راعيه يغرم لمشيه يوم يجداه … كاسه براسه وخلّى العاذليني
سعود سايلت عن جنسه وجيناه … الجنس طيّب وغيب القلب زيني
بالطيب يذكر وأنا دشيت وياه … حيث أن قلبي يحب الطيبيني
أبو علي طيبٍ والطيب ملفاه … وأخوانهم بالمراجل كامليني
أرجى عسى افوالته بالهير حصباه … بجاه ربي وجاه المرسليني.
(العمر الطويل)
واحلالاه يا العمر الطويل … يوم مرّت علينا هالغناه
عقب تدبير الرزق القليل … اهتني بالوناسه والحياه
أَشهدني من الدنيا ذليل … المحاتي بقلبي ما نساه
أَرتجي رحمة الهادي الدليل … مالك الملك ما حييٍّ سواه.
(طار الكرى)
البارحة طار الكرى عن إعيوني … من سبّه الهاجوس دمعي كساني
طارٍ طرالي وقف النوك دوني … وعزّم علي من الرقاد يحماني
أمشي دبوبوين والفؤاد محزوني … والنّاس ما تدري عن اللي طواني
مدمن بهامي من تكضم إسنوني … ليا طرتلي غربتي هالزماني
يا سعود شاورت الصديق ونهوني … وعصيتهم يومن ما الله هداني
وادعت حباني وهم وادعوني … وصارت لي الغربة عقايب زماني
يهون كل أمرٍ وهو ما يهوني … فرقا الجماعة والولد والخواني
أظنهم في غيبتي يحسبوني … دلهت وأنا ذكرهم في لساني
أكتب مكاتيب ولا واصلوني … ومبيّنٍ في كل خط مكانى
أنا أتحرى خطهم وهجروني … ولاهو حق من الأهل والعواني
стр. 4412
واليوم ما نكتب ولا يكتبوني … ترى وعدنا الدايرة (١) برمضاني
ولا السنة هذي مجيي إطنوني … نشبت روحي والأمور اتخفاني.
(يا شوف)
يهب يا شوف زولٍ ما فرحنا به … ليته على حدرته ما جاء من الديره
يا خالقي كاني مسلم ولي حابه … يا عل المقبرة تمشي حوافيره
تنفض عصاها عجوز البين حرابه … تحدني عن عشير ما اشتهي غيره
محروقة الشيب للمجمول سبابه … قام يتعذر ولا فادة معازيرة.
(خلوني اشرف)
خلوني اشرف على البرقا … وكمد فؤادي بتعميره
غنّي وجاوبك يا الورقا … ما عاد من حالي إذ خيره
يابيح سدّي من الفرقا … العين هلت عوابيره
خلّي على ظامري عرقا … في مخطرٍ حامي جيره.
(عزّي لمن واجه)
عزّي لمن واجه عشيرة على الشوف … ما غير شوف ولا تسمع حكاياه
دونه من العربان طوف وراء طوف … عزي لمن مثلي يشوفه ولا جاه
إصخيف الذرعان والبطن ملهوف … قليل جنسه ولا لقينا حلاياه
عليه حالي كنّها حال أبو العوف … حالٍ قضى ما باقي إلا سمياه
والجفن كنه عقب فرقاه مطروف … والقلب دايم يشتغل من محاتاه
стр. 4413
(يا أبو محمد)
أرسل الشاعر حامد عبد الله العتيبي من المملكة العربية السعودية هذه القصيدة للشاعر فهاد بن جافور حيث قال العتيبي:
يا أبو محمد كل مطرود ملحوق … نسعي ورا الدنيا وتسعي ورانا
حِنّا نبي المرقا على الناس من فوق … فيما يجوز إلنا ويرفع غلانا
واليوم شفت من العواريض صافوق … مهيي لنا قدام يكثر بلانا
زاد المعاش ونأخذ الطاق مطبوق … والرزق عند الله يجي من سمانا
كم واحد يضحك لنا زين منطوق … ما فادنا يوم المعلم شكانا.
(يا حامد)
رد الشاعر فهاد بن جافور على الشاعر حامد عبد الله العتيبي قائلًا:
يا حامد الدنيا بها خير وصفوق … واللي ذكرتم بأول الوقت جانا
كم ليلةٍ قلبي من الهم محروق … والزاد لين قلط لنا ما هنانا
واليوم من فضل الولي ما لنا عوق … كثرة مصالحنا وتفي شقانا
وإن ما حصل من راعي الدين مفهوق … اجني وفرحكم بفعل ازملانا
حنا برجوى من خلق كل مخلوق … من رحمته لا خيّب الله رجانا.
(جعل الوسامي)
أرسل الشاعر رجا بن فزير العازمي هذه القصيدة للشاعر فهاد بن جافور قائلًا:
البادي الله قبل قولي ومبداه … ذكر الله البادي قبل مبدأ الأمثال
جزل العطا اللي تسجد الناس لرضاه … علام بالخافي مربّع بالامحال
جعل الوسامي بالوطن ينثر ماه … لين البذيرة نبتها يظهر أشكال
стр. 4414
من مدلهمٍ تالي الليل محلاه … نون قوية براقها يشعل اشعال
ليا فات عشر وعشر تشبع رعاياه … يقبل ربيع الناس والهم ينجال
مزين زهازيم الحيا في شقاياه … ليا صار عقب السيل ديمات وخيال
قضبني البرية وقرطاس ودواه … ابكتب المارود في زين الأقوال
قولٍ غريبٍ من ضميري نقدناه … نقد الدراهم عند أهل صاحب المال
في عرض قرطاس كلام كتبناه … يشدي اردوع أوشام زين التعزال
وركب على اللي يطرب القلب ممشاه … ياطا على ربل ودراج محال
ملفاك ابن جافور والخط ينصاه … فهاد يوم إنه على الحمل شيال
تكفي يابن جافور لا واحلالاه … يا قلبي اللي راح مع ساقه الحال
امسمر ما باقي إلا سماياه … لو تازنه ما يستوي ربع مثقال
من مودمانيٍ على غاية اصباه … لاماه عيد وضد فرقاه غربال
القيض جابه وأول الوسم وداه … وتفرقة عقب المقاطين الإنزال
قالوا تمنى قلت قربه ولاماه … يا الله بالا قبل قصف الامهال.
(يا مرحبا)
رد الشاعر فهاد بن جافور على الشاعر رجا بن فزير:
يا مرحبا باللي لي الخط وداه … كز السلام أول وقفاه ما قال
ما جاب برجه وواصل الخط شرواه … ذكره ربع بالحشا عقب الامحال
عين عيون اللي نخاني من أقصاه … يشكي على فراق زين التعزال
أبجتهد باللي لعبه وعنّاه … عشيري اللي تاه في غي الاجهال
في ما مضى كد صابني مثل ما جاه … يا كيف ألومه عقب ما أونست بالحال
واليوم تبت وجزت واللعب مشاه … العين صدت عن مراعات الأزوال
стр. 4415
لولا الصحيب اللي نصاني بدعواه … كان المثايل ما طرالي على البال
يقول لي تكفي ترى الصبر ما قواه … وده على خلّه ولا هو محتال
اتعبت رجلي لين خله لقيناه … في أطراف ديرتنا قريب ونزال
وادركتله خلّه وقبضته إياه … هذا جزله يوم يشكيلي الحال
(يا نوخذه)
قال ابن جافور:
يا نوخذه عنك المراجل بعيده … الطيب يا وجه الدجاج لهاليه
الطيب دربه كايد ما تحيده … والربربة سهمة فؤادك وطاريه
امدحك بالشعرى (١) وقرص الحديد (٢) … وجدر العزاله بالعماله تسويه
والحنّه اللي كل يوم جديده … شيبت وأنت إلسانك إبليس مغويه
اما الردى تسند على الدرب سيده … والا الصخا (٣) والجود مخطي مجاريه
ليا أونس خويك قلت عيار صيده … تأدبه كنّك من السوق شاريه
إكثر الحنّه وهي ما تفيده … إلسان وإلا المرجله تقصر ايديه
عسى الذي برضاه تسجد عبيده … يقدر عليه إنه عن الخد يخفيه
стр. 4416
[من ديوان الشاعر سالم بن تويم الدوّاي العازمي]
(هو سالم الدوّاي من عشيرة المساعدة، يقول عبد الله ناصر الصانع في مقدمته عن ديوان الدوّاي: شاعرنا سالم بن تويم الدوّاي من شعراء الكويت البارزين، عرفته المجالس والدواوين والمناسبات، فذاع صيته وعلا قدره بين الشعراء هنا وفي الجزيرة فعدته هوازن - العوازم - شاعرها المحلي، كما عرفته الدواوين في القلطات - المساجلات - الشاعر المسكت، لسرعة بديهته وحسن تخلصه وإفحامه لمساجليه من الشعراء، وقد رأينا بعضًا منهم في ديوانه، وقد عقدت جلسة من شعراء البادية (بالكويت) انتخبوه فيها المقدم عليهم فقد حاز أكثر الأصوات، كما لا يزال عمدة الشعراء في كل الاجتماعات، وقد عرف بالأصالة في الشعر فلم يخلط في شعره، وحافظ على رصانة البادية وعفتها ونقاء ألفاظها، كما عرف شاعرًا معتزًا بأصله، محافظًا على سُمعة وطنه، مدافعًا عنه، باذلًا أقصى ما يستطيع في سبيله، حيث قال:
دار لنا فيها محل ومنزال … من يومها سيف خلا من يروده
راعي الوطن ما يغره كل عذال … القلب ما يرخص مساكن جدوده
قلته وانا قبلي من قال … كلٍ يجي حبه على بذر عوده
ياما كعمنا دونها كل من عال … ياخان خطو ومعاهدٍ في عهوده
وياما من هفا من الخيل ورجال … راحت ضحايا للكويت وحدوده
وقال الدوّاي في استقبال سمو أمير الكويت يعدد فضائل حكمه:
صعدت أمس برجٍ مثل عالي جبالها … تهايفت له يوم أن عيني زمانها
стр. 4417
رتلت في عال المبادي مثايلٍ … من خاطرٍ طرب لها يوم قالها
قدمت ما صمم ضميري وكونه … هواجيس بالي قدمت طرى لها
وأنا هدف نفسي ورغبة ضميرها … سترٍ من أهل العرف ياجا مجالها
وندري بمرضي الناس يا ناس جايد … ما كل ما يرضى ضميري رضا لها
جلال لأمير الدار والشعب والوطن … وكل نفسٍ تنعرف من سؤالها
من دون مأمورٍ وداعي … رجلي تعني للمحطه لحالها
خدمة وطن حب ورغبة لديرتي … الديره اللي ما ندوّر بدالها
ما أقول في بلدان الاجواد قصرةٍ … مير الكويت النا طويلٍ ظلالها
بلادنا اللي عايشين على أرضها … واجدادنا في قبورهم حد رجالها
كلا من اليا افتش عن أقصاه ينوجد … تثابيت تاريخ قليلٍ زلالها
يا الله يا اللي ترتجي الناس رحمتك … يا اللي رجى رحمتك كلٍ يسألها
يا مظهر الغرقان من غبة البحر … ومحيي انفوسٍ ما نوى الله زوالها
جعل الخريف وبارق الصيف والشتاء … يسقي لنا دارٍ كبيرٍ جلالها
يصير فيها زاهر العشب يشبهه … مثاني بساتين عدلها عدالها
ويجني الزبيدي في صحاصح حزومها … دارٍ يا على الريف والعز فالها
دارٍ اليا جالها غريب من العرب … من قل ما ياجد ابداره لجالها
يلقى بها منزل وعز وكرامةٍ … ويوفي بعض من يطلبونه حلالها
ما كان لاج بها يسمى من أهلها … أم حنونٍ ما تشتت عيالها
ليكنها عذرٍ طموح عن الملا … ما كل من جاها يبيها ينالها
دار الكويت اللي على العز سيست … في وقتها هذا وماضي ليالها
يا علها بالفوز والعز تتصل … في جاه من ينشي سحايب خيالها
وختمت قولي في صلاة على النبي … عد البحور وعد ما في زلالها
стр. 4418
(الشاعر في حضرة أمير الكويت)
ألقى الدوّاي هذه القصيدة في حضرة صاحب السمو الأمير صباح سالم الصباح ﵀:
بديت ذكر اللي ومر سحب الأمطار … منشي من القبله خيالٍ سديدي
سبحان منه بأمره الفلك يندار … الأمر له يفعل على ما يريدي
اليا بدا ذكره على كل الأسرار … جينا بمعنى غير من شان سيدي
نبي نهني ريس الشعب والدار … باخلاص شعب له حميد مجيدي
شعب اليا من العدو في البلد بار … صاروا له سورٍ عتيق جديدي
واخص به من يوم كانت وهو صار … الذي يطمون الكبر بالجريدي
اللي عليها جربوا حلو ومرار … يا الله عسى من مات منهم شهيدي
بسلامة الذي جالنا جيف وجدار … نشطخ ونمطخ والمصالح تزيدي
يسهر ونرقد ما درينا بما صار … لين العلم رفرف بدارٍ بعيدي
خلي الكويتي له جلال وتذكار … كثر التعب في البذر طاب الحصيدي
القايد الاعلى كما الوالد البار … وأبو مبارك مسند له عضيدي
اليا تهادوا بينهم الاشرار … شور بحيل الله يفل الحديدي
نسل أخو مريم كان جور الدهر جار … مبارك مبارك ضديد الضديدي
يسقي ضديد الدار من كاس الامرار … والصاحب الصافي لياليه عيدي
حكومةٍ ترغب على حشمة الجار … والشعب من خير الوطن يستفيدي
صلاة ربي عد ما سهم وطار … على الرسول اللي مجاله حميدي
стр. 4419
(الأمير السعيد)
وأنشد الشاعر الدوّاي هذه القصيدة في حضرة صاحب السمو الشيخ صباح السالم الصباح أمير الكويت ﵀ بمناسبة العيد الوطني المجيد:
مبارك عيد البلاد وتعوده … عيد الضحية مع أعياد رمضاني
يا الله عسى هالراس دايم وجوده … لو كان ما الدنيا تجي بالتماني
راس ربّوا جدّانا مع جدوده … وحِنَّا معه رابين في هالمكاني
والصبح في التاريخ تاجد شهوده … في هية النصار ماضي الزماني
ويوم على الدسمة ترزم رعوده … وعقبه على جوبة مَلَح يوم ثاني
يوم استوى في الجو حر وبروده … وطرش اصرار دعيج للمطرشاني
نذبح ونُذبح في الكويت وحدوده … يوم ما من نفط قبل ومباني
واليوم كل قام ينهض عموده … من قص جنسية ضمنته ضماني
لا بد من قبر توحش لحوده … راعي الحساني ينجزي بالحساني
في ضف حكم كاس الشعب وجوده … ولا خافي في على المودماني
واليا عدانا معتد في جروده … صك الحقب في المحقبة والبطاني
كل ذكر بالنفع مخه عضوده … نذكر هل العوجا طوال اليماني
يجمع مداغيش النشاما تذوده … جرايره تاطا الغبا والبياني
ندري بمن معنا يكرس جهوده … عبد العزيز ونسل هيف السماني
وافي العهد ماهوب ينسي عهوده … يذكر مواقيف الشجاع الجناني
شيخ الكويت الذي خطاه محموده … يا قف مع الفيصل مواقف اخواني
مبارك اللي ما تحلل عقوده … في رمعته يمشي ثمان وثماني
أوجاب وقت بين وسوده … ليل ونهار لفاهمين المعاني
والدار حاميته مخالب أسُوده … لا غاب ليث عاض به ليث ثاني
стр. 4420
أبطلب الذي طلبتي ما تكوده … منشي من القبله سحاب الغشاني
انه يطفي كل عين حسوده … ويتم نعمتنا علينا بأماني
مبارك عيد البلاد وتعوده … عيد الضحية مع أعياد رمضاني
قصيدة في صاحب السمو الشيخ/ جابر الأحمد الجابر الصباح أمير الكويت
يا مرحبًا باللي له الشعب مشتاق … فيه البلد تفرح وهو يشتهيها
ترحيبة المدهر ليا شاف براق … يا اللي مشاريعه نبيه ونبيها
يعزنا وانعز محمود الأخلاق … كل العلوم الطيبة محتويها
يخضع لربه وأول الفجر ما ساق … بضاعةٍ مال أحدٍ شرك فيها
النفس بالمخلوق خلقٍ لخلاق … مامورةٍ منهيةٍ ويهديها
النور في وجهه له رسوم وارناق … بشخصيته تلقى الدلايل عليها
امسايرٍ الشعب منصح ورفاق … يرفق بحال الذي قصارٍ يديها
ماذل من سيف الفقار أو لاماق … يرجى جزى الحسنى تجي مرتجيها
الا ولا وأخذ صديقه ولو ضاق … حلمه وسيع وحاجته يقتضيها
وإن مس أحد شئون البلد قام باوثاق … له قومهٍ يفرح بها محتريها
الحجة الذي دونها قفل واغلاق … تصعب على بعض الرجال ويجيها
يحلها وإن صلّت هزع الاشناق … خيال شقرا ذيلها مكتسيها
طبايع أهله يوم يجذن الارفاق … أكثر ضنا الندر مثل والديها
أحمد الياهز الكحيلة بالاشداق … طابور (١) خيل تتبعه يحتميها
مثله طويل العمر جابر ولا تاق … الأب طيب والولد منهويها
سياسته عنها السياسات تعناق … صعبه على شمط اللحا لو تبيها
يا مرحبا باللي له الشعب مشتاق … فيه البلد تفرح وهو يشتهيها
стр. 4421
قصيدة الكويت دُرّة الخليج للشاعر مسلم البحيري (١)
بسم الولي زين اللحون ابتديبها … مبداي ذكر الله وفيه انتهي بها
سبحان من بأمره دجى الليل ينجلي … بأمره مشارقها وبأمره مغيبها
بديت ذكر الله وصلوا على النبي … المصطفى اللي سيرته نقتديبها
هذي مبادي يا العوارف مثايلي … يا الله عسى الجهده الإهي يثيبها
كلٍ ومجهودة وقوة قريحته … وكلٍ على ما دل فكره يجيبها
هاجت وماجت بالقوافي ضمايري … وتفجّرت واخترت منها عجيبها
أبيات شعر يا العوارف تسمعوا … من راس شاعرها لمسمع أديبها
وأسباب ماهيض غرامي وشاقني … أفراح داري جعلها تهتني بها
كويتنا الذي عايشين بظلها … نفرح لفرحتها ونكعم حريبها
درة خليج من لجى في ظلالها … يرتاح من سود الليال وعصيبها
دار على نهج المكارم تأسست … من عد وقفات الشرف يبتديبها
ادعوا لها بالعز في كل محتفل … يا الله عسى التوفيق دايم نصيبها
الله يهني في فرحها أميرنا … أميرنا الذي من سلايل نجيبها
стр. 4422
الشيخ جابر كاسب الجود والسنا … بأفعاله الذي كل دار تحكيبها
قائد مسيرتنا بعزمه إلى العلا … مكرم أهل الديرة ومكرم غريبها
والله يهنى من تولى بنا العهد … أبو فهد نسل البطل يا عريبها
يابن الحبيب الذي نفاخر بسيرته … الذي بفعله فل جهده طليبها
والله يهنى بالفرح كل شعبنا … مبروك يا شيبانها ويا شبيبها
أيضًا ولا ننسى أهل الجود والشرف … أجدادنا اللي جاهدوا عن شعيبها
لو تنطق الرقة بيوم مضالها … تشهد سواحلها وتشهد غبيبها
والقصر الأحمر خير شاهد لفعلهم … إن الرسوم الباقية يهتديبها
أقولها والحق تظهر دلايله … واللي خفا منها يعرفه لبيبها
الله يرحم من توفوا بقاعها … وينجيهم الله من سعاير لهيبها
ومرحوم يا شيخ لنا أسس البنا … ومرحوم يا تابع مسيرة حبيبها
ويا دار لك مني عيالي ومهجتي … فدوة لدار غاذيتني بطيبها
يسوقني للطيب ساسي وعزوتي … والعزوة اللي دولتي تعتزيبها
ولا خير في شخص تردي بديرته … وانكر حنان أمه وصافي حليبها
هذا جوابي يوم كل وجابته … أبديت ما بالنفس والله حسيبها
واختامها ذكر الولي خير خاتمه … مبداي ذكر الله وفيه انتهيبها
стр. 4423
قصيدة الدوّاي في الملك خالد بن عبد لعزيز آل سعود ﵀ أثناء زيارته للكويت.
اليوم أنا عيني هنيه بنومها … تضاحك نواظرها بعيد كظومها
سبب شوفتي للشعب والدار وأهلها … تحيي الكويت ضويفها في قدومها
تقدم طويل العمر وانقاد موكبه … عسى نفس أبو سالم تمهل بيومها
حسين السياسة في بلاده وللعرب … ومعاه الصباح اللي قوية عزومها
تلقى حبيب الشعب مثله بجيته … ملك نجد جعل السيل يسقي حزومها
تولى القيادة عقب فيصل وصانها … رسوم رسمها العود جدد رسومها
دعا الملكة كالشط من ورده ارتوى … وجعل شعبها يمسي بعيد همومها
عقب الصحاري قبل من يعتنى بها … اليوم تتعب بالثمن من يسومها
من خط له قاع وتقدم بصكها … أخذ شيك لأدنى بنك يأخذ سلومها
يعل الأمير مع الملك مع شعوبهم … ينجيهم الله من هايب سهومها
يعز الولي راياتهم طول عمرهم … مع النعمة الذي جعل ربي يدومها
حكامنا من جد وائل تسلسلوا … تقرأ بصفحات الجزيرة علومها
يراعون شعب الدار من طيب حظهم … هدف حاكم الديره شفوف محكومها
هذا ولد عم لهذا وشعبهم … بنى ايخي وجدان تقارب عمومها
الشعب لين قلب الجزيرة مقرهم … عبيد الولي وأمر الشريعة يمومها
كما العين والناظر ليا لمس خشمها … تذارف ليا لطمت مقادم خشومها
لاجل أن ما يجري بنجد يهمنا … وسموم تمر ابنا يجيهم سمومها
هذا وصلى الله على سيد البشر … عداد ما تمطر سحايب غيومها
стр. 4424
قصيدة دام السعود
وهي بمناسبة زيارة الشاعر للمملكة العربية السعودية حيث قال فيها الدواي:
بديت بذكر من ينجي الغريق ويرحم المسنين … بربان من القبلة لرعادة ترزامم
جليل الملك عنده دبرة الموتى مع الحيين … فرض للمتبع خمسة فروض وحج وصيام
بعد ذكره سلام الله على من يعتني بالدين … ولد عبد العزيز اللي حكم في شرع الإسلام
وبثنيها على جملة جميع الفيصل الباقين … سلام مثل قرطوع الغدير النقع للظامي
حمول الخيل في وقت العارك والعرب دارين … على أول جدودهم لدولة التوحيد حكام
اليا اقفن واقبلن الخيل بالمقرن لهن ضارين … تعزوم باسم نوره واستوت صكات وزحام
يخلون الصعب يمشي على هونه وطبعه زين … يتم بمبركه مرتاح دون عقال وخزام
ترى دام السعود يعز والإسلام معتزين … عسى راية علمهم ترتفع في كل الأيام
قصيدة سلام يا المملكة
وهي بنفس المناسبة التي زار فيها المملكة العربية السعودية حيث قال:
سلام يا المملكة مهد مبادئ الإسلام … طول بعرض بلا خلاص لشعبك والحكومه
يا دار يا دار من تم الفرايض والصيامي … جعل الملك فيك للإسلام خلاقه يدومه
جود سلوم اخو نوره ماعمج عنها القطامي … شارت عبد العزيز مع المخاليق معدومه
والفيصل مساندينه مخ جسمه والعظام … العود من حب بذره وكل طيب فيه هومه
كم واحدٍ من سبهم صابه اجفال النعام … يموت غله بكبده عن مشاهيه محرومه
واللي يسير بصحيح ما يضيم ولا يضام … يمشي بعز وكرامة لين يستافيه يومه
في ضف حكم تخزر له طرابيش الطغام … من فضل من له ثلاثين الشهر دايم نصومه
والشرع حظه زمام الحكم سلطان القضام … متمسكين فيه جعل الله يلوم اللي يلومه
صلاة ربي عدد ما غردت ورق الحمام … على رسول نهار الضيق تنفعنا سلومه
стр. 4425
قصيدة الدوّاي في رثاء الملك/ فيصل بن عبد العزيز آل سعود ﵀
البارحة عيني من السهر شايله … حمل ثقيل جايدات عدايله
أقول يا عيني بدا الصبح ناظري … وتقولي لي لو صاروا الناس قايله
تحب السهر والسهر غاية مرادها … والدمع من موقه تذارف همايله
عفا الله عن نفس بالإسلام ممنه … وجتها صواديف المقادير مايله
في غفلة محد فطن وانتبه لها … عساها بجنات النعيم امتفايله
نفس العزيز الذي حياته تسرنا … واليوم قفت عن وطنا رحايله
كل العرب بذل جهوده من أجلهم … وسوى مشاريع للاسلام هايله
جعل البقاء باللي عقب غيبته … العاهل اللي عقب فيصل نخايله
خالد بعرش المملكة جعل يهتني … بالدين والدنيا وتحمد وسايله
وفهد ولي العهد (*) وحكومة السعد … سعد عين من جوله عضود بقبايله
من ماكر واحد عريبين بالنسب … نسل الذي يحمد وتدرى فعايله
عبد العزيز اللي اليا هاج والتطم … تمضي له العدوان غصب بفايله
خلف ملوك مثل فعله وهومته … سلاطين نجد ومن مقادم حمايله
متقدمين بعلمهم غير فعلهم … والفعل موجود التواريخ قايله
على رأسهم سم المنايا محمد … طويل شبر وافيات خصايله
هو الأبو عقب الأبو مرهق العدى … ونفوس الأسرة من شرفهم تسايله
هم دولة الإسلام في مهبط الوحي … الله يتابع في عبيده جمايله
стр. 4426
الله يثبتهم على الحق والهدى … آمين يالي ما يخيب لسايله
الله يعز الدين والشرع والعرب … طالبك يالي ما تجازى فضايله
دام السعود بعز والعز عزنا … حنّا وهم بالدين والدار عايله
إن جيت في نجد العذية بلادنا … وأهل نجد ياجو دارنا من عوايله
وحنّا اليا منه بدا موجب لهم … نجزي هل الحسنى بحسن مثايله
هذا وصلى الله على سيد الملا … عداد ما هل المطر من مخايله.
قصيدة الدوّاي لأمير دولة قطر صاحب السمو الشيخ خليفة آل ثاني
سلام يا دار بها النور منقاد … دوحة قطر جعل الكريم يعمرها
دار الشيخ اللي زحازيح وامجاد … دار تهاب حدودها من خطرها
الضيف مدهاله دواوين الاجواد … كل اليا طب المدينة شكرها
للملتجي فيها مصادر وميراد … يعل غر المزن يسقي شجرها
واللي يجيهم في سبب زود وعناد … يذوقونه من سنينه كدرها
دار لابن ثاني اليا من غلال الزاد … كم ناقة عشّى النشاما ظهرها
استارثه من والده ورث الأجداد … نفسه من أسرتها تسلسل سطرها
اللي على شعبه حنون ووداد … يشبه على المدهر سحايب مطرها
خير على شعبه للضد ضداد … ونفسه عن الزلات رايه قدرها
الطيب ما تخفيه بالذكر الابعاد … مراجله عند القبايل خبرها
سلام يا دار بها النور منقاد … دوحة قطر جعل الكريم يعمرها
стр. 4427
تهنئة من الدوّاي لأمير البحرين صاحب السمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة
سلام يا قصر بعيطٍ منيفه … تنسف عليه من الخليج الذواري
قصر الرفاع اللي جميل وصيفه … راعيه في نطح المواجيب ضاري
تأمن حدر ساسه قلوب مخيفه … بالسيف والمنسف ورأي اجباري
يا الله يا منشي المزون بقنيفه … يا جادي ياللي في دجى الليل ساري
ياعل بن سلمان عيسى الخليفه … يساعفه في كل درب المباري
واخوانه اللي كل أبوهم بكيفه … لطامة العايل نهار المثاري
كم واحد خلوه يضرب صنيفه … القاع عقب مفايله بالسواري
عود من الطمعات نفسه معيفه … وربعه لأهلهم ناكسين وقاري
ياما حلا يابو حمد عقب صيفه … ليا ذعذع الغربي ليالي الصفاري
وقلت لصقاقير نفوس خفيفه … يطلعون اللي يضد المماري
وكل اشقرٍ راع النظر ما يعيفه … تلقى عليه من الدلايل مواري
راسه كما الفنجال صينٍ لصيفه … اشقر وكفه شبر والريش عاري
ونزلت بين الدبدبة والحتيفه … في خايع فقع وعشب وخباري
للي مثل شرواك ونسه وكيفه … وربع مشاكيل وريم وحباري
стр. 4428
قصيدة الدوّاي في الحج لأهل الكويت
بأمان الله ياناس من الديرة نوو يمشون … ومخليين عوايلهم رجا في رحمة الوالي
مخليين بعض جهالهم من عقبهم يبكون … يبون المغفريه يتعادل وزن الاعمالي
صغير السن عقب أهله يبيح خافي المكنون … تشوف الدمع من عينه على الوجنات همالي
عساهم عقب غربتهم لاهلهم والوطن يلفون … رجيته من كريم ما لنفعه جنس واشكالي
حدر راية جليل الملك والحاكم لهم ممنون … صباح الله يديمه ما غفل عن شعبه الغالي
خفض من راتبه للشعب عد اثنين بالمليون … يبيها نفعة للي وراه عويش جهالي
يراعيهم بعين العطف شبه الجوهر المسنون … ولا منه حمق يأثر على ماضين الأفعالي
يعل الله يقبل سعيهم ويبعد الشاطون … يصبر الكل منهم منزله في ركن وظلالي
بأمان الله يا ناس من الديرة نووا يمشون .... مخليين عوايلهم رجا في رحمة الوالي
قصيدة له أيضًا في شهر رمضان المبارك
عسى الله ما يفلسنا بشهر الموسم المذكور … وهو شهر رمضان اللي يتفضل فيه الاحسان
يجي للمسلم المخلص اليا طالع هلاله طور … لاجل في قدرة الخالق تنزل فيه قرآن
اليا منك عزمت المسلم الصايم على الميسور … تجي الحسنى بعشر أمثالها في كل ميزان
ألا ياليت بعض الناس يسمع من صديقه شور … اليا منه عطاي الله يتم شروط الاركان
يسايل في سبيل الخير في بر وبلد وبحور … علشانه يجي من جملة الجاهات ربحان
ولكن العرب فيهم مصيب وفيهم المغرور … ليا قلت الطريق يمين قال يسار غلطان
توضح له معان يا صديقة لا يجيه قصور … سمع راع الدليل السنع والعوجان عوجان
عسى ربي يعز بلادنا واللي عليها سور … معازيب الضعيف ليا عجز والشوف مدان
اليا منه قصر شوفه ركيك الحال وأبو بزور … يجي بينه من الثروة وكثر الخير مليان
وكذلك وان تشكي من محله خاطره مكسور … يجيه اليا محله عبوة للبيت بنيان
يجي عقب الكبارة فيه ليوان وسطح ودور … من بركة البلاد اللي تعز الجار والعان
يراعون الفقير الله يرعاهم بخط النور … يعل الله يجازي الحسنى بالاحسان
إلا يا ويش عذرا صيبها يظهر مع الحنجور … نماها مع جماها حدر قدرة رافع الشان
ولا تصبر عن الماء ربع ساعة في مطر ودهور … واليا تمت عن الماء ربع ساعة عمرها فان
стр. 4429
قصيدة عقد الثريا للشاعر حميد البحيري
الله البادي قبل مبدا الكلام … جبل شان الواحد الفرد العظيم
العزيز اللي له العزه دوام … الكريم اللي على خلقه رحيم
والثنا للمصطفى سيد الأنام … عد ما هل المطر من غيم ديم
ذي مبادي من باد باسم السلام … عاصر الأحداث في عقل فهيم
عشتها وعايشتها سبعة أعوام … الصريح صحيح والخافي سليم
من تأسيس مجلس لم الكرام … بين الاخلاص والراي الحكيم
بينت صدق النوايا والمرام … بين الاحساس بالخطب الجسيم
الخليج بمولده لبس الوسام … هو وسيم ولابس تاج وسيم
وكل عام فيه تأكيد التزام … واجتماع صار لنشاد جيم
وكل عام فيه قوة والتحام … واعتصام عوق للخصيم
وكل عام فيه عزة واحترام … وكل خطوة في طريقه بالصميم
واكتمل عقد الثريا بالتمام … في إمارات كما الدر نظيم
استعدت للفرح دار الحشام … فالضيوف حشام والملفى حشيم
والكرم والجود من خال وعمام … والكريم معان والمولى كريم
وكلمة أهلا يا عزيزين المقام … ترجمت صدق الخليجي والمقيم
طالبين الله بأسماه العظام … مخلصين بجاه أحمد والكليم
أن يوفقكم على درب الوئام … المعين اللي بخافيكم عليم
ذى شفوف شعوبكم شرف وشام … قالها الشايب ورددها الفطيم
تمت وصلوا على سيد الأنام … عدما نسنس من الغربي نسيم
والله الباري وهو مسك الختام … جبل شان الواحد الفرد الحكيم
стр. 4430
قصيدة جيتك يا شيخ قرن الأعيان لمسلم البحيري:
بسم الله الرحمن علام ما كان … جل وعلا المعبود منشي سحابه
اسمه بدا قبل التماثيل والحان … ذكر الله أبدًا من معاني جوابه
واليا بدا الرحمن رتبت مازان … وكل حسب عرفه يرتب خطابه
مجهد وقلبي لتماثيل شفقان … من هاجس تل الضمير ودوابه
أيام فاتت عمس واليوم طربان … زال الكدر عن خاطري والكآبه
في جيتك يا شيخ قرن الأعيان … تم الفرح في دارنا والطرابه
يابو فهد يا القرم يا طير حوران … يا الصافي الوافي غزير اللبابه
يابن الحبيب اللي له المجد عنوان … شيخ عسى الجنة جزاه وثوابه
عبد الله السالم سلالة كحيلان … اللي لنافك النشب والطلابه
الحمد لله مالك الملك سبحان … اللي عن المخلوق ماصك بابه
ما راح ظنك يا فتى الجود خسران … صار الذي يا شيخ قلبك هقابه
استقبلك شعبك شفوق ولهان … ولا لك سوى ما قلت له ينجزابه
ودموعك اللي حايرات بالأجفان … تقدير للي قال لك مرحبا به
شعب الشهامة والكرامة والاحسان … شعب الكويت اللي عزيز جنابه
شعب سندك اليا امتلأ الجو دخان … يا سل سيف المعركة من جرابه
شعب من أهل الدار حضر وبدوان … اللي بنو سور الوطن من ترابه
ما حسبوا يوم الشدايد للأثمان … كلٍ على البناي ينقل زهابه
حامينها يوم المغازي والأكوان … يوم أن سلم الناس سلب ونهابه
стр. 4431
شعب لو أنه يسهر الليل جوعان … اليا لقاك الصبح يضحك بنابه
ومن الحيا قدام الأجنان شبعان … يستر عيوب الدار زاهي ثيابه
مخلص ضمير ولقب وعيون ولسان … أجداد وأولاد وقرابه ولابه
قلته وأنا من ساس ذربين الايمان … ربع يفكون الطلب والنشابه
ومن كل لابه بالوطن ساس شجعان … ما نيب أغط النور كلن درابه
مير أن ساسي ما بهم قط من خان … داره ولو داس الخطر والمهابه
منا سرى لجدك مناور هضيبان … يوم بعض الناس عزم حرابه
وتحزموا للضد سكان الأوطان … وجاه الخبر عنا وكدر شرابه
وانكف وهو من صامل العلم زعلان … شاروا عليه اللي لرأسه عصابه
أنشد وتلقى العلم ثبت ووكدان … بأم أرمم الضد نوخ ركابه
ومرزوق عمي يوم زوغات الأذهان … فعل البطولة منه كل حكابه
واللي ركب فوق النخل صار نيشان … يوم البحيري جاه بان البلابه
وطاحوس وحميد وأخو عبيد حرفان … ربع المعزة والشرف والحبابه
فكوا ركاب وبندق الشيخ سلمان … وخلوا عقيد المعتدي لذيابه
راحت مواقفهم كما طيف حلمان … واللي كتب ما حطهم في كتابه
الله يرحمهم على بر وايمان … بجاه النبي المصطفى والصحابة
وحنا خلف أجدادنا بكل ميدان … التي تعطر من دمائهم ترابه
والله ما نرضى على الدار تنهان … بالموجبة نفديه شيب وشبابه
تمت وصلى الله على نسل عدنان … اعداد ما هل المطر من سحابه
стр. 4432
قصيدة نزحة البدو عن العدود للدوّاي
ما شفت رجمي يا عوض يوم اسويه … من ضيقتي سويتها يا أو عيدي
شوقني المرقاب واشرافتي فيه … واشوف زومو الخد لو هو بعيدي
رجم غرابيل على قلب راعيه … ومشاهده في هالعدامه وحيدي
عفت النهار ومقدم الليل نرجيه … أقول أظن العين تدله تهيدي
والليل لو نمت أوله عفت تاليه … سواة قيّان الشتا في الجليدي
على الذي عنا تقافت رواعيه … وشدوا هله صبح اربعٍ للمديدي
يبغون براقٍ تسافح خباريه … نهار قامتهم كما يوم عيدي
يازين رتع ادباشهم في مفاليه … عسا سهم ما عاد يطري الشديدي
وانا على عد تزاعج سوانيه … زرع يحصدونه وزرع جديدي
والوقت ما طاوع ابن آدم يعاصيه … كد بذت الدنيا حرار وعبيدي
قصيدة النصيحة للدوّاي
أول بدا ذكر من يفرق حلاله من حرامه … سبحانه عن كون العالم من الطين وكفلها
ياجب على كل شخص فيه معروف وشهامه … نفسه تحافظ على ديرة مساقط روس أهلها
يجعل علمها يمام العين يمشي في نظامه … ويعاكس النفس لو نفسه تعرّم في زعلها
يا صار محفوظ حقه ما على العاجل ملامه … ينجح ويمدح وتذكر كل نفسٍ في عملها
يا جب علينا كبير السن نمشي باحترامه … ونفسٍ تضيّع حقوق كبار اهلها من جهلها
стр. 4433
قصيدة سيف الحق لمسلم البحيري
باسم الله الرحمن علام ما بها … الرازق الغفار منشي سحابها
بديت ذكره قبل مبدادي للمثل … ذكر الله أبدأ من معاني جوابها
والثانية مني صلاة على النبي … اعداد ما خط القلم في كتابها
كل يجود بما تجوده قريحته … وهذا قدر نفسي وهذا خطابها
كتمت لين ازريت ما لاج بالحشا … والنار في جوفي يزيد التهابها
وتفجر المكنون وابديت ما خفا … يا معاتب نفسي تقبل عتابها
من زمرة بالشر طالت يدينها … وقام يتزايد في بلادي خرابها
ثلاث مرات ازور وتهوزنا … نلقي جزاها بالجرايد شجابها
استحلفك بالله يا صاحب السمو … باللي خلق نفسك وعنده ثوابها
عدوانك اللي يالصباحي تبينوا … فجر مصادرها وجدع رقابها
يا أمير سيف الحق للحق جرده … بالسيف منع العايبة من عيابها
فالدولة اللي سيفها ما يعزها … محد يقدِّرها ولا حد يهابها
عطهم صرار دعيج يا صاحب السمو … وإن كشرت يا أمير كسر أنيابها
وجدد مسيرة ساس الأمجاد والشرف … أجدادنا اللي جاهدوا عن أترابها
صانوا حدود الدار بالبر والبحر … رقة ومزبوره وعالي هضابها
وحنّا معك يا أمير ونجدد العهد … عيش الحياة بذل وش ينغابها
حنّا ليا منه دعا داعي الوطن … الروح لجله ما حسبنا حسابها
أقولها يا أمير وأفخر بلابتي … لي لابة تدري ويدري جنابها
стр. 4434
اللابة اللى ما تخون رجالها … من جدك الأول لتالي شبابها
يشهد لنا التاريخ بالمجد والوفاء … ونفس تحفظ الود ما ينصخابها
فالعين تعرف ضدها من صديقها … والعقل يعرف ميلها من صوابها
وتكشف لك الأحداث ما كان تجهله … وتخفي المعادن لين ينبش ترابها
بقوله الأول بالأمثال وان صدق … دنياك هاذي كم وفي شقابها
وأقولها يا أمير مما بخاطري … على قدر نفسي وهذا خطابها
تمت وصلى الله على سيد البشر … اعداد ماهل المطر من سحابها
قصيدة زرنا الكويت للشاعر عبد المحسن الفوزان
زرنا الكويت الله يعيد الزيارة … ابنا سبيل يوم زرناه عجلين
دار الصباح أهل العدل والخياره … دار مريفه للقوي والضعيفين
دار الوفا للي هفت به أدياره … دار الشرف للمستحين العزيزين
دار يزاد الجار فيها وقاره … يا من بها الخايف على العسر واللين
دار السعد دار الوعد للتجارة … دار غنية فيه أهلها غنين
الرزق عند الله مهو بالشطارة … يشقى شقيين ويسعد سعيدين
بالربح هم ومسالمين الخساره … الين صار لهم قصور ودكاكين
لله جبر بن آدم وانكساره … ياضع رفيعين ويرفع وضيعين
ماريد من مدحي لهدلان باره … أحب أهل هدلان حب المجنين
قاله حب فرعه العك داره … ثادق وبيته في فروع البدارين
стр. 4435
وقال شاعر عازمي:
رميت حصان (. . .) من شان عيده (١) … لعيون من خده لميع السلاحي
رميت حمران بركضه مجيده … خليت راعيها صفق ثم صاحي
أفعالنا بالكون ما هي جديده … نفعل ونطعن يوم هز الرماحي
من كادنا حنّا لزوما نكيده … أما نجيه أمسى ولا صباحي
ونختم بهذه القصيدة لرجا بن خلف أبو شامة البلوي
سريا قلم واكتب من المسك والورد … على بياض البوك يا عارفيني
تحية ما هي نفاقًا ولا سرد … أصفى من الياقوت والياسميني
لبن الذي وقت اللقاء يزين الشرد … أبو نهار (٢) الشيخ ذرب اليميني
زبن الخوي يذري عن الحر والبرد … ياما ذبح لضيف كبشًا سميني
بالجود عدًا يروي الصدر، والورد … بالقيظ لو تكثر عليه القطيني
من ساس ربعًا باللقاء تلبس الزرد … من دون خلجا يقر عن الحنيني
عوازم الطولات منذو خلق برد (٣) … والطيب ورثه بالنشاما يبيني
الرجل لو يلبس لباسه من الجرد … ما عطل الملبس نباء الطيبيني
يفداك من يقضي زمانه على المرد … ما سد حاجة من وطته السنيني
وسط المجالس يشبه الكلب بالطرد … وعند الحوايج بالقضاء ما يبيني
فرقك عنه فرق المدرع عن الفرد … وقت الحروب ميتمات الجنيني
стр. 4436
عتيبة (هوازن)
نسب عتيبة:
تنسب قبائل عُتَيْبة إلى بني سعد وجُشَم من قبائل هوازن بن منصور بن عِكْرمة بن خَصَفة بن قيس عيلان بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان.
وفي جمهرة النسب لهشام بن محمد بن السائب الكلبي: عُتيبة بن غزية بن جُشَمْ بن معاوية بن بكر بن هوازن (١).
وورد اسم عُتيبة في هوازن أيضًا في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد (٢) وجاء فيه:
(أن مُعاذ بن عبد الرحمن التيمي من قريش تزوج أم عمرو زيينة بنت عُتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن) فمن هنا نعلم أن في هوازن رجلين باسم عُتيبة لم يرد في كتب السيّر والنسب والتاريخ غيرهما، وهما عُتيبة الجُشمي، وعُتيبة السعدي.
أما في روايات أبناء القبيلة عن آبائهم وأجدادهم كابرًا عن كابر فيؤكدون انتماء عُتيبة إلى هوازن بن منصور الجد الجاهلي المعروف، فهم يجمعون على انتساب عُتيبة إلى أرومة هوازن، وعندما يصل الأمر إلى إرادة التفصيل في ذلك فإن مرد ذلك إلى كبار شيوخ عُتيبة وأهل المعرفة من قُدامى بيوتاتها الأصيلة والقاطنين فيما حول الطائف ومنهم آل دخين وآل عايد والذين يردون الأصل في
стр. 4437
عُتيبة حسبما أخذوا عن أجدادهم إلى بني سعد، فهاهنا تترجح كفة عُتيبة السعدي الهوازني في نسب عُتيبة فيكون هو الأصل في قبيلة عُتيبة نظرًا؛ لأن كثيرا من بطون عتيبة وأفخاذها تعود إلى بني سعد، ولا يستبعد دخول بعض من ذرية عُتيبة الجُشمي في نطاق عُتيبة السعدي وذلك لاتفاق الاسم والنسبة المشتركة إلى هوازن.
ومما يؤكد نسب عُتيبة إلى هوازن أيضًا اتفاق ديار عُتيبة قبل نزوح الكثير منها إلى نجد مع الديار التي كانت تحلّها هوازن في عصر الجاهلية وصدر الإسلام، حتى وإن كانت هناك هجرات من هذه المناطق من بطون هوازن المختلفة مثل جُشم وسعد ونصر وعُقيل وهلال وجعدة وقشير وغيرها، فإن ذلك لا ينفي بقاء القليل منهم في ديارهم، والقليل مع مرور القرون يتحول إلى كثير، وإنما القبائل تنسب إلى رجل واحد مهما عظم عددها، وذلك بفعل القرون المتلاحقة، وخاصة أن هوازن من قبائل قيس المشهورة بالكثرة ووفرة العدد منذ الجاهلية، ولعلّ الله جل شأنه خص بني سعد من هوازن بهذا النمو المتزايد في القرون الأخيرة بفضل بركة إرضاعهم لرسول الله ﷺ وحلوله في بواديهم زمن طفولته ﷺ .
ويروى أن نجدًا ازدهى ربيعها وأعشبت أراضيها زمن دخول عُتيبة فيها بعد عام ١٢٦٠ هـ، عشبًا ونباتًا لم تعهده من قبل .. إنها بركة من الله وفضل على هؤلاء القوم، ولعل سائلا يسأل ويقول: أفكل عُتيبي اليوم يُنسب إلى ذرية بني سعد أو هوازن؟ والجواب أن الجزم بذلك من مستحيلات الأمور إذ لم تبق قبيلة من العرب كثر عددها أو قل، وسواء كانت تحل السهول من الوديان أم قلل الجبال إلا ودخل فيها فروع من غيرها. وهذا ينطبق على عُتيبة التي يتواجد فيها دواخل
стр. 4438
بالطبع من قبائل شتى جَلَت عن ديارها والتحقت بعُتيبة عن طريق الحلف وذلك في قسمي عُتيبة وهما برقا، وروق.
وهذه الأحلاف التي انضمت إلى عُتيبة تعرف أصولها وأعراقها وأرومتها سواء كانت من قحطان أم من عدنان ولا تخفى عليها إلى اليوم رغم مرور زمن طويل على التحاقها بعُتيبة، إلا أن ما أستطيع الجزم به من دون شك ولا ريب هو أن نسبة هذه الأحلاف المنضمة إلى عُتيبة لا تؤثر في ثقل عُتيبة وجمهورها المنتمي إلى هوازن، حيث إنها أفخاذ صغيرة الحجم وذات أعداد قليلة مقارنة بالكثرة الكاثرة من مجموع القبيلة العام في المملكة العربية السعودية.
ما قاله المؤرخون عن هوازن
نكتفي بما قيل عن قبائل سعد وجُشَم، لأن ما قيل عن سائر هوازن لا يتسع لنا المقام بقوله جملة واحدة، وسوف يقسَّم في الموسوعة حسب انتماء كل قبيلة إلى أرومة هوازن، التي تعتبر أكبر قبائل الوطن العربي بدون منازع.
(١) ما قاله العلّامة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (١) قال:
ولد هوازن بن منصور: بكر، فولد بكر بن هوازن: معاوية؛ ومُنَبه؛ وسعد؛ وزيد قتله معاوية، فجعل فيه عامر بن الظرب العَدْواني مائة من الإبل، وهى أول دية قضى فيها بذلك، وتقول العرب: إن لُقمان كان جعلها قبل ذلك مائة جَدْي.
стр. 4439
هؤلاء بنو سعد بن بكر بن هوازن:
وهم أظآر النبي ﷺ ، وعندهم استرضع ﵇. منهم: الحارث بن يعمر بن حيان بن عميرة بن ملَّان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن، تزوج صفية بنت العباس بن عبد المطلب ﵁ وكان حليفًا للعباس، فولدت له عبد الله، وعبد الرحمن، ابني الحارث. ومنهم: شريح بن عامر بن محمد بن عطية بن عروة بن القَيْن بن عامر بن عميرة بن ملَّان، ولجده عروة صحبة، ولي اليمن ومكة، وابنه الوليد بن عروة، آخر من حج بالناس لبني أمية، والحارث بن عبد العُزَّى بن رفاعة بن ملَّان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن، حاضن النبي ﷺ وامرأتُه حليمة السعدية، وهى حليمة بنت أبي ذؤيب (١) عبد الله بن الحارث بن شجنة بن ناصرة بن فصية بن سعد، أم رسول الله ﷺ من الرضاعة؛ وبنوهما: عبد الله، وأنيسة بنت الحارث بن عبد العُزّى، والشيماء بنت الحارث إخوة رسول الله ﷺ من الرضاعة؛ وعضّ (٢) رسول الله ﷺ الشيماء وهى تحمله، وكانت في سبي هوازن، فأكرمها رسول الله ﷺ وأعطاها، وردها إلى بلاد قومها.
. . . مضي بنو سعد بن بكر بن هوازن.
وهؤلاء بنو جُشَم بن معاوية بن بكر بن هوازن:
منهم: دريد بن الصمَّة، واسم الصِّمَّة: معاوية بن بكر بن علقمة بن خُزاعة بن غَزِية بن جُشَم بن معاوية بن بكر، الفارس المشهور: قيل إنه قاتل سعد بن معاذ الأنصاري ﵁، ثم أسلم بعد ذلك، وأبو الأحوص عوف بن
стр. 4440
مالك بن عوف بن عوف بن نضلة بن جندع بن حبيب بن غنم بن كعب بن عصيمة بن جُشَم بن معاوية بن بكر بن هوازن، الصحابي المشهور.
(٢) ما قاله الدكتور/ عياد بن عيد عن بني سعد من هوازن (*):
[بنو سعد: فروعهم وبلادهم]
يُسْعدني أن أبدأ هذه المحاضرة بشكر الزميل الفاضل الشريف محمد بن منصور، الذي دار بيني وبينه نقاش عن ديار بني سعد بن بكر قديمًا، منذ أحد عشر عامًا كانت ثمرته يقيني أَنَّ بني سعد لم تكن ديارهم في الجاهلية وصدر الإسلام جنوب الطائف، ثم طويتُ هذه الصفحة، راجيًا أَنْ أكتَفِيَ بتسطير ذلك في مقدَّمة "شعر أبي وجزة السعدي" الذي كدت أنتهي منه، وهو من الوضوح - أو هكذا أحسب - بحيث لا يحتاج إلي أن يُفْرَد ببحث مستَقلٍّ غير أنَّ بَعْضَ مَنْ بضاعتهم في علم الأنساب قليلة، ومعرفتهم بأسماء المواضع ضحْلة، كتب في إحدى الصحف المحليّةَ يَدَّعي أَنَّ سعدًا الذين تَنْتمي إليهم حليمة السعديّة ظِئْرُ المصطفى ﵊ حيٌ من هُذَيْل، فدعاني ذلك إلي التقديم بِنبذة موجزة عن بني سعد بن بكر، يَتْلُوها الكلام عن بلادهم ثم ذكر بعض الأعلام القدماء منهم، وليس من همّي الكلام عَن قبائل بني سَعد في حاضرهم، ولا عن قُرَاهم وأوديتهم، ومعنى هذا أَنَّ هذه المحاضرة لا تزيد على جمع عدد من النصوص القديمة، والتوفيق بين ما يمكن التّوفيق بينه، والترجيح بين ما لا يمكن التوفيق بينه والله المستعان.
стр. 4441
بنو سعد بن بكر - من هوازن:
يجمع النسَّابون علي أن بني سعد بن بكر قبيلة من هوازن، فهذا عُمْدَةُ أهل النَّسب ابن الكلبي يقول في "جمهرة النسب": (فَوَلَدَ هوازِنُ: بكرًا، وحَرْبًا، وسَبُعًا درجا .. ، فولد بكر بن هوازن: معاويةً، وزيدًا، قتله أخوه معاوية. . .، وأمهما عاتكة بنت سعد بن هذيل بن مدركة، ومُنَبِّه وسعد بن بكر، وهم الذين أرضعوا النبِيَّ ﷺ وأمُّهما: بنتُ عَوْذِ مناة بن يَقْدُمَ بن أفْصَى بن دُعميّ بن إياد) (١).
وقال ابن دريد: (فَوَلَدَ هوازنُ: بكرَ بن هوازن، فمنهم: بنو سعد بن بكر بن هوازن، اسْتُرْضِع النبيّ ﷺ فيهم) (٢).
وعلى هذا يجمع أهل السير والمؤرخون (٣).
بطون بني سعد:
قال ابن الكلبي: (وولد سعد بن بكر بن هوازن: نَصْرًا، وجبلًا - وأمهما بنتُ عامر بن الظَّرِب - وعوفًا، وجِنَّةَ.
وولد نَصْرُ بن سعد: فُصَيَّة، وعوفًا، وجبلًا وأمُّهم تَعلَّةُ بنتُ الحارث بن فهر بن مالك من قريش.
فولد فُصَيَّة بن نصر: نَضْلَةَ، وناصرةَ، وقُنْفذًا، وأُمُّهم أَرْنَبُ بنت عميرةَ بن وديعة بن الحارث بن فهر.
فولد نضلة بن فُصية: غويثًا، بطن.
وولد ناصِرَةُ بن فُصيَّة مِلَّانَ، ومُلَيلًا، (دَرَجَ) وجابرًا، وفاتكًا، ووَقْدَانَ.
فولد مِلَّانُ: مَعْبَدًا بَطَنٌ، وعُبَادةَ، ورفاعة وعميرة) (٤).
стр. 4442
لم يصرّح ابن الكلبي بسوى بطنين من بطون بني سعد: هما غُوَيث، ومَعْبَدٌ، ووجدت ذكرًا لبطونٍ أخر من بني سعد هي:
١ - ذؤيبةُ، ذكر السكريّ أنَّ بني خُنَاعة أسرتْ رُبَيْعًا، سيدَ بني ذؤيبة، من بني سعد بن بكر، فقال مَعْقِلُ بن خُويلد الهذليُّ:
فدًى لِبنِي خُنَاعة يوم لَاقَوْا … ذُؤَيْبَة مَا أَرَاحَ وَمَا أَسَاما
ثأرْتُمُ قَوْمَكُمْ لمَّا رَأيْتُمْ … عَدُوًا وَاتِريْنَ لهُمْ خِذَامًا
حَمِدتُّ الله أنَّ أَمْسَى رُبَيْعٌ … بِدَارِ الهُوْنِ مَلْحِيًا مُقَامًا (١).
قال السكريُّ: (يُريد: وَاتِرينَ خذامًا، رجلٌ من خُناعة قَتَلهُ هؤلاء) (٢).
٢ - حرامٌ، قال ابن منظور (وحَرَامٌ - أيضًا - قَبيلةٌ من بني سعد بن بكر) (٣).
٣ - الوَقَعَةُ، قال ابن منظور: (الوَقَعَة: بَطْنٌ من العرب، قال الأزهريّ: هم حيُّ من بني سعد بن بكر، وأنشد الأصمعيُّ:
(مِنْ عَامِرٍ وسَلُوْلٍ أَوْ مِنَ الْوَقَعَةْ) (٤).
٤ - حبيب: جاء في شعر أبي خراش الهذليِّ:
عَدَوْنَا لَا شَكَّ فِيهْا … وَخِلْنَاهُمْ ذُؤَيْبَةَ أو حَبِيبا
قال السكريّ: (. . . وذؤيبةُ وحبيبُ حَيَّانِ من عَجُز هوازن) (٥).
стр. 4443
بنو سعد في الجاهليّة وصَدْر الإسلام:
أخبار بني سعد بن بكر في الجاهلية قليلة، ولعل ذك يعود إلي أنها لم تُنْجِب شاعرًا معدودًا يذكر وقائعها ويدفع أشعار خصومها، ومعلوم أنَّ الشعر يسجلُّ الأخبار، بل قد لا أكون مبالغًا إن قلت: إن كثيرًا من الأخبار تُنْسَجُ لكشف معاني الشعر، ولم تكن قبائل عجز هوازن: جشم، ونصر، وسعد قَريبةً من متناول رواة اللغة والأخبار، الذي كانوا يجدون طَلِبَتَهمُ في القبائل التي لا تَبْعُد عن البصرة والكوفة كثيرًا، ولولا أن جشمًا أنجبت فارسًا مشهورًا في الجاهلية هو دريد بن الصمة غزا نحو مئة غزوة (١) كان فيها أو في أكثرها مظفرًا - لما كان حظُّ جُشَم في جاهليتها يفوق حظ نصر وسعد، وإنْ شَمَخَتْ نصرُ بمالك بن عوف النَّصري الذي كانت إليه سيادة هوازن كلها في يوم حنين (٢).
ومن الأخبار القليلة التي نجدها عن سعد ما أشار إليه زهير بن أبي سُلْمَى وبلغَهُ أن سُلَيْمًا وهَوازِن يريدون الإغارة على غَطَفَان:
رَأَيْتُ بَنِي آلِ امْرئ القَيس أَصْفَقُوا … عَلَيْنَا وَقَالُوا: إنَّنَا نَحْنُ أَكثَرُ
سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأفْنَاءُ عَامِرٍ … وسَعْدُ بنُ بكر، والنُّصُوْرُ أعْصرُ (٣)
ومن الإشارات ما جاء في قول جنوب بنت الحزن بن مرّة الخُزَاعيّة ترثي عامر بن عبيد الخزاعي، وكان جمع جمعًا من خزاعة فصبّحوا دارًا من بني سهم بن معاوية، ودارًا من بني سعد بن بكر:
ألَا عَين مَا جُوْدي بهَمْرٍ … عَلَى قَتْلَى بَنِي كَعْبِ بْنِ عَمْرو
أصَابَتْهُمْ قَبَائِلُ مِنْ هذيلٍ … وأدَتْهَا بَنُو سَعْد بْنِ بَكْرِ (٤)
أذتْها: أعانتها.
стр. 4444
إن الله أكرم سعدًا فكان منها مرضعتان لرسول الله ﷺ إحداهما حليمة، وسعدّية أخرى أرضعت حمزة، فحمزةُ ﵁ أخو المصطفى ﵊ من الرضاعة من قبل السّعدية سيشار إليها (١).
أمَّا إرضاع حليمة المصطفى ﷺ فله حديثٌ ممتع احْتفتْ به كتب السيرة أيّما احتفاء (٢)، ولستُ بحاجة إلى سرده، إذ هو من الشهرة بالمكان المكين، غير أني أشير إلى شي من خبره لَا لأنَّه يتَّصل ببني سعد فحسب بل لأنَّه يتّصل بسيد ولد آدم عليه أتم الصلاة، وأزكى التسليم، فقد ذكروا أن حليمة أخذت لمّا نفر صويحباتها ومع كل واحدة منهن رضيع، وما كانت ترغب في أنْ يكون حظُّها طفلًا يتيمًا، وقَصُّوا أن أمَّه آمنة قالت: (يا حليمة قيل لي ثلاث ليال. استعرضي ابنك في بني سعد بن بكر، ثُمَّ في آل أبي ذؤيب) (٣).
ورأت حليمة وزوجها من بركته ﷺ ما قرّت به عيناهما فَثدياها باتَا يكفيان طفلين حتى الشَّبَع، وشارفُهما التي كانت ما تَبِضُّ بقطرة أمست حافلًا، حَلَبَا منها فشربا حتى انتهيا شِبعًا ورِيًّا، وأتَانهما التي كانت تؤخّر الركب ما ركبتْهما حاملة الطفل اليتيم المبارك حتى فاتَت الركب (٤).
ولا نكاد نعثر لبني سعد بن بكر على خبر يذكر غير سريّة علي بن أبي طالب ﵁ التي أرسلها رسول الله ﷺ إلي حَيّ من بني سعد بن بكر بِفَدَكَ في شعبان سنة ستة من الهجرة (٥).
стр. 4445
ثم كانت غزوة حُنين فخرجت سعد بن بكر، ونصرٌ، وجُشَمُ، وثَقِيفُ لقتال المسلمين سنة ثمان من الهجرة (١)، وكان أن سبقت هذه القبائل من هوازن إلى حُنين (فكمنوا في شعابه وأحنائه، ومضايقه، قال جابر بن عبد الله ﵁: فوالله ما رَاعَنا ونَحْن مُنْحطُّون إلا الكتائب قد شدُّوا علينا شَدَّةَ رجل واحد، فَانشمر الناسُ راجعين لا يلوي أحدٌ على أحد).
وانحاز رسول الله ﷺ ذات اليمين، ثم قال: (أين أيها النَّاس؟ هلمّوا إليَّ، أنا رسولُ الله، أنا محمد بن عبد الله. قال: فلا شيء، حملت الإبلُ بعضها، فانطلق الناس، إلّا أنه قد بقي مع رسول الله ﷺ نفر من المهاجرين والأنصار، وأهل بيته) (٢).
ثم أَمَرَ العباسَ أن يصرخ: يا معشر الأنصار، يا معشر أصحاب السَّمُرَة، فأجابوا: لبَّيك لبَّيك!! حتى اجتمع إليه منهم مئة استقبلوا الناس فاقْتَتَلوا. . . قال جابر: (واجتلد الناس، فوالله ما رَجَعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسارى مكتَّفِيْنَ عند رسول الله ﷺ ) (٣).
وغنم المسلمون غنائم كثيرة من إبل وغنم وأسرُوا عددًا كبيرًا، وسار ﷺ إلى الطائف فحاصرها مدّة، ولم يؤذن له في فتحها فعاد إلي الْجِعْرانةَ، والسَّبْيُ والغنائم بها محبوس (٤) وأقام يَتَربَّصُ أن يقدم عليه وَفْدُ هوازِن، وبدأ بالأموال فقَسَّمَها، وأعطى المؤلفة قلوبهم أول الناس (٥).
стр. 4446
وجاء وَفْدُ هوازن أربعة عشر رجلًا مسلمين، وكان رأس القوم المتكلم فيهم أبو صُرَد زهير بن صُرَد. أحد بني سعد بن بكر (١)، فقال للرسول ﷺ : يا رسول الله، إنما في الحظائر عَمَّاتُّك، وخالاتُك، وحواضنك، اللاتي كن يكفلنَك، ولو أنَّا مَلَحْنا للحارث بن أبي شمِرٍ، أو للنعمان بن المنذر، ثم نزل منّا بمثل الذي نزلت به رجونا عطفه، وعائِدتَهُ، وأنت خير المكفولين - فقال رسول الله ﷺ : "أبناؤكم ونساؤكم أحبُّ إليكم أم أموالكم؟ " فقالوا: يا رسول الله خيَّرتَنا بين أموالنا وأحسابنا، بل تردّ إلينا نساءنا وأبناءنا، فهو أحب إلينا، فقال لهم. "أما ما كان لي ولبني عبد المطّلب فهو لكم، وإذا ما أنا صليت الظهر بالناس فقوموا فقولوا إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين، وبالمسلمين إلى رسول الله في أبنائنا ونسائنا، فسأعطيكم عند ذلك، وأسأل الناس لكم (٢)، ففعلوا فأعطاهم، وأعطاهم المهاجرون والأنصار. وبنو سُلَيْم، ثم قال ﷺ : "أمَّا منْ تمسَّك بِحَقِّه من هذا السبي فله بكل إنسان سِتُ فرائض، من أول سبي أصيبه، فردُّوا إلى الناس أبناءهم ونساءهم" (٣).
وفي السنة التاسعة قدم ضمَّام بن ثعلبة السعديُّ. روِي عن ابن عباس قال: بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدًا إلى رسول الله ﷺ ، فقدم عليه وأناخ يعيره على باب المسجد ثم عقله، ثم دخل المسجد ورسول الله ﷺ جالِسٌ في أصحابه، وكان ضمام رجلًا جلْدًا أشْعَرَ، ذَا غَدِيْرَتَيْن، فأقبل حتى وقف على رسول الله ﷺ في أصحابه، فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال رسول الله ﷺ "أنا ابن عبد المطّلب". قال أمحمد؟ قال: "نعم". قال: يا ابن عبد المطلب إني سائلك ومُغْلظٌ عليك في المسألة فلا يجِدنَّ في نفسك. قال: "لا أجد في
стр. 4447
نفسي" .. فسأله عن فرائض الإسلام فريضة فريضة حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد ان محمدًا رسول الله، وسَأُؤدي هذه الفرائض، وأجتنب ما نهيتني عنه، ثم لا أزيد ولا أنقص. ثم انصرف إلى أهله راجعًا. قال: فقال رسول لله ﷺ : "إنْ صَدقَ ذو العقيصتَيْن دخل الجنة" وأتى ضمامٌ قومه فما أمسى يوم مجيئه في حاضرهِ رجلٌ ولا امرأة الا مسلمًا. قال ابن عباس: فما سمعنا بِوَفد قَومٍ كان أفْضَلَ مِنْ ضمَّام بن ثعلبة (١).
ولا نكاد نعثر بعد خبر إسلام بني سعد على خبر يجمعهم يُذْكَر، وما وجدت من أخبار تدور حول اشخاص بأعيانهم سآتي على طرف منها بعد.
ديار بني سعد:
من المشهور عند كثير من الناس أنّ ديار بني سعد بن بكر جنوب الطائف، ولهم هناك قرى معروفة، وأودية معلومة، غير أنَّ هذه البلاد لم يذكر القدماء أنها من ديار بني سعد، وأعني بالقدماء من كتب في البلدان والجبال والأودية، ووجدت في كتاب "أسماء جبال تهامة" لِعَرّام السُّلَمي: (ويطيف بِشمَنْصِير من القرى قرية كبيرة يقال لها (رُهَاط)، وهي بوادي يسمى (غُرَان). وأنشد:
فإنَّ غرانًا بَطْنُ وَادٍ أُحِبُّهُ … لِسَاكِنِه عَهْدٌ عليَّ وَثيْقُ
وبغربّيه قرية يقال لها (الحُديْبِيَة) ليست بالكبيرة، وبحذائها جبيل يقال له (ضعاضع) وعنده حِبْسٌ كبير يجتمع عنده الماء. والحِبْسُ: حجارة مجتمعة يوضع بعضها على بعضٍ قال الشاعر:
وإنَّ الْتِفَاتِي نحْوَ حِبْسِ (ضُعَاضِعِ) … وإقْبَال عَيْنِي في الظبا لَطَويلٌ
стр. 4448
فهؤلاء القريات لسعد وبني مسروح، وهم الذين نشأ رسول الله ﷺ فيهم، ولِهُذَيل فيها شيء، ولِفَهْم أيضًا) (١).
ونحو هذا في "معجم ما استعجم" للبكريّ، غير أنه يروي عن السكوني (٢)، وفيه (غُرَاب) في أول البيتين، و (إقبال عينيّ الصّبا لطويل) بالصاد، وكلاهما تحريف، وفيه (لسعد ومسروح، وفي سَعْدٍ هذه نشأ رسول الله ﷺ ).
ونقل ياقوت كلام عرّام غير أنَّه قال: (وهاتان القريتان لبني سعد بن بكر أَظْآر النبي ﵊ (٣).
وفي "المغانم المطابة": (وهناك قرى لبني سعد بن بكر، أظْآر النبي ﷺ (٤) والأصل في هذا كُلّه - في ظني - كلام عرَّام.
ولست في حاجةٍ إلى التنبيه إلى خطأ قوله (وبني مسروح، وهم الذين نشأ رسول الله ﷺ فيهم) فقد تحاشاه ناقلوا كلامه إدراكًا لخطئه، بقي الوقوف عند قول ياقوت: (وهاتان القريتان - يشير إلى ضعاضع، والظُباء - لبني سَعد بن بكر) (٥)، وقول الفيروز أبادي: (وهناك قرى لبني سعد بن بكر .. ) (٦).
وقول عَرّام (بحذائها - الحديبية - جيل يقال له (ضعاضع)، ولم يشر إلى الجهة، ولعله بحذائها شرقًا، والظُّباء واد لهذيل ذكره أبو ذؤيب فقال:
عَرَفْتُ الدِّيَارَ لأَم الدُّهَينْ … بين الظُّباءِ فوادي عُشَر (٧)
стр. 4449
وبنو سعد بن بكر يساكنون هذيلًا كثيرًا، فقد يكون نسبتها إليهم لكثرة نزولهم معها هذا لا يزيد عن كونه واحدًا من ثلاثة احتمالات، وثانيهما أنَّ سعدًا في كلام عرّام ليست سعد بن بكر بن هوازن، وزاد الرواة - النساخ - (وهم الذين نشأ رسول الله ﷺ فيهم) لِشهرة ذلك، وذيوعه فلكلّ مسلم ولوعٌ بسيرة المصطفى ﵊، ولسعد بن بكر من هذه البابة شهرة لا تدانيها فيها سَعْدٌ أخرى، وبجرني هذا إلى ذكر السعود في قبائل العرب، قال الأزهري: (والسعود في قبائل العرب كثير، وأكثرها عددًا سعد بن زيد مناة بن تميم، ومنها سعد بن بكر في قيس عيلان ومنها سعد هذيم في قضاعة. ومنها سعد العشيرة) (١).
ولم يذكر الأزهريّ بني سعد بن ليث بن بكر من عبد مناة بن كنانة (٢). وعلى الرغْم من أَنَّ السعديِّ إذا أُطْلِق انصرف إلى سعد بن زيد مناة من تميم، فقد وقع خلط كبير بين هذه السعود، ففي "مغازي الواقدي" في شهداء بدر (ومن بني عَدِيّ بن كعب: عاقل بن أبي البكير، حليف لهم من بني سعد بن بكر (٣)، وعاقلٌ هذا ﵁ من بني سعد بن ليث من بكر؛ نَصَّ على ذلك ابن الكلبي، والحافظ بن حجر في "الإصابة" (٤).
وقال الواقديّ أيضًا في خبر كتائب المسلمين المُتجهة لفتح مكة: ( .. ثم مَرَّتْ كنانةُ: بنو ليث، وضَمْرَةُ وسعدُ بن بكر في مائتين، يحمل لواءهم أبو واقد الليثي. .) (٥).
стр. 4450
أفلا يحتمل أن تكون سَعْدٌ الواردة في كلام عرام من كنانة، وهي سعْدٌ، هذه التي ذكرها الواقدي. وبخاصة أنَّ كنانة من قبائل تلك النواحي. وينبغي أن نتذكر أن عرامًا لم يزد على (سعد) وقد يرجِّح ذلك أنّ البكري، وكأنّه وقع تحت تأثير قول عرام قال: ( .. وأسفل من ذلك خَيْفُ ذِي القَبْر به نخل كثير، وموز، ورُمّان. وسُكانه بنو مسروح، وسعد هوازن، وسعد كِنانة) (١).
والاحتمال الثالث أن تكون سَعْدٌ سعدَ بن بكر بن هوازن، ويبقى بعد ذلك أنَّ هذا مما تَفَرَّد به عرّام، وعارضته أقوال تضافرت على أن قَرْنًا والبَوْبَاة هي ديار بني سعد.
وأعود الآن إلى الديار التي يقطنها أكثر بني سعد الآن جنوب الطائف، والتي لم أجد لسكناهم إياها ذكرًا قديمًا إلَّا ما جاء في ترجمة أبي ذر الهروي في "العقد الثمين" للفاسي - ونبّهني إليه مشكورًا الزميل الشريف محمد بن منصور - قال صاحب "العقد". (ثم سكن أبو ذر الهرويّ عند العرب، وتزوج عندهم بالسراة، سراة بني سياه، وهي سراة بني سعد، بجهة بجيلة، بمجرا، وما حولها من بلاد بني سعد) (٢).
وبيَّن أن سياه - تحريف لم يفطن إليه محقق "العقد" ﵀ وقد أعرب المقَّري إذ قال: (. . . واعلم أنَّ هراة المنسوب اليها الحافظ أبو ذَرّ ليست بهراة التي وراء النهر نظيرة بَلْخ، وإنما هي هراة بني شيمانة بالحجاز، وبها كان
