رأي بني تميم عندما بلغهم نبأ الرسالة المحمدية
فهذا أكثم بن (١) صيفي بن رباح بن الحارث بن مخشن بن معاوية بن شريف اليمن عمرو بن تميم حكيم العرب وتغني شهرته عن نسبه فقد كان من حكام العرب وحكمائها وخطبائها ويزيد قومه فخرا أنه لم يكن يعلم ببعثة الرسول حتى راسله ولما لم تسعفه القوة البدنية ليذهب إلى النبي ﷺ وذلك لتقدمه في العمر قال لقومه: احملوني إليه، فقالوا كلا والله وأنت سن من سنان العرب، فقال لهم: يأتي أحدكم فليسأله عن ربه وعما أمر به فأسرع حبيش بن أكثم فتشرف بلقاء النبي ﷺ وسأله، بعثك ربك؟، فقال الرسول: بعثني بأن أكسر الأصنام والأوثان، فسأله مرة ثانية، أمرك؟ فقرأ قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٩٠)﴾ [النحل].
فانصرف حبيش إلى أبيه وأخبره بما سمع وتلا عليه الآية الكريمة فجعل أكثم (٢) يرددها ويقول: إن هذا الرب كريم يأمرنا بمحاسن الأخلاق وينهانا عن مساوئها، ثم جمع بني تميم وقام خطيبا وعمره آنذاك فوق المائة وكان مما قال في بداية كلامه وبعد افتتاحه الخطبة: إن ابني هذا قد شاهد الرجل الذي ظهر في مكة، وشافهه وهو يأمر بمحاسن الأخلاق ويدعو إلى توحيد الله وخلع الأوثان، وقد عرف ذوو الرأي منكم أن الفضل فيما يدعو إليه وأن أحق الناس بمعاونته لأنتم، فإن كان الذي يدعو إليه حقًّا فهو لكم، وإن كان باطلا كنتم أحق من كتم وستر، وقد سمعت أسقف نجران يذكره ويرجوأن يكون له فسمى ابنه محمدًا، فكونوا أولًا في أمره ولا تكونوا آخرا، وأتوه طائعين قبل أن تأتوه كارهين. والله إن هذا الذي يدعو إليه لو لم يكن دينًا لكان في أخلاق العرب حسنًا. فأطيعوا أمري فمن سبق فاز من تأخر ندم. وقال بعضهم: لقد خوف شيخكم فلا تتعرضوا للبلاء. فقال أكثم: (ويل للشجي من الخلي) لهفي على أمر لم أدركه ولم يسبقني.
стр. 6582
ثم رحل إلى النبي ﷺ ليبايعه على الإسلام فمات في الطريق وبعث إسلامه مع من أسلم ممن كان معه من قومه والله أعلم.
وفد بني تميم على النبي ﷺ -
مازالت الدعوى الإسلامية في رعاية الله من نجاح ولله الحمد حتى كانت السنة التاسعة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم وهي سنة الوفود (١) وذلك أن العرب لم يكادوا يسمعون أنباء الموقعة التي بين النبي ﷺ وبين قريش حتى أيقنوا أن من العبث مغالبة الأقدار. بعد انهيار حصن من حصون الشرك في جزيرة العرب بفتح مكة المكرمة فأقبلوا إلى الإسلام يوفضون وأسرعت وفودهم تعلن ولاءها وتجهر بطاعتها، وبينما بنو تميم يستعدون للذهاب إلى الرسول ﷺ يعلنون إسلامهم حدث كما ذكر في طبقات ابن سعد أن بعث رسول الله ﷺ بشر بن سفيان، على صدقات بني كعب الخزاعيين. فلما جاءهم وقد حل بنواحيهم (بنو العنبر) من تميم فجمعت خزاعة مواشيها للصدقة ومعها مواشي بني العنبر النازلين بينهم فسارع قوم من بني تميم وشهروا سيوفهم فخاف المصدق. وقدم على النبي ﷺ شاكيا. فقال النبي ﷺ لأصحابه: من لهؤلاء القوم فانتدب إليهم (عيينة بن حصن الفَزَاريُّ) ومعه خمسون فارسًا من العرب ليس منهم مهاجر ولا أنصاري فأغاروا عليهم وأخذوا منهم ١١ رجلا و ١١ امرأة و ١٠ صبيان. أما بقية الرجال فكانوا غائبين وعددهم حوالي ٥٢ رجلًا فنهض ذوو الرأي عنهم وعجلوا في لقاء النبي ﷺ (٢). فلما مثلوا بين يديه ﷺ لم تطاوعهم نفوسهم أن يلقوا سلاحهم مرة واحدة ويصبحوا تابعين بعد أن كانو متبوعين. فلم يعلنوا إسلامهم إلا بعد أن ارضوا كبرياءهم وتفاخروا بقوتهم وعزتهم ومنزلتهم ونفوذهم وكثرتهم وغناهم وتفردوا بهذا دون غيرهم من العرب؛ لأنهم كانوا أهل فيافي وبراري ومتوحشين وباقين على جاهليتهم الجهلاء، وتروى كتب التاريخ القديم أن هذا الوفد كان عدد أعضائه تسعين أو ثمانين رجلًا قل أن تجد وفدا مرة واحدة مثله من الوفود التي تسارعت (٣) إلى الرسول ﷺ في كثرة
стр. 6583
عددهم وأشهر زعماء الوفود المذكورة قيس بن عاصم السعدي، وعطارد بن حاجب بن زرارة الحنظلي، وعمرو بن الأهتم العمروى، والزبرقان بن بدر السعدي، والأقرع بن حابس الحنظلي، وقيل بن الحارث العمروي، ورياح بن حارث المجاشعي، وسبرة بن عمرو العمروي، والثلب بن زيد العنبري العمروي. فلما قدموا المدينة ووصلوا إلى حجرات رسول الله ﷺ نادوا الرسول باسمه بصوت عال كصوت جفاة الأعراب، أخرج يا محمد إلينا فأنزل الله فيهم قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (٤) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)﴾ [الحجرات].
فلما خرج قائلا من هؤلاء؟، قالوا أناس من بني تميم جئنا بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك. فقال النبي ﷺ : ما بالشعر بعثت ولا بالفخار أمرت، ولكن هاتم. فقال الأقرع بن حابس اليربوعي الحنظلي الذي يلتقي بالفرزدق في جده عقال. فقال إن مدحي لزين وإن ذمي لشين. فقال النبي ﷺ ذاك الله. فقالوا: إنا أكرم العرب. فقال الرسول أكرم منكم يوسف بن يعقوب ابن إسحاق ﵇، فقالوا أتأذن لشاعرنا وخطيبنا فقام الرسول وجلس مع الناس فأشار الزبرقان بيده إلى شاب منهم. وهو عطارد بن حاجب بن زرارة من بني يربوع من حنظلة؟ فقام وذكر فضله وفضل قومه بالكلمة التالية: (الحمد لله الذي له الفضل علينا وهو أهله الذي جعلنا ملوكا أعز أهل المشرق وأكثرهم عددًا وأيسرهم عدة وأتانا أموالًا عظاما نفعل فيه المعروف ليس في الدنيا مثلنا ألسنا برؤوس الناس وذوي فضلهم فمن فاخر فليعدد ما عددنا ولو نشاء لأكثرنا ولكنا نستحي من الإكثار فيما خولنا الله وأعطانا).
أقول هذا فأتوا بقول أفضل من قولنا أو أمر أبين من أمرنا ثم جلس. فرد النبي ﷺ . فقام خطيب النبي ﷺ وهو (ثابت بن قيس بن شماس) فرد عليه فقام الزبرقان بن بدر فقال (١).
стр. 6584
نحن الملوك فلا حي يعادلنا … منا الملوك وفينا يؤخذ الربع (١)
تلك المكارم حزناها مقارعة … إذا الكرام على أمثالها اقترعوا
كم قد نشدنا من الأحياء كلهم … عند النهاب وفضل العز يتبع
ونحن الكوم عبطا في منازلنا … للنازلين إذا ما استطعموا شبعوا
ونحن نطعم عند المحل ما أكلوا … من العبيط إذا لم يظهر القزع
وننصر الناس تأتينا سراتهم … من كل أوب فنمضي ثم نتبع
فأرسل النبي ﷺ إلى حسان بن ثابت شاعره فجاء فأمره أن يجيب شاعر بني تميم فقال: بعدما حضر ارتجالا وبعد أن استعاد ما قال الزبرقان (٢) من بحره وقافيته فقال:
إن الذوائب من فهر وإخوتهم … قد بينوا سنة للناس تتبع
يرضى بها كل من كانت سريرته … تقوى الإله وبالأجر الذي شرعوا
قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم … أو حاولوا النفع في أتباعه نفعوا
سجية تلك فيهم غير محدثة … إن الخلائق فاعلم شرها البدع
لا يرفع الناس ما أوهمت أكفهم … عند الدفاع ولا يوهون ما دفعوا
إن كان في الناس سابقون بعدهم … فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
إلى أن قال:
أكرم بقوم رسول الله قائدهم … إذا تفرقت الأهواء والشيع
فقام عطارد (٣) بن حاجب بن زرارة: فقال مفتخرا:
أتيناك كيما يعلم الناس فضلنا … إذا اجتمعوا وقت احتضار المواسم
بأنا فروع المجد في كل موطن … وأن ليس في أرض الحجاز كدارم
стр. 6585
فقام حسان وقال:
منعنا رسول الله من غضب له … على رغم أنف من معد وراغم
هل المجد إلا السؤدد العود والندى … وجاء الملوك واحتمال العظائم (١)
فقام الأقرع (٢) بن حابس الحنظلي وهو من المؤلفة قلوبهم. وكان أولًا ممن تمجسوا من بني تميم فقال: والله إن هذا الرجل لمؤتى له والله لشاعره أشعر من شاعرنا ولخطيبه أخطب من خطيبنا ولأصواتهم أرفع من أصواتنا: أعطني يا محمد فبايعه فقال للنبي: زدني فزاده وقال: اللهم إنه سيد العرب وعندها تسارعوا لإعلان إسلامهم وأقاموا فترة عند الرسول ﷺ يرشدهم ويبين لهم محاسن الإسلام ويتعلمون القرآن ويتفقهوا في الدين ثم هموا بالعودة إلى قومهم فأعطاهم النبي ﷺ وخلع عليهم وقال لهم هل بقي منكم أحد وكان عمرو بن الأهتم باقيًا يشرف على ركابهم. فقال قيس بن عاصم وهو من رهطه - ولكن كان مشاحنا لها - لم يبق إلا غلام حديث السنن في ركابنا فأعطاه النبي ﷺ مثلما أعطاهم فبلغ بن الأهتم ما قاله قيس فقال يهجوه ويفتخر:
ظللت متفرش الهلباء (٣) تشتمني … عند الرسول فلم تصدق ولم تصب
إن تبغضونا فإن أصلكم … والروم لا تملك البغضاء للعرب
فقال قيس مدافعا:
لولا دفاعي كنتم أعبدا … داركم الحيرة والسيلحون (٤)
السابقون من مهاجري بني تميم من رجال ونساء (٥)
أما المهاجرون من بني تميم فهم كثيرون ولكن نذكر أشهرهم في أول الدعوى الإسلامية وهم ﵃:
стр. 6586
١ - الصحابي الجليل الشجاع معبد بن عمرو العمروي كان من المهاجرين إلى الحبشة استشهد بأجنادين هو وأخوه من أمه واسمه تميم بن الحارث ورقمه في الإصابة لابن حجر (٨٠٩٣)(١).
٢ - عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة: كان أبوه قديمًا في الإسلام فهاجر إلى الحبشة فولد له فيها عبد الله هذا وأقام في المدينة عند أخواله تميم بعد هجرته إليها، وأخيرًا وافاه أجله في إحدي غزوات الهند سنة ٤٨ هـ وعد من مهاجري بني تميم لأن والدته تميمية وهي أسماء بنت مخرمة المكناة أم الحلاس. ورقمه في الإصابة (٤٨٦٧).
٣ - قرط بن أبي رميثة هاجر مع أبيه فلما دخلا على النبي ﷺ قال لأبي رميثة ابنك هذا. قال: نعم أشهد به. فدعا بقرط وأجلسه في حجره ودعا له في البركة ومسح رأسه وعممه بعمامة سوداء ولم يكن له ولد غير قرط هذا ورقمه في الإصابة (٧٠٦٧).
٤ - ٥ - حرملة بن مزيط وسلمى بن القين ومما جاء في تاريخ الطبري (٢) (ج ٤ ص ٢٠٨ في سنة ١٧ هـ) أن عتبة بن غزوان وجههما وكانا من المهاجرين مع رسول الله ﷺ وهما من بني العدوية (٣) من بني حنظلة من بني تميم.
٦ - ٧ - صفوان بن قدامة المري من بني امرئ القيس بن زيد مناة من بني تميم هاجر إلى النبي ﷺ في المدينة المنورة فبايعه على الإسلام فمد النبي ﷺ يده فمسح عليها صفوان وحين أراد الهجرة دعا قومه وبني أخيه ليخرجوا معه فأبوا فخرج وتركهم وأخرج معه ابنيه عبد العزي وعبد نهم فسماهما النبي ﷺ عبد الرحمن وعبد الله، وعَمَّر عبد الرحمن إلى خلافة عمر ولما
стр. 6587
كتب المثني بن حارثة إلى عمر يستنجده في حرب العراق فأمده بعبد الرحمن بن صفوان (١).
٨ - سعيد بن عمرو حليف بني سهم اتفق موسى بن عقبة وأبو إسحاق على أنه من مهاجري الحبشة (٢).
٩ - تميم بن الحارث بن قيس كان ممن هاجر إلى الحبشة في المرة الثانية ومعه أخ له من بني تميم اسمه معبد وهو من بني تميم وقد مات شهيدًا مع أخيه سعيد في الشام بإجنادين، ولا يضيره أن أباه كان من المستهزئين لأن الله غفور رحيم.
١٠ - ومعبد بن عمرو أخو سعيد ورقمه في الإصابة (٨٠٩١).
١١ - سعيد أخو معبد وأخوهم تميم بن الحارث.
١٢ - حطان اليربوعي كان من المهاجرين اختاره ابن فتحون في الذيل. وقد حدث عمرو بن ميمون الأزدي فقال يصف مقتل (٣) عمر وموقف حطان إني لقائم خلف عمر بن الخطاب ﵁ ما بيني وبينه إلا ابن عباس. فلما رأى ذلك رجل من المهاجرين يقال له (حطان اليربوعي الحنظلي التميمي) طرح عليه برنسا فلما رأى المجرم أبو لؤلوة أنه مقتول لا محالة أمَرَّ الخنجر على أوداجه فذبح نفسه.
١٣ - الأسود بن عبس بن أسماء بن ربيع الجوع بن مالك بن حنظلة وهو من المهاجرين، شهد صفين مع علي ﵁ وقد سماه النبي ﷺ المقترب واتخذه عمر ﵁ على جند البصرة.
стр. 6588
١٤ - أسماء أم الحلاس الدارمية الحنظلية بنت سلامة بن مخربة ورقمها في الإصابة (٤٣) قسم النساء، سجلها ابن إسحاق فيمن أسلم بمكة وكانت من المهاجرات إلى الحبشة مع زوجها عياش بن أبي ربيعة، وولد فيها الصحابي الجليل عبد الله بن عياش ثم هاجر إلى المدينة وراء الأفواج الأولى من المسملين الذين هاجروا إليها.
١٥ - أسماء بنت مخربة عمة أسماء السابقة ومن السابقين الأولين إلى الإسلام من غير المهاجرين.
١٦ - هند بن أبي هالة رقمه في الإصابة (٩٠٠٨) وهو ربيب رسول الله ﷺ وابن السيدة خديجة بنت خويلد ﵂، كان مع علي في موقعة الجمل ضد السيدة عائشة ومات شهيدًا فيها.
١٧ - هند بن هند بن أبي هالة رقمه في الإصابة (٩٠٠٩) حدث مالك بن دينار أن هند بن خديجة زوجة الرسول قال: مر النبي ﷺ بالحكم أبي مروان، فجعل يغمز النبي ﷺ ويشير بأصبعه حتى التفت إليه رسول الله ﷺ فقال: اللهم اجعله وزغا؛ أي ارتعاشا فرجف مكانه. وعندما توفي هند بالطاعون خرج به أربعة فقط لاشتغال الناس في موتاهم لأن الطاعون - والعياذ بالله منه - كان يعصف بالنَّاس عصفا، فصاحت امرأة (وهند بن هنداء) وابن ربيب رسول الله ﷺ فازدحم الناس على جنازته وتركوا موتاهم.
١٨ - هالة بن أبي هالة أمه السيدة خديجة ﵂ ومما حدث به أنه دخل على النبي ﷺ وهو راقد فاستيقظ فضم هالة إلى صدره وقال: هالة. هالة. وحدثت السيدة عائشة أن هالة قدم على النبي ﷺ في وقت القيلولة فانتبه النبي ﷺ فقال: هالة (١). . هالة.
стр. 6589
١٩ - الصحابي الجليل الفدائي الحارث بن أبي هالة أخو هند ربيب رسول الله ﷺ هو أول شهيد في سبيل الله تحت الركن اليماني وذلك أنه لما أمر الله نبيه بالدعوة قام هند في المسجد الحرام وقال: قولو (لا إله إلا الله تفلحوا. فقاموا إليه فأتى الصريخ أهله فأدركه الحارث فضرب فيهم، فعطفوا عليه فقتلوه فكان أول من استشهد في سبيل الله من السابقين الأولين في الإسلام الذين لم يكن عددهم جاوز الأربعين رجلًا.
٢٠ - خباب بن الأرت: بعدما أمر رسول الله ﷺ بنشر دعوته إلى الإسلام سرًّا سارع المستضعفوق إليه ولا سيما بعضًا من بني تميم فاعتنقوا الإسلام فرارا من الشرك وظلام السبي والنهب فكان منهم الصحابي الجليل خباب ابن الأرت، كان من أول الذين باعوا أنفسهم في سبيل الله ولأمر رسوله وكان قد وقع عليه رق لأسباب السبي في الجاهلية فبيع بمكة واشترته أم أنمار الخزاعية حلف بني عوف وظل في أغلال الرق فترة حتى بزغ نور الإسلام العظيم وقصته معروفة ومشهورة في كتب الحديث وما حصل له من كفار قريش من التعذيب ولكنه كان يزداد ثباتا:
كالشعلة الحمراء لو نكستها … لأضفت إشعالا إلى إشعال
٢١ - عبد الله بن خباب بن الأرت كان أول مولود في الإسلام هو وعبد الله ابن الزبير واقتنع في الإسلام أنه دين الحق.
٢٢ - واقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين اليربوعي (١) الحنظلي التميمي وذلك أن رسول الله ﷺ بعث عبد الله بن جحش إلى من كان بنخلة في الطائف من المسلمين، فلما رآهم السكان اجتمعوا لقتالهم فرمي واقد بسهمه أحد أولئك المشركين وهو (عمرو بن الحضرمي) فصرعه فنزلت فيه قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ … (٢١٧)﴾ من سورة البقرة والله أعلم.
стр. 6590
قال أبو عبيدة: كان بنو يربوع بات حنظلة تفتخر بأن منهم أول من قتل في الإسلام قتيلا من المشركين وفي هذا قال عمر بن الخطاب ﵁:
سقينا من ابن الحضرمي رماحنا … بنخلة لما أوقد الحرب واقد
ومما يذكر من أخبار واقد أنه أسلم قبل دخول النبي ﷺ دار ابن الأرقم عند هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة وأنَّه شهد بدرا وما بعدها من غزوات النبي ﷺ وآخي رسول الله ﷺ بينه وبين بشر بن البراء بن معرور وكانت وفاته في خلافة عمر بن الخطاب ﵁.
وهذه النبذة عن المهاجرين من بني تميم عند بدء الدعوي الإسلامية نقلتها حرفًا بحرف من مصدرها وهو (كتاب بني تميم ومكانتهم في الأدب والتاريخ) حيث أوعزها إلى كتاب الإصابة والذي يظهر أنه لم يوثقها صحيحًا كما ينبغي أو أنه وقع خطأ مطبعي وفي تتبعي لكتاب الإصابة في ذكر أسماء الصحابة لخصنا منه فصلا مستقلًا بعد التأكد وذكر رقم المصدر.
الصحابة من بنن تميم
بحث في أسماء الصحابة من بني تميم وذلك في طريقة مختصرة ومن مصدر واحد من المصادر فقط: عرفنا فيما تقدم أن قبيلة بني تميم من مصر، ومضر من أصل عدناني وألقينا الضوء على بعض مواقع بلدانهم ومياههم ومرابعهم وأنهم منتشرون في شرق ووسط شبه الجزيرة العربية منذ انفصلت عن بني عمها قييلة قريش في الحجاز في العهد الجاهلي، وفي صدر الإسلام إلى وقتنا هذا، وعلى ذلك كانوا في صدر الإسلام بعيدين عن مهبط الوحي وتبليغ الرسالة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، ورغم ذلك نقرأ عنهم في كتب العلماء والمؤلفين أنهم عندما أمر النبي ﷺ بتبليغ إلى سالة للناس كافّة كانوا يأتون إليه أفواجًا لمبايعته والدخول في الإسلام تحت طاعته اختياريًا ورغبة في تنفيذ ما أمر به من تشريعات إلاهية تحت لوائه ولواء الخلفاء الراشدين من بعده إلا ما قل. لذا نري أن بعضًا من العلماء والمؤرخين ذكروا أعدادا لا بأس بها من الصحابة لتلك القبيلة، ولو كانوا قليلين بالنسبة في المقارنة فيما بينهم وبين الصحابة من الأنصار
стр. 6591
من الأوس والخزرج وبعض القبائل الحجازية القريبة من مهبط الرسالة وبث الدعوة؛ لذا نرى المؤلف (أحمد بن حجر بن علي العسقلاني) في كتابه (الإصابة في ذكر أسماء الصحابة) ذكر منهم ما يقارب مائتين واثنين وأربعين (٢٤٢) صحابيًا وصحابية في مؤلفة، وهذا فيما أعتقد نقطة من بحر وإلى ربَّما يكونون أكثر من ذلك في بعض المصادر الأخرى وإنما اقتصرنا على مصدر واحد للإشارة فقط، رحمنا الله وإياهم وجميع المسلمين آمين، علمًا بأن المؤلف ﵀ كثيرًا ما ينسب الاسم إلى الأصل مباشرة بدون سرد التسلسل من الفرع على الأصل حيث إن الاسم للأصل يشترك فيه قبائل أخرى مثل تيم في عبد مناف من بني هاشم وتميم في قبيلة طيئ القحطانية وهذا يلتبس على مؤلف هذا المعجم بعضًا من الأسماء التي فيها تشابه ويتركها خوفًا من الخلط فيما بينهم وبين القبائل الأخرى ولا معصوم إلا الله .
كما قد يلاحظ القارئ الكريم أننا سردنا أسماء هؤلاء الصحابة على ترتيب أسمائهم في الحروف الهجائية حسب ما هو موثق ومثبت في المصادر التي نقلنا منها ولم نعز كل صحابي إلى البطن التابع له كالمتبع، بل ذكرناهم إجمالا وذلك لكي يسهل على من أراد التأكد من المصادر المذكورة والمعتمد عليها بعبد الله عن أسمائهم وهم على النحو التالي:
١ - أحمر بن معاوية بن سليم بن لأي بن الحارث بن صريم بن الحارث بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم رقم (٤٩) في الإصابة.
٢ - الأسود بن ثعلبة بن يربوع وبني يربوع من حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم رقم (١٥١) في الإصابة.
٣ - الأسود بن ربيعة من بني مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (١٥٩) في الإصابة.
٤ - الأسود بن عبس بن أسماء بن وهب بن رباح بن عوذة بن منقذ بن كعب ابن ربيعة الجوع بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم رقم (١٦٥) في الإصابة.
стр. 6592
٥ - أسامة بن مالك بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (٧٧٩٨) في الإصابة.
٦ - أسير بن جابر بن سليم بن حيان بن عمر بن أنمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم رقمه (١٩٥) في الإصابة.
٧ - الأعور بن بشامة بن نضلة بن سنان بن جندب بن الحارق بن عدي بن الجندب بن العنبر بن عمرو بن تميم رقم (٢٢١) في الإصابة.
٨ - أعين بن ضبيعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم الحنظلي التميمي رقمه (٢٢٢) في الإصابة.
٩ - الأقرع بن حابس بن عقال بن سفيان المجاشعي الدارمي - الحنظلي التميمي رقمه (٢٣١) في الإصابة.
١٠ - أكينة بن رزق الله بن عبد الوهاب التميمي رقمه (٢٤٤) في الإصابة.
١١ - أمية بن عبيدة بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (٢٥٧) في الإصابة.
١٢ - أوفى بن مؤلمة العنبري - العمروي - التميمي رقمه (٣٦٩) في الإصابة.
١٣ - إياس بن قتادة بن العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (٣٨٧) في الإصابة.
١٤ - الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين بن حفص بن عبادة بن النزال بن سعد بن زيد بن تميم ورقمه (٤٢٩) في الإصابة.
١٥ - الأشهب من رميلة، هو ابن ثور بن حارثة بن عبد المدان بن جندب بن نهشل بن دارم رقمه (٤٦٢) في الإصابة.
١٦ - أكثم بن صيفي بن رباح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن عمرو بن تميم رقمه (٤٨٥) في الإصابة.
١٧ - أنيف بن يزيد بن فهده الكعبى أحد بني عمرو بن تميم رقمه (٤٩٢) في الإصابة.
стр. 6593
١٨ - أوس بن مغراء القريعي السعدي - التميمي رقمه (٤٩٨) في الإصابة.
١٩ - أسامة بن مالك بن الغراء الدارمي - الحنظلي التميمي رقمه (٥١٧) في الإصابة.
٢٠ - بشير بن قين بن كلده العنبري - العمروى - التميمي رقمه (٦٧٤) في الإصابة.
٢١ - بغيض بن حبيب بن مروان بن عامر بن ضاري بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم رقمه (٢٣١) في الإصابة.
٢٢ - بهيش بن سلمي التميمي رقمه (٧٥٢) في الإصابة.
٢٣ - بجاله بن عبده العنبري العمروى - التميمي رقمه (٧٦١) في الإصابة.
٢٤ - بغيض بن شأس بن لأي بن شماس بن لأي بن أنف الناقة بن سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (٧٨١) في الإصابة.
٢٥ - بغيض بن عامر بن شماس بن لأي بن أنف الناقة بن سعد بن زيد مناة ابن تميم رقمه (٧٨٢) في الإصابة.
٢٦ - بلز أبو العشراء الدارمي الحنظلي التميمي رقمه (٨٢٦) في الإصابة.
٢٧ - ثعلبة بن زهدم اليربوعي الحنظلي التميمي رقمه (٩٣٤) في الإصابة.
٢٨ - ثعلبة بن العنبري، جده الهرماس بن حبيب العنبري - العمروى - التميمي رقمه (٩٥٥) في الإصابة.
٢٩ - ثعلبة بن زبيب العنبري - العمروى - التميمي رقمه (١٠٠٢) في الإصابة.
٣٠ - الثعلب - العنبري - العمروى التميمي رقمه (١٠٠٦) في الإصابة.
٣١ - جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن حصن بن رزاح بن سعد بن بجير ابن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (١٠٥١) في الإصابة.
стр. 6594
٣٢ - جرموز بن أوس بن عبد الله بن جرير بن عمرو بن أنمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم رقمه (١١٢٥) في الإصابة.
٣٣ - جلاس بن سليط اليربوعي ومعروف أن بني يربوع من بطن حنظلة بن زيد مناة بن تميم رقمه (١١٧٩) في الإصابة.
٣٤ - حبيب بن خراش بن حُريث بن الصامت بن كباش بن جعفر بن ثعلبة ابن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (١٥٨٠) في الإصابة.
٣٥ - حبيب بن زيد بن عاصم المازني، وبني مازن من بني عمرو من بني تميم رقمه (١٥٨٦) في الإصابة.
٣٦ - حبيب بن مروان المازني، وبني مازن من بني عمرو بن تميم رقمه (١٦٠١) في الإصابة.
٣٧ - الحتحات بن علقمة بن حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم، وبني دارم من حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (١٦١٤) في الإصابة.
٣٨ - حجير بن أبي إهاب بن عزير التميمي حليف بني نوفل بن عبد مناة رقمه (١٦٣٨) في الإصابة.
٣٩ - حرقوص بن زهير السعدي التميمي رقمه (١٦٦٣) في الإصابة.
٤٠ - حرملة بن عبد الله بن إياس وقيل بن أوس العنبري العمروى السعدي التميمي رقمه (١٦٦٨) في الإصابة.
٤١ - الحريش من بني العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (١٦٩٢) في الإصابة.
٤٢ - حسان بن شعاب بن زهير وقيل بن ربيعة بن أبي سود الطهوي التميمي رقمه (١٧١٠) في الإصابة.
٤٣ - حسان بن قيس بن أبي سود التميمي رقمه (١٧١١) في الإصابة.
стр. 6595
٤٤ - حسحاس بن الفضيل بن عائذ بن الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس الحنظلي التميمي رقمه (١٧١٦) في الإصابة.
٤٥ - حسكه الحنظلي التميمي رقمه (١٧١٧) في الإصابة.
٤٦ - حصين بن أوس ويقال ابن أويس ويقال ابن قيس بن حجر بن بكر بن صخر بن نهشل بن دارم الحنظلي التميمي رقمه (١٧٣٠) في الإصابة.
٤٧ - حصين بن بدر المعروف بالزبرقان بن السعدي التميمي رقمه (١٧٣١) في الإصابة.
٤٨ - حطان اليربوعي الحنظلي التميمي رقمه (١٧٦٣) في الإصابة.
٤٩ - حنظلة بن جذيم بن حنيفة التميمي رقمه (١٧٥٧) في الإصابة.
٥٠ - حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية ابن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم، أبو ريعي ويقال له حنظلة الكاتب وهو ابن أخي أكثم بن صيفي حكيم العرب رقمه (١٨٦١) في الإصابة.
٥١ - حنيفة بن جبير بن بكر بن حي بن سعد بن ثعلبة بن زيد مناة بن تميم رقمه (١٨٧٣) في الإصابة.
٥٢ - حيدة بن مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (١٨٩٥) في الإصابة.
٥٣ - حكيم بن قيس بن عاصم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (١٩١١) في الإصابة.
٥٤ - حارثه بن بدر بن حصين بن قطن بن مالك بن غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (١٩٣٩) في الإصابة.
٥٥ - حزن بن نصر العدوي من عدي من تميم رقمه (١٩٧٦) في الإصابة.
٥٦ - خالد بن ملك بن ربعي بن سلمي بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (٢١٩٦) في الإصابة.
стр. 6596
٥٧ - خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (٢٢١٣) في الإصابة.
٥٨ - الخشخاش بن الحارث وقيل ابن مالك بن الحارث بن أحنف بن كعب بن العنبر بن عمرو بن زيد مناة بن تميم رقمه (٢٢٦٧) في الإصابة.
٥٩ - الخشخاش بن المفضل بن عائذ الحنظلي التميمي رقمه (٢٢٦٨) في الإصابة.
٦٠ - خفاف بن مالك بن عبد يغوث بن علي بن ربيعه المازني العمروي التميمي رقمه (٢٣٣٩) في الإصابة.
٦١ - دارم التميمي وقال ابن مندة الجرشي رقمه (٢٣٨٨) في الإصابة.
٦٢ - رافع بن عمرو بن هلال المزني أخو عائذ بن عمرو، لهما ولأبيهما صحبة رقمه (٢٥٤٢) في الإصابة.
٦٣ - رافع بن عمير التميمي الملق بدعموص الرمل رقمه (٢٥٤٣) في الإصابة.
٦٤ - رباح بن الربيع بن صيفي التميمي أخو حنظلة الكاتب رقمه (٢٥٦١) في الإصابة.
٦٥ - ربعي بن الأفكل العنبري العمروي التميمي رقمه (٢٥٧١) في الإصابة.
٦٦ - ربيعة بن قريع بن محلم بن صلاءة بن عبدة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (٢٦٠١) في الإصابة.
٦٧ - ربيعة بن الفضل بن حبيب بن زيد مناة بن تميم رقمه (٢٦٢٢) في الإصابة.
٦٨ - رضي العنبري العمري التميمي رقمه (٢٦٤٨) في الإصابة.
٦٩ - رديح بن ذؤيب العنبري العمروي التميمي رقمه (٢٦٥١) في الإصابة.
стр. 6597
٧٠ - رشيد بن مالك بن أبي عمير السعدي التميمي رقمه (٢٦٦٠) في الإصابة.
٧١ - رباح بن الحارث المجاشعي التميمي رقمه (٢٧٠٦) في الإصابة.
٧٢ - زائدة بن حوالة العنبري العمروى التميمي رقمه (٢٧٨١) في الإصابة.
٧٣ - الزبير بن أبي هالة التميمي رقمه (٢٧٩٢) في الإصابة.
٧٤ - زهرة بن حوية بن عبد الله بن قتادة السعدي التميمي رقمه (٢٨٢٣) في الإصابة.
٧٥ - زهير بن عبد الله بن جدعان أبو مليكة التميمي رقمه (٢٨٣١) في الإصابة.
٧٦ - زيادة بن حدرة بن عمرو بن عدي التميمي رقمه (٢٨٥٣) في الإصابة.
٧٧ - زيادة بن حنظلة التميمي حليف بني عدي رقمه (٢٨٥٤) في الإصابة.
٧٨ - زياد بن هوذة بن شماس بن لأي بن قريع السعدي التميمي رقمه (٢٩٩٥) في الإصابة.
٧٩ - زيد بن حيلمة بن مرداس بن قيس بن مسلمة بن عامر بن عبيد السعدي التميمي رقمه (٢٩٩٨) في الإصابة.
٨٠ - زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب بن هرمي بن رباح بن يربوع الحنظلي التميمي رقمه (٣٠٠٠) في الإصابة.
٨١ - ساعدة العنبري العمروى التميمي رقمه (٣٠٣٩) في الإصابة.
٨٢ - سالم بن حرملة بن زهير بن حشر من عدي من الرباب من بني تميم رقمه (٣٠٤٣) في الإصابة.
٨٣ - سبرة بن عمرو التميمي رقمه (٣٠٨٥) في الإصابة.
٨٤ - سراج التميمي، غلام تميم الداري يكنى أبا مجاهد رقمه (٣١٠٥) في الإصابة.
стр. 6598
٨٥ - سريع بن الحكم السعدي التميمي رقمه (٣١٢٦) في الإصابة.
٨٦ - سعيد بن عمرو التميمي حليف بني سهم رقمه (٣٢٨١) في الإصابة.
٨٧ - سفيان بن مجاشع التميمي رقمه (٧٧٩٨) في الإصابة.
٨٨ - سلمة بن أمية بن أبي عبيدة التميمي رقمه (٣٣٦٦) في الإصابة.
٨٩ - سلمي بن القين بن عمرو بن بكر بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (٣٤١٥) في الإصابة.
٩٠ - سمرة التميمي رقمه (٣٤٢٨) في الإصابة.
٩١ - سمرة بن عمرو بن قرط العنبري التميمي رقمه (٣٤٨٠) في الإصابة.
٩٢ - سهل بن عدي التميمي حليف الأنصار رقمه (٣٥٤٤) في الإصابة.
٩٣ - سهل بن منجاب التميمي رقمه (٣٥٥٣) في الإصابة.
٩٤ - سواد بن مالك التميمي رقمه (٣٥٨٨) في الإصابة.
٩٥ - سويد بن هشام التميمي رقمه (٣٦١٥) في الإصابة.
٩٦ - سعيد وقيل معبد بن عمر التميمي حليف بن سهم رقمه (٣٧٧٢) في الإصابة.
٩٧ - سليم الضبي، وضبه من بني عم تميم ومن حلفائهم، رقمه (٣٧٩٧) في الإصابة.
٩٨ - شبر بن صعفوق بن عمرو الكاتب ابن زرارة بن عبدس بن زيد بن عبد الله بن دارم الحنظلي التميمي رقمه (٣٨٣٤) في الإصابة.
٩٩ - شرحبيل بن حسنة، وهي أمه، وأبوه عبد الله بن المطاع بن الغطريف بن عبد العز بن جثامة بن مالك الكندي، ويقال التميمي ويقال أنه من ولد الغوث بن مر أخي تميم بن مر والله أعلم رقمه (٣٨٧٣) في الإصابة.
стр. 6599
١٠٠ - شريك بن طارق بن سفيان الحنظلي ويقال أنه من ولد الغوث بن قرض بن ثعلبة بن عوف بن سفيان بن أسيد بن عامر بن ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، رقمه (٣٩٠٥) في الإصابة.
١٠١ - شعبل بن أحمد التميمي رقمه (٣٩١٦) في الإصابة.
١٠٢ - شعبة بن العنبر العمروي التميمي رقمه (٣٩١٧) في الإصابة.
١٠٣ - شعهاب العنبري العمروي التميمي رقمه (٣٩٤١) في الإصابة.
١٠٤ - شيبان بن علمه بن زرارة التميمي ابن عم القعقاع بن سعيد بن زرارة التميمي رقمه (٣٩٤٤) في الإصابة.
١٠٥ - شماس بن لأي التميمي رقمه (٣٩٨٧) في الإصابة.
١٠٦ - شعيب العنبري العمروي التميمي رقمه (٤٠١٩) في الإصابة.
١٠٧ - صعصعة بن معاوية بن حصن بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمر بن كعب بن سعد التميمي رقمه (٤٠٧١) في الإصابة.
١٠٨ - صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي جد الفرزدق رقمه (٤٠٧٢) في الإصابة.
١٠٩ - صفوان بن صفوان بن أسيد التميمي أخي أكثم بن صيفي رقمه (٤٠٧٦) في الإصابة.
١١٠ - صفوان بن صفوان بن أسيد التميمي رقمه (٤٠٨٠) في الإصابة.
١١١ - صفوان بن قدامة المازني التميمي وهو ابن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم رقمه (٤٠٨٩) في الإصابة.
١١٢ - ضرس بن قطيعة التميمي رقمه (٤١٨٠) في الإصابة.
١١٣ - ضابئ بن الحارث بن أرطأه بن شهاب بن عبيد بن جادل بن قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (٤٢١٠) في الإصابة.
стр. 6600
١١٤ - طلحة بن عبيد الله بن مسافع بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب ابن سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (٤٢٧١) في الإصابة.
١١٥ - عابس بن جعدة التميمي رقمه (٤٣٣٩) في الإصابة.
١١٦ - عاصم بن عمرو التميمي أحد الشعراء الشجعان أخو القعقاع بن عمرو التميمي رقمه (٤٣٥٩) في الإصابة.
١١٧ - عبد الله بن أبي الجدعاء التميمي رقمه (٤٥٨٩) في الإصابة.
١١٨ - عبد الله بن خباب بن الأرت التميمي رقمه (٤٦٥٠) في الإصابة.
١١٩ - عبد الله بن زيد بن صفوان بن صباح بن طريف بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب من بني ضبة رقمه (٤٦٩٠) في الإصابة.
١٢٠ - عبد الله بن صفوان بن قدامة التميمي رقمه (٤٧٦٣) في الإصابة.
١٢١ - عبد الله بن الهيثم بن عبد الله بن الحارث من بني مجاشع من بني دارم من حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (٥٠١٨) في الإصابة.
١٢٢ - عبد ربه بن المرقع بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (٥٠٧٧) في الإصابة.
١٢٣ - عبدة بن قرط بن جناب بن الحارث بن العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (٥٢٨٨) في الإصابة.
١٢٤ - عبيد بن الخشخاش العنبري العمروى التميمي رقمه (٥٣٣٨) في الإصابة.
١٢٥ - عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان من بني عطارد من بني سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (٥٥١٠) في الإصابة.
١٢٦ - عسعس بن سلامة أبو صفرة التميمي رقمه (٥٥٤٦) في الإصابة.
стр. 6601
١٢٧ - عطاء بن حابس التميمي رقمه (٥٥٦٥) في الإصابة.
١٢٨ - عطارد بن حاجب بن زرارة بن عبدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (٥٥٧٠) في الإصابة.
١٢٩ - عقفان بن شعثم التميمي رقمه (٥٦٢٨) في الإصابة.
١٣٠ - عقفان بن قيس بن عاصم السعدي التميمي رقمه (٥٦٢٩) في الإصابة.
١٣١ - عكاف بن بشر التميمي رقمه (٥٦٤٠) في الإصابة.
١٣٢ - عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن سبرة ابن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (٥٦٤١) في الإصابة.
١٣٣ - علقمة بن حاجب بن زرارة بن عبدس التميمي رقمه (٥٦٦٧) في الإصابة.
١٣٤ - عمرو بن الأهتم بن سعد بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن زيد مناة بن تميم رقمه (٥٧٧٤) في الإصابة.
١٣٥ - عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة من بني دارم من حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم رقمه (٦١٠٤) في الإصابة.
١٣٦ - عياض بن حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع التميمي رقمه (٦١٣٢) في الإصابة.
١٣٧ - غاضرة بن سمرة بن عمرو بن قرط بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (٦٩٠٦) في الإصابة.
١٣٨ - فراس بن حابس التميمي رقمه (٦٩٧٠) في الإصابة.
١٣٩ - فرقد العجلي ويقال التميمي العنبر والأصح العنبري العمروي التميمي رقمه (٦٩٧٨) في الإصابة.
стр. 6602
١٤٠ - قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف التميمي رقمه (٧٠٧١) في الإصابة.
١٤١ - قتادة بن أبي أوفى بن موَءَلة بن عتبة بن ملاس بن قتادة بن عبد شمس ابن سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (٧٠٧٢) في الإصابة.
١٤٢ - القعقاع بن عمرو بن تميم رقمه (٧١٣٢) في الإصابة.
١٤٣ - القعقاع بن معبد بن زرارة بن عبدس بن يزيد بن عبد الله بن دارم من بطن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (٧١٣٣) في الإصابة.
١٤٤ - قيس بن الحارث الغداني، وبنو غدانة من بني تميم فبما نقل عن أعلامهم والله أعلم رقمه (٧١٥٤) في الإصابة.
١٤٥ - قيس بن الحارث بن زيد بن شبل بن حبان التميمي رقمه (٧١٥٦) في الإصابة.
١٤٦ - قيس بن الحارث من بني تميم وهو الذي سماه رسول الله ﷺ (حارس الحرس) رقمه (٧١٥٧) في الإصابة.
١٤٧ - قيس بن عاصم بن سنان بن منقر بن خالد بن عبيد بن مقاعس واسمه الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وهو الذي قال فيه رسول الله ﷺ هذا سيد أهل الوبر رقمه (٧١٩٩) في الإصابة.
١٤٨ - قيس النخيعي التميمي رقمه (٧٢٥٩) في الإصابة.
١٤٩ - قرط بن أبي رمثة التميمي رقمه (٤٢٧٨) في الإصابة.
١٥٠ - كرز التميمي رقمه (٧٤٠٤) في الإصابة.
١٥١ - كعب بن عينة بن عائشة التميمي رقمه (٧٤٣٤) في الإصابة.
١٥٢ - لبيد بن عطارد بن حاجب التميمي رقمه (٧٥٤٩) في الإصابة.
١٥٣ - مالك بن ربيعة بن خالد التميمي من بني تميم الرباب، والرباب أبناء عم تميم بن مر ولهذا يعدون منهم رقمه (٧٦٣٥) في الإصابة.
стр. 6603
١٥٤ - مالك بن عمر بن مالك بن برهة بن نهشل المجاشعي التميمي رقمه (٧٦٦٥) في الإصابة.
١٥٥ - مالك بن مرارة بن النباش بن زرارة التميمي رقمه (٧٩٦١) في الإصابة.
١٥٦ - مالك بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع الحنظلي - التميمي رقمه (٧٧٠٢) في الإصابة.
١٥٧ - متمم بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع الحنظلي - التميمي رقمه (٧٧٢٣) في الإصابة.
١٥٨ - محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد المنقري من بني زيد مناة بن تميم رقمه (٧٧٩٨) في الإصابة.
١٥٩ - مسلم بن الحارث بن بدال، ويقال الحارث بن مسلم التميمي رقمه (٧٩٧٠) في الإصابة.
١٦٠ - مطرف بن بهصل بن كعب بن قشع بن دلف بن هيصم بن عبد الله ابن حرماز بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم رقمه (٨٠١٩) في الإصابة.
١٦١ - معاوية بن صعصعة التميمي أحد وفود بني تميم على النبي ﷺ رقمه (٨٠٧٦) في الإصابة.
١٦٢ - معبد بن عمرو التميمي رقمه (٨١٠٤) في الإصابة.
١٦٣ - منجاب بن راشد بن أجرم بن عبد الله بن زياد الضبي وضبة من بني عم بني تميم ويعدون من الرباب رقمه (٨٢١٥) في الإصابة.
١٦٤ - المنذر بن ساوي بن الأخنس بن بيان بن عمرو بن عبد الله بن دارم الحنظلي التميمي رقمه (٨٢٢٢) في الإصابة.
١٦٥ - المنذر بن كعب الدارمي - الحنظلي - التميمي رقمه (٨٢٣٣) في الإصابة.
стр. 6604
١٦٦ - منقع بن الحصين بن يزيد بن شبلة بن حبان بن الحارث بن عمرو بن كعب بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم رقمه (٨٢٤٩) في الإصابة.
١٦٧ - المنكدر بن عبد الله الهدير التميمي رقمه (٨٢٥١) في الإصابة.
١٦٨ - مخارق بن شهاب بن قيس من بني العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (٨٣٢٢) في الإصابة.
١٦٩ - محمد بن أسامة بن مالك بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم رقمه (٨٥٠٥) في الإصابة.
١٧٠ - محمد بن عدي بن سواءة بن جشم بن سعد المنقري رقمه (٧٧٩٨) في الإصابة.
١٧١ - محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي رقمه (٨٥٣٩) في الإصابة.
١٧٢ - محمد بن يزيد بن عمرو بن ربيعة بن حرقوص بن مازن بن عمرو بن تميم رقمه (٨٥٤٥) في الإصابة.
١٧٣ - نباش بن زرارة التميمي رقمه (٨٦٨٠) في الإصابة.
١٧٤ - نعيم بن بدر التميمي رقمه (٨٧٧٦) في الإصابة.
١٧٥ - نعيم بن زيد ويقال ابن يزيد التميمي رقمه (٨٧٧٩) في الإصابة.
١٧٦ - نعيم بن سعيد التميمي رقمه (٨٧٨٠) في الإصابة.
١٧٧ - نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح بن يربوع من بطن حنظلة بن تميم رقمه (٨٧٨٤) في الإصابة.
١٧٨ - النمر بن ثولب بن زهير بن أقيش بن عبد بن كعب بن الحارث بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن عكل بن الرباب رقمه (٨٨١١) في الإصابة.
стр. 6605
١٧٩ - نمير بن الحارث السهمي التميمي رقمه (٨٨١٢) في الإصابة.
١٨٠ - نافع بن الأسود بن قطنة بن مالك بن تميم رقمه (٨٨٥٤) في الإصابة.
١٨١ - نباش بن زرارة التميمي أبو هالة زوج خديجة قبل النبي ﷺ ووالد هند رقمه (٨٨٩١) في الإصابة.
١٨٢ - هالة بن أبي هالة التميمي، واسم أبي هالة بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذي بن جرده بن أسيد بالتصغير ابن عمرو بن تميم رقمه (٨٩١٩) في الإصابة.
١٨٣ - هانئ بن حبيب الداري من الوافدين من الداريين مع بني تميم على النبي ﷺ رقمه (٨٩٢٤) في الإصابة.
١٨٤ - هند بن أبي هالة التميمي ربيب رسول الله ﷺ رقمه (٩٠١٣) في الإصابة.
١٨٥ - هند بن هند بن أبي هالة والد الذي قبله - التميمي رقمه (٩٠١٤) في الإصابة.
١٨٦ - هلال بن وكيع بن بشر بن عمرو بن عبدس بن دارم وبني دارم من بطن حنظلة بن زيد مناة بن تميم رقمه (٩٠٥٨) في الإصابة.
١٨٧ - واقد بن عبد الله بن عبد مناة بن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم رقمه (٩١٠٣) في الإصابة.
١٨٨ - سودان بن مخرم العنبري - العمروي - التميمي رقمه (٩١٣١) في الإصابة.
١٨٩ - ورقه بن حابس التميمي رقمه (٩١٣٦) في الإصابة.
١٩٠ - وكيع بن حدس بن زرارة التميمي رقمه (٩١٤٦) في الإصابة.
١٩١ - وهب بن مالك بن سواد بن جذيمة بن دارع بن عدي بن تميم الداري - التميمي رقمه (٩١٨٠) في الإصابة.
стр. 6606
١٩٢ - وفاء بن الأشعر التميمي رقمه (٩١٩٢) في الإصابة.
١٩٣ - يزيد بن سيف اليربوعي - التميمي رقمه (٩٢٧٨) في الإصابة.
١٩٤ - يزيد بن قيس بن خارجة بن جذيمة الداري رهط بن تميم رقمه (٩٣٠٢) في الإصابة.
١٩٥ - زيد بن عمرو بن ربيعة بن حرقوص من بني مازن بن عمرو بن تميم رقمه (٧٧٩٨) في الإصابة.
وهذه أسماء الصحابة الذين اشتهروا بأسمائهم بالكناء مثال:
١٩٦ - أبو إهاب بن عزيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم من بطن حنظلة بن زيد مناة بن تميم رقمه (٩٥٥١) في الإصابة.
١٩٧ - أبو جارية بن قدامة التميمي رقمه (٩٥٥٩) في الإصابة.
١٩٨ - أبو الأسود أو أبو سود التميمي رقمه (٩٥٧٩) في الإصابة.
١٩٩ - أبو الجراد غلام تميم الداري رقمه (٩٥٩٦) في الإصابة.
٢٠٠ - أبو ثوران الراعي التميمي رقمه (٩٦٥٣) في الإصابة.
٢٠١ - أبو جري بن سليم بن جابر بن الهجيم وبنو الهجيم من بني تميم رقمه (٩٦٧٨) في الإصابة.
٢٠٢ - أبو حية التميمي رقمه (٩٧٩٨) في الإصابة.
٢٠٣ - أبو ربعي بن عمرو بن الأهتم رقمه (٩٨٨٤) في الإصابة.
٢٠٤ - أبو رفاعة السعدي التميمي رقمه (٩٨٩٤) في الإصابة.
٢٠٥ - أبو رقية تميم بن أوس الداري رقمه (٩٨٩٨) في الإصابة.
٢٠٦ - أبو رمثة التميمي من تميم الرباب رقمه (٩٨٩٨) في الإصابة.
٢٠٧ - أبو زهير بن أسيد بن جعونة التميمي رقمه (٩٩٣٦) في الإصابة.
٢٠٨ - أبو سود التميمي رقمه (١٠٠٦٥) في الإصابة.
стр. 6607
٢٠٩ - أبو سلمة تميم بن حذلم رقمه (١٠٠٧٧) في الإصابة.
٢١٠ - أبو شقرة التميمي رقمه (١٠١٠١) في الإصابة.
٢١١ - أبو علي قيس بن عاصم التميمي رقمه (١٠٢٧٥) في الإصابة.
٢١٢ - أبو كثير مولى تميم الداري رقمه (١٠٤٤٦) في الإصابة.
٢١٣ - أبو مدينة الدارمي عبد الله بن محصن رقمه (١٠٥١٠) في الإصابة.
٢١٤ - أبو هالة التميمي رقمه (١٠٦٦٥) في الإصابة.
٢١٥ - أبو يزيد حارثة بن قدامة بن مالك السعدي التميمي رقمه (١٠٧٣٣) في الإصابة.
٢١٦ - أبو يزيد السعدي، هو المخبل رقمه (١٠٧٤٩) في الإصابة.
من مكارم بني تميم إرضاء النبي ﷺ -:
قال ابن حجر في ترجمته لصفوان بن أسيد التميمي (١) ذكره ابن حاتم في المعمرين عن شيخ له عن أشعب الشعبي قال: بينما صفوان بن أسيد في بعض نواحي المدينة يسير بعد قدوم حاجب بن زرارة بزمان إذ مر به رجل من بني ليث كان يطلب بني تميم دما. فقتله فوثب عليه حاجب ووكيع ابنًا زرارة فأخذاه وأتيا به النبي ﷺ فقالا: هذا قتل صاحبنا فقال: لم أعرفه وظننت أنه لم يسلم فعرض عليهما رسول الله ﷺ الدية فقالا غيرنا أحق بها - يعنيان أولياءه فأمكنهما منه فبعثاه إلى بني أخ له أيتام فأخبراه بهدي رسول الله ﷺ في قبولهم الدية فعفوا عنه ووهبوه لرسول الله ﷺ ولم يلبث أن مات فخرج بعد ذلك ابن عطاء وابن حاجب بن زرارة والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم والأقرع بن حابس حتى قدموا على رسول الله ﷺ (٢).
стр. 6608
من الآيات التي نزلت في بنى تميم والله أعلم:
١ - تقدم أنه لما علم أكثم بن صيفي بمبعث رسول الله ﷺ طلب بعيرًا وركبه متوجهًا إلى رسول الله ﷺ فمات في الطريق فنزلت الآية على رأي ابنٍ عباس وهي قوله تعالى (١): ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (١٠٠)﴾ [النساء].
٢ - وفي ترجمة الصحابي الجليل خالد بن مالك النهشلي - الحنظلي - التميمي أن القعقاع بن معبد بن زرارة كان حليمًا يشبه عمه حاجب بن زرارة فبينما حاجب جالس وإبله تورد عليه إذ أقبل خالد بن مالك النهشلي على فرس له فتسافه على حاجب فبلغ ذلك شبيب بن علقمة بن زرارة فأقسم أن لا يناصره فكلمت بنو تميم حاجبا فنهاه وتنحى، وحل محله في المنافرة: القعقاع بن معبد وخالد بن مالك إلى ربيعة بن حذار الأسدي إلى أن جاء الإسلام فوفدا على النبي ﷺ فقال أبو بكر يا رسول الله ﷺ لو بعثت هذا. وقال عمر بن الخطاب ﵁ لو بعث هذا. فقال النبي ﷺ : لولا أنكما اختلفتما لأخذت برأيكما فرجعا ولم يول أحدا منهما شيئًا في زعامة بني تميم. نزلت الآية الكريمة في قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١)﴾ [الحجرات].
٣ - وروى النُّعمان بن بشير أنه سمع عمر بن الخطاب ﵁ يقول: إن هذه الآية في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩)﴾ [التكوير]، نزلت في قيس بن عاصم التميمي وذلك أنه لما أسلم جاء إلى النبي ﷺ فقال: إني وأدت ثماني بنات لي في الجاهلية فقال له النبي ﷺ : أعتق عن كل بنت رقبة فقال عاصم: إني صاحب إبل فقال النبي ﷺ : أهد إن شئت عن كل واحدة منهن بدنة.
стр. 6609
٤ - أما الآية في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (٤)﴾ [الحجرات]، فهي نزلت على قوم من بني تميم لما قدموا إلى رسول الله ﷺ لإعلان إسلامهم. وما تسرعوا والله أعلم إلا لرغبتهم في الإسلام وسماع صوته وما أمر به من تشريعات إلهية، ومن هؤلاء القوم: خالد ابن مالك بن ربعي الحنظلي التميمي. كان مشهورًا بالنزق والطيش فنزلت الآية في قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١)﴾ [الحجرات]، والله أعلم.
٥ - وجاء في ترجمة واقد بن عبد الله الحنظلي - التميمي (١) قال ابن إسحاق في المغازي حيث بعث رسول الله ﷺ عبد الله بن جحش إلى نخلة فلما رآه القوم أشرف عليهم واقد بن عبد الله فرآهم يتجمعون فرمى واقد (عمرو بن الحضرمي) (٢) بسهم فقتله فنزلت الآية في قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ … (٢١٧)﴾ [البقرة]. قال أبو عبيدة: كان بنو يربوع يفتخرون بأن منهم أول من قتل قتيلا في الإسلام من المشركين، وفي هذا يقول عمر بن الخطاب ﵁:
سقينا من ابن الحضرمي رماحنا … بنخلة لما أوقد الحرب واقد
كما تقدم ومات واقد هذا في أول خلافة عمر بن الخطاب وقد تقدم ترجمة لهذا الصحابي الجليل.
٦ - وفي ترجمة أسماء بنت مخربة النهشلية - الدارمية - الحنظلية، كان أول زواجها من هشام بن المغيرة وأتت منه بأبي جهل والحارث ولما مات زوجها هشام تزوجها عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة فولدت له عياشا، ولما كبر ابنها هذا كان يبعث لها من اليمن عطرا فكانت تبيعه لحرمائها من أصحاب الإبل وفيهِا نزل الآية في قوله تعالى (٣): ﴿يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (٣١)﴾ [الأعراف]، والله أعلم.
стр. 6610
٧ - وأخرج ابن جرير عن عكرمة قال: كان الحارث بن يزيد من بني عامر ابن لؤي يعذب عياشا بن أبي ربيعة مع أبي جهل ثم خرج الحارث مهاجرا إلى النبي ﷺ فلقيه عياش في الحيرة فعلاه بالسيف يظن أنه كافرًا ثم أتى النبي ﷺ فأخبره فنزلت الآية في قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً. . (٩٢)﴾ [النساء]، والله أعلم، وقد تقدم في ترجمة أسماء بنت مخربة النهشلية الدارمية - التميمية أنها تزوجت للمرة الثانية بعبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة فولدت له عياشا هذا وأخوال عياش هم بنو تميم.
٨ - وفي رواية للإمام أحمد والطبراني وابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: مر نفر من أشراف قريش على رسول الله ﷺ وعنده خباب بن الأرت وبعض من المسلمين فقالوا: يا محمد أرضيت بهؤلاء علينا هؤلاء من الله عليهم من بيننا لو طردتهم لأتيناك، فأنزل الله هذه الآية ﴿وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٥٠) … إلى قوله تعالى … فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (٥١)﴾ [الأنعام].
٩ - وأخرج ابن جرير (١) وابن أبي حاتم وغيرهما عن الحباب بن الأرت التميمي قال: جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن فوجدا رسول الله ﷺ مع صهيب الرومي وبلال بن رباح مؤذن الرسول وعمار بن ياسر وخباب بن الأرت التميمي قاعدين في أناس من المؤمنين الضعفاء فلما رأوهم حول النبي ﷺ حقروهم فأتوه وخلوا برسول الله ﷺ فقالوا: إنا نريد أن تجعل لنا منك مجلسًا تعرف لنا به العرب فضلنا فإن وفود العرب تأتيك فنخشى أن تعرفنا العرب مع هؤلاء الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا فإذا فرغنا فاقعد معهم إن شئت، قال: نعم، فنزلت الآية الكريمة ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ … (٥٢)﴾ [الأنعام]. ثم ذكرِ الأقرع بن حابس التميمي وصاحبه فقال: قال الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ … (٥٣)﴾ [الأنعام].
١٠ - أخرج الشيخان وغيرهما عن خباب بن الأرت قال: جئت العاص
стр. 6611
ابن وائل السهمي أتقاضاه حقًّا لي عنده فقلت له: اعطني حقي قال لا أعطيك حتى تكفر بمحمد، فقلت له: لا حتى تموت ثم تبعث، قال: فإنِّي لميت ثم مبعوث؟، فقلت له: نعم، فقال: إن لي هناك مالا وولدا فأقضيك، فنزلت هذه الآية في قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (٧٧)﴾ [مريم].
١١ - وأخرج ابن سعد عن أبي رجاء العطاردي - الحنظلي - التميمي - قال: بعث رسول الله ﷺ وقد روعيت (١) على أهلي وكفيت مؤنتهم فلما بعث النبي ﷺ خرجنا هرابا فأتينا على فلاة من الأرض وكنا إذا أمسينا بمثلها قال شيخنا: إنا نعوذ بعزيز هذا الوادي من الجن الليلة فقلنا ذاك. فقيل لنا إنما سبيل هذا الرجل "شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله" من أقر بها آمن على دمه وماله فرجعنا فدخلنا في الإسلام، قال أبو رجاء إني لأرى هذه الآية نزلت في وفي أصحابي وهي قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (٦)﴾ [الجن].
وأخرج الخرائطي في كتاب هواتف الجان أن رجلًا من بني تميم يقال له رافع ابن عمير، ويلقب بدعموص (٢) الرمل لخبرته في الصحراء ودروبها، قال عند إسلامه إني لأسير برمل عالج ذات ليلة إذ غلبني النوم فأنخت راحلتي (ناقتي) ونمت وقد تعوذت قبل نومي، فقلت أعوذ بعظيم هذا الوادي من الجن، فرأيت في منامي رجلًا شابا بيده حربة يريد أن يضعها في نحر ناقتي فانتبهت فزعا فنظرت يمينًا وشمالًا فلم أر شيئًا فقلت في نفسي هذا حلم ثم عدت فغفوت فرأيت مثل ذلك فانتبهت فرأيت ناقتي تضطرب والتفت فإذا برجل شاب كالذي رأيته في المنام بيده حربة ورجل شيخ يمسك بيده يدفع بها. قال هذا إذا نزلت واديا من الأودية فخفت هوله فقل: أعوذ برب محمد من هول هذا الوادي، ولا تعذ بغيره ولا بأحد من الجن، فقد بطل أمرها، قال: فقلت له ومن محمد (٣) هذا؟ قال: نبي عربي لا شرقي ولا غربي بعث يوم الإثنين، قلت فأين مسكنه. قال: في يثرب
стр. 6612
ذات النخيل. فركبت راحلتي ترمي إلى الصباح وجُدْت بالسير حتى تقحمت المدينة فرآني رسول الله ﷺ فحدثني بحديثي قبل أن أذكر شيئًا ودعاني إلى الإسلامِ فأسلمت. قال سعيد بن جبير: وكنا نرى أنه هو الذي أنزل الله فيه ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (٦)﴾ [الجن]، والله أعلم.
١٢ - ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا … (٤٣)﴾ [النساء]، إن هذه الآية الكريمة ذات شطرين، الأول تختص في الخمر في أول النهي عنه في صدر الإسلام، والشطر الثاني تختص في الجنب من جماع أو حُلم، وإذا اطلعت على ترجمة الصحابي الجليل أسلع بن شريك بن عوف الأعرجي السعدي من بني سعد بن زيد مناة بن تميم.
قال: كنت أرحل ناقة رسول الله ﷺ وأنا جنب وخشيت أن أغتسل من الماء البارد فأموت، أو أمرض، فأمرت رجلًا من الأنصار فرحلها ووضعت أحجارًا فأسخنت ماء فاغتسلت، ثم لحقت برسول الله ﷺ وأصحابه. فقال يا أسلع مالي أرى راحلتك تغيرت؟ فقلت: يا رسول الله ﷺ لم أرحلها أنا وإنما رحلها رجل آخر، قال: ولم؟ فقلت: إني أصابتني جنابة فخشيت القسر على نفسي فأمرته فرحلها ووضعت أحجارًا فأسخنت ماء فاغتسلت به: فأنزل الله قوله تعالى ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَو عَلَى سَفَرٍ أَو جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَو لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (٤٣)﴾ [النساء].
بعض الأحاديث الواردة في بني تميم
١ - جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: أحب تميمًا لثلاث سمعتهن من رسول الله ﷺ حيث قال:
١ - هم أشد أمتي على المسيح الدجال.
стр. 6613
٢ - ولما جيء بصدقاتهم أي زكاة مواشيهم قال: هذه صدقات قومي.
٣ - وقوله في الجارية التميمية التي اعتقتها عائشة ﵂ وكانت قد وقعت في سبي وقع على قومها إذ قال لها: "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".
وعندما ترجم ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة لعبد الله بن أبي الجدعان (١) قال: ذكره البخاري في الصحابة وروي له الترمذي وأحمد من طريق عبد الله بن شقيق قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخلن الجنة بشفاعتي أحد من أمتي أكثر من بني تميم".
وفي ترجمة عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة أن عوفا هذا أتى إلى النبي ﷺ فأمر لكل رجل ببردين وأمر له ببرد فلما انصرفوا باع رجل منهم على أحد برديه فأتيت إلى النبي ﷺ فقال: من أين لك هذا. فقلت اشتريته من فلان، قال: أنت أحق به منه إذ ضيع ما أعطاه رسول الله ﷺ .
منزلة بني تميم هامة مُضر بعد بني عبد المطلب
روت كتب الحديث أن صعصعة بن ناجبة جد الفرزدق الشاعر دخل على الرسول ﷺ فسأله: كيف علمك في مضر (٢) قال: يا رسول الله ﷺ أنا أعلم الناس بهم، تميم هامتها وكاهلها السديد الذي يوثق به ويحمل عليه، وكنانة وجهها الذي فيه السمع والبصر، وقيس فرسانها ونجومها، وأسد لسانها. فقال النبي ﷺ : صدقت. ولا شك أن هذه الشهادة من سيد ولد آدم لفخر لكل من ذكر بعاليه ومنهم تميم ما بقيت الدنيا وما عليها إن شاء الله.
وقد ذكر في مقدمة ابن خلدون المطبوعة في المطبعة الخيرية ما يأتي:
أخرج الطبراني في معجمه الأوسط عن ابن عمر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ في نفر من المهاجرين من الأنصار وعلي بن أبي طالب عن يساره والعباس عم النبي ﷺ عن يمينه إذ تلاحى العباس ورجل من الأنصار فأغلظ الأنصاري للعباس
стр. 6614
فأخذ النبي ﷺ بيد العباس وبيد علي وقال: سيخرج من صلب هذا يشير إلى العباس فتى يملأ الأرض جورا وظلما ويخرج من صلب هذا يشير إلى علي فتى يملأ الأرض قسطا وعدلا، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي، فإنَّه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي.
وعن عبد الله بن الزبير ﵄ قال: قدم ركب من بني تميم على النبي ﷺ فقال أبو بكر ﵁ أمر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر ﵁ بل أمر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر ما أردت إلا خلافي، قال عمر: ما أردت خلافك فتماديا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت الآية الكريمة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١)﴾ [الحجرات]، وهذه القصة في اختلاف أبي بكر وعمر ﵄ في اختيار أحد بني تميم لزعامتهم (١) وقعت عند البخاري لكن فيها الأقرع بن حابس بدل خالد بن مالك، وهذا يمكن القول أن الأقرع بن حابس كان حتى في الجاهلية أسمى مكانة وأنضج رأيًا وأبعد نظرًا ومن قضاة العرب المشهورين. أما خالد فقد كان مشهورًا بالهوج والترف. وقد تقدم ما يثبت ذلك في الآية الثانية من سورة الحجرات التي نزلت في بعض بني تميم، لما وفدوا على رسول الله ﷺ والأثر النبوي المشهور - إن من البيان لسحرا (٢) وسبب ذلك أنه لما ذهب وفد بني تميم إلى النبي ﷺ فنزل الزبرقان بن بدر أمام النبي ﷺ وقال يا رسول الله ﷺ انا سيد وفد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب ثم أشار إلى عمرو بن الأهتم من أعضاء الوفود وقال هذا يعلم ذلك فمدحه عمرو وصدقه. فقال الزبرقان: والله يا رسول الله ﷺ لقد علم مني غير ما قال وما منعه أن يتكلم إلا الحسد. فقال ابن الأهتم أنا أحسدك فوالله إنك للئيم الخال، حديث المال، أحمق الولد، مضيع للعشيرة. ولما نظر الغضب في وجه رسول الله ﷺ أسرع قائلًا، والله يا رسول الله ﷺ لقد صدقت في الأولى وما كذبت في الثانية. ولكني رجل رضيت فقلت أحسن ما علمت وغضبت فقلت أقبح ما وجدت، فقال النبي ﷺ (الحديث).
стр. 6615
ودخل الأقرع بن حابس على النبي ﷺ فرآه يُقَبّل الحسن بن علي بن أبي طالب ﵄ فقال: يا رسول الله ﷺ ، أتقبله والله إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدًا منهيم، فقال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يُرحم" والأقرع بن حابس هذا كان ممن يتألف قلوبهم لاستمالتهم إلى الإسلام قبل إسلامه فأعطاه الرسول يوم حنين مائة من الإبل وكذا أعطي عيينة بن حصن الفَزَاريُّ، وكان مثله من المؤلفة قلوبهم وأعطى الشاعر المخضرم المشهور عباس بن مرداس السلمي خمسين من الإبل، فقال يخاطب النبي ﷺ :
أتجعل نهبي ونهب العبيد (١) … بين عيينة والأقرع
فما كان حصن ولا حابس … يفوقان مرداس في مجمع
وما كنت دون امرئ منهما … ومن تخفض اليوم لا يرفع
فقال الرسول ﷺ له: أنت القائل أتجعل (بنهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينة) رواه البخاري. قال السهيلي: إنما قدم النبي ﷺ ذكر الأقرع بن حابس قبل عيينة لأن الأقرع كان خيرًا منه والشاهد على هذا والله أعلم أنه لم يرتد بعد النبي ﷺ ، كما ارتد عيينة. وكان الأقرع سيدا مطاعا وشهد مع خالد بن الوليد وقائع بالعراق وكان على مقدمته يوم الأنبار (٢).
الخوارج وعلاقتهم في بني تميم
ومما يعجب له كل إنسان عامة وكل تميمي خاصة أن يكون من تلك الطائفة من هذه القبيلة فرقة لا يستهان بها من بني تميم بأن يكون أول خروج لهم ضد الإمام علي بن أبي طالب ﷺ ، أن يكون تطرفهم في الدين مما غشي على إبصارهم فجعلوا يشكون في زوج البتول (٣) في زعمهم وإن كان لهم الحق فيما لو صدقوا. أن يريقوا، دماءهم دفاعا عن الدين عن يقين بعد ما كان من عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان يغفر الله لهما ويزيد الدهشة أن يكون في المعسكر
стр. 6616
الثاني فريق آخر من أبطالهم وأن يكون في الفريقين أظهر المتحاربين نجدة واستبسالا وعزما على اختلاف أنواعهم وأزمانهم والله الهادي، واستطرادنا في الكلام عن الخوارج فيما يأتي بغض النظر عن معتقداتهم التزاما بما وعدنا به في (معلومات عامة عن بني تميم).
أصل البلاء (١):
كان المسلمون صفا واحدًا في أيام رسول الله ﷺ وفي خلافة أبي بكر وعمر ﵄ وست سنوات من أيام عثمان، ثم قضت ظروف سيئة أن تنسب إلى الخليفة عثمان ﵁ لأعمال فعلها بحسن نيَّة من جهة أو أباحها الدين للخليفة لحكمة سامية من جهة أخرى. أو ليست صحيحة من جهة ثالثة (٢) فأولها فريق من المسلمين في مصر والعراق والحجاز بأنها تحيز لأقاربه. فتجمعوا ثائرين، واتجهوا إلى منزلة فقتلوه في داره وهو يقرأ القرآن بعد حصار دام ٢٢ يومًا سنة ٣٥ هـ الموافق ٢٠ مايو ٦٥٦ م فانفتحت أبواب الشر على مصراعيه واتفق المسلمون على استخلاف علي بن أبي طالب ﵁. إلا أهل الشام المحكومين بمعاوية ابن عم الخليفة الشهيد عثمان بن عفان، وأما بقية الأقارب من قريب في غير الشام، فرفضوا البحث في الخلافة إلا بعد محاكمة القتلة وحدثت مناوشات، ثم اشتد النزاع بين الخليفة الرابع من ناحية ومعاوية والسيدة عائشة من ناحية أخرى. فكانت وقعة الجمل ووقعة صفين (على وزن سجيل).
وفاؤهم في الإسلام
١ - ولما قبض رسول الله ﷺ ارتدت بعض العرب (٣) عن الإسلام وأبوا أن يؤدوا الزكاة إلا من شاء الله منهم وأما مسلمو بني تميم فقد ثبتوا على إسلامهم ثبات الجبال الراسيات لا تنال منها العواصف والزلازل إلا بما قدره الله هذا. وكانوا من أول من بعث زكاتهم إلى المدينة المنورة مع الزبرقان بن بدر، وكان مما قوى الله به الإسلام حينما رأى أهل المدينة زكاة بني تميم كبروا وفرحوا ابتهاجا
стр. 6617
بقدوم عاملها الزبرقان ومسرة بوفائه، ولهذا قال من قصيدة طويلة في هذه المناسبة:
وفيت بأذواد الرسول وقد أبت … سعاة فلم يردد معيرا مجيرها
معا ومنعناها من الناس كلهم … تراها الأعادي حولنا ما تضيرها
وأديتها من أن تضام بذمتي … محانيق (١) لم تعتد ركوبًا ظهورها
أردت بها التقوى ومجبر حديثها … إذا عصبة سامى قبيلي فخورها
وسبق أن وفاءهم لم يقتصر على تنفيذ أداء الزكاة التي هي أحد أركان الإسلام، الركن الثالث منه ومالها من أثر معنوي ومادي على الفقراء والمحتاجين بل كان وفاؤهم كذلك للخفاء وحسبك بأقربهم إلى الرسول ﷺ حيث كانوا يجتمعون معه في النسب بإلياس بن مضر.
وإذا كان الوفاء من شيم العرب حتى في الجاهلية التي ليس لأهلها دين جامع وحكم راح أو قلب خاشع فإن وفاءهم في الإسلام كان أروع وأبدع.
٢ - وبينما عائشة ﵂ في طريقها إلى البصرة إذ أقبل جارية بن قدامة السعدي التميمي (٢) فقال يا أم المؤمنين والله لقتل عثمان بن عفان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل عرضة للسلاح وأنَّه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك إن كنت أتيتينا طائعة فارجعي إلى منزلك، وإن كنت أتيتينا مكرهة فاستعيني بالله ثم بالنَّاس.
٣ - وفي سنة ٣٦ هـ (٣) أقبلت وفود البصرة نحو علي ﵁ منتصرين له ضد معاوية بن أبي سفيان، وكان في طليعتهم وفود بني تميم وفي نفس السنة توجهوا إليه ﵁ وكان عددهم اثني عشر ألفًا.
стр. 6618
٤ - ثم بعد موت الحسن ﵁ دعا بعض أهل العراق أخاه الحسين لاستخلافه مكان أخيه وانضم إليه الأوفياء من المسلمين ضد يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وبعد انتهاء الموكب وانتصار المتوحشين القساة، جاء بنو أمية برأس الحسين ومن قتل معه من أصحابه وكانوا سبعين شهيدًا. وكان من شهداء هوازن ٢٠ ومن بني تميم ١٧ شهيدًا ومن بني أسد ٦ شهداء، ومن سائر الصحابة ٧ شهداء، أما الباقون فقد سلموا من القتل ولكنهم لم يسلموا من التشريد والإهانة والحبس والشماتة (١).
٥ - وكان من ذوي الرأي والمشورة الأحنف بن قيس لدى علي رضي الله تعالى عنه؛ لأنه من زعماء بني تميم في الرأي والسداد وقد ذكرت كتب التاريخ أنه كان في زمن تلك الفترة قام الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين إن يكن بنو سعد لم يضروك يوم الجمل فلن ينصروا عليك غيرك وقد عجبوا من نصرك يومئذ وعجبوا اليوم ممن خذلك لأنهم شكوا في طلحة والزبير ولم يشكوا في عمرو بن العاص وفي معاوية بن أبي سفيان وإن عشيرتنا في البصرة فلو بعثنا إليهم ليقدموا إلينا لقاتلنا بهم العدو ولا انتصفنا بهم من الناس وأدركوا اليوم ما فاتهم بالأمس. وهذا جمع قد حشره الله عليك بالتقوى لم تستكره إليه شاخص وإنما تشخص إليه مقيما ومن كان معك نافعك وربما مقيم خير من شاخص وإنما تشوب الرجال بالمخافة والله لو وددنا أن أمواتنا رجعوا إلينا فاستعنا بهم على عدونا وليس معك إلا من كان معك ولنا في قومنا عدد ولا نلقى بهم عدوا ألد وأعدى من معاوية ولا نسد بهم ثغرا أشد من الشام (٢).
اقترح علي (٣) ﵁ على الأحنف بن قيس
٦ - بعد أن انتهى الأحنف من إبداء رأيه قال له علي: اكتب إلى قومك فكتب إليهم. . أما بعد فإنه لم يبق أحد من بني تميم إلا وهم قد شقوا برأي
стр. 6619
سيدهم غيركم وعصمكم الله برأيي حتى نلتم ما رجوتم وآمنتم ما خفتم فأصبحتم منقطعين من أهل البلاد لاحقين بأهل العاقبة وإني أخبركم أنا قدمنا علي بني تميم بالكوفة وأخذوا علينا بفضلهم مرتين مسيرهم إلينا مع علي ﵁ وتهيئهم معه للسير إلى الشام ثم انحشرنا معهم فصرنا كأنا لا نعرف إلا بهم. فأقبلوا إلينا ولا تتكلوا علينا فإن لهم أعداء من رؤسائهم فلا تبطوا عنا فإن من تأخير العطا حرمانا ومن تأخير النصر خذلانا فحرمان العطاء القلة وخذلان النصر الإبطاء ولا تنقضي الحقوق إلا بالرضا وقد يرضى المضطر بدون الأمل فلم يكد كتاب الأحنف يصل إلى بني سعد حتى هبوا فنزلوا بجموعهم الكوفة.
٧ - واقترح الأحنف (١) على علي بن أبي طالب على أن يكون مع أبي موسى الأشعري عند معارضة عمرو بن العاص وبعد إهراق الدماء بين الإخوة ثم اتفاقهم على الصلح واضطرارهم إلى ما يحكم به الحكمان. برز في الميدان مرة أخرى الأحنف بن قيس قائلا لعلي يا أمير المؤمنين إن أبا موسى رجل من أهل اليمن وقومه مع معاوية. فابعثني معه فوالله لا يحل عقدة إلا عقدت لك أشد منها فإن قلت أني لست من أصحاب رسول الله ﷺ فابعث ابن عباس وابعثني معه. وفي هذا ما يدل على ثقته من نفسه وشعوره بقوة حجته وصلاحيته لمثل هذه الأمور إلى درجة تفوق ابن عباس ﵁ الشهود له باللسن وروعة الحجة؛ إذ إن هذا الموقف الحرج لا يتطلب بلاغة ولسانا بقدر احتياجه إلى التدبير المحكم.
الأحنف ينصح أبا موسى الأشعري
٨ - وبعد أن راق (٢) عليا اقتراح الأحنف اتجه إلى أبي موسى فأخذ بيده ثم قال له: يا أبا موسى اعرف خطب هذا المسير، واعلم أن لك ما بعد أنك إن أضعت العراق فلا عراق لك فإنك تجمع بذلك بين دنيا وأخرى، وإذا لقيت عمرو ابن العاص فلا تبادره بالسلام، فإنه ليس من أهله، ولا تعطه يدك فإنها أمانة وإياك أن تقعد على الفراش فإنها خدعة ولا تلقه وحدك وإياك أن يكلمك في بيت
стр. 6620
فيه مخدع يخبئ لك في رجالا ولكن كل هذه الوصايا والتحريات لم تفد أمرا كان مفعولا.
٩ - وقبيل مقتل الحسين (١) التحم أهل العراق وأهل الشام التابعون ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان وكان ممن يقاتل غضبا لمصرع الحسين بن علي ﵁ (عبد الله ابن دارم الحنظلي) التميمي وقد وقف في الميدان وهو يقول: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩)﴾ [آل عمران: ١٦٩]، ثم حمل حملة قاتل فيها قتالا شديدا، قطعت يده اليسرى فرجع حتى وقف قريبا من أصحابه ويده تشجب (٢) دماء وهو يقول: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٢)﴾ [آل عمران: ١٧٢]. ثم حمل عليهم وهو يقول:
نفسي فدتكم اذكروا الميثاقا … وجالدوهم واحذروا النفاقا
لا كوفة نبغي ولا عراقا … بل نريد الموت والعتاقا
لم يزل يقاتل حتى قتل ﵀، وأول من تقدم إلى إبراز القتلة الحر بن يزيد الرياحي التميمي فأنشد في إبرازه:
إني أنا الحر ومأوي (٣) الضيف … أضرب في أعناقكم بالسيف
عن خير من حل بوادي الخيف … أضربكم ولا أري من حيف
١٠ - وروي أن الحر لما لحق بالحسين بن علي ﵄ بعد هروبه من أصحاب يزيد قال رجل من بني تميم يقال له (يزيد بن أبي سفيان) أما والله لو لقيت الحر حين خرج لأتبعته السنان، فبينما هو يقاتل وإن فرسه المضروب على أذنيه وحاجبيه وإن الدماء لتسيل منه إذ قال رجل يا يزيد هذا الحر الذي كنت تتمناه فهلك به: قال (٤) نعم وخرج إليه فما لبث الحر أن قتله وقتل فارسا وراجلا. ولم يزل يقاتل حتى عرقب فرسه وبقى راجلا فجعل يقاتل وهو يقول:
