وله أيضًا بالتمني
أنا هوى بالي خطات السجله … هاذي هوى بالي وهاذي مرادي
حمرن ومذنب عينها تقل غله … غلة سبيلن طار منه السمادي
طولن بعرضن بابترامن بجله … أيضًا ونابن غاربه للشدادي
الى قطبوا سود القرب بالاجله … مع درب شيخن ضارين للمعادي
تشدي تخنطل جادلن جاءه خله … عقب البطى جاءها من البعد بادي
الى غاب عنها كاثره واسمهله … الى كن له رب المقادير قادي
الى قيلن عوص النضى بالاظله … القايله تسمع قرينه يدادي
في سهلتن بالقيض يبحل مدله … فيها ردي الخال ما هو جوادي
стр. 5812
بنو هاجر
نسب القبيلة:
من شريف من الضياغم من عبيدة من جنب من مذحج من كهلان من قحطان.
من كتاب "بني هاجر خلّان الأشّدة" للباحث السعودي سعود بن محمد آل حلبان الهاجري (١) نفصل في المجلد السابع من موسوعة القبائل العربية عن هذه القبيلة كالتالي:
قال الباحث السعودي سعود بن محمد الهاجري عن ارتباط قبيلة بني هاجر بالقبائل القحطانية وذكر بطونها الرئيسية وأفخاذها كالتالي:
يعد علم الأنساب عند العرب من أصعب العلوم وأدقها؛ إذ ينحصر عند بعض النسابين القلائل الذين يورثون هذا العلم لأبنائهم، وأحفادهم من بعدهم؛ ولذلك فإن علم الأنساب يعتبر من العلوم الخاصة التي يحتكر أسرارها ومحتوياتها عدد قليل من الأشخاص المتمرسين فيه، كما أنه من العلوم المحفوظة في صدور النسابين في الغالب، ولم تتح فرصة الكتابة فيه إلا للقليل من الباحثين المعروفين على مستوى العالم العربي.
لذلك فلم يكن أمامنا إلا الاستعانة بكبار السن ممن لهم خبرة بالأنساب إضافة إلى المراجع المعروفة في هذا المجال، حتى لا نقع فيما قد يقع فيه البعض من النقل الحرفي عن بعض المصادر المجهولة أو الاستعانة بالأقوال المرسلة التي
стр. 5813
يكثر فيها الخلط واللغو وضعف الاعتماد على المعايير الصحيحة في تحديد الأنساب.
ولا بد لنا قبل أن نبدأ هذا الفصل أن نحدد أولا أهم المصادر التي تنشأ عنها القبائل والعشائر في مجتمعنا العربي، من خلال الأحداث التاريخية التي حفظتها المراجع والمصادر التي تناولت شؤون القبائل في جزيرة العرب.
فالقبائل لا تنشأ فقط من خلال التناسل كما قد يعتقد البعض، وإنما قد تنشأ نتيجة لتحالفات تفرضها ظروف معينة، مثل الكوارث الطبيعية، والحروب، والصراعات، ورغبة العشائر الصغيرة في التخلص من سيطرة القبائل القوية، وقد يكون هناك رباط قربى بين العشائر المتحالفة وقد تكون بعيدة عن بعضها البعض من جهة النسب، ومع مرور الزمن يتحول الحلف الذي قام في مواجهة ظروف معينة، إلى رابطة قولة تماثل النسب وتعلو عليها في بعض الأحيان والأحلاف القبلية من المظاهر المعروفة في حياة البادية العربية، وهو ما أدى في بعض الأحيان إلى تحولها إلى قبائل كبرى يعود أصلها الأساسي إلى هذا الحلف.
وقد آثرنا أن نحدد مصادر نشوء القبائل من حيث التناسل أو التحالف، نظرا لأن قبيلة بني هاجر يعود أصلها الأساسي إلى تحالف قبلي قديم هو حلف جنب، والثابت في نسب بني هاجر أنه يعود إلى الضياغم من شريف من عبيدة في حلف جنب أبناء يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد. ومالك ابن أدد هو مذحج بن كهلان. وهنا سوف نسهب في سرد كل من حلف جنب وعبيدة وشريف ومن ثم الضياغم.
وعلى هذا الأساس فإن قبيلة بني هاجر تنتسب إلى الضياغم الذين ينتسبون إلى شريف المنتسب إلى عبيدة من حلف جنب (١) من أبناء يزيد بن حرب الذي ينتهي نسبه إلى مالك بن أدد.
ولتوضيح طبيعة نسب بني هاجر نبدأ بتوضيح ذلك من الأقدم فالأحدث طبقا لما يلي:
стр. 5814
قبيله جنب (١):
تكونت قبيلة جنب من حلف قام بين ستة من أبناء يزيد بن حرب السبعة وهم:
١ - صداء.
٢ - منبه.
٣ - الحارث.
٤ - الغلي.
٥ - سنحان.
٦ - هفان.
٧ - شمَّران.
وقد تحالفوا جميعا مع بني عمهم سعد العشيرة ابن مذحج في مواجهة أخيهم صداء، وبالتالي فإن أصل هذا الحلف يعود إلى بطن من بطون مذحج الثلاثة وهي (٢):
١ - بطن جلد بن مذحج الذي يعود إليه الأبناء السبعة الذين دخل ستة منهم في الحلف.
٢ - بطن مراد بن مذحج.
٣ - بطن سعد العشيرة ابن مذحج.
وبطن جلد وهو الذي حدث فيه الانقسام بين الإخوة أبناء يزيد بن حرب ابن علة شقيق سعد العشيرة، حيث انضم ستة من أبناء يزيد بن حرب بن علة إلى أبناء عمهم سعد العشيرة في مواجهة شقيقهم وتكونت بذلك قبيلة جنب لهذا التحالف القبلي الذي لم يخل أيضًا من صلة القربى، حيث كان أبناء يزيد ابن حرب أبناء عمومة لحلفائهم أبناء سعد العشيرة المذحجي، فأصبحوا يعرفون بجنب بن سعد العشيرة المذحجي.
стр. 5815
وقد انتهت رئاسة هذا الحلف إلى معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد الذي كان له الملك في جنب، ثم تزوج بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي واسمها عبيدة وذلك في نجران (١).
قبيلة عبيدة:
تكون حلف عبيدة من أبناء عبيدة؛ إذ إنها تزوجت معاوية بن الحارث عندما قدم والدها المهلهل بن ربيعة إلى ديار جنب بعد الحروب التي جرت بين قبيلة تغلب وبكر مدة من الزمن، بسبب مقتل أخيه كليب، فأنجبت عبيدة من معاوية عددا من الأبناء أصبحوا فخوذا فيما بعد وهم: آل عائد، آل شداد، بنو قيس، آل السفر، آل الصلت، ويطلق عليهم الأبطن وعرفوا كذلك "ب" الحارث (٢).
وبعد معاوية هذا تزوجت عبيدة من روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك بن مذحج وأعقبت منه: آل منيف وآل راشد الضياغم وعرفوا بآل عبد الرب، فتحالف أبناء عبيدة من زوجيها معاوية وروح تحت حلف سمى باسم أمهم عبيدة، حيث انقسمت قبيلة عبيدة في عصرنا هذا إلى ثلاثة أقسام هي (٣):
١ - قبائل ولد الحارث: ومنهم بنو شداد، بنو قيس، بنو طلق، الوهابة.
٢ - قبائل آل الصقر: ومنهم آل إسماعيل، آل سليمان، آل عائذ.
٣ - قبائل جنب: شريف، وبنو بشر.
وهناك بعض الباحثين الذين يقسمون قبائل قحطان كما يلي:
١ - الجحادر: آل جمل وآل محمد.
٢ - عبيدة: ومنهم آل علي، آل سليمان، آل معمر، المساردة، بنو هاجر، الفهر، الحرقان وآل مهدي، آل زهير، آل جرو.
стр. 5816
وإذا اعتمدنا هذه التقسيمات الحديثة لقبيلتي عبيدة وجنب، نجد أن هذا التقسيم يخالف تقسيمات النسابة الأوائل؛ لأنه يجعل حلف جنب متفرعا من عبيدة، مع أن الثابت هو العكس وأن حلف عبيدة قد تفرع عن حلف جنب، وهو ما نرجحه باعتباره الرواية الأقدم تاريخيا والأكثر قبولا من الناحية المنطقية، وذكر عمر بن غرامة العمروي في كتابه (قبائل إقليم عسير) (١) أن سبب تسمية قبائل مذحج بقحطان هو أن الخليفة عمر بن عبد العزيز ﵀ أمر بتعيين عبد الله الأزدي أميرا على عسير، وعندما تولى الإمارة وجد قبائل مذحج والقبائل المتحالفة معهم في حالة فرقة وشتات، وأراد الأمير عبد الله أن يوحدهم وأن يجمع شتاتهم ليكونوا يدا واحدة، فأمر بأمرائهم وأعيانهم ثم عرض عليهم الوحدة تحت اسم قبائل قحطان جد العرب، وهذا الاسم الذي عرفت به منذ عام ١٢٥ هـ حتى يومنا هذا.
- قلت: إن اسم قحطان أطلق حديثا بعد أن نزحت فخوذ من جنب وعبيدة إلى نجد، ولو كان هذا الاسم قد أطلق قديما كما ذكر العمروي لذكرته المصادر القديمة.
قبيلة شريف:
شريف قبيلة قديمة من جنب بن سعد العشيرة، وذكرها عدد من المؤرخين منهم الهمداني، الذي عاش في القرن الرابع الهجري في كتابه (صفة جزيرة العرب) (٢) ولكن في عصور متأخرة دخل معهم فخوذ من قبائل مختلفة بالحلف فصاروا إلى خمسة بطون هي (٣):
١ - بنو زيد.
٢ - آل عبد القادر.
٣ - بنيوس.
٤ - آل سريع.
٥ - بنو هاجر.
стр. 5817
وقد ذهب مانع بن دليم بن مهدي الملاطي الشريفي في تعليقه على نسب قبيلة شريف في مقال بمجلة العرب بأن شريف هو: شريف بن عبد الله بن منصور بن جنب بن سعد، وله من الأبناء ثلاثة هم:
١ - واس.
٢ - هاجر.
٣ - يوس.
كما قسم بني واس إلى قسمين هما:
١ - بنو زيد.
٢ - عبد القادر.
وبنو زيد ينقسمون إلى:
١ - عبد الملك، ومنهم آل ملاط والهرامسة والشرمان.
٢ - آل عبيد، ومنهم آل الحمراء.
٣ - السلاميين، ومنهم آل داوود وآل سفران.
٤ - آل عبد القادر، ومنهم السعافلة.
وينقسم بنو هاجر إلى قسمين:
١ - آل محمد.
٢ - المخضبة.
وينقسم بنو يوس إلى:
١ - بني يوس.
٢ - آل سريع.
ورغم وجود اختلاف في التقسيم بين المؤرخين فيما يتعلق ببطون شريف الذي تنتسب إليه بنو هاجر، حيث يوردها البعض على أنها ثلاثة بطون فقط، فيما يوردها البعض على أنها خمسة بطون، إلا أن هناك اتفاقا على أن بني هاجر هي إحدى هذه البطون.
- فبنو زيد: قبيلة من عبيدة جنب أبناء زيد بن عبد الله بن منصور العبيدى.
стр. 5818
- آل عبد القادر: فمن بني واس من أكلب، وأكلب من ربيعة وهي عدنانية دخلت في قبيلة خثعم، وخثعم هو ولد أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث، ومن بطون خثعم شهران وناهس وأكلب.
- بنو هاجر: وهم من عبيدة جنب أبناء هاجر بن محمد بن شهوان بن منصور العبيدي.
كما ذكر عبد الله بن سفر في (كتابه أخبار عسير) (١)، ما يلي بشأن قبيلة بني هاجر: "ناحية قحطان ومركزها الجنوب وتتبعه القبائل الآتية: شريف وسنحان وقبائل همدان وعبيدة ومنهم آل الصقر وآل معمر وآل سليمان وبنو طلق وبنو هاجر".
كما ذكر هاشم النعمي في كتابه (تاريخ عسير) (٢)، "بنو هاجر في شريف وذلك للحلف" ثم عدهم في عبيدة حيث قال: (ويرأس هذه القبيلة عدة رؤساء ولها فروع في نجد فمنهم بنو هاجر"، كما ذكر البركاتي في كتاب (الرحلة اليمانية) (٣): "أن محمدا بن دليم بن شايع شيخ قبيلة شريف من عبيدة" وفي تعليق لفراج بن شافي بن جلعد من وادي جاش في مجلة العرب عن عبيدة وصلتها بنزار قال: "ومعروف ما بين قبيلة المساردة وبني هاجر وقبيلة الفهر من تقارب وترابط في نجد بحكم الانتماء إلى القبيلة الأم عبيدة".
وقال الشاعر فلاح القرقاح في ديوانه ما نصه (٤): "وحيث إن بني هاجر وابن ريفة يجمعهم نسب ضيغم وجنب" وكما هو معروف فإن الشاعر فراج بن ريفة من قبيلة الفهر من عبيدة.
- آل سريع: وهم من بني مغيد أبناء سريع بن الحارث بن عامر الأزدي وقد جاء ذكرهم في مجلة العرب (١٤١٤ هـ - تعليق على آل حصوصة).
стр. 5819
- بنيوس: وهم من بني شداد من عبيدة جنب أبناء شداد بن دعاس بن معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث، وهم أول من سكن بلاد شريف من بطون شريف وهم البطن المعروف في عبيدة، ما ذكره أكده النعمي في كتابه (عسير في مذكرات سليمان الكمالي) (١)، حيث أشار إلى أن: "شريف بن جنب بن سعد العشيرة من ولد روح هذا هو روح بن مدرك بن عبد الحميد الذي تزوج عبيدة بنت المهلهل".
وهناك من يستدل من قصيدة الشيخ شافي بن شبعان المرسلة إلى الشيخ محمد بن هادي بن قرملة يطلب مساندته وضد تحالف يام علي بني هاجر بأنهم من جنب وليسوا من عبيدة، والواقع أن هذا الاستدلال غير صحيح، ويخالف المنطق لأن الشيخ محمد بن هادي وهو شيخ فخذ الجحادر وهم من قبيلة سنحان أبناء جحدر بن عبد الله بن سنحان وسنحان من قبائل جنب؛ ولذلك ذكر الشيخ شافي جنبل في عرض قصيدته، فبنو هاجر من عبيدة وتجتمع بالجحادر في حلف جنب. والبيت هو:
صبيان قحطان غشاهم ملامه … ولها على صبيان جنب تلملام
وخلاصة، هذا الفصل أن قبيلة شريف من عبيدة ما عدا من دخل فيهم بالحلف.
الضياغم:
ومنهم بنو هاجر، ويعتبر روح بن مدرك بن عبد الحميد الجنبي هو الجد الأعلى للضياغم، على أن هناك اختلافا حول هذا، فمنهم من ذكر أنهم أبناء معاوية بن الحارث، ومنهم من قال: إنهم أبناء معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث، وغير ذلك من الأقوال والله أعلم.
وقد أنجب روح بن مدرك عددا من الأبناء منهم ضيغم الذي انحدر منه الضياغم وانتسبوا إليه.
стр. 5820
ذكر ابن رسول في كتابه "طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب" (١) أن ضيغم له من الأبناء ثمانية هم: منيف، شكر، عيسى، علي، منصور، وسنان، وعامر، والحارث. وإن لمنصور أربعة وهم طريف، عبد الله، شهوان، وعلي، ولكل منهم ذرية. ومنهم من سكن أبراد وهو واد مشهور من ناحية مأرب باليمن (٢)، وقد ذكر مؤيد العظم في كتابه "رحلة في بلاد العرب السعيدة" أن من بطون عبيدة أبراد آل راشد بن منيف وهم آل جلال وآل حتيك وآل شيوان وآل حفري وآل فجيج وآل كامل ويرأس هذا القسم الشيخ علي بن معيلي وذلك عام ١٩٢٦ م (٣).
ويوجد من قبيلة بني هاجر مع بني عمومتهم آل راشد بن منيف الضياغم بمنطقة مأرب بالجوف، وهم في عداد آل حتيك، حيث ذكر أحد رواة عبيدة بمأرب وقال: إن آل حتيك ينقسمون إلى آل عقيل ويرأسهم آل جرادة، وهم من عقيل بن عامر، وكذلك ينقسمون إلى بني هاجر ويرأسهم آل ضمين وهم من أشراف الجوف.
ومما يؤكد ما قاله العظم بيت الشعر الذي قاله ابن رشد:
حنا عبيدة ما عبيدة غيرنا … إلا عبيدة جنب والا ابراد
كما ذكر المغيري أن معاوية بن الحارث تزوج عبيدة بنت المهلهل فولدت له "ضيغم". "ومنه جاءت قبيلة عبدة وكانت لهم الرئاسة على قبائل شمَّر" (٤)، وقد كانت الرئاسة للضياغم أبناء روح على قبائل قحطان فتوارثوا هذه الرئاسة حتى وقتنا هذا، أما قبائل شريف ومنهم بنو هاجر فهم ينتسبون إلى جنب بن سعد العشيرة المذحجي، وذلك بعد الحلف بين أبناء يزيد وأبناء عمهم سعد العشيرة، وأبناء سعد العشيرة هم: سنحان، والحكم، وأوس الله، وزيد الله، وغيرهم من الأبناء.
стр. 5821
وذكر الدكتور علي شواخ أن (بني هاجر من الضياغم) (١)، كما ورد في كتاب (من آدابنا الشعبية) ذكر قصة ابن حلَّاف شيخ السعيد من قبيلة الظفير وذكر خلافه مع شيخ الظفير بن صويط وأورد له قصيدة منها هذه الأبيات (٢):
إن سألت عنا بالصويطي قحاطين … عواصم ما قيل فينا لفايق
حنا وعبده والهيازع بجدين … لطامة عن حقنا كل مايق
وهذان البيتان يدلان على أنَّ عشيرة السعيد من آل عاصم الجحادر تعتبر أنَّها تنتمي مع عبدة من شمَّر والهيازع من بني هاجر الذين دخلوا في قبيلة عَنَزة، إلى جدين كما ذكر ذلك ابن حلَّاف شيخ عشيرة السعيد من الظفير.
وقد ذهب محمود شاكر في كتابه (شبه جزيرة العرب) قريبًا من هذا الرأي حيث ذكر ما يلي: "ثم انتقلت عبدة إلى حائل عن طريق وادي الدواسر والأفلاج بعد صدام مع تلك القبائل ثم انضمت مع أبناء عمومتها الذين سبقوها في الاستقرار في حائل وهم بنو لام من طيئ وألف بعضهم مع بعض مجموعة عبدة وكانت الرئاسة فيهم لآل جعفر ثم انتقلت إلى آل شهوان الذي انحدر منه آل خليل وتفرع من آل خليل آل علي وآل رشيد وآل جبر وآل سبهان وآل عبيد (٣).
ويبدو أن محمود شاكر يؤيد انتقال عبدة من الجنوب، حيث ذكر أنَّها انتقلت إلى حائل عن طريق وادي الدواسر والأفلاج، وهو نفس الطريق الذي سلكته بنو هاجر في هجرتها إلى نجد، كما أنه نسب عبدة من شمَّر إلى طيئ، الأمر الذي يتفق مع ما ذكره صاحب المنتخب أن مالك بن أدد هو مَذْحِج أخو طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب، وطيئ هو جد حاتم الطائي الذي نتسب إليه قبائل شمَّر.
وفي رواية أخرى (٤): أن شهوان وعبد الله وعليا وطريفا ابناء منصور العبيدي أعقبوا قبائل، فمن (شهوان) آل خليل بن منصور ومن عقب (عبد الله)
стр. 5822
يزيد وبكر ومن بكر الكساسبة والمظافرة ومن عقب (علي) آل محمد ومن عقب (طريف) المناصير، وهذه الصلة يؤكدها تقرير وضعته شركة الزيت العربية الأمريكية ونشرته مجلة العرب بعنوان: (المناطق الشرقية من مقاطعة الإحساء) مؤرخ في ٢ من ربيع الآخر سنة ١٣٦٩ هـ الموافق ٣١ يناير سنة ١٩٥٠ م، تحدث عن صلة القرابة بين المناصير وبني هاجر بما نصه: (كان منصور الذي هو أحد حلقات سلسلة النسب بين قحطان وهاجر، وهو الجد الذي ينحدر منه بنو هاجر والمناصير الذين يعرفون جميعًا بأبناء منصور وكان بنو هاجر والمناصير دائما أعوانا في الحرب حلفاء يطلقون صيحة الحرب ذاتها) (١).
وبشكل عام، فإن الشعر النبطي يؤكد في مجمله صلة بني هاجر بالضياغم ومن أمثلة ذلك قول شاعر بني هاجر عمير بن راشد آل عفيشة الهاجري، حيث قال في قصيدة له:
حنا الذي يضرب بنا الوصف يا سعيد … كلا يبي منا معانز بديده
حنا وعبد الله ولد علي وعبيد … غرامة دون الحدود البعيده
وعبيد مروي صارمة في الأطاريد … والنّاس لأفعاله شهود ومعيده
ومحمد اللِّي لبس تاج المقاليد … سور الجبل حاميه عمن يريده
حنا وهم عصبة بعد وتأكيد … ضياغم من روس جنب وعبيدة
هواجر يوثق بنا في المعاهيد … قحطان أبونا حافظين رصيده
وكذلك هذه الأبيات من قصيدة للشاعر فلاح عايد الشمَّري توضح القرابة بين بني هاجر وبين عبدة من شمَّر:
لابة فرسان يوم الطرادي … هواجر بالكون تكره ضديده
هذا ذكر يا بن مذكر لأصول الجدادي … حنا وياكم بنسب من عبيدة
حنا بني ضيغم كلام وكادي … وعبده بني ضيغم وهاجر حفيده
وحنا وياكم من سنين بعادي … أصحاب وحباب ونصح وعقيده
стр. 5823
وهناك أيضًا أبيات للشاعر عمير بن راشد الهاجري توضح نسب قبيلة بني هاجر:
يا غتير بالقبائل وتاريخ العرب … جدنا اللِّي سبع آلا فيا شكوا حرايبه
من بني ضيغم عبيدة عربين النسب … من بني هاجر وقحطان حن ضرايبه
وأبيات للشيخ خالد بن سعود آل حلبان منها:
أما عبيدة فهم ملبوسي الضافي … والجحدري مل سيف في يد قضابه
وهذه أبيات من قصيدة للشاعر سعيد بن شايع الهاجري:
حنا بني هاجر وضيغم جدنا … حنا وعبده نسل ضيغم الأولى
حنا عبيدة ما نضيع بدنا … من راس قحطان العريب العبدلي
إن الأبيات السابقة توضح بجلاء أن الشعر يؤكد طبيعة الاعتقاد السائد بين بني هاجر وبين قبيلة عبدة، وهو انتماء القبيلتين إلى أصل واحد، كما أن بني هاجر في قصائدهم يذكرون أجدادهم مثل منصور بن ضيغم وكذلك سلطان العبيدي (١)، ومن هذه القصائد نختار هذه الأبيات.
قال الشاعر سالم الصويتي الهاجري من الشباعين، ومن قصيدة له يذكر جده منصور بن ضيغم:
قلته وانا من غلمة الاد منصور … حريبنا دب الدهر في ملاله
وقال الشاعر محمد بن بادي الهاجري:
أولاد منصور أهل الطور وعروق … لطامت خشم الحفيف الموالي
وقال الشاعر الكبير عمير بن راشد آل عفيشة الهاجري:
بني هاجر عبيدة نسل ضيغم … ابن يعرب ابنا بأسا ونعاره
ومن قحطان ابن هود نسبنا … لنا التاريخ مثبوت قراره
стр. 5824
وقال الشاعر عمير بن راشد آل عفيشة:
لابتي هواجر عزيزا شرفنا … ضياغم طيب النبا نكتسي به
كُلّ ايلا قر الفرار يعرفنا … هواجر مخرجنا يندري به
بأقصى المشارق إلى تهامة طرفنا … والجد قحطان الذي نستمي به
قال الشاعر راشد آل عفيشة:
من نسل سلطان العبيدي ويعرب … ما حن لوصال القبايل نبوقها
وهذا البيت الأخير واضح الدلالة على صدق العلاقة؛ لأنه من العار في تلك الفترة أن ينسب المرء نفسه أو قبيلته إلى قبيلة أخرى ما لَمْ يكن هذا النسب معروفًا عند القبائل.
ومن ذكر سلطان الشاعر عامر السمين الذي عاش في القرن العاشر الهجري، حيث يقول (١):
يقول ابن سلطان فتى عامر … والاقوال من الاجواد ما يستشيرها
وفي قصيدة أخرى له يفتخر بنسبه حيث يقول:
وفي عبد الحميد محل بيتي … رفعي بناه عال غير هافي
وكذلك هذه الأبيات من قصيدة له يقول فيها:
أنا من ذوي عبد الحميد بن مدرك … هل الضرب بالهامات والنسب العالي
تخير جدي خال أبي ثم افا أبي … من الذروة العليا تخير أبي خالي
يتضح لنا من سياق هذه الأبيات أن عامر السمين من الضياغم أحفاد عبد الحميد بن مدرك الجنبي، ومن المشاهير من أبنائه سلطان العبيدي حيث ابتدأ الشاعر قصيدته وقال: يقول ابن سلطان فتى عامر، فالشعراء دائما يذكرون الأب المشهور من أجداده، وقد يكون سلطان هذا الذي ذكره الشاعر عامر السمين هو جده سلطان العبيدي من أحفاد عبد الحميد بن مدرك.
стр. 5825
وجدير بالإشارة أن نشوان الحميري الذي عاش في القرن السادس الهجري ذكر في كتابه (١) "شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم" وقال: "بنو هاجر بطن من جنب من مَذْحِج" وهذا لا ينفي ما يذكره بنو هاجر من أنهم من الضياغم من عبيدة حيث إنهم بطن في حلف جنب.
وهناك بعض الآراء الأخرى المتفرقة في نسب بني هاجر، وهذه الآراء واضحة الضعف، ومع ذلك نوردها هنا من باب الأمانة التاريخية، ومن ذلك على سبيل المثال ما ذكره عاتق البلادي في كتابه (بين مكة وحضرموت) حيث ذكر: "ومن قحطان قبيلة كبيرة هي بنو هاجر" (٢).
وقد أورد أحد الباحثين هاجر بن كعب بن بجالة الضبي كجد جاهلي من نسله علقمة بن موهوب من فرسان بني ضبَّة وكانت لبني هاجر إبل سوداء تشبه الحجارة السوداء، مستدلًا بما قاله الفرزدق:
أنخنا إليها من حظيظ عنيزة … ثلاثًا كذود الهاجري الرواسي
وأضاف: أن هذا نص لا يستطيع باحث أن يجتازه دون وضعه في الاعتبار ولكن يقابله واقع العرب في التسامي، والواقع أن الكاتب قد أخذ هذا القول في نسب هاجر بن بجالة الضبي من كتاب (جمهرة النسب) للكلبي (٣)، وكذلك من كتاب (جمهرة أنساب العرب) لابن حزم (٤)، بيد أن هذه الأقوال تعتبر ضعيفة ولا تعبر عن الواقع، وما يؤكد ذلك ما ورد في كتاب (الاشتقاق) لأبي دريد (٥)، وكذلك كتاب (معجم ما استعجم) للأندلسية (٦)، و (تاريخ ابن لعبون) (٧)، حيث ورد أن الأخيرة قبيلة جاهلية تميمية عدنانية باسم بني هاجر وهي من بني ضبَّة وكانت تعيش في نجد والأحساء وقد ذكرها المُهلْهَل بن ربيعَةَ في قصيدة له
стр. 5826
تسمى الداهية، وهي إحدى القصائد السبع المعروفة بالمنتقبات، قالها بعد يوم واردات وقيل يوم القصيبات .. منها هذه الأبيات في ذكر بني هاجر (١).
إذ أقبلت حِمْيَر في جمعها … ومَذْحِج كالعارض المستحيق
فقلد الأمر بنو هاجر … منهم رئيسًا كالحسام العتيق
مضطلعا بالأمر يسمو له … في يوم لا يستاغ حلق بريق
وذكر صاحب البلدان في كتابه قول الشاعر الجاهلي عوف بن الجزع في حواء ما ببطن السر قرب الشريف بين اليمامة وضرية.
نقود الجياد بأرسانها … يضعن بوادي الرشاء المهارا
نشق الآحزة سلافنا … كما شقق الهاجري الديارا
شربن بحواء من ناجر … وسرن ثلاثًا فأين الجفارا
وكانت لبني (٢) ضبَّة إمارة في الإحساء حتى انتزعها آل حميد منهم. وبنو هاجر من بني ضبَّة العدنانية ليس لها صلة بني هاجر القحطانية بل هو تشابه الأسماء وارد في أسماء القبائل العربية وواقع معروف لديهم في أسماء القبائل العربية.
ملاحظة: ذكرت فيما جاء في كل من قصائد المُهلْهَل بن ربيعَةَ والفرزدق وعوف بن الجزع وكذلك ما ذكره الباحث عاتق البلادي عن بني هاجر بن ضبَّة من بني عبد مناة بن طابخة بن إلياس بن مُضَر بن نزار من العدنانية وكانت ديارهم مجاورة لبني تميم بالدهناء إلى الأستاذ عبد العزيز بن إبراهيم الأحيدب الباحث في أنساب قبائل العصر الجاهلي فعلق مشكورًا وقال: قد يكون أن رجالًا من بني هاجر بني ضبَّة رافقوا المُهلْهَل بن ربيعَةَ عندما لجأ إلى جنب بنواحي اليمن وهناك دخلوا معهم وهذا احتمال وارد وهنا علقت على ما قاله السيد عبد العزيز ذاكرا له واقع القبائل العربية في التسامي.
стр. 5827
وذكر صاحب المنتخب وقال: "إن بني هاجر من نسل حفص بن هاجر الشاعر من بني حبيشة من خُزَاعَة وخزاعة من الأزد" (١).
والواضح أن المغيري لَمْ يستند إلى مصادر تاريخية محددة أو موثقة لإثبات صحة مقولته، بل إن مقولته هذه تتعارض مع ما ذكره في مواضع أخرى من كتابه، حيث يعود لينسب بني هاجر بطن شريف من جنب حيث يقول: "ومن بطون جنب شريف ومن شريف بني هاجر". .
ويتجه أبو عبد الرَّحمن بن عُقيل الظاهري في كتابه: (ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) اتجاها آخر حيث يعلق على حلف جنب بقوله: "لا ريب أن المراد بحلف جنب ولا يستبعد أن تكون دخلت فيهم قبائل أخرى بالأحلاف ويصدق لو صح أن بني هاجر من الأزده"، وبذلك يكون أبو عبد الرَّحمن قد اطلع على ما ذكره المغيري وشكك في مقولة صاحب المنتخب من أن بني هاجر من الأزد، حينما قال أبو عبد الرَّحمن: "ويصدق لو صح أن بني هاجر من الأزد"، وذلك عندما وجد أن المغيري كان دليله ضعيفًا (٢).
وهناك من رواة الهيازع (٣) من قال: إن بعضًا من فخوذ الهيازع هو تجمع مكون من عدد من الأسر التي تنتمي إلى أشراف الجوف، والجوف يقع في جنوب نجران وتحديدا في شمالي غرب مأرب باليمن، ولهم مصاهرات مع آل مُرّة، فكانت قبائل عدة من جنوب نجد تربع في نواحي الجوف ومأرب، ومن الهيازع من ينتسب إلى آل جودة نسبة إلى جدتهم جودة بنت الشريف أحمد المحبوبي، وهم أشراف حمزات نسبة إلى الإمام المنصور بالله ابن حمزة بن سليمان بن حمزة بن أبي هاشم بن الحسن بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن بن علي بن أبي طالب المتوفي في سنة ٦١٤ هـ (٤)، ودخل معهم عدد من بيوت أشراف الجوف منهم آل القديمي منهم الشاعر راجح القديمي الهاجري
стр. 5828
الذي عاش في أوائل القرن الثاني عشر وهو من أبناء الشريف حسن بن يوسف ولقب بالقديمي لتقدمه علي بني عمه في الخروج من العراق إلى اليمن، وآل شيبان وهم من ذرية الأمير علي بن يحيى بن المطهر ابن الإمام المتوكل، ومنهم الفارس سحمي القصاب وآل شويع، وهم من ذرية الأمير الشريف محمد الشويع بن حسين، ومنهم الفارس ماضي بن شويع واللقامين، وهم أبناء لقمان ابن أحمد الحسني، أما الباقين من الهيازع فهم من آل ضمين، ومنهم آل ذعفة وعرفوا باسم أمهم ذعفة ووالدهم الشريف محمد بن ضمين وكانت لآل عميرة الكبارة علي بني هاجر وذلك لمكانتهم الرفيعة في القبيلة (١).
وهذه المقولة وإن كانت صحيحة في الواقع، إلَّا أنَّها لا تتعارض مع ما ذكرناه سابقًا من نسب بني هاجر؛ لأنَّ وجود جانب من القبيلة لا يتصل بها بنسب الدم، وإنما بالدخول إليها من القبائل الأخرى واستقراره فيها مع توالي الأزمان، هو أمر شائع في معظم القبائل.
والواقع أن شعراء الهيازع من آل عميرة يعتزون بمكانتهم الماضية وقد سطروا القصائد في ذلك ومن هذه القصائد:
فقولها وأنا من لابة … هيازع للعصاه كعامها
لاشفت سربتهم ترج عرفتهم … دولة حكم والعرب خدامها
ترثت ضمين وسطهم مثل الفحل … فد الركابا لين طاح مسامها
إضافة إلى ذلك فإن البحوث التي تناولت تاريخ منطقة عسير مثل بحث الدكتور محمد آل زلفة، وعمر بن غرامة العمروي، والدكتور عبد الله القحطاني، والنعمي، والحفظي، وابن سفر وغيرهم، قد خلت من أي إشارة إلى أن بني هاجر ترجع في أصولها إلى الأزد. ولم يُعرف أن شيوخ قبائل قحطان قالوا: إن بني هاجر من الأزد، بل إن الباحثين والشيوخ ذكروا أن بني هاجر ترجع في أصولها إلى حلف شريف.
стр. 5829
وبشكل عام فقد تمكنت من خلال مناقشاتي ومقابلات الشخصية مع عدد من بني هاجر القاطنين في وادي يعوض بمدينة الحرجة ببلاد شريف عند زيارتي الهم إلى أن بني هاجر هم من الضياغم من عبيدة من جنب وهذا هو ما نرجحه.
واستشهد في هذا المجال ببيتين لراشد بن عفيشة آل شوان الهاجري في نسب قبيلة هاجر:
هواجر من راس جنبًا وقحطان … نلحق شبوب الحرب شهبا وسله
بشريه من حربهم شاعفة جان … وضياغم ما خلقو الاعنا له
وعلى هذا الأساس فإن الادعاءات السابقة بشأن نسب بني هاجر قد خلت من البراهين والأدلة التاريخية التي تؤيدها أو تدعمها، كما أنَّها تتعارض مع التسلسل التاريخي للأنساب والحوادث المعروفة في منطقة عسير، أما الثابت في نسب بني هاجر أنَّها قبيلة قحطانية من الضياغم من شريف من عبيدة في حلف جنب بن سعد العشيرة المذحجي.
علاقة بني هاجر ببني خالد:
ذكر عمر كحالة في (معجم قبائل العرب) أن الأمير عبد الله بن عبد الرَّحمن وهو أحد الباحثين العارفين بأنساب القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية أن قبيلة بني خالد تنقسم إلى عدة بطون وكل بطن ينتسب إلى قبيلة ما، فمنهم آل حميد وفيهم الرئاسة ومنهم آل عريعر والقرشة. والثبوت ينتسبون إلى بني هاجر، وأما العمور فينتسبون إلى الدواسر، وأما الجبور فهم آل مقدام وبنو نهد وبشوتات والعماير والصبيح (١) مثل ما قال ابن مشرف:
فلا تنس جمع الخالدي فإنهم … قبائل شتي من عُقيل بن عامر
ولم يذكر الأمير عبد الله المهاشير هذا في تعريفه؛ لأنه معروف أنهم من بني هاجر، أما الشراك فهم من بني تميم دخلوا في بني خالد.
وقد ذكر عبد الكريم في كتابه (بنو خالد وعلاقتهم بنجد) أن بني خالد فرعان، فرع قحطاني ويرجع إليه آل حميد ومن يتبعهم، والفرع الثاني الفرع الخالدي العدناني (٢).
стр. 5830
وفي (نهاية الأرب) ذكر هذين الفرعين "القحطاني والعدناني" لبني خالد. أما فؤاد حمزة في كتابه (في بلاد عسير) فذكر أن بني خالد وبني هاجر يجتمعون في قحطان (١).
أما المغيري في (المنتخب) فقد قال: إن الشاعر محمد بن عبد الله العثيمين قال قصيدة يمدح فيها الملك عبد العزيز ويوصيه بابنه سعود منها (٢).
واشدد عرى الدين والدنيا … في عنصر السادة الغر الميامين
فرع الأئمة والأذواد من يمن … أهل القباب المطاعيم المطاعين
وشرح صاحب (المنتخب) القصيدة وقال: إن الأئمة يعني بها الشاعر آباءه واجداده من آل سعود، أما الأذواد وأهل القباب ملوك قحطان والواضح أن الشاعر ما كان ليوصي الملك عبد العزيز بابنه ويذكر أن أخواله من قحطان، إلَّا أن هذا هو المتعارف عليه عند الملك عبد العزيز وقبائل شبه الجزيرة العربية.
أما نسب المهاشير إلى بني خالد فهذا يدحضه كافة العارفين بنسب المهاشير وكذلك المهاشير أنفسهم، حيث يرجع نسبهم الحقيقي إلى فخذ الهيازع آل سالم ابن عميرة من بني هاجر وهذا هو المتعارف عليه، وقد دخل معهم عدد من عشائر من بني خالد ومن قبائل أخرى مثل عَنَزة وشمَّر وسُبيع وغيرها، وذلك في القرن الثالث عشر. وحتى لو نفي بعض ممن دخلوا مع المهاشير نسبهم إلى بني هاجر، فإن المهاشير يؤكدون أن المهاشير من آل عميرة بني هاجر.
وقد أورد حمد الجاسر في معجمه (قبائل المملكة العربية السعودية) نسب المهاشير في آل عميرة، ثم إلى بني هاجر وعلق على هذا بقوله: "والمعروف أن المهاشير من بني خالد ولعلَّ تقارب الدار سبب تداخل النسب" (٣).
والمعروف أن المهاشير موجودون في منطقة الإحساء منذ القرن العاشر الهجري وهم مسيطرون عليها، أما باقي فخوذ بني هاجر الأخرى فقد نزحت
стр. 5831
إلى الإحساء في القرن الثالث عشر بل يصح ما علَّق عليه الشيخ حمد لو أن بني هاجر دخلت في المهاشير أو بعبارة أخرى أصح لو دخلت في بني خالد وكذلك يصح قوله: لو أن فخوذا من قبائل المنطقة مثل العُجمان وآل مُرّة والمناصير وغيرهم دخلت في بني خالد. ثم ذكر في نفس المعجم أن المخاضيب وهو القسم الثاني من بني هاجر نزحوا تحت رئاسة الشيخ شافي بن سفر بن شبعان إلى الإحساء وعلق عليه الشيخ حمد عندما ذكرهم في بني هاجر. وقال: المعروف أن المخاضيب من بني خالد (١). والواقع أن الشيخ حمدا لَمْ يستند في مقولته على أي مستند يدعم به ما ذكر، بل قال: والمعروف دون أن يحدد مصدرا لمقولته.
أما المنفي في كتابه (بنو خالد) فقد ذكر أن المهاشير من بني خالد وليس من بني هاجر، واستند على أنَّ المهاشير موجودون في الإحساء منذ القرن العاشر وبنو هاجر استوطنوا المنطقة في القرن الثالث عشر (٢).
والواقع أن هذا الاستناد ضعيف؛ لأنَّ هناك قبائل عربية نزحت منها فخوذ من الجنوب إلى الشمال، ومن المغرب إلى الشرق وفي عصور متأخرة نزح إليها باقي فخوذ القبيلة ومثال ذلك قبيلة طيئ، وبنو لام، وسُبيع، وقحطان، وعتيبة وشمر، والظفير، ومطير، وحرب، والأمثلة كثيرة في نزوح البطون والفخوذ وكذلك القبائل العربية وليس هذا بديل يستشهد به، فالمهاشير والكدادات واللقامين من بني هاجر نزحوا إلى الشمال عن طريق وادي الدواسر والأفلاج، وفي طريقهم استوطن بعض الفخوذ وادي الدواسر، ومن هذه الفخوذ اللقامين الذين سيطروا عليه ثم تحضر كثير منهم، وكذلك أبناء عمومتهم آل داوود الذين لهم آثار باقية إلى يومنا هذا في الأحمر بالأفلاج، وكان ذلك في القرن التاسع الهجري، وأما البقية أكملت النزوح بعد مدة من الزمن إلى الإحساء ومنهم المهاشير ويرافقهم عشيرة آل حميد من اللقامين في نزوحهم إلى الإحساء وهناك وجدوا قبيلة بني خالد يسيطرون على هذه المنطقة، وبعد مدة دخلوا معهم، وبما أن آل حميد متحضرون فقد كانوا يتطلعون إلى حكم المنطقة وبمساعدة المهاشير قاموا بطرد والى الإحساء العثماني عمر باشا وذلك في عام ١٧٦٠ م / ١٠٨٠ هـ، وكان براك ابن عريعر أول من حكم، وآخر من حكم من آل حميد بزيغ بن عريعر عام
стр. 5832
١٢٩٣ هـ الذي عين من قبل ناصر باشا السعدون شيخ المنتفق وعزل من قبله في عام ١٢٩٣ هـ.
فلوأن ابن منيف رجع إلى أحد العارفين بأنساب هذا الفخذ ويكون منهم السمع ما أردت أن أوضحه، فإن التحليل العلمي لا يصح على علم الأنساب بل ما هو متعارف عليه عند أبناء القبائل العربية.
وقد أشار الأستاذ سعود الخالدي (١) في مطالعة نسب بني خالد وبداية استقرارهم بالقطيف عن أن آل خالد أحد فروع المهاشير الرئيسية، ومن المهاشير بطون من أشهرها آل حميد الذين منهم آل عريعر، وآل مسلَّم حكام قطر سابقًا وأسر كثيرة.
وهذا بيت من قصيدة لراكان بن حثلين قالها للشيخ سحيم بن حسن آل ثنيان الفوزان من شيوخ المهاشير:
ان طعتني يا سحيم ترك عميره … لك منزل بين الخالد وعجمان
وهذا بيت من قصيدة قالتها والدة آل ثنيان شيوخ المهاشير بعد هية عشيران التي قادها ابن صباح ضد بني هاجر.
عمري على شوفت حزام ومناع … وأقطع جدًّا جابنا في عميره
وعندما ذكرنا الأمير عبد الله بن عبد الرَّحمن في تعريفه السابق بقبيلة بني خالد، فالسبب هو كثرة اجتماعات الأمير عبد الله بكثير من رجال المهاشير وآل حميد وبني خالد، وذلك للقرابة التي تربطه بهذه القبيلة، فالمهاشير هم أخواله ومعروف عنه أنه واحد من المهتمين بعلم الأنساب وخاصة أنساب قبائل الجزيرة العربية، وقد برع في هذا العلم وأصبح مرجعا لكثير من الباحثين في المملكة العربية السعودية وخارجها.
стр. 5833
تداخل بطون القبائل:
إن تداخل بطون وفخوذ القبائل العربية مع بعضها البعض أمر شائع ومعروف منذ العصر الجاهلي ولا زال حتى وقت قريب ويعرف بكلمة (نزايع) عند أبناء القبائل، وهذه الكلمة تطلق على كل من ترك قبيلته ودخل في قبيلة أخرى؛ أيا كان السبب في ترك القبيلة والالتحاق بقبيلة أخرى، فقد يكون الدافع إلى ذلك التحالف ضد قبيلة، أو المصاهرة مع القبائل الأخرى، أو الثأر أو المنازعات بين بطون القبيلة المختلفة، أو النزوح الطوعي من منطقة القبيلة إلى منطقة خاصة بقبيلة أخرى والاندماج فيها، ولا تخلو أي قبيلة في الجزيرة العربية من هذا التداخل فتجد هذا الفخذ من قبيلة آل مُرّة وهذا من سُبيع وذاك من قحطان، وقد تكون مشيخة هذه القبيلة من هؤلاء في سنين متأخرة، بعد أن تضعف هذه القبيلة ويصبح العنصر الداخل فيها من قبائل أخرى أكثر من أفرادها، ولكن عندما تنتسب هذه البطون والفخوذ فإنها تنتسب إلى قبيلتها الأم. وبعد هذا التعريف عن تداخل القبائل العربية بعضها البعض نذكر نزايع قبيلة بني هاجر في قبائل أخرى في الجزيرة العربية ولن نخوض في نزايع قبائل في قبيلة بني هاجر.
نزايع بني هاجر:
- بعض من المخضبة: دخل مع آل نهيان شيوخ أبي ظبي من البوفلاح من بني ياس ويقال: إن آل نهيان من الهيازع بني هاجر، حيث ذكر رواتهم بأنهم ينادون الهيازع ببني عمهم.
- المليقمي دخل في قبيلة المناصير.
- آل غصن من آل ذعفة، دخل في قبيلة سُبيع، (وهذا الفخذ رجع إلى بني هاجر مُرّة أخرى في القرن الرابع عشر).
- آل مسعر من الحسنة من المظافرة، دخلوا في قبيلة سُبيع، وقد سكن معهم جدهم مبارك وله من الأبناء والأحفاد، وسكنوا قديمًا حائر سُبيع ثم بلدة رماح ومن آبارهم في البجة والجريدي وأخوالهم آل بليدان من الجمالين.
стр. 5834
- بطن المهاشير من آل ذعفة الهيازع دخل في قبيلة بني خالد.
- عشيرة آل حميد من اللقامين الهيازع دخل في قبيلة بني خالد.
- فخذ المحانية من آل سلطان المخضبة دخلوا في قبيلة السهول.
- آل نابت من الكلبة آل محمد دخل مع قبيلة آل مُرّة.
- آل حمود من الهيازع دخلوا في السلقا الحبلان من قبيلة عَنَزة، حيث ذكر ذلك العزاوي في كتابه (عشائر العراق) (١)، (وقد تحققت من الشيخ محروت الهذَّال، حيث قال بأن هؤلاء منا ولا هم من غيرنا ولما قلت له: إن أصلهم قحطانيون كما يقال قال: أنا أسمع هذا والظاهر أنهم قحطانيون، ولكن سكناهم معنا وقدم اختلاطهم بنا لا يخرجهم منا بوجه. وعندنا قليلون) وعندما كانت عَنَزة في نجد وحصل النزاع بين عَنَزة ومطير، وما تلاه من حروب بينهم، كان هناك ثمانون فارسًا من الهيازع بجانب جديع بن هذَّال في معاركه، وكانوا ملاصقين له ويعتمد عليهم كثيرًا وعزوة الهيازع (خيال الردة هيزعي) ومن مرابط خيلهم الدهم.
- آل مشيلح من الموافقة آل جدي دخلوا مع الغضاوين من سُبيع في رنية.
- بعض من القروف من آل محمد دخلوا مع البقوم
- بعض من الكلية من آل محمد دخلوا مع البقوم.
- بعض من السمارات: من الموافقة آل جدي دخلوا مع الروقة من قبيلة عُتيبة وهم المعروفون بالسميري في قبيلة عُتيبة.
- قيل: إن الكواكبة من الكلبة آل محمد دخلوا مع الرولة من عَنَزة.
وتسميتهم بالكواكبة لها قصة يرويها رواة بني هاجر وهي أنه عندما ذهب شايع من الكلبة وجاور الرولة غزا معهم مُرّة فكسب إبلا كثيرة فطلب منه الرولة القسمة معهم فرفض فلجأ إلى جاره الذي هب لنجدته فقال له قومه: نحن أقرب لك منه، فكيف تقف معه فقال لهم بل هو أقرب لي فقالوا له محمد جدك
стр. 5835
الذي تلتقي معه فقال كويكيب وأشار بأصبعه إلى الضلع الذي حل ضيفا عنده، ومن ذلك الوقت أصبح وذريته يعرفون بالكواكبة. وهم يتفرعون إلى الوكلان، والختام، المقيبل، الخمسي، المديعم، الوهيب.
ومن المؤسف أن هذا النوع من التداخل يصعب فهمه على الإنسان العادي، خاصة مع رفض البعض للمناقشة واعتبار الأنساب من المقدسات أو المحرمات التي لا يجوز مسها أو مناقشتها، إضافة إلى أن العديد من الباحثين الذين تناولوا شؤون القبائل وأنسابها ليست لهم صلة بهذه القبائل، واعتمدوا في كتاباتهم على التخمين والظن والروايات المتناقضة التي تتناقلها أفواه العامة دون الاعتماد على النسَّابين المعروفين من أبناء القبائل أو البطون أو الفخوذ التي دخلت في قبائل أخرى، كما يندر أن يوجد الراوي الذي لديه الإمام الكامل بأنساب جميع القبائل العربية وبطونها وفخوذها، ومن النادر أن تجد نسابة يستطيع أن ينسب جميع بطون وفخوذ أبناء قبيلة واحدة، فما بالك بأنساب جميع قبائل الجزيرة العربية.
فروع بني هاجر:
تنقسم قبيلة بني هاجر إلى فرعين رئيسيين هما:
١ - المخضبة. - آل محمد.
الفرع الأول من قبيلة بني هاجر "المخضبة "
تنقسم المخضبة إلى خمسة بطون رئيسية هي (المزاحمة، وآل شهوان، والمظافرة، وآل أزيد)، وتنقسم هذه البطون إلى عدد من الأفخاذ التي نبينها في التقسيم التالي:
المزاحمة: وهم: الملامقة، والركابين وهم "آل طريخم" ومنهم: آل حويدر، آل النجدي، آل بفطيس، آل فهيد، آل صالح، آل بو ظهيره، ومنهم: "آل مغيثة، آل جلية، آل زوير، الحركان، الجذعان، "آل منيف"، ومنهم آل أبو خشيم، آل محزوم، آل سحيم، ومن آل أبو خشيم المسفر، وآل سفر، وآل رشيد، ومن آل محزوم، آل بو خشبة، آل نشيرة، ومن آل سحيم آل دعقان وآل
стр. 5836
مسكون ومن مشاهير آل منيف: الدكتور مبارك بن كليفيخ سفير دولة قطر في الباكستان وحمد بن كليفيخ عميد في القوات المسلحة القطرية، والكاتب الدكتور خالد بن كيلفيخ وهؤلاء هم سلالة عقيد آل منيف أبو خشبة.
الشباعين ومنهم آل شافي، وآل نمر، وآل تواه ومنهم آل عبدان، وآل ضاوي، وآل أبو دلح، وآل فهيد ومنهم آل شري، وآل حبران، وآل كوير، وآل مشعل، وآل دوغان، ومن آل شري الحباية، وآل مهدي، وآل شحيمان.
- آل حبران وهم آل دلهم، وآل الشبيه، وآل مضاريس.
- آل كوير ومنهم راشد بن عفيجين.
آل مشعل وهم راشد بن مشعل، ومحمد بن مشعل، وعلي بن مشعل، وغصاب بن علي بن خرشد، ومبارك بن غصاب.
- آل دوغان ومنهم آل نويمي، وآل مسلم وهم في نجران.
- آل سلطان ومنهم آل رشدان، وآل طرجم، وآل عزم، والشراهين ومنهم آل أبو عدوة وآل معمم، آل مرسان ومنهم آل السهدي، وآل زومان، وآل شافي.
- آل السهدي ومنهم آل منصور وهم آل بجاش وكبيرهم حمد بن بجاش ومنهم آل حمود.
- آل رومان ومنهم آل سحمي، وآل فهيد، وآل محسن.
- آل شافي ومنهم شافي بن سعد.
ومن مشاهيرهم الدكتور عبد الله بن راشد بن شافي وزير التجارة سابقًا وعضو مجلس الأمة في دولة الكويت، والدكتور مبارك بن راشد، والشاعر فيصل بن راشد والشاعر مبارك بن شافي.
آل شهوان: ومنها أفخاذ: آل راشد، والقمزة، وآل نايفة، والدبسة، والجرارحة، والزخانين، وآل جبران، والعرابيد، والخيارين.
- آل راشد وهم: آل مانع، وآل حسن، وآل عجب، ومن آل مانع: آل عفيشة، وآل ابن هادي، وآل جميلان، وآل تيمة، وآل شويل.
стр. 5837
- الجرارحة وهم: آل العوامي، آل الحساوي، والعيزه.
- آل جبران وهم: آل ثريا، وآل زابن.
- الدبسة وهم: آل ترحيب، وآل شائق.
- الخيارين: ومنهم آل كميت، وآل غانم بن سيف، وآل المطوع، وآل شرعان، ومن مشاهيرهم علي بن سعيد الخيارين الذي تقلد منصب وزير الصحة وكذلك وزيرًا للشئون البلدية كما عمل في السلك العسكري برتبة عقيد وقائد قوات المدرعات القطرية التي شاركت في تحرير مدينة الخفجي مع القوات السعودية إبان الاحتلال الغاشم لقوات النظام العراقي لدولة الكويت.
المظافرة: ومنها أفخاذ: آل مثيب، والمفاقيع، والحسنة، وآل غريب، وآل دهمان، وآل ردعان ببيشة.
آل أزيد: وهم آل ثنيان ومنهم آل فصلاء والوثون، آل دلباح، البردة: ومن مشاهيرهم محمد بن طليحان ﵀ معرف بني هاجر سابقًا في قطر، وآل جعيري في منطقة الأحساء، والحراملة: ومنهم آل هين وآل فائز، والحدبان ومنهم: آل جعفر، وآل ضفر، وآل إبراهيم، وآل منيف، والمشعان ومنهم مختار ضاحية صباح السالم بالكويت ناصر مشعان الهاجري، آل الطراق ومنهم آل هادي وآل بطي، وآل دويحان وهم بالكويت، وآل طعان، وآل مفرج، والعبد الله المشهورون بالطراق في بلدة الجنينة بمحافظة بيشة.
المفاقيع: من المظافرة ويسكنون في هجرة المفاقيع (الحيسية) بالقرب من بلدة العيينة، والرياض، وينقسمون إلى: آل مانع، وهم: آل نمر، وآل ظافر.
- آل مناحي، وهم: آل درمان، وآل فايز، وآل مساعد.
- آل محسن، وهم: آل ناصر، وآل مسعود
- آل مهدي، وهم: آل عويضة.
ومن آل نمر آل مانع الشيخ سعود بن نمر بن ناصر بن محسن بن ملهي المفقاعي، من كبار المظافرة، وكان من جلساء الأمير محمد بن عبد الرَّحمن آل سعود - يرحمه الله - الخاصين. شارك مع الملك عبد العزيز - يرحمه الله - في
стр. 5838
العديد من المغازي والمعارك منها موقعة السبلة، ومغزى خالد، وكذلك مغزي الدبدبة، وقعة مني، وعرف عنه الكرم والنخوة، وهو والد للجميع ومنزله مقصد الشيوخ وكبار بني هاجر عند قدومهم إلى الرياض، حيث يجدون الترحاب وكرم الضيافة.
الفرع الثاني من قبيلة بني هاجر آل محمد
ينقسم آل محمد إلى فرعين رئيسيين هما:
١ - آل علي
٢ - آل حمد.
١ - فروع آل علي:
ينقسم آل علي إلى ثلاثة بطون رئيسية هي.
١ - آل عميرة.
ب - آل راشد.
ج - آل عضية.
آل عميرة ينقسمون إلى:
١ - عمر بن عميرة.
٢ - سالم بن عميرة.
أما فرع عمر بن عميرة، فمنه القطون الذين انقرضوا ومن بقي منهم دخل مع آل مسيفرة.
سالم بن عميرة: وينقسمون إلى:
أ - الهيازع.
ب - آل جدي.
أما الهيازع فينقسمون إلى:
- آل ضمين. - آل شبنان. - اللقامين.
- آل مسيفرة. - الهودان - آل ذعفة.
- التهمة. - اللهامين.
стр. 5839
أما آل ضمين فمنهم آل هادي الذين ينقسمون إلى آل خميس، وآل ربح، وآل جرشب، وآل جساس.
وآل شبنان ومنهم آل عليَّان وقد انقطع هذا الفخذ.
أما اللقامين جدهم لقمان بن جمهور وقد انقرضوا ومن بقي دخل مع بني خالد.
آل مسيفرة فمنهم آل شيبان وآل رميح، أما شيبان فمنهم: آل مهيلان وآل عيد والعبدان، أما آل رميح فمنهم: آل هميلة وآل غنام ومنهم: آل مخضار وآل شويش.
أما آل زهير وهم الفخذ الثاني من المسيفرة، فمنهم آل فهم وآل صليهم وآل وثيان وآل حمود الساكنين في ثادق والخرمة.
آل هويد (الهودان) ينقسمون إلى:
- آل عصفور ومنهم آل حركان وآل شايع وآل مثعاي وآل مطيرة.
- آل عون ومنهم آل سعيد وآل فراطيش وآل بجن.
- آل كسار ومنهم آل قبيضي.
آل ذعفة وينقسمون إلى:
- شمَّروخ.
- محمد.
أما شمَّروخ فهو جد المهاشير الذين ينقسمون إلى:
- الفوزان ومنهم آل كليب وآل ثنيان وآل ناصر وآل عبيكة وآل علي وآل مجلي والوصلا.
وأما محمد فمنه:
- آل كلثوم ومنهم آل ناصر سلالة متعب بن فالح.
стр. 5840
- آل عزيز ومنهم الدعجة وآل حربي سلالة الشيخ بداح بن علي وآل بطي وآل سعيد وآل شينان، وآل بطي منهم آل باني وآل ناصر وآل سعد، والدعجة منهم: آل حلبان وآل هادي وآل غصن.
- آل حلبان ومنهم آل عبد الله وآل محمد، ومن آل عبد الله آل عجب ومن آل محمد آل فهد وآل سعود.
- آل خشيدل ومنهم آل رداد وآل ناشي وآل نايف وآل ناصر.
- آل شيبان ومنهم آل سعد وآل جريبع.
- ومن آل سعد آل دغيمان وآل ناجم وآل ناصر.
- ومن آل جربع آل دهيم.
اللهامين: وقد انقرضوا، ومنهم من بقي في أسيلة، ومنهم من دخل مع المخضبة، وآل عضية، وآل جدي.
التهمة: ومنهم آل مدهون.
آل جدي وينقسمون إلى
- زيدان.
- لاحق.
آل زيدان ينقسمون إلى: المصابحة وآل وضاخ والصوالين ومنهم الضبعة، آل فهيد، العيرة، آل حيدر.
آل لاحق ينقسمون إلى: الموافقة ومنهم آل طينان وآل عجين وآل جبهان والسمارات.
الفرع الثاني من آل محمد:
آل راشد: ومنه:
- الفلحة.
- الكلبة.
стр. 5841
الفالحة وينقسمون إلى:
- المصالحة ومنهم آل بتال وآل منقاش وآل نميان وآل سبعان وآل فويضل.
- النجدة ومنهم آل شرعا والشرايين وآل بقرا.
- آل شرعا منهم آل تركي وآل مطوع وآل قريط.
- آل بقرا منهم آل عبيدان وآل غصن ومنهم آل رميص وآل خزعان.
آل كليب وينقسمون إلى:
- راشد ومنه:
- آل جابر: ومنهم آل محمد.
- الشلاعين: ومنهم آل صعب وآل لبدان.
- ومن آل صعب آل سميرة وآل مطبوخ.
- ومن آل لبدان آل سعد.
- آل سمل: ومنهم آل فهد وآل فهيد وآل شويع.
- آل غنام ومنهم آل سريع وآل قشنون. ومنهم من دخل مع قبيلة البقوم.
- آل طلحة ومنهم آل عمران وآل بعيل.
- آل عمران ومنهم آل جبر وآل مفرج - آل بعيل ومنهم آل حرمان وآل فالح وآل درعان وآل حميدان.
- آل حرمان منهم آل مضف في دولة الكويت.
- آل فالح منهم آل حزمي في بيشة.
- آل درعان منهم آل حضرم وآل مرزوق.
آل عضية ينقسمون إلى:
- الشعامل.
- آل بنينة.
الشعامل ينقسمون إلى:
- آل علي بن منصور وهم: آل جميل، آل حسن، السماحين.
стр. 5842
- آل رثوان وهم: آل سعيد، آل محجة.
- آل عضية.
- آل طايع.
آل بنينة وينقسمون إلى:
آل مسرور وآل زايد
المسارير ينقسمون إلى:
- الهوادفة ومنهم آل مسعود وآل راكان.
- آل محمد بن سالم ومنهم آل غانم والشيبان وآل هادي.
آل زايد ينقسمون إلى: آل عامر بن فهيد و آل حمد .
- آل عامر بن فهيد منهم آل ضاوي وآل عامر.
- آل ضاوي ومنهم آل حسنان وآل مجحود.
- آل عامر ومنهم آل عبيد وآل عُقيل وآل حملاء.
- آل عُقيل منهم: آل حسين وآل فلاح وآل خالد.
- آل حسين منهم: آل فهد وآل بعيج وآل فالح الفندي وآل طعيس.
- آل فهد ومنهم: آل حنتوش وآل ناصر وآل حمد.
- آل بيعيج منهم: آل صلبوخ.
- آل حمد منهم آل مسيحل وآل ذروة وآل مانع وآل درعان.
- آل ذروة منهم آل سعيد ومنهم آل محمد وآل هادي وآل فارس.
- آل مانع منهم آل وطبان وآل درعة وآل علي.
- آل درعان منهم آل قشعم وآل عويج ومنهم آل رشيد.
٢ - آل حمد
ينقسمون إلى: آل شنيف وآل قريف.
آل شنيف ينقسمون إلى: آل ضريان والكدادات.
стр. 5843
- آل ضريان: آل هادي وآل برجس.
- الكدادات: آل حامد وآل جريدي وآل فرحان وآل أرشيد.
منهم آل مقبل وآل حسن والمواجدة وآل حامد منهم آل محسن وآل سعيد وآل منصور وآل سالم.
آل قريف (القروف) ينقسمون إلى: آل سنيدي وآل جاش والجعائنة.
- آل سنيدي: منهم آل عايض آل دغمة وآل جليد.
- آل جاش: منهم آل الحميدي وآل مضحي وآل سعران وآل قناص وآل عجيان.
- آل جعانة منهم آل هاجر وآل مريسن.
علاقة بني هاجر ببني يزيد
بنو يزيد إحدى قبائل شريف المتكونة من بني هاجر وآل سريع وآل عبد القادر. وأساس قبيلة شريف يقوم علي بني يزيد وبني هاجر ودخل معهم آل سريع وآل عبد القادر وينيوس بالحلف. ويلتقي بنو يزيد وبنو هاجر في جد واحد هو منصور العبيدي بن ضيغم بن منيف بن ضيغم.
يزيد بن عبد الله بن منصور العبيدي
آل داود - آل هرمس - الشرمان - آل الحمراء - الشعافيل
عندما نزح بنو هاجر من الجنوب إلى تثليث وبيشة ثم العارض فالأحساء نزح بعض من بني يزيد معهم ودخلوا مع أبناء عمومتهم بنو هاجر منذ القرن التاسع الهجري، يجمعهم انتماؤهم إلى جد واحد هو منصور العبيدي، وبقاء عدة فخوذ منهم في الجنوب منهم آل ملاط شيوخ شمل قحطان ووادعة الجنوب وسوف نذكر بطون وفخوذ بني يزيد الذين دخلوا مع بني هاجر ومنهم:
آل داوود ينقسمون إلى:
الرمازين ومنهم وازع زيد:
- آل كماة. - الحفانين. - آل برغش.
стр. 5844
- آل وعلان. - آل دعلوج. - آل منصور.
- آل سرحان. - آل سليمان. - آل حشان.
- آل مضيان. - آل مشوش. - آل هذلي.
وعندما صدر جدهم الأعلى داوود وأولاده استقر مع أبناء عمومته قبيلة بني هاجر في المثيب، وكان يملك بعض الأغنام القليلة وأراد أن يستبدلها بناقة واحدة فرفضت ذلك زوجته وأولاده ولكنه أصر على ذلك فقال هذه الأبيات يمدح ناقته:
يقول ابن داود من له بكره … عثوا السنام ومن خيار النوق
شريتها ما همني بغبانه … يوم المره تعذل والمعقود
عيت علينا سبعة بعوالنا … مع قاطع الوادي ومع المردود
ترى لونها يا جاهلين لونها … كنها الشعير المارح المصروم
فتكاثرت الإبل بعد ذلك وأصبح آل داوود بادية، وذلك في حوالي القرن التاسع وقام ابن داوود بحفر محمد الحنثرية في المثيب.
وهذه القصيدة قالها الشيخ هيف بن سيف بن رميزان الداوود عندما قام العثمانيون وإبان سيطرتهم على بيشة بطلب الجزية من آل داوود فرفضوا ذلك، فأراد الترك دفن عدَّهم الحنثرية فقال الشيخ هذه القصيدة يستنجد بقبائل قحطان:
تكفون يا قحطان جات المحاماه … في عدنا اللِّي بين عوج المراقيب
ياكم ذبحنا على جال العد من شاه … وحصون بر لالفونا الأجانب
حنا كما السرحان لهاض بعواه … تصبح طيور البر عنده مراقيب
فدارت المعركة بين قحطان والترك وقضت قحطان عليهم.
وهذه القصيدة للشاعر مناحي بن هيف بن رمزان قالها عندما غزاهم قوم وردوا آل داوود إبلهم فقال الشاعر مناحي:
стр. 5845
جانا العقال مردود هرجه … هرج خذلان وكل جرابها
جنا النذير وعاش رأى أميرنا … وقال حنا هل العليا وحنا اولبها
صفقنا وجيه الخيل والجيش والضعن … ماحنا هتمان تلاحي رباباها
نحرنا اللِّي من قديم قد رافقوا … أعميريه يشكي المعادي صوابها
ربعي ليا حلقوا في بريره … مثل الجمال اللِّي تصارف انيابها
اقولها وانا أحمد الله من قبيله … كم غرسة عرجا قطعنا شرابها
ترى لابتي في الهوش سيف قاطع … ومعشية سحم الضرايا ذيابها
ترعابنا العرى ويكبر نيها … وذيدانا في الحرب ماحد هقابها
ومعنزين جالنا على الله … والشلف معنا ودرعات حرابها
واللي مكذبني فينشد منا … عند أم حيشه عقلوا في ركابها
تسارحوا من صبح لين جاهم العشيّ … كل دفق من وزنته ما أهتنابها
وذيدانا سلمت وهي عادة لنا … نمنع صخاف الشول جرد رقابها
وتمت وباقيها صلاة على النَّبِيّ … اعداد ما خط القلم في كتابها
الهرامسة (١):
الهرامسة هم جماعة الشيخ عاطف الهرمس، من شيوخ قحطان في القرن السابع الهجري، وهم ينقسمون إلى:
- آل ناصر وهم: آل إبراهيم، آل عبد الله، ومن آل عبد الله: آل أحمد وآل إبراهيم.
- آل طلحان.
- آل عامر وهم: آل عبيد.
- آل تني وهم: آل منيف وآل عبد الله، ومن آل عبد الله: آل محمد وآل ظافر.
- آل وفدان .. انقرضوا.
ومن مشاهيرهم محمد بن عبد الله آل ناصر عضو مجلس الشورى ورئيس الأوقاف السنية في دولة البحرين.
стр. 5846
الشرمان:
ويقسمهم مطلق مسفر الشرمي إلى الفروع الآتية:
- آل دريميح ومنهم عروان بن دريميح الشرمي مؤسس الشرمية.
- آل ولمان. - آل مضحي.
- آل الرثيع. - آل بيشان.
- آل شداد.
ويعرف آل بيشان اليوم بال وثيلان، ويرجع الشرمان إلى شريم بن علي بن عبد الملك بن يزيد بن عبد الله بن منصور العبيدي.
آل الحمراء:
ويقسمهم فهم بن سالم الشرمي إلى:
- آل بعيث ومنهم الشيخ عبد الله بن خالد بن بعيث.
- آل غنيم. - آل شعيل.
- آل عمار. - آل ماعز.
- آل حسين. - الجعاملة.
- المسافرة. - المضاحكة وهم أبناء علي بن علي.
الشعافيل:
وينقسمون إلى:
- آل شايع. - آل سرحان. - آل وعلة.
- آل مهدي. - آل سعود - آل ماطر، وقد انقرضوا.
- آل مرضي.
ومن آل ماطرة شيخ الشعافيل ابن حرمل الذي قال فيه الشاعر:
مرحوم يا شيخ الشعافيل مرحوم … لينه قعد فوق الركايب شوي
стр. 5847
أفخاذ بني هاجر في الجنوب:
وهم ينقسمون طبقا لرواية فطيس بن علي آل مزهر إلى كل من:
- آل مؤنس. - الهفلان.
- آل عامر. - آل مزهر.
- آل حليس. - آل مطرف.
- آل فطيس. - آل أعدال.
- آل درهم. - آل مسعود.
- آل سلطان. - آل نازح.
- آل عزيز. - النجايب.
أسر تحضرت من بني هاجر:
آل فريان: في مدينة الرياض من المصابحة آل جدي آل عميرة.
وقد ذكرهم ابن بشر في كتابه "عنوان المجد في تاريخ نجد" وفي حوادث ١١٨٦ هـ، وعددهم من سكان الرياض، ومنهم علماء كثيرون ونخص بالذكر الشيخ عبد الرَّحمن الفريان داعية الخير والرشد، وفي مدينة الرياض شارع مشهور ويحمل اسم هذه الأسرة الكريمة (١).
آل حمود: في ثادق من آل مسيفرة الهيازع، وهو ما ذكره ج. ج لوريمر في كتابه (دليل الخليج) أنه يوجد ٢٠ بيتًا لبني هاجر في سنة ١٩٠٥ م - ١٣٢٣ هـ (٢)، وأول من نزل ثادق جدهم حمود بن زهير منذ ثلاثمائة سنة، وعرف أبناؤه وأحفاده بال حمود ومنهم يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل حمود، الذي شغل منصب مدير مالية العقير في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرَّحمن آل سعود، ومنهم عبد الله بن محمد آل حمود الذي كان وزيرًا من وزراء الشيخ مبارك الصباح، ويوجد في مدينة الكويت شارع يحمل اسمه، ومنهم إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله، وهو من تجار الكويت وله أوقافٍ
стр. 5848
ومشاريع خيرية في عدد من الدول الإسلامية، ومنهم كذلك فهد بن عبد الله بن حمود الهاجري الذي أمر من قبل الإمام سعود بن فيصل بن تركي على مدينة ثادق. ومنهم إسحاق بن إبراهيم، ولد في ثادق ثم سكن الكويت وانتقل بعد أن كبر في العمر إلى المدينة المنورة، ومن أعلامهم الدكتور يوسف يعقوب الهاجري الذي شغل منصب وزير الصحة في المملكة العربية السعودية، وذلك في عام ١٣٨٢ هـ في الوزارة التي شكلها رئيس مجلس الوزراء في ذلك الوقت الأمير فيصل بن عبد العزيز ﵀ (١) - ويوجد من آل حمود في مدينة الخرمة ومنهم محمد بن يعقوب الهاجري ومنهم حمود بن عبد العزيز الهاجري الساكن مدينة الرياض، ومن أملاك آل حمود في ثادق الركية في السابق والعميرية وفيد المنيع وخيطانية. وفي عصرنا هذا منهم من يسكن الرياض وثادق.
آل مخضوب: في مدينة الخرج من المخضبة ومنهم الشيخ حسين المخضوب الهاجري العالم الجليل الواعظ الشهير، ولد ﵀ في حوالي عام ١٢٣٥ هـ في الرياض في منفوحة، ونشأ نشأة حسنة فقرأ القرآن وحفظه عن ظهر قلب، وقرأ مبادئ العلوم، ولازم العلماء المشهورين في الرياض آنذاك ومنهم الشيخ عبد الرَّحمن بن حسن آل الشيخ وابنه الشيخ عبد اللطيف وقاضي الرياض عبد الرَّحمن الشيخ عبد الرَّحمن بن محمدوان، فأدرك العلوم وصار أهلا للقضاء ومال إلى الوعظ والإرشاد، وجلس لطلبة العلم فأخذوا ينهلون من علمه، ومن أبرز تلاميذه زيد بن عيسى الزير وعبد الله بن عيسى الزير ومحمد بن الشيخ عبد العزيز الصيرامي وعبد الله بن عتيق آل مسلم، وكذلك كاتبه، وغيرهم، وكان الشيخ عبد الله الهاجري آية في الورع والزهد، عزيز النفس، ولَّاه الإمام فيصل بن تركي ﵀ قضاء الرياض سنة ١٢٧٥ هـ. حتى سنة ١٢٩٠ هـ حيث عزم على مغادرة منفوحة والتوجه إلى الإحساء لطلب الرزق فتوجه إلى الإمام فيصل بن تركي ليستأذنه وكان الإمام فيصل في الدلم وعندما قدم إليه طلب أهالي الدلم الشيخ عبد الله ليكون قاضيًا عندهم فأمره الإمام فيصل بالجلوس في الدلم قاضيًا للخرج وما حولها، وإماما وخطيبا في جامعها، وللشيخ عدد من الرسائل الكثيرة، وديوان في الخطب واظب على الخطابة به
стр. 5849
خطباء نجد فترة من الزمن، واستمر في قضاء الدلم ونواحي الخرج حتى عام ١٣١٥ هـ، حيث أقعده المرض وكف بصره فعين مكانه الشيخ عبد العزيز بن صالح الصيرامي، ومن مؤلفاته (الحكمة المبالغة في خطب المشهور والسنة) و (نظم الأسماء الحسني) (البرهان في تحريم الدخان) (نظم الآجرومية)، وقد توفي الشيخ عبد الله الهاجري ﵀ في الدلم شهر جمادى الأولى سنة ١٣١٧ هـ (١).
آل سويكت: في السلمية من المهاشير الهيازع آل عميرة.
آل سويت: في المنطقة الشرقية من آل أزيد، وفي مدينة الخبر شارع مشهور يحمل اسم هذه العائلة الكريمة، ومنهم رجل الأعمال مبارك السويكت.
آل الطراق: في مدينة الدمام، ومن مشاهيرهم الشيخ بطي بن عبد الهادي الطراق ﵀ من كبار آل أزيد سكن في منطقة دارين، ويعتبر من كبار تجار اللؤلؤ في دارين، صاحب ثروة كبيرة واشتهر بالكرم والشجاعة.
ومن أملاكهـ نخل الجواسي وصياح في جزيرة دارين، وكانت له مكانة عند الملك عبد العزيز بن عبد الرَّحمن آل سعود ﵀ وتربطه علاقة خاصة مع سمو الأمير سعود بن جلوي ﵀.
ثم انتقل إلى البحرين التي تشكل المركز الرئيسي في تجارة اللؤلؤ في منطقة الخليج العربي حتى غدا من أكبر تجار البحرين في هذه التجارة.
وتمتع بمكانة عالية وسمعة طيبة في البحرين مما أكسبه منزلة لدى آل خليفة حاكم البحرين في ذلك الوقت، وكان منزلة مأوى ومقصدا لشيوخ بني هاجر وكبارهم.
وعندما أتاه الخبر بقرب وقوع معركة كنزان كان هناك عدد من أفراد قبيلته بني هاجر في البحرين يعملون لديه في تجارة اللؤلؤ وقام بتسليحهم بعد أن اشترى مجموعة من البنادق من التاجر البحريني فخرو وكان ثمن البندقية ١٢ روبية، ونقل أفراد قبيلته بسفنه الخاصة إلى ميناء العقير للمشاركة في المعركة، وقد شارك بطي الطراق وأخيه سالم في معركة كنزان حيث أصيب سالم في تلك
стр. 5850
المعركة ونقل إلى البحرين للعلاج، وتوفي هناك من إصابته. ومن أبنائه راشد وسعد وقد توفي راشد، أما سعد بن بطي الطراق يعد من كبار رجال الأعمال في المنطقة الشرقية ولهما أبناء وأحفاد.
الهواجر: في بلدة حُريملاء من الهيازع، وقد سكنوا مدينة حُريملاء منذ ثلاثمائة عام، ومن مشاهيرهم إبراهيم بن محمد الهاجري، وعرف بالشجاعة والكرم وله مزارع نخيل، موجودة إلى وقتنا هذا وتعرف باسم الهاجري، وقد بنى مسجدا على نفقته وصار أثرًا من آثار مدينة حُريملاء، وتوجد صورة له في دليل هاتف مدينة حُريملاء، وكذلك عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الله الهاجري، وعبد الرَّحمن بن عبد العزيز بن عبد الله الهاجري، والشيخ سليمان ابن عبد الرَّحمن الهاجري وهو من أعيان مدينة حُريملاء، ومحمد بن عبد الرَّحمن الهاجري عرف عنه التقى والصلاح وهو صاحب علم ودين، ولهم أبناء وأحفاد يعملون في الدوائر الحكومية، ومنهم إبراهيم بن إبراهيم الهاجري وعدد بيوتهم ٥٤ بيتًا. وقد ذكر لوريمر في كتابه أنه يوجد ٢٥ بيتًا لبني هاجر وذلك في ١٣٢٣ هـ (١).
السمارات: في اليمامة والدلم وهم من الموافقة آل جدي آل عميرة، وقد انتقل منهم ستة رجال من اليمامة والدلم إلى أماكن متفرقة من نجد، منهم زيد ابن سعد بن زيد بن سعد السماري إلى حوطة بني تميم وأقام بالحلوة مع تركي آل سعود، وانتقل عبد العزيز السماري إلى صباح بالرياض، وإبراهيم السماري سكن الدرعية، وأما الثلاثة الباقون فقد استقروا مع الروقة من قبيلة عُتيبة، وعرف عقبهم بالسميري والسماري، ولهم إمارة خاصة بهم وهجرة باسمهم، ومن مشاهيرهم أبناء عبد الله السماري فقد شغلوا مناصب بالدولة، منهم عبد العزيز بن عبد الله قام بإمارة القهر بفيفا ثم تثليث وشغل ابنه سعود بن عبد العزيز بن عبد الله السماري إمارة قرية، وأما محمد بن عبد الله السماري قام بإمارة الرقعي على الحدود السعودية الكويتية، وأما ابنه خالد بن محمد السماري شغل إمارة السفانية شغل منهم سعود بن عبد الله السماري إمارة الثقبة، وأما أحمد بن عبد الله فقد شغل إمارة الخفجي ثم ابقيق وقد توفي أبناء عبد الله
