس أبو علي" والصبيح
стр. 4313
بالقرب من الجبيل وعنك في القطيف .. بينما يسكن العوازم شرقى وادي المياه وفي رأسه الشمالي ممتدين من ثاج والحناءة والنعيرية، ومتجهين شمالًا إلى السودة والمنطقة المحايدة والكويت.
أما العُجمان فيجاورونهم من الجنوب حيث يسكنون في قلب وادي المياه والصرَّار ونواحيه. وبنو هاجر منازلهم ابتداء من الظهران وبقيق وعين دار نواحيها الجنوبية وهذه كلها مناديهم إلى حدود قطر.
أما بني مرّة والمناصير فيتوغلون جنوبًا إلى أطراف الربع الخالي وواحة "يبرين"، وإلى الغرب من المنطقة تقع ديرة مُطير ابتداء من "قريّة" وتتوغل في الشمال الغربي حتى تحاذي أطراف نجد، وهم منتشرون في الصمّان ولهم اللهابة واللصافة والقرعاء ووبرة.
ويجاور العوازم في الشمال الغربي لأراضي الكويت قبيلة الظُفير التي تتجول في الزاوية الشمالية الشرقية من الجزيرة .. وفي المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق، أما قبيلة الرشايدة فمنازلهم الدبدبة (١) ونواحيها.
وفي ص ٦١ تحت عنوان العوازم في البيئة البحرية قال العبيّد:
يبدو أن ارتباط العوازم ببيئة الخليج واختلاطهم بالسكان دفعهم إلى ممارسة الملاحة وامتهان الحرف البحرية من غوص أو صيد لطلب الرزق. والامتهان في نطاق البيئة ليس جديدًا على القبائل، فقد رأينا بني سُلَيم يشتغلون في المعادن التي توجد في بلادهم، وكذلك باهلة أيضًا منذ مئات السنين .. تمامًا كما نرى اليوم أفراد قبيلة العوازم يعملون في شركات الزيت وهو النفط الذي تدره البلاد.
стр. 4314
والعوازم امتهنوا الملاحة منذ أن عرفوا شواطئ هذا الخليج، ولهم أسطول من السفن يعمل في الكويت منذ أوائل هذا القرن .. والحضور البحرية (الحواجز) معروفة ومنتشرة في شواطئ الكويت وجزره وهى ملك العوازم.
ويصف كتاب البحرية البريطانية مارس ١٩١٦ م جزيرة بوبيان ويقول بأن هذه الجزيرة يدعيها أمير الكويت بدعوى أن قبيلة هوازن [العوازم] من أراضيه يقومون بصيد السمك في الصيف على شاطئها الشمالي الشرقي (١).
ويصفهم سليمان الدخيل ﵀ في كانون الأول/ ديسمبر عام ١٩١١ م بقوله: وقد أخذوا في هذه الأيام الأخيرة يعانون الغوص على اللآلئ في بحر فارس، ويمارسون سائر الأعمال المتعلقة بركوب البحر والاشتغال فيه، فينتفعون من تلك المنافع الجزيلة (٢).
وهذا بيان بنواخذة السفن العاملة في غوص اللؤلؤة منذ أوائل هذا القرن كلها للعوازم التالي أسماؤهم:
مفرح الأصفر، صالح راضي الأذينة، خليف مثيب الأذينة، حجرف بن عقيل، خليفة بن عقيل، سعود مطلق المحجان، ناصر الغريب، عقيل بن عقال، علي عقيل بن عقال، محمد سعود بن صويلح، راضي مرشد الشنيتير، فرحان ناجي العريرة، علي عبد الله العجران، حمود صالح الهِرّان، خليفة صالح الهِرّان، سعود بن بنيان، موسى عبد الله العبيدان، عيد المرتكي، عبيد نصار أبو لبقة، غصاب الفريشي، محمد بن مدعج، راشد بن مدعج، فالح عبيد المروح، مطلق
стр. 4315
ناصر العوجان، سالم بن لوفان، مبارك مرزوق الحريص، سعود بن مهنّا، سعيد بن مهنّا.
وفي ص ٦٣ قال تحت عنوان المذهب الديني عند العوازم:
أوردنا في فصل سابق عن مجتمع العوازم ومرابع تجوالهم، وتحدثنا عن مدى مراعاتهم للتقاليد العربية، وانطباع الروح الإسلامية الصحيحة فيهم على أثر قيام الهِجَر التي (ديِّنوا) فيها، وتفهموا الدعوة السلفية التي نادى بها شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب.
وفي الموسوعة الإسلامية الطبعة الجديدة إشارة إلى أن معظم أفراد قبيلة العوازم ينتمون إلى المذهب المالكي (١).
قد وجدت لأفراد من القبيلة اهتمامًا خاصًا بإنشاء المساجد، وسمعت أن في المدينة المنورة والكويت والأحساء مساجد حديثة أنفق عليها العوازم وبُنيت على حسابهم الخاص.
وأشار مؤرخ الكويت الأول عبد العزيز الرشيد إلى أحياء الكويت القديمة فعدّ عزران الدماج ثم وسعه هلال المطيري (٢).
ويقول ديكسون في كتابه "عرب الصحراء" ص ٥٧١: مذهبهم - أي العوازم - سنيون مالكيون.
ومن أوائل المساجد التي أنشئوها داخل سور الكويت القديم مسجد الدوّاس الذي يطلق عليه الآن مسجد الفارس، ومسجد ابن حنوة الذي يُطلق عليه الآن مسجد ابن نبهان.
стр. 4316
وفي ص ٦٤ تحت عنوان بعض أهل العلم منهم قال العبيّد:
ورد في كتاب - صفحات من تاريخ الكويت - للشيخ/ مساعد عبد الله العازمي، ونقل عنه الأستاذ/ فاضل خلف في كتابه دراسات كويتية ص ١٠٥ عدة أسماء جاء من بينها اسم الشيخ المذكور.
وهذه ترجمة الشيخ مساعد حاولنا استخلاصها من عدة مراجع:
ولد الشيخ مساعد بن عبد الله العازمي في الكويت في الخمسينيات تقريبًا من القرن التاسع عشر، ولم نعلم عن تاريخ ميلاده بصورة دقيقة، إلا أنه نشأ محبًا للثقافة وطلب العلم، وغادر الكويت سنة ١٨٨٥ م إلى مصر حيث التحق بالجامع الأزهر، وحصل على شهادته العلمية ثم قفل راجعًا إلى بلد الكويت، وكانت الكويت شأنها شأن جزيرة العرب تتعرض للأمراض السارية فتفتك بأهلها إذ ذاك .. ففكر الشيخ مساعد بتعلم مهنة التلقيح ضد الجدري أثناء إقامته في مصر، وبالفعل أجادها الشيخ إجادة تامة على يد أحد الأطباء في مصر، وأسهم الشيخ في خدمة بلده إذ لا يوجد آنذاك أطباء في الكويت، وعند عودته مرّ بالهند فتزوّد ببعض أدوات التلقيح الحديثة التي كانت تستعمل في زمنه فأحضرها إلى الكويت، ثم إنه بعد فترة من الزمن انتقل إلى رأس الخيمة إحدى إمارات الخليج، وحبب إليه أميرها الإقامة لديه عندما عرف صدق نيته وحبه للعلم، وبعد إقامة قصيرة ارتحل إلى الأحساء كعبة قُصّاد العلم وطلاب الشريعة من كافة أنحاء الخليج، ثم عاد إلى الكويت في عهد أميرها محمد آل صباح فأسهم في نشر العلم وكان له حلقة خاصة تعقد في داره، وفي آخر حياته انتقل إلى البحرين وتوفى في
стр. 4317
قرية عسكر (١) عام ١٣٦٢ هـ، عن عمر يناهز المائة سنة ﵀ رحمة واسعة (٢).
وقد كافأته حكومة الكويت حيث أطلقت اسمه على أحد الشوارع الرئيسية (٣).
وفي ص ٦٦ تحت عنوان العادات والتقاليد قال العبيِّد:
ليس لدى العوازم عادات أو تقاليد معينة تميزها أو تفردها عن غيرها، وإنما هي عادات القبائل الأخرى، إلا أن العوازم يعرفون لدى سكان منطقة الخليج بالحذق وكذلك الوفاء ولا سيما للحاكم الذي ينتمون إليه، كما عرفوا بعدم الاعتداء على الغير في وقت كانت تتصارع فيه معظم القبائل فيما بينها، إلا أنهم لا يسمحون لأي أحد بالاعتداء عليهم.
- قلت: وهذا الشيء هو طبع بني كلاب من هوازن، فقد أسلفنا عن قول زهير بن جذيمة العبسي: "أن قبيلة كلاب كالحية إن تركتها تركتك، وإن وطأتها عضتك"، وتاريخ العوازم مع القبائل التي اعتدت عليها وما قد ألحقته بالمعتدين قد نوهنا سالفًا عن نبذات لما قاله بعض المؤرخين.
ونعود لقول العبيّد فقال: ومن المستفيض لدى سكان المنطقة أنه لم يذكر أن وجد من العوازم من يتسكع في البلدان لطلب العون أو سؤال الناس حتى في أحلك الظروف.
стр. 4318
ومن تقاليدهم نخوة القبيلة التي يرددونها في الحالات الطارئة الخاصة وهي (خيال صبحا عطُوي) ويعتزون باسم أولاد عطا، ويقول الشاعر خالد الفرج:
وإن أنس للتاريخ لا أنس موقفًا … لآل عطا في فعلهم إذ تصلّبوا
ويعلق على ذلك في ديوانه بقوله: "آل عطا قبيلة العوازم التي كانت مخلصة، فقاومت الثوار وهزمتهم في رِضَى".
ويشكل العوازم نسبة واضحة في المجتمع الكويتى اليوم، ولذلك نورد بعض ملامح هذا المجتمع الذي تتسع أبعاده لتشمل العديد من القبائل الأخرى. وأكمل كلامه في ص ٦٨ قائلًا:
" .. تلك هي ملامح تنطبق كثيرًا على حياة العوازم في الكويت، وهم الذين تركوا الصحراء والرعي واستقروا في الحاضرة يسهمون في بناء حياة جديدة، ولم يبق في مضارب الخيام سوى القليل ممن يفضلون حياة الصحراء بما فيها من بساطة وبما فيها من شظف العيش"، وممن وصف مجتمع العوازم خالد محمد الفرج ﵀ حيث ورد في مذكراته المخطوطة ما يلي:
"وهم على العموم - أي العوازم - بين البداوة والحضارة ولا يكادون يتجاوزون مواضعهم، وهم أهل ثروة ولهم اعتناء بتربية الأغنام، وإليهم ينسب السمن العداني الفاخر، ومن أخلاقهم عدم الاعتداء على سواهم ولا يغيرون على أحد، ولكن الويل لمن يعتدي عليهم، والبدو الآخرون يشبهوهم بالحية لا تعتدي ولكنها تعطب من يتعرض لها، وهذه الصفة تنطبق عليهم، وقد ذاق بطشهم العُجمان سنة ١٣٣٣ هـ وكذلك الجبلان من مُطير". (انتهى)
стр. 4319
وفي ص ٧٣ تحت عنوان حروبهم مع القبائل الأخرى قال العبيّد:
تبين من المراجع التاريخية المتعددة أن العوازم اشتركوا في حروب عدة مع مجموع من القبائل .. مثل العُجمان وعَنَزة ومُطير وغيرهم.
وصراع العوازم القبلي يبدو أنه منذ قرون، ويتضح جليًا ابتداء من القرن العاشر الهجري حينما اصطدموا مع عَنَزة (١) وغيرها .. ولسنا في سبيل تعداد الغزوات التي قام بها العوازم أو التي اشتركوا فيها، فهذه عديدة .. ثم إنه لا تخصهم وحدهم، ففي الكويت نجد أنهم اشتركوا في الوقعات التي حصلت في الكويت مثل وقعة (الرقة) و (جوُّلبن) و (هديّة) و (حَمَض) و (الجهراء) و (الصريف)، ومن مدوناتهم الشعرية نستنتج استمرار التفاخر بانتصاراتهم، كما أنهم حاولوا السيطرة على مواقع ذات أهمية مثل (نطاع)، و (الوفراء) منذ مئات السنين.
كما تكرر اصطدامهم مع السلطة الحاكمة وما حصل لهم مع الأشراف كان البداية. وفي هذا القرن تجددت حروبهم بشكل واضح، فلم يعودوا تلك العشائر المتفرقة التي تسعى وراء الكلأ والعشب متفرقة هنا وهناك .. بل ظهرت لهم قوة .. ووزن خاص، ولا سيما لدى السلطة الحاكمة سواء في الكويت أو السعودية.
وبالمثل نجد هابس بن عشوان من فرسان مُطير المشهورين ورؤسائها البارزين يلاقي حتفه في وقعة (النقير) مع العوازم، وكان هذا البطل ﵀ ضحيتها وذلك في عام ١٣٤٨ هـ (٢).
стр. 4320
ونجدهم في وقعة ملَح يقفون لماجد الدويش (من قبيلة مُطير) وقفة حزم، حيث ذكر مؤرخ الكويت عبد العزيز الرشيد أن خيول عَنَزة أغارت عليه ولكنها لم تفعل شيئًا، ثم تقدم زعيم العوازم وتبعته عشيرته، فانهزم الدويش تاركًا خلفه من القتلى والجرحى والأموال شيئًا كثيرًا.
أما انتصارات العوازم الجديرة بالتأمل فأهمها تلك الوقعات التي حصلت بينهم وبين عدد من القبائل في المنطقة الشرقية (السعودية) وأشهرها وقعة (رِضَى) ووقعة (النقير) حيث اجتمعت قبائل عديدة والتفت حول بعضها البعض، واتجهت إلى العوازم تريد التقوي بها وبأموالها ليتمكنوا من السيطرة على المنطقة الشرقية.
فهناك نايف بن حثلين (ابن عم ضيدان) ويلقب بأبي كلاب، تزعم قبيلة العُجمان ونزل على (الوفراء) والتف معهم من قبيلة مُطير جماعات بزعامة جاسر بن لامي، وأحد أبناء الفغم، وجماعات أخرى من عَنَزة وعُتيبة .. ولحق بهم ابن مشهور من الروّلة (عَنَزة) وكان نازلًا بالجهراء، ثم انضمت إليهم فلول معركة السبلة، وأصبحوا يزيدون على أربعة آلاف مقاتل، حتى ضاقت بهم الوفراء وكاد أن ينضب ماؤها وعلى رأس تلك القيادات يقف فيصل الدويش (من مُطير) وابنه حيث انضم العُجمان وتحالف معهم على احتلال الأحساء.
ومع هذا الحشد الكبير من القبائل وقف العوازم وانتصروا انتصارًا ساحقًا تحدث عنه عدد من المؤرخين الذين كتبوا عن شبه الجزيرة العربية وأحداثها في مطلع هذا القرن، وكانت وقعة رِضَى في يوم ١٧ محرم ١٣٤٨ هـ/ ١٩٢٩ م. ولنقرأ ما كتبه اثنين من المؤرخين.
- قلت: وحتى لا نقطع سرد العبيّد سنورد هذه النصوص رغم أننا قد أسلفنا عنها ..
стр. 4321
ففى ص ٧٦ تحت عنوان أمثلة من انتصاراتهم قال العبيّد:
أورد مؤرخ الكويت الأول عبد العزيز الرشيد الحادثة التالية تحت عنوان [مبارك "آل الصباح" وماجد الدويش "رئيس مُطير"]:
أغار ماجد على عريب دار (العوازم) من قبائل الكويت في مَلَح، وكان دعيج آل الصباح بينهم، فخفّ الكويتيون لنصرتهم ولكن بعد أن قضي الأمر، وأصاب الدويش منهم ما أصاب وأخذ ما أخذ من الغنائم والأموال.
أما مبارك فتطيّر من عمل ماجد وعده اعتداء فظيعًا يستحق عليه العقاب الصارم، وذلك لأن مباركًا كان قد أعطاه قبل غارته ما يسد وطره، ولأن من أغار عليهم لم يعتدوا عليه، فيكون ما أصابهم به جزاء لاعتدائهم زيادة عليه، فهو لا يرى هذا الاعتداء إلا على آل الصباح أنفسهم لا على قبيلتين من قبائلهم، ومبارك لا يطيق الصبر على مثل هذا وإن صبر على سواه، لهذا رماه بجيش كثيف من الكويتيين والعربان كان هو قائده بنفسه، وقد صبحه في الردينيات، فأغارت عليه أولًا، خيل عَنَزة ولكنها لم تفعل شيئًا، ثم تقدم زعيم العوازم ابن مساعد (مساعد الحمّاد) وتبعته عشيرته ولم يصغوا لمنع مبارك إياهم عن الإقدام، فكانت النتيجة انهزام الدويش تاركًا خلفه من القتلى والجرحى والأموال شيئًا كثيرًا. (انتهى).
النص الثاني تحت عنوان "في المنطقة الشرقية بالسعودية":
أورد الشيخ/ محمد بن عبد القادر في تاريخه قوله: كان الملك/ عبد العزيز قد سافر إلى مكة لحضور موسم الحج، وحينما بلغ فيصل الدويش خبر الحادث، وقد أعادت إليه صحته واندملت جراحه، بادر إلى نقض العهد وسار هو
стр. 4322
وابنه ومن أطاعه من قبيلة مُطير إلى العجمان، وانضم اليهم، وجاءهم أيضًا ابن مشهور في جماعة من عَنَزة، ولم اجتمعوا عقدوا العزم على احتلال الأحساء والمدن الساحلية كالجبيل والقطيف، وساروا متجهين لتنفيذ خطتهم، وفي طريقهم قيل لهم: إن أحياء من قبيلة العوازم نازلون على ماء يقال له رِضَى، فطمعوا في أخذهم والتقوي بأموالهم، فساروا إليهم وصبّحوهم وهم غارون لا يعلمون بهم، فهبّوا في وجوههم مدافعين عن أموالهم وأهاليهم، وأنزل الله عليهم النصر من السماء، فقتلوهم بالرصاص والسيوف والسكاكين وعمد البيوت (بيوت الشعر) وبالحجارة، وقتلوا حملة الرايات وأخذها العوازم، وهزموهم شر هزيمة لا ينمحي عارها، وكانت هذه أكبر وأفحش في نفوسهم من كل شيء، لأنهم يرون أن العوازم لا يكافئونهم في الشجاعة والعدد والعدة، وفقدوا بذلك اعتزازهم بأنفسهم ومكانتهم الرفيعة عند الناس، وأمن الله البلاد من شرهم.
وبعد مدة لا تزيد على شهرين أرادوا أن يستعيدوا شرفهم وحسن سمعتهم وهيبتهم التي هزت جزيرة العرب والعراق والشام، فجمعوا فلولهم .. وكانت العوازم تترقب غزوهم فاجتمعوا على ماء يسمى (نقير) (١) فسار العُجمان والدويش من مُطير وابن مشهور إلى العوازم في نقير، فأغاروا عليهم فهزمهم العوازم مرة ثانية شر هزيمة، وقتلوا كثيرًا من رجالهم فعادوا خائبين. (انتهى).
- قلت: ولا يسعني إلا أن أقول في أن هذه الأحداث قد أظهرت بصورة جلية مَنْ هم العوازم، وأنهم بحق أهل العزم والبطولة ورايتهم منصورة، كيف لا؟ .. وهم لا يعتدون على عباد الله من أبناء الجزيرة بصورة غادرة كما فعل هؤلاء
стр. 4323
الطغاة معهم .. وهي شهادة للتاريخ، فهم الجمر تحت الرماد، وقد برهنوا في جزيرة العرب بأفعالهم وفروسيتهم عن عراقتهم وطيب أعراقهم.
وفي ص ٧٨ يعلق الأخ الأستاذ/ عبد الرحمن العبيّد عن هذه الأحداث التي جرت للعوازم قائلًا: تكاد تجمع المصادر التاريخية على حقيقة هذه الحملة، وما دار فيها وما أورده الشيخ محمد بن عبد القادر يوضح ذلك جليًا.
أما أسبابها فيرجع إلى حب السيطرة عند بعض البادية وإلى عدم التزامها بالعهود .. وأي طمع لهؤلاء الأشخاص مجتمعين في الحصول على مغانم سياسية ومادية تحد من انتصارات ونشاط عاهل الجزيرة الراحل عبد العزيز آل سعود، بالإضافة إلى أسباب أخرى، أهمها كون المنطقة تتمتع بخيرات كثيرة حيث توجد واحات القطيف والأحساء وموانئ الجبيل والعقير التي تعتبر منافذ لشبه الجزيرة من الشرق .. ومن الغريب أن يتقاسم زعماء تلك القبائل أقاليم المملكة في اجتماع خاص عقدوه قبل حصولهم على أي نصر، وقد جاءت هزيمتهم على يد العوازم تضع حدًا لهذه الثورة، وكان من نتيجتها الاستقرار وعودة الطمأنينة إلى نفوس الأهالي، ولا سيما سكان المدن القريبة التي كانت ستتعرض لهم قبل غيرها مثل الجبيل وكذا سكان الإقليم بأسره، نظرًا لما يعرفونه من نتائج سيطرة هؤلاء الأعراب وبعدهم عن الروح السياسية وأصول الحكم وإدارته، ولم يكن ترحيب الملك الراحل/ عبد العزيز ﵀ بهذا النصر أقل من ترحيب الأهالي، فقد عرفهم وخبرهم عن دراية، ولذلك فقد رحبّ ترحيبًا حارًا برؤساء العوازم حينما قابلوه في الأبطح بمكة المكرمة وسلموه بيارق (١) المنهزمين.
стр. 4324
وحينما أنشد شاعرهم:
يا الله ياللي مانبي غيرك مدد … يا للي بك العبد الموحد يستعين
جونا على غرّة وجيناهم هدد … واللي حضر منا كفى اللي غايبين
أهل البيارق طرّحوهم بالعمد … في شوبة الدخان قدم الهايشين.
كان الملك الراحل يستزيده، وكلما استرسل الشاعر في تعداد مفاخر قبيلته قاطعه الملك مرددًا: قول .. وفعل ..
- قلت: لعمري صدق الملك عبد العزيز آل سعود ورب الكعبة، فهم أهل الفعال والبطولات التي ترفع الرءوس أبد الدهر، فلله در العوازم.
في ص ٨٠ من كتاب العوازم للأستاذ/ العبيّد جزاه الله خيرًا، دوَّن قصيدة لشاعر الخليج الأول/ خالد محمد الفرج ﵀ وفيها سجل وقعة رِضَى في ١٧ محرم سنة ١٣٤٨ هـ، وقد رُفعت إلى الملك الراحل عبد العزيز آل سعود إثر قدومه إلى مدينة الجبيل السعودية على ساحل خليج العرب، وذلك يوم ٢١ من شهر رمضان ١٣٤٨ هـ (١)، قال الفرج يمجِّد قبيلة العوازم (الهوازنية).
- قلت: وكأني أرى هذه القبيلة العربية العريقة والكريمة من خلال هذه القصيدة الرائعة قد بلغت مببغ الثُريَّاء والجوزاء في فُلك السماء .. قال الفرج يشيد ويفخر بالعوازم وهم في العزم والثبات كالجبال الراسيات:
وإن أنس للتاريخ لا أنس موقفًا … لآل عطا (٢) في صدقهم إذ تصلّبوا
بداة وأخلاق الحضارة هذّبت … حواشيهم في فعلها فتهذّبوا
стр. 4325
فظلوا على إخلاصهم وولائهم … وليس لهم إلا ولاؤك مذهبُ
وما (العازمي) عند العدى غير لقمة … تُساغ وإلا شربة الماء تشربُ
هناك على الوفراء (١) باتت جموعهم … وشادوا بيوت الحرب فيها وطنّبوا
وقد أرسلوا نحو الدويش بداره … فأغروه، إن الجهل بالعقل يلعبُ
وساقوا ألوف المارقين أمامهم … وليس لهم غير العوازم مأربُ
فأرضاهم القوم الميامين في رِضَى (٢) … بضربة من للحق يرضى ويغضبُ
فولّوا ولم يلووا فلا الابن منقذ … أباه ولا يلوي على ابنه الأبُ.
وفي ص ٨١ تحت عنوان أحداث اشترك فيها العوازم نقلًا عن مراجع مخطوطة ومطبوعة ذكر العبيِّد التالي:
(أ) يقول صاحب تحفة المشتاق من أخبار نجد والحجاز والعراق للشيخ/ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز آل بسام (التميمي) - توفي عام ١٣٤٦ هـ كما حدّث بذلك بعض أهله، لناقله عن الأصل الخطي المحفوظ لدى ورثة المؤلف، وهو بخط المدعو نور الدين شريبة، عن نسخة مصوّرة لدى المؤلف، ونذكر النصوص كالتالي:
* "ثم دخلت سنة ٨٥٨ هـ، وفيها غزا زامل بن جبر العقيلي العامري من الأحساء ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية، وقصدوا بوادي زِعْب والعوازم وهم على اللهابة فصبّحهم وأخذهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع إلى وطنه (٣) ".
стр. 4326
* "ثم دخلت سنة ٨٧٩ هـ، وفي هذه السنة أخذوا آل كثير والعوازم وزِعْب قافلة كبيرة لأهل نجد (١) على اللصافة وهي خارجة من البصرة وفيها من الأموال والأمتعة شيء كثير (٢) ".
* "ثم دخلت سنة ٩٠٠ هـ، وفي هذه السنة غزا أجوّد بن زامل من الأحساء بجنود كثيرة من الحاضرة والبادية وصبّح بوادي هُتيم وزِعْب والعوازم على ثاج، وغنم منهم شيئًا كثيرًا، وقتل عدة رجال من الفريقين، ثم توجه إلى نجد وصبّح الدواسر على الرويضة، وأخذهم وقتل منهم عدة رجال (٣) ".
* "ثم دخلت سنة ٩٥٥ هـ، وفي هذه السنة صبّحوا عَنَزة - العوازم وزِعْب على ثاج، وأخذوهم وقتلوا منهم عدة رجال (٤) ".
* "وفي يوم الثلاثاء حادى عشر شعبان المذكور من سنة ثمانين وألف ورد خبر وقعة مولانا السيد حمود مع ظفير (الظُفير) وكان فيها عدة وقعات: وقعة قفار مع عَنَزة، ووقعة هُتيم ووقعة بني حسين والعوازم ووقعة مُطير وغيرهم (٥) ".
(ب) ورد في تاريخ ابن بشر (٦) إشارة إلى بعض أحداث تتعلق بتعاون بني خالد مع العوازم على نحو تدبير القتل للحاكم كما حدث في سنة ١٢٥٤ هـ (٧)
стр. 4327
حينما قُتل محمد الأفندي، وتبين أن الذين دبروا اغتياله هم ثلاثة من العوازم من أعوان آل عريعر (أمراء بني خالد) (١)، وقد حُبسوا بعد ذلك، ويعلق ابن بشر على هذا الحادث بقوله: وكان في الأحساء من رؤساء بني خالد برغش بن زيد بن عريعر وابن عمه مشرف بن دويحي بن عريعر وطلال، وكانوا قد طلبوا من الباشا ولاية الأحساء فأبى عليهم، فسكنوا في الأحساء على غير شيء .. وكان الفاخري رئيس العسكر عند أعراب العُجمان يجمع رحائل فلما بلغه الخبر أقبل مسرعًا، فلما دخل بيته جاء رؤساء بني خالد يسلمون عليه، فحبسهم وأخذ سلاحهم، فأقاموا عنده أيامًا ثم أطلقهم (انتهى).
(ج) يقول عبد الرحمن بن ناصر عن مخطوطة لكتابه "عنوان السعد والمجد فيما استظرف من أخبار الحجاز ونجد" (٢):
* ثم دخلت السنة الثالثة والثلاثون بعد الثلاث مائة والألف وفيها أمر الإمام (يعني الملك الراحل/ عبد العزيز آل سعود) على أخيه محمد أن يسير إلى العُجمان وينازلهم، فخرج إليهم محمد بن عبد الرحمن آل سعود بمن معه، فناوشهم ورماهم بالمدافع فحصل لهم ضجة، فحين علموا بإجماع المسلمين ساروا ميممين إلى الكويت، وكانوا معجبين بأنفسهم، وذلك أنهم أغاروا في طريقهم على بادية العوازم ليتقووا بها بزعمهم، وكان العوازم لما علموا بهم استعدوا لمنازلتهم، فحين اتصلوا إليهم حصل بينهما وقعة صارت الدائرة فيها على العُجمان وقُتل منهم قتلاء، منهم فهد بن سعد بن سعود بن فيصل، ثم أخذ العُجمان على وجوههم ميممين إلى جهة الكويت.
стр. 4328
* وفي نفس السنة: سار المقدام سعود بن عبد العزيز حفظه الله تعالى من الرياض وقصد الأحساء، وبعث بسرية إلى العوازم وأمدهم بالأسلحة والذخيرة والأطعمة، واتفقوا بالعوازم واجتمعوا على رِضَى المعروف، فأغار عليهم في ذلك الموضع الفغم وابن مشهور من مُطير يرافقهم العُجمان بمن معهم من الجنود، وحصل بينهم وقعة كبيرة نصر الله سرية ابن سعود والعوازم، وأخذوا ألويتهم وأمتعتهم وأثاثهم وأسلحتهم، وقتلوا منهم قريبًا من أربعمائة، وقُتل من العوازم أيضًا قريبًا من مائتي رجل (١) (انتهى).
(د) يقول سنت جون فلبي "بلاد العرب ص ٣٧ لندن - ١٩٢٨ م:
أتى العُجمان متسللين على الشاطئ تحت حماية العوازم وشيخهم فهد بن معتقة، ونزلوا فجأة على خيام زِعْب (٢) قرب القطيف، ولما كانت إبل زِعْب بعيدة في المراعي، استمروا إلى أن نزلوا على مخيم سُبيع ناهبين ثلاثة أذواد، حوالي ١٥٠ جملًا، فاستنجدت سُبيع بزِعْب وشيخهم عرجان بن فيصل بن سحوب، فوافق وتبعوهم واسترجعوا الإبل، ثم استمروا في تتبعهم إلى أن فوجئوا بأن العُجمان ادّعوا أن العوازم وعدوهم النصرة، وكان العوازم من الكثرة بحيث تصعب مهاجمتهم (انتهى).
стр. 4329
(هـ) ويقول فلبي في يوبيل الملك/ عبد العزيز آل سعود ص ٦٣ - لندن ١٩٥٢ م:
عاود العُجمان غزواتهم من مكانهم الأمين في الأراضي البريطانية [أي أراضى العراق التي كانت تحت الحماية البريطانية آنذاك] على قبائل نجد والأحساء، مستعملين الكويت ممرّا لهم بالموافقة الضمنية للشيخ/ سالم آل الصباح وقبيلة العوازم الكويتية، التي كان لها الحق في الرعي في الصحراء الشرقية دون دفع الضرائب من الماشية لابن سعود، فاستخدم العُجمان قبيلة العوازم ستارًا لحركاتهم هذه (انتهى).
(و) ويقول خير الدين الزركلي في شبه الجزيرة في عهد الملك/ عبد العزيز آل سعود (١):
ترك العُجمان أثقالهم في نطاع، وخفّوا إلى ماء (رِضَى) فاصطدموا بالعوازم، وثبت لهم هؤلاء - يعني العوازم - فقُتل من المهاجمين نحو مائتين، وجرح كثيرون، وولت جموعهم عائدة إلى نطاع ومنها إلى الوفراء، وكانت وقعة رِضَى في يوم ١٧ محرم ١٣٤٨ هـ/ ١٩٢٩ م، وبها زال ما كان للعصاة من هيبة ورهبة في بعض القبائل .. إلخ (انتهى).
وفي ص ٨٥ تحت عنوان العوازم في كتب الغربين ذكر العبيِّد نصوصًا كالتالي:
- يقول المستر و. ئي. فلقن (٢): العوازم والنسبة (عازمي) قبيلة بدوية في
стр. 4330
الشمال الشرقي لجزيرة العرب، اكتسبوا احترام القبائل الأخرى لمعرفتهم العميقة بما يمت إلى الصحراء، ولشجاعتهم في الحرب والقتال لأن قبيلة العوازم كانت من أكثر القبائل العربية ولاءً ومساعدة للملك الراحل عبد العزيز آل سعود في حروبه ونزاعه مع القبائل الأخرى في شرقي شبه الجزيرة في السنوات ١٣٣٣ - ١٣٤٨ هـ / ١٩١٥ - ١٩٢٩ م، وتنتشر قبيلة العوازم في القسم الشمالي من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية، وعلى الأخص في مناطق السودة والردائف وعلى شواطئ الكويت وفي المنطقة المحايدة بين الكويت والمملكة العربية السعودية، ومعظم أفراد قبيلة العوازم على المذهب المالكي، وهجرات العوازم في ثاج والحناءة وعتيق (واسمها عتيد) وشيخهم عام ١٩٥٧ م عيد بن جامع (انتهى).
- ويقول أوبنهايم في كتابه البدو (بالألمانية) ص ١٥١:
إن نهضة قبيلة العوازم في أواخر الحرب العالمية الأولى - عندما أصبحت ديرتهم - وتقع في مناطق حدود الزبير (جنوب العراق) والكويت ونجد - مركزًا للصوص ولقوافل المهربين .. ثم بعد ذلك التحق عدد كبير من العوازم بالإخوان (النجديين) وحانت ساعتهم سنة ١٩٢٩ م، إذ لولا مساعدتهم ومساندتهم لما تمكن ولى العهد (آنئذ) الأمير/ سعود بن عبد العزيز آل سعود من تضييق الخناق على العُجمان المتمردين مدة طويلة كافية، حتى تمكن الملك/ عبد العزيز آل سعود بنفسه أن ينزل المعركة ضد العُجمان في آخر هذه السنة المذكورة.
وكان العوازم لا يعتبرون من رعايا الكويت في حروبهم، وأهم المشاكل التي وتّرت العلاقات بين الكويت والرياض في الحرب العالمية الأولى كانت مسألة فرض الضريبة على العوازم، وقد حلها الإنجليز بوساطتهم لمصلحة الكويت سنة
стр. 4331
١٩١٨ م، ويتجوّل العوازم في الشتاء من الكويت إلى قرب القطيف (بلاد الأحساء)، وفي الصيف يتجولون في منطقة الظُفير (١) (وهي المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق)، وهم أيضًا أي العوازم يزورون جزيرة (بوبيان) إذ أن كثيرًا من العوازم صيادون وغواصو لؤلؤة، ويعيش منهم في الكويت ذاتها حوالى ٢٥٠ عائلة، وآخرون استقروا وأصبحوا في هِجَر الإخوان في السعودية.
وأضاف: لقد تطوّر العوازم إلى قبيلة هامة في السنوات الأخيرة (انتهى).
- ويقول المستشرق الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالين في كتابه صور من شمالي جزيرة العرب في منتصف الفرن التاسع عشر ص ٧٠، ٧١ من آب أغسطس: غادرت الجوف ترافقني عائلة بدوية من قبيلة صغيرة (٢) اسمها عوازم - وفي الهامش لعلّها هوازن - تعيش مع قبيلة الشرارات في جوار سكاكا، وقد انتشرت باسم هوازم في قسم واسع من نجد، وكان لها تأثير شديد في الماضي البعيد .. إلخ (انتهى).
- يقول لوريمر في كتابه الذي طبعته حكومة الهند عام ١٩٠٨ م:
وتدعي القبيلة (يعني العوازم) أنها من سلالة حرب.
قلت: وقد أوضحنا أن قسمًا من العوازم من حرب، وليس سائرهم كما التبس الأمر على بعض المؤرخين العرب، وقد صححنا ذلك سالفًا.
وأضاف لوريمر: ويقولون - أي العوازم - أن اسمهم معناه السرعة في البدء (يقصد الإقدام)، وتشير إلى الانتشار القبلي المفاجئ. . . (انتهى).
علق العبيِّد على قول لوريمر قائلًا: يبدو على لوريمر عدم الدقة والإحاطة بأصول المعلومات الأخرى التي أوردها، ولا يوثق في كثير منها.
стр. 4332
- وذكر لويس موزيل في كتاب نجد الشمالي ص ١٦٩: القبائل التي تضرب خيامها مع قبيلة الظُفير وعدّ منها قبيلة العوازم.
وذكر في موضع آخر أيضًا في ص ٢٦١ التالى:
" .. كتائب الشريف غالب يقودها أخوه عبد المعين، تقدمت ضد ابن سعود (دولة آل سعود الأولى) في آخر سنة ١٧٩٠ م (١)، فانضمت إليها قبائل مختلفة مثل العوازم وشمَّر وهُتَيْم .. وكان أملهم أن يفتحوا العاصمة الدرعية، غير أن أولى القرى الوهابية التي صادفوها في منخفض السر قاومتهم مقاومة شديدة، اضطر معها عبد المعين أن يطلب النجدة من أخيه، فتقدم الشريف غالب بنفسه على رأس قوة جديدة، غير أنه هو نفسه لم يستطع التقدم أبعد من منخفض السر، وانسحب مسرعًا عندما حاول سعود بن عبد العزيز أن يقطع خط الرجعة عليه". (انتهى).
- وقال سنت جون فلبي في كتابه "قلب جزيرة العرب ص ١٠٤ ج ١ - لندن ١٩٢٢ م:
اتفق ابن سعود مع أمير الكويت الشيخ سالم الصباح أن يأخذ أي الشيخ سالم الضرائب من العوازم، وهم قبيلة بدوية تنزل بالتناوب في الكويت ونجد وحسب فصول السنة.
стр. 4333
وفي ص ١٥ ذكر أيضًا العوازم قائلًا: الطريق من قطر إلى الأحساء - عند الأعلى - والبريقة إلى الجنوب، كانت مناجع آل مرّة والمناصير، وإلى الشمال مناجع العجمان والعوازم. (انتهى)
- وقال ديكسون في كتاب عربي الصحراء ص ٥٤٤ وذكر العوازم:
" .. وصرخة الحرب عند العوازم هي (أولاد عطا)، وقد تحولت إلى (آلادْ عطا)، ومن الغريب أن تسمع طفلين من العوازم يتناغيان ويصرخ أحدهم في وجه الآخر (الآدتا)! " (انتهى)
وفي ص ٥٧٢ في المرجع نفسه قال ديكسون يذكر العوازم:
" .. والقبيلة (يعني العوازم) حسنة التسليح، وأغلب أسلحتهم بريطانية وكذلك ماوزر تركية وبعض بنادق المارتين الإيطالية". (انتهى).
وفي كتاب الكويت وجيرانها لديكسون أيضًا ص ٢٩٣ قال عن العوازم:
" .. وفي ١٤ إبريل ١٩٢٨ م تعرض مخيم العوازم على بضعة أميال إلى الجنوب الغربى من الوفراء في المنطقة المحايدة الكويتية على يد جماعة يقودها مدبج أبو شويربات من عائلة البرزان من بُرية - مُطير، وهي التي انشقت على الأخوان (بالسعودية)، والتجأت إلى العراق وهاجمت نجدًا فأحدثت كثيرًا من الفوضى إلى أن إزاحتها الحكومة العراقية عن الحدود الجنوبية".
وفي ص ٢٠٣ من المرجع نفسه قال ديكسون:
وعند ثورة الأخوان قبل معركة السبلة الفاصلة بقيت قبيلة العوازم القوية في الأحساء مخلصة للملك ابن سعود (انتهى).
стр. 4334
وفي ص ٣١٥ من المرجع نفسه قال ديكسون:
وفي سبتمبر ١٩٢٩ م بدأ ابن سعود بالتحرك، فقامت قوة عسكرية من سكان المدن بمساندة العوازم الذين أمروا بأن يتحركوا شمالها ويحصروا الثوار في الحدود الجنوبية للكويت. (انتهى).
- وفي كتاب أمم العالم الحديث (العربية السعودية) لفلبي ص ٧١ - لندن عام ١٩٥٥ م قال:
وفي سنة ١٦٦٩ م أنيطت بحمود شريف مكة قيادة حملة مهمة على نجد حيث عامل القبائل المختلفة بأمانة وإخلاص بما فيها عَنَزة ومُطير وهُتيم وبنو حسين (من حرب) والعوازم وهؤلاء العوازم في الكويت، وكان غرض الحملة تأديب الظُفير الذين يعيشون في العراق الجنوبي، لأنهم كانوا قد سرقوا كمية كبيرة من إبل بدو الصمدة وهم فرع آخر مستقل من قبيلة الظُفير.
- وفي تقرير شركة الزيت العربية الأمريكية (١) بعنوان المناطق الشرقية من مقاطعة الأحساء قال:
وفي حروب سنة ١٩١٥ م - ١٩٢٩ م التي خاضها الإمام/ عبد العزيز آل سعود وقواده ضد العُجمان ومُطير والقبائل الأخرى، كان بنو هاجر دائمًا بجانب الملك وكانوا وقبيلة العوازم - يهيئون له من أنفسهم أحد المصادر الرئيسية للعون المحلي.
стр. 4335
الوطن القديم للعوازم في بلاد نجد
قال العبيِّد في ص ٢٥، ٢٦، ٢٧: درجت القبائل العربية في أنحاء الجزيرة على اختيار رئيس لها يكون مصدر الأمر والنهي فيها، وتكون رئاسته على أساس من القيم الموروثة لدى العشيرة التي ينتمي إليها، وعلى أساس من البطولات والتضحيات التي يقدمها والآراء السديدة الصائبة التي يُعرف بها، وشيخ العوازم اليوم هو عيد بن جامع حسبما أوردته آخر المراجع المكتوبة، وهي الموسوعة الإسلامية سنة ١٩٥٧ (١)، ولا تزال مشيخته قائمة حتى اليوم سنة ١٩٧١ م، ويقيم في شرقي وادي المياه في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.
أما رؤساء العوازم من حيث العشائر فهم متعددون وتختلف رئاستهم في الجهات التي يقيمون فيها، إذ تنتمي كل عشيرة من العوازم إلى شيخ كبير تتوسم فيه الوجاهة والشجاعة.
ويشير الألوسي ﵀ في ملحق تاريخه إلى أمراء العوازم في أوائل هذا القرن فيعدّ منهم في المملكة حبيب بن جامع (٢) من البريكات (والصحيح أنه من الهدالين) وإمارته على قرية مُصلّخ.
وكذلك محمد بن معتقة، ويعد مبارك الملعبي أميرًا على ثاج، وكذلك شويمي بن سوحان من الهدالين (والصحيح أنه من الملاعبة) أميرًا على عتيق (٣) ويشير تاريخ الكويت (٤) إلى مبارك بن دريع من الصوابر كأحد أمراء العوازم في الكويت في مطلع هذا القرن ١٣٢٦ هـ - ١٩٠٦ م.
стр. 4336
أما المؤرخ الكويتي الشيخ/ عبد العزيز الرشيد فيشير إلى ابن مساعد (وهو مساعد بن حماد) ويسميه زعيم العوازم في حادثة حرب مبارك آل الصباح (١) لماجد الدويش (من مُطير) وقعة (ملَح).
وفي جريدة "أم القرى" الناطقة باسم الحكومة السعودية في مكة المكرمة العدد ٢٠٨، الصدار بتاريخ ١٨ ديسمبر ١٩٢٨ م، إشارة إلى أميرين من العوازم في عتيق وثاج هما فلاح بن جامع ومساعد الملعبي.
أما فلبي فيذكر اسم فهد بن معتق (معتقة أمير الحناءة) ص ٣٧، ويشير أوبنهايم الألماني إلى أنه في سنة ١٩٢٩ م كان للعوازم اثنا عشر شيخًا بارزًا.
وفي كتابه البدو ص ١٥٢ - ١٥٣ يشير إلى أفخاذهم ويعدّ منهم الهدالين، البريكات، المساحمة، الملاعبة، المساعدة، الجواسرة، الغربة. ويقول بأن أحد شيوخهم هو مبارك الملعبي، وأماكن تجوالهم الكويت والقطيف، وعدد بيوتهم ألف بيت، أما خالد الفرج في مذكراته المخطوطة فيقسمهم إلى عدة بطون أهمها البريكات والهدالين والملاعبة والذويبات (الذييبات) والصوابر والمساعدة والمساحمة، ويقول بأن الرئاسة فيهم لحبيب (٢) بن جامع (توفي عام ١٣٥٠ هـ).
وفي ص ٦٩ إلى ص ٧٣ قال العبيّد تحت عنوان هجرهم في المنطقة الشرقية والكويت:
стр. 4337
(أ) في المنطقة الشرقية [المملكة العربية السعودية]:
أورد الألوسي ﵀ في ملحق تاريخه (طبعة ١٣٤٧ هـ) (١) ما يلي: وأما العوازم فمن قراهم وأهله البريكات (الصواب الهدالين) وأميرهم حبيب بن جامع.
ومن قراهم الحناة وأميرها محمد بن معتقة، وثاج وسكانه الملاعبة وأميرهم مبارك الملعبي، وعتيق وأهله الهدالين (الصحيح الملاعبة) وأميرهم شويمي بن سويحان، وجاء في مخطوطة "عنوان السعد والمجد بما استظرف من أخبار الحجاز ونجد": واستوطن بعض بادية العوازم ثاج والحناة وعتيق وغيرها (٢).
كما أوردت جريدة أم القُرى (٣) الحكومية قائمة بهِجَر البادية جاء من بينها:
عتيق وأميرها فلاح ين جامع، وثاج وأميرها مساعد الملعبي.
ويشير هـ. سنت جون فلبي في بحثه "أمم العالم الحديث" ص ٢٦٣ - لندن عام ١٩٥٥ م:
هِجَر العوازم كانت في ثاج والحناءة وعتيق.
كما يشير ديكسون "في الكويت وجيرانها" إلى الحناءة فيقول: بأنها هجرة لقبيلة العوازم (٤)، ويذكر أيضًا بلدة ثاج، ويقول أيضًا: بأنها هجرة لقبيلة العوازم ويصف دورها بأن البعض منها مبني بالطين والبعض بالحجارة المشذبة المأخوذة من
стр. 4338
الخرائب القديمة (يقصد الخرائب الأثرية، وهي أحجار قديمة عجيبة في أشكالها، كانت أساسات لبيوت قديمة منذ آلاف السنين)، ويشير ديكسون أيضًا إلى هِجَر الإخوان [وهم المجاهدين مع الملك عبد العزيز آل سعود] من العوازم ويعدد أفرادها كالتالي:
في ثاج ١٦٠٠ رجل، في الحناءة وما حولها ١٧٠٠ رجل، في عتيق ٨٠٠ رجل، أما اليوم فيعيش العوازم في عدة أماكن متباينة في الشمال الشرقي من الخليج العربي.
ويقول العبيّد: وخلال رحلة ميدانية إلى أطراف وادى المياه الشمالية، سبقت تأليف هذا البحث عام ١٩٧٠ م، استطعت أن أدون معلومات عن الأماكن الأثرية التي ينتجع فيها العوازم والمياه التي اعتادوا أن يحتفظوا بها لأنفسهم (١).
وفي المذكرات المخطوطة لخالد محمد الفرج شاعر الخليج ورد ما يلى:
"العوازم هم قبيلة كبيرة لا يقل مجموعها عن عشرة آلاف، ينتسبون إلى جدهم الأعلى (عطا) وإليه يعتزون بأولاد عطا ومساكنهم في نقرة بني خالد، وعلى خط السيف ما بين الجبيل والكويت .. الخ، ويضيف أيضًا قوله: وبعد أن ديّنوا صارت هجرتهم في ثاج، وبها آثار مدينة قديمة من مدن البحرين البائدة، والحناة وعتيق - بالتصغير - وهذه كانت مياهًا لهم وموارد فاستوطنوها، وقسم منهم سكن الكويت من قديم الزمان فتحضّروا.
стр. 4339
(ب) في الكويت:
يقول ديكسون (١): ديرة العوازم وأماكن تجوالهم في الزاوية الشمالية الشرقية من الجزيرة العربية (الكويت والأحساء) من مدينة الكويت جنوبًا حتى رأس البدع، ويزورون دولة الكويت في الغرب والشمال الغربي من الجهرة حتى منخفض الباطن، وفي الصيف تخيم بطونهم المختلفة على الأمواه في المنطقة المحايدة للكويت وفي منطقة السودة جنوبًا، حيث يتوفر المرعى والماء بكثرة، وكذلك فإن عرق ويقع غربي المشعاب وجنوبي النقيرة ونقير من أماكنهم المفضّلة.
وأورد ديكسون بعض المواضع التي يقيم فيها العوازم ويعتبرونها من مرابع تجوالهم وهي ما يلي:
١ - جعيدان (٢): منخفض مساحته ميل مربع، واقع على بعد ميل واحد من برقان وهو للعوازم، وفيه عدة آبار ماء وأشجار سدر صغيرة جدًا ونخيل، وأول بئر للنفط اكتشفته شركة نفط الكويت كان بقرب شجرة سدر منفردة بقرب آبار جعيدان، وذلك في أواخر عام ١٩٣٧، بعد أن فشلت في حفرياتها في الجهراء شمال خليج الكويت.
٢ - الوفراء: هذه المنطقة مشهورة للعوازم ينزلون فيها ويضربون الخيام، وتقع على أكثر من ٦٠ ميلًا جنوبي مدينة الكويت تمامًا، وعمق الآبار الكثيرة هناك ١٢ قدمًا وماؤها مقبول.
أما مختصر عن بلاد العرب الذي أُلِّف من أحد المختصين في البحرية البريطانية (٣) فيقول:
стр. 4340
جزيرة بوبيان يدعيها أمير الكويت بدعوى أن قبيلة هوازن (يقصد العوازم) من أراضيه يقومون بصيد الأسماك في الصيف على شاطئها الشمالي الشرقي.
ومن مياه الشرب التي يملكها العوازم والتي كانت تستعمل منذ مدة تزيد عن القرن: الدسمة، والشامية، والبريعصي (١).
وللعوازم اليوم مناطق متعددة يقيمون فيها ويشتركون مع القبائل الأخرى في رعيها دون تحديد أو تخصيص.
(١٦) ما قاله حمد الجاسر عن فروع وديار العوازم في معجم قبائل السعودية (٢):
قال: العوازم (آل عطا): وأحدهم عازمي: منهم القُوَعة، وذوي غيّاض ومنهم (٣) الهدالين، والملاعبة، والتومة، والجواسرة، والصوابر، والبليحية، والبريكات، والعبابيد، والمحالبة، والمساحمة، والشلاوين، والصواويغ، والموايقية.
وبلاد العوازم في المنطقة الشرقية في ثاج وما حوله والنقيرة ونقير إلى الخفجي والكويت، وفي جهات خيبر والجوف.
وفي نفس الصفحة ذكر عن العوازم حلفاء عُتيبة:
قال: حلفاء لقبيلة الروّقة في نجد وهم فرعان: آل الخلوي (٤) وهم حلفاء للعضيان، الصواويغ حلفاء للمراشدة، ولهم من الهجر الودي - تصغير وادي - في وادي الرشاء، ومُشرفة وبين الحيد وبين نفي.
وأضاف أن الحلف مع (الطلحة) من الرُّوقة، ومن هجرهم العازمية في وادى جهام.
стр. 4341
تفصيل ميداني عن قبيلة العوازم الهوازنية (١)
قبيلة العوازم تتكون من بطنين كبيرين لا غيرهما وهما: القُوَّعة، وغيّاض.
أما بطن القُوَعة ففيه أفخاذ كبيرة هي:
١ - فخذ الهدالين (بنو هدلان) وفيهم إمارة ورئاسة العوازم بصفة عامة.
٢ - فخذ البريكات (بنو بريك).
٣ - فخذ الشقِّفة (بنو شقيف).
وبطن ذوي غَيّاض ففيه أفخاذ كبيرة هي:
١ - فخذ المساعدة (بنو سعد).
٢ - فخذ الخنافرة (بنو خنفر).
٣ - فخذ مظلوم (بنو مظلوم).
٤ - فخذ الملاعبة (بنو ملعب).
٥ - فخذ الصوابر (بنو صابر).
٦ - فخذ الجوارية (بنو جواري).
٧ - فخذ المساحمة (بنو سحمة)، ويقال لهم "ذوي فاضل".
٨ - فخذ الموايجية (بنو موايج).
стр. 4342
(تفصيلات أخرى لكل بطن من العوازم على حدة)
(أ) فخذ الهدالين (بنو هدلان) من القُوَعة:
وفيه ذوي خماس ومنهم آل الجامع وفيهم إمارة القبيلة، والأمير السابق للعوازم عيد بن جامع ﵀ وذريته الأمير العام لقبيلة العوازم وهو حبيب بن جامع ومسكنه بالسعودية في قرية عتيق، وكذلك أخيه فلاح بن جامع أمير العوازم في الكويت وهو عضو المجلس الوطني سابقًا في دولة الكويت.
ومن آل جامع الفارس جبر بن جامع وله شهرة. ومن الهدالين ذوي فايد ومنهم الفارس عيد راعي الجنفاء.
وبصفة عامة فمن الهدالين أُسر عريقة مثل أسرة الغشام ومنهم الفارس درعان بن غشام، وأسرة الدهيِّم منهم الفارس علي بن الدهيِّم، وأسرة السودان بالقصيم (السعودية)، وغيرها من بعض الأُسر المتحضرة في الكويت والسعودية وخاصة في المنطقة الشرقية.
ونذكر من الهدالين أسرة الوندي بالأردن في منطقة ماعين، وأُسر الشمالي والحتية والوندة في الكويت، وأسرة أبا الخيل في الكويت وبالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية.
(ب) فخذ البريكات (بنو بريك) من القُوَعة:
وفيه فروع ذوي فرج وفيهم الإمارة على البريكات وهي في آل النفيشان وأميرهم عبد الله بن عبيد، وذوي مبارك، وذوي شامة، وذوي الفحمان، وهؤلاء الفروع الثلاثة من ذوي العاصي.
стр. 4343
ومن البريكات الدكتور/ راشد حمد الرشود مدير منطقة الجهراء الصحية ومساعد الأمين العام للمكتب التنفيذي لوزراء الصحة لمجلس التعاون الخليجي، ومنهم عضو مجلس الأمة سنة ١٩٦٣ م وعضو المجلس التأسيسى سنة ١٩٦٢ م السيد/ حمد خليفة الحميدة، ومن البريكات أيضًا عائلة آل الهِرّان المعروفة في الكويت والسعودية خاصة في الرياض، وللهِرّان تاريخ في حريملاء في بلاد نجد وقد أسلفنا عن ذلك في نصوص تاريخ حريملاء لصالح الطعيس عام ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م، وما زالت آثار الهِرّان موجودة إلى الوقت الحاضر في منطقة حريملاء ومَلْهم في قلب نجد.
ومن الهِرّان رجالات نذكر منهم المحامي صالح فهد الهِرّان، والدكتور/ حمد عبد الله الهِرّان، وعبد الله إبراهيم الهِرّان من الرجال البارزين وتاجر معروف بالرياض بالسعودية، ومن البريكات أعضاء سابقين في مجلس الأمة الكويتي هما مبارك راعي الفحماء وعايض علوش، ومن البريكات الأُسر التالية: المهيني، والبزيع، والدليمة، والمعجام، والملحة، والخميشي، والكميخ، البريكي، المخانجي ومنهم الشاعر المعروف عبد الله المنحوف وكثير من الأسر المتحضرة في الكويت والمملكة العربية السعودية.
(جـ) فخذ الشقِّفة (بنو شقيف) من القُوعَة:
وفيه العائلات التالية: المحجان وفيهم الإمارة على الشقفة، الشنيتير ومنهم إمام مسجد العميرة بمنطقة سلوى بالكويت وهو الشيخ لافي الشنيتير، والنامي (العريرة) ومنهم الشيخ صالح النامي إمام وخطيب والقاضي راشد النامي، وبنو الأصفر، والوسمي منهم الدكتور/ خالد الوسمي وإبراهيم الوسمي قائد لواء الحق يوم تحرير الكويت، والنبهان، والعجران منهم الشيخ مساعد حسين العجران إمام مسجد المصيليت في سلوى بالكويت، الصويلح ومنهم مختار منطقة سلوى
стр. 4344
بالكويت، والحريتي، ومنهم القاضي صالح الحريتي وعضو مجلس الأمة سابقًا جمعان الحريتي، ومن الشقفة أُسر متحضرة كثيرة في الكويت والسعودية، وهذا الفخذ منتشر في الكويت.
كما من الشقفة آل عقيل منهم الشيخ بدر آل عقيل إمام وخطيب مسجد الخياط في سلوى بالكويت وأسر الغريب والحميدي وغيرها.
(د) فخذ المساعدة (بنو مسعد) من غيّاض:
وفيه اللمعان وفيهم إمارة البطن ككل، والحماد ومنهما البطل الشهير الذي قاد قبيلة العوازم في معركة (حمض) ضد الدويش، وكان النصر فيها حليف العوازم، وقد أسلفنا عن تلك المعركة التاريخية في هذا القرن، واسمه مساعد الحماد (١)، ومن المساعدة أيضًا آل المدعج ومنهم وزير النفط الحالي بدولة الكويت وهو الدكتور/ عبد المحسن المدعج، والبحارى منهم الشاعر المعروف مسلم حميد البحيري، الدوّاي ومنهم الشاعر المعروف وشهرته (شاعر هوازن) وهو سالم بن تويم الدوّاي، والعميان، وبنو عميرة منهم في الكويت ومنهم حاضرة في إقليم سدير بالسعودية ومنهم عضو المجلس البلدي مرزوق الطمّار بالكويت، والغنيمات، وذوي الحضيري، والدويهيس، والعبهول، والدهّام، والسحاليل منهم الحباج في الكويت وفي السعودية بالقصيم في الرس وشعبه، والطحيح ومنهم مستشار أمير دولة الكويت الدكتور/ سالم الطحيح حاليًا، ومن المساعدة، خرفش (الأخرش) ومنهم أسرة المانع وهى من الأسر المتحضرة بالكويت، والعبيان منهم رئيس جمعية سلوى وأسرة الغربة ولهم جزيرة الغربة بالكويت، وبصفة عامة نقول: إن فخذ المساعدة متواجد في الكويت والسعودية وخاصة بعالية نجد.
стр. 4345
(هـ) فخذ التومة من خنافر من غيّاض (وهم بنو جندل):
وفيه ذوي سعد ومنهم الجندل وفيهم الإمارة، ومن ذوي سعد، أمير التومة عجرم بن جندل، ومن الجندل الشاعر المعروف مرزوق مناحي فلاح الجندل ومن الجندل الشاعر مفلح بن هرماس وأمير هجرتي أنقير والنقيرة عجرم بن جندل، ومن التومة ذوى ذغمان منهم دعيم بن محمد مؤسس هجرة النقير.
وذوي زايد وآل ابن الغنم ومنهم ظاهر الشمالي فارس مشهور، والضعيفان ومن التومة وأُسر عديدة متحضرة بالكويت نذكر ابن حجر والدريع وأبو قذيلة وذوي حماد وذوي دوينان وذوي مزيدة.
ومن خنافر أيضًا الفرشة منهم وزير المواصلات السابق خالد الجميعان وكان قد تولى قبلها وزارة الشئون أيضًا في الكويت وهو عضو بمجلس الأمة الكويت سابقًا، والنواعمة ومن هذا الفخذ أسر متحضرة كثيرة في الكويت لا يتسع المقام بذكرها، وبصفة عامة فإن فخذ التومة منتشر في الكويت والسعودية في المنطقة الشرقية، ومن خنافر نذكر بنو خرفش (الأخرش) ومن أشهر أسرهم المانع في الكويت.
(و) فخذ الذييبات من خنافر من غيّاض:
وفيه الفنيني ومنهم الوكيل المساعد بوزارة الكهرباء والماء بالكويت حاليًا السيد/ علي حمود الفنيني، كما من الذييبات الفراع، المجلاد، المجرن ومنهم السلطان، ذوي حركان، ذوي الحضينة، وأسرة الهدية ومنهم علي سعود كليب مدير الفتوى في بيت الزكاة وإمام وخطيب مسجد محمد كميخ العازمي في منطقة سلوى بالكويت، وأسرة الحيص ويوجد من الذييبات في عالية نجد بالمملكة العربية السعودية.
