واليا دغر فيها وهو مشفي لها … من عجل عطفتها تقطع أصرارها
لا شافت الحلاب قامت تفاهق … ما وصخت ثوبه بكثرة اجفارها
حليبها يملي أطياس يشلها … الديد هش واللبن فيه ضارها
يهيض العشاق جرة حنينها … لا طوحت به من نشانيش زورها
مثناة ليل والمخاليق هاجعة … تنزه المسكين ولا حي أعبارها
مكثر مزايا البل على من يعدها … مكثر حسانيها ومشوى مضارها
عجزت أعدد ما عرفت من وصوفها … من شح ما عندي نويت اختصارها
يا هيه يالشراي ودك تبدوى … لا تشري إلا السود فنها أخيارها
الوضح فيها شايتين تحبها … لا صيح فيها الراعي تقالب أقطارها
وان ريعت ودك بعينك تشوفها … لا متقابس فا لدعامة عفارها
والحمر ما يحتاج نشرح وصوفها … كن الزوالي نقشت من حمارها
والغبر لا يشهبك كثرة حليبها … ما راح منها جعلهما الله ودارها
стр. 6057
البل هل البل عارفين دلولها … ومقسمين وقتها واقتدارها
لا هب صال القيض للعد جاور … بنو بيوت في مقاطع زبارها
تشرب على ربع وخمس وسادس … وحيضانها بالوسر قطب أوسارها
لا بان نجم سهيل هدو فحولها … الين يزكي فالصفاري عشارها
وان لاح براق الوسامي مشوله … تلقى المواتر من يمين ويسارها
تسرح مع الجمة تواجف أكبارها … وتطرح لها لكياس تالي نهارها
مسراحها للفرق عشرين شدة … يا جعلها للذيب مكثر أخوارها
تبغي أفياض نبتها تو ما أستوى … فياض الدبادب خاليات قفارها
فيه الخزامي والنفل وأم سالم … متعانق نوارها مع أصفارها
لا سجت المرباع تسعين ليلة … قامت تناوه با غيات ديارها
جذبها بروق الصيف وستجنبو بها … أصغارها قامت تسابق أكبارها
стр. 6058
يا مخبل اللي في نحرها يذودها … ما تلتفت لو كان يقعد أحوارها
يا على لاشبو الضوء توها … يجذب سناها ما قعد من صغارها
في شقة جاهل من الصيف قدمي … وجاها الخريف وزاد فيها خضارها
تسمع دنين النجر من بعد ساعة … ودلال رسلان تطافح أبهارها
تهاوو يبون الكيف من شدة العمس … من شطة المسراح بأول نهارها
هاذي طراة البل وهاذي سلومها … ياللي تبيها لا تحكم أجدارها
ذمامها نجس ولا هوب طاهر … تقصر يمينه عن حلاوي درارها
ما هيب له يا جعله الله فدالها … وافدى المنهو توها شب نارها
تكفون يا لظفران لا ترخصونها … ارخاصها تكفون كسر اعتبارها
عضو عليها بالنواجذ وحافظوا … لعل رب البيت يكسر عسارها
وصلوا على المختار يا سامعينها … شفيع لأمة يوم ينشر قرارها
стр. 6059
خثعم
ما ذكره الباحث السعودي الأستاذ محمد بن جرمان العوجي الأكلبي في تاريخ بني خثعم (١).
معنى خثعم في اللغة:
قال صاحب اللسان في مادة (خثعم):
خثعم: اسم جبل، فمن نزله فهم خثعميون.
وخثعم: اسم لقبيلة أيضًا، وهو خثعم بن أنمار من اليمن. وقيل: خثعم اسم جمل، سمي به خثعم.
والخثعمة: تلطخ الجسد بالدم، وقيل: به سميت هذه القبيلة؛ لأنهم نحروا بعيرا فتلطخوا بدمه وتحالفوا. والخثعمة: أن يدخل الرجلان إذا تعاقدا كل واحد منهما إصبعا في منخر الجزور المنحور، يتعاقدان على هذه الحالة، قال قطرب: الخثعمة: التلطخ بالدم، يقال: خثعموه فتركوه؛ أي رملوه بدمه، وتخثعم القوم بالدم: تلطخوا به، وقيل الخثعمة أن يجتمع الناس فيذبحوا ويأكلوا ثم يجمعوا الدم ثم يخلطوا فيه الزعفران والطيب، ثم يغمسوا أيديهم ويتعاقدوا أن لا يتخاذلوا".
وقال ابن دريد في الجمهرة (٢): "وخثعم: هو اسم تنسب إليه قبيلة، واختلفوا في خثعم فقال قوم: اسم بعير، والخثعمة: تلطخ الجسد بالدم، وإنما سميت القبيلة بذلك؛ لأنهم نحروا بعيرا فتلطخوا بدمه وتحالفوا".
стр. 6060
سبب التسمية:
للعلماء في سبب تسمية خثعم بهذا الاسم أقوال مختلفة، سنعرضها بالتفصيل.
قال ابن الكلبي: "إنما سُمي خثعم خثعما بجمل له يقال له خثعم فقيل: يحمل إلى خثعم، وينزل إلى خثعم. ويقال أن أفتل بن أنمار لما تحالف ولده على سائر أخواتهم ونحروا بعيرا، ثم تخثعموا بدمه؛ أي تلطخوا به في لغتهم" (١).
وقال ابن دريد في الاشتقاق (٢): خثعم فيما ذكر ابن الكلبي أنهم نحروا جزورا عليه بالدم أي تطلوا به.
وقال أبو عبيدة (٣): "خثعم: اسم جمل نحروه وغسلوا أيديهم في دمه، حيث تحالفوا، فسموا خثعم".
وقال أبو مسلمة موهوب بن رشيد الكلابي: تحالفت سعد الريث وهم الفزر وتيم رهط ابن الدمينة وحاتم بن عفرس بن بجيلة بن أنمار بن نزار وبنو الفزر وبنو قحافة ابنا عفرس بن أنمار بن نزار، وغمست أيديها في الدم ثم وضعتها على يد جمل يقال له الخثعم فتحالفت فسميت هذه القبيلة خثعم.
وقال السهيلي (٤): "أما خثعم: فاسم جبل سمي به بنو عفرس بن حلف ابن أفتل بن أنمار لأنهم نزلوا عنده.
وقيل: إنهم تخثعموا بالدم عند حلف عقدوه بينهم؛ أي تلطخوا، وقيل: بل خثعم ثلاثة: (شهران، ناهس، وأكلب").
وقال البكري (٥): "أما خثعم: اسم جبل بالسراة، فمن نزله فهو خثعمي، قاله الخليل والزبير بن بكار".
стр. 6061
وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات (١): قيل خثعم: جبل سميت به لنزولها إياه وتعاقدها عليه. وقيل غير ذلك.
وقال الزبير بن بكار وغيره: تحالفت أفتل بن أنمار وجماعة معه على جبل يقال له خثعم فسموا خثعم (٢).
وقال الهمداني (٣): وخثعم نبز واسمه أفتل. وأضاف محقق الكتاب على كلمة نبز: لأنه اسم جمل كانوا يدعونه "خثعم" فسمي "أفتل" به في قصة تناقلتها الأجيال.
مما تقدم يتضح للقارئ أن للعلماء في هذه المسألة ثلاثة أقوال:
القول الأول: يرى أن هذا الاسم أطلق على أبناء أفتل بسبب جمل لهم اسمه خثعم.
القول الثاني: يرى أن هذا الاسم سببه حلف عقدوه وعلى أساسه نحروا جزورا وغسلوا أيديهم في دمه وتلطخوا به.
القول الثالث: يرى أن هذا الاسم أطلق علي بني أفتل بعد نزولهم وتحالفهم عند جبل اسمه خثعم.
والحقيقة أن كل هذه الأقوال يمكن وقوعها وتصديقها، والجزم بأحدها ونفي الآخر لا يستند إلى دليل قوي، لكن القول الثاني أقرب إلى المدلول اللغوي وللواقع الذي تعيشه القبائل الخثعمية هذه الأيام، فرابطة الحلف أقوى عندها من رابطة النسب.
الخلاف في نسب خثعم
خثعم بن أنمار قبيلة عريقة النسب، كثيرة الفروع والمنازل، وقد اختلف النسَّابون في إلحاقها بأحد جذمي العرب.
стр. 6062
قال البكري نقلا عن ابن الكلبي: "كان جابر بن جشم بن معد، ومصر وربيعة، وأياد، وأنمار بنو نزار بن معد بن عبدنان، بمنازلهم من تهامة وما يليها من ظواهر نجد، فأقاموا بها ما شاء الله أن يقيموا، ثم أجلت بجيلة وخثعم ابنا أنمار ابن نزار من منازلها، وحلت بنو مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بلادهم" (١).
وبهذا فأنمار الذي نسب إليه خثعم أخ لمضر وربيعة، وإياد.
ويبين لنا ابن الكلبي سبب رحيله من بلاد إخوانه وانتسابه إلى اليمن فيقول: "فقأ أنمار بن نزار بن معد بن عبدنان عين أخيه مضر بن نزار، ثم هرب، فصار حيث تعلم؛ أي انتسب في اليمن" (٢)، "ثم نزلت خثعم ما بين بيشة وتربة، وما صاقب تلك البلاد وما والاها، وانتشروا فيها إلى أن أظهر الله دين الإسلام وأهله، فتيامنت بجيلة وخثعم، وانتسبوا فيها إلى أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقالوا: نحن أولاد قحطان، ولسنا إلى معد بن عبدنان" (٣).
وقال ابن إسحاق: "أنمار بن نزار: أبو خثعم وبجيلة، قال جرير بن عبد الله البجلي وكان سيد بجيلة"، وهو الذي يقول له القائل:
لولا جرير هلكت بجيلة … نعم الفتى وبئست القبيلة
وهو ينافر الفرافصة الكلبي إلى الأقرع بن حابس التميمي:
ياأقرع بن حابس ياأقرع … إنك إن يصرع أخوك تصرع
وقال:
ابني نزار انصرا أخاكما … إن أبي وجدته أباكما
لن يغلب اليوم أخ والاكما
وقد تيامنت فلحقت باليمن (٤).
стр. 6063
وقال ابن هشام: "قالت اليمن: وبجيلة: أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو ابن الغوث بن نبت بن مالك، بن زيد، بن كهلان، بن سبأ، ويقال: إراش بن عمرو بن لحيان بن الغوث، ودار بجيلة يمانية" (١).
وقال القلقشندي: "بنو أنمار بن نزار حي من معد بن عبدنان، قال في العبر، ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى أنمار إلى اليمن فأقام بالسروات وتناسل بنوه فقعهدوا باليمانية، وذكر ابن الكلبي أن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم تنكر هذا وتقول: إنما تزوج إراش بن عمرو بسلامة بنت أنمار هذا فولدت له أنمار بن إراش.
ويخالف هذا القول أبو عبيدة: فيقول: أنمار بن إراش بن عمرو ولد خثعم وأمه هند بنت مالك بن العاص بن الشاهد بن علي" (٢).
قال الجوهري (٣): "أنمار ولد له بجيلة وخثعم فصاروا إلى اليمن بدليل أن جرير بن عبد الله البجلي (٤) ﵁ نافر رجلا من اليمن إلى الأقرع بن حابس التميمي حكيم العرب فقال:
يا أقرع بن حابس يا أقرع … إنك إن يصرع أخوك تصرع
فجعله أخا له وهو معدي".
قال النويري: "أما أنمار بن نزار فإنها انقلبت في اليمن قال: كذا روينا عن شيوخنا في النسب، ومن قال: إنها انقلبت في اليمن يقول فيه: إن خثعما وبجيلة ابنا أنمار بن نزار وإنما لحقتا باليمن وانتسبتا عن جهل منهما إلى أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ" (٥).
وقال الأشعري: "فأما أنمار وإياد ابنا نزار فنسبهما غير معروف؛ وذلك أن أنمار بن نزار انتسب إلى اليمن؛ وذلك أنه كان له ابنان وبنت اسمها سلامة،
стр. 6064
فتزوجها إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان فولدت له ولدا فسمته باسم أبيها أنمار بن نزار، فولد بجيلة وخثعم، وقيل: إن بجيلة وخثعم من أهل اليمن، وإنما نقلوا اسمهم إلى ربيعة بن نزار أنهم حاربوا نهد بن زيد، فتحالف عليهم نهد وجنب وسنحان وزبيد، فأضروا بهم، فانتسب خثعم إلى نزار، فقالوا: نحن بنو أكلب بن ربيعة بن نزار، وكانوا ينسبون إلى أكلب بن ربيعة بن عفرس بن حلف ابن أفتل - وهو خثعم - وقالت شهران: ونحن بنو أنمار بن نزار، فنصرتهم عنز وعدوان ومن والاهم من قبائل نزار" (١).
وأورد الجاسر في كتابه (في سراه غامد وزهران) (٢)، نقلا عن كتاب "تاريخ العرب" أن مؤرخي اليمن القدماء يقولون: إن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد أحمس ابن عوف بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن مالك بن كهلان، إلى الطود، وهو البلاد التي يقال لها: "السراة" وهي فيما بين الطائف وجرش، مرده إليها في قومه بنى أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث وفيمن ضمهم إليه من سائر حمير وكهلان.
فسألت أبا علي الهجري عمن خرج مع أحمس بن أنمار من قومه فقال:
خرج معه بنو بجيلة بن أنمار، وبنو أفتل بن أنمار، وهو من بني عوف فسألته عن أفتل فقال: منهم شهران وكود، وناهس والأوس وأواس، فسألته عن أحمس فقال: من ولد منبه بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن عوف بن أنمار، وهذه القبائل تعرف بخثعم وبجيلة: وأنشدني للعملس القحافي - وقحافة بطن من شهران (٣):
نحن الذين ورثنا الطود عن إرم … أيام أحمس وافاه بأنمار
أيام حِمْيَر تعلو نار عزتها … ما أوقد الناس في الآفاق من نار
أيام كَهلان قومي ضابطين لهم … ماضمت الأرض من بدو وأمصار
تجبى إليهم إتاوات البلاد ولا … يعصيهم من مقيم لا ولا سار
فتلك آثار آبائي بمأرب لا … يفوتها اليوم من رسم وآثار
стр. 6065
وقالت طائفة من أهل العلم بالنسب: "إن خثعم وبجيلة هما ابنا أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، وإن خثعم هو أفتل بن أنمار بن إراش بن عمرو بن انغوث، أخي الأزد بن الغوص، وبجيلة هو: عبقر بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث؛ وذلك أن أنمار بن إراش ولد عبقر، والغوث وصهيبة، أمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة، فنسبوا إليها، وعرفوا بها وولد أيضًا أنمار خثعم، واسمه أفتل، أمه هند بنت الغافق.
هذا كله قول ابن الكلبي، وتابعه جماعة، واحتج من قال بهذا القول بما روى عن النبي ﷺ من حديث فروة بن مسيك، وهذا نصه: قلت يا رسول الله أأقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم وأقاتل أهل سبأ قال: نعم - قلت يا رسول الله أخبرني عن سبأ ما هو؟ أجبل أم واد، وفي حديث ابن أبي شيبة أرجل هو أم امرأة أم أرض؟، فقال رسول الله ﷺ ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، تيامن منهم ستة، وتشاءم أربعة، فأما الذين تشاءموا: فلخم، وجذام، وغسان، وعاملة، وأما الذين تيامنوا فالأزد، وكندة، وحمير، والأشعرون، ومذحج، وأنمار التي فيها بجيلة، وخثعم، وفي حديث ابن أبي شيبة، فقال رجل يا رسول الله: أي أنمار؟ فقال النبي ﷺ التي فيها بجيلة وخثعم. قال أبو عمر: هذا أولى ما قيل به في ذلك، والله أعلم. واحتج أيضًا من قال بهذا القول بقول رسول الله ﷺ : "يطلع عليكم رجل من خير ذي يمن عليه مسحة ملك، فطلع جرير بن عبد الله البجلي" (١).
ورغم هذا الخلاف بين علماء النسب، فإننا نجدهم عندما تصدوا لتدوين أنساب لمقبائل القحطانية والعدنانية، دونوا نسب خثعم ضمن القبائل القحطانية مما يؤكد قحطانيتها، وسأذكر للقارئ الكريم بعضا من ذلك.
قال ابن الكلبي (٢): "وهؤلاء بنو عمرو بن الغوث بن نبت بمن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وولد مالك بن زيد:
стр. 6066
الغوث فولد الغوث: عمرا، والأزد، وقدارا ومقطعا، فولد عمرو بن الغوث: إراش، فولد إراش بن عمرو: أنمارا. فولد أنمار بن إراش: أقيل وهو خثعم".
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام (١): "ولد أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث، أخي الأزد بن الغوث: خثعم، واسمه أفتل بن أنمار".
وقال الهمداني (٢): "أولد مالك بن زيد بن كهلان نبتا والخيار، فأولد نبت الغوث، فأولد الغوث: الأزد وعمرو، وقدار، ومقطعا، فولد عمرو بن الغوث إراشة، فأولد إراشة أنمار فأولد أنمار بجيلة وخثعم".
وقال ابن حزم (٣): "وهؤلاء بنو عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان، فولد عمرو بن الغوث: إراش فولد إراش أنمار، وقيل أن أنمار هذا، هو أنمار بن نزار، والله أعلم، فولد أنمار: أقيل، وفي الناس من يقول أفتل وهو خثعم".
وقال ابن سعيد الأندلسي (٤): "ومن قبائل كهلان على ما فيها من الاختلاف أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، ولأنمار فرعان مشهوران: خثعم بن أنمار، وبجيلة بن أنمار.
وقال القلقشندي (٥): "بنو خثعم بطن من أنمار بن إراش من القحطانية"
قال ابن جرمان الأكلبي: وبناءً على ما تقدم فإني أرجح قول القائلين بقحطانية هذه القبيلة.
تفريغ نسب خثعم
سبق أن أوردنا الخلاف في نسب علماء هذه القبيلة بين علماء النسب، إلا أن هذا الخلاف لا يؤثر في صراحة نسبها، وعراقة حسبها، فهي من أشهر القبائل العربية، وذات أصالة ومجد، وعندما تصدى علماء النسب القدامى لتسجيل
стр. 6067
أنساب العرب، أخذت نصيبها مما دونوه، ولعل أشهرهم محمد بن السائب الكلبي، وابنه هشام الذي ورث علم أبيه وأضاف إليه الشيء الكثير، وقد تطرق ابن الكلبي لنسب هذه القبيلة في كتابه "نسب معد واليمن الكبير" وهذا ما ذكر:
ولد أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وولد أفتل - وهو خثعم بن أنمار - حلفا، أمه عاتكة بنت ربيعة بن نزار.
فولد حلف بن خثعم: عفرسا، فولد عفرس بن حلف: ناهسا، وشهران إليهما العدد والشرف من خثعم، وكرزا، بطن، وناهسا والخنيني، أمهم، نعم بنت قيس بن عيلان بن مضر، وربيعة، ونويهشا، وخسيفا أمهم: صخرة بنت أحمس ابن الغوث.
فولد ناهس بن عفرس:
١ - الخنيني: وهو حام، بطن، أمه: عيشة بنت نذير بن قسر.
٢ - أجرم: وهو معاوية، وفد على النبي ﷺ فقال: "أنتم بنو رشد".
٣ - وأوس مناة: وهو الحنيك، بطن، أمهم: صخرة بنت أحمس، خلف عليها بعد أبيها.
فولد حام بن ناهس: عفة، وغالبا فولد غالب بن حام: الأوس، وكنانة، ونصرا وولد كرز (١) بن عفرس: رزحة، وخيثما.
منهم: حزبن بن عبد الله بن عمرو بن خيثم الشاعر.
ومنهم: سويد بن عمرو بن أبي المطاع، قتل مع الحسين بن علي ﵁.
وولد شهران بن عفرس: الفزع، بطن، وواهبا، بطن، وعمرا ومحميه بطن.
فولد واهب بن شهران: نسرا والأسد، والأسود وهو أبامة، فتحالفا على نسر.
стр. 6068
فولد نسر بن واهب: مالكا، وملكان، وزيدا.
فولد مالك بن نسر: سعد، وهو أجمع؛ لأنه جمع الأحلاف، وخسيفا.
فولد سعد بن مالك: عامرا، فولد عامر بن سعد: ربيعة، ومعاوية، ونصرا، ومنبها.
فولد ربيعة بن عامر: عامرا، ومالكا، وجذيمة.
فولد عامر بن ربيعة: قحافة إليه البيت والعدد، والمخبل، وعبد منبه. فولد قحافة بن عامر بن ربيعة: مالكا، ونضلة، ووحشيا، وحبيبا، وحنظلة، ومعاوية، وعبد الله، وصعبا، والحارث، ودرجا.
منهم: عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة.
فولد عميس بن معد: عونا قتل يوم الحرة، مع أهل المدينة، وهو ابن مائة سنة.
وأسماء تزوجها جعفر بن أبي طالب، فولدت له عبد الله، ومحمدا، وعونا ثم خلف عليها أبو بكر الصديق ﵁ فولدت له: محمدا ثم خلف عليها علي بن أبي طالب ﵁ فولدت له يحيى وعونا.
وسلمى بنت عميس: تزوجها حمزة بن عبد المطلب، فولدت له جارية، ثم تزوجها شداد بن الهاد الليثي، فولدت له عبد الله، وعبد الرحمن.
ومنهم: شمس بن عبد الله بن النعمان بن تيم، كان شريفا، وقد شهد مع معاوية مشاهده.
ومالك بن عبد الله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيصر بن مالك بن قحافة، ولي الصوائف لمعاوية وغيره مدة أربعين سنة، وكسر على قبره أربعون لواء، وولي الصوائف زمن معاوية، ويزيد وعبد الملك.
ومنهم: النعمان ذو الأنف بن عبد الله بن جابر بن وهب بن الأقيصر، الذي قاد خيل خثعم إلى النبي ﷺ . ووثن، وهو أبو ليلى بن محمية بن وثن بن حدرجان بن الأقيصر، وكان شريفا، قتله علي بن أبي طالب يوم الطائف كافرا.
стр. 6069
وعثعثة بن بشر بن زحر بن كعب بن مالك بن نضلة بن قحافة وقد رأس، وعتيب بن وحشي بن نضلة وقد رأس.
وولد ربيعة بن عفرس: أكلب، ويقال أكلب بن ربيعة بن نزار.
فولد أكلب: مبشرا، والحارث وهو أبو جليحة بطن، والريث، وعمرا والهزر.
فولد مبشر بن أكلب: تيم الله، بطن، وثعلبة وهو الهزر، بطن.
منهم: أنس بن مدركة بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة بن عامر بن تيم الله وهو أبو سيفان الشاعر وقد رأس.
وحمران بن مالك بن عبد الملك بن ثعلبة بن مازن بن خيثم بن حارثة بن عامر الشاعر.
ومن بني جليحة: عبد الشارق بن قمير بن عامر بن رابية بن مالك بن واهب بن جليخة وقد رأس، وبشر بن ربيعة بن عمرو بن مثارة بن عمير بن عامر الذي يقول يوم القادسية:
أنخت بباب القادسية ناقتي … وسعد بن وقاص عليّ أمير
وإليه تنسب جبانة الكوفة.
ونفيل بن حبيب بن عبد الله بن جزى بن عامر بن مالك بن واهب بن جليحة دليل الحبشة على الكعبة.
وولد الفزع بِن شهران: غنما، وحربا.
منهم: مالك الحجاج بن حارثة، كان فارسا زمن الحجاج.
ومنهم: أبو رويحة وهو سكن بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن صعب بن مالك بن جشم بن أنس الله بن صعب بن الفزع. وفد على النبي ﷺ . فآخى بينه وبين بلال حين عقد الألوية.
ومنهم: أبو نسعة: وهو عبد الله بن أياس بن الحارث بن مالك بن صعب، وقد رأس بالشام.
стр. 6070
ومنهم: كعب بن خزيم بن الأقنع بن الديل بن ربيعة بن واهب بن مالك بن أوس اللات بن جشم بن مالك بن الفزع الشاعر.
وولد عمرو بن شهران: حارثة ومحاربا ولسعدا وبكرا ووهبا.
ومنهم: الزبير بن خزيمة، بعثه الحجاج على إصبهان ومعه أعشى همدان، فترك عمله ومال إلى الخوارج، فهزم بموقع يقال له الثوير.
ومنهم: كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك بن دعدعان بن محارب، قتل مع حجر بن عبدي بمرج عذراء. انتهى ما ذكر ابن الكلبي.
وأورده ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة ٤٥٦ هـ في كتابه "جمهرة النسب" فقال: "ولد خثعم: حلف بن خثعم "بالحاء غير المنقوطة مضمومة" وفي الناس من يقول حلف "بالحاء مفتوحة غير منقوطة، ولام مكسورة" فولد حلف: عفرس: فولد عفرس ناهسا، ومهران إليهما العدد والشرف من خثعم، وكرز بن خثعم، بطن في بني ناهس، والخنيني بطن، فولد ناهس:
حاما، بطن، وأجرم بطن يسمى بنوه بني مغوية وفدوا على رسول الله ﷺ فقال لهم: "أنتم بنو رشد"، وأوس مناة بن ناهس، وهو الحنيك، بطن.
وولد شهران بن عفرس: وهبا، ومرا، ومحمية، والفزع بطن.
وأكلب بن ربيعة بن نزار، دخلوا في بني خثعم فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس، منهم كان سيد خثعم أنس بن مدرك بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة بن عمرو بن تيم الله بن مبشر بن أكلب بن ربيعة، وبشر بن ربيعة شهد القادسية وكان شريفا، ومنهم نفيل بن حبيب بن عبد الله بن جزى بن عامر بن مالك بن وهب بن جليحة، وهو الحارث بن ربيعة بن أكلب بن ربيعة دليل الحبشة إلى الكعبة، ومن ولده بالأندلس، بالبيرة آل العطيف بن شعيب بن عطيف بن معاذ بن يزيد بن الحر بن حبيب بن سفيان بن الغفر بن نفيل بن حبيب، ومن خثعم كان عثمان بن أبي نسعة بن إياس بن الحارث بن مالك بن.
стр. 6071
جشم بن أوس الله بن مصعب بن غنم بن القريح بن شهران بن عفرس بن حلف ابن أقيل وهو خثعم".
وقد جمع أستاذنا الجاسر "نسب خثعم" معتمدا على كتب الأنساب القديمة، ولأن فيما جمع بعض الإضافة على ما أوردنا، فيحسن إيراد ما جمع على النحو التالي (١):
ولد حلف بن خثعم: عفرس. فولد عفرس بن حلف:
١ - ناهسا وشهران، إليهما العدد والشرف من خثعم.
٣ - وكودا - بطن في ناهس.
٤ - والخنينا: أمهم نعم بنت قيس بن عيلان بن مضر.
٥ - وربيعة.
٦ - ونويها.
٧ - وخشيفا: أمهم صخرة بنت أحمس بن الغوث.
فولد ناهس بن عفرس:
١ - الخنينا: وهو حام، بطن أمه عيشة بنت نذير بن قسر.
٢ - وأجرم: وهو مغويه، وفد على رسول الله ﷺ فقال: "أنتم بنو رشد".
٣ - وأوس مناة: وهو الحنيك - بطن - أمهم صخرة بنت أحمس خلف عليها بعد أبيه.
فولد حام بن ناهس:
١ - عنة.
٢ - غالبا.
فولد عنة بن حام:
١ - الأوس.
٢ - وكنانة.
٣ - ونصرا.
стр. 6072
وولد غالب بن حام:
١ - ثعلبة.
٢ - وكعبا.
٣ - وعوفا.
٤ - ومازنا.
٥ - ورشدا.
وولد رشد بن ناهس:
١ - نسيرا ويقال نسرا.
٢ - وجذيمة.
وولد أوس مناة وهو "الحنيك":
١ - غضاضة.
٢ - وعبدا (وهو سوادة).
وولد كود بن عفرس:
١ - زرجة (وهم الزرجات).
٢ - وخيثما.
فولد خيثم:
١ - عمرا
٢ - وزيدا.
٣ - وعبيدة.
وولد شهران بن عفرس:
١ - الفزع بطن.
٢ - ووهب الله بطن.
٣ - وعمرو بطن.
٤ - ومحمية بطن.
فولد وهب الله بن شهران:
١ - نسرا.
٢ - والأسد "وهو إياس فحضن إياسا حبشي اسمه أجرب فغلب عليه فسمي أجرب".
٣ - والأسود فتحالفا على نسر.
فولد نسر بن واهب:
١ - مالكا.
٢ - وملكان.
٣ - وزيدا.
فولد مالك بن نسر:
١ - سعدا.
стр. 6073
٢ - (وسمي) وهو أجميع لأنه جمع الأحلاف.
٣ - وخشيفا.
فولد سعد بن مالك: عامر بن سعد.
وولد عامر بن سعد:
١ - ربيعة.
٢ - معاوية.
٣ - ونصرا.
٤ - ومنبها.
فولد ربيعة بن عامر:
١ - عامرا.
٢ - مالكا.
٣ - جذيمة.
فولد عامر بن ربيعة:
١ - قحافة، إليه البيت والعدد.
٢ - المخبل.
٣ - وعبد منبه.
فولد قحافة بن عامر بن ربيعة:
١ - مالكا.
٢ - ونفيلة.
٣ - ونضلة.
٤ - ووحشيا.
٥ - وحبيبا.
٦ - وحنظلة.
٧ - ومعاوية.
٨ - وعبد الله.
٩ - والحارث.
١٠ - وصعبا.
فولد مالك:
١ - الأقيصر.
٢ - وكعبا.
٣ - وكعيبا وأمه عرفجة بها يعرفون.
وولد الأقيصر:
١ - عبد شمس.
٢ - ووهبا.
٣ - وجدرجان.
٤ - وجاهمة.
стр. 6074
فولد عبد شمس:
١ - النعمان.
٢ - وعبد الله.
فولد النعمان: الحارث.
فولد الحارث: حميريا.
فولد وهب بن الأقيصر:
١ - جابر.
٢ - وعمرا.
٣ - وأوسا.
فولد عمرو: سنانا.
وولد جابر بن وهب:
١ - نعمان.
٢ - وعبد الله.
فولد نعمان: السرح.
فولد السرح:
١ - كعبا.
٢ - وعبد الله.
٣ - والنعمان.
وولد حدرجان: وثنا.
وولد وثن: محمية.
فولد محمية:
١ - النعمان.
٢ - وأبا ليلى وهو وثن.
وولد كعب بن مالك بن قحافة:
١ - الحادث.
٢ - وجشم.
٣ - ومعاوية.
٤ - وتيما.
فولد تيم:
١ - الحارث.
٢ - ونعمان.
стр. 6075
فولد الحارث معدا.
وولد النعمان:
١ - جنادة.
٢ - وعبد الله.
وولد معد: عميسا.
وولد كعب بن مالك بن قحافة:
١ - مالكا وهو المشر.
٢ - وعبد الله.
٣ - والمخرم.
وولد نضلة بن قحافة:
١ - مالكا.
٢ - وعبد الله.
٣ - وثعلبة.
وولد وحش بن قحافة:
١ - مالكا.
٢ - وكعبا.
وولد حنظلة بن قحافة:
١ - حنبتة.
٢ - وكلبا.
وولد عبد الله بن قحافة:
١ - كثيرا.
٢ - مالكا.
وولد الصعب بن قحافة: الحارث.
وولد المخبل بن عامر بن ربيعة:
١ - عامرا.
٢ - والأجدع.
٣ - وصحبا.
٤ - ومنبها.
٥ - وعامرا الأصغر.
٦ - وعويمرا.
٧ - وربيعة.
وولد عبد عمه:
١ - الحارث.
٢ - عامرا.
стр. 6076
وولد جذيمة بن ربيعة:
١ - عفرا.
٢ - وسخطا.
٣ - وخليدا.
وولد مالك بن ربيعة:
١ - ربيعة.
٢ - ويتيما.
٣ - والشعر.
وولد منبه بن عامر: سلمة.
وولد نصر بن عامر: عامرا فولد عامر:
١ - الحارث.
٢ - زمعة.
وولد زيد بن مالك بن نسر وهم الأحلاف: ملكان فولد ملكان:
١ - نصرا.
٢ - ولقمان.
وولد الأسود:
١ - الأسد، وهو إياس - الذي يقال له أجرب.
٢ - وأوسا.
فولد أوس:
١ - كنانة.
٢ - وصعيبا.
٣ - ونسرا.
٤ - ومازنا.
٥ - ومعاوية.
وولد الأسد بن وهب الله - وهو أبامة:
١ - طرفا.
٢ - وجندلة.
وولد محمية بن شهران:
١ - مصبوحا.
٢ - ومعاذا.
٣ - ومالكا.
وولد الفزع بن شهران:
١ - غنم.
٢ - وحربا.
٣ - ومالكا.
стр. 6077
فولد غنم:
١ - قطيعة.
٢ - ومالكا.
فولد قطيعة:
١ - أودا.
٢ - ورمالا - وهو أنس الله.
٣ - وأوسان - وهم المصعبان من خثعم.
٤ - ومالكا.
وولد مالك بن غنم:
١ - واهبا.
٢ - وجشم.
ولد عمرو بن شهران:
١ - حارثا.
٢ - محاربا.
٣ - وسعدا.
٤ - وبكرا.
٥ - ووهبا.
فولد محارب بن عمرو: دعدعان.
وولد حذافر:
١ - نصرا.
٢ - ومسابا.
وولد ربيعة بن عفرس: أكلب - ويقال: أكلب بن ربيعة بن نزار، فولد أكلب:
١ - مبشرا.
٢ - الحارث وهو جليحة - بطن.
٣ - والريث.
٤ - وعمرو.
٥ - والهزر.
فولد مبشر بن أكلب:
١ - تيم الله - بطن.
٢ - وثعلبة وهم الهزر - بطن.
٣ - ومعن.
وولد جليحة بن أكلب:
١ - واهبا.
٢ - وشهران.
٣ - وعليا.
٤ - وكنانة.
стр. 6078
فولد واهب:
١ - مالكا.
٢ - وشعابا.
٣ - والحارث.
فولد الحارث بن واهب:
١ - عبد مناة.
٢ - وعبد الله.
٣ - وعمرا وهو جريحة.
٤ - وعاديه.
وولد الريث بن أكلب:
١ - نضلة.
٢ - وربيعة.
٣ - وكعبا.
٤ - وأوسا.
٥ - وثوبان.
٦ - وأسدا.
فولد أسد: مالكا.
"جليحة - بطن - وهو الحارث بن أكلب - وأخواه الريث - وهو عمرو - ومبشر، ولما ولدت أمهم وهي وبرة من جرهم - عمرا جاء بعد الريث فسمي الريث وأسماه عمرا، ثم ولدت غلاما فقال: قد بشرت الغلمان فأسماه مبشرا، ثم ولدت غلاما ثالثا فقال قد حلجت بالغلمان فأسماه جليحة".
فولد مبشر:
١ - تيم الله.
٢ - وثعلبة.
٣ - ومعن بن مبشر.
فولد تيم الله بن مبشر:
١ - عامرا.
٢ - وجذيمة.
فولد عامر:
١ - سعدا.
٢ - وعقبة "وهم العقيبات".
٣ - وعبادا.
٤ - ورياحا.
فولد سعد:
١ - حارثة.
٢ - والعتيك.
٣ - وربيعة.
٤ - وجشم، وأمهم الجرداء بها يعرفون.
стр. 6079
فولد العتيك:
١ - عامرا.
٢ - والحارث.
٣ - وعوفا.
منهم آل السري بن الذيال بن عمرو بن زحر بن الحهارث بن معاوية بن مالك ابن عوف بن العتيك، وهم بالموصل.
وجشم بن حارثة بن سعد بن عامر بن تيم الله البطن بن مبشر بن أكلب، أمه الجرداء بها يعرفون، وهي ابنة والبة بن الحارث من بني أسد.
الأعيار: وهم ثعلبة وعبد الله ابنا مازن بن جشم بن حارثة بن سعد بن عامر، فأما حليف بن مازن فهم من جرهم ومنهم حي عظيم في بني عقيل ينتمون إلى خثعم ومنهم القنازع بنو قنزعة بن عبد الله بن عوف بن مازن بن جشم بن حارثة بن سعد.
وولد جذيمة بن تيم الله بن مبشر:
١ - غنما.
٢ - وسعد الله، ومنهم:
الأقياس: وهم قيس بن حبيل بن سعد بن غنم بن جذيمة بن تيم الله، والأكبر الشاعر بن البراء بن لهبان بن سعد بن غنم بن جذيمة.
تلك الفروع التي تحدث عنها علماء الأنساب قديما، وسأحاول ربط الفروع الحديثة بالأصول القديمة عند ذكر فروع بني خثعم في العصر الحديث.
فروع بني خثعم في العصر الحديث
المطلع على أصول قبيلة خثعم في كتب الأنساب القديمة يجد أن فروعها لا تخرج عن أكلب وشهران وناهس، وأن ما سطرته كتب التاريخ، لا يُعنى به إلا هذه الفروع، وما ينطوي تحت اسم بني خثعم في هذا الوقت من الفروع الأخرى لا يخرج عن كونه وليد هذه الفروع أو من أحلافها التي انضمت بجانبها لأي سبب من الأسباب.
والدارس لتاريخ هذه القبيلة في الماضي يعجب من واقعها اليوم، فالفروع الخثعمية التي حملت هذا الاسم أحقابا من السنين وسطرت تحته أيامها.
стр. 6080
ومشاهيرها، ترفضه اليوم وتتخلى عنه، وتكتفي بإيراد اسمها فقط دون الانتماء إلى الأصل الخثعمي، وقد ساعدها على ذلك كثرة فروعها ؤقوة سيطرتها، فهذه الفروع أعنى - أكلب ، وشهران - قد اكتفت بنسبها، واتخذت لها كيانا خاصا ونست اسم خثعم مع غابر الأزمان، ولم يحتفظ به سوى قبيلة خثعم التي تسكن في سراة الحجاز، وتقع بلادها بين بلاد شمران، وبلاد غامد.
والذي جعلني أضع هذه القبائل تحت فروع بني خثعم في العصر الحديث رغم تخليها اليوم عن اسم خثعم واكتفائها بأسمائها أنها كانت تتجمع قبل عصور الاستقرار - باستثناء قبيلة شهران (١) - تحت داعية بني خثعم؛ إذا اشتعلت نيران الحرب، وكان الاعتداء من خارج هذه الفروع.
وقد نهجت هذا التقسيم؛ لأنه السائد في العصر الحديث ولا يخالف ما في كتب الأنساب القديمة.
وإليك هذه الفروع حسب الترتيب الهجائي:
١ - أكلب
هذه القبيلة عريقة النسب كريمة الحسب تشتهر بالكرم والشجاعة، يطلق عليهم مسميات عديدة منها أكلب السفرين، وأكلب أهل الردات؛ وذلك لأنهم أثناء الحروب والغارات يردون على من فر عنه قومه وتركوه وحيدا فينقذونه، وينثنون على أهل الخيول الرديئة التي لم تستطع اللحاق بأسبق الخيل، فيلحقونها بالقوم ويمنعونها.
وقد أفردت لها كتابا خاصا يبين مشاهيرها وبلادها، وسأتناولها في هذا الباب من جانبين:
الأول: نسبها وعلاقتها بخثعم.
والثاني: فروعها في العصر الحديث.
стр. 6081
أولا: نسبها وعلاقتها بخثعم:
انقسم علماء النسب في نسب قبيلة أكلب فريقين، فمنهم من ألحقها بربيعة ابن عفرس بن أفتل وهو خثعم، وعدها قبيلة قحطانية، وفريق ألحقها بربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، ومن هذا الفريق إمام النسب هشام بن الكلبي قال: "ولد ربيعة بن نزار بن معد، أسدا، وضبيعة، وعمرا وأكلب دخل في خثعم وهم رهط أنس بن مدرك" (١).
وقال أبو عبيد بن سلام (٢): "ولد ربيعة بن نزار أسدا وضبيعة وعمرا، وأكلب دخلوا في خثعم، وهو رهط أنس بن مالك" (٣).
وقال ابن حزم: "أكلب بن ربيعة بن نزار دخلوا في بني خثعم، فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس منهم سيد خثعم أنس بن مدرك" (٤).
وقال القلقشندي: وهو يعدد فروع "بني ربيعة" كان له من الولد أسد، وضبيعة، وعمرو وأكلب دخلوا في خثعم (٥).
وأورد البكري في مقدمة كتابه (معجم ما أستُعجم) نقلا عن ابن الكلبي ما نصه: "تيامنت قبائل من ربيعة إلى بلاد اليمن فحالفت أهله وبقوا على أنسابهم، منهم كلب بن ربيعة بن نزار، نزلت ناحية تثليث من اليمن ومن والاها فجاورت خثعم وحالفوهم وصاروا يدا واحدة على من سواهم" (٦).
وقال رجل من خثعم ثم من شهران ينفي أكلب بن ربيعة:
ما أكلب منا ولا نحن منهم … وما خثعم يوم الفخار وأكلب
قبيلة سوء من ربيعة أصلها … وليس لها عم لدينا ولا أب
стр. 6082
فأجابه الأكلبي:
إني من القوم الذين نسبتني … إليهم كريم الجد والعم والأب
فلو كنت ذا علم بهم مانفيتني … إليهم ترى أني بذلك أثلب
فإلا يكن عمّايِ حلفا وناهسا … فإني امرؤ عماي بكر وتغلب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله … ولم يدر امرؤ قبله كيف يركب (١)
وأقول: إن صحت رواية هذه الأبيات فهي من الأدلة القاطعة على انتساب أكلب إلى ربيعة بن نزار، ولازالت أكلب فهم إلى اليوم ينتسبون إلى ربيعة بن نزار، ويفتخرون بها، ويعدون علاقتهم بخثعم علاقة حلف وجوار ومن انتسابهم إلى ربيعة العدنانية زاد افتخارهم حتى وصل إلى قبيلة تغلب العدنانية، وأصبحوا ينتسبون إليها ويقولون نحن بنو تغلب قديما وحديثا.
ولو سألت أحد أبناء هذه القبيلة أكلب إلى من ينتسبون؟ لقال: إلى تغلب وهي عزوة لهم أيام المعارك والحروب فلو حصل على أحدهم حادث ما فإنه يقول: "يا بني تغلب يا عيال أبوي" وكل من يسمع هذا النداء من قبيلة أكلب لا بد أن يجيب. ومن هذا الكلام نفهم أن تغلبا عند هذه القبيلة نسب فهم في زعمهم ينتسبون إلى تغلب العدنانية ويفتخرون بذلك افتخارا شديدا، وفيما يلي أستعرض بعض النصوص الشعرية التي تبين لنا علاقة أكلب ب "تغلب".
قال أحد الشعراء القدماء:
فإلا يكن عمّاي حلفا وناهسا … فإني امرؤ عمّاي بكر وتغلب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله … ولم يدر امرؤ قبله كيف يركب
وقال أحد شعرائهم الشعبيين وهو الشاعر الأمير مناحي بن عاتق العواجي:
يا بو محمد صك بالبرقية … كان الخوان أشفوا على المنكافي
حنا بني تغلب هل المنقية … يا لظفر لا ترضى لنا بخلافي
بدو وحضر والثقل شاوية … منّا ليا جانا النذير خفافي
стр. 6083
قال هذا مخاطبا أحد أمراء منطقة بيشة في ذلك العهد وهو غازٍ بقبيلته في تهامة مع جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز - يرحمه الله.
وقال الشاعر علي الهزري الأكلبي:
حنا بني تغلب حما هدب الأغراس … حريبنا نجعل فؤاده رعيبِ
يا ما ركبنا من على هجن وأفراس … وياما لطمنا من عيون الحريبِ
كذلك عرفها بهذا الاسم شعراء القبائل المجاورة وأشادوا بمجدها وبطولتها.
قال سالم الشهراني أحد شعراء قبيلة شهران قبل توحيد البلاد:
أكلب ليا ذميتها عيت الملا … شيخان نجد والذي في شروقها
بني تغلب كم تيهوا من طلابه … إلا طلايبنا خذينا حقوقها
وقال أحد شعراء بني هاجر عندما نزلوا بيشة بعد أن استأذنوا من قبيلة أكلب وسمحت لهم بذلك:
جينا بها من ديرة الشرق للنقا … على عقيلان تداحى عطينها
ديرة مدالية من أولاد تغلب … أهل رمايا مايعافى طعينها
مبدينا بالرفق فيها محبة … وإلا أيادي غيرنا قاصرينها
هذا، وظل افتخار قبيلة أكلب بتغلب يتزايد يوما بعد يوم حتى وصل الأمر بهم إلى أن يفتخروا بوائل وكليب وينتسبوا إليها فهذا أحد شعرائهم يقول:
حن بني تغلب من نسل وائل … من قديم وشب الحرب منا
لانقلنا السلايل في الدبائل … نمن اللّي عراجينه تحنا
وهذا أحد شعراء القبائل المجاورة يشكي على أحد فرسان أكلب فيدعوها بوائل:
ممساك لي ربع من أولاد وائل … ربع على الحربي كثير قشرها
وأختص أبو جاسر طري الفعائل … هيف الجموع اللّي يفضي زمرها
стр. 6084
وقال ابن عنقاء الأكلبي مفاخرا أحد الشعراء لأمر يطول شرحه ويبين له حدود بلاد أكلب في ذلك الزمان:
حنا بني تغلب من نسل وائل الأولِ … حدنا من عقيلان لاسعد البلس
وقال الشاعر محسن المدافع الأكلبي يصف إحدى الغارات التي حدثت بين قبيلته وقبيلة بني سلول قبل عهد الاستقرار:
قرينا لصايح يصيح ويفتري … ويقول أنا كبدي من الزاد صايمه
فقعدنا عقب العلم عشرين ليلة … نصب للمصبوب الفرنجي طعايمه
وشدينا وبنينا بيوت كنها … هماليل سحب يوم هبت نسايمه
يبننها الخفرات شرقي مارق … بعبدان من سدر ملحا دعايمه
وجيناب جذعان وخيل وبنادق … وجمع كليبي كبار عزايمه
وقلنا افترح يامصيح وابشر بالفرج … وبشر بنا من كان ذا الحرب ظايمه
فأجابه الشاعر فروان السلولي بقصيدة منها هذه الأبيات:
يقول فروان بعين مريضه … مقايرة نوم العرب ما تلايمه
خله ولا ياراكب عيد هيه … أو عيدهي دارب في خدايمه
يسرح من (الحجف الهلالي) مغبش … وتر ملحة السراح بأول جهايمه
يعطي مع ذيخشا بأول الضحى … ويلقى فريق نازلين عدايمه
يلقى فريق (من كليب بن تغلب) … ما يذبحون إلا من الجلب عايمه
تخظط للضيفان ماهيب جزية … وقصيرهم منها كبار ضغايمه
ثم خص لي ولد المدافع محسن … شيخ ترى كسب الثنا من وهايمه
مما تقدم ندرك أن صلة القرابة بين القبيلتين تحولت مع مرور الأيام إلى درجة الانتساب، أوأن هناك جزءا من قبيلة تغلب دخل في قبيلة أكلب وهو سبب هذا الانتساب.
ومما تقدم فإنني أقول: إن قبيلة أكلب عدنانية النسب، قحطانية المنازل والأيام وأن علاقتها بخثعم علاقة حلف وجوار، وأن ارتباطها بقبائل خثعم لا يزال
стр. 6085
قويا لم يتغير من العهد الجاهلي إلى اليوم، مما جعلها في عداد القبائل القحطانية حربا وسلما.
فروع أكلب في العصر الحديث
تنقسم قبائل أكلب إلى فرعين كبيرين هما:
أولا: بنو عامر وينسبون إلى عامر بن تيم اللات بن مبشر بن أكلب وهم:
١ - العطاوين وأفخاذهم:
أ - آل عطيان - وفيهم مشيخة قبائل أكلب، ويتولى المشيخة في الوقت الحاضر الشيخ/ عبد الله بن عطيان، ومن مشاهيرهم قديما الشيخ/ محمد بن عطيان، والشيخ/ مظف بن عطيان، كان لهما دور بارز في عهد الأتراك.
ب - الجبارين.
ج - الشبلة.
د - الحويان.
٢ - المزايذة وأفخاذهم:
أ - المدافعة ومنهم الشعالين، القنازعة، السهول، آل سريحان.
ب - آل غنيم.
ج - الجماعين.
د - الخشاشرة.
هـ - القنانصة.
و - العصادين - ونائبهم سعيد بن مسفر أبو زوايد.
٣ - الجنبة وأفخاذهم:
أ - الزهارين.
ب - المقاطعة.
ج - السعدات.
د - آل أجنابين.
هـ - الغثامين.
و - الغراسين.
ز - القمزة - ونائبهم سحمان بن محمد.
٤ - الجبرة وأفخاذهم:
أ - آل بشر - ونائبهم عبد الله بن راجح.
стр. 6086
ب - آل جعثن - ونائبهم هذال بن محمد بن هذال.
ج - آل بو خريص - ونائبهم علي بن فايز أبو خريص.
٥ - آل بالشنين وأفخاذهم:
أ - آل عمرو.
ب - آل عمر.
ج - آل بخيتان.
د - آل ركبان.
هـ - آل خليفة - ونائبهم محمد بن دغش بن محرك.
٦ - آل منيع وأفخاذهم:
أ - المخارطة وهم العواسف والفوارين والفقاعسة والسحاحية والدلامين وآل بريم وآل سليم والنعارين.
ب - آل بومعين وهم الوطابين والحشايا والعصافرة والشمامخة.
ج - الزوابرة وهم آل رفيع والمغاضبة وآل شاهر وآل عوينان والسيايرة. ونائبهم عبد الله بن عاسف.
٧ - الأعامشة وأفخاذهم: المساتير وآل عبد الله والعزارين والصقور.
٨ - الحصنة وأفخاذهم: السراحين والعصم.
ثانيا: قبائل المحلف:
وسوف أقتصر على إيراد القبائل الموجودة حاليا بهذا الاسم من قبائل أكلب، أما القبائل التي اندرجت تحته في غابر الأزمان ثم انفصلت عنه فليس لها في هذا الحديث نصيب.
١ - قبيلة بني سعد ، وشيخهم هو الشيخ هيف بن جطلي العواجي، وأفخاذهم هم:
أ - العواجين وفيهم أمارة قبيلة بني سعد وينتسبون إلى قبيلة "عنزة الشهيرة من ولد سليمان" وقد نزحوا قديما إلى بيشة وأصبحوا من أكلب، ومن مشاهيرهم وشيوخهم قديما: الشيخ علي بن محمد
стр. 6087
العواجي ولا يعرف متى وفاته إلا أنها قبل قرنين ونصف تقريبا، وقد دفن في جبل الناصفة، فأصبح هذا المكان يعرف ب "ناصفة العواجي" قال موصيا أحد أبنائه بحفظ الإبل:
أوصيك يا جمعان مني وصية … وصية يا جمعان وأنت الوصي بها
أوصيك في البل لا تباسى بضمها … ولا تقطع العاني الذي يعتني بها
ذا قول عود مامشى في شبابه … درب الردى والمخطية ما يجي بها
ومنهم الشيخ عاتق بن مسفر العواجي أخذ المشيخة بعد والده وكان شجاعا وشاعرا. قال مخاطبا ماضي بن قاعد شيخ المكاحلة من سُبيع بقصيدة طويلة نقتطف منها هذه الأبيات:
ياراكب من فوق ناب الحصيره … ولد أرك يقطع سماح الريادي
يسرح ويمسي ماضي خو منيره … زبن الحصان ليا جذا في السنادي
ياما ذبح من كل قوم ظهيره … والبن عرضها حسين القنادي
فيا بكرتي حني براس الجديره … عليك بالشايل طويل المبادي
منساك حد الحج يطرأ مسيره … ومادام كان لرنية مقادي
وفيه يقول الشاعر جاسر بن عبيد السعدي:
سر يانديبي من على عيدهيه … عملية من سر جيش حراير
تنص العواجي شيخنا وابن شيخنا … شيخ على شيخ دليل البصاير
ترى شيخنا يبني على العز والنقا … ومن عامله بالطيب ماراح باير
ترى شيخنا مقدم ثمانين سربه … حضر وبدو لابسين شهاير
ترعى بهم ذيدانهم كل قفره … من خشم صبحا لا خشوم الصواير
والهضبة الغراء ليا زاف عشبها … منزل بني عمي بجل الفطاير
من عطف بيشة يوم بكر بشدته … يانعم ياشيخ يسوق الجزاير
كن البيارق يوم صفت ونشرت … طابور ترك جابه الحكم ساير
وقد توفي هذا الشيخ بعد عام ١٣٣٧ هـ، فقد شارك مع قوات الملك عبد العزيز في معركة تربة.
стр. 6088
ومن مشاهيرهم الشيخ: مناحي بن عاتق العواجي أخذ المشيخة بعد وفاة والده وكان من الشيوخ البارزين، كان مع سمو الأمير فيصل بن عبد العزيز ﵀ في تهامة وعسير، قال مخاطبا عبد الله بن محمد بن معمر:
يابو محمد صك بالبرقية … كانوا الخوان اشفوا على المنكافي
حنا بني تغلب هل المنقية … يالظفر لا ترضى لنا بخلافي
بدو وحضر والثقل شاوية … منا ليا جاءنا النذير خفافي
والشيخ: جطلي بن عاتق العواجي أخذ المشيخة بعد وفاة أخيه وكان من الشيوخ البارزين في منطقة بيشة.
ب - الذوبة.
ج - العنقان.
د - الوركان.
هـ - الجذمان.
و - المصالمة.
ز - السلسلة، ونائبهم: محمد بن مسفر بن غالب.
ح - النهدة.
ط - المنافير، وفيهم مشيخة أهل الجنينة.
ي - الرغاوين.
ل - آل عبيد.
٢ - قبيلة النشاوي ، وأفخاذهم:
أ - آل مشري ومنهم آل غصن الذين فيهم رئاسة القبيلة.
ب - آل عقال.
ج - آل بقية - ونائبهم: علي بن سعيد آل غصن.
٣ - قبيلة بني هزر وهم الهزر بن مبشر بن أكلب ، وأفخاذهم:
أ - الصريان.
ب - البقران.
ج - اللوامية.
د - الصهبة.
هـ - الجراذية.
و - الشياحين.
ز - الصلمان.
ح - النواجي - ونائبهم سيف بن سياف الصاري.
٤ - قبيلة آل سمرة ، وأفخاذهم:
أ - آل فهد.
ب - آل ملفي.
ونائبهم: عبد الله بن مسفر.
стр. 6089
٥ - قبيلة الجياهين، وأفخاذهم:
أ - آل خزام.
ب - آل حماد. ونائبهم شافي بن طامي.
وقبائل المحلف التي أوردناها باستثناء قبيلة بني هزر كلها تنسب إلى الحارث ابن أكلب، كما أن كل فخذ من فخوذ القبائل السابقة ينقسم إلى فصائل عديدة ولد إلمام بها لكني تركتها خوفا من الإطالة والإسهاب. ومن الفروع التي نزحت من أكلب: آل عفالق، والدماسين، والروسة.
٢ - بلعريان
هذه القبيلة من سكان تهامة. ذكرها مؤلف كتاب عسير فقال: "قبيلة غير معروفة كثيرا، من عشائر تهامة، منازلهم وادي حلي في تهامة، يحدهم شمالا غامد، وشرقا بلقرن تهامة، وجنوبا بنو شهر وغربا زبيد. وقد تميزوا بالشجاعة الفائقة وكانوا في حالة ثأر مع جيرانهم، ويعيشون في مستوى من الفقر لا مثيل له في كل منطقة عسير، وتنحدر قبيلة بلعريان من أصل سوداني، أقامت في الإقليم واختلطت بالسكان، وامتلكت الأراضي وأصبح لها ديار خاصة بها" (١).
وأقول: إن القول بأن هذه القبيلة من أصل سوداني لا يستند إلى دليل قوي. وقد يكون مبنيا على المشاهدة، فإن بعض عائلات هذه القبيلة يميل إلى اللون الأسود بسبب حرارة البلاد وطبيعتها، والذي أراه أن هذه القبيلة أحد فروع خثعم الشهيرة ولعلها تنسب إلى النذير العريان، وهو زنير بن عمرو الخثعمي أحد مشاهير خثعم في الجاهلية، ومن خبره أنه كان ناكحا امرأة من بني زبيد فأرادت زبيد أن تغزو خثعم فحرسه أربعة نفر منهم وطرحوا عليه ثوبا فصادف غرة فحاصرهم بعد أن رمي بثيابه وكان من أجود الناس شدا، وذهب إلى قومه وأخبرهم وقال:
أنا المندر العريان ينبذ ثوبه … لك الصدق لم ينبذ لك الثوب كاذب
стр. 6090
ومما يؤيد هذا أنني التقيت بشيوخ هذه القبيلة وكبارهم فسألتهم عن سبب تسميتهم بهذا الاسم فقالوا: نحفظ كابر عن كابر، سبب هذه التسمية أنه كان بيننا وبين بعض القبائل خلاف وحرب فاتفقنا أن نغزوهم ليلا، وخوفا من أن يقتل بعضنا بعضا في الظلام، تجردنا من ثيابنا وسرنا عراة.
وأقول: قد تكون هذه القصة واحدة، ولكن رواة الأخبار هم الذين نقصوا فيها وزادوا مع مرور الزمن. أضف إلى هذه أن قبيلة بلعريان تعتزي وقت الحرب "بتغلب" وتغلب عزوة لقبائل أكلب فقد يكون لها صلة قوية بقبائل أكلب وتأييدا لهذه العزوة قامت قبيلة بلعريان ببناء قصر كبير وأطلقت عليه اسم "تغلب". وقد زرت موقعه ووقفت على آثاره، فوجدته مبنيا من الحجارة بناء متقنا يدل على مهارة من بناه، ولا زال إلى اليوم سليما باستثناء وسطه وركنه الجنوبي، ويقع في قرية المبناء، مقر شيخ هذه القبيلة.
ومما تقدم ندرك أن قبيلة بلعريان من أصل خثعمي ولا زالت إلى اليوم، وهي تعد من قبائل خثعم حربا وسلما. وتنقسم هذه القبيلة في وقتنا الحاضر إلى الأفخاذ الآتية:
١ - العسابلة: وفيهم مشيخة هذه القبيلة، ومنهم الشيخ علي بن جاري العسبلي شيخ القبيلة في هذا الوقت.
وفهمت من هذه العائلة أن أصلهم ليس من قبيلة بلعريان وأنهم نازحون من بلدة النماص (١)، فقد نزل جدهم فراج العسبلي من بلدة النماص وكان بدويا يرعى غنمه في بلادهم فأعجبهم بشجاعته وخلقه، فزوجوه إحدى بناتهم ومع مرور الأيام قويت صلتهم به فولوه مشيختهم وأعطوه قرية المبناء ملكا له ولأسرته.
٢ - الصوافية.
٣ - آل مجداع.
٤ - الهنفلة.
٥ - آل محمود.
стр. 6091
٦ - آل محدب.
٧ - آل بارع.
٨ - آل صالح.
٩ - آل مضرس.
٣ - خثعم.
خثعم قبيلة عريقة النسب تسكن في سراة الحجاز، يمر الطريق المؤدي إلى أبها والطائف ببلادها.
وخثعم نسبة إلى خثعم بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث. وقد انحصر اسم خثعم في العصر الحديث على هذه القبيلة دون الفروع الأخرى، وإذا استعرضنا فروع هذه القبيلة لنربطها بفروع خثعم المدونة في كتب الأنساب القديمة لا نجد بين فروعها الحديثة من يحمل أي اسم من فروع خثعم القديمة باستثناء بنو "ثعلب" فلعلهم ينتسبون إلى الفرع الخثعمي القديم: بنو ثعلبة بن مبشر. أضف إلى هذا أن من فروعها اليوم: آل قراد - فلعلهم ينتسبون إلى عبد الله بن قراد الخثعمي، وهو أحد رجالات خثعم وشجعانها في القديم. ويكفي هذه القبيلة فخرا واعتزازا أنها احتفظت باسمها القديم ولم تنسه كما نسيته الفروع الخثعمية الأخرى. وتنقسم هذه القبيلة إلى الأفخاذ الآتية (١):
١ - بنو ميمون: وشيخهم دخيل بن غرم الله.
٢ - آل ثعلب: ونائبهم مسفر بن إبراهيم بن منديل.
٣ - آل قراد.
٤ - آل عيسى.
٥ - آل بو صالح.
٦ - النعم.
٧ - آل زايدة.
٨ - الوهاطنين "خثعم السيل" - وشيخ هذه القبيلة هو الشيخ سعيد بن سفير بن عيدان.
стр. 6092
٤ - شمران:
قال حمد الحقيل عن شمران ما يلي: "عدهم صاحب عشائر العراق من عبيدة من قحطان، وقال في تاج العروس: بنو شمَّر بن عبد الله بن جذيمة من طيئ. وعدهم ابن دريد في الاشتقاق من طيئ ورفعهم إلى كهلان" (١).
والصحيح أنهم ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج بن أدد.
قال ابن حزم: "ولد يزيد بن حرب بن علة: صداء بطن ضخم، ومنبه والحارث والغلي وسنحان وهفان وشمران، تحالف هؤلاء الستة على ولد أخيهم صداء فسموا (جنب) " (٢).
وقد خرجت هذه القبيلة من هذا الحلف ودخلت في حلف آخر مع قبائل خثعم، فقد حالفتهم من زمن بعيد، ولا أدري ما هي أسباب هذا الحلف، ولكن قد يكون منها التجاور في المنازل والديار، وقد تنبه إلى هذا الجاسر فقال: "كثيرا ما سبب التجاور في المنازل اختلاطا في الأنساب، ومن أمثلة ذلك قبيلة شمران التي ينسبها المتقدمون من علماء النسب إلى صداء من مذحج، وصداء بنوه منبه والحارث والغلي وهفان وشمران وسنحان، وبلاد هؤلاء قديما ما يعرف بسراة عبيدة الآن، وجل قبائل مذحج - ومنهم جنب يطلق عليهم الآن قحطان".
ويظهر أن قبيلة شمران انتقلت من بلادها الأولى وانفصلت عن قومها في عهد مبكر، فالهمداني حين تحدث عن سكان السراة من الأزد عد منها الحجر ابن الهنو، ولحجا، وغامد، ودوسا، وشكرا، وبارق السوداء، وحاء، وعلي بن عثمان، والنمر، وحوالة، وثمالة، وسلامان، والبقوم، وشمران. وفي كتاب الإكليل عد شمران من خولان بن عمرو بن قضاعة فقال: أولد خولان بن عمرو غير من ذكرنا من عبس بن خولان، وجابر بن خولان، وشمران بن خولان،
стр. 6093
وحرض بن خولان، ويظهر أن مجاورة شمران قبيلة خثعم كانت من أسباب اندماج القبيلتين واختلاطهما في النسب" (١).
أضف إلى هذا أن من الأسباب التي أدت إلى انتساب قبيلة شمران إلى بني خثعم كثرة الفروع الخثعمية التي دخلت في شمران وصارت من فروعها في العصر الحديث، ومنها على سبيل الذكر:
قبيلة الفزع: فهي اليوم أحد فروع قبيلة شمران، وهم الفزع بن شهران بن عفرس بن خثعم، وغير هؤلاء الكثير من الفروع الخثعمية التي اندمجت في قبيلة شمران عن طريق الحلف والتجاور والمصاهرة والاختلاط.
ويقسم مؤلف كتاب "عسير" قبيلة شمران إلى قسمين كبيرين:
أولا - شمران الشام:
ومنهم المستقرون ويقدرون بألفي نسمة، وفي منطقتهم الكثير من الجداول الجارية وتزرع بها كميات وفيرة من البن، أما البدو فينتقلون داخل منطقة شمران في فصل الشتاء ويتجهون إلى وادي بيشة في الصيف لموسم جمع التمور، يملكون أعدادا كبيرة من الأغنام والماعز، وقليلا من الإبل.
ثانيا - شمران اليمن:
ويقدر عددهم بألفي نسمة أيضًا، وجميعهم مستقرون وينتقل منهم فروع في فصل الصيف فقط، وكل فروع شمران تتوحد في حالة الحرب، ويشتهرون بالكرم والشجاعة (٢).
ويمكن تقسيم هذه القبيلة إلى أدق من هذا التقسيم ملي النحو الأتي:
أولا: شمران تهامة:
ويسكنون سبت الروحا بوادي جفن بالعرضية الجنوبية، ومن أفخاذهم:
١ - آل مطاع.
٢ - آل عبد الله.
٣ - رابعه.
стр. 6094
وشيخهم سعد بن حوفان الشمراني، ومقره سبت الروحا ومشيخته قديمة لهذا القسهم من شمران وكان جده عوض بن حوفان من البارزين في تلك البلاد ومن مسموعي الكلمة لدى أفراد القبيلة. وشمران تهامة كلهم متحضرون وأهم الأعمال التي يمارسونها الزراعة والتجارة (١).
ثانيا: شمران باشوت: وهم قسمان:
١ - قرن بن ساهر: وشيخهم في الوقت الحاضر عبد العزيز بن عبد الله ابن عبد الخالق آل ساهر الشمراني.
٢ - آل عامر: وشيخهم علي بن شايع الشمراني ويتبعه آل قيس وهم في تهامة.
ثالثا: أهل شقيق: ومن أفخاذهم:
١ - آل ثابت.
٢ - آل مسلم.
٣ - آل محسون.
٤ - آل جبران.
وشبيخهم منصور بن علي بن مضحي آل شائع الشمراني، وقد أخذ المشيخة عام ١٣٦٩ هـ.
رابعا: الحارثية: ويسكنون في وادي أدمة المعروف حاليا بالبشائر، ومن أفخاذهم:
١ - آل سويد.
٢ - العساسيف.
٣ - العبادلة.
وشيخهم محمد بن عائض بن مرزن، ونوابهم سعيد بن عبد الله ومسفر بن سعيد.
خامسا: الفزع: وهم من بني خثعم ويسكنون في تبالة التابعة لبيشة وينقسمون إلى الفروع الآتية:
стр. 6095
١ - المصعبين.
٢ - البطنين.
٣ - بنو خناس.
ومن مشاهير قبيلة الفزع الشيخ سليمان بن سحمان وهو العالم الجليل - واللسان المدافع عن الدعوة السلفية سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد بن مالك بن عامر الفزعي - قال يرحمه الله عن نسبه:
سليمان سحمان، وسحمان مصلح … ومصلح حمدان، وحمدان مسفر
أولئك أجدادي سلالة عامر … إلى خثعم يعزى وبالخير يذكر
ولد هذا العالم بقرية تبالة من أعمال بيشة، وقيل في قرية السقا من أعمال أبها وذلك سنة ١٢٦٦ هـ، وتربى على يد أبيه تربية حسنة، فنشأ في بيت علم وشرف ودين، فقرأ القرآن الكريم وحفظه، وكان أبوه سحمان عالما، ومن حملة القرآن الكريم فصار يدارسه، وفي سنة ١٢٨٠ هـ نزح أبوه سحمان من عسير إلى نجد، ومعه ابنه سليمان وعائلته فوصلوا إلى مدينة الرياض وحل ضيفا مع ولديه سليمان ومحمد، على الإمام فيصل بن تركي آل سعود فقام بهم قياما تاما وأكرمهم وأجلهم وجعل لهم جعلا يكفيهم وأوصى بهم الشيخ عبد الرحمن بن حسن، وابنه عبد اللطيف آل الشيخ، وأخذ سليمان يقرأ عليهما ولازمهما في جميع جلساتهما وكان خطاطا جميل الخط مع سرعة ومهارة فصار يكتب للشيخ عبد اللطيف جميع رسائله وردوده فانتفع بذلك جدا، وفي سنة ١٢٨٤ هـ انتقل مع والده إلى بلدة العمار بالأفلاج بنجد فقرأ على علمائها ولازم الشيخ حمد بن عتيق في جلساته سبع عشرة سنة وكان شيخه معجبا بفرط ذكائه ونبله، واستمر ملازما للشيخ حمد حتى توفي سنة ١٣٠١ هـ، وعندها رجع إلى الرياض فلازم علماء الرياض في جلساتهم، وفي آخر عمره رشح للقضاء مرارا فامتنع ولما تولى الملك عبد العزيز على الرياض سنة ١٩١٩ م قربه وصار من أخص مستشاريه وكان جليسا صالحا، فظل مع الملك يكتب له رسائله، وفي سنة ١٣٣١ هـ افتقد بصره فبعثه الملك إلى البحرين من أجل المعالجة فتعالج هناك فلم يستفد من علاجه شيئا فعاد إلى نجد وتجرد للنفع مواصلا نشاطه العلمي تدريسا وإفتاءً وإرشادا وتأليفا. وقد
