الشرمان:
ويقسمهم مطلق مسفر الشرمي إلى الفروع الآتية:
- آل دريميح ومنهم عروان بن دريميح الشرمي مؤسس الشرمية.
- آل ولمان. - آل مضحي.
- آل الرثيع. - آل بيشان.
- آل شداد.
ويعرف آل بيشان اليوم بال وثيلان، ويرجع الشرمان إلى شريم بن علي بن عبد الملك بن يزيد بن عبد الله بن منصور العبيدي.
آل الحمراء:
ويقسمهم فهم بن سالم الشرمي إلى:
- آل بعيث ومنهم الشيخ عبد الله بن خالد بن بعيث.
- آل غنيم. - آل شعيل.
- آل عمار. - آل ماعز.
- آل حسين. - الجعاملة.
- المسافرة. - المضاحكة وهم أبناء علي بن علي.
الشعافيل:
وينقسمون إلى:
- آل شايع. - آل سرحان. - آل وعلة.
- آل مهدي. - آل سعود - آل ماطر، وقد انقرضوا.
- آل مرضي.
ومن آل ماطرة شيخ الشعافيل ابن حرمل الذي قال فيه الشاعر:
مرحوم يا شيخ الشعافيل مرحوم … لينه قعد فوق الركايب شوي
стр. 5847
أفخاذ بني هاجر في الجنوب:
وهم ينقسمون طبقا لرواية فطيس بن علي آل مزهر إلى كل من:
- آل مؤنس. - الهفلان.
- آل عامر. - آل مزهر.
- آل حليس. - آل مطرف.
- آل فطيس. - آل أعدال.
- آل درهم. - آل مسعود.
- آل سلطان. - آل نازح.
- آل عزيز. - النجايب.
أسر تحضرت من بني هاجر:
آل فريان: في مدينة الرياض من المصابحة آل جدي آل عميرة.
وقد ذكرهم ابن بشر في كتابه "عنوان المجد في تاريخ نجد" وفي حوادث ١١٨٦ هـ، وعددهم من سكان الرياض، ومنهم علماء كثيرون ونخص بالذكر الشيخ عبد الرَّحمن الفريان داعية الخير والرشد، وفي مدينة الرياض شارع مشهور ويحمل اسم هذه الأسرة الكريمة (١).
آل حمود: في ثادق من آل مسيفرة الهيازع، وهو ما ذكره ج. ج لوريمر في كتابه (دليل الخليج) أنه يوجد ٢٠ بيتًا لبني هاجر في سنة ١٩٠٥ م - ١٣٢٣ هـ (٢)، وأول من نزل ثادق جدهم حمود بن زهير منذ ثلاثمائة سنة، وعرف أبناؤه وأحفاده بال حمود ومنهم يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل حمود، الذي شغل منصب مدير مالية العقير في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرَّحمن آل سعود، ومنهم عبد الله بن محمد آل حمود الذي كان وزيرًا من وزراء الشيخ مبارك الصباح، ويوجد في مدينة الكويت شارع يحمل اسمه، ومنهم إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله، وهو من تجار الكويت وله أوقافٍ
стр. 5848
ومشاريع خيرية في عدد من الدول الإسلامية، ومنهم كذلك فهد بن عبد الله بن حمود الهاجري الذي أمر من قبل الإمام سعود بن فيصل بن تركي على مدينة ثادق. ومنهم إسحاق بن إبراهيم، ولد في ثادق ثم سكن الكويت وانتقل بعد أن كبر في العمر إلى المدينة المنورة، ومن أعلامهم الدكتور يوسف يعقوب الهاجري الذي شغل منصب وزير الصحة في المملكة العربية السعودية، وذلك في عام ١٣٨٢ هـ في الوزارة التي شكلها رئيس مجلس الوزراء في ذلك الوقت الأمير فيصل بن عبد العزيز ﵀ (١) - ويوجد من آل حمود في مدينة الخرمة ومنهم محمد بن يعقوب الهاجري ومنهم حمود بن عبد العزيز الهاجري الساكن مدينة الرياض، ومن أملاك آل حمود في ثادق الركية في السابق والعميرية وفيد المنيع وخيطانية. وفي عصرنا هذا منهم من يسكن الرياض وثادق.
آل مخضوب: في مدينة الخرج من المخضبة ومنهم الشيخ حسين المخضوب الهاجري العالم الجليل الواعظ الشهير، ولد ﵀ في حوالي عام ١٢٣٥ هـ في الرياض في منفوحة، ونشأ نشأة حسنة فقرأ القرآن وحفظه عن ظهر قلب، وقرأ مبادئ العلوم، ولازم العلماء المشهورين في الرياض آنذاك ومنهم الشيخ عبد الرَّحمن بن حسن آل الشيخ وابنه الشيخ عبد اللطيف وقاضي الرياض عبد الرَّحمن الشيخ عبد الرَّحمن بن محمدوان، فأدرك العلوم وصار أهلا للقضاء ومال إلى الوعظ والإرشاد، وجلس لطلبة العلم فأخذوا ينهلون من علمه، ومن أبرز تلاميذه زيد بن عيسى الزير وعبد الله بن عيسى الزير ومحمد بن الشيخ عبد العزيز الصيرامي وعبد الله بن عتيق آل مسلم، وكذلك كاتبه، وغيرهم، وكان الشيخ عبد الله الهاجري آية في الورع والزهد، عزيز النفس، ولَّاه الإمام فيصل بن تركي ﵀ قضاء الرياض سنة ١٢٧٥ هـ. حتى سنة ١٢٩٠ هـ حيث عزم على مغادرة منفوحة والتوجه إلى الإحساء لطلب الرزق فتوجه إلى الإمام فيصل بن تركي ليستأذنه وكان الإمام فيصل في الدلم وعندما قدم إليه طلب أهالي الدلم الشيخ عبد الله ليكون قاضيًا عندهم فأمره الإمام فيصل بالجلوس في الدلم قاضيًا للخرج وما حولها، وإماما وخطيبا في جامعها، وللشيخ عدد من الرسائل الكثيرة، وديوان في الخطب واظب على الخطابة به
стр. 5849
خطباء نجد فترة من الزمن، واستمر في قضاء الدلم ونواحي الخرج حتى عام ١٣١٥ هـ، حيث أقعده المرض وكف بصره فعين مكانه الشيخ عبد العزيز بن صالح الصيرامي، ومن مؤلفاته (الحكمة المبالغة في خطب المشهور والسنة) و (نظم الأسماء الحسني) (البرهان في تحريم الدخان) (نظم الآجرومية)، وقد توفي الشيخ عبد الله الهاجري ﵀ في الدلم شهر جمادى الأولى سنة ١٣١٧ هـ (١).
آل سويكت: في السلمية من المهاشير الهيازع آل عميرة.
آل سويت: في المنطقة الشرقية من آل أزيد، وفي مدينة الخبر شارع مشهور يحمل اسم هذه العائلة الكريمة، ومنهم رجل الأعمال مبارك السويكت.
آل الطراق: في مدينة الدمام، ومن مشاهيرهم الشيخ بطي بن عبد الهادي الطراق ﵀ من كبار آل أزيد سكن في منطقة دارين، ويعتبر من كبار تجار اللؤلؤ في دارين، صاحب ثروة كبيرة واشتهر بالكرم والشجاعة.
ومن أملاكهـ نخل الجواسي وصياح في جزيرة دارين، وكانت له مكانة عند الملك عبد العزيز بن عبد الرَّحمن آل سعود ﵀ وتربطه علاقة خاصة مع سمو الأمير سعود بن جلوي ﵀.
ثم انتقل إلى البحرين التي تشكل المركز الرئيسي في تجارة اللؤلؤ في منطقة الخليج العربي حتى غدا من أكبر تجار البحرين في هذه التجارة.
وتمتع بمكانة عالية وسمعة طيبة في البحرين مما أكسبه منزلة لدى آل خليفة حاكم البحرين في ذلك الوقت، وكان منزلة مأوى ومقصدا لشيوخ بني هاجر وكبارهم.
وعندما أتاه الخبر بقرب وقوع معركة كنزان كان هناك عدد من أفراد قبيلته بني هاجر في البحرين يعملون لديه في تجارة اللؤلؤ وقام بتسليحهم بعد أن اشترى مجموعة من البنادق من التاجر البحريني فخرو وكان ثمن البندقية ١٢ روبية، ونقل أفراد قبيلته بسفنه الخاصة إلى ميناء العقير للمشاركة في المعركة، وقد شارك بطي الطراق وأخيه سالم في معركة كنزان حيث أصيب سالم في تلك
стр. 5850
المعركة ونقل إلى البحرين للعلاج، وتوفي هناك من إصابته. ومن أبنائه راشد وسعد وقد توفي راشد، أما سعد بن بطي الطراق يعد من كبار رجال الأعمال في المنطقة الشرقية ولهما أبناء وأحفاد.
الهواجر: في بلدة حُريملاء من الهيازع، وقد سكنوا مدينة حُريملاء منذ ثلاثمائة عام، ومن مشاهيرهم إبراهيم بن محمد الهاجري، وعرف بالشجاعة والكرم وله مزارع نخيل، موجودة إلى وقتنا هذا وتعرف باسم الهاجري، وقد بنى مسجدا على نفقته وصار أثرًا من آثار مدينة حُريملاء، وتوجد صورة له في دليل هاتف مدينة حُريملاء، وكذلك عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الله الهاجري، وعبد الرَّحمن بن عبد العزيز بن عبد الله الهاجري، والشيخ سليمان ابن عبد الرَّحمن الهاجري وهو من أعيان مدينة حُريملاء، ومحمد بن عبد الرَّحمن الهاجري عرف عنه التقى والصلاح وهو صاحب علم ودين، ولهم أبناء وأحفاد يعملون في الدوائر الحكومية، ومنهم إبراهيم بن إبراهيم الهاجري وعدد بيوتهم ٥٤ بيتًا. وقد ذكر لوريمر في كتابه أنه يوجد ٢٥ بيتًا لبني هاجر وذلك في ١٣٢٣ هـ (١).
السمارات: في اليمامة والدلم وهم من الموافقة آل جدي آل عميرة، وقد انتقل منهم ستة رجال من اليمامة والدلم إلى أماكن متفرقة من نجد، منهم زيد ابن سعد بن زيد بن سعد السماري إلى حوطة بني تميم وأقام بالحلوة مع تركي آل سعود، وانتقل عبد العزيز السماري إلى صباح بالرياض، وإبراهيم السماري سكن الدرعية، وأما الثلاثة الباقون فقد استقروا مع الروقة من قبيلة عُتيبة، وعرف عقبهم بالسميري والسماري، ولهم إمارة خاصة بهم وهجرة باسمهم، ومن مشاهيرهم أبناء عبد الله السماري فقد شغلوا مناصب بالدولة، منهم عبد العزيز بن عبد الله قام بإمارة القهر بفيفا ثم تثليث وشغل ابنه سعود بن عبد العزيز بن عبد الله السماري إمارة قرية، وأما محمد بن عبد الله السماري قام بإمارة الرقعي على الحدود السعودية الكويتية، وأما ابنه خالد بن محمد السماري شغل إمارة السفانية شغل منهم سعود بن عبد الله السماري إمارة الثقبة، وأما أحمد بن عبد الله فقد شغل إمارة الخفجي ثم ابقيق وقد توفي أبناء عبد الله
стр. 5851
السماري جميعهم ولم يبق غير أبنائهم، ومنهم عبد العزيز بن عثمان السماري من السمارات والذي شغل منصب إمارة الحائط في حائل، ومنهم الدكتور فهد السماري ويشغل منصب وكيل وزارة التعليم العالي وكذلك يقوم بإدارة دارة الملك عبد العزيز (١)، ومنهم الكاتب الصحفي المعروف عبد الرَّحمن السماري.
آل منيف: في رميقة من آل منيف من المزاحمة.
وبلدة زميقة وهي قرية من قرى الخرج جنوب مدينة الدلم تبعد حوالي خمسة كيلو مترات، أرضها سهلية زراعية خصبة، مياهها متوافرة وهي قرية قديمة جدًّا وفيها آثار وأطلال. كما ذكرت في العديد من الكتب التي تحدثت عن تاريخ نجد.
يقول عبد العزيز بن عبد الله الرويس في قصيدة له:
فلا زميقة تنسى أو يطيب لنا … عيش بلا دلم تحظى بأكبادي
سكانها أنتم للعين مقلتيها … وهم صحابي في حلي وأسفاري
آل منيف في نعجان: وهم أبناء محمد المنيف من آل المنيف المزاحمة.
آل منيف في الرياض: وهم أبناء صالح بن منيف، سكن الرياض سنة ١٣٠٩ هـ واشترى سليمان وعبد الله أبناء صالح بن منيف نخلا يسمى الغريب ثم سكنوا وعرف فيما بعد بحلة آل منيف بعد أن تحول هذا النخل إلى مساكن.
آل داوود: في الأحمر بالأفلاج وحوطة بني تميم من بني هاجر، وقد سكنوها منذ القرن التاسع الهجري ولهم قصور قديمة من القرن العاشر وآثارها باقية إلى يومنا هذا.
آل مقرن: ويسكنون في بلدة الدلم من آل داوود بني هاجر.
آل فرحان: ويسكنون بلدة الدلم من آل داوود بني هاجر.
آل شغرود: يسكنون في بلدة الدلم من آل داوود بني هاجر.
стр. 5852
آل هويشل: يسكنون بلدة الدلم من آل داوود بني هاجر.
آل رشيد: يسكنون بلدة زميقة من آل منيف المزاحمة المخضبة.
آل منصور: يسكنون في مدينة حائل من آل داود بني هاجر.
آل فواز: يسكنون في بلدة نعجان من بني هاجر.
آل عثمان: يسكنون مدينة الرياض من المصابحة آل جدي آل عميرة ومن أعلامهم عبد الله بن عثمان شغل منصب رئيس الديوان الخاص للملك عبد العزيز للشؤون الداخلية في الحجاز والأحساء وعسير وذلك في عام ١٣٤٧ هـ (١).
آل تويم: يسكنون في بلدة الجرفية في الوشم، وهم من المصابحة آل جدي.
آل سيف: في حياح من المصابحة آل جدي، لهم نخل معروف وهو قديم مزدهر يقع في غرب صياح. ومن مشاهيرهم الشاعر المعروف عبود بن سيف ينبض شعره رقة وعاطفة وصدق دلالة، وله هذا البيت المتداول:
الرابح اللِّي ماله ذلول ولا شاه … ولا عيال بالدهر يمحنونه
آل رشيد: يسكنون مدينة الرياض من آل منيف المزاحمة.
آل حديد: منهم آل فواز في حلة البيضا باللدام في وادي الدواسر من الفلحة.
آل وسام: في الطائف من الفلحة.
آل خلف: في الأفلاج من الكدادات.
المفاقيع: في رحبة الهدار من المظافرة.
آل المضف: ويسكنون في دولة الكويت من الكلبة، ومنهم سالم المضف الذي شغل منصب الوزارة في حكومة الشيخ جابر الأحمد، وكذلك بدر المضف الذي شغل منصب عضو في مجلس الأمة، وإبراهيم المضف الذي شغل منصب محافظ منطقة الفروانية، وخالد المضف الذي شغل منصب عضو في مجلس
стр. 5853
الأمة، وشغل كذلك منصب وزير الشؤون الاجتماعية في عام ١٩٧٦ م، وكذلك مُهلْهَل بن محمد بن جاسم المضف الذي شغل منصب سفير في وزارة الخارجية الكويتية (١).
آل حامد: في مدينة عفيف من الكدادات، وهم أبناء مشاري الهاجري ومنهم رجل الأعمال سلطان بن مشاري الهاجري.
آل عسكر: في الدمام من آل عضية، ومنهم رجل الأعمال مبارك بن عائض العسكر ويشغل كذلك منصب عضو في مجلس المنطقة الشرقية.
اللهامين: في أسيلة في الأفلاج من اللهامين الهيازع، ومنهم آل شايع وآل زهير، ومنهم سعود بن شايع وكان رجلًا سخيا كريما، وقد توفي في محرم ١٣٦١ هـ (٢).
آل مبهل: وهم من آل حثيث من آل سعيد، ويسكنون في (ليلى) بالأفلاج، منهم سعود بن محمد بن سعود بن مهبل وكان رجلًا تقيا ورعا.
آل عُقيل: في سويدان بالأفلاج، وهم من المهاشير من آل ذعفة الهيازع.
شيوخ شمل عشائر قبيلة بني هاجر من آل شافي
الشيخ الحالي الشيخ ناصر بن حمود آل شافي
شيخ آل محمد: علي بن ماضي بن طعزة.
شيخ فخذ آل جدي: علي بن فالح بن رده.
شيخ فخذ الكدادات: جمعان بن السودة، وعبد الهادي بن جديد.
شيخ فخذ القروف: فلاح بن عبد الرَّحمن بن ملفي، وابن هندي.
شيخ فخذ الهيازع: خالد بن محمد بن سعود آل حلبان.
شيخ فخذ آل شهوان: ناصر بن خليل آل خليل.
شيخ فخذ المهاشير: ابن ثنيان، وابن كليب.
стр. 5854
شيخ فخذ الفلحة: ابن بتال، وابن زامل.
شيخ فخذ الكلبة: ابن غنام من آل سريع.
شيخ فخذ آل أزيد: ابن فصلا.
أما كبار بدايد بني هاجر
سعد بن طينان - الموافقة.
مناحي بن ظافر - المفاقيع.
ابن محزوم - آل وضاخ.
ابن فهم - آل مسيفرة.
ابن غانم - الخيارين.
ابن مطرب وابن وسام - المسارير.
ابن بجاش - المرسان.
ابن مزهر - وادي يعوض.
نزوح بني هاجر
تمهيد:
من المعروف أن منطقة جنوب الجزيرة العربية خاصة بلاد اليمن وعسير كانت دائما للهجرات الكثيفة، بمعنى أنَّها مناطق طاردة للسكان، ولا عجب إذا علمنا أن هذه الهجرة من مناطق جنوب الجزيرة مثل اليمن وعسير والسروات وغيرها كانت أهم مصادر الهجرة السكانية الكثيفة إلى العديد من مناطق العالم العربي، من العراق إلى المغرب، وأغلب البلدان العربية ينتمي سكانها إلى قبائل جنوب الجزيرة وغربيها وغيرها من مناطق الجنوب التي شكلت الهجرة الكثيفة منها أحد أهم عناصر التكوين السكاني لوسط وشمال الجزيرة وسواحل الخليج.
والهجرة من جنوب الجزيرة إلى ساحل الخليج ووسط الجزيرة وشمالها تمثل نوعا من التحرك السكاني النمطي المتكرر منذ العصر الجاهلي وحتى الآن، ولها أسبابها المعروفة التي يمكن اختصارها فيما يلي:
стр. 5855
١ - غلبت الطبيعة الجبلية على المنطقة مما يؤدي إلى صعوبة التنقل بين مناطقها المختلفة، ويجعل السكان شبه محاصرين في أماكن تواجدهم.
٢ - تزايد السكان بشكل مضطرد وبنسب عالية تفوق الأوضاع الطبيعية مما يجعل مناطق سكنهم تضيق بهم.
٣ - صغر المساحات الصالحة للزراعة بما يمكن أن يكفي حاجة السكان، إضافة إلى مرور فترات جفاف بالمنطقة تؤدي إلى مجاعات تدفع القاطنين بها إلى الهجرة الجماعية.
٤ - الصراعات القبلية التي قد تنتج عن الأسباب السابقة، أو نتيجة للعلاقات العشائرية التي تتسم بالحدة والعنف، مما يؤدي إلى هجرة بعض القبائل طلبا للسلامة والنجاة من تلك الصراعات.
٥ - وجود ميل فطري وطباعي لأبناء القبائل العربية للهجرة والترحال وهوأمر شائع في البادية العربية بشكل عام، وهو ما يطلق عليه (النزوح) وهو عادة أو تقليد بدوي عشائري لا يزال قائمًا في بعض المناطق وبين بعض القبائل حتى اليوم.
وغالبا ما تتخذ هجرات القبائل من الجنوب إلى الوسط والشمال نمطا أساسيا، حيث تؤدي مجمل العوامل السابق ذكرها إلى اندلاع الصراعات بين القبائل والعشائر، بل بين البطون والأفخاذ داخل القبيلة الواحدة، ويتركز الصراع حول مواطن الكلأ (الرعي) ومصادر المياه التي لا تكفي حاجة جميع القاطنين في المنطقة، مما يوجب على فئة منهم الرحيل عنها، حتى لايؤدي الصراع إلى هلاك الجميع، كما أن الهجرة من المنطقة لا تحدث بصورة تامة بل على مراحل متدرجة، فقد تنزح القبيلة مثلا إلى منطقة تثليث أولًا وتستقر فيها بعض الوقت، ثم تنزح بعد ذلك إلى بيشة ثم تنتقل منها إلى نجد حيث الأراضي المنبسطة والاتصال الطبيعي مع مناطق الوفرة في المراعي والأراضي الزراعية في الوسط والشمال وسواحل الخليج أيضًا، حيث يوفر البحر الفرص للعمل في الصيد والتجارة وغير ذلك من المهن التي لا يمكن ممارستها في المناطق الجبلية.
стр. 5856
نزوح بني هاجر إلى نجد والخليج:
وما ذكرناه سابقًا ينطبق على هجرة بني هاجر التي بدأ نزوحها منذ القرن التاسع الهجري، من منطقة وادي المحجر ووادي المراث إلى وادي يعوض والمسافة بينهما حوالي ١٠ كم، ثم إلى رهوة بني هاجر التي عرفت بهذا الاسم في القرن الحادي عشر وإلى يومنا هذا، بعد أن أصبحت نقطة انطلاق بني هاجر للنزوح إلى نجد والخليج، وتقع هذه المنطقة في عالية تثليث بالقرب من الصبيخة حيث تسكن فخوذ عبيدة.
أما منطقة النزوح التالية لبني هاجر فهي بيشة، ومنها يتم النزوح إلى نجد أو غيرها من المناطق، وقد اختلطت فخوذ بني هاجر بالقبائل الأخرى وجاورتها، فقد جاورت قبائل البقوم وسُبيع، كما استقر بعض الفخوذ النازحة في الأفلاج ووادي الدواسر.
ومن أول النازحين من فخوذ بني هاجر اللقامين من الهيازع الذين استقروا في وادي الدواسر، ثم تبعهم آل داوود من بني زيد الذين استقروا في الأفلاج وفي القرن التاسع الهجري وفي أوائل القرن العاشر نزح من منطقة بيشة الكدادات والمهاشير من آل ذعفة إلى الوادي ثم أكمل المهاشير نزوحهم يتبعهم عدد من العشائر من فخوذ بني هاجر، ومن هؤلاء عشيرة آل حميد من اللقامين وبعض من الكدادات وآل جدي وغيرهم، وفي أواخر القرن الحادي عشر نزحت عدة فخوذ من الحرجة واستقروا في بيشة مرورا بتثليث، وفي خلال هذه المدة انسابت عدة عشائر إلى نجد.
وفي منتصف القرن الثالث عشر نزحت عدة فخوذ من نجد تحت زعامة الأمير شافي بن سفر بن شعبان في عام ١٢٤٥ هـ، وبقيت عدة فخوذ من بني هاجر في وادي بعوض ووادي راحة إلى يومنا هذا ويقيمون في مدينة الحرجة وضواحيها منهم آل فطيس والهفلان وآل عامر وآل مؤنس والنجايب آل أعدال وآل مسعود وفي بيشة بعض من المظافرة المخضبة وعدة فخوذ من آل محمد منهم القروف والكلبة والهودان والدعجة آل بداح ومنهم آل غصن وآل هادي.
стр. 5857
ويحتفظ كبار السن من بني هاجر بمعرفة الأسباب الأساسية لنزوح القبيلة، ومن أهم ما روي لي منهم في هذا الصدد أن نزاعا قد جرى بين فخذ من بني هاجر وفخذ من آل عبد القادر وهم أصحاب حلف، وأدى هذا النزاع إلى القتال، وقد تدخل شيوخ قحطان لحل هذا النزاع وتوصلوا إلى حل وافقت عليه جميع الأطراف، وهذا الحل يكمن في أن يقوم رجل من آل عبد القادر بركوب جواده وحمل رمحه معه، وبعد أن يسير بفرسه في أملاك بني هاجر مدة يوم كامل، بعدها يقوم الخيال برمي رمحه وفي المكان الذي يقع فيه الرمح تضم هذه الأملاك وهي لبني هاجر إلى أملاك آل عبد القادر دية للذين وقعوا أثناء هذا النزاع، ولقد وقع هذا الرمح في بئر لبني هاجر وتعرف باسم (بئر الوصية) وهذه البئر موجودة إلى يومنا هذا، حيث يستخدم بنو هاجر الجزء الذي لهم بعد أن قسم والجزء الثاني يستخدمه آل عبد القادر، ونتيجة لذلك فقد ضم آل عبد القادر إلى أملاكهم جزءًا من أخصب وأغنى الأراضي؛ لأنَّ بني هاجر كانوا معروفين بالثراء، وهو ما ذكره الباحث علي آل حصوصة في تعليق له في مجلة العرب حيث قال: إنه وقد يستغرب البعض من هذه القصة اليوم، ويعتبرها من نسيج الخيال أو أقرب إلى الأسطورة منها إلى الحقيقة، ولكن العارفين بعادات القبائل وأحوالها وطرق حلها للخلافات يمكنه أن يدرك أن مثل هذا الحل الذي توصل إليه شيوخ قحطان يعتبر حلا طبيعيا وعادلا بين القبائل وبعضها البعض.
وعندما نزحت فخوذ بني هاجر من راحة قال شاعر من بني هاجر:
شدينا وخلينك يا ديرة الوفاء … وشدينا وخلينا قصورا براحه
وقال شاعر من بني شعيب من عبيدة وحلفا وهم أبناء شعيب بن عامر بن عبد الله بن مالك بن نصر الأزدي قصيدة منها هذه الأبيات:
شدو بني هاجر وخلو بلادهم … وقالوا بني هاجر غدو في كحالها
فرد عليه شاعر من بني هاجر قائلًا:
العين حذب ذمنا وسط مجلس … قول بني هاجر غدو في كحالهنا
الميت دعوى هاجر البدو في القرى … تصالي شعيب اللِّي كثير أرجالها
أقوله وأنا من لابةٍ هاجريه … سدا قطيب لي في احتيالها
стр. 5858
مساكن بني هاجر في الجزيرة العربية
سكن بنو هاجر بلاد شريف، حيث تقع قراهم في وادي المحجر ووادي المراث وعلى ضفاف وادي يعوض وبأسفل وادي راحة، كما سكنوا رهوة بني هاجر في عالية تثليث وطريب وتقع على وادي جاش والجعيفرة وجربة حمد بن منصور. وفي الرحلة اليمانية ذكر الشريف البركاتي ما يلي بشأن مساكن بني هاجر: "أما تثليث فيتبعها قبائل ناهس في يعرا والخضراء والحباب والجحادر وبني هاجر في طريب وعرين وعين قحطان، وقد نزح بنو هاجر إلى نجد وكانوا في حلف مع يام أيام الدولة الرسولية" (١).
وقال شاعر من قحطان في مساكن بني هاجر:
وتلك طريب منزل عز أهله … جحادر صيد مع أباة بني هاجر
كما قال شاعر من بني هاجر:
ألا يا بني هاجر نسيتوا بلادكم … غديتوا في أطراف البلاد أحلال
تثليث مرباكم وهو فيد جدكم … قريب الحفاير عاد ماه زلال
رهوة بني هاجر مضحى ركابكم … كم وسيق وطيها بنعال
القبائل العربية من قحطان في تثليث:
إن الحديث عن بني هاجر وتتبع تاريخها وعاداتها وتقاليدها لا يمكن أن يتم بمعزل عن الإلمام ببعض المعلومات عن القبائل العربية التي عاشت في المنطقة التي نشأت فيها بنو هاجر، ومنها نزحت وفيها تكونت عاداتها وترسخت تقاليدها، وخاضت معاركها وبزغ فرسانها واشتهر شيوخها وذاعت شهرة شعرائها، فقد كان لبني هاجر علاقاتهم الدائمة بهذه القبائل كما هو الحال بالنسبة للبلاد العربية، فقد دخلت بنو هاجر مع هذه القبائل في علاقات مختلفة، من التجارة والمصاهرة والمبادلات والصراعات والمنازعات والمساجلات الشعرية التي لا تزال
стр. 5859
محفوظة في حدور كبار السن والشباب، ومنها قصائد تعد جزءًا من ثقافة القبائل وتقاليدها ومصادرها فخرها.
وإذا كانت منطقة تثليث هي منشأ بني هاجر، فلا بد لنا والحال هذه أن نرصد أهم القبائل العربية في هذه المنطقة وعلاقاتها ببني هاجر.
تثليث:
بفتح أوله وسكون ثانية فلام مكسورة وياء ساكنة وآخره ثاء مثلثة، تقع في الجنوب الغربي من شبه الجزيرة العربية، وهي أكبر محافظات منطقة عسير في وقتنا الحاضر، حيث تمثل ٣٠ % من مساحة المنطقة، وتقع في الجهة الشرقية من إمارة منطقة عسير بين خطي الْعِرْض (٣٠ - ١٩) وخطي الطول (٤٣ - ٤١) يتوسط مساحتها وادي تثليث الشهير الذي يمتد من جنوبها إلى شمالها الشرقي، والذي يعتبر من أكبر وديان شبه الجزيرة العربية .. حيث يبلغ طوله حوالي ٤٥٠ كيلو مترًا يبدأ من بلاد سنحان وشريف من الجبل المعروف بشيبة، وينتهي بالختمية بالقرب من وادي الدواسر، وقيل: إن اسم تثليث منسوب لاسم واديه (وادي تثليث) وقيل: إنه نتيجة لوقوعها على ملتقى ثلاثة طرق (نجران - نجد - الحجاز).
وقد ورد ذكر اسم تثليث في الكثير من الكتب القديمة، منها كتاب (معجم البلدان) - لياقوت الحموي وكتاب (صفة جزيرة العرب للهمداني، وكان الهمداني أدق من وصفها حيث قال: (تثليث وادٍ بنجد وهو على يومين من جرش من شرقيها إلى الجنوب، وعلى ثلاث مراحل ونصف من نجران إلى ناحية الشمال، وتثليث لبني زبيد، وهم فيها إلى اليوم، وبها كان مسكن معدي بن يكرب الزبيدي) وتثليث قديمًا وحديثا تسكنه قبائل قحطان البعيدة والقريبة، هو المقر الأول لقبائل قحطان عندما ترحل من حواضرها في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية .. وتتجه إلى نجد حيث يعتبر بداية منطقة نجد من ناحية الجنوب، ويسمى أهل وسط نجد من يسكن تثليث (أهل الجنوب)؛ أي جنوب نجد، وقد سكن منطقة تثليث في العصر الجاهلي قبيلة مَذْحِج ومنهم زبيد رهط الفارس
стр. 5860
مَعْد يكرب الزبيدي، وكان له نخل فيها وفي عصور متأخرة سكنها الجحادر وولد الحارث أبناء عبيدة وبنو هاجر.
ولقد ورد ذكر تثليث في العديد من الأشعار العربية منها:
قول عمر بن معدي كرب:
أعباس لو كانت شاير جيادنا … بتثليث ماناحيت بعدي الأحامسا
ولكنها قيدت بصعدة مرة … فأصبحن ماشين إلَّا تكاوسا
وقول كعب بن زهير:
ولا ألفينكم تعكفون تقيه … بتثليث أنتم جندها وقطينها
وقول الحارث بن عوف:
وتثليث مَذْحِج جدت لنا … النّاس كما جدت العضاه القدوم
وقول ابن مقبل:
كأنهن الظباء الأدم أسكنها … ظال بتثليث أو ظال بدارينها
وقد نمت وتطورت منطقة تثليث في عهد الدولة السعودية الثالثة، ونالت نصيبها من مشاريع التنمية، وتعتبر في الوقت الحاضر أكبر حواضر قبائل قحطان على الإطلاق، حيث تبلغ مساحتها ٤٠٠٠ كم ٢، وتمثل ٣٠ % من مساحة منطقة عسير وأحد أكبر محافظات المنطقة ويقطنها حوالي (٨٠) ألف نسمة، ويتبعها عشرة مراكز كبيرة هي (الصبيخة - العين - الأمواه - الحمضة - القيرة - جاش - ابرق نعام - مريغان - الزرق - الحمضة - القيرة - حبية).
وتمتد من محافظة خميس مشيط وظهِرّان الجنوب جنوبًا إلى رنية شمالًا، ووادي الدواسر ومنطقة نجران شرقًا، ومحافظة بيشة غربًا، وتأتي بعد محافظة بيشة في منطقة عسير من حيث إنتاج التمور حيث يوجد بها (٥.٠٠٠) نخلة.
стр. 5861
أما القبائل التي تسكن تثليث في عصرنا هذا فهي:
١ - الجحادر (١):
آل الجمل وهم سبعة أقسام:
١ - آل مسعود: وهم فرعان (آل محمد - آل حسين).
أ - آل محمد … فرعان (آل مرزق - آل مملوك).
آل مرزوق ثلاثة بطون (آل عايض - آل جاهل - آل ثالبة) أكبر هذه البطون (آل عايض) وهم خمسة فخوذ (آل عبود، آل مخشوس، آل أبو ضلوع، آل جاهل بن عايض، آل مسفر).
ومن هذا الفرع (آل ثالبة، يسكنون في نجد).
آل مملوك .. ثلاثة بطون (آل ناجع - آل حسن - آل مسفر) من هذه البطون آل مسهرة، وأل فهدة من آل حسن يسكنون في نجد).
ب - آل حسين أربع أسر (آل مريط - آل زقبان - آل فنيس - آل دحيم). هذا الفرع جميع أسره تسكن في (لجعة) بنجد.
٢ - آل شبوة: وهم أربعة أفرع:
(آل حمد - آل أبو قذي - آل قير - آل قيام)
٣ - آل سويدان: وهم ثلاثة أفرع (آل حسن - آل صبرة - آل عيزرة)
٤ - آل عليان (في نجد).
٥ - آل مريتع (في نجد).
٦ - آل عياف (في نجد)
٧ - العجارشة (في نجد)
стр. 5862
آل سليمان وهم قسمان:
أ - آل محمد وهم ستة أقسام:
١ - المشاعلة: وهم فرعان: آل عوض الزناعرة (في نجد).
٢ - آل عاطف: وهم أفرع وبطون كثيرة، ويسكن تثليث منهم (آل شريم - آل فرسان وباقي قبيلة آل عاطف في نجد.
٣ - آل سعد: وهم أفرع وبطون كثيرة .. ويسكن تثليث منهم (آل فاضل - آل خوير - آل شايب) وباقي قبيلة آل سعد (في نجد).
٤ - السحمة (في نجد).
٥ - الخنافر (في نجد).
٦ - آل روق (في نجد).
ب - آل عاصم (في نجد) وهم: آل سعيد، آل رزق.
٢ - الحباب (١):
وهم أبناء حباب بن عبد الله بن سنحان بن سعد العشيرة ابن مذحج وينقسمون إلى قسمين كبيرين هما آل مسلم بن حباب، وآل هويج بن حباب ومنهم تفرعت قبائل عديدة، القسم الأول هم آل مسلَّم منهم.
أولًا: الرشدة ومنهم آل برمان، وآل معيض، وآل غاري، وآل غايب، وآل جليل، وآل عطيف، وآل سلمان بن عبيد، وآل ملهي.
ثانيا: آل الشريف الرشدة ومنهم: آل محلف، وآل ملفي، وآل دوكر، وآل عايض بن مهدي، وآل معيض، وآل ظبية.
ثالثا: آل علي بن سعد الرشدة، ومنهم آل بشير، آل مداوي، وآل محسن، وآل شايع، وأل هيف، وآل مسفر.
رابعًا " آل فاضل الرشدة ولم نعرف تفصيلات عنهم
стр. 5863
ب - آل جميل بن مسلَّم بن حباب منهم:
- الزهرة: ومنهم آل جميح، وآل ناصر، وآل حسناء، وآل ملحان، وآل عمران، وآل عبير.
- آل العبد ومنهم: آل فايع، وآل برقع، وآل عمشاء، وآل هادي بن دوكر، وآل لحاف، وآل رميح، وآل حفنان.
- آل حميدان ومنهم: آل هايض، وآل عايض بن حزام، وآل جبران، وآل مانع، وآل محمد بن علي، وآل مقرح، وآل جرعود، وآل جوخان، وآل برقع، هؤلاء آل مسلم بن الحباب، أما القسم الثاني من قبيلة الحباب فهم الهوجة أبناء هويج بن حباب.
أولًا: آل محمد بن هويج: ومنهم آل زربة وهم آل شنان، وآل حثيث، وآل مالك، وآل محمد بن شامر الملقبون بال الكرمة، وآل سالم بن معيض، والصنجان، وآل كحلا، والعواسجة.
ثانيًا: آل غراب بن هويج بن حباب، ومنهم آل حنيش، وآل عاطف، وآل محمد بن علي.
ثالثًا: آل عمر بن هويج بن الحباب: ومنهم الفحوس، والمراقصة، وآل نملان.
رابعًا: آل سعيد بن هويج بن الحباب: ومنهم آل مقرح، وآل مفتاح، وآل مكاذب، ومن الهوجة أيضًا آل الجابر، وآل الحمري، وآل البقعاء، وآل عيفة، وآل الهويج.
هذه النبذة عن بطون قبيلة الحباب، أما الأفخاذ فلم يتم تفريعها.
بلاد الحباب:
وبلاد هذه القبيلة في جنوب الجزيرة العربية منذ القرن الثاني الهجري حتى يومنا هذا، وأعني بذلك الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية في عالية تثليث التابعة لإقليم عسير، وهذا الموطن الأصلي لتلك القبيلة وهناك قبائل من الحباب نزحت في زمن الفتوحات الإسلامية إلى المغرب والعراق وصعيد
стр. 5864
مصر واليمن واستقروا بها ولا يزال البعض منهم يحتفظ بالنسب واللقب في تلك البلدان إلى عصرنا الحاضر، ومن بلاد الحباب:
١ - الأمواه: التي تقع في وادي تثليث وتبعد عن مدينة تثليث القائمة حاليا حوالي ٨٠ كيلو جنوبا وسكانها من جميع قبائل الحباب، وقد سميت الأمواه على اسم بئر قديم وصارت في الوقت الحاضر مدينة كبيرة تشتمل على عدد من المرافق الحكومية المتعددة، ويقام بها سوق يوم الأربعاء من كل أسبوع وهذا السوق قال فيه أحد الشعراء أبياتا من قصيدة موجهة إلى أحد شيوخ قبائل الحباب وكان ذلك قبل عشرات السنين، أما الشاعر فهو: ذيب بن عايض العبيدي حيث قال:
يا راكب جمسٍ خفيف زهابه … يكفخ كما يكفخ جناح العقابي
سواقه من أبها عصيرٍ مشابه … والتها لأمواه سوق الحبابي
والأمواه هي قاعدة بلاد الحباب منذ عدة قرون من الزمان.
٢ - اللجام: واد من أودية تثليث فيه هجرة لآل حميدان الحباب وهي تبعد عن الأمواه شمالا حوالي ٢٥ كيلو.
٣ - هجرة آل حسناء: والتي تقع في وادي تثليث.
٤ - ثجر: يوجد به عد ماء قديم وهو المقصود في قصيدة قيس بن الملوح.
خليلي إن حانت وفاتي فارفعا … بي النعش حتى تدفناني على شجر
٥ - ملحة الحباب: واد يتجه من الجنوب إلى الشمال متوسط الحجم تقترب منه الجبال الشامخة ذات القمم والارتفاعات العالية وفيه هجر قديمة منذ قرن ونصف من الزمن فأكثره وفيه مزارع وآبار غنية بالمياه الجوفية وهو يبعد عن الأمواه جنوبا ٦٠ كيلو تقريبًا.
٦ - وادي إحجان: فيه بعض من الهجرة، ومن روافده البلس وبنو جهيفة.
٧ - وادي مرمى الحباب: فيه عدد من المهاجر ومن روافده وسط والفليج، وقفيلة، والسريحة، والشباك، والعطيفة، والحيفة، وغيرها.
стр. 5865
٨ - الخنقة: من الأودية الرئيسية في بلاد الحباب ينحدر من جبال السروات وفي هذا الوادي عدد من الهِجَر والقرى المتفرقة، ونذكر فيما يلي بعضًا منها:
أولًا: المجزعة، والمصبخ، والشط، والغبيب، وحرشفة، والرهوة، والبيتراء، ونمران، والرونة، وغيرها، ومن روافده الشرقية وادي مرمى الحباب المشار إليه سابقًا وبنو حاجة، ونعاض، ونحوت آل برمان، والبطحة، والأجفر. ومن روافده الغربية الحصاة، ولطيف ودهور، ومهذل، وثواه، والغبيب، وبني حرشفة، والرسبة، وأبو عروق. جميع سكان وادي الخنقة من قبائل آل جبران الرشدة الحباب لا خلط لهم في هذا الوادي، والخنقة قد ذكرها الهمداني في كتابه (صفة جزيرة العرب).
٩ - النغصاء: بها عدد من الهِجَر.
١٠ - وادي الفرع: فيه عدد من الهِجَر لآل شنَّان الحباب.
١١ - وادي حمران: فيه عدد من القرى وسكانه من قبائل الرشدة الحباب ومن روافده: بنو تود، والقمع، والهجيج، وبغبغ، وفارية، وغفيل.
١٢ - وادي الخوايس: ينحدر من صبر العشة، ومن روافده حواري، ومنقلة، والزاحمة، ونملان، ومبهل، والضروة، وغيرها وهو وادٍ كبير خصب التربة وفيه مزارع وهجر وسكانه من قبائل آل الشريف الرشدة الحباب، وهذا الوادي يتجه من الشرق إلى المغرب ثم يمر سيله بوادي القصب، ومن روافده البياض، ومحمضين.
١٣ - الحمرة: سميت بهذا الاسم، حيث إن الجبال المحيطة بها لونها أحمر ومن أوديتها المنشر، ولوزة، وعقق، والحنكة ويثال، وثله، والمختلف، والصعيد، والعذار، وملامح، ورشاد، والحمرة هي المقصود في أبيات من قصيدة الشاعر: سعيد بن علي آل برمان الحبابي الآتية:
стр. 5866
عسى الله يسقي بالحيا كل ديرة … فهو خالق الدنيا ويدري بحالها
سقى ديرة فيها ربعي ولابتي … رجال الحباب مذْرية من عنالها
حبابيّةٍ من رأس قحطان جدّها … عريب نسبها من عمام وخوالها
قبيلة من طبعها الجود والظفر … تحمي مقاطنها وتمنع حلالها
مسلّمي وهويجي محتمينها … كم طامع عدّوه ماقرب جالها
هم سترها عن كل طامع ومعندي … ولا يعز الديرة إلَّا رجالها
سقى دارهم من بارق ينبت الثرى … من مزنةٍ ترعد ويمطر خيالها
نصوبه رزان ويعجب اللِّي يخيَّله … ينشي على الحمرة وينحي شمالها
ويسقي الحوايس والعذار برفيّه … سيل يعمّ سهولها وجبالها
وأشار الشاعر هنا إلى الخوايس والعذار، وموقعهما شمال شرق الحمرة.
١٤ - وادي راحة: مشترك المقطن بين الحباب وآل عمر بن سنحان وغيرهم من قبائل قحطان الأخرى.
حدودهم:
يحدهم من الجنوب قبيلة وادعة، ومن الشرق قبيلة يام، ومن المغرب قبائل عبيدة وبني بشر وشريف وآل عمر سنحان، ومن الشمال الجحادر في وادي تثليث، أما آل سعيد من الهوجة الحباب في تهامة وهم آل مقرح وآل مفتاح وآل مكاذب، ومن بلادهم وادي قاعة فيه هِجْر، ومن روافده (اللج والصوج وشعير والمتوه)، وادي الغايل فيه هِجْر منها (العفارة والرحبة والعينة) وادي طريان فيه هِجْر منها (قرظة والجوء الأسود) وسكان هذه المواضيع ابن سعيد في تهامة، فمنها (الغول وشيبة والدافعة ومرحض) وغيرها. أما منطقة آل مكاذب ابن سعيد في تهامة أيضًا منها (المسناء وروي والجوة) وغيرها.
وهناك العديد من الحباب في مناطق أخرى غير الجنوب، فمنهم في صبحاء بنجد والعارض بالأفلاج والخرج والرياض، ومنهم في دولة قطر ودولة الإمارات العربية المتحدة وقد استوطنوا هذه المناطق منذ القدم.
стр. 5867
وقبيلة الحباب من القبائل المعاصرة التي مضى لها مشاركات وصولات وجولات مما جعلها تتصف بالشجاعة والكرم والحماس والحمية كغيرها من القبائل الأخرى، ونورد منها هنا بعض المقتطفات الشعرية، ومما قاله الشعراء في مدح الحباب حيث قال أحد شعرائهم القدامى من قصيدة طويلة وهو الشاعر: مبارك بن عبد الله بن شرثان الحبابي:
ربعي حباب إلى كل نسب جدّه … قوم تكدّر على الحرّاب الأيامي
يوم الجهل واختلاف السبر والردّه … والدرب مسموح بين الشرق والشامي
يوم التذاكر خروجٍ حشوها عدّه … نمشي وطوق الكلام الها نهرامي
وقال ابن شرثان الحبابي أيضًا هذا المقطع من قصيدة أخرى، حيث كان من الشعراء المعاصرين الذين تتميز قصائدهم بالحكمة ودقة الوصف وجزالة اللفظ يرحمه الله تعالى يقول من قصيدة طويلة ولها قصة:
ثم انثنينا وعقّلنا ركابينا … والعيب من هج والّا قضب مردودي
خُبرة حباب كفينا دون غايبنا … قطاعة ما نعد النقص والزودي
ناطق الخطر كن ماشيٍ بصابينا … من خوفة يلحق الرّجال منقودي
وفي مجلب الروح ما نغلي جلايبنا … وما كتب للعبد في الألواح مرصودي
فرض علينا تحدي من يعاتبنا … ومن لا يدوس الخطر ما يكسب القودي
ترعي وسيمة عربنا من سبايبنا … يرتاب لي شافها الطَّمَاع ويحودي
ونركب على أكوار طوعات تجول أبنا … جول القطى يوم شاف العد مارودي
تجتال والقالة العليا مواربنا … وابليس ملعون والحسَّاد ملّدودي
حنا حباب وعبد الله مناسبنا … وقحطان أبونا المسمّى مورثه هودي
من عصر الأجداد وإنا ضد حاربنا … الله خلقنا منية كل مقرودي
وقال أحد شعراء قحطان أهل نجد قصيدة نذكر منها هذين البيتين حيث يتمنى مرافقتهم وخوتهم مما جعله يمتدحهم في قصيدته:
شفّي معاء ربعٍ جنوب مسمَّاه … يا سعيد منهم لابته والعشيرة
جمع الحباب اللِّي نهار الملاقاه … بسلالها تنطح وجيه المغيرة
стр. 5868
وقال سعيد بن علي الحبابي هذين البيتين من قصيدة طويلة انظرها كاملة ي ديوان ابن برمان ص ١٢٥:
حباب ما فيهم عذاريب وأنكار … صُلب اقحطان وسعد منهم عضاده
فوق القبائل مانقول إن لنا أطوار … على العرب ما ندّعي بالزيادة
وقال أيضًا قصيدة أخرى منها هذه الأبيات:
رافق صناديد يجلّون همّك … في ساعة تنضر بعينك بوارها
أقوله وربعي حبابٍ هل الوفاء … جرار قُطّع من نوادر حرارها
أهل المعرفة والشجاعة والكرم … بالجود والطولات تُعرف خبارها
والساس من قحطان في الأصل والنسب … ما هي بنسبة تائهٍ إستعارها
قبيلة إلى وقّف الخصم ضدَّها … قامت عليه وقوم الله أنتصارها
صمالةٍ ياسعد منهم ربعه … لآثار في يوم الملاقا غبارها
ما يجعلون أعذارهم قبل فعلَّهم … ما هم مثل ناس تقدّم عذارها
وسلو منا يا ناشد عن سلومنا … بين العرب بالعز تم أشتهارها
منها حقوق الضيف والجار والخوي … وقوم ترد الشأن نّمن جوارها
ومنها إلى جا المعتدي ضد خالنا … لو كان من لادنين نأخذ بثارها
وأن شباب شايبنا ثنينا وقاره … صاب الله قوم ما تقدّر كبارها
هذا عن العادات شرح موجز … وآلا صعب عدّها وإنحصارها
وباقي القبائل ما نهضم حقوقها … ما فيه نار إلَّا ويقدح شرارها
واليوم ساد إبلادنا الأمن والرخا … في ظل أسود كلمة الله شعارها
الله ينصرهم ويهزم عدوهم … حكومة بالعدل ثبّت قرارها
سعودية تأمر بحكم الشريعة … عسي تدوم بعزها وازدهارها
وقال فيهم الشاعر مانع بن عايض آل الخوير السعدي من الجحادر هذين البيتين من قصيدة:
راكب ست من الجيش ما فيها هزل … لامشت كنها لادامي يزيد إجفالها
نصّها ربع هل الجود من عصر الجهل … الحباب اللِّي على العزّ كسب أفعالها
стр. 5869
وقال الشاعر محمد بن سالم بن جروان العلياني القحطاني عندما كان في دولة الكويت عام ١٣٧٦ هـ فأرسل قصيدة طويلة يستنجد فيها بقبائل قحطان ومنها هذين البيتين:
ثم يمموا برقابها مجنباتي … يم الحباب متعبين المعاميل
أهل الفخر وأفعالهم ماضياتي … ويعدّلون الضد بالسيف تعديل
وأيضًا قال في قصيدة طويلة أخرى يمتدح فيها قبائل قحطان جميعًا ويبين فيها بعض المواقع والسير القديمة حيث قال في الحباب:
أحباب لي رد البراء حربيه … سيف صقيل ساطي بتَّار
هم درعنا من يمَّة الياميه … ضلعان شمخ راسية لاجدار
وقال الشاعر عايض بن فهيد آل بنهار عبيدة في إحدى المناسبات القديمة:
جونا الحباب بجية مشهورة … سيل عمووم من مزون خيالها
عاداتهم لي جامد أوسة الضحى … تأهب على كبد العدو غربالها
وقال أحد شعراء قبيلة يام في قديم الزمن.
البل خذوها كاسبين النفايل … راحوا بها جحادر وحباب
يا ليت منهم حاضر في دقلهم … ماعاد يرجع سابر المرقاب
وقال الشاعر ذيب بن عايض بن غيدة العبيدة هذه الأبيات من قصيدة يبين فيها أصل ونسب وأسماء قبائل قحطان الرئيسية المعروفة ماضيا وحاضرا:
أصل العرب قحطان وأثبت كلامي … كل الرجال شهود والله شهيدي
صف الجحادر والحباب وعبيدة … تاريخ لوباد الحجر ما يبدي
وسنحان وشريف وقبائل رفيده … أهل الكرم في وقتك بيع العبيدي
من الدواسر إلى تهامة حدودهم … حالوا عليها يوم ضرب الثميدي
انظر كتاب العرين بلاد قحطان ص ٨١.
стр. 5870
ومما قيل في مدح وتمجيد قبائل الحباب أبيات من قصيدة طويلة للشاعر المعروف راشد بن حسن بن الذيب العجمي وهو مسندها إلى الشاعر حامد بن علي بن مايقة الحبابي، انظر ديوان الشاعر نفسه المسمى ديوان الحبابي ص ١٠٣.
من اللابه اللِّي ضدها ما يظيمها … من الضد ترمي للطيور نسير
فرسان فوق الخيل عبَّاد في الدجى … لهم محيي العود اليبس نصير
ربع يعدي فعلها من حدودهم … بمشوك يشظي العظام ضرير
لطامة العايل على واضح النقا … لاثار بين الجبهتين ذخير
يعطيكم التاريخ منهاج فعلهم … وعلى غيرهم كسب الجميل عسير
يرجيهم اللاجي ويخشاهم الذي … على القوم دايم بالجموع يغير
أحباب للصاحب وسقم لضدَّهم … ورحاهم على الراس الكبير تدير
وقال الشاعر محمد بن راشد المهنا النعيمي، انظر ديوان الحبابي صفحة ١١١ من قصيدة أطول من ذلك المقطع فيها حكم وأمثال جيدة:
حبابية شرهين في حومة الوغا … إلى ثارت الهيجا وشبوا وقودها
ياما شعوا من هجمة شمخ الذرا … جلال مثانيها كبار ديودها
فواعيس قوم ندهم ما يضدهم … إلى جردوا سلاتها من غمودها
١ - هجمة شمخ الذرا يقصد الإبل عندما كانوا يفيدونها أيام السلب والنهب، أما اليوم والحمد لله استتب الأمن والاستقرار في ظل حكومتنا الرشيدة أعزها الله ونصرها.
وقال الشاعر جروان بن محمد آل عاطف:
أولاد برمان الرجال المناعير … عند القائل من قديم لهم كار
من الحباب اللِّي تهز الطوبير … هم درعنا الظافي وحد على الدار
انظر ديوان ابن برمان قصائد نبطية مختارة ص ١٦٠ وأيضًا قول الشاعر سهيل بن معيض العتيبي: انظر ديوان ابن برمان ص ١٧١.
وألا أنت تكرم يا زبون الملاهيد … هجن من الممشى حفايا أيداها
حيث أنت من ربع لهم ذكر توحيد … من الحباب اللِّي يذري ذراها
стр. 5871
وقال أحد شعراء قبيلة وادعة في قديم الزمن هذين البيتين من قصيدة أطول من ذلك حيث يقول فيها:
يا ويش إلَّا تحمي الحباب إبلاها … لاعاد محدارٍ ولابه مسندي
ربع على حبل الوريد نعايدوا … على طريق الزاد والماء لاسودي
وقد أطلق على الحباب لقب (حجاب الشرق) حيث لقبهم بهذا اللقب مرعي بن محمد حاكم عسير في عام ١١٦٥ هـ؛ وذلك لأنهم قحطان الشرق بمنطقة عسير، وقد قال أحد الشعراء قصيدة نبطية بمناسبة هذه التسمية نورد منها هذا المقطع:
بدينا باسم علَّام الخفيّه … عظيم الشان يعلم كل حالي
ألا يا الله ياجزل العطيّه … طلبنا منك يا عز الجلالي
تغفر ذنوب عبدك والخطيّه … وثبتنا إلى حان السؤالي
سلامي عبد همّال الرفيّه … عليكم يامنا عبر الرجالي
على أهل الطيب ورجال الحميّه … عيال رشيد ذربين الفعالي
عيال رشيد حاميين الونيّه … ونعم كل ما دار المجالي
لهم عادات وسلوم قويّه … وهو طبع الحباب أول وتالي
على الحدان كم قاموا بهيّه … (حجاب الشرق) في ماضي الليالي
حباب يرفعون المعنويّه … مواقفهم من الماضي جزالي
قروم في اللقاء وبوادريّه … ولاهم ينقلون إلَّا الغوالي
إلى جاهم من المشرق غزيّه … غدوا دون العشاير بالسلالي
وأنا أقولها حق عليّه … لزوم أمدح كريمين السبالي
لهم وسط الضماير مقدريّه … صحيح القدر من غالي لغالي
سئل صاحب السمو الشيخ/ زايد بن سلطان آل نهيان، رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة قبل عقدين من الزمن في إحدى الجلسات عن قبيلة الحباب فقال: والنعم بقبيلة الحباب، الرجل منهم يساوي عشرة من الرجال ثم عدد مزاياهم مثل الشجاعة، والكرم، والوفاء إلى آخره.
стр. 5872
فقال الشاعر سعيد بن علي آل برمان هذه القصيدة:
باسم الله الوالي بديع السماوات … نبدي بذكره قبل بدع التماثيل
سبحان من نزل كتابه والآيات … على رسوله نزّل النور تنزيل
أرجيّه وأسأله يغفر الخطيات … وأعوذ به من النار والظلم والويل
طالبك يا عالم جميع الخفيات … يا هازم قوم أبرهه صاحب الفيل
أستهدفوا بيتك بهدم وعدوات … وأرسلت تدمير لهم طير أبابيل
تحفظ لنا شيخ يحل الصعيبات … يحل صعبات المشاكل وحلحيل
زايد كسب فعل النواميس بالذات … تبنا له البضاء بروس الغراميل
فيه الشجاعة والكرم والمروات … يا جعل يفدونه قلال المحاصيل
زعيم قوم ينطحون المهمات … يوم القنا والرمح والجيش والخيل
قام وجمع شعبه بعد كانوا أشتات … سجل له التاريخ في المجد تسجيل
زايد نقدم له سلام وتحيات … لأبو خليفه عد وبل المجد المخاييل
عد السحاب اللِّي مزونه غزيرات … من بارق هلّت نصوبه هماليل
واللي مهيظني على نظم الأبيات … قول على المعنى ولاهوب تضليل
قول الفلاحي لو كتمنا الشهادات … الموت قافينا وجيل وراء جيل
قال الحباب أهل الوفاء والجمالات … لطّامة العايل وذباحة الحيّل
قال الحباب لهم على الجود عادات … والرجل منهم ند عشرة رجاجيل
شهادة من رأس رئيس الإمارات … عن ربعي اللِّي يكسبون التنافيل
ربعي لهم تشهد عصور قديمات … الماضية والحاضرة والمقابيل
ويشهد لهم وقت مضى فيه صولات … يردون حوض الموت ربع مشاكيل
ربعي إليَّ جات المواقف والأزمات … يرسون إلى اختلف الردى بارد الحيل
قوم على درب الخطر والمتاهات … أسفارهم من غير رفق دواليل
على الركايب يقطعون المسافات … دليلهم بظهورها الجدي وسهيل
صمالة يمشون في كل الأوقات … شرق وغرب ومجنبين ومشاميل
ماهي عليهم صعبة للتجاهات … حتى ولو غاب القمر وأظلم الليل
عندي على قولي براهين وإثبات … وما قلتها قصدي خداع ودهاويل
إختامها بازكي سلام وصلوات … على نبينا وضح العدل والميل
стр. 5873
يقول شاعرهم في أبيات من قصيدة طويلة انظرها كاملة في ديوان ابن برمان قصائد نبطية مختارة ص ١٢٧ حيث قال:
ربعي هل الطولات والنّاس خُبَّار … الجود دايم لال برمان عاده
ربعي قروم ما يهابون الأخطار … عند اللقا يا سعد منهم سناده
حرابنا نضرب فؤاده بمسمار … ما عاد يسلم عقب ضربت فؤاده
نمن ردي الشان والضيف والجار … وأيضًا الخوي يامن ويا وصل مراده
ولا نشير إلَّا بذريات الأشوار … عُراف وشيوخ وللحق قاده
كُلّ لنا بالطيب يذكر لنا أذكار … يشهد لنا ربي وتشهد عباده
صبينا في العسر إلى جوّه خطَّار … تعبد معاميله ومركا شداده
ومفطحات الحيل مع بن وبهار … بدلال رسلان يقند قناده
والعود نغلي فيه من سوق عطَّار … طيب النشامى منتقين عواده
ما نحسب الدنيا فقارا وتجار … يوم البخيل يخاف نقص اقتصاده
وافين مع حكامنا سر وجهار … والنعم بآل سعود مابه جحاده
وقال شاعرهم أيضًا وهي من نوع العرضة:
ربعي مخلصة الخصيم من الخصيم … كم خلصوا دعوى خصيم وخصماه
بخبرك ياللي في بني عمّي غشيم … هم آل برمان مطوعة العصاه
عاداتنا كسب الجمايل من قديم … ناطي الخطر والخصم ما ندرى خطاه
وقال فيهم أحد الشعراء الجحادر هذه الأبيات القديمة التي مازالت تتردد على لسان الكثير من النّاس وهو يبين موقفهم وصفاتهم الحميدة بين قبائلهم يقول فيها:
سندوا تكفون بوجيه الركابي … للرجال اللِّي معرفتم طبيعه
نوخوا عند آل برمان الطيابي … للقبائل عندهم سلم وشريعه
مقطع الحق ابن برمان الحبابي … شيخته ما هي بتقليد وبديعه
стр. 5874
قال حامد بن علي بن مايقة الحبابي هذه القصيدة في النصيحة عام ١٩٦٣ م:
بديت الكلام وللكلام أبواب … إذا صك باب ما تغلق باب
وأنا أختار في الأمثال لعلّ خيرتي … إذا وفقت يأتي الكلام صواب
صواب يجبن منطقة كلمة الخطأ … إذا سمع ما قالوا كلام كذاب
كلام على درب القدا يحرز الرضا … وكلام على غير الصواب يعاب
إرى الشعر ميزاته على قد وازنه … ولا صار باب ما وراه جواب
وانا مقصدي بيبان الأفكار لإنها … مخازن حروف وللحروف أعراب
أفكار تدور ودور الأفكار يقتضي … فهيم يصرفها فصيح اخطاب
الأفكار غبات على من يغوضها … ولابه طريق ما عليه مطاب
لقيت الرجال أصناف يا جاهل بهم … كثيرة وللصنف الكثير حساب
الأنساب ما ترفع من النّاس هافي … أرى النذل نذل لو وراه أنساب
يقولون ذا حدّه على الجود خالة … فكم واحد خالة كريم وخاب
مقاسيم بين النّاس في الطيب والرداء … عطايا من الخالق وحكم كتاب
ويقولون ذا حدّه على المجد ماله … فكم واحد ماله كثير وساب
فلا المال مال مثل ما قيل قبلنا … إذا ما نفع يوم الدروب صعاب
جفا الله عين ما تراعي لغيرها … عساها خراب ويقتفيه خراب
فلا ينتصر رجل بليَّا جماعته … ولا يفترس سبع بليَّا ناب
تهيضت واللي هاضني في مثايلي … تصاريف ما تدعي الصغير شباب
أمور تودينا على غير ودّنا … علينا عذاب والختام ذهاب
تزخرف لنا الدنيا عمار وتنتهي … والأعمال تبقا والأعمار سراب
مقادير من والي القدر خالق البشر … ولا صار عوق ما وراه أسباب
أقوله وأنا من لابة تنطح العدا … قحاطين ساس والفروع حباب
كرام لمكرمهم عناد لضدّهم … صناديد في حلق الخصيم حراب
إذا رد فينا الشان ماديس شاننا … غدينا عليه م الخصيم حجاب
نعنوي عوانينا ضعاف لجارنا … وعلى الضدّ لو طال الزمان عذاب
ولاحن نخون بغافل وامن بنا … عسى الله يجازي الخاينين تراب
ولا نشتكي من ضدّنا لو يضدّنا … جزاله نضدّه والذليل يهاب
стр. 5875
قال حامد بن علي بن مايقة الحبابي هذه القصيدة في النصيحة عام ١٩٧٧ م:
بديت القاف وأعدَّل مقاسه … على ترتيب تفكير التماسه
أحاول قدر تفكير الضمير … بصير القاف ما فيه إنتاكسه
أهزّه بعد قزّه لا يطيح … صحيح القول ما يقبل طفاسه
ولا أخالط قصيره بالطويل … وأعزل الغزل من باب الحماسه
وأشوف الدوس عذروب النشيد … عزيز النفس ما يقبل مداسه
وأحب المدح في روس الرجال … ولا أدخل نشيدي بالسياسه
ولا أمدح واحد ماهو مديح … على سبة يقدم لي لهاسه
عزيز النفس من ناس عزاز … عن الدنعات تبعدنا النحاسه
يعذر بنا الزعل فينا سريع … ولا نصبر على ضيم وتعاسه
وأنا أحب النشيد اللِّي يفيد … تماثيل بها عرف وبهاسه
أعبّر عن ضميري بالنشيد … نشيد ماخذتيه بالدراسه
تعلمته بتفكير الفؤاد … خذاه العقل من تفكير راسه
غرايز بالنفوس لها رسوس … معانيها لبانيها حراسه
لقيت القول ميزان العقول … على مقدار نطق الرجل واسه
ولا تغتر في لبس الهدوم … كثير النّاس مايسوا لباسه
ولا تنقد وهو ينقد عليك … ذكي العقل يأخذ من احساسه
ولا تقصد بخيلٍ في جميل … ولا تشره على راعي الهياسه
ولا تظلم ترا الظلم مخطور … على المقهور پرث به شراسه
مع الأيام يرث الإِنتقام … ولا ينضام من يلقا خلاصه
إرى الصابر على الظلم الشديد … كما اللِّي بالع شوك الهراسه
تحصّل لذة في نصر يوم … على الجبَّار لا وطّا عطاسه
تواصيف الرجال لها مجال … كثير وكل عود من غراسه
ولو بعض الغرايس ما تطيب … معادن فضة فيها نحاسه
ولكن راعي الساس العريب … لزوم إنه يعرّق فيه ساسه
عفا الله عن خطايا الأولين … هل الشيمات عدوان البلاسه
معدّين الرذيل من النزيل … بعيدين النفوس من الدناسه
стр. 5876
مخلصة الخصيم من الخصيم … صناديد الرجال أهل الرياسه
موطين العنيد اللِّي يزيد … ولو زاد العناد وقوّ باسه
معنوين العواني بالسلوم … حماة الملتجين من العساسه
محاظين القصير من القصور … يعزون النمور من البساسه
وقبيلة الحباب من قد ذكرها كثير من كتاب التاريخ والأدباء في معظم المصادر والمقالات والمخطوطات والوثائق القديمة كمخطوطة التميمي الموجودة في المتحف البريطاني بلندن ذكر فيها قبيلة الحباب القحطانية وعدد فيهم أهل الخيل والراجلة وقال إنهم من أشجع قبائل العرب وهم معروفون بدلالة الطرق وورد المياه والمخطوطة تحت رقم: ٧٣٥٨ في عام ١٨٢٥ م.
وقبيلة الحباب عريقة وهي ذات فروع متعددة منهم الحاضرة والبادية وهم في مناطق متعددة من دول مجلس التعاون الخليجي.
عبيدة (١):
وهم أبناء معاوية بن عمر بن الحارث وأبناء روح بن مدرك، وأمهم عبيدة المُهلْهَل بن ربيعَةَ بن تَغْلِب، ومن يسكن تثليث منهم:
١ - آل زيدان:
وهم أبناء زيدان بن شعيب بن علي بن طلق بن الحارث بن عبيدة، وينقسمون إلى:
- آل ميراد. - آل نمرة.
٢ - آل زهير:
وهم أبناء زهير بن طلق بن الحارث بن عبيدة وينقسمون إلى:
- آل عبد الله. - آل الغوازي.
- آل قنينة. - آل محمد.
стр. 5877
٣ - آل علي:
وهم أبناء علي بن طلق بن الحارث بن عبيدة، وينقسمون إلى:
- آل جعيد - آل حميدان.
- آل سهلة. - آل شويل.
- آل مشتح. - آل منعة.
- آل نسيم. - آل هباش.
٤ - الفهر:
وهم أبناء مفلح بن عياش بن شداد بن الحارث بن معاوية بن عمر، وينقسمون إلى:
- آل عامر، ومنهم آل خميس وآل دشنة وآل راجح وآل سالم وآل العجي وآل مصاليم.
- الفهر، ومنهم آل حارث وآل غانم وآل غنيمة وآل قويفل وآل مليسان وآل نطعان.
٥ - المسادرة:
وهم أبناء مسرد بن وهاب بن الحارث بن عبيدة، وينقسمون إلى:
- الحنفان، ومنهم آل شائع وآل ناصر وآل سيف وآل لبدان وآل شنان وآل فواز وآل كنخر.
- الصقعات، ومنهم آل هرسان وآل الزواحمة وآل دليم وآل الربابضة وآل أبو كراع وآل حنشل وآل الوعلة.
- آل مبارك، ومنهم آل التماتمة وآل عرهب وآل واقف وآل عياد.
- المراشدة، ومنهم آل شظفان وآل زنيفر وآل دمخان وآل مسرع وآل وذين وآل مفلح وآل خشمان.
- آل الشوافة، ومنهم آل هادي وآل عرير وآل عريج.
стр. 5878
٦ - آل مهدي:
وهم أبناء مهدي بن الحارث بن مدركة بن الحارث بن عبيدة، وينقسمون إلى آل خميس وآل مقطر وآل هجار وآل هلال وآل وبر.
٧ - آل الصقر:
وهم أبناء سليمان بن صقر بن روح بن مدركة عبيدة، وينقسمون إلى:
- آل أبو نهار - الجرابيع
- آل الجرو - آل جلدة
- آل جمان - آل قريش
- آل الحقبان - آل عضية
- آل جبيل - آل الخربة
- آل شلغم - آل العبس
٨ - آل معمر:
وهم أبناء معمر بن الحارث بن عبيدة، وينقسمون إلى:
- آل طراد - آل شريفة
- آل ملفي - آل فهير
ومنازل جميع فخوذ قبيلة قحطان التي تسكن منطقة تثليث هي الصبيخة وطريب ووادي جاش العرين.
بعض القصائد المشهورة لقبيلة قحطان
هناك العديد من القصائد المعروفة والمشهورة بين قبائل تثليث والتي قيلت في مناسبات أو مواقف معينة، فاشتهرت بسبب ما أحدثته من تأثير لدى أبناء القبائل، الذين رأوا فيها تعبيرا صادقا عن أحوالهم ومشاعرهم، وفيما يلي نرصد بعض هذه القصائد.
стр. 5879
ومن شعرائهم من قال:
حنا إلى صاح النذير … ما نكتفي بمروبعات
نركي على حد الشطير … ورث الجدود الماضبات
ومنهم من قال:
من دون سمحات الوجيه … بنات ظبيان القديم
نعطي المعادي اللِّي يبيه … شلف تخالف بالصميم
وقال الشيخ ناصر بن عمر بن قرملة في موقعة دخنة (١):
يوم على دخنة نهار تهيا … يوم قصى الشجعان والمستحين
اردها لعيون بجدا وهيا … وام الحوار اللِّي تجر الحنيني
إيماننا ترخي من الموت سيا … وايسارنا ترخي أرباط الجريني
ويقول الشيخ ناصر بن عمر في يوم موقعة الأميلاح:
الرابح اللِّي ما حضر بالأميلاح … ولا سمع لجة خلجهم بالمراحي
تهن يازمل أريش العين وارتاح … واحنا لزلبات السبايا نناحي
يوم الفشق غلق وطاحن الأرماح … رديت للهندي شريدة اسلاحي
إلى قوله:
إن اقبلت فمناطحة شلف وأرماح … وإن أدبرت فمغيزل العين صاحي
قال ناصر بن عمر بن قرملة في تثليث:
يسقي المفازة من صدوق المخاييل … مع جر تثليث تقافا سحابه
حيث مرب للعنوز المغازيل … جرد المها ماحسن تهيضع رقابه
شربت أنا به شربة تالي الليل … مثل النهال اللِّي شروبه انهابه
أبيات قالها الأمير عشق بن شفلوت عندما غزاهم قوم وكان عدد خيلهم (٤٦) وكان النصر حليف ابن شفلوت وربعه وقد أصابوا (٣٨) خيالا ما بين قتيل وجريح وأسير، فقال على طرق الحدي:
стр. 5880
الخيل ست وأربعين … ماراح منها إلَّا ثمان
العيون جرعات الحنين … نطعن بحدات السنان
علم بها راعي البطين … اللِّي تحضرا من زمان
وقال عشق بن زيد في حداء آخر:
صفراء جنايبها كما الغربان … معقبه عقب الخليف أثنين
لما رفعت الصوت القحطاني … ياويل منهم يطلبونه دين
قصيدة الفارس فراج بن ريفة القرقاح منها:
قال بن ريفه بدا في المرقب العالي … وأعلا المراقيب تومي به هبايبها
عليك يأمر قلب جيته وأنا سالي … هيض على القلب ديران شطيت ابها
هيض علي شدوق الثفن لاسالي … وعطفت طريب ليا زافت عجايبها
كم مره قد نزلنا عشبه المالي … ببيوتنا لاوزا المجرم يلوذ بها
ربعي عبيد لياجا هوش وقتال … هل هيه في الضحى تشع كسايبها
ويا راكب ميمونة في مشيها رمالي … ما يشتحن منهل العيرات راكبها
ملفاك من يلبسون الجوخ والشالي … ربعي ودرعي وضد اللِّي يحاربها
ملفاك شيخ القبيلة حامي التالي … عند ابن شفلوت يالمنجوب قربها
قله على طالت المدة ونا جالي … عشر سنوات مضت بحساب مقطبها
إلى أن يقول:
لي بندق ما صنعها الصانع التالي … من دقة "الحارث" تجلا مقاضبها
الله يرحمك يا عود شراها لي … من واحد جابها للسوق جالبها
أقف بها بين ربيعي وأمنع التالي … لا خاف ولد الردي ما احتال يزهبها
وليالقونا من المقناص زعالي … أحد مدح بندقه وحد يعذ ربها
بشرتهم بالعشا من عقب مقيالي … القايده مع مرد الكوع ضاريها
يالله أنا طالبك حمرا هواء بالي … لا روح اليش طفاح جنايبها
لاروح الجيش حاديها أشهب اللالي … لاهي تورد وسيع صدر راكبها
اللِّي على عيزها واللي بالأحبالي … واللي على المردفه واللي يغاربها
لاورحت مع سباريت الخلا الخالي … كن الذياب تنهشن من ترايبها
стр. 5881
مرثية في الشيخ ذيب بن جعفر بن عبود قالها راشد بن معدية من الخنافر من قحطان في سنة ١٣٢١ هـ تقريبًا:
شدو من الماء في هوي شمخ النيب … وخلو على العد المسمى بضاعة
ياذيب أنا بوصيك لا تاكل الذيب … كم ليلة عشاك حل المجاعة
كم ليله عشاك حرش العراقيب … وكم شيخ قوم كزته لك ذراعة
شف عائض ومعيض جولك معازيب … ونا بشيرك بالعشا والشباعة (١)
وخوانهم مثل الحرار مراقيب … كم هجمة بأمانيهم جت طماعه
وعرار خيال البكار الخنازيب … لأقل هوش مسدرين الجماعة (٢)
وأولاد مسعود رماة ومعاطيب … ياويل من يعطونه الوجه ساعة
خياله الشرفا رجال المواجيب … لاجاء نهار الهوش يوم القطاعة
مرعين سمحات البكار الجنازيب … يازين شوف ابيوتهم في رفاعة
برماحهم بنحون عنا الأجانب … والشيخهم يمشون سمع وطاعة
قصيدة مريط من آل حسين آل مسعود، عندما كان مع الدوشان شيوخ مُطير "جلاوي" وكان مخفيا نفسه .. وسألته بنته في يوم من الأيام وقالت له: إلى أي قبيلة تنتمي؟ فقال قصيدة طويلة منها:
أبوك يامنيه صبي مجرب … لانتاش مسلول طوال فتايله
أبوك راعي كرمه خجعبيه … لاعاد ولد اللاش ما نشر زمايله
من أولاد مسعود حمى واد الفضل … يامن بنا الي راتع في مسايله
كبر المعاني بيننا ماتشتنا … هذا نداريبه وهذا نحايله
جمع من الشنا وريب على العدا … وجرف الوعر خطر على اللِّي يهايله
أحدية قالها فيحان بن فيحان بن باحص من شيوخ سُبيع عندما كان يماري شيوخ قحطان ويريد الغزو عليهم:
شربت لي غوج من العتبان … وظن في روحي بظن الجود
ودي أطارد خيل ابن سفران … ولا أحارب خيل ابن عبود (٣)
стр. 5882
قال الشاعر جريوي بن سويلم في رثاء الشيخ محمد بن بخيتان المشاعلة الذي استشهد في حرب اليمن.
يا محمد ترى قدني عطيب … اسحف الريح من كون وراه
بكرتين تلاحت بالنحيب … واخلفن الساجدين عن الصلاة
محرق البن قبره في طريب … يكرم الضيف ويثمن خطاه
شيخنا اللِّي مضاريبه نهيب … معطب الكوم ذباح العداه
وما قاله الشيخ محمد بن بخيتان المشاعلة:
يا نديبي على حر مغير … ما ترقع بسمراته عياب
إلى تنهض خطير انه يطير … مثل هيق تشوف له ضباب
يجهم الليل من محجر عسير … والعشاء قاطع ساق الغراب
ليلة أو ليلتين يا شطير … تاصل الشيخ فكاك الرقاب
قل يابوتر كي الموقف خطير … السنايف هوت جوف الصواب
ننطح الموت من دون الأمير … ونتناخي على روس الحراب
دون ما شرع الله يالبصير … ما نساوم ولا والله نهاب
قال للأخوان جند الله تسير … وارفع البيرق الأخضر يجاب
وفي كتاب (الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) ذكر البسام وقال عن قبيلة قحطان: "والمذكورون بوفاء العهد مشهورون وإكرام النازل عندهم سنة لا البخل عنها يصدهم" (١).
ميثب بني هاجر:
سكن بنو هاجر العرين ووادي جاش، وهو ينحدر من وادي جوف من السراة ومنهل حبية غرب وادي تثليث وشمال وادي الثفن ومنهل الكهيف ويقع في شمال تثليث ومنها نزحوا إلى بيشة وسكنوا الهيازع في الميثب ويقع في شمال عربي بيشة على بعد حوالي ٦٠ كم.
стр. 5883
وحدود الميثب من الشرق تثليث ومن المغرب بيشة ومن الجنوب بلاد شهران ومن الشمال بلاد سبيع.
والقبائل العربية التي تحد ميثب بني هاجر، هي من الجنوب قبيلة شهران ومن المغرب قبائل المحلف قبيلة أكلب وقبيلة معاوية، ومن الجنوب الشرقي قبيلة يام، ومن الشمال الشرقي قبيلة الدواسر، ومن الشمال الغربي قبيلة سُبيع، وسوف نذكر هذه القبائل بالتفصيل.
الميثب في قصائد بني هاجر:
الميثب هو منطقة الرعي الخاص ببني هاجر، ويمثل بالنسبة للقبيلة أهمية قصوى، فهو مصدر رزقها الذي تعتمد عليه في استمرارية حياتها، لذلك نجده في الأشعار الخاصة بهم كما يعتبر من أهم الأغراض الشعرية في الشعر النبطي في الجزيرة العربية، وقد اهتم شعراء بني هاجر بالميثب، وذكروا أماكن كثيرة منه في قصائدهم، منها هذه القصيدة للشاعر خلف بن سعيد من الهيازع، عندما كان بنو هاجر يحمون بيشة وكانوا يأخذون الحذفة والسبع ركايب، وهي العرافة من أهل بيشة وكان آخر من حصل عليها من شيوخ بني هاجر الشيخ زيد بن حلبان (١) وبعد هية الدعجة ونزوح معظم الهيازع قال الشاعر من قبيلة بيتين.
فرد عليه الشاعر خلف بن سعيد الهيازع بهذه الأبيات:
دايل عطايكم عليكم ردادي … عطيتا تكثر عليك التدانيف
ياكون ماحد امعقاء للعنادي … وبياضت الميثب إلى من اكتست ريف
الهاجري مولود في ليل حادي … كل العرب يشكون منه التجانيف
له عيشنا ملويه بالشدادي … على الرمك وملاويات المواجيف
والهاجري مثل سرحان يأتيك عادي … وتصبح شحوم الضأن عنده تجافيف
وماحد الصديات لحجف النجادي … مدهال غزوان يجونك مناكيف
العنادي: جبل يقع في أعلى وادي الرميلة ويحده من الشرق جبل السيدان ومن الجنوب جبل جنيح.
стр. 5884
وهذه القصيدة للكفيف شايع من الهيازع يوصي ابنه بعد مماته أن يدفن في غار امعقاء بوادي الميثب يقول فيها:
وإن مت حطوني بغار من أمعقاء … شمال من الهضبه ثراه جديد
عساك تسلم لي يا ولدة الهدى … أنت وفاطري لي معيد
معبد على قطع الخرائم والخلاء … معيد ولا هي للبلاد معيد
قال الشاعر الفارس ماضي بن شويع من الهيازع بني هاجر هذه الأبيات:
خلوني أرعى في طوارف مسرة … واطرد مهاها قبل يأتي الموت
في دار أبوي اللِّي حن مجره … يمنع به التالي لامن غور الصوت
وهذا الشاعر ابن جذنان من آل ذعفة الهيازع بني هاجر فقد ابنه في وادي مسرة فقال:
يالله لا تسقي جوانب مسره … حيث إن قعد لي في مسره بضايع
سمحان ياذيب الخلا لا تمره … لا تأكله يا ذيب لو كنت جايع
خيالنا وإن جا علينا مضره … وفريضنا وان جوا يبون الشرايع
مسرة وهو وادي يتجه من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي في وسط الميثب وبه بئر ماء تسمى ببئر مسرة.
قال الشاعر ابن سدَّاح آل دعمة الهيازع بعد أن نزح هو وجماعته
قال ابن سدَّاح بدء عدوة الطاش … ويخيل بدوا فوق ضبع يحلوان
أصواتهم في تالي الليل غباش … على عقيلان مع النجد يردون
يردون عدا بأزرق الجم جهاش … سقايته من موقفه مايملون
ياليتني معهم ول كان ما لقاش … إلَّا إفرنجي من الملح مشحون
أمنع بها ربعا لاثرب الاش … واخلي الزلبات تمشي على الهون
ضبع: جبل يقع في الجهة الشمالية الشرقية من خشم الذيب ويحده من الشرق الحمان وكتمان ومن الشمال البلاد ومن الجنوب هضبة يعري
стр. 5885
النجد: يحده من الشمال الشوذريات والاسم، ومن الجنوب خشم الذيب وهو طريق ومبراد لأهل الإبل، حيث يؤدي إلى مواقع المياه في الجنينة وعقيلان وندوان من جهة المغرب أما من جهة الشرق إلى المهمل.
عقلان: مورد ماء في أقصى شرق الميثب وهو من عدود آل ذعفة الهيازع بني هاجر إلى وقتنا هذا. قال الشيخ الفارس راكان بن دعيج بن بداح بن علي آل ذعفة:
يا فاطري باللي حنينك يشيب اعواه … على جال عقلان عساه يجيه انصوب
عسي مدهالهم النو اليا زان من منشاه … تهشم عليه النو وبل بلا هبوب
الرسينية: بئر ماء في الميثب لبني هاجر.
الجاهلية: بين بيشة ورنية سكن بها آل فهيد من المخضبة.
الخاطبية: للأمير شافي بن سفر بن شعبان أمير بني هاجر ويقع في شمال شرق الميثب بحوالي ٢٠ كم.
المدا: في أسفل الخلجان سكن بها ابن بلعان من المصابحة آل جدي.
خشم الذيب: جبل كبير أسود اللون ممتد من الجنوب إلى الشمال طرفه الشمالي يطل على وادي بيشة عند موضع مورد عقيلان وعلى بعد ٥ كم من قرية الجنينة وطرفه الجنوبي يطل على أرض الميثب. قال الفارس ماضي بن شويع من آل ضمين الهيازع قصيدة منها هذا البيت في ذكر جبل خشم الذيب:
مادام خشم الذيب مسري ومصباح … تعرس بن الشينه و كل عشقها
جبل كلاب: ويقع في تثليث سكن بالقرب منه الكلبة آل محمد.
النحايا: بئر ماء في أسفل تثليث سكن للقروف آل محمد وينتخي بها القروف مع البقوم (بخيال النحيا الحميدي).
الرجع: يقع في منهل الكهيف للشيخ زيد بن حلبان في شمال تثليث.
عقرات: وهي مجموعة من الهضاب تقع في وادي مسرة وفي غربيها تقع آبار مطربة على بعد ١ كم تقريبًا.
