١٣ - جارية بن قدامة:
كان من أصحاب سيدنا علي في حروبه وهو الذي حرق (عبد الله بن الحضرمي) في دار سنبل بالبصرة، وكان ابن الحضرمي مبعوث معاوية للاستيلاء على البصرة، فوجه على كرم الله وجهه إليه (أعين بن ضبيعة) فقتل، فوجه بعده جارية، فحاصر ابن الحضرمي ثم حرق عليه الدار.
١٤ - جزء بن معاوية بن حصن بن النزال التميمي:
كان عامل سيدنا عمر على الأهواز بعد فتحها.
١٥ - زيد بن جبلة (١):
كان من رؤساء بتي تميم إلى عمر، واحد الأشراف في الجاهلية والإسلام، وحسبه أن الأحنف بن قيس كان يقول:
طالما خرقنا النعال إلى زيد بن جبلة لنتعلم منه المروءة؛ يعني في الجاهلية، وأن سيدنا عثمان بن عفان لما بعث المصاحف إلى الأمصار بعث إلى البصرة مصحفا، وأعطى زيدا هذا مصحفا آخر، وقد ظلوا يتوارثونه بعده أمدا طويلا، وذكر ابن عسكر أنه وفد على معاوية فجرى بينهما كلام طويل، فيه ما يدل على أنه كان مع سيدنا علي في (وقعة صفين).
١٦ - التابعي الشاعر الخالد (عبدة بن الطبيب):
شهد مع (المثنى بن حارثة) قتال (هرمز الفارسي) كما جاهد في جيش (النعمان بن مقرن) ولم يقنع ببذل عرقه ودمه وماله في سبيل الله، بل أضاف إلى هذا تسجيله في شعره ما كان بين العرب والفُرس من وقائع دامية كللت هام أبطال المسلمين منها بالنصر.
ومن ذلك شعره بعد سقوط المدائن في أيدي المسلمين:
هل حبل (خولة) بعد الهجر موصول! … أم أنت منها بعيد الدار مشغول
стр. 6757
ومنها:
يقارعون رؤوس الفرس ضاحية … منهم فوارس، لا عزل ولا ميل
١٧ - ربعي بن الأفكل العنبري (١):
ولاه سعد بن أبي وقاص حرب (الموصل) التي أكثر تردادها في أيام فتنة الشيوعيين بالعراق، واستدل ابن حجر العسقلاني على أنه من الصحابة بتولية سعد إياه حرب الموصل لأن زعماء المسلمين في الفتوح الإسلامية كانوا لا يؤمرون إلا الصحابة واتخذه سيدنا عمر ﵁، على مقدمة الجيش الذي كان يقوده عبد الله بن المغنم وله مشاهد في فتوح العراق.
١٨ - عامر بن عبد قيس (٢)
وقد كان نموذجا صادقا لأمانة بني تميم عند فتح القادسية، وإلى العرب الكرام بيان ذلك من تاريخ المغازي.
روت كتب التاريخ والمغازي أن من أروع قصص المغازي أن مجاهدا من المسلمين رأي رجلين معهما حماران، فقتل أحدهما، وفر الآخر، فأخذ الحمارين، فإذا على أحدهما سفسطان، في أحدهما فرس من ذهب، بسرج من فضة وعلى ثغرة ونحره الياقوت والزبرجد المنظوم على الفضة، ولجام كذلك، وفارس من فضة مكلل بالجواهر.
وفي السفسط الآخر ناقة من فضة عليها شليل من ذهب وبطان من ذهب وزمام من ذهب، وكل ذلك منظوم بالياقوت، وعلى الفُرس رجل من ذهب مكلل بالجواهر، كان كسرى يضعها على أسطوانة التاج.
فأقبل عليه رجلان من الفُرس فقالا: ما رأينا مثل هذا ما يعدله عندنا، ولا ما يقاربه، فقال بعض المسلمين: هل أخذت منه شيئا؟ فقال: والله لولا الله ما أتيتكم به. فقالوا: من أنت؟ فقال: والله لا أخبركم فتحمدوني! ولكن أحمد الله وأرضى بثوابه، ثم مضى. فأتبعوه رجلا فسأل عنه، فإذا هو (عامر بن
стр. 6758
عبد قيس التميمي)، فقال سعد - القائد العام - والله إن الجيش لذو أمانة، ولولا ما سبق لأهل بدر لقلت: إنهم على فضل أهل بدر.
وقال جابر بن عبد الله: والله الذي لا إله إلا هو ما اطلعنا على أحد من أهل القادسية أنه يريد الدنيا مع الآخرة.
بنو تميم في حروب الردة
اشترك أبطال كثيرون من بني تميم في حروب الردة وأسهموا فيها بكثير من دمائهم وأروأحهم مثل (١): (أعبد بن فدكي) فإنه كان مع خالد بن الوليد في قتال المرتدين وفي كثير من الفتوح، وبعثه خالد إلى الحيرة مع (القعقاع بن عمرو) ففعلا هناك الأعاجيب.
(وحجيل بن قدامة اليروبعي) فإنه وإن لم يكن من الصحابة بل من التابعين اشترك مع خالد في قتال المرتدين، وكان له هناك بلاء حسن.
(وحصين بن هريم) فإنه لم يسعد بانتظامه في سلك الصحابة، بل كان من التابعين ولم يكن يعلم باشتعال نيران الردة حتى أسهم فيها وفي مصارعة المرتدين، وبعثه الصحابي (الزبرقان بن بدر) إلى (محكم بن الطفيل) يحذره الارتداد ويدعوه إلى الثبات على الإسلام.
فتح الحيرة (٢):
١ - أول الأنباء التي وصلتنا عنها أنه لما استقام الامر لخالد بن الوليد أراد أن يسير لإغاثة (عياض بن غنم) الذي أرسله لفتح العراق من شماليه، فاستخلف خالد على الحيرة التميمي البطل (القعقاع بن عمرو).
٢ - وفي (الأنبار): سار خالد إليها وقد تحصن أهلها وأشرفوا من أعالي الحصون، فأمر خالد جنوده فرشقوهم بالنبال وأصابوا في عدوهم، فطلب قائدهم الصلح فأجابه خالد إلى طلبه. ثم استخلف عليهم (الزبرقان بن بدر التميمي). ولما رجع خالد إلى الحيرة استقبل (القعقاع) أهلها بالضرب بالدف والغناء فقابلوه
стр. 6759
بالمثل. فقال بعضهم: هذا فرح الشر. ولما ظن الفُرس أن إقامة خالد بدومة الجندل ستطول خرج بعض قوادهم من بغداد يريدون (الأنبار) فكتب (الزبرقان بن بدر) وهو على الأنبار إلى (القعقاع بن عمرو) وهو يومئذ خليفة خالد على الحيرة، فبعث القعقاع إلى (أعيد بن فدكي التميمي) وآخر إلى أن يعسكرا في الحصيد والخنافس، ثم خرج خالد وعلى مقدمته (الأقرع بن حابس التميمي) فالتقى المسلمون بالمجوس، وفي (الحصيد) التقى القعقاع والمسلمون بالفُرس وقائدهم فانجلى الالتحام عن مصرع قائد الفُرس (زرمهر) و (روزيه) وكان للقعقاع مواقف خالدة في مضبح بني البرشاء والثني والزميل.
٣ - وفي فتح (دومة الجندل) كانت الهزيمة على من فيها من العرب المنتصرة، ولم ينج منهم من القتل إلا (بنو كلب) بفضل بني تميم فإنهم كانوا حلفاءهم، فأجارهم البطل الصنديد (عاصم بن عمرو التميمي)، كما شارك هو وأخوه (القعقاع) وغيرهما في اقتطاعهم من بلاد العجم حوض نهر الفرات من شمالي الأبلة إلى الفراض، وهي تخوم الشمام والعراق والجزيرة في شرقي الفرات، وفي هذه التخوم عند الفراض اجتمع ضد جيوش المسلمين بقيادة خالد خصومهم من الفُرس والروم، ومعهم العرب المنتصرة من ربيعة وغسان، فعصف بهم جميعا.
ثم أذن (عاصم بن عمرو التميمي) أن يسير بالجند، فأصلى الأعداء نارا حامية طيلة المدة التي اختفى فيها خالد مع بعض أصحابه للحج دون أن يعلم أحد.
٤ - وفي فتح اليرموك: خرجت الروم في تعبئة لم في مثلها من قبل، فأمر خالد - بعد تنظيم الصفوف - لجنبي القلب أن ينشبا القتال، وكان عليهما (القعقاع بن عمرو) و (عكرمة بن أبي جهل) فكان القعقاع يرتجز ويقول:
يا ليتني ألقاك في الطراد … قبل اعتزام الجحفل الوراد
وأنت في حلبتك الوزاد
стр. 6760
وعكرمة يرتجز ويقول:
قد علمت بهكنة الجواري … أني على مكرمة أحامي
ثم التحم الجيشان وكان ما كان من اندحار الروم.
٥ - ولا ننسى أن أبا بكر لما نظم البلاد الإسلامية جعلها ولايات، وجعل على خولان ذلك التميمي (يعلى بن أمية) المشهور بيعلى بن منبه.
٦ - وفي (فتح اليمامة) كان الصحاي الجليل (سمرة بن عمرو العنبري) ولثقة خالد بن الوليد به جعله حاكما على اليمامة بعد فتحها كما سبق ذكره.
٧ - ولا ننس كذلك في فتح بلاد الفُرس الصحابي الجليل (سواد بن مالك) وقد جعله القائد العام (سعد بن أبي وقاص) أميرا على أول سرية خرجت لغزو الفُرس واختاره مرة أخرى على طليعة الجيش الإسلامي الذي كان يتوغل في بلاد الفُرس.
٨ - ولما كان المسلمون يتوغلون في بلاد الروم راع القائد العام: أبا عبيدة ابن الجراح هجمات الصحابي الجليل (عمرو بن حبيب العنبري) فأسند إليه قيادة فحل من أرض الروم، وذكر الطبري أنه كان عكرمة بن أبي جهل لما توجه إلى اليمن لقتال المرتدين عن الإسلام في صدر خلافة أبي بكر.
٩ - وفي فتح اليمامة كان من أبطال تميم التابعي الشاعر (عبد الله بن المنذر ابن الحلاحل) (١) فكان مثار عجب خالد بن الوليد، وما زال يقاتل حتى استشهد بها فقال نافع بن الأسود يرثيه:
اذهب فلا يبعدنك الله من رجل … مورى حروب وللعافين والنادي
ما كان يعدله في الناس من أحد … ولا يوازيه في نعمى وإرصاد
لقد تركت بني عمرو وإخوتها … يدعون باسمك للمنتاب والزاد
١٠ - ومن الأبطال الذين تألق نجمهم في بلاد الفُرس الصحابي الجليل (زر
стр. 6761
ابن عبد الله الفقيمي التميمي) فقد رشحته شجاعته وإخلاصه فقاد جيوش المسلمين في فتح (خوزستان) وحاصر (نيسابور) وفتحها صلحا.
بعض كبار العلماء وأعلام الأدب والثقافة في بني تميم
١ - الإمام إسحاق بن راهويه
وأبوه إبراهيم (١) هو راهويه بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن عمرو بن مالك بن زيد مناة بن تميم وراهويه: كلمة فارسية أطلقت على أبيه إبراهيم بن مخلد الحنظلي سماه بها أهل مرو؛ لأنه ولد في الطريق.
وكنية إسحاق: أبو يعقوب وكان من الفقهاء المشهورين ومن أصحاب الإمام الشافعي، وقد جمع بين الفقه والحديث والورع. وناظر الإمام الشافعي في مسائل كثيرة، ورحل ابن راهويه إلى الحجاز والعراق والشام واليمن، يطلب المعرفة من العلماء والفقهاء، ثم سمع منه كثير ممن اشتهروا بالعلوم الدينية واللغوية والحديث النبوي.
ولم يصنف إسحاق كتبا كثيرة، لكنه ألف كتابا قيما في السنن، ومثله في التفسير، وكتابه المعتمد (مسند ابن راهويه).
وشهد لأبي يعقوب الإمام أحمد بن حنبل فقال: لا أعلم بالعراق له نظيرا وما عبر الجسر مثل إسحاق.
وسئل إسحاق من أكبر أنت أم أحمد بن حنبل؟ فقال: هو أكبر مني في السن وغيره، وكان مولد الإمام أحمد سنة ١٦٤ هـ ومولد إسحاق سنة ١٦١ هـ وقال الإمام أحمد: الشافعي عندنا إمام وإسحاق بن راهويه إمام.
وكان إسحاق صدر المجالس في بغداد سنة ١٩٩ هـ.
ومرة ركبه دين، فخرج من مرو وجاء نيسابور فكتب إمامها وقتئذ إلى أمير خراسان: أبو يعقوب، رجل من أهل العلم والصلاح.
стр. 6762
فحمل إسحاق الرقعة، فقضى الأمير دينه ثلاثين ألف درهم، وصيره من جلسائه، توفي إسحاق سنة ٢٣٨ هـ، ورثاه أحد الشعراء فقال:
قربي إلى الله دعاني إلى … حب أبي يعقوب إسحاق
يا حجة الله على خلقه … في سنة الماضين للباقي
أبوك إبراهيم محض التقى … سباق مجد وابن سباق
٢ - الفقيه الإمام زفر بن هذيل (صاحب أبي حنيفة - رحمهما الله)
ابن قيس بن سليم بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن جذيمة بن عمرو بن حنجود بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم (١).
ولد سنة ١١٠ هـ وتوفي سنة ١٥٩ هـ.
وهو أبو هذيل، وكان أبوه الهذيل أميرا على أصبهان.
وزفر هو الفقيه الحنفي الذي جمع بين العلم والعبادة وكان زفر صاحب حديث ثم غلب عليه الرأي وصاحب الإمام أبا حنيفة وكان الإمام يقول عن زفر: هو أكيس أصحابي.
وتزوج زفر فحضره أبو حنيفة وخطب فقال: هذا زفر بن الهذيل إمام من أئمة المسلمين وعلم من أعلامهم في شرفه وحسبه وعلمه.
فكره ذلك بعض بني العنبر فقالوا: حضر بنو عمك وأشراف قومك، وتسأل أبا حنيفة أن يخطب؟
فقال لهم: لو حضر أبي، قدمت عليه أبا حنيفة.
تولى زفر قضاء البصرة وتوفي بها في أول خلافة المهدي العباسي ومن أقوال زفر:
- نحن لا نأخذ بالرأي ما دام أثر، وإذا جاء الأثر تركنا الرأي.
стр. 6763
- ما خالفت أبا حنيفة في قول إلا وقد كان أبو حنيفة يقول به.
- لا أخلف بعد موتي شيئا أخاف عليه.
فلما مات قوِّم ما في بيته فلم يبلغ ثلاثة دراهم.
٣ - الإمام الفضيل بن عياض
عندما ترجم له الذهبي (١) جعله أول الطبقة السادسة التي تضم ٧٩ عالما، وقد قال فيه الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو علي التميمي اليربوعي المروزي شيخ الحرم، ولد هذا الإمام العلم العامل في خراسان بكورة أبيورد، قدم الكوفة كبيرا فسمع الحديث من مشايخها ثم تعبد، وتوجه إلى مكة، وأقام بها إلى أن مات سنة ١٨٦ هـ رحمة الله عليه.
من مناقبه:
قص بشر الحافي: كنت بمكة مع الفضيل، فجلس معنا إلى منتصف الليل، ثم قام يطوف بالبيت إلى الصبح فقلت: يا أبا على ألا تنام؟
فقال: ويحك! وهل أحد يسمع بذكر النار وتطيب نفسه إلى أن ينام.
وقال الأصمعي: نظر الفضيل إلى رجل يشكو إلى آخر، فقال الفضيل تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك؟ ومن أقواله الخالدة: خصلتان تقسّيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الأكل.
الرشيد يحضر مجلس الفضيل بن عياض
ونقل ابن قتيبة المتوفى سنة (٢٧٠ هـ - ٨٨٣ م): إن الرشيد سمع بذكر الفضيل وفضله، وعبادته، وعلمه وورعه، فأراد النظر إليه، فتوجه من العراق إلى الحجاز قاصدا إليه، ومعه عبد الله بن المبارك فقيه أهل بغداد، وعالمهم، فلما قربا من موضعه قال ابن المبارك: يا أمير المؤمنين، إن الفضيل إذا عرفك وعرف
стр. 6764
مكانك لم يأذن لك، فقال هارون: تستأذن أنت وتخفي مكاني عنه حتى يأذن بالدخول فاستأذن ابن المبارك، فقال له: مرحبا بأخي وصاحبي، فقال ابن المبارك ومن معي يدخل؟ فقال الفضيل: ومن معك؟ فقال: رجل من قريش، فقال الفضيل: لا آذن له، فقال له ابن المبارك: إنه من العلم والعناية، والفقه بمكان.
فسمح له بالدخول فنظر إليه الفضيل ساعة ثم قال: هذا الوجه الجميل يُسأل غدا بين يدي الله عن أمة محمد، ويؤاخذ بها، ثم جعل الفضيل يعظه حتى بكى الرشيد بكاء شديدا يدل عليه قول ابن المبارك: ما رأيت أحدا يبكي بكاء الرشيد يومئذ.
انظروا إلى من التزم الإذن عندكم فاكتبوه في ألف من العطاء، ومن جمع القرآن وأقبل على طلب العلم، وعمر مجالس العلماء، ومقاعد الأدباء، فاكتبوه في ألفي دينار، ومن جمع القرآن، وأقبل وروى الحديث، وتفقه في العلم واستبحر فاكتبوه في أربعة آلاف.
وليكن ذلك بامتحان الرجال السابقين لهذا الأمر، من المعروفين به من علماء عصركم، وفضلاء دهركم فاستمعوا قولههم، واْطيعوا أمرهم، فإن الله تعالى يقول: ﴿ … أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ … (٥٩)﴾ [النساء]، وهم أهل العلم.
قال ابن المبارك: فما رأيت عالما، ولا قارئا للقرآن، ولا سابقا للخيرات، ولا حافظا للمحرمات في أيام بعد أيام رسول الله ﷺ وأيام الخلفاء والصحابة أكثر منهم في زمن الرشيد وأيامه.
ولقد كان الغلام يجمع الفرآن وهو ابن ثماني سنين.
ولقد كان الغلام يستبحر في الفقه والعلم، ويروي الحديث، ويجمع الدواوين ويناظر المعلمين وهو ابن إحدى عشرة سنة.
стр. 6765
٤ - يزيد بن حسان
ابن علقمة بن زرارة بن عبدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي (١)، من الرواة المحدثين.
قال: خرجت يوما حاجا، حتى إذا كنت بالمحصب من منى؛ إذا رجل على راحلة معه عشرة عن الشباب ومع كل رجل منهم محجن، ينحون الناس عنه ويوسعون له، فدنوت منه فقلت: ممن الرجل؟ فقال: رجل من مهرة، ممن يسكن الشحر، فوليت عنه، فناداني وقال: مالك؟ قلت: لست من قومي ولست تعرفني ولا أعرفك.
قال: إن كنت عن كرام العرب فسأعرفك، فمن أنت؟
قلت: عن مضر، قال: من الفرسان أنت أم من الأرحاء؟
قلت: بل من الأرحاء وقد علمت أنه أراد بالفرسان قيسا والأرحاء خندفا.
قال: أمن الأرومة أم من الجماجم؟
قلت: من الجماجم، وقد علمت أنه أراد بالأرومة خزيمة والجماجم بني آد ابن طابخة.
قال: فمن الدواني أنت أم من الصميم؟
قلت: عن الصميم، وقد علمت أنه أراد بالدواني الرباب ومزينة وبالصميم بني تميم.
قال: فمن الأكثرين أنت أم من الأقلين؟
قلت: من الأكثرين، وقد علمت أنه أراد بالأكثرين بني زيد مناة والأقلين ولد الحارث وعمرو بن تميم.
قال: فمن البحور أنت أم من الذري أم من السماد؟
قلت: عن الذري، وعلمت أنه أراد بالبحور بني سعد وبالذري بني مالك ابن حنظلة، والسماد امرئ القيس بن زيد مناة.
стр. 6766
قال: فمن السحاب أنت أم من الشهاب أم من اللباب؟
قلت: من اللباب، وعلمت أنه أراد بالسحاب طهية وبالشهاب نهشلا وباللباب عبد الله بن دارم.
قال: فمن البيوت أنت أم من الدوائر؟
قلت: من البيوت، وعلمت أنه أراد بالبيوت بني زرارة وبالدوائر الأحلاف.
قال: فأنت يزيد بن حسان بن علقمة بن زرارة بن عبدس.
٥ - خالد بن صفوان
في طليعة الخطباء من بني غيم عامة (أبو صفوان: خالد بن صفوان بن عبد الله بن سنان بن الأهتم بن سمي بن خالد بن سنان الأشد بن خالد بن منقر) كان أحد فصحاء العرب، وخطبائهم، راوية للأخبار سميرا للخلفاء، والوزراء، وطالما جالس (هشام بن عبد الملك) الأموي و (السفاح أول الخلفاء العباسيين) و (خالد القسري) وغيرهم.
نصح يوما هشام بن عبد الملك الخليفة الأموي، وأطنب في النصح وضرب الأمثال، فبكى هشام حتى اخضلت لحيته وبل عمامته وأمر بنزع أبنيته.
فأقبلت الموالي والحشم على (خالد بن صفوان) فقالوا: ما أردت إلى أمير المؤمنين؟ أفسدت عليه لذته ونغصت مأدبته، فقال خالد: إليكم عني، فإني عاهدت الله ألا أخلو بملك إلا ذكرته الله عز رجل (١) ثم رجع خالد إلى فسطاطه.
٦ - أبو عمرو بن العلاء المتوفى سنة ١٥٤ هـ (٢)
علَّامة في اللغة العربية، والعلوم التي كانت شائعة في عصره.
قال (يونس بن حبيب): لو كان أحد ينبغي أن يؤخذ بقوله في كل شيء كان ينبغي أن يؤخذ بقول أبي عمرو كله في العربية.
стр. 6767
وأما (إبراهيم الحربي) فقد قرر أن أهل العربية كلهم أصحاب أهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة:
١ - أبو عمرو بن العلاء - وهو تميمي.
٢ - والخليل بن أحمد - وهو أزدي.
٣ - ويونس بن حبيب - وهو بصري من ضبة أخي تميم.
٤ - و (الخليل بن أحمد الفراهيدي) شهد لعالمنا بقوله: إن أبا عمرو كان سيد الناس، وأعلمهم بالعربية، والشعر، ومذاهب الناس.
من تلاميذه:
وحسبه بعد هذه أن (أبا الطيب) قرر أنه كان في العصر الثاني لعصر أبي عمرو ثلاثة هم أئمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب، لم ير قبلهم ولا بعدهم مثلهم: أبو زيد، وأبو عبيدة، والأصمعي، وكلهم أخذوا عن أبي عمرو اللغة، والنحو، والشعر، وذكروا عنه القراءة.
وقد تنسك في أصيل حياته فكان يختم القرآن في كل ليلة، وبذل له بعض الملوك مالا عظيما خطيرا على أن يتكلم في بيت شعر، مدحا فيه فأبى ذلك.
وعليه قرأ أهل الكوفة أشعارهم، وكانوا يقصدونه لما مات حماد الراوية؛ لأنه كان قد أكثر الأخذ عنه، وبلغ مبلغا لم يقاربه حماد أستاذه، فلما نسك خرج إلى أهله، فعرفهم الأشعار البيتين اللذين كان أدخلهما في أشعار الناس فقالوا له: أنت كنت عندنا في ذلك الوقت أوثق منك الساعة، فبقي ذلك في دواوينهم إلى اليوم.
وروى ابن الجزري (١) أنه ليس في الشعراء السبعة من أجمع الناس على صراحة نسبه غيره، وقال في الفرزدق - وأبو عمرو مختف بالبصرة يعوده:
ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها … حتى أتيت أبا عمرو بن عمار
حتى أتيت أمرا محضا ضرابيه … من المريرة حرا وابن أحرار
ينميه من (مازن) في فرع نبعتها … أصل كريم، وفرع غير خوار
стр. 6768
٧ - ومن قراء تميم أيضًا: (عمرو بن الصباح بن صبيح النهشلي):
الكوفي وكان مقرئا ضابطا حاذقا من أعيان أصحاب حفص، كانت وفاة عمرو سنة ٢٢١ هـ - ٢٣٦ م.
٨ - وجعفر بن عبد الله بن الصباح بن نهشل المتوفى سنة (٢٩٤ هـ - ٩٠٦ م):
كان إماما في القراءة مجودا، فاضلا، ضابطا، وكان إمام جامع أصبهان.
٩ - وعبيد بن الصباح بن النهشلي أخو عمرو المتقدم
كان ضابطا صالحا، قال الداني: هو من أجل أصحاب حفص وأضبطهم، وقال الاشتقاقي: قرأت عليه فكان ما علمته من الورعين المتقين وكانت وفاته سنة (٢٣٥ هـ - ٨٤٩ م).
١٠ - النضر بن شميل:
أبو الحسن هذا، ومن قبله أبو عمرو بن العلاء وأبناء الصباح من مفاخر بني مازن خاصة وبني تميم عامة.
منزلته:
اشتهر بأنه من نحاة البصرة، مع أنه كان عالما بفنون من العلم، كما اشتهر بصدقه، وثقة الناس فيه، وكان صاحب غريب وفقه، وشعر، ومعرفة أيام العرب، ورواية الحديث، وهو من أصحاب الخليل بن أحمد مخترع العروض.
من مؤلفات أبي الحسن:
١ - كتاب في الأجناس على مثال الغريب.
٢ - وكتاب في السلاح.
٣ - وفي خلق الفُرس.
٤ - وفي الأنواء.
٥ - وكتاب المعاني.
٦ - وكتاب المدخل إلى كتاب العين للخليل.
٧ - وغريب الحديث.
стр. 6769
كانت وفاة النضر في سلخ ذي الحجة سنة (٢٠٤ هـ - ٩١٦ م) بمرو بخراسان التي ولد بها، أما نشأته فكانت بالبصرة التي نسب إليها وقد قضى من عمره أربعين سنة بالبادية ليتلقى عن أعرابها.
١١ - الأخفش الأوسط (١):
سعيد بن مسعدة المجاشعي، المتوفى سنة ٢١٥ هـ كان في البصرة إمام اللغة ولم يستنكف أن يكون تلميذا لسيبويه مع أنه كان أكبر من سيبويه عمرا، وهذا دليل على غرامه بالنابغين وثقته بهم، وكان سيبويه يقدر هذا له ويثق بذكائه، فكان لا يضع شيئا في كتابه إلا إذا عرضه على عالم تميم، وحسبهم فخرا به أنه كان ممن اخترعوا شيئا في أوزان الشعر سجل باسمه دون سواه، واختراعه كان لبحر جديد في العروض غفل عنه الخليل بن أحمد الفراهيدي معجزة العرب وهذا البحر هو بحر المتدارك، وأطلق عليه هذه التسمية ليشعر أنه تداركه بعد أن فات الخليل، أو لأن من معاني التدارك في اللغة التقارب، والبحر الذي اخترعه متقارب الأسباب والأوتاد ويسميه بعض العلماء (الخبب باسم نوع من الجري) وبعض ثالث سماه (الشقيق) لأنه أخو بحر المتقارب الذي اخترعه الخليل مع غيره.
ووزنه (فاعل) ثماني مرات ومثله:
سرني ما أرى من تميم وقد … خلدت ذكرهم صفحات غُرر
١٢ - الإمام ابن ولاد النحوي:
أبو العباس: أحمد بن محمد بن الوليد التميمي المصرى من تأليفه كتاب الانتصار لسيبويه على المبرد كان شيخ الديار المصرية في اللغة العربية، ولم يكن له نظير إلا أبو جعفر النحاس، وحسبه أنه كان نحويا ابن نحوي ابن نحوي كانت وفاته سنة ٣٣٢ هـ كان من الأدباء المعدودين، والحفاظ المشهورين، والمفسرين
стр. 6770
المتصرفين وعاش ٧٦ سنة، أما في الحفظ فقد يحفظ ما يعجز عنه الناس، قال الحافظ أبو علي النيسابوري: ما أعلم أني رأيت مثله.
١٣ - موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري المزروعي التبوذكي البصري:
المتوفى سنة ٢٢٤ هـ كان أحد أركان الحديث، قال عباس الدروي: كتبت عنه ٠٠٠. ٣٥ حديث، كان من شيوخ البخاري.
١٤ - شيخ خراسان الإمام يحيى بن بكر التميمي النيسابوري (١)،
ممن شهد له ابن راهويه فقال: ما رأيت مثل يحيى بن يحيى، ولا أحسبه رأى مثل نفسه. وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان ثقة وزيادة وأثنى عليه خيرا ومات يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا.
وقال الحسن بن سفيان: كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا: ريحانة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق.
مات في آخر صفر سنة ٢٢٦ هـ.
١٥ - ترجمة مختصرة للإمام الدارمي:
من علماء الدين الذين رفعوا راية الثقافة عالية في الدين فوق ثقافتهم العربية: الإمام الدارمي (صاحب المسند) وهو عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي المتوفى سنة ٢٥٥ هـ كان حافظا ثقة، لم يؤلف مسنده إلا بعد رحلات شاقة لجمع الأحاديث النبوية واستقائها من منابعها المختلفة، وسماعها من جلة العلماء الكثيرين الذين كان منهم النصر بن شميل من علماء تميم. ومما يزيده فخرا أنه ما زال يبحث ويقابل، ويسمع، ويوازن حتى صار أعلم أهل زمانه كما قرر أبو حاتم، أما ما قاله (رجاء بن مرجا) فهو: ما رأيت أعلم بالحديث منه، فإذا علمت أنه كان آية في الحفظ والورع مما أوحي إلى محمد بن عبد الله بن نمير أن
стр. 6771
يشهد بفضله فيقول: غلبنا الدارمي بالحفظ والورع. تبين لك أن عالمنا كان جديرا بكل تكريم.
١٦ - ومنهم من تخصص في الأحاديث النبوية
ومنهم من ألفوا في الإسناد وحسبنا أن نذكر أربعة منهم لكل واحد مسنده المشهور به أشهرهم الإمام الدارمي صاحب المسند المتقدم، والإمام الحافظ أبو إسحاق الطوسي، والحافظ المشهور الحارث بن محمد البغدادي، وأبو يعلى الموصلي. وقد تقدمت الإشارة إلى الإمام الدارمي، أما الإمام الطوسي فهذه إشارة إليه.
هو الحافظ أبو إسحاق العنبري المتوفى سنة ٢٨٢ هـ كان محدث الوقت في زمنه، كما كان أول الزاهدين، بعد محمد بن أسلم بطوس، وربما امتاز (مسنده) بالاستيعاب، ولذا سمي المسند الكبير، وكثرت أجزاؤه حتى بلغت ٢٠٠ جزء.
١٧ - وصاحب السند الثالث: الحافظ أبو محمد الحارث بن أبي أسامة التميمي البغدادي
المتوفى سنة ٢٨٢ هـ ومن عجب أنه شارك سابقه في أمور كثيرة أظهرها أن لكليهما مسندا، كما توفيا في سنة واحدة، وأنهما من تميم وعاش ٩٦ سنة.
١٨ - أبو جعفر (١) أحمد بن محمد بن عبد الرحمن التميمي القصري
نسبة لقصر بني الأغلب ودار ملكهم على ميلين من قبة القيروان الفقه الصالح الكثير الكرامات والرواية والاعتناء بمعجزاته ﷺ وألف في ذلك. توفي سنة ٣٢٢ هـ.
١٩ - أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام التميمي
كان جده تمام من أمراء إفريقية الإمام الفقيه الحافظ المحدث العالم الأديب المؤرخ وروى عنه ابناه تميم وتمام، له مؤلفات كثيرة كلها بخط يده واحتاج الناس إلى علومه وكتبه، ومن مؤلفاته:
طبقات علماء إفريقية ومسنده حديث مالك، وكتاب فضائل مالك وسحنون،
стр. 6772
وكتاب الوضوء، والطهارة، والصلاة، والتاريخ، وعباد إفريقية، وعوالي حديثه، ومناقب العرب، توفي في ذي القعدة سنة ٣٣٣ هـ ودفن بباب سلم من القيروان.
٢٠ - الإمام السمعاني (١) أبو بكر محمد بن أبي المظفر:
منصور بن محمد المروزي وجد الحافظ أبي سعيد، زاد على أقرانه بعلم الحديث ومعرفة الرجال والأنساب والتاريخ، وهو غير صاحب الأنساب، وتوفي سنة ٥١٠ هـ.
٢١ - أقدمهم عهدا الإمام عفيف الدين أبو محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع بن أحمد ابن عزاز البصري:
نزل المدينة المنورة وكان من فقهاء الحنابلة المحدثين الحفاظ.
ولد بالبصرة في شوال سنة ٦٢٥ هـ ورحل إلى بغداد، فسمع بها من ابن قميرة وغيره، كما حدث بالحجاز، وبغداد، ومصر، ودمشق، تفقه على الشيخ كمال الدين بن وضاح، ثم انتقل إلى المدينة، واستوطنها نحوا من خمسين سنة إلى أن مات بها، وحج فيها أربعين حجة على الولاء، (وحدث) بالكثير في الحجاز، وبغداد، ومصر، ودمشق، و (سمع منه) جماعات منهم (البرزالي) و (ابن الخباز) و (الخارثي) وتوفي سنة ٦٩٦ هـ.
٢٢ - إسماعيل بن مزروع الحلبي (٢) الفوعي:
وكان من ذوي الوجاهة بدمشق، وكبار الأعيان بها، وظل متمتعا بجاهه ونفوذه إلى أن دب النفور بينه وبين نائب الشام (تنكز بن عبد الله الحسامي) فقتله سنة ٧١٦ هـ.
٢٣ - الإمام محمد بن مسلَّم - باللام المشددة - ابن مزروع بن جعفر المزي الأصل الدمشقي (شمس الذين) القاضي العالم الحنبلي:
ولد في صفر سنة ٦٦٢ هـ وتوفي سنة ٧٢٥ هـ كان أشهر أصحابه البوصيري، وأجاز له التدريس جماعة من علماء مصر مثل النجيب.
стр. 6773
فلم يكد يدرك السادسة من عمره حتى توفي أبوه فتربى يتيما وعاش فقيرا، ولم يكن له ما يعتمد عليه من حطام الدنيا سوي مكتب بالصالحية يأتيه منه خمسة دراهم في الشهر، فكان ذلك الظرف بوتقة صهر فيها معدنه، فاستعان على العيش بما تعلمه.
فحفظ القرآن، ومهر في الفقه، وفروع العربية إلى أن تصدر لدراستها، وظل مواظبا على البحث والاطلاع.
وما زال مقبلا على البحث والتنقيب، منصرفا عن التدريس حتى مات القاضي تقي الدين بن سليمان فعرض عليه رياسة القضاء نتيجة لثناء أهل العلم عليه، ولشهرته بالعبادة والوقار فتوقف، فطلع العلامة (ابن تيمية) إليه ولامه على الامتناع، وما زال يثير عن همته حتى قوي عزمه، ورضي بالقضاء بشروط، ألا يركب بغلة، ولا يحضر المواكب ولا يلبس حريرا فأجيب إلى طلبه، فباشر القضاء أحسن مباشرة وعمر الأوقاف، وكان ينزل من الصالحية ماشيا، وربما ركب مكاريا ومعه مئزره وسجادته، ومحبرته من زجاج.
وشهد له أهل العلم والدين بأنه عن قضاء العدل، وكان ذا أوراد وعبادات وحج عدة مرات مات في آخرها بالمدينة المنورة.
٢٤ - جرير بن عطية
الشاعر الشهير ابن عطية بن الخطفي (١)، والخطفي لقب، واسمه حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ويكنى جرير أبا حرزة، وأمه هي أم قيس بنت عطية هي النوار بنت يزيد بن عبد العزيز بن مسعود بن حارثة بن عوف بن كليب.
وكانت أم جرير قد رأت في نومها، وهي حامل به، كأنها ولدت حبلا عن شعر أسود، ولما وقع منها، جعل الحبل ينزو فيقع في عنق هذا فيخنقه، حتى فعل ذلك برجال كثيرين، فانتبهت مرعوبة، فأولت رؤياها فقيل لها: ستلدين شاعرا
стр. 6774
ذا شر وشدة وشكيمة وبلاء على الناس، فلما ولدته سنة ٣٠ هـ سمته جريرا باسم الحبل الذي رأت أنه خرج منها.
قيل للشاعر ابن مناذر بمكة: من أشعر الناس؟
قال: من إذا شئت لعب، ومن إذا شئت جد؛ إذا لعب أطمعك لعبه فيه، وإذا ما رمته بعد عليك، وإذا جد فيما قصد له آيسك من نفسه.
قيل: مثل مَنْ من الشعراء؟
قال: جرير حيث يقول إذا لعب:
إن الذين غدو بلبك غادروا … وشلا بعينيك لا يزال معينا
غيض من عبراتهن وقلن لي … ماذا لقيت من الهوى ولقينا؟
ثم يقول حين جد:
إن الذي حرم المكارم تغلبا … جعل النبوة والخلافة فينا
مضر أبي وأبو الملوك منهل لكم … يا خزر تغلب من أب كأبينا
هذا ابن عمي في دمشق خليفة … لو شئت ساقكم إلى قطينا
ولما بلغ عبد الملك بن مروان خليفة الشام، قول. جرير، قال: ما زاد ابن المراغة على أن جعلني شرطيا له، أما إنه لو قال (لو شاء ساقكم إلى قطينا) لسقتهم إليه كما قال، وهذه الأبيات هجا بها جرير الأخطل الشاعر التغلبي، وقوله فيها (جعل النبوة والخلافة فينا) إنما أراد أنه تميمي النسب، وتميم ترجع إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان - جد الرسول ﷺ فقريش وبنو تميم ينتسبون إلى خندف من مضر.
ثم دخل جرير على الخليفة فأنشده قصيدته التي منها:
أتصحوا أم فؤادك غير صاح … عشية همّ صحبك بالرواح
تقول العاذلات علاك شيب … أهذا الشيب يمنعني مزاح
وفيها بيت المدح الرائع:
ألستم خير من ركب المطايا … وأندى العالمين بطون راح
стр. 6775
قال جرير فلما انتهيت إلى هذا البيت، كان عبد الملك متكئا، فاستوى جالسا وقال: من مدحنا منكم، فيمدحنا بمثل هذا أو يسكت.
ثم التفت إليَّ وقال:
يا جرير، أتري أم حرزة ترويها مائة ناقة من نعم بني كلب؟
قلت: يا أمير المؤمنين، إن لم تروها، فلا رواها الله يا أمير المؤمنين، نحن مشايخ وليس بأحدنا فضل عن راحلته، والإبل أباق، فلو أمرت لي بالرعاء، فأمر لي بثمانية رعاة، وكان بين يديه صحاف من الذهب وبيده قضيب فقلت: يا أمير المؤمنين، المحلب. وأشرت إلى إحدى الصحاف، فقال: خذها، وإلي هذه الحادثة أشار جرير بقوله:
أعطوا هنيدة تحدوها ثمانية … ما في عطائهم منّ ولا سرف
(هنيدة: اسم علم على المائة).
وقدم جرير على الخليفة عمر بن عبد العزيز، عن أهل الحجاز فاستأذنه الشعر فقال عمر: ما لي وللشعر يا جرير؟
فقال جرير: يا أمير المؤمنين، إنها رسالة من أهل الحجاز.
قال: فهاتها إذن.
فقال:
كم من ضرير أمير المؤمنين لدى … أهل الحجاز، دهاه البؤس والضرر
أصابت الستة الشهباء ما ملكت … يمينه، فحناه الجهد والكبر
ومن قطيع الحشا عاشت مخبأة … ما كانت الشمس تلقاها ولا القمر
لما اجتلتها صروف الدهر كارهة … قامت تنادي بأعلى الصوت: يا عمر
وتعرف جرير على يزيد بن معاوية، وهو أمير، وجعل يختلف إليه، وهو شاب واستلطفه يزيد، واتفق أن يزيد أراد أن يعاب أباه معاوية بشعر فاقتبس أبياتا من قصيدة لجرير، فرفعها لأبيه عن لسانه وفيها قول جرير:
باي سنان تطعن القوم بعدما … نزعت سنانا من قناتك ماضيا
стр. 6776
فاعتقد معاوية أن الأبيات لابنه، فسر بذلك كثيرا، ولما صارت الخلافة إلى يزيد وفد عليه جرير، فاستؤذن له مع الشعراء فجاء الجواب بالنسبة لجرير: إن أمير المؤمنين يقول لا يصل إلينا شاعر لا نعرفه ولم نسمع شعره، فأجاب جرير: قولوا للخليفة أنا القائل: بأي سنان تطعن القوم بعدما. فأمر يزيد بإدخاله وقال له: لقد فارق أبي الدنى وما يحسب إلا أني قائلها.
سأل عكرمة أباه جريرا عن شعراء الجاهلية فذكر جرير زهير بن أبي سلمي.
فقال عكرمة: الإسلام؟ قال جرير: الفرزدق نبعة الشعر.
قال: فالأخطل التغلبي يا أبتاه؟ قال: يجيد مدح الملوك ويصيب صفة الخمر.
قال: فما تركت لنفسك يا أبت؟
قال: دعني فإني نحرت الشعر نحرا (استمكانا منه واقتدارا عليه).
وقدم جرير المدينة المنورة، وأتاه الشعراء وغيرهم، وأتاه أشعب فيهم، فسلموا عليه وحادثوه ساعة، وخرجوا وبقي أشعب.
فقال جرير: أراك قبيحا وأراك لئيم الحسب، ففيم قعودك؟
قال: أصلحك الله، أنه لم يدخل عليك اليوم أحد أنفع لك مني.
فقال جرير: وكيف ذلك؟ قال: لأني آخذ رقيق شعرك فأزينه بحسن صوتي واندفع يغني:
يا أخت ناجية السلام عليكم … قبل الرحيل وقبل لوم العذل
لو كنت أعلم أن آخر عهدكم … يوم الرحيل، فعلت ما لم أفعل
فاستخلف جرير الطرب لغنائه بشعره حتى زحف إليه وسأله عن حوائجه فقضاها له.
وكان الخليفة عمر بن عبد العزيز لا يهتم بشعراء الغزل والمديح ولا يكرمهم ولم يعط إلا جريرا فقد دخل عليه وهو يقول:
إن الذي بعث النبي محمدا … جعل الخلافة في إمام عادل
وسع الخلائق عدله ووفاؤه … حتى ارعوى وأقام ميل المائل
والله أنزل في القرآن فضيلة … لابن السبيل وللفقير والعائل
إني لأرجو منك خيرا عاجلا … والنفس مولعة بحب العاجل
стр. 6777
فقال عمر: يا جرير، والله لقد وليت هذا الأمر، وما أملك إلا ثلاثمائة، أخذها عبد الله ومائة أخذتها أم عبد الله، يا غلام أعطه المائة الثالثة.
فقال جرير: والله، إنها لأحب مال كسبته.
ثم خرج، فقال له الشعراء: ما وراءك؟
قال: ما يسوه الشعراء، خرجت من أمير يعطي الفقراء ويمنع الشعراء، وإني عنه لراض.
كانت بين جرير والفرزدق مهاجاة ومناقضات لم تكن بين شاعرين عربيين قبلهما ولا بعدهما، ومات الفرزدق سنة ١١٠ هـ فلما بلغ جريرا خبره بكى وقال: كان نجمنا واحدا وإني لأعلم أني قليل البقاء بعده وكل واحد منا مشغول بصاحبه وقلما مات ضد أو صديق إلا وتبعه صاحبه، ومات جرير بعد أشهر من موت الفرزدق، مات باليمامة وخلف عقبا كثيرا منهم نوح وبلال وعكرمة وحرزة.
وكان الشعراء الذين عاصروه يحاولون الحط من مكانته وشعره - وهم كثيرون - لكنه كسفهم كلهم إلا الفرردق.
وقال جرير يرثي الفرزدق:
لعمري لقد أشجى تميما وهدها … على نكبات الدهر موت الفرزدق
عماد تميم كلها ولسانها … وناطقها البذاخ في كل منطق
وهناك ديوان شعري لجرير لمن أراد الاطلاع على شعر عَلَمٍ من أعلام الشعر خلده التاريخ، وقلما يحدث تكراره.
٢٥ - بلال بن جرير
ابن عطية الخطفي (١) من بني كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع. كان شاعرا ولكن ليس كأبيه جرير. وهو القائل:
стр. 6778
ما زال عصياننا لله يسلمنا … حتى دفعنا إلى يحيى وبندار
إلى عجلين لم تقطع ثمارهما … قد طالما سجدا للشمس والنار
وكان كثيرا ما يروي مفتخرا عن أبيه قصصا وأشعارا.
وقال لأبيه يوما: يا أبتِ إنك لم تهج قوما قط إلا وضعتهم إلا بني نجا؟ فقال أبوه: إني لم أجد شرقًا فأضعه ولا بناء فأهدمه، وكان أخوه موسى بن جرير إذا ذكر أخاه بلالا نسبه إلى أمه، ويقول، ابن أم حكيم فقال بلال:
يا رب خال اغر أبلجا … من آل كسرى يغتذي متوّجا
ليس كخال لك يدعى عشبجا
والعشبج هو الرجل المنقبض الوجه، السيئ المنظر، وقد دخل جرير على الحجاج بن يوسف الثقفي أول مرة فقال له الحجاج: بلغني أنك ذو بديهة، فقل في هذه الجارية، فأجابه: مالي أقول فيها حتى أتأملها، ومالي أن أتأمل جارية الأمير، ولكن الحجاج ألح على جرير.
فتأملها جرير ثم سألها عن اسمها. فقالت: أمامة.
فقال:
ودع أمامة حان منك رحيل … إن الوداع لمن تحب قليل
مثل الكثيب تمايلت أعطافه … فالريح تجبر متنه وتهيل
فوهبها له الحجاج، فسار بها إلى اليمامة، وكانت من حرائر أهل الري فتبعها إخوتها ودفعوا لجرير عشرين ألفا بها، فرفض، وقال فيها:
إذا عرصوا عشرين ألفا تعرضت … لأم حكيم حاجة هي ما هيا
لقد زدت أهل الري عندي مودة … وحببت أضعافا إليّ المواليا
وتزوجها فولدت له بلالا وحكيما وحرزة.
قاول الشاعر الحماني بلالا ذات يوم فيما كان بينهما من الشر.
стр. 6779
فقال الحماني لبلال: يا ابن أم حكيم .. فقال له بلال: ما تذكر من ابنة دهقان وأخيذة رماح وعطية ملك وليست كأمك التي بالمروت، تغدو على أثر ضأنها كأنما عقباها حافرا حمار.
٢٦ - غالب بن صعصعة
ابن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم (١).
أبو الفرزدق (همام) الشاعر الكبير.
له صحبة وهو جواد شريف، وفد على الخليفة عمر بن الخطاب ﵁، ولحق على بن أبي طالب ﵁، إلى البصرة ومات أيام معاوية ﵁، بعد أن عهد بولاية العهد إلى يزيد.
وكان غالب مغرقا في المباهاة، ففي يوم صؤر بين بني تميم وبني كلب، لما وردت إبله حبس منها ناقة ضخمة السنام فنحرها وأطعمها بني حنظلة ويربوع ولما وردت إبل سحيم الرياحي الشاعر نحر منها ناقة وأطعمها مباهاة لغالب، فنحر غالب ناقتين ونحر سحيم ناقتين، فقال غالب: الآن عرفت أنه يوائمني.
ولما وردت إبله حبس منها عشرا فعقلها ونحرها وانفلتت ناقة منها ودخلت في بني يربوع فأدركها فعقرها، فقالت له الخرماء بنت عوف: ما لك قطع الله يدك. فقال لها: دونك الناقة فكليها فإني لا أشتم ابنة العم ولكن أطعمها.
ورجع فنصب قدوره، فقرر بنو يربوع أن يعدوا على قدوره ويكفئوها بما فيها فيفضحوه ثم يعتذروا، وعلم غالب بقرارهم، فلما وودت إبله لبس حلته وأخذ سيفه وأهوى على آخرها فنفرت وأقبلت على بيت سحيم فعقر منها فوقع البيت فشتمته أم سحيم، فطلبه الخليفة عثمان ليعاقبه فركب إلى أبيه صعصعة الذي أعطاه بدل إبله بشرط أن يترك العقر.
وفي سنة ٣٦ هـ وفد غالب على الإمام علي فأوصاه الإمام أن يعلم ابنه الفرزدق القرآن وأن يترك المباهاة. ففعل.
стр. 6780
٢٧ - الفرزدق
الشاعر (١) همام بن غالب بن صعصعة بن مجاشع بن دارم بن بطن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم، ولد في كاظمة (شرق الكويت) سنة ٢٠ هـ.
كان جده صعصعة يعرف في الجاهلية محيي الموءودات لأنه صاحب إبل وغنم ثم نزل فكان يفتدي الفتاة الموءودة عندما يريد والدها وأدها أي قتلها وكان أبوه غالب بدويا ثم نزل البصرة وسكنها واشتهر بكرمه وولد له الفرزدق بكاظمة التي تسمى الجهراء حاليا وهي تقع غرب شمال الكويت وكانت ولادته في خلافة عمر بن الخطاب ﵁ ونشأ نشأة بدوية وغلب عليه لقب الفرزدق لوجود عيب في جبهته لأن الفرزدق معناه الرغيف أي سيئ المنظر، جبل الخالق.
- وقد برز بالشعر حيث يعتبر من أعلام الشعراء في العصر الأموي وفي الأدب العربي، ولهذا نجد الأدباء يحتجون بشعره كمصدر كبير من مصادر اللغة حتى قيل: لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب، ويعتبر مصدرا تاريخيا لكثرة حديثه عن أيام العرب ومناقب القبائل ومثالبها، قال بعض مؤرخي الأدب: لولا شعر الفرزدق لضاعت نصف أخبار الناس وقد تقنن في جميع أنواع الشعر خصوصا الفخر والهجاء ومعروف ما حدث بينه وبين جرير من الهجاء لما هو غير جائز في هذا الزمان العلم والتعليم، ومن شعره في الفخر قوله:
لنا العزة القعساء والعدد الذي … عليه إذا عد الحصى يتخلف
ولا عز إلا عزنا قاهر له … ويسألنا المصنف الذليل فينصف
ومنا الذي لا ينطق الناس عنده … ولكن هو المستأذن المصنف
تراهم قعودا حوله وعيونهم … مكسرة أبصارها ما تعرف
وبيتان بيت الله نحن ولاته … وبيت باعلا إيلياء مشرف
إذا هبط الناس المحصب من منى … عشية يوم النحر من حيث عرف
ترى الناس ماسرنا يسيروا خلفنا … وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
стр. 6781
ومن قول الشاعر الفرزدق أيضًا في زين العابدين علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب ﵄ لما حج هشام بن عبد الملك بن مروان ورأى الناس حول الكعبة المشرفة ملتفين حول علي بن الحسين يسلمون عليه ويقبلونه ويطلبون منه أن يدعي الله لهم وللمسلمين فنظر إليه هشام وعرفه لأنه كان مشهورا، فقال هشام لمن حوله: من هذا؟ كأنه لا يعرفه ولكن يتجاهل ذلك ويحتقره فبلغ الفرزدق ذلك الاستفهام المتجاهل فقال هذه القصيدة التي كانت سببا لاعتقاله وسجنه من قبل الخليفة هشام نورد منها هذه الأبيات للإشارة إلى مكانة الشاعر العربي الفرزدق إذ قال (١):
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته … والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم … هذا التقي النقي الطاهر العلم
وليس قولك مَن هذا بظائره … العرب تعرف من أنكرت والعجم
إذا رأته قريش قال قائلها … إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
ما قال لا قط إلا في تشهده … لولا التشهد كانت لاؤه نعم
يغض حياء ويغض من مهابته … فلا يكلم إلا حين يبتسم
ينشق ثوب الدجى عن نور غرته … كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم
من معشر حبهم دين وبغضهم … كفر وقربهم منجى ومعتصم
ومنها:
ترى كل مظلوم إلينا فراره … ويهب منا جهده كل ظالم
إلى آخر القصيدة.
أضمر الحجاج شرا لأحد بني تميم وهو سوار بن الضرب من أصحاب قطري بن الفجاءة التميمي فذكرته نفسه القائل:
ولا يقيم على ضيْمٍ يرادُ به … إلا الأذلَّان؛ عير الحي والوتدُ
стр. 6782
ورأى أنه من قصر النظر أن يعاند الحجاج وفي قبضته سلطة بني أمية فآثر الرحيل وقال:
أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي … و (قومي تميم) والفلاة ورائيا
أو كقوله يفخر بنفسه:
أنا قمر السماء على الثريا … ونحن الأكثرون حصى ونابا
وقال الفرزدق يناقض جريرا في افتخاره:
وإن ثياب الملك في آل دارم … همو ورثوها لا كليب النواهق
ثياب (أبي قابوس) أرثها ابنه … وأورثناها عن ملوك المشارق
وإنَّ ثيابي من ثياب محرق … ولم أستعرها من معاع وناعق
ومن قوله أيضًا في ذكر أحباب له وجيران أوفياء وقد رحلوا عنه ولم يبق في منازلهم إلا ذكراهم الطيبة وتاريخهم المجيد حيث قال:
حي المنازل إذ لا نبتغي بدلا … بالدار دارا ولا الجيران جيرانا
ياحبذا جبل الريان من جبل … وحبذا ساكن الريان من كانا
وحبذا نفحات من يمانية … تأتيك من قبل الريان أحيانا
لا بارك الله في الدنيا إذا انقطعت … أسباب دنياك من أسباب دنيانا
إن العيون التي في طرفها حور … قتلننا ثم لم يحيينا قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك له … وهن أضعف خلق الله إنسانا
وحضر الفرزدق يوما عند الخليفة سليمان بن عبد الملك فأنشد (١):
وركب كأن الريح تطلب عندهم … لها ترة من جذبها بالعصائب
إذًا آنسوا نارا يقولون أنها .... - وقد حضرت أيديهم - نار غالب
فاعرض سليمان كالمغضب لأنه أراد أن يكون الشعر مدحا له لا لغالب.
стр. 6783
ولهذا التعظيم من الفرزدق لأبيه غالب قصص أدبية طريفة. وقد وفد غالب ومعه همام صبيا على الإمام علي سنة ٣٦ هـ فنصحه الإمام بأن يعلمه القرآن، فقيد الفرزدق نفسه حتى حفظ القرآن.
بينما كان الفرزدق يجلس إلى الفقيه الإمام الحسن البصري إذ جاء رجل فقال يسأل الحسن: يا أبا سعيد، إنا نكون في هذه البعوث والسرايا فنصيب المرأة من العدو وهي ذات روج، افتحل لنا من غير أن يطلقها زوجها .. ؟
فقال الفرزدق:
وذات حليل أنكحتها رماحنا … حلال لمن يبني بها لم تطلق
فقال الإمام الحسن: صدقت.
ثم أقبل رجل آخر يسأل: يا أبا سعيد ما تقول في الرجل، يشك في الشخص، يبدو له، فيقول والله هذا فلان، ثم لا يكون هو، ما ترى في قسمة … ؟
فقال الفرزدق:
ولست بمأخوذ بقول تقوله … إذا لم تعمد قائلات العزائم
فقال الإمام الحسن: صدقت.
وكان همام عدوا لزياد بن أبيه قال: بقيت إذا نزل زياد البصرة نزلت الكوفة، وإذا نزل الكوفة نزلت البصرة وجعل من كان يؤويني يخرجني من عنده، حتى ضاقت علي الأرض، حتى فعل ذلك معي أخوالي بني ضبة.
ومرة كنا في طريق فسايرنا سبع مفترس. فقلت:
ما كنت أحسبني جبانا بعدما … لاقيت ليلة جانب الأنهار
فلأنت أهون من زياد جانبا … اذهب إليك محرم الأسفار
فلما سمعها زياد عفا عنه وأمنه، ورأى الفرزدق أن يجعل المدينة المنورة مسكنه، إلى أن هلك زياد.
стр. 6784
وفي المدينة كانت للفرزدق مطارحات أدبية وشعرية مع أهلها وشعرائها وحكامها ودخل على السيدة سكينة بنت الحسين ﵂ فقالت له:
من أشعر الناس يا همام .. ؟
قال: أنا.
وناقشته بأبيات يعتز بها وذكرت له أبياتا لغيره خيرا منها، وخاصة أبيات مناقضة جرير الخطفي، ثم أكرمته.
أما نقائضه مع خصومه الشعراء وأخصهم جرير فهي سجل للتاريخ العربي، ومرجع مهم من مراجع اللغة والأدب والشواهد اللغوية والتاريخية، فيها صور الحياة الاجتماعية في الجاهلية والإسلام، بكل دقائقها وواقعها ونزعاتها السياسية والعقائدية وهي تطور فني للشعر العربي أشغلت المدارس الأدبية النقدية والأحزاب والقبائل، ولمن أراد المزيد عليه الرجوع لديوان الفرزدق.
بعض علماء تميم في العصر الحديث
سنذكر بعضا من علماء تميم خلال الثمانية قرون الماضية، من كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون "للشيخ: عبد الله البسَّام التميمي"، وسنكتفي بذكر الاسم والفترة لزمنية لكثرتهم، ومن أراد المزيد حول تراجمهم، فعليه مراجعة الكتاب المذكور.
- الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان آل مشرف التميمي، شيخ الإسلام ومصباح الظلام، ومفيد الأنام، ومجدد دعوة الإسلام (١١١٥ - ١٢٠٦ هـ)
- الشيخ إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف التميمي (١١٤٦ - ١٢٠٥ هـ).
- الشيخ إبراهيم بن أحمد بن محمد المنقور التميمي (١١٠٣ - ١١٧٥ هـ).
стр. 6785
- الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن مشرف التميمي ( .. - ١٢٣٢ هـ).
- الشيخ إبراهيم بن سليمان بن علي بن مشرف التميمي (١٠٧٠ - ١١٤٠ هـ).
- الشيخ إبراهيم بن صالح بن محمد القاضي التميمي (١٢٨٠ - ١٣٢٣ هـ).
- الشيخ إبراهيم بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٢٨٠ - ١٣٢٩ هـ).
- الشيخ إبراهيم بن عبد الملك بن حسين آل الشيخ التميمي (١٢٥٥ تقريبا - ١٣٢٩ هـ).
- الشيخ إبراهيم بن عبد الوهاب بن سليمان آل مشرف التميمي (من علماء القرن الثاني عشر الهجري.
- الشيخ إبراهيم بن غملاس التميمي ( .. - ١٢٩٣ هـ).
- الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد الجبار بن عذيق التميمي (كان حيا سنة ١٢٨٣ هـ).
- الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (من علماء القرن الثالث عشر الهجري).
- الشيخ أحمد بن سليمان بن عبد الله البسام التميمي (١٣٣٥ - ١٤٠٧ هـ).
- الشيخ أحمد بن سليمان بن مشرف التميمي ( .. - آخر القرن الحادي عشر الهجري).
- الشيخ أحمد بن عبد العزيز بن محمد آل مبارك التميمي (١٣٢٥ - ١٤٠٩ هـ).
- الشيخ أحمد بن عبد المحسن بن حمد آل أبا حسين التميمي (١٣٣٠ هـ تقريبا).
- الشيخ أحمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن مشرف التميمي (١١١٠ هـ تقريبا - أواخر القرن الثاني عشر).
стр. 6786
- الشيخ أحمد بن عثمان بن بسام التميمي ( .. - ١١٣٥ هـ).
- الشيخ أحمد بن علي بن حسين آل مشرف التميمي ( .. - ١٢٨٥ هـ).
- الشيخ أحمد بن مانع بن إبراهيم بن مانع التميمي ( .. - ١١٨٦ هـ).
- الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد البجادي التميمي ( .. - ١٠٧٨ هـ).
- الشيخ أحمد بن محمد بن حسن القصير التميمي ( .. - ١١١٤ هـ)
- الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد المنقور التميمي (١٠٦٧ - ١١٢٥).
- الشيخ أحمد بن محمد بن عبد اللطيف آل مبارك التميمي (١٢٧٦ - ١٣٣٤)
- الشيخ أحمد بن محمد بن عبد الله بسام التميمي (النصف الأخير من القرن العاشر - ١٠٤٠ هـ تقريبا.
- الشيخ أحمد بن محمد بن ماجد الحصين التميمي (من علماء آخر القرن الحادي عشر وأول القرن الثاني عشر للهجرة).
- الشيخ أحمد بن محمد بن مشرف التميمي ( .. - ١٠١٢ هـ).
- الشيخ أحمد بن محمد بن ناصر بن مشرف التميمي ( .. - ١٠٤٩ هـ).
- الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة التميمي (النصف الأخير من القرن التاسع الهجري - ٩٨٤ هـ).
- الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٢٧٦ - ١٣١٩ هـ).
- الشيخ حسن بن حسين بن علي بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٢٦٦ - ١٣٣٨ هـ).
- الشيخ حسن بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ ( .. - ١٢٤٥ هـ)
стр. 6787
- الشيخ حسن بن عبد اللطيف بن محمد بن مانع الشبرمي التميمي (١٣٣٧ - ١٤١٦ هـ).
- الشيخ حسن بن عبد الله بن حسين بن علي بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٣٥٢ - ١٤٠٧ هـ).
- الشيخ حسن بن عبد الله بن حسن بن حسين التميمي ( .. - ١١٢٣ هـ).
- الشيخ حسن بن عبس الله بن عيدان التميمي ( .. - ١٢٠٢ هـ).
- الشيخ حسن بن علي عبد الله بن بسام التميمي ( .. - ٩٤٥ هـ).
- الشيخ حسين بن أبي بكر آل غنام التميمي ( .. - ١٢٢٥ هـ).
- الشيخ حسين بن حسين بن حسن بن علي بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٢٨٤ - ١٣٢٩ هـ).
- الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( .. - ١٢٢٤ هـ).
- الشيخ حماد بن محمد آل شبانة التميمي ( .. - ١١٧٥ هـ).
- الشيخ محمد بن إبراهيم بن حمد آل مشرف التميمي ( .. - ١١٩٤ هـ).
- الشيخ ابن إبراهيم بن عبد الرحمن القاضي التميمي (١٣٢٣ - ١٣٩٥ هـ).
- الشيخ حمد بن شبانة بن محمد بن شبانة التميمي (من علماء النصف الأول من القرن الثاني عشر للهجرة).
- الشيخ حمد بن عبد الجبار بن أحمد بن شبانة (من علماء الدولة السعودية الأولى).
- الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معسر التميمي (١١٦٠ - ١٢٢٥ هـ).
- الشيخ خميس بن سليمان الوهيبي التميمي (من علماء أول القرن الحادي عشر للهجرة).
- الشيخ راشد بن عبد اللطيف بن مبارك آل مبارك التميمي (١٢٧٣ - ١٤١٦ هـ).
стр. 6788
- الشيخ زيد بن عبد العزيز بن زيد بن فياض التميمي (١٣٥٠ - ١٤١٦ هـ).
- الشيخ سعد بن محمد بن سيف آل يحيى الشبارمة التميمي ( .. -
١٤٠٢ هـ).
- الشيخ سليمان بن إبراهيم محمد البسام التميمي (١٣١٨ - ١٤٠٥ هـ).
- الشيخ سليمان بن صالح بن حمد البسام التميمي (١٣١٨ - ١٤٠٥ هـ).
- الشيخ سليمان بن عبد العزيز بن محمد البسام التميمي (١٣٠٠ - ١٣٧٧ هـ).
- الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب التميمي (١٢٠٠ - ١٢٣٣ هـ).
- الشيخ سليمان بن علي بن محمد بن مشرف التميمي ( .. - ١٢٠٨ هـ).
- الشيخ سليمان بن علي بن محمد بن مشرف التميمي ( .. - ١٠٧٩ هـ).
- الشيخ سليمان بن محمد بن عبد الكريم آل شبل التميمي (١٣١٢ - ١٣٦٨ هـ).
- الشيخ سيف بن محمد بن عزاز التميمي ( .. - ١١٢٩ هـ).
- الشيخ صالح بن حمد بن محمد البسام التميمي (١٢٥٨ - ١٣٣٧ هـ).
- الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين آل الشيخ ( .. - ١٣٧٢ هـ).
- الشيخ صالح بن عبد الله بن إبراهيم البسام التميمي (١٢٧٠ - ١٣٠٧ هـ).
- الشيخ صالح بن عثمان بن حمد القاضي التميمي (١٢٨٢ - ١٣٥١ هـ).
- الشيخ صالح بن محمد بن عبد اللطيف آل مبارك التميمي (١٢٨٠ - ١٣٦٢ هـ).
- الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١١٦٥ - ١٢٤٤ هـ).
стр. 6789
- الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١١٩٣ - ١٢٨٥ هـ).
- الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٢٢٥ - ١٢٩٣ هـ).
- الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٢٦٥ - ١٣٣٩ هـ).
- الشيخ عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٢٨٧ - ١٣٨٧ هـ).
- الشيخ عبد الجبار بن حمد بن شبانة التميمي (من علماء القرن الثاني عشر الهجري).
- الشيخ عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن مشرف التميمي (. . - ٢٠٦ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد آل يحيى التميمي (١٣٦٥ - ١٤٠٤ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ (١٢٩٨ - ١٤٠٦ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (من علماء القرن الثالث عشر الهجري).
- الشيخ عبد الرحمن بن صالح بن حمد البسام التميمي (١٣٠٣ - ١٣٧٣ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الحصين التميمي (١٣٠٦ - ١٣٨٦ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (١٢٨٨ - ١٣٦٨ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ (١٣٣٢ - ١٤٠٦ هـ).
стр. 6790
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن عبدوان العزاعيز التميمي (. . - ١٢٨٦ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن عقلا آل مفيد الحميضي التميمي (١٢٩٨ - ١٣٥٢ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد آل شبانة التميمي (من علماء القرن الثالث عشر الهجري).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٣١٩ - ١٣٧٤ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الدخيل التميمي (١٣٠٠ - ١٣٩٨ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله آل فارس التميمي (. . - ١٣٣٢ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد المحسن بن عثمان بن حسين (من علماء آخر القرن الثاني عشر الهجري).
- الشيخ عبد الرحمن بن عمر بن تركي آل نشوان التميمي (. . - ١٣٣٧ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن مبارك بن علي آل مبارك التميمي (. . - ١٢٤٠ هـ تقريبا).
- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم القاضي التميمي (. . - ١٢٦١ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن سليمان البسام التميمي (١٣٢٨ - ١٣٩٧ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن طرباق التميمي (١٣٣١ تقريبا - ١٣٩٥ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله المانع التميمي (. . - ١٢٨٧ هـ).
стр. 6791
- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل بن ناصر التميمي (. . - ١٣٩٠ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن محمد بن عتيق التميمي (من علماء القرن العاشر الهجري).
- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن ناصر بن خريف التميمي (١٢٨٩ - ١٣٨٣ هـ).
- الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله آل سعدي التميمي (١٣٠٧ - ١٣٧٦ هـ).
- الشيخ عبد الرازق بن محمد بن علي بن سلوم التميمي (. . - ١٢٥٤ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن حمد بن إبراهيم بن مشرف التميمي (١١٩٠ تقريبا - ١٢٤١ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن حمد بن عبد اللطيف آل مبارك التميمي (١٢٧٩ - ١٣٥٩ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن حمد بن ناصر آل معمر التميمي (١٢٠٣ - ١٢٤٤ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الله آل دامغ التميمي (١٢٠٤ - ١٢١٩ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الوهاب بن مشرف التميمي (. . - ١٢٦٤ تقريبا).
- الشيخ عبد العزيز بن صالح بن حسين الموسي التميمي (. . - ١٢٢٢ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن صالح بن حمد البسام التميمي (١٢٩٧ - ١٣٥٧ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن رزين بن عبدوان التميمي (١٣٤٠ - ١١٧٩ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة التميمي (١٣٤٠ - ١٤٠٦ هـ).
стр. 6792
الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عمر آل نشوان التميمي (١٣٣٦ - ١٣٨٩ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن عبد اللطيف بن إبراهيم آل مبارك التميمي (١٣١٠ - ١٣٤٣ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ (١٣٣٦ - ١٤٠٤ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد العزيز آل عشري التميمي ( .. - ١٣٦١ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الحصين التميمي (١١٥٤ - ١٢٣٧ هـ).
- الشيخ عبد الغزيز بن عثمان بن عبد الجبار بن شبانه التميمي ( .. - ١٢٧٣ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن محمد بن حمد آل ماجد التميمي (١٣٨٢ - ١٤١٧ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن محمد بن سليمان البسام التميمي (١٣٢٢ - ١٤١٣ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله آل مانع التميمي (١٢٦٣ - ١٣٠٧ هـ).
- الشيخ عبد العزيز بن محمد بن علي آل الشيخ (١٢٤٠ - ١٣٢١ هـ).
- الشيخ عبد القادر بن راشد بن يزيد بن مشرف التميمي (من علماء أول القرن العاشر الهجري).
- الشيخ عبد الكريم بن صالح بن عثمان الشبل التميمي (من علماء القرن الثاني عشر الهجري).
- الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل مبارك التميمي (١٢٨٨ - ١٣٤٢ هـ).
стр. 6793
- الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ (١٣١٥ - ١٣٨٦ هـ).
- الشيخ عبد اللطيف بن مبارك بن علي بن حمد آل مبارك التميمي ( .. - ١٢٨٥ هـ).
- الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ ( .. - ١٣٩٨ هـ).
- الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن علي بن سلوم التميمي ( .. - ١٢٤٧ هـ).
- الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن صالح آل قاضي التميمي (من علماء النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري).
- الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن غملاس التميمي ( .. - ١٣٥٤ هـ).
- الشيخ عبد الله بن أحمد بن عبد الله البسيمي التميمي (من علماء القرن الثاني عشر الهجري).
- الشيخ عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل رواف التميمي (١٢٩٢ - ١٣٩٥ هـ).
- الشيخ عبد الله بن أحمد بن مشرف التميمي ( .. - ١٠٥٣ تقريبا).
- الشيخ عبد الله بن أحمد بن محمد الوهيبي التميمي ( .. - ١٢٦٣ هـ).
- الشيخ عبد الله بن أحمد بن محمد بن عضيب التميمي (١٠٧٠ تقريبا - ١١٦١ هـ).
- الشيخ عبد الله بن أحمد بن محمد سلوم التميمي ( .. - ١٢٧٩ هـ).
- الشيخ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله التميمي (١٣٥٤ - ١٤١٤ هـ).
- الشيخ عبد الله بن حسن بن إبراهيم آل الشيخ (١٣١٠ - ١٣٩٩ هـ).
- الشيخ عبد الله بن رحمة التميمي (عن علماء القرن العاشر الهجري).
- الشيخ عبد الله بن سليمان بن سلامة المزروع التميمي (١٣٢٠ - ١٣٨٥ هـ).
стр. 6794
- الشيخ عبد الله بن صالح بن عثمان بن شبل التميمي (من علماء القرن الثالث عشر الهجري).
- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر التميمي (١٣١٣ - ١٤٠١ هـ).
- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن راشد آل مبارك التميمي (١٣٢٩ - ١٤٠٦ هـ).
- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الوهيبي التميمي (من علماء القرن الرابع عشر الهجري).
- الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن حمد آل مبارك التميمي (١٣١٠ - ١٣٨٦ هـ).
- الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن العنقري التميمي (١٢٩٠ - ١٣٧٣ هـ).
- الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله الخضيري التميمي (١٣٣٣ - ١٣٩٢ هـ).
- الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب بن موسى بن مشرف التميمي ( .. - ١٠٥٦ هـ).
- الشيخ عبد الله بن محمد بن حسن القصير التميمي (من علماء القرن الحادي عشر الهجري).
- الشيخ عبد الله بن محمد بن دخيل التميمي ( .. - ١٣٦٤ هـ).
- الشيخ عبد الله بن محمد بن صقية التميمي ( .. - ١٢٥٦ هـ).
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البسام التميمي (١٢٧٥ - ١٣٤٦ هـ).
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الكريم القاضي التميمي (٢٧٠ تقريبا - ١٣٤٦ هـ).
стр. 6795
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ ( .. - ١٣٤٠ هـ).
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مانع التميمي (١٢٨٤ - ١٣٦٠ هـ).
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن فيروز التميمي (١١٠٥ - ١١٧٥ هـ).
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عثمان بن دخيل التميمي (١٢٦١ - ١٣٢٤ هـ).
- الشيخ عبد الله بن مسلم التميمي (١٢٦٨ - ١٣٤١ هـ).
- الشيخ عبد المحسن بن إبراهيم بن علي المهيدب التميمي ( .. - ١٤٠١ هـ).
- الشيخ عبد المحسن بن سليمان بن محمد الحزيدلي التميمي (١٢٩٨ - ١٣٥٥ هـ).
- الشيخ عبد المحسن بن علي بن عبد الله الشارخي التميمي ( .. - ١١٨٧ هـ).
- الشيخ عبد المحسن بن محمد بن مزروع آل فريح التميمي (١٢٩٢ - ١٣٧٩ هـ).
- الشيخ عبد الملك بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ (١٣٢٤ - ١٤٠٤ هـ).
- الشيخ عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن مشرف التميمي ( .. - ١١٥٣ هـ).
- الشيخ عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد العزيز بن فارس التميمي (١٣١٩ - ١٣٩٥ هـ).
- الشيخ عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الوهاب بن مشرف التميمي ( .. - ١١٢٥ هـ).
- الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله بن فيروز التميمي (١١٧٢ - ١٢٠٥٠ هـ).
