وقتل فوزان بن زامل في الزلفي. ويقول أيضًا: وفي سنة ١١١٣ هـ - ١٧٠١ م سطا الفراهيد المعروفون بآل راشد من الأساعدة من الروقة من عتيبة على الزلفي وأخرجوا منها آل مدلج من أهل بلد حرمة وكانوا قد سطوا عليها وملكوها فسطا عليهم الفراهيد في هذه السنة وأخرجوهم منها واستولوا عليها" (١).
ولقب الفراهيد على ما يذكر "الشيخ محمد الزيد الصعب من ذرية جدهم صالح اللحقة أي الصغار" (٢) فصار لقب الفراهيد ملازمًا لآل راشد أو يدل عليه إذا جاء منفردًا، ولأنهم على ما يبدو كانوا ضمن أبناء أخيهم راشد بن صالح حين سطوا على الزلفي سنة ١١١٣ هـ واستولوا عليها، فأصبح لقبهم ملازمًا للقب أبناء أخيهم.
وضمن مخطوطة حصلت عليها من الأخ إبراهيم المحمد الحمد تحتوي على ما نصه: "بيان ذرية صالح بن محمد الأسعدي الذي انتقل من المجمعة إلى الزلفي.
أولاده الكبار:
١ - عامر وعقب الهذال الموجودون الآن بالتنومة.
٢ - عمّار وعقب المشاري أهل (أبا الدود) والعمّار الموجودون الآن في (أبا الدود)، وابن عطا الله المنديل الموجود بالتنومة.
стр. 4517
٣ - راشد وعقب آل فهيد أهل العين، وآل فهيد بالتنومة والجاسر أهل طريف وسلامة الذي ذريته الفوزان أهل خضيرا ومن تبعهم وحمد وناصر وبداح انتقلوا للزلفي من التنومة.
٤ - عمران ولم يعقب أحدًا.
٥ - أولاده الصغار فهم الفراهيد أهل علقه (١).
ويتفرع آل صالح الأساعدة إلى:
أ - الراشد وهم:
١ - الحمد بالزلفي والكويت.
٢ - البداح ومنهم الشايع بالزلفي والكويت.
٣ - العلي ومنهم الحمين بالزلفي.
٤ - الناصر بالزلفي.
٥ - العثمان بالزلفي.
٦ - السلمان بالزلفي.
٧ - العبد الكريم بالزلفي.
٨ - الصالح بالزلفي ومنهم الراشد والمجحم بالكويت.
٩ - الملحم بالزلفي والكويت.
стр. 4518
١٠ - الجاسر بطريف.
١١ - السلامة ومنهم ذوو فراج بعسيلة وأرطاوي الرقاص.
١٢ - الغضيب بالزلفي.
١٣ - الفوزان بخضيرا في بريدة.
١٤ - الفهيد وهم الرعوجي والعلي ومنهم المنديل والعبد الله بالقصر في عين ابن فهيد بالأسياح وآل عبد العزيز بالتنومة.
ب - العامر وهم: الهذال الموجودون الآن بالتنومة ومنهم المضحي بالتنومة.
ج - العمّار وهم:
١ - المشاري الصعب أهل (أبا الدود) وهم العبد الله والحمد والحمود والجار الله.
٢ - العمّار في (أبا الدود).
٣ - العطا الله المنديل بالتنومة.
د - الفراهيد (الفرهود): في علقة ومنهم الذكير والمساعد في عنيزة.
مساكنهم:
١ - المجمعة أول مساكنهم في نجد بعد النزوح من بلدهم رهاط بالحجاز.
٢ - الزلفي.
٣ - التنومة بالأسياح.
٤ - عين ابن فهيد بالأسياح.
٥ - (أبا الدود) بالأسياح.
стр. 4519
٦ - طريف بالأسياح.
٧ - خضيرا ببريدة.
أمراؤهم:
١ - أهل الزلفي: إمارتهم في آل راشد وأولهم حمد آل راشد أول من تولى الإمارة بالزلفي سنة ١١١٣ هـ ثم تولى منهم بعد ذلك البداح والناصر والحميّن.
٢ - عين ابن فهيد: ابن فهيد.
٣ - أبا الدود: الصعب المشاري.
٤ - خضيرا ببريدة: الفوزان.
٥ - التنومة: العبد العزيز الفهيد.
٦ - طريف: الجاسر.
ثانيًا - البادية (آل سعود):
وهم (الشناخيب والعبيات والقرضة) أبناء سعود بن محمد بن أسعد بن جلهم بن طلحة بن روق. وهم غالبية الأساعدة، وكانت تغلب عليهم صفة البداوة رغم امتلاكهم للقصور والنخيل في بلدهم رهاط منذ القدم إلى جانب امتلاكهم للإبل والخيل والمواشي وبيوت الشعر، فقد تميزوا بالجمع بين صفتين في وقت واحد وهما الحضارة والبداوة، إلا أن صفة البداوة كانت الغالبة عليهم بسبب التصاقهم بقبيلتهم عتيبة ومشاركتها في حروبها ضد القبائل الأخرى واشتراكهم في حروبها في نجد مع قبيلة قحطان الشهيرة أثناء نزولهم من الحجاز إلى نجد.
стр. 4520
ويتفرع آل سعود الأساعدة إلى:
أولًا - الشناخيب أبناء شنخوب بن سعود وهم:
١ - الزخوف ومفرده الزخاف وفيهم إمارة الأساعدة البادية.
٢ - العشّاي.
٣ - المخاريص.
٤ - ذوو شلهوب (الحمسان) بالحجاز.
٥ - ذوو ذخار (الأقَزَّه) بالحجاز.
٦ - السعادين.
٧ - الوغيدات.
ثانيًا - العبيات أبناء عبيان بن سعود وهم:
أ - الدباشا وهم:
١ - ذوو زايد.
٢ - ذوو سياف وهم:
أ - ذوو سرور.
ب - ذوو غافل.
جـ - ذوو ضاوي.
د - الجبارين.
٣ - الخناصرة.
стр. 4521
٤ - الطواحيس.
٥ - ذوو بدين.
٦ - ذوو مزبن.
٧ - ذوو مقبول.
٨ - العواضات.
٩ - ذوو زوَيِّد وهم:
أ - ذوو حمَّاد بالحجاز.
ب - ذوو سعد بالحجاز.
جـ - ذوو هويدي بالحجاز.
د - المثيب منهم مثيب بن محمد المثيب "مؤلف كتاب عشيرة الأساعدة".
ب - ذوو كايد (النغامشة) وهم:
١ - ذوو هلال.
٢ - ذوو صويلح.
٣ - ذوو مرضي.
٤ - ذوو ذعار.
٥ - الصهيب.
٦ - ذوو عساف بالحجاز.
ثالثًا: القرضة أبناء قراض بن سعود وهم:
١ - العرادات.
هـ - ذوو مبرك (المعوز) بنجد وهم ذوو خلف وذوو عليان.
٥ - ذوو مبرك بالحجاز وهم (غير ذوي مبرك المعوز) وهم:
أ - ذوو عصَيْم.
ب - ذوو مسيّب.
جـ - النمور.
٦ - الخصيان بالحجاز وهم:
أ - العجران.
ب - المسافرة.
جـ - ذوو خليفة.
٧ - الزعاترة.
٨ - الحداري.
مساكنهم ومياههم:
١ - رهاط: بلدهم الأول وهو أحد الأودية الخصبة بالحجاز الذي تكثر فيه عيون المياه والنخيل ويقع إلى الشمال من مكة المكرمة على بعد ١٢٠ كيلو مترًا تقريبا.
٢ - المُواه: ويقع في واجهة كشب من الجنوب ولهم فيه قليب الفضيّة لسياف بن دبشي.
٣ - مرّان: ويقع في ظهر كشب ولهم فيه قلبان منها لدغيم بن دبشي، وضيدان العشاي، والزعتر.
стр. 4524
٤ - تنضبه: وتسمى (الأسعدية) تقع في الحرَّة شمال عشيرة للزحّاف.
كانت هذه مساكن الأساعدة وموارد مياههم في الحجاز وعالية نجد قبل تحدرهم مع قبيلتهم عُتيبة إلى نجد التي تمكنت من السيطرة عليه بعد خوض الحروب العديدة فيه مع الكثير من قبائل الجزيرة العربية المختلفة، حيث تمكنوا من الدفاع عنه والمحافظة عليه من أطماع تلك القبائل التي كانت الغلبة فيها للأقوى في تلك الحقبة من الزمن؛ وذلك لغياب سيطرة الدولة الواحدة على بلاد نجد وأغلب مناطق الجزيرة العربية لأسباب تاريخية وسياسية لسنا في مجال ذكرها في هذا البحث. وقد استمروا في العيش فيه والتنقل بين أرجائه والدفاع عنه لفترة طويلة من الزمن إلى أن قيض الله لهذه الجزيرة من سعى لتوحيدها وجمع شمل أهلها من قبائل وحضر فكانت قبيلة عُتيبة من أول المشاركين في صفوف لواء التوحيد ضمن جيوش الإخوان، وكان لهم شرف المساهمة في توحيد المملكة العربية السعودية بقيادة الملك عبد العزيز آل سعود ﵀. فسكن الأساعدة مع قومهم عُتيبة في مدن نجد وقُراه، فمنهم من سكن الغاط والداهنة حتى تكوين هجر عُتيبة في نجد حيث سكن بعضهم في ساجر وبعضهم في عسيلة وأرطاوي الرقاص والزلفي. أما الآن فإن هناك العديد منهم يقيم في مناطق متفرقة من المملكة العربية السعودية بسبب انخراطهم في الوظائف العامة للدولة. كما أن هناك الكثير منهم من مواطني دولة الكويت. أما الذين بقوا منهم في بلدهم رهاط بالحجاز فقد تركوه لقلة موارده الاقتصادية وعدم وجود الخدمات الضرورية فيه فسكنوا مدركة ومسيحة وجدة ومكة والطائف وغيرها.
стр. 4525
ما قاله الشريف - محمد بن منصور عن قبائل عُتَيْبة من هوازن (١):
هذه القبيلة في عصرنا الحاضر من أشهر القبائل في الجزيرة العربية ومن أكثرها بطونًا وأفخاذًا، تمتد مساكنها من سروات الطائف الجنوبية إلى سنام وأم سريحة ومصدة والغطغط في كبد نجد. وقد ذهب بعض الباحثين إلى أنها مجموعة أحلاف من القبائل لا يربطها نسب ولا قربى، سوى دعوة عُتيبة التي هي نخوتهم ولحمة نسبهم، وعماد جمعهم، ومنهم من أرجعها إلى هوازن وبطونها وهذا ما أرجحه وأميل إليه، لان كثيرًا من قبائل عتيبة يذكر العارفون فيها أنهم يرجعون في الأصل إلى بني سعد، وبنو سعد كما هو معروف بطن من بطون هوازن، ولا زالوا يعرفون بهذا الاسم حتى الآن. ويجاور عُتيبة في وقتنا الحاضر من الجنوب والشرق قبائل بلحارث، والبقوم وسُبيع وقحطان نجد، ومن الغرب والشمال ثقيف وهُذيل ومُطير وحرب. وديار عُتيبة في عصرنا الحاضر لا يضاهيها ديار أي قبيلة أخرى لسعتها وكبر رقعتها - على ما أظن - ولهذه القبيلة عدة تقسيمات عند نسابيها - فالتقسيم الأول يجعلها قسمين هما: روق وبرقا - فجميع قبائل عتيبة من غير روق برقاوية وهذا التقسيم عند أهل نجد منهم.
وأما عند أهل الحجاز فهناك تقسيمات أخرى لقبائل عتيبة من غير روق، وأما روق فيتفقون مع أهل نجد في اعتبارها شطر عتيبة. فتقسيمات أهل الحجاز:
أولًا: بنو سعد
ثانيًا: الطِّفَحَة
ثالثًا: شَمْلَى
رابعًا: بَرْقَا
خامسًا: عيال منصور.
стр. 4526
١ - بنو سعد
فبنو سعد هم:
١ - الثِّبَتَة.
٢ - رُبَيْع.
٣ - خُدَيْد.
٤ - بنو زايد.
٥ - السلاقى بألف مقصورة.
٦ - السياييل.
٧ - الحِصَنَة.
٨ - الحِلَسَة.
٩ - الجُمَيْعَات.
فهؤلاء المعروفون ببني سعد عند من جاورهم من القبائل، ولكن بعض من العارفين يلحق ببني سعد قبائل:
الجِعَدَة - والحِمَيَة - ووقدان
ويخرج من بني سعد تقسيم آخر يقسمهم إلى قسمين هما:
أولًا: الثِّبَتَة
ثانيًا: البطنين - هكذا ينطقونها دائمًا
فالبطنين هم:
١ - خُدَيْد.
٢ - اللُّهُوب.
٣ - بنو زايد.
٤ - السياييل.
٥ - الحِصَنَة.
وهناك من يجعل البطنين: خديد - واللهوب - والسياييل فقط.
والثبتة هم:
١ - القَسَاورَة.
٢ - المَرَاوحَة.
٣ - الروقة أهل المعدن.
٤ - المناجيم.
٥ - الثعابين أهل الذيبة.
٦ - أهل جدارة.
٧ - أهل لغب.
стр. 4527
وهذه المجموعة من قبائل الثبتة يطلق عليها "اللّصة" بضم اللام المشددة وصاد مفتوحة.
٨ - الشهَبَة.
٩ - الذُّوَيْبَات.
١٠ - المناصير.
١١ - الذبانية.
١٢ - آل عيسى.
١٣ - أهل المعدن: البراريق والحشايش وذوو هليل
وهؤلاء من الثبتة يطلق عليهم الصريرات أي أن قبائل الثبتة قسمان لصّة وصريرات.
٢ - الطِّفَحَة
وهم:
١ - الجِعَدَة.
٢ - الحِصَنَة.
٣ - الوذانين
٤ - السُّوَطَة.
٥ - الحُلَيْفَات.
٦ - الحُبُوس.
٧ - العبابيد.
٨ - الحِلَسَة.
٩ - خُدَيْد.
١٠ - الجُمَيْعَات.
١١ - اللُّهُوب.
ويلحق بالطفحة الزوران في لية والحشابرة في بسل.
٣ - شَمْلَى
وأما شملى فهي مجموعة قبائل الطفحة مع إضافة قبائل النفعة والمقطة إليها.
٤ - برقا
وهم قبائل:
١ - الثِّبَتَة.
٢ - العِصَمَة.
٣ - الدَّعَاجَيْن.
٤ - الدَّغَالِبَة.
٥ - القِثَمَة.
٦ - الشَّيَابين.
٧ - الحِمَيَة.
٨ - وَقْدان.
стр. 4528
٥ - عيال منصور
١ - العِصَمَة.
٢ - الدَعَاجِين.
٣ - الدغالبة.
٤ - القِثَمَة.
ومنصور (*) هذا الذي تذكر هذه القبائل أنها تنتمي إليه لا يعرفونه ابن من ويقولون أن هذا النسب مصطلح عليه بينهم.
وغير هذه التقسيمات التي ذكرتها، هناك تقسيم أكبر منها يجعل عتيبة من غير روق قسمين هما: ثُبَيْت ونُفَيْع.
فثبيت يشمل قبائل الثبتة وبرقا وعيال ومنصور.
ونُفَيْع بالتصغير يشمل قبائل البطنين والطفحة وشملى، هذا ما عرفته من تقسيمات عتيبة حسب اصطلاح قبائلها.
قبيلة القَسَاوِرَة
من الثبتة من بني سعد يقطنون مع قومهم بسراة بني سعد وأكثرهم أهل قرى ومزارع ومن أشهر قراهم لَغَب والرَّحَى، وينقسمون في وقتنا الحاضر إلى المظافرة وذوي عطية وكل بطن ينقسم إلى عدة أفخاذ كما سنوضح.
أولًا: المظَافِرة ويتفرع منهم:
١ - ذوو سليمان.
٢ - الأحلاف.
ثانيًا: ذوو عَطَيَّة ويتفرع منهم:
١ - ذوو سُنِيْده
٢ - المناصير، وهم غير المناصير أهل المجمعة.
٣ - ذوو عايد، ويتفرع منهم:
стр. 4529
(أ) ذوو مطر. (ب) ذوو عوض. (جـ) ذوو عبد الله.
ومن هؤلاء قلّيل بن عايد كان من - مباني - عتيبة المشهورين وآبائهم المذكورين وممن يتقاضون إليه ويأخذون بقوله ويرضخون لحكمه. وبيت ذوي عايد من بيوت عتيبة المشهورة في الحجاز ويساوون ذوي هليّل وذوي دخين في المكانة والجاه.
ويلحق بالقساورة من قبائل اللصة الثبتة عدة قرى بها عدد من الأفخاذ والبطون.
١ - قرية البراريق، وبها:
(أ) ذوو هُرَيْس.
(ب) ذوو مطر.
٢ - قرية مَخْلِدة، وبها:
(أ) الجواعدة.
(ب) النِّتَفَة.
(جـ) ذوو حمدان.
٣ - قرية الضباعين، وبها:
(أ) ذوو سعد الله.
(ب) الحرشان.
٤ - قرية أطلح، وبها:
(أ) التومان - ذوي تويم.
(ب) ذوو مُلَيِّح.
(جـ) ذوو صقر.
٥ - قرية الشروط، وبها:
(أ) ذوو مَنِيع الله.
(ب) الحنابلة.
٦ - قرية الدهامين، وبها:
(أ) ذوو صالح.
(ب) ذوو مُقْبِل.
стр. 4530
٧ - قرية المحارث، وبها: الغواوير.
٨ - قرية ذنيب الرحا، وبها:
(أ) الوِنَسَة، وبعض من ذوي عايد.
قبيلة المَرَاوِحَة
من الثبتة من بني سعد يقطنون سراة بني سعد الغربية مما يلي الطائف وأكثرهم أهل قرى ومزارع، من أشهر وديانهم المعدن وبقران وعباسة وأم البكار، وقد جاء لبعض هذه المسميات ذكر في كتب البلدانيين والرحالة.
قال الهمداني (١): "ومن يماني الطائف واد يقال له جفن لثقيف وهو بين الطائف وبين معدن البرام ويسكن معدن البرام قريش وثقيف".
وقال في مكان آخر (٢): "أرض عدوان من السراة يصاع والسوار وبطن قطن والنجار وبقران. قال ذو الأصبع العدواني:
جَلَبنا الخيل من بقران قبًا … تجوب الأرض فجًا بعد فج
وهذه المسميات جميعها المعروف منها وغير المعروف أصبحت في ديار الثبتة ولم يعد لعدوان بالسراة مكان، إلا أولئك الذي يخالطون زهران ويُعدّون منها. وكذلك ثقيف وقريض لم يبق لهم في هذه الأماكن بقية. وذكر صاحب نزهة الجليس (٣) في سير رحلته إلى السراة بعض هذه المسميات فقال: "فلما كان يوم الجمعة بعد الزوال لتسع بقين من شوال عام ألف ومائة وواحد وأربعين خرجنا من
стр. 4531
الطائف قاصدين يمن الحجاز فأتينا على أرض ليَّة، وهي قرية بها أشجار مؤتلفة وأثمار مختلفة، ثم أتينا على الصُّخَيْرة عند الغروب وبيتنا بها، وبها أشجار تين ومزارع وآبار. وفي الصباح رحلنا فأتينا عَبَّاسة قُبيل الظهر، وهي قرية بها أشجار وآبار وأثمار، ثم أتينا أم شَرَم، وهي قرية بها أشجار وأثمار وآبار، ثم أتينا الحَوَّاك وهي كذلك، ثم أتينا بقران وهي كذلك".
والمراوحة اليوم ينقسمون إلى الأفخاذ الآتية:
١ - الرُّوسان: ومنهم جزء كبير بنجد يقطن (مصّدة) قرب الدوادمي.
٢ - الغنانيم.
٣ - الشَّعارية.
٤ - المقافشة.
٥ - الفقهاء.
٦ - العَوَادَات.
٧ - السَّحَابين.
٨ - السُّحْران.
قبيلة الرُّوُقَة أصل المعدن
من الثبتة من بني سعد وهم غير الروقة القبيلة المشهورة بنجد، تقطن هذه بالناحية الغربية من سراة بني سعد، وديارها أول ما تلقى الواصل من الطائف إلى السراة، وهم أهل قرى ومزارع، وأشهر وديانهم وادي المعدن ووادي سلامة، وأشهر قراهم غُرابة يوجد حذاؤها من الغرب حفريات منجم قديم، وقد ذكر الهمداني المعدن وقال (١): "ومن يماني الطائف واد يقال له جفن لثقيف وهو بين الطائف وبين معدن البرام ويسكن معدن البرام قريش وثقيف". هذا على زمن الهمداني وأما اليوم فإن المعدن من ديار الثبتة، ولم يبق لثقيف وقريش بهذه الناحية أي بقية تذكر، وتنقسم الروقة أهل المعدن اليوم إلى عدة أفخاذ هم:
стр. 4532
١ - الدَلابِحَة.
٢ - المَرَاعِين.
٣ - السِّمَرَة.
٤ - الحُمْرَان.
٥ - الفُنَّش.
٦ - الهَوَالِمة.
ويخالط الروقة هؤلاء بحكم الحلف والجوار:
١ - الزيابقة من وقدان.
٢ - ذوو صالح من الزّود.
قبيلة المَنَاجِيْم
من الثبتة من بني سعد يقطنون بالسراة جمع قومهم من أشهر قراهم وأوديتهم الدار الحمراء، والقَصْر، والثّنَيَّة ونايف والطُّفَيْحاء والعُيَيْنَة وكل قرية من القرى المذكورة بها عدة أفخاذ وأكثرهم أهل قرى ومزارع.
فأولًا - أهل الدار الحمراء: ويتفرعون إلى:
١ - ذوي جار الله.
٢ - ذوي شدّاد.
٣ - البِسَّان.
٤ - ذوي صالح.
ثانيًا - أهل القصر: ويتفرعون إلى:
١ - ذوي حامد.
٢ - العَوَاوِيش.
٣ - الدُّوَخَة.
٤ - ذوي ملفي.
ثالثًا - أهل الثّنية: وهم ذوو كليب.
رابعًا - أهل نايف: ويتفرعون إلى الأفخاذ الآتية:
١ - ذوي عيضة.
٢ - ذوي محمد.
خامسًا: أهل العُيَيْنة: ويتفرع منهم:
١ - ذوو برّاك.
٢ - الحِمَدَة - وهم غير حمدة ثقيف.
стр. 4533
سادسًا - أهل الطُّفَيْحاء: ويتفرع منهم:
١ - الطوالعة.
٢ - ذوو تويم.
٣ - ذوو كليب.
٤ - ذوو حامد.
٥ - الخماسين.
٦ - العواويش.
قبيلة الثَّعَابِيْن
من الثبتة يقطنون مع قومهم بسراة بني سعد وهم أهل قرى ومزارع، ومن أشهر قراهم: الذِّيْبَة، واللَّبَة، والخُلَيِّف، والسَّبِيْحَة.
وينقسمون في وقتنا الحاضر إلى عدة أفخاذ هم:
١ - العكشة.
٢ - الظَّفَانِيَة: ويتفرع منهم:
(أ) ذوو معيض.
(ب) ذوو محمد.
٣ - ذوو عَقِيل.
٤ - القِصَرة.
أهل جِدَارَة
قبيلة من الثبتة أضيفوا إلى واديهم الذي يقطنونه بسراة بني سعد، وهم أهل قرى مزارع، وأشهر قراهم هي: قرية سُوَاس، وقرية مُنِيْفة، وقرية قواعد - الشّعارية - وهي أكبر قراهم وبها بعض المصالح الحكومية، وقرية الغُفَيْراء وقرية الغُدران. وبكل قرية من هذه القرى عدة أفخاذ كما سنوضح فيما يأتى.
وجدارة ذكرها الموسوي في القرن الثاني عشر مما يدل على قدمها وقدم عمارته قال: "وفي الصبح رحلنا فأتينا على المهضم وفيه بساتين ومزارع وآبار، ثم أتينا جدارة، وهي قرية محاسنها أصيلة لا مستعارة أشجارها مثمرة وبدور محاسنها
стр. 4534
مسفرة، وهزازها على الورود يغرد، وشحرورها فوق الأغصان يردد، والبلابل هيجت الأشواق، وعيون أزهارها لوجه الوافدين شاخصة، ومياه آبارها مصفقة وراقصة.
والسرور في رياضها المعطرة … كغادة أذيالها مشمرة
وينقسم أهل جدارة اليوم إلى الأفخاذ الآتية:
أولًا - أهل قرية سُواس: ويتفرعون إلى:
١ - الجَمَامِير.
٢ - المحاسنة.
ثانيًا - أهل قرية مُنِيْفَة: ويتفرعون إلى:
١ - ذوي عواض.
٢ - الجَعَابين.
٣ - الهجارسة.
ثالثًا - أهل قرية قواعد - الشّعارية - ويتفرعون إلى:
١ - ذوي دخيل الله.
٢ - ذوي أحمد ويقال لهم الرّكابين.
رابعًا - المحاسنة ولهم قرية تضاف إليهم ومنهم من يسكن بقرية سُواس المتقدم ذكرها، وتعرف قريتهم بالغُفَيْراء أيضًا.
خامسًا - أهل قرية الغدران: ويتفرعون إلى:
١ - السِّمَرَة.
٢ - الجِهَرَة.
٣ - ذوي رابع.
٤ - العِيْبَان.
قبيلة الشِّهَبَة
من الثبتة من بني سعد، وأحدهم الشهيب، وهم أهل قرى ومزارع يسكنون مع قومهم بسراة بني سعد شرقي الطائف.
стр. 4535
من أشهر قراهم العَوْصاء والعُرُوشِيَّة والمَغَرة وشُعْبة. وكل قرية بها عدة أفخاذ.
فأولًا - أهل العُوصاء، وهم:
١ - ذوو عايد، وهم غير ذوي عايد القساورة.
٢ - ذوو زاحم.
ثانيًا - أهل العُرُشِيَّة، وهم:
١ - الطَّمَاسِين.
٢ - العصمة، وهم غير العصمة القبيلة المشهورة في برقا من عتيبة وبعضهم يزعم أنهم نزيعة منها.
ثالثًا - أهل المِغَرَة، وهم الشَّمَالين.
رابعًا - أهل شُعْبَة، وهم:
١ - الطوال.
٢ - ذوو صُوَيَّان.
٣ - الوبارين، وهم غير وبارين المناصير.
قبيلة الذُّوَيْبَات
من الثبتة من بني سعد يقطنون مع قومهم بسراة بني سعد وأكثرهم أهل قرى ومزارع، ومن أشهر قراهم خَفَّاش وصعبة وشِفَيَّة الدهاسين والصبخة والعقبة. وأشهر أوديتهم وادي الشوحطة.
ومنهم حليمة السعدية حاضنة رسول الله ﷺ وببلادهم بيتها، وقد أخبرني بعض العارفين أن مكان بيتها الآن مسجدًا ولكنه قديم خرب فحبذا لو عمرته الحكومة السعودية كأثر من آثار رسول الله ﷺ . ويقول نسابوهم أن تسميتهم
стр. 4536
بالذويبات هو نسبة إلى والد حليمة أبى ذؤيب عبد الله بن الحارث بن شجنة. وهنا يحسن أن نورد ما ذكره ابن هشام عن استرضاع رسول الله ﷺ في بني سعد، قال (١): قال ابن إسحاق فاسترضع له - يعني عبد المطلب - امرأة من بني سعد بن بكر يقال لها: حليمة ابنة أبي ذؤيب.
وأبو ذؤيب عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فُصِيّة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصفة بن قيس عيلان.
واسم أبيه الذي أرضعه ﷺ : الحارث بن عبد العُزّي بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصيّة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن. قال ابن هشام: ويقال هلال بن ناصرة.
قال ابن إسحاق: وإخوته من الرضاعة عبد الله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث وحذافة بنت الحارث وهي الشيماء، غلب ذلك على اسمها فلا تعرف في قومها إلا به. وهم لحليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث أم رسول الله ﷺ . ويذكرون أن الشيماء كانت تحضنه مع أمها إذ كان عندهم.
قال ابن إسحاق بسنده: إن حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية أم رسول الله ﷺ التي أرضعته كانت تحدث أنها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس الرضعاء، قالت: وذلك فىِ سنة شهباء لم تبق لنا شيئًا. قالت: فخرجت على أتان لي قمراء معنا شارف لنا والله ما تَبِضّ بقطرة وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا من بكائه من الجوع، ما في ثديِّ ما
стр. 4537
يغنيه وما في شارفنا ما يغذيه. قال ابن هشام: ويقال يغذيه - ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج فخرجت على أتاني تلك فلقد أدمت بالركب (١) حتى شق ذلك عليهم ضعفًا وعجفًا، حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء، فما منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله ﷺ فتأباه إذ قيل لها: أنه يتيم وذلك أنّا كنا نرجو المعروف من أبي الصبي فكنا نقول يتيم ما عسى أن تصنع أمه وجده فكنا نكرهه لذلك فما بقيت امرأة قدمت معي إلا أخذت رضيعًا غيري، فلما أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبي: والله إني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ولم آخذ رضيعًا والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه، قال: لا عليك أن تفعلي، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة. قالت: فذهبت إليه فأخذته وما حملني على أخذه إلا أني لم أجد غيره. قالت: فلما أخذته رجعت به إلى رحلي، فلما وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن فشرب حتى روي وشرب معه أخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك فإذا أنها لحافل فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا ريًّا وشبعًا فبتنا بخير ليلة، قالت: يقول صاحبي حين أصبحنا: تعلمي والله يا حليمة لقد أخذت نسمة مباركة. قالت: فقلت والله إني لأرجو ذلك. قالت: ثم خرجنا وركبت أنا أتاني وحملته عليها معي. فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من حمرهم، حتى أن صواحبي ليقلن لي: يا بنت أبي ذؤيب ويحك أربعي علينا، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها. فأقول لهن: بلى والله إنها لهي هي. فيقلن: والله إن لها لشأنًا، قالت: ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد وما أعلم أرضًا من أرض الله أجدب منها فكانت غنمي تروح علّي حين قدمنا به معنا شباعًا لُبَّنًا فنحلب ونشرب وما
стр. 4538
يحلب إنسان قطرة من لبن ولا يجدها في ضرع، حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحوا حيث يسرح راعي بنت أبي ذؤيب، فتروح أغنامهم جياعًا ما تبضّ بقطرة لبن وتروح غنمي شباعًا لبّنًا، فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته، وكان يشب شبابًا لا يشبه الغلمان، فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلامًا جَفْرًا. قالت فقدمنا به على أمه ونحن أحرص شيء على مكثه فينا، لما كنا نرى من بركته فكلمنا أمه وقلت لها: لو تركت بُنَّي عندي حتى يغلظ فإني أخشى عليه وباء مكة. قالت: فلم نزل بها حتى ردته معنا. انتهى.
فكل ما روته حليمة عنها وعن غنمها كان ببركة رسول الله ﷺ . وليس ذلك بكثير على من اصطفاه الله ليكون حبيبه وخاتم أنبيائه عليه أفضل الصلاة والسلام.
والذويبات اليوم عدة أفخاذ هم:
١ - القَرَاوِيش.
٢ - المِنَعَة.
٣ - المواسى بألف مقصورة.
٤ - الدَّهَاسِين.
٥ - المشاييح، ويقال أنهم حلفاء في الذويبات.
قبيلة المَنَاصِير
وأحدهم المنصوري من الثبتة يقطنون مع قومهم بسراة بني سعد أكثرهم أهل قرى ومزارع، من أشهر قراهم المَجْمعة بوادي كِلَى.
وينقسمون في وقتنا الحاضر إلى عدة أفخاذ هم:
١ - الشَّقَارِين.
٢ - الهَوَادِف.
٣ - الصُّفْرَان.
٤ - الوبارين.
стр. 4539
قبيلة الذَّبَانِيَة
من الثبتة من بني سعد يقطنون مع قومهم بالسراة، من أشهر أوديتهم وادي البَاحة - وهو غير الباحة المدينة المعروفة ببلاد غامد - ووادي مقبولة، وأكبر قراهم بوادي لزّان تعرف بقرية الذبانية نسبة إليهم، أكثرهم أهل قرى ومزارع، كباقي بني سعد إذ لا يوجد فيهم بدو رحّل إلا قليل.
وينقسم الذبانية في وقتنا الحاضر إلى الأفخاذ الآتية:
١ - ذوي سعد.
٢ - ذوي شَايع.
٣ - ذوي عايد.
٤ - البَيَاحا.
٥ - الخَيَارين.
قبيلة آل عِيسَي
من الثبتة يقطنون مع قومهم بسراة بني سعد جنوبي الشهبة، وهم أهل قرى ومزارع، ومن أوديتهم الصبيخة (١) والعقدة وبها قرى صغار، وأكبر قراهم تعرف بقرية آل عيسى نسبة إليهم، وكذلك أكبر أوديتهم يعرف بوادي آل عيسى، وهم ينقسمون في وقتنا الحاضر إلى الأفخاذ الآتية:
١ - السِّبَعَة.
٢ - ذوي مطر.
٣ - ذوي راشد.
٤ - الجِبَنَة.
٥ - ذوي عايد، وهم غير ذوي عايد كبار القساورة.
٦ - الحشَاشَة.
الصُّرَيْرات أهل المعدن
قبيلة من الثبتة من بني سعد يخالطون المراوحة والروقة في المنازل والديار بالمعدن وما حوله من أوديتهم، ومن هؤلاء بيت ذوي هُلَيِّل وهو من أعرق بيوت
стр. 4540
عتيبة في الحجاز ومن أبعدها ذكرًا. كان كبيرهم مرجع عتيبة في قوانينهم العرفية وعاداتهم القبلية وينعت بأبي عتيبة لمكانته الكبيرة بينهم، فلا ينقض حكمه ولا يرد قوله.
ويعدّون ذوو هليل من "مباني" عتيبة الكبار، والمبني في اصطلاحهم هو من توالت في بيته رئاسة القبيلة عدة آباء خلفًا بعد سلف لم تنزع منهم ولم تخرج إلى غيرهم، فهؤلاء "المباني" إذا قضوا بين من اختاروا التقاضي على أيديهم لا يرد قولهم ولا يهدم حكمهم ويلزم تنفيذه، وهذا طبعًا كان قديمًا وعلى مقتضى أعرافهم، وأما اليوم فقد تغير الوضع كثيرًا.
ومباني عتيبة المشهورون في الحجاز هم: ذوو هُلَيِّل هؤلاء، وذوو دُخَين كبار الذويبات، وذوو عايد كبار القساورة، ولا يعني هذا أن عتيبة عقمت على هذه البيوت بل هناك بيوت خرج منها أفراد فاقوا لداتهم من مباني عتيبة إلا أن بيوتهم لم تكن في عراقة بيوت المباني وليس لها من المكانة في نفوس عتيبة ما لبيوت مبانيها المذكورة.
وينقسم صريرات المعدن إلى الأفخاذ الآتية:
١ - البراريق، ومنهم بعض بالقديرة شمالي الطائف لهم بها قرية ومزارع.
٢ - ذوي هُلَيِّل.
٣ - الحَشَايِش.
الثَّبَتَة أصل السيل
قبيلة من الثبتة من بني سعد نزحت من السراة واستوطنت ما يعرف اليوم بالسيل الكبير أسفل وادي قرن، والبهيتاء المعروفة قديمًا بالبوباة، أكثرهم الآن أهل قرى ومزارع، ومنهم من تحضر ودخل مدن المملكة الكبرى وسكنها.
стр. 4541
وسكنى هذه القبيلة لهذه الناحية قديمة فقد ذكرها ياقوت في معجم البلدان (١) قال: "البوباة بالفتح ثم السكون وباء أخرى: اسم لصحراء بأرض تهامة إذا خرجت من أعالي وادي النخلة اليمانية وهي بلاد بني سعد بن بكر بن هوازن. قال رجل من مزينة:
خليليّ بالبوباة عوجًا فلا أرى … بها منزلًا إلا حديث المقيَّد
نذق برد نجد بعدما لعبت بنا … تهامة في حمّامها المتوقد
قال ابن السكيت في شرح قول المتلمس:
لن تسلكي سبل البوباة منجدة … ما عاش عمرو وما عمرت قابوس
قال: البوباة ثنية في طريق نجد على قرن ينحدر منها صاحبها إلى العراق، فيقول: لا تأخذ بذلك الطريق إلى نجد وأنت تريد الشام. وأصل البوباة والموماة: "المتسع من الأرض". أقول وفيما نقله عن ابن السكيت أن البوباة ثنية خطأ والصواب ما ذكره أولًا، وذكرها أيضًا الرداعي في أرجوزته المشهورة التي أوردها الهمداني في صفة جزيرة العرب (٢) قال:
هذا وهُم في مسجد المِيْقات … ثم استطفوا فوق يَعْملات
حتى إذا ما ثُرن مجبوبات … لبو جميل الصنع ذا الخيرات
مُفْضين بالسير إلى البوبات … قولهم يا قاضي الحاجات
اغفر لنا يا سامع الدعوات … واعف عن الأحياء والأموات
وصدق الرداعي إذ البوباة (البهيتاء) أول ما تلقى المتجه إلى مكة من الميقات وهي صدر وادي نخلة اليمانية وينحدر سيلها إليه.
стр. 4542
وقد ذكر السيل الموسوي في نزهة الجليس (١) ولم يذكر البوباة وذلك عند ذكر مسيرته من مكة إلى الطائف عن طريق اليمانية. قال: "ثم رحلنا فأتينا الزيمة وهي أرض لطيفة أنيسة شريفة، للشريفة عنبرة ابنة ملك مكة المعظمة الشريف سعيد بن سعد، بها الأشجار الفائحة والمياه السائحة وبها الموز والليمون الحلو والحامض والنارنج والأترج وهي غاية في الشراحة جدًّا. ثم رحلنا فأتينا أرض السيل وقد مضى الثلث من الليل وهي أرض يسكن أطرافها أعراب عتيبة (٢) وهم لصوص أسرق خلق الله وأشرهم وبها وادٍ عظيم (٣).
وينقسم الثبتة أهل السيل اليوم إلى عدة أفخاذ هم:
١ - ذوو هليل، وهؤلاء منهم اليوم نجم بن جابر بن هليل أبو عتيبة كما يسمونه.
٢ - الجوَازي.
٣ - الدَّرَاريج.
٤ - الكِرَزَة.
٥ - الغُرُوب.
قبيلة خُدَيْد
تصغير خد من البطنين من بني سعد يقطنون مع قومهم بسراة بني سعد أكثرهم أهل قرى ومزارع، من أشهر قراهم وأوديتهم الدار الحمراء وأعلا وادي جدارة والخُشَّة والصفاة والجَرَبَّة. وينقسمون في وقتنا الحاضر إلى:
أولًا - أهل الدار الحمراء، ويتفرع منهم:
١ - العُيَيْفات.
٢ - ذوو بَخِيت.
٣ - المسالطة.
٤ - الكِلَبَة، وهؤلاء جميعًا يطلق عليهم المحارزة.
٥ - ذوو عون، ويقال إنهم حلفاء في خديد.
٦ - ذوو مطر، ويقال إنهم حلفاء في خديد.
стр. 4543
٧ - القُمَّد.
٨ - الرُّجَّح.
٩ - ذوو عَيْسَان.
١٠ - الكِبَارِيَّة.
١١ - الحماميد.
١٢ - الخضارين.
١٣ - الحُمَّض.
١٤ - الحِبَشَة.
١٥ - ذوو عواد.
ثانيًا - اليعاقيب.
ثالثًا - القلايا.
رابعًا - أهل الخشة، ويتفرع منهم:
١ - عُرَيم.
٢ - المَغَاوِرَة.
٣ - مرزوق.
خامسًا - الصُّنَّاع في وادي الجَرَبَّة.
سادسًا - اللُّهُوب - هذا على قول من يعد اللهوب من خديد.
سابعًا - الكشَمَة.
ثامنًا - البُصْلان.
قبيلة السياييل
من البطنين من بني سعد تقطن في سراة بن سعد بين السلاقى وخُديد وأكثرهم أهل قرى ومزارع، من أشهر قراهم الخَشَاشَة والغراب.
وتنقسم السياييل في عصرنا إلى عدة أفخاذ هم:
أولًا - الكلادا، ويتفرع منهم:
١ - السيوف.
٢ - العَمَارِين.
ثانيًا - أهل الخَشَاشَة، ويتفرعون إلى:
١ - الخُزْعَان.
٢ - الربَاشِيْن.
٣ - الفقهاء.
٤ - ذوي علي.
ثالثًا - أهل الغراب، ويتفرعون إلى:
١ - المساعيد.
٢ - الصوادرة.
رابعًا - الشَّكَاوِيْن.
خامسًا - الرَّصَفَة ويقال لهم الروقة أهل الرصفة، وعدادهم في السياييل.
стр. 4544
قبيلة الحِصَنَة
من الطفحة من عتيبة تقطن سراة بني سعد من أشهر قراهم الصّناع في أعلا وادي العَرْصَة بجوار أفْعَى، وجوش بأسفل وادي صلاء وأكثرهم أهل قرى ومزارع يخالطون في هذه الأودية الجميعات والحلسة.
وتنقسم الحصنة إلى قسمين أهل الصناع وأهل جوش.
أولًا - أهل الصناع، ويتفرع منهم:
١ - العوامرة.
٢ - العيادين.
٣ - الهَنَادِيَة.
٤ - ذوو رشود.
ثانيًا - أهل جوش، ويتفرع منهم:
١ - ذوو عِفيْفَان.
٢ - ذوو عِفَان.
٣ - ذوو عَيْفَه
٤ - ذوو حامد.
قبيلة الحِلَسَة
قبيلة صغيرة من الطفحة، كان بعضهم يقطن الصناع من سراة بني سعد ويخالطون الحصنة فيه، وبعضهم يقطن أسفل وادي المعدن، ولهم بهما قرى ومزارع، وقد تَحضَّر الآن أكثرهم ودخلوا مدن المملكة وسكنوها، منهم الشاعر المشهور سند الحليس. قال أستاذنا محمد سعيد كمال في الأزهار النادية (١) أنه توفى عام ١٣٢٨ هـ ومن شعره:
الأوله ذكر الله اللي نبديه … قبل الكلام اللي نقوله ونبنيه
стр. 4545
هرج بنيته وافتكر في معانيه … وعادة الشاعر ليا زان معناه
يغني ليا قالوا تعيش الرجالي
هجعت تالي الليل هجعة قليله … إلا وراعي الصورة اللي جميله
مُقْبل عليَّه وبشراب يشيله … وكاسةٍ بيضا جديدة بيمناه
وصب وسقاني لين كرم سبالي
قلت يا سيدي دخيلك من آيَّات … ويش دلّك ببيتي وهو بين الأبيات
وحِسْ في قلبي سوادة الوَريات … والبيت مغلق كيف تقدر تعداه
وأنا أظن نستأمن عيال الحلالي
وقالتْ أنتْ ليه قلبك رقيقي … ماشي خلاف ولا تخاف يا رفيقي
والبيت بيتك والعزيز الشفيقي … وصل وتحت الأمر ما ظنيَّ أعصاه
ونا منزلي في أعلا عسير الجبال
الود ما عاب الملوك المناعير … أهل السيوف القصف حمر النواظير
وهذي من المولى علينا تدابير … الود خلانا كما العود ولحاه
ولا نَقَّروا فيه أهل عقف السلالي
والحلسة اليوم ينقسمون إلى فخذين هما:
١ - ذوو مسلم.
٢ - الزواحم - ذوو زاحم.
قبيلة الجُمَيْعَات
من الطفحة من عتيبة تقطن سراة بني سعد وأكثرهم أهل قرى ومزارع، وأشهر قراهم مُرْسِيَة بوادي صلاء ودَفَاف بوادي الجميعات فأهل صلاء هم:
١ - ذوو خضر.
٢ - ذوو مُخْضَار.
٣ - ذوو محمد.
٤ - ذوو حامد.
٥ - ذوو مقبول.
٦ - ذوو بكر.
стр. 4546
٧ - ذوو عبد العزيز.
٨ - ذوو حَجْيري.
٩ - ذوو مريسل كانوا بادية ولكنهم مؤخرًا دخلوا مدن المملكة وتحضروا.
وأهل دفاف هم: ذوو عمران ويتفرع منهم:
١ - ذوو زُوَيِّد.
٢ - ذوو معيض.
٣ - ذوو محمد.
قبيلة الحِمِيَة
من برقا من عتيبة تقطن وادي مظللة شرقي وادي بسل ومنهم من يسكن وادي كِلاخ ولهم بهما قرى ومزارع، ويقول العارفون منهم أنهم يرجعون بنسبهم إلى الذويبات من الثبتة ولهذا يفخر شاعرهم بقوله:
زنا حمياني وجدي من ثبت … مثل السلال (١) البيض وان سليتها
وتنقسم قبيلة الحمية اليوم إلى الأفخاذ الآتية:
١ - ذوي خُميِّس بالتصغير، ويتفرعون إلى:
أ - ذوي سعد.
ب - ذوي مسعود.
جـ - ذوي عطية.
٢ - الدَّوَادِين.
٣ - ذوي عُوَيِّد بالتصغير.
٤ - الكلاحيت.
٥ - ذوي جَبْر.
٦ - ذوي علي.
٧ - ذوي عثمان.
٨ - الذهيبات.
٩ - الغلاونة.
стр. 4547
قبيلة وقَدَان
من برقا من عتيبة يقطنون وادي نخب شرقي الطائف ولهم به قرى ومزارع، يرجعهم بعض العارفين بالأنساب إلى بني سعد بن بكر بن هوازن وقد رأيت أنا بنفسي عند بعض وقدان وثيقة قديمة لمزرعة من مزارع الزيابقة بوادي المعدن يعود تاريخها على ما أتذكر إلى القرن العاشر الهجري ينعت المالك بها بعد ذكر اسمه بالوقداني السعدي وهذا يؤيد نسبهم في بني سعد.
ومن وقدان الشاعر المشهور بديوي الوقدان الذي بَعُد صيته في الجزيرة العربية، عاش في القرن الثالث عشر الهجري وعاصر أمراء مكة من آل عون فمدح الشريف محمد بن عون وابنيه عبد الله والحسين وكان متفانيًا في حبهم والولاء إليهم، يكاد يكون جبل شعره في مدائحهم، وقد توفي في أواخر القرن المذكور. حدد أستاذنا محمد سعيد كمال (١) سنة وفاته بعام ١٢٩٦ هـ، نُشر المحفوظ من شعره بالجزء الأول من سلسلة الأزهار النادية التي يصدرها أستاذنا ابن كمال.
وكان وقدان مشهورين بقص الأثر ولا زال منهم من هو حاذق فيه حتى وقتنا الحاضر.
وتنقسم وقدان في وقتنا الحاضر إلى الأفخاذ الآتية:
١ - البَرَامِيْن وهم غير برامين الجعدة.
٢ - ذوي عُوْدة.
٣ - ذوي محمد.
٤ - الجماعين.
٥ - الروسان وهم غير روسان المراوحة.
٦ - الشَّوَاهرة.
٧ - الهَنَادِسة.
٨ - الجلادين وهم غير جلادين العصمة.
стр. 4548
٩ - الشَّمَاسِيْن.
١٠ - ذوي حمد.
١١ - الزيابقة.
١٢ - الهباهبة، وأحدهم الهبيهبي.
قبيلة الجِعَدَة
من الطفحة من عتيبة تقطن شقصان والراحة والعَرْصَة وما جاورها ديار شرقي وادي مظللة وهي من القبائل التي وطنتها الحكومة السعودية بتقسيم ديارهم ومواردهم عليهم فأصبح أكثرهم أهل قرى ومزارع ومنهم من تحضر ودخل المدن بعد أن كانوا بدوًا رحلًا، وقد ذهب بعض الباحثين المعاصرين (١) إلى أن الجعدة يرجعون في نسبهم إلى بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الذين منهم النابغة الجعدي، غير أن المعروف في التاريخ أن منازل بني جعدة أولئك في شرق الجزيرة وبالمكان المعروف بالأفلاج لا بسراة الحجاز حيث منازل الجعدة اليوم. قال صاحب كتاب بلاد العرب (٢): "قال أبو الأزهر الجعدي: الفلج قرية عظيمة. قال الشاعر فيها:
نحن بنو جُعْدة أصحاب الفلج … نحن منعنا بطنه حيث انعرج
نضرب بالسيف ونرجو بالفرج
وبالفلج نخيل ومزارع وأنهار، وهو من قرى اليمامة بينه وبين حَجْرٍ مسيرة عشر مراحل، وبه عين يقال لها الذّبا يخرج منها سبعة عشر نهرًا، وهي شبه خسفة في الأرض، وهي في غضراء فأسفل الفلج لجعدة.
ولهم فيه سيح يقال له الزَّهْدِمي، وقد بنوا فيه حِصنًا هو في أسفل الفلج، وهو مفض إلى البياض.
стр. 4549
والبياض صحراء لقشير وجَعْدَة مسيرة عشرين يومًا وهو فلاة بين الفلج ويبرين، ليس به ماء حتى ترد يبرين.
ومنازل جعدة فيما بين الزهدمي وسوق الفلج بمكان يقال له المَحْطَي وهو مَحْطِيّ الفلج به نخيل ودور وحيطان، وسوق الفلج ببطحاء، واد يسمى وادي أكمة واسم الوادي كرز" انتهى.
فهذه النقول التي أوردناها لا ترجح ما ذهب إليه الأستاذ مناحي القثامي في كتابه المشار إليه، والمسموع عنهم أنهم يعودون في أصلهم ونسبهم إلى بني سعد وهذا قول مقبول وله ما يبرره من جوارهم ومخالطتهم لبني سعد.
والجعدة اليوم ينقسمون إلى الأفخاذ الآتية:
١ - المَصَالِخَة.
٢ - البَرَامِيْن وهم غير برامين وقدان.
٣ - الزَّوَاوير.
٤ - الهِضَاب.
٥ - المعَاقِلة.
٦ - القَثَاردة.
٧ - المَعَانِيَة.
٨ - المساعدة.
٩ - المَظَافِرَة.
١٠ - المَنَاسِبَة.
١١ - الرَّدَادِين.
قبيلة الوَذَانِيْن
من قبائل الطفحة من عتيبة يسكنون بأسفل وادي بسل شمالي كلاخ بالمكان المعروف بالسّديرة، وهذا الاسم كان يطلق قديمًا على بئار هناك، وأما الآن فأصبح يطلق على جميع تلك الناحية بما أنشئ فيها من قرى ومزارع في عصرنا الحاضر، وهي تبعد عن مدينة الطائف إلى الشرق بما يقرب من خمسين كيلًا.
стр. 4550
والسديرة في الطرف الشرقي فيما كان يعرف قديمًا بسهل "جلدان" وهو يعرف الآن باسم الشط.
والوذانيين الآن ينقسمون إلى عدة أفخاذ هم:
١ - ذوو عوض، ويتفرع منهم:
أ) ذوو مُرَيْزيق.
ب) الحمادين.
جـ) ذوو هُرَيُس.
د) ذوو سعيِّد.
هـ) الشُّبُوَات.
٢ - ذوو وافي.
٣ - ذوو عايد.
٤ - الملاحِقَة.
٥ - الفِرَدة بالفاء المعجمة.
٦ - الجُعَيْرَات.
٧ - البرامين وهم غير برامين وقدان.
٨ - ذوو دُهَيُمش.
٩ - الديبان.
١٠ - الهذالين.
قبيلة السُّوَطَة
عن الطفحة من عتيبة يقطنون بالمكان المعروف بالسر شرقي وادي ليّة وهي عن القبائل التي وطنتها الحكومة السعودية بتقسيم ديارهم ومواردهم عليهم. وقد سمعت بعض الباحثين يذكر أن آل سويط أمراء قبيلة الظفير من هؤلاء غير أنني لم أستطع الجزم بهذا القول في حين أن الاحتمال وارد. وبمناسبة ذكر قبيلة الظفير أورد هنا ما ذكره العصامي (١) عنها بأنها كانت في نجد ولم تكن في العراق، قال: "وفي يوم الثلاثاء حادي عشر من شعبنا المذكور من سنة ثمانين وألف ورد خبر وقعة مولانا السيد حمود (٢) مع الظفير القبيلة المعروفة بنجد وكان فيها عدة
стр. 4551
وقعات: وقعة قفار مع عَنَزة ووقعة بني حسين ووقعة العوازم ووقعة مُطَيْر وغيرهم. وسبب وقعة ظفير أنه انضم إلى جهامة مولانا السيد حمود قبيلة من ظفير يقال لهم الصمدة ثم انضم إليه شيخهم الأكبر مع جماعته الأدنين وعصبته الأقوين وكان محبًا للسيد حمود بمنزلة العين للإنسان والإنسان للعين. وهو ذو شهامة وصرامة يعرف بابن مرشد سلامة فوقع من جماعته جرم اقتضى أن يؤاخذوا بما هو المعتاد للنموي عليهم في مثله وهو أخذ الشعثاء والنعامة، وهي خيار أوائل الأباعر وخيار تواليها، فلم يرضوا بذلك وقالوا هو جور وحيف وليس عندنا دون ذلك إلا حد السيف، فأشار سلامة المذكور إلى مولانا السيد حمود وقال له: اربطني ولست في ذلك بملام فوالله لتأخذن ما تريد على التمام. فقال: كلا والله لا ربطُّك ونخوة آبائي الكرام، وكيف ذاك وفي بطنك من عيشي طعام وكفى به التزام ولزام. فذهب سلامة إلى قومه وقد تهيئوا للقتال والنضال والعدوان وتهيأ كذلك مولانا السيد حمود ومن معه من بني عمه ومن الصِّمَدَة وعدوان، فانخزلت الطائفة من الصمدة وولت ناحية ناجية وانكفأ الجمعان بعضهم على بعض، واختلط الفُرسان فلم يبن الطول من العرض. وقتل من السادة الأشراف مولانا السيد زين العابدين بن عبد الله ومولانا السيد أحمد بن حسين بن عبد الله والسيد سنبر بن أحمد بن عبد الله.
وصُوِّب (١) مولانا السيد ظفير بن السيد زامل بن عبد الله أصاويب وكذلك صوّب مولانا السيد باز بن هاشم بن عبد الله، إلا أن الله سبحانه منّ بالعافية عليهما ولله الحمد، ثم أن السيد غالب بن زامل صبحهم بعد مُدَيْدة فحلم عن
стр. 4552
ستين لحية منهم ولم يشف عن واحد من القتلى كبده. ولم تزل معهم ظفير في قتل وطراد إلى أن أصلح بينهم مولانا الشريف أحمد بن زيد". انتهى.
وتنقسم قبيلة السّوطة في وقتنا الحاضر إلى الأفخاذ الآتية:
١ - الحَصَانِية.
٢ - ذوي معيض.
٣ - السِّبْعان.
٤ - ذوي مطلق.
٥ - السَّفَارين وهم غير سفارين العمرية من العصمة.
٦ - النَّوَاشِي.
٧ - ذوي عايد.
٨ - الدراويش.
٩ - ذوي ماضي.
١٠ - ذوي مهدي.
١١ - ذوي عَمَّار.
١٢ - ذوي مَنْسي.
١٣ - ذوي عَمْرين.
١٤ - الحمادين.
١٥ - الطُّوَرَة.
قبيلة الحُلَيْفَات
من الطفحة من عتيبة تقطن بالقويسم وغربي الشط المعروف قديمًا بسهل جلدان في شرقيّ أسفل وادي ليّة، وهي من القبائل التي وطنتها الحكومة السعودية بتقسيم مواردهم وديارهم عليهم فأصبح أكثرهم أهل قرى ومزارع بعدما كانوا بدوًا رحلًا. وتنقسم الحليفات اليوم إلى الأفخاذ الآتية وهم:
١ - القَطَامِيْن.
٢ - السَّكَكَة.
قبيلة الحُبُوس
من الطفحة من عتيبة كانت تسكن شقصان والراحة شرقي وادي مظللة قبل أن يحتلها الجعدة وكان لها قوة ومنعة ثم اضمحلت وتوالت عليها السنون حتى
стр. 4553
كادت تنقرض، والآن منهم بقية قليلة تخالط الجعدة وتساكنهم بالمكان المعروف بشقصان. لهم به بعض قرى ومزارع بعد أن قسمت الحكومة على الجعدة تلك الناحية.
قبيلة العَبَابِيْد
من الطفحة من عتيبة وهم غير عبابيد العصمة وعبابيد وادي لقيم، تقطن بالصَّنَاع من سراة بني سعد وتساكن الحصنة والحبوس في الوادي المذكور وهي قبلية بذاتها ورأس من الطفحة إلا أنها اليوم قليلة العدد لا تكاد تساوي فخذًا من فخوذ بعض القبائل المجاورة لها ولكنها لا زالت محتفظة باسمها وباستقلالها عن الحلف مع من يجاورها من القبائل وهم أهل قرى ومزارع.
قبيلة اللُّهُوب
من الطفحة من عتيبة تسكن بأطراف ساة بني سعد الجنوبية بين رُبيع وبنيوس في رَمْل والحنكة مما يلي تهامة وهي قبيلة صغيرة، واللهوب هؤلاء أظن أنا أنها بني لهب الذين عدهم الهمداني من الأزد. قال الشيخ حمد الجاسر (١): "لهب، عدهم الهمداني من سكان السراة وأوضح أنهم ينزلون غور سراة دوس وغامد، ولهب هؤلاء بكسر اللام وإسكان الهاء فرع من قبيلة زهران وتقدم نسبهم وهم من أعرف الناس بالعيافة وزجر الطير قال كُثيِّر:
تيممت لهبًا أبتغي العلم عندهم … وقد رد علم العائفين إلى لهب
والعيافة من الأمور التي أبطلها الإسلام وحرمها وهي زجر الطير بأن يرى
стр. 4554
طائرًا أو غرابًا فيتطير أو يتيامن به وهي ضرب من الكهانة" أقول لم يعدّ ابن حزم بني لهب في زهران كما ذكر شيخنا الجاسر بل عدّهم قبيلة برأسها قال (١): "ولد كعب بن الحارث بن كعب: زهران قبيل عظيم وعبد الله وأحجن ومالك. فولد أحجن لهب بن أحجن بطن وهم وبنو أسد بن خزيمة أعيف العرب، فيهم يقول كُثير:
تيممت لهبًا أبتغي العلم عندهم … وقد رُدَّ علم العائفين إلى لهب
وقال آخر:
فما أعيف اللهبي لا دَرَّ دره … وأزجره للطير لا عزنَا صِرُه
أقول تداخل القبائل العربية أمر معروف من القديم وليس بعيدًا أن تكون هذه القبيلة دخلت في جيرانها من بني سعد كما دخلت ثمالة في ثقيف وهم أبناء عم لبني لِهْب.
وينقسم اللهوب إلى الأفخاذ الآتية:
١ - الزبادات (الدواغين).
٢ - آل عون.
٣ - آل مهدي.
٤ - الحرَّان.
٥ - القطعان.
٦ - المواسية.
٧ - النواشي.
٨ - ذوي مستور.
قبيلة الزُّورَان
عدداهم اليوم من الطفحة من عتيبة يسكنون وادي ليّة وهم حاضرة أهل قرى ومزارع ليس منهم بدو رُحَّل وقد أخبرني بعض العارفين منهم أنهم يرجعون
стр. 4555
في الأصل إلى ثقيف ولكنهم لا يعرفون إلى أي بطون ثقيف ينتمون لبعد الزمن على حلفهم مع الطفحة.
ومما رجّح هذه الرواية عندي رؤيتي لبعض حجج ووثائق الزوران بعضها يرجع بها تاريخها إلى القرن الحادي عشر الهجري، ينعت فيها صاحبها بعد ذكر اسمه بالأزوري الثقف مما يؤكد أنهم نسبًا من ثقيف.
ومن الزوران هؤلاء الشيخ ضيف الله بن مِسْفِر بن رشدان كان ﵀ سمحًا كريمًا لا تخلو داره من طالب رفد أو عابر سبيل، يبذل ماله وجاهه في الإصلاح بين الناس وكان محببًا لديهم لا يرد له طلب ولا يلطم له جاه وظل كذلك حتى وافاه الأجل عام ١٣٦٩ هـ بالطائف مخلفًا ولدًا واحدًا من الذكور، ولد بعد موته فسمي على اسمه.
وينقسم الزوران اليوم إلى الأفخاذ الآتية:
١ - العَزازمة.
٢ - ذوي حَمَد.
٣ - ذوي دُوَيْد، بصيغة التصغير.
٤ - الظوافر.
٥ - ذوي رشدان.
٦ - ذوي خُنَيْفَر.
٧ - ذوي خليفة.
٨ - الجُمَع.
٩ - الشواشين.
١٠ - ذوي مصري.
١١ - ذوي رضا.
الحَشَابِرة
قبيلة صغيرة تقطن وادي بسل ولهم به قرى ومزارع يقول بعض العارفين بالأنساب أن عدادهم اليوم في الطفحة وأن أصلهم من اليمن، وتحكى عن جدهم
