وقال حسن بن طليحان الشمري من قصيدة له في بني تميم:
وجدودهم يوم الصحابة لهم شأن … بالدين والفرسه ورسم الحضارة
بني تميم وشمر فعلهم بان … من بالقرى وساكنين مداره
وقال سعدون العواجي من شيوخ عنزة بعد وقعة ظفره:
ياراكب من عندنا فوق نساس … ومعرب من ساس هجنٍ أصايل
مامدً روّاي ولا مد عساس … يشدى ظليمٍ منحدر مع خمايل
لاجيتهم في ربعة الشيخ جلاّس … قل بالجبل جتنا قفار وحايل
وقال عقاب العواجى العنزي:
عشبة طوية يالتبيني رعيناه … غصبٍ على دولة قفار وحايل
وبيضاء نثايل بالمعارك كسبناه … بالسيف ما هي للجدود الاوايل
وقال الشيخ قاسم بن ثاتي التميمي، أمير قطر:
حامت على كل السلاطين واقبلت … تجد السرى تبغي قفارٍ وحايل
وقال عبيد بن رشيد في قصيدة رد عليها ابن خليفة التميمي من أهل الشنانة بقرب الرس بالقصيم:
جونا يبون ديارنا والبساتين … يبغون منزلهم قفار وحايل
حضر الجبل والبدو ناتي صليبين … يتلننا جملات سود الجدايل
(ج) ريحان مولي المفيد:
ومن قديم الشعر النبطي في قفار ما روي لريحان مولي المفيد حيث يقول:
يقول ريحان الذي ولّف البنا … والأمثال يا عمي خطايٍ وصايب
تقول خيل ولا بالخيل مطمع … كم قوطرت خيل بخيل جنايب
ذبحنا منكم طلعة الشمس عشرة … مع عشرة ما بين شبٍ وشايب
لا الحشر ما تمحى مدافق دماكم … لو جاء من وبل الثريا سحايب
стр. 6862
وكان ريحان شجاعا فاتكا، قتله المفيد بعد أن دبر أحد مناوئيهم من آل عيادة حيلة جعلتهم يشكون في ولائه لهم (١).
ومن المعارضات في الشعر النبطي قصيدة لابن صقيه وأخري لجلعود بن لافي الشمري، وقد أشار جلعود إلى قفار وبعض البلدان المتفرعة في قصيدته فقال:
من روس تميم وتميم أهل النسب … من عهد ابونا آدم تجدد رسومها
وقال:
لكن المشهور السيف والرمح والقنا … وخيل مع البيدا هميم رهومها
وقال:
وبين جبلين أجأ وسلمى ونفدها … بني تميم الطيب سابع سجومها
ب (قفار) و (السبعان) وأهل (السليمي) … وأهل (المهاش) ومن مشى في حزومها
ومن سار من حايل إلى ديرة الحسا (٢) … يرى قراكم تتصف في نعومها
(د) محمد بن عبد الله آل الشيخ مبارك التميمي:
وللشيخ الشاعر محمد بن عبد الله بن عبد اللطيف آل مبارك (٣) قصيدة فصيحة في قفار، وآل مبارك أسرة مشهورة في المنطقة الشرقية وسبقت الإشارة إلى تاريخ انتقالهم من قفار إلى وسط نجد ثم إلى الأحساء، برواية الشيخ يوسف بن راشد آل مبارك التي اثبتها الشيخ حمد الجاسر في الجمهرة، يقول محمد بن عبد الله بن عبد اللطيف آل مبارك:
стр. 6863
قرأت شعرًا لغازى مفعما أرجا … يحكي أحاسيس عن سلمى وشم أجا (١)
يروي لنا عن رباها عن مناظرها … عن صيدها الغر عن مجد لهم وحجا
عن مائها العذب سلسالا يرق صفا … سماح اقداحه من ذاقه لهجا
في حائل ملتقى اعطاه منطلقا … كهمزة الوصل ذا غاد وذا ولجا
وللتجارة في مغناه مكتسب … وللزراعة فيه مورد لهجا
وف سهول سلمى أجا ترى أسرا … للدين قد نذروا الأرواح والمهجا
فما قفار سوى أنموذج لبني … عمرو تميم نما هم للعدو وجا
يا مرحبا بك يا غازي ما نطقت … به قريحتكم يحكي لنا السرجا
توجتموا حائلًا من مجدكم دررًا … تضيء كالكوكب الدري فوق دجى
اسعدتموا حائلًا في وضعكم حجرًا … يرسي الأساس لنور الكهربا انبلجا (٢)
(هـ) بشير بن نصار التميمي:
اشتهر آل حمران الذين خرجوا من قفار بأعداد كبيرة إلى بلدان رمّان (٣) وغيرها بعدد من الشعراء النابهين، ومن هؤلاء بشير بن نصار التميمي، ومن قصائده هذه القصيدة التي قالها بمناسبة غزوة ساربها أهل حائل من تميم وشمر مع محمد بن رشيد إلى عالية نجد، وكان ابن نصار في هذه الغزوة فقال:
الحمد للي يعلم الخافياتي … الواحد المعبود وال المقادير
واشوف عيرات النضا شايشاتي … والصانع اجهد بالحذا والمسامير
والشيخ نادى بالرمك والولاتي … وقسم على فتخان الايدي مخاسير
ومن كل يم جن لهم وارداتي … فحولٍ يونسن البكار المياسير
واستجنبن مثل المها وارداتي … قحصن يشلعن الحصى بالمسامير
وخمن بنا ظلم وهن مقفياتي … وسبورنا جتنا بعلم وتدبير
стр. 6864
طار العقاب تشقلبن بالتفاتي … وطالع وراء هكران طرش ومغاتير
وصحنا على ابن حميد هرج ثباتي … ترجيعة وحلو خز المعاشير
وهذا جزى اللي ما صخى بالزكاتي … تل المهار معسكرات المسامير
ورجنا وربعننا بزين الفلاتي … ليا ما قدنا حشو البرود الاباهير
وتشاملن لديار اهلهن متكاتفاتي … وجينا فراقين تحدر من النير
صفقٍ بوفقٍ جيب طرش الحفاتي … ورجنا على عيلاتهم والمظاهير
وابن نصار شاعر متمكن سجل بقصائده أخبار الغزوات التي حدثت في وقته، والتي كان هو شاهدها وقصيدته السابقة برواية سليمان بن دحيم الشبرمي.
(و) حسن بن طليحان:
وللشاعر حسن بن طليحان الشمري قصيدة يذكر فيها أهل المضافات في قفار والبلدان المتفرعة عنها، يقول حسن:
جينا مسايير على ابن لحيدان … نبي نشوف اللي تشرف خباره
عمار يادار بها ابن لحيدان … ما كر صقور من نوادر حراره
بني تميم بالفضايل لهم شان … مكارم الأخلاق دايم شعاره
رمز الكرم والجود ياوي عنوان … مفاخر الأجواد عز ووقاره
ابن لحيدان على الطيب شفقان … عشير ضيفه والمسير وجاره
له مجلس دايم من الغوش مليان … شباب نار يعطي البن كاره
والمدح بالطيب دليل وبرهان … واللي تجر بالطيب نعم التجارة
ما همته دنياه زايد ونقصان … مقدم قرومٍ ما يهاب الخساره
وراعي قفار بالمكارم وعثمان … منارة بالطيب نعم المناره
وراع القصر والبرمي وابن عفنان … لا سولفوا بالطيب نسمع خباره
ومع الهذيلي والهيافا ابن حمدان … ولا قال من قوم الا خياره
واخو شما الهريش ساس له اركان … زبن الضهيد اللي بحاله غياره
وبني تميم عموم من غير حقران … معادن بالطيب تأتي خباره
стр. 6865
وياما انفقوا من حب صنعاء وسيلان … اللي بسفن الهند يأتي بهاره
وجدودهم يوم الصحابة لهم شأن … بالدين والفرسة ورسم الحضاره
واهل الجبل عموم حضر وبدوان … فازوا وحازوا طيبهم بالجداوه
بني تميم وشمبر طيبهم بان … مشاعل ترضي بليل ونهاره
أهل العصام أجا وسلمى ورمان … أهل القرى واللي سكن في مداره
واهل الصفاة ونعم ذريين الأيمان … أهل البيوت اللي يشرف جواره
عسى الحيا ببلادهم كل الأزمان … دار الصخا عساه تخضر دياره
وصلوا على المختار بالسر واعلان … وسلام ياللي تسمعون العبارة
(ز) مزنة التميمية:
قال منديل الفهيد: وهذه قصيدة لبنت (١) ابن سُلمي من أهل قفار تميمي مع ابن عمها وجاها الخبر أنه ميت بوباء عام معروف في الحج وماتت هي بأسبابه بعد أيام قليلة من زايد المحبة له فتقول:
عسى الحرم ربي من الوسم يسقيه … ينهض عنه ما يكرهون العباد
حيث ان زمل صويحبي بركت فيه … واليوم ماله بالحشا من بلادي
امن أول ما هو ببالي ولا اطريه … مرحوم ياللي لك هوينا الحداد
ولها أيضًا:
علم لفا عن مهجة الروح شنّاع … نقض على اللي بقا من جروحي
حللت يا زبن النبا حلو الاطباع … حل يخفف عنك يا سيد روحي
لو هو من الحيين بشرى وينباع … لا اسوق به مالي وافادي بروحي
مير انهم خلوه في صحصح القاع … وحطو على قبره رسوم تلوحي (٢)
стр. 6866
وقال ابن رداس: "وهذه شاعرة من البادية اسمها (بنت فراج بن سُلمي) من سكان قرية قفار" وذكر الخلاف بين أعمامها وأخوالها وأورد لها القصيدة التالية:
الماء غدوا به عن عمامي خوالي … يالعن ابوكم اذبحوهم ولو بوق
الماء غدوا به متعبين المحالي … مثل العساكر بالضبط لجته فوق
وش عندكم تسوون يأهل العوالي … تزهد بكم لباسة الخصر والطوق
أنَّ كان ما منكم رجال مدالي … سباع تهاب وتأخذ الطاق مطبوق
عسى نساكم ما تجيب العيالي … وعسى علكم جيب الأحباب مشقوق (١)
وآل سلمي حسن أشهر البطون التميمية في قفار، انتقلوا منها إلى القصيم وتفرعوا إلى أسر عديدة أشهرها: الفريح، والسلامة، والمحمود، والعبيد، ومن العبيد هؤلاء معالي الدكتور عبد الله بن صالح العبيد الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، وآل سلمي من بني العنبر من بني عمرو من تميم ويرى الدكتور عبد العزيز الفريح وهو من هؤلاء أن أهل قفار، ومن انخزل منهم جميعهم عنبريون (٢).
(ح) الشيخ أحمد بن مشرف التميمي
وممن ذكر "قفار" في شعره الشيخ أحمد بن مشرف الوهيبي التميمي المتوفى عام ١٢٨٥ هـ. وهو أديب شاعر مجود فقيه محدث سلفي مالكي من أهل الأحباء.
ذكر قفارا في قصيدة يرثي بها الإمام فيصل بن تركي آل سعود المتوفى عام ١٢٨٣ هـ يقول في قصيدته:
стр. 6867
أتقبل عذر الصب أم أنت عاذله … بذكرى حبيب عنك شطت منازله
غزال حوى كل المحاسن والبها … يغازلني بعد العشا وأغازله
فتاة كأن الشمس غرة وجهها … فأتى يبين البدو حين تقابله
نأت فنأى عن صبها كل عاذل … فياليتها تدنو وتدنو عواذله
فمن لعذول لا يزال بجهده … يجادلني في حبها واجادله
وما أنا إلا كالفتى في اعتلاله … فلا اثر تبديه فيه عواذله
وقد أصبحت (سلمى) بأبعد شقة … يكل بها كم المطي وهازله
(تميمية) حلت بتيماء ودونها … من الجبل الطائي (قفار) وحائله
فعن مثلها فاثن العنان ميمما … مليكا عظيما لم يخب قط سائله
إله السما والأرض فاسأله راغبا … تنل كل ما ترجو وما أنت آمله
فنشكو إلى الله الزمان الذي استوى … لدى أهله قس الكلام وباقله
به اندرست كل العلوم وأقفرت … فانكر فضل العلم بالعلم جاهله
وقائله اقصر فما بعد فيصل … لذي أدب حظ فماذا تجادله
اترغب في نظم القريض وجسمه … موارى بقبر غيبته جنادله
فقلت: دعيني أن يكن مات فيصل … فخالقه حي وما مات نائله
فقد ورث المجد المؤثل والندى … لنحل زكت اخلاقه وشمائله
أبو النجم عبد الله حامي حمى الهدى … بغرته بشر الندى مخائله
قال حسين حسن: كان أحمد بن مشرف عالما فقيها ومحدثا أديبا وشاعرا موهوبا راسخا، وقد بلغ درجة الأستاذية مدرسا بالأحساء فأفاد وعلم الناس ونظم رسالة في الفقه نظما طريفا واختصر صحيح الإمام مسلم اختصارا جميلا، وكان بينه وبين الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب صحبة أكيدة ورسائل علمية مفيدة فيها كثير من الحكم واللطائف وأشعار الإعجاب والعتاب ضمنها ديوانه المشهور.
وله في الإمام فيصل أيضًا قصيدة مشهورة نظمها في عام ١٢٧٨ هـ وفيها:
أأسلو وقلبي للغرام غريم … وجسمي كطرف الفانيات سقيم
ولي مقلة لا يقلع العذل دمعها … وقلب إذا جن الدجاء يهيم
стр. 6868
ومنها:
فلما علا رأسي البياض تباعدت … وذو الشيب عند الغانيات مشوم
فأصبحت مأسور الفؤاد بحبها … وما ذاك من كيد النساء عظيم
فما بالها تصبو إلى كل يافع … وتهجر شيخا والداء تميم
ألم تدر أن المقرنين شيعتي … ولي عهد ود بالإمام قديم
إمام حوى كل المكارم والعلا … وطاب له في العالمين أروم
له نسب في وائل من ربيعة … نماه إلى أعلى الفخار حميم
تفرع من صيد الملوك الذين هم … لهم مكرمات حجة وحلوم
يقصد بالمقرنين آل سعود نسبة إلى جدهم مقرن.
وابن مشرف من الذين كانت لهم مآخذ على عثمان بن منصور الناصري التميمي قاضي قفار في عهد الإمام فيصل، ويأخذ ابن مشرف علي ابن منصور اتصاله بداود بن جرجيس. وكان مما قاله ابن مشرف:
واقذف جنوب بن جرجيس وشيعته … بكل هجو بمنظوم ومأثور
وأول القصيدة:
يا ظبية ألبان، بل يا ظبية الدور … هل أنت من نسل حواء أم من الحور
الصبح من وجهك الصبيح الأسنى بدا … والشعَر داج بظلماء وديجور
مددت للصب طرفًا قاصرًا فلذا … قد هام ما بين ممدود ومقصور
لا عيب فيها سوى إخلاف موعدها … أوأنها لم تجد يومًا بميسور
كم واعدت بمزار غير موفية … والخلف للوعد معدود من الزور
وقد أشار إلى طرف من الردود على الشيخ عثمان بن منصور الشيخ الهندي في كتابه "زهر الخمائل في علماء حائل".
(ط) حمير بن عيادة التميمي:
شيد حُمير بن عيادة التميمي - أمير قفار - قصرا كبيرا في غربي قفار مقتربا من جبل أجا (لا يزال القصر قائما) وحين مر به أحد المسافرين قال له: سلم على
стр. 6869
عبد الله بن رشيد بحائل وقل له: (نشرب من جوابينا وناكل من قرينا ونلطم وجه اللي يظلم يجينا) فلما وصلت هذه الرسالة إلى عبد الله بن رشيد قال (١):
يا سعيّد اركب فوق حمرا معفات … كنك غراب نازل في ظهرها
سرّه اليا ماتجي دار التميمات … نعم الحمايل عنده ميلة دهوها
سقنا تميم عن محل الخشيمات … سوق الظوامي عن زلالي نهرها
سقناه لجفيفا وللمستجدات … وفرافره له من يقلع شجرها
وبخشوم سلمى للمفيدات مشهات … كلٍ يحدر مرزقه من وعرها
وحين سمع حمير بن عيادة التميمي هذه القصيدة رد عليها بقوله:
يا راكبٍ من فوق حمرا سبنتات … ما ضرّب أبوه كود يعرف مهرها
هيهات يا جويلان هيهات هيهات … هيهات وين سوفكم وين أثرها
لو أن دارك للتميمات مشهات … قزوك عنها يم حامي صقرها
فنّك تحط براس اعيرف منارات … وتشرب قراح من زلالي نهرها
ما غير تشرب من هماج الحميضات … وأوذيت نطار الخضر في نطرها
والسبنتات من أسماء السبع، وأبيات هاتين القصيدتين غير مرتبة وفيهما نقص كبير والقرّى: التين وفرافرة هي بلدة السليمي، وهي فرافرتان قديمًا، وهيهات فصيحة وهي لغة بني تميم، وقريش أهل الحجاز يقولون أيهات، وقد ورد في القرآن الكريم هيهات بلغه تميم، قال تعالى: ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (٣٦)﴾ [المؤمنون]، ذكر ذلك السيوطي في المزهر، وزعم مختار سيدي الغوث في كتابه (لهجة قريش) أن السيوطي عكس سهوا وأن أيهات هي لغة تميم بدليل قول جرير:
فأيهات أيهات العقيق وأهله … وأيهات وصل بالعقيق نساءله
والمقصود بداره السويفلة شمال مدينة حائل الحالية، ومياهها الجوفية تأتيها من قفار وتقدم فيما سبق تحليل لهاتين القصيدتين.
стр. 6870
وأعيرف جبل صغير في وسط حائل، والحميضات بطن من تميم في قفار، أما ذكر الخشيمات في أبيات عبد الله فلعله من النحل إذ سكناهم لقفار متأخرة عن عهده، كما أن البلدان التي يذكرها عبد الله في قصيدته مسكونة ببني تميم قبل زمن القصيدة.
ومن شعر حُميّر بن عيادة القصيدة التالية وهي من قصائد المعارضات:
اجليتوا العربان عن كل منزل … ولا سد عنكم يا حمد در خوره
واويل من عصر تلوذون بيته … أرذال قوم قاصرات شبوره
إن غاب عنكم مير التميمات ليله … ب (السَّلفْ) جيتوا مثل ها في نسوره
بيح كنين القلب .... والثالث جذّاب الدما من نحوره
(ي) جلعود بن لافي الهمزانى:
لجلعود بن لافي قصيدة بعنوان "تقاسموا هذا تميم وشمر" عدد بها أهل المضافات الشهيرة بحائل، وذكر مجموعة من بيوت الكرم في قفار والبلدان المتفرعة منها والقصيدة هي:
سميت باسم الواحد الرزاق الذي … له كل خلقه خاضعين سجود
ومن بعد هذا أبدأ بنظم المثايل … أبيات شعر قالها جلعود
والجود والمعروف والمدح والثناء … في جو رزاق الملا موجود
وحشمة خوي الدرب والجار عندنا … والضيف لا جانا ما هو مطرود
كلمة هلا بالضيف وأهلا ومرحبًا … هي رمزنا هي غاية المقصود
حائل وأهلها منبع المدح والكرم … وحنا على نهج الكرام نجود
إلى قوله:
راعي جفيفا يوم قصف المرازق … راعي صخا ما هو كما الجلمود
وابن لحيدان أن تنصاه ملتجي … يعطيه مما يثمر العرجود
قدام باب البيت دايم واقف … وياكم زهّب راعي القعود
وراعي السليمي له فعول غرّا … يا جاه ملهود يشوف الفود
стр. 6871
وراعي الجثامية كريم السجايا … ياكم فرج كربة المضهود
ومنا ابن خربوش اللي له فعايل … بابه عن ضيوفه ماهو مردود
يقول نعشي ضيفنا من نما الغيد … يا صار في بعض الأمور صدود
وزيد الخوير اللي إلى الآن باقيه … مقصورته تلفح عليها النود
داره لمن زاره تزف البشارة … وفيها أدلال ما ارمردن بسمود
راعي قفار اللي حريض بواجبه … في كل درب بالوفاء محمود
وزيد الخشيم أن جاه ضيفه حيّا … كم من مقل منه شاف الزود
ولوأبي اعد أتعب ولا حصيت عدهم … ولكن هذه مشاركة مجهود
سلمى ورمان وأجا مع سهالها … له نصف طيب ونصف للنفود
تقاسموا هذا تميم وشمر … لا هانوا اكرام اللحى بالكود
(ك) الخشيم:
الخشيم اسمه زيد، وهو معاصر لزيد الخوير التميمي، وللتفريق بينهما ربما قيل للأخير زيدان ومن المرويات أنهما كانا في حملة حجاج حائل في سنة من السنين وبعد الحج استعجلا بالعودة بمن معهما من أهل قفار فشق ذلك على حجاج حائل وقال قائلهم:
تر زيد وزيدان ما جزيوا بخير … مانوخوهن عند حام الدبيلة
ولما قال الخوير:
لي ديرة سمر الغرايب قباله … بشرقي أجا يا حلو شلَّة قناها
قال الخشيم:
لي ديرة سمر الغرايب قباله … بشرقي أجا يا حلو زمَّة حيوره
في قصيدتين طويلتين مشهورتين، على أن هناك من يري أن كلتا القصيدتين لآل الخوير، زيد وابن عمه دخيل، أمير قفار.
ورغم ما بين الخوير والخشيم من الألفة والوئام فقد تهاجيا وتلاحيا، ولما
стр. 6872
تغني الخشيم بمحلته الفرعة في قفار مفتخرا رد عليه الخوير بهجاء مقذع (١) وسبقت الإشارة إلى رواية منديل الفهيد عن طلب الخشيم للإمام عبد الله الفيصل بقصيدة جيدة حين زار حائل حتى أعطاه (الفرعة) (٢)، والقصيدة هي:
رجلي تسوج وشف بالي يقوده … الرجل ساجت مادري وش بلاها
طالبك تجبر خاطري من وجوده … وتجللن باتباع نفسي هواها
يا معطي سرده وجرده وقوده … خيل ترامى بالجراير حذاها
لي ميمر عيا لساني يعوده … من كثر ما جيته ندور عطاها
نجد كما الصيوان وأنتم عموده … ما تستقيم إلا بشعلة عصاها
والخشيم شاعر جيد العبارة، كريم مضياف وهو من بني خالد.
(ل) ابن صقيه راعي قفار
ابن صقيه اسمه عبد الله بن صقيه التميمي، من حنظلة اختلف مع أمير قفار، حُميِّر بن عيادة ورحل عن بلدته وقال:
يا ركب من عندنا فوق عزماس … عملية قطع الفيافي مناها
تلفي لاخو (عبطا) على هجعة الناس … واليا لفت للشيخ هو منتهاها
من باعنا بالرخص بعناه بافلاس … بيعة هليب ميسن من رجاها
طول الجدار وقصرة الرجل نوماس … لا صار ما للرجل داع دعاها
وأخو عبطا هو حمير بن عيادة، وابن صقيه هذا من أسرة الشاعر الكبير عبد الله بن علي بن صقيه التميمي المنتشرة في مدن حائل وجبة وسميراء والعظيم بمنطقة حائل وفي خارجها في بلدان متعددة (٣).
стр. 6873
وقال الدكتور الفريج عن مشاهير أمراء قفار
تعاقب على إمارة قفار عدد من الأمراء من أشهرهم عقيل بن سلامة بن عيادة، وهو من أعلام الجبلين في رمنه، عاش في فترة لم يكن في حائل إمارة قوية ذات مركز حضاري مستقر، فكان عقيل بن عيادة ممن يتطلعون إلى تثبيت الأمن في حائل في ظل حكم منظم، وبلغ من شهرته في هذه النزعة أن محمد بن على الذي أصيح أميرا لحائل كان يهدي إليه أبياتا من الشعر تعبر عن مدي إعجابه بحكمته، وسداد رأيه، ونزوعه إلى أن يكون في حائل قيادة يطمئن الناس إليها، وكان ذلك قبل وقعة العدوة في عام ١٢٠٥ هـ التي انضوي بعدها أبناء حائل تحت مظلة الدولة السعودية الأولى (١).
وينتمي عقيل بن سلامة إلى آل عيادة من النواصر، والنواصر كما يقول الأستاذ حمد الجاسر قبيلة تميمية تتفرع منها أسر كثيرة، ونقل الأستاذ حمد عن الشيخ عبد الله البسام أنهم: من ذرية عباد بن الحصين بن عباد، وبعباد هذا سمي عبادان في دولة بني تميم بالبصرة منهم آل عيادة وآل رحمة والرومي والحمران، وباديتهم في بن فارس، ولهم عالية شط (كارون) في الأهواز ومنهم نواصر نجد الحميضات أهل المذنب وأهل قفار وتوابعهم (٢) … وقال الشيخ البسام في ترجمة الشيخ عثمان بن منصور الناصري - قاضي قفار - قال المترجم له بالحرف الواحد: لما سافرت من البصرة عام ١٢٣٦ هـ مع شط كارون - دجيل قديما - مع أناس في سفينة وجدت النواصر (٣) نازلين على فلائح لهم بالأهواز فسألتهم من أي النواصر؟ ققالوا: نحن من آل عباد وآل رحمة وآل حمران وآل بو حسين والرومى (٤).
стр. 6874
أما عبّاد بن الحصين فهو الفارس المشهور المقدام الذي كان يعدل في المعارك بألف رجل (١)، وقد ولي شرطة البصرة في أيام ابن الزبير وقبلها كان شهد فتح كابل - ببلاد الأفغان الآن - وهو من سجستان قديمًا، وفي أخريات أيامه عاد إلى كابل وهو مفلوج وبها قتل عام ٨٥ هـ (٢).
ويكني عباد بأبي جهضم، وهو فارس بني تميم في عصره، وذكره الجاحظ في حديثه عن إحدي الوقائع وقال: إنه فارس الناس دون مدافع (٣) ومن نسله "مسور الخيل" وهو المسور بن عمرو بن عباد الذي عناه الفرزدق بقوله:
وما انكشفت خيل ببابل تتقى … ردى الموت إلا (مسور الخيل) واقف (٤)
قال الجاحظ: أطنب مسور الخيل ذات يوم في وصف عتاب بن حسكة الحبطي التميمي فقال قائل: لقد كان عتاب قلعا قال: وما يضره ذلك والفارس النجيد في كفه كالخرنق، ونقل الخولي عن ابن دريد: أن عتابا كان أحد بني تميم بخراسان له ذكر وصيت (٥).
وقد خلف عقيل بن سلامة على إمارة قفار ابن عمه حُميّر بن فريح بن عبادة المتقدم ذكره، ولم يُعرف في بني عمرو بهذا الاسم غير حُميري بن هلال المازنى (٦) صاحب خصومة "المرغاب" (٧) مع عبد الله بن أبي بكرة في عصر بني أمية، وهو ابن هلال بن أحوز، وهلال قائد من الشجعان القساة، قال الزركلي: عرفه ابن حزم بقاتل المهلب ب "قندابيل". قال البلاذرى: هرب بنو المهلب (٨) إلى
стр. 6875
السند في أيام يزيد بن عبد الملك فوجه إليهم هلال بن أحوز فقتلهم ب "قندابيل" (١) وتباري جرير والفرزدق في مدح هلال وآطرائه بعد عودته من البصرة (٢).
وقد تقدم طرف من أخبار حُميِّر بن فريح بن عيادة، وهو شاعر قوي العبارة، كثير الفخر، عرف بالصلابة والدهاء، وهلك أكثر ذويه بحمي قفار، وله قصر شامخ البنيان لا يزال قائما على يسار المتجه من حائل إلى المدينة المنورة وتري بعض الأطلال المتصلة بالقصر قديمًا على يمين الطريق في سفح جبل أجأ ليست بعيدة عنه.
وقد توفي حُميِّر في مطلع النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجرى، ولحُمير ذكر حسن ويعتبره تميم حائل من مفاخرهم، وكثيرا ما تغنوا بقصائده، وأشادوا ببطولته ودهائه، قال السنافي في قصيدة يعدد بها أعلام الجبلين ومشاهيرها:
وحُميِّر المشهور وعواد ومثيب … حمر النواظر كان صار الدهر شين
ومطلع القصيدة:
سميت وادنيت النجايب من النيب … نجايب يزهن جديد السباهين (٣)
والنجائب هي النوق الكرام، قال الشاعر:
ودويه قفر تحار بها القطا … إدلاء ركبيها بنات النجائب
والدوية هي المفازة المغبرة؛ يعني أن السارين بها يستدلون على الطريق فيها
стр. 6876
بما يسقط في الطريق من ولاد النوق النجيبات فتبقي مطروحة على الطريق، وأراد بالكربين الذاهب والجائى (١).
أما السنافي فهو شايع بن رباح أمير العيساوية وهو من الحمران من تميم، ومن شعره:
ما دام ستر الله على الناس ضافي … صدور المجالس ضايقه بالصناديد
ولا صار بأطراف الحدود اختلافي … كنك تراعي لكل حباري ملابيد
واليا صفى الصافي وصارت عوافي … ردوا كما كانوا وصاروا مواريد
الناس في عصر ماحد فيه خافي … راع الغنم يعرف كما يعرف السيد (٢)
ولما مات حمير بن فريح بن عيادة خلفه على إمارة قفار دخيل الخوير التميمي من أسرة الخورة المشهورة. وأملاك هؤلاء في الطرف الجنوبي الشرقي من قفار.
ودخيل هو صاحب القصيدة الحربية التي مطلعها:
من قفار وحايل ظهرنا … واعتلينا ظهور النجايب
قالها أثناء الإعداد لغزوة الجوف أيام تكوين الإمارة الرشيدية بحائل، وسبقت الإشارة إلى خبر هذه الغزوة، وتجييش الجيش في قفار، وذكر ابن جنيدل في تعداده لأحياء مدينة الجوف حي الرحيبين وأن ممن اشتهر من هؤلاء خليف بن عرسان الخليف الذي يخاطبه عبيد بن رشيد بقوله:
يا من يبشر بي خليف وحطّاب … تبشير فرعون بموسى وهارون
قال ابن جنيدل: وفي خليف تقول الشاعرة ظاهرة الشرارية، وقد أخذ السبيلة لها غنما فشكت إليه أمرهم فرد عليها غنمها منهم.
ياخليف عيوا لا يجون السبيله … متجزعين كيف للحق يمشون
الحق ظلما والمصقل دليله … ولا تنقضي حاجات من يتبع الهون
стр. 6877
وذكر أن الرحيبين ٤٠ بيتًا أهله من تميم يقال: إنهم نازحوق من قفار وأن من أقاربهم السميحان في حي ينسب إليهم ويتكون من ١٥ بيتا (١).
وذكر عبد العزيز بن عبد العزيز الخوير أن الرحيبين هم من أقارب آل سلامة الذين ما يزالون في قفار، ومن مرويات العامة في قفار أن جد الرحيبين قال حينما رحل من قفار إلى الجوف:
جليت عن دار المفيدي محمد … يوم العذاري ما يبطل نديبه
وقال ابن جنيدل أن خليف بن عرسان الرحيبي التميمي كان ذا مكانة ونفوذ في الجوف، وخليف هو صاحب السيف "دابان" مضرب المثل، قال ابن صقية:
يا العمروي يا مروي السيف دابان … ترويه من دم العدا لا تعزويت
جدك تنزَّح من (قفارٍ) على شأن … كسب العلا وانته على الجد عليت
هذا، وقد مات دخيل الخوير التميمي أمير قفار في حدود عام ١٢٨٥ هـ في وقت قريب من وفاة ابن عمه المشهور زيد الخوير التميمي، وقد سبقت الإشارة إلى أن الإمام عبد الله الفيصل منح زيدا الخشيم الخالدي (مبدع قليب) في غربي قفار بعد أن مدحه بقصيدة نبطية أثناء زيارته لحائل في عهد أميرها طلال بن عبد الله بن رشيد (١٢٦٣ - ١٢٨٥ هـ) وذكر الأستاذ عبد الرحمن بن زيد السويداء (٢) أن زيدا الخشيم قد أصبح أميرا لجزء من بلدة قفار - وهو الجزء الذي تم إقطاعه إياه - وقد تزامنت إمارة الخشيم على جماعته مع الفترة الأخيرة من إمارة دخيل الخوير على قفار، وذكر الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري: أن ابن رشيد غضب على الخشيم أمير قفار وعزله عن الإمارة وجعل مكانه القنصعي نائب الخوير (٣).
وبعد دخيل الخوير تولى إمارة قفار ناصر بن عفنان التميمي ومحلته في جنوب شرقي قفار، وقصره لا يزال قائما شمال منزل الخوير، وروى فهد بن عبد العزيز الخوير أن ناصر بن عفنان - أمير قفار - وأخاه راشد بن عفنان، كانا على
стр. 6878
جانب كبير من الثراء والدهاء، ولما بطش الأمير محمد بن رشيد بآل جبر أشفق هذان الأخوان على البقية منهم فأضافاهم في قصرهما المشار إليه في دور وسردايب مدة من الزمن، وحدثني الشيخ سليمان اليعقوب بحديث قريب من حديث الخوير، والشيخ سليمان من آل يعقوب وهم أسرة من أهل الفضل والعلم في مدينة حائل، وكانوا قبلها في قفار.
ومن أخبار آل عفنان أهل قفار أن كبيرهم ناصر قد بلغ من ثرائه أنه كان يجنب عددا من الخيل والعبيد من سوق المدينة المنورة إلى قفار ثم يجلبها إلى حائل في سوق يحمل اسم (عفنان) في وسط المدينة.
وبعد ناصر بن عفنان تولى إمارة قفار علي بن رشيد بن عيادة في رأس القرن الثالث عشر الهجري، وكان هذا الأمير صلبا، قيل أنه امتنع على الأمير محمد بن رشيد عندما أراد منح قطعة أرض لأحد الراغبين في الاستيطان بقرب قفار، بل لقد قيل إنه قال: إذا حفر هذا الرجل بئرا فسوف نردمه عليه، مع أن عليا هذا كان في فترة بدأ يضعف فيها شأن قفار بسبب الحمى والحروب.
قال ألويس موزل الذي زار قفار في عام ١٩١٥ م: وفي السنوات الأخيرة اجتاح مرض الحمَّى القرية فقضي على النساء والأطفال، بينما هلك الرجال في الحروب.
والذي يلاحظ هو أن آل عيادة الذين منهم علي بن رشيد كانوا من بين الأسر التي أثرت فيها الحمَّى تأثيرا قويا فمات أكثرهم في قفار، على أنه مما تجدر الإشارة إليه أن كثيرا من الأسر كآل مفيد وآل حمران والمزاريع وغيرهم من آل حماد قد نزحوا من قفار قبل الحمَّى بزمن طويل فعمروا بلدانا جديدة في منطقة حائل وفي غيرها من المناطق النجدية من البلدان.
وفي قفار الآن أسر قليلة تنتمي إلى آل عيادة صلبية، وأسر أخرى في قفار والحائط تنتمي إليهم ولاء لا صلبية (١).
стр. 6879
وتولى إمارة قفار بعد علي بن رشيد بن عيادة بن عفيصان بن سليمان بن عفيصان، وهو من آل خوير ومحلة ذويه غرب محلة آل الخوير في جنوب شرق قفار، وفي هذه المحلة قصور وأسوار.
وممن تولى الإمارة في قفار فريحان الموكا، وفي عام ١٣٥٠ هـ تم تعيين عبد العزيز بن عبد العزيز بن راشد الخوير التميمي أميرا لقفار، فظل أميرا بها حتى وفاته في عام ١٤٠٤ هـ، ثم تولى الإمارة من بعده راشد الخوير، وعند إنشاء مراكز الإمارة في منطقة حائل أسس مركزا لإمارة قفار في عام ١٣٩٨ هـ، ورئيسه الآن راشد المذكور. والمركز يخدم قفار، وبدائع قفار، والنقرة، ومريفق، وبدائع مريفق، وحمراء الوبير.
وفي شهر جمادى الأولى من عام ١٤١٩ هـ أقام بنو تميم بحائل حفلا كبيرا احتفاء بصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء، ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام أثناء زيارته لمنطقة حائل، فقدم لسموه راشد الخوير أمير قفار درعا تذكاريا نيابة عنهم، بعد أن ألقى كلمتهم الأستاذ الأديب المربي عبد الله بن تركي البكر التميمي، وألقى القصيدة الترحيبية الشاعر عبد المحسن بن حمود الهذيلي التميمي، وقدم الحفل الأستاذ رشود بن عمر التميمي.
وفي قصيدة الهذيلي ورد قوله:
حنا تميم محاربة صفر الأعيان … نرفع بيارقكم على العسر واللين
من عهد فيصل ما بنا واحدٍ خان .. واضدادكم نبني على راسه الطين
في إشارة إلى حادثة بني تميم مع الترك في قفار.
стр. 6880
أمدنا الدكتور عبد الرحمن الفريح عن بعض الأسماء المشهورة من خيل بني تميم كالتالي (١):
الأحوي: فرس قبيصة بن ضرار بن المنذر الضبي التميمي.
الأشقر: فرس لقيط بن زرارة الدارمي الحنظلي التميمي.
الأغر: فرس طريف بن تميم العنبري العمري التميمي.
جلوي: فرس قرواش بن عاصم الرياحي الحنظلي التميمي.
الجون: فرس متمم بن نويرة اليربوعي الحنظلي التميمي.
الحواء: فرس عقبة بن بهيش العدوي الربابي التميمي.
الحشاء: فرس عمرو بن عمرو بن عبدس الحنظلي التميمي.
ذو الخمار: فرس مالك بن نويرة اليربوعي الحنظلي التميمي.
الرقيب: فرس الزبرقان بن بدر بن خلف السعدي التميمي.
ذات الرماح: فرس عامر بن شقيق الضبي الربابي التميمي.
ذات العجم: فرس أحد بني حنظلة التميمي (٢).
ذو الوشوم: فرس عبد الله بن عداء الحنظلي التميمي.
الزعفران: فرس قيس بن عاصم المنقري السعدي التميمي.
سحيم: فرمى المثلم بن المشخرة العائدي الضبي التميمي.
سكاب: فرس عبيدة بن ربيعة المازني العمري التميمي.
الشغور: فرس الحبطات (بني الحارث) العمري التميمي.
стр. 6881
الشقراء: فرس أسيد بن حناءة السليطي الحنظلي التميمي.
الشقراء: فرس ربيعة بن أبي الضبي الربابي التميمى (١).
الشوهاء: فرس حاجب بن زرارة الدارمي الحنظلي التميمي.
شولة: فرس زيد الفوارس الضبي الربابي التميمي.
الشّيّط: فرس أنيف بن جبلة الضبي الربابي التميمي.
صدام: فرس القيط بن زرارة الدارمي الحنظلي التميمي.
صُهبي: فرس النَّمر بن تَوْلب العكلي الربابي التميمي.
الضَّبيح: فرس داوود بن مُتمِّم بن نويره اليربوعي التميمي.
العرادة: فرس "فارس العرادة" هبيرة بن عبد مناف اليربوعي التميمي.
عرقوب: فرس زيد الفوارس الضبي الربابي التميمي.
ذو العُقال: فرس حوط بن جابر الرياحي الحنظلي التميمي (٢).
العلهان: فرس عبد الله بن الحارث بن ثعلبة الفوارس التميمي (٣).
العنّاب: فرس مالك بن نويرة اليربوعي الحنظلي التميمي.
الغرّاف: فرس البراء بن قيس الرياحي الحنظلي التميمي.
стр. 6882
الفهدة: فرس عبيد بن مالك النهشلي الحنظلي التميمي.
الفينان: فرس قريبة بن عوية الضبي الربابي التميمي.
كامل: فرس زيد الفوارس الضبي الربابي التميمي (١).
الكامل: فرس الرقاد بن المنذر بن ضرار الضبي التميمي.
الكُميت: فرس المعجب بن سفيان الضبي الربابي التميمي.
لازم: فرس سحيم بن وثيل الرياحي اليربوعي الحنظلي التميمي.
مبدوع: فرس عبد الحارث بن ضرار الضبي الربابي التميمي.
المِدعاس: فرس صيَّاد الفوارس (عتيبة بن الحارث اليربوعى) التميمي.
المكسر: فرس صيَّاد الفوارس (عتيبة بن الحارث اليربوعى) التميمي.
منهب: فرس عُويّة بن سلمي الضبي الربابي التميمي.
النحام: فرس السُّليك بن السلكة السعدي التميمي.
نحلة: فرس سبيع بين الخطيم التيمي الربابي التميمي.
نصاب: فرس مالك بن نويرة اليربوعي الحنظلي التميمي.
وبال: فرس ضمرة بن جابر الربابي التميمي.
وحقة: فرس عُلاثة بن الجلاس الحنظلي التميمي.
الوَرْد: فرس أحمر بن جندل بن نهشل الحنظلي التميمي.
الوريعة: فرس مالك بن نويرة اليربعوي الحنظلي التميمي.
هبّود: فرس علقمة بن سباح القُريعي السعدي التميمي.
стр. 6883
هدّاج: فرس الريب بن شُريق السعدي التميمي (١).
هذلول: فرس عجلان بن نكرة التيمي الربابي التميمي.
هيفاء: فرس طارق بن حصبة اليربوعي الحنظلي التميمي.
في مصادر الخيل أن داحسا الفرس المشهور إنما هو من خيل بني تميم أبوه ذو العُقال وأمه جلوي وأخته من أمه وأبيه هيفاء، وقد صار هو لقيس بن زهير العبسي الغطفاني والغبراء خالة داحس وأخته لأبيه وقالت بنو عبس: إن جد داحس لأمه هو الشيِّط فرس أنيف بن جبلة الضبي التميمي.
قال الشاعر (٢):
وجدنا في كتاب بني تميم … أحق الخيل بالركض المعار
ألقاب فروسية:
(صيَّاد الفوارس) هر عتيبة (عتَّاب) بن الحارث بن شهاب اليربوعي الحنظلي التميمي.
(سُم الفرسان) هو عتيبة (عتَّاب) بن الحارث بن شهاب اليربوعي الحنظلي التميمي (٣).
(أبو الفوارس) هو نهشل بن دارم الحنظلي التميمي.
(ثعلبة الفوارس) هو ثعلبة بن يربوع بن حنظلة التميمي.
(مِسْور الخيل) هو عمرو بن عباد بن الحصين العموي التميمي.
(زيد الفوارس) هو زيد بن ضرار بن المنذر التميمي.
(عمرو القنا) هر عمرو بن عميرة السعدي التميمي.
стр. 6884
(عبس الطعان) هو عبس الصريمي السعدي التميمي.
(عطية الخيول) هو عطية بن عمرو بن سحيم (من بني عدي بن جندب) العنبري العمري التميمي (١).
(ذو المقانب) هو المنهال بن عصمة الرياحي اليربوعي الحنظلي التميمي.
قال الشاعر (٢):
تشبهنا بأهل البدو حتى … أكلنا الخبز مأدومًا بزعتر
وسقنا الخيل خيل بني تميم … وجئنا إلى اصطبل عنتر
وقال جرير:
إنَّ الجياد يبتن حول قبابنا … من آل أجود أو لذي العُقّال
آل أجود وذو العقال فحلان مشهوران بالنجابة والفراهة وهما أشهر مرابط الخيل عند العرب.
وقال ذو الرمة من قصيدة فخرية يمدح بها هلال بن أحوز المازني العمري التميمي صاحب وقعة (العُقر) ببابل ووقعة (قندابيل) بأرض السّنْد:
اسقي الإله به (حُزوى) فجاد به … ما قابل الزرق من سهل ومن جلد
أرضًا معانًا من الحي الذين هم … أهل (الجياد) وأهل المجد والعدد
حنت إلى نعم الدهنا فقلت لها … أُمي هلالًا على التوفيق والرشد
القائد (الخيل) يمطو من أعنتها … إجذام سيرٍ إلى الأعداء منجرد
الدهناء من بلاد تميم و (حُزوى) من أكثبتها وهي غير (حُزوى) الواقعة في نجد وفي حُزوى الدهناء، مات ذو الرمة وهو عدوي من الرباب من تميم من أهل العصر الأموي، ومن قصيدته قوله:
стр. 6885
رفعت مجد (تميم) يا هلال لها … رفع الطراف إلى العلياء بالعمد
حتى نساء (تميم) وهي نائية … بقلة الحَزْن فالصّمّان فالعقد
لو يستطعن إذا نابتك مجحفة … فدينك الموت بالآباء والولد
والحَزْن والصّمان والعقد من منازل تميم في الجاهلية والإسلام وعصر بني أمية وشطرا من عصر بني العباس. قال ذو الرِّمة:
تمنت (الأزد) إذ غبَّت أمورهم … أنَّ المهلب لم يولد ولم يلد
كانوا ذوي عدد دهم وعائرة … من السلاح وأبطالًا ذوي نجد
فما تركنا لهم من عين باقية … إلّا الأرامل والأيتام من أحد
بالسِّنْد إذ جمعنا يكسو جماجمهم … بيضًا تداوي من الصورات والصيِّد
ردّت علي (مُضر الحمراء) شدّتنا … أوتارها بين أطراف القنا القصد
والحي (بكر) على ما كان عندهم … من القطيعة والخذلان والحسد
جئنا بآثارهم أسرى مُقرنة … حتى دفعنا إليهم رُمّة القود
في طحْمة من (تميم) لو تصك بها … رُكني ثبير لأمسي مائل السَّند (١)
وقد تبارى جرير والفرزدق وحاجب بن ذبيان المازني التميمي ورؤبة السعدي التميمي في الافتخار ببطولة هلال بن أحوز، ويعد شعر ذي الرمة من أهم مصادر معرفة المواقع والهضاب في الدهناء والصمان في شمال وشرق جزيرة العرب.
ومن أخبار الخيل أن أحد الملوك طلب (سَكاب) فقال صاحبها التميمي:
أبيت اللعن إن سكان علْق … نفيس لا تعار ولا تباع
مفدّاة مكرّمة علينا … يجاع لها العيال ولا تجاع
سليلة سابقين تناجلاها … إذا نُسبا يضمهما الكُراع
فلا تطمع أبيت اللعن فيها … ومنعكها بشيء يستطاع
العلق الشيء النفيس، يقول: إن فرسي متاع نفيس لا يعرض للبيع ولا يبذل للإعارة، وهي مفداة أي تفدي من كرمها وعتقها وتؤثر على العيال فتشبع ويجاع
стр. 6886
لها العيال، والسليل والسليلة الولد وأصل الكراع في اللغة أنف يتقدم في الجبل فسمي به هذا الفحل لعظمه يقول هي ولد فرسين سابقين إذا انتسبا انتهيا إلى كراع وادفع طمعك في تحصيل هذه الفرس ودفعك عنها نقدر عليه ونستطيعه (١).
وقال فارس العرادة وهو "الكلحبة اليربوعى" هبيرة بن عبد مناف في فرسه:
تسائلني بنو جُشم بن بكر … أغرّاء العرادة أم بهيم
هي الفرس التي كرّت عليهم … عليها الشيخ كالأسد الكليم
قال ذلك في يوم "زرود" (٢) بين تميم وتغلب، وقال أيضًا:
فقلت لكأس ألجميها فإنَّما … نزلنا الكثيب من "زرود" لنفزعا
وقال أنيف بن جبلة - فارس الشيط - وقد تنازع في أسر خزيمة بن طارق التغلبي مع اسيِّد بن حناءة السليطي التميمي في يوم زرود:
أخذتك قسرًا يا خزيم بن طارق … ولاقيت الموت مني يوم زرود
وعانفته والخيل تدمي نحورها … فأنزلته بالقاع غير حميد
ومن أخبار الفروسية ما قالته العرب أن القمر لو سقط من السماء لما التقطه إلا (صياد الفوارس) وهو (سم الفرسان) وعند أهل عكاظ أن فرسان العرب ثلاثة: صياد الفوارس فارس تميم، وبسطام بن قيس فارس ربيعة، وعامر بن الطفيل فارس قيس. والقيسية تضم هوازن وغطفان وبني سليم وهي في مقابل خندف التي تضم كنانة وهذيل وتميما وأسدا، وكل من قيس وخندف من مُضر العدنانية ومن كنانة الخندفية قريش قال جذل الطعان وهو كناني من فرسان العرب:
стр. 6887
بني أسد أغنوا سليمًا لديكم … ستغني تميم عندها غطفانا
ونحن سنغني الجذم جذم هوازن … ونوسعهم يوم اللقاء طعانا
وكونوا كمن آسى أخاه حياته … نعيثس جميعًا أو يموت كلانا
وتجتمع مضر مع ربيعة في نزار بن عدنان؛ فهم النزارية والعدنانية، وقد يقال لهم المعدية نسبة إلى معد بن عدنان. ولصياد الفوارس وقائع عدة فقد فتك بالهرماس وأخيه قيس من ملوك غسان في يوم كنهل وهو يوم غَوْل الثاني في شرق الجزيرة وله أيام أخرى منها الغبيط وفيحان وذي قار الأول ومات مغدورا به في "خو" بأرض سميراء جنوب شرق جبل سلمى بمنطقة حائل، وكان يقال له فارس تميم وعقيدها وقد تبارى زعماء تميم في رثائه، وممن رثاه الحصين التميمي ابن سيد بني تميم القعقاع بن معبد (تيار الفرات) يقول:
بَكَر النعي بخير خندف كلها … بعتيبة بن الحارث بن شهاب
قتلوا ذوابًا بعد مقتل سبعة .... فشفي الغليل وريبة المرتاب
يوم الحليس بذي الفقار كأنه … كلب بضرب جماجم ورقاب
يقول: إنهم قتلوا ذؤابا قاتل (صيَّاد الفوارس) وسبعة آخرين به وقاتل ذؤاب هو الربيع بن صياد الفوارس، أما قاتل السبعة فهوأخوه الحليس بن صيّاد الفوارس ويمضي الحصين بن القعقاع فيقول:
المشتري حسن الثناء بماله … والباذل الجفنات للأصحاب
يصفه بالكرم الباذخ (١).
وممن رثاه مالك بن نويره التميمي بقوله:
فإن يقتلوا منا كريمًا فإننا … ذوو الخيل إذ تخبطكم بالحوافر
لعمرك ما تنسى تميم (عقيدها) … و (فارسها) أخرى الليالي الغوائر
стр. 6888
وكان عمرو بن معدي كرب - فارس اليمن - يقول أنه لا يخشى أحدا من مضر ما لم يلقاه أحد الحرين أوأحد العبدين، والحران هما: صياد الفوارس التميمي وعامر بن الطفيل الكلابي والعبدان هما: السليك بن السلكة التميمي وعنترة بن شداد العيسي.
والخندفية المضرية ليس معناها في أبيات جذل الطعان أنها في مواجهة القيسية المضرية دائما فقد يحدث أن قبائل منها تقابل أخرى وكذا الشأن بالنسبة للقيسية.
ومن أخبار فرسان تميم أن القعقاع بن معبد "تيار الفرات" أدرك الإسلام وأسلم وأرسله الرسول ﷺ عينا له في يوم "حنين" وكان ابنه الحصين من فرسان المسلمين في القادسية.
ولتميم في الجاهلية أيام من أشهر أيام العرب ومنها ما لا يعرف له اسم كاليوم الذي قتلت فيه ضبَّة من تميم قيس بن أوس بن حارثة بن لام من سادة طيئ، وكذا يوم لهم مع بني معن من طيئ وهو اليوم الذي عيَّر فيه يزيد بن أبي قنافة الطائي حاتما الطائي بفراره تحت جنح الليل عن بني معن وتركهم يواجهون بني تميم، ومن أبياته تلك قوله:
لعمري وما عمري عليَّ بهين … لبئس الفتى المدعو بالليل حاتم (١)
ومن وقائع تميم في الجاهلية يوم "الصُّلَيب" وفيه واجهت تميم أساورة الفُرس ومن معهم من بني بكر بن وائل فهزمتهم، وكان على تميم آنذاك طريف بن تميم العنبري التميمي وله في تلك الوقعة شعر معروف. وللمستشرق البريطاني كاستر دراسة عن أخبار تميم والحيرة أفاض فيها بالحديث عن هذا اليوم وترجم الدراسة إلى العربية الدكتور يحيى الجبوري.
ومن وقائع تميم يوم "جدود" لبني سعد علي بني بكر بن وائل، ولسلامة بن جندل التميمي شعر في ذلك اليوم، وسلامة فارس شاعو من أهل الجاهلية ومن
стр. 6889
وصَّاف الخيل المشهورين ترجم المستشرق الفرنسي كلْيمان هوار ديوانه إلى الفرنسية ونشرته دار السندباد بباريس.
ومن مفاخر تميم في الإسلام إسهامهم الكبير في الفتوحات وفي "القادسية" التي يسمونها وقعة "الأفيال" أو "الفيول" كما في شعر ربيعة بن مقروم التميمي، وكانت مصارع قادة الفُرس بيد بني تميم، فالجالينوس قتله زهرة بن الحوية التميمي، ومهران قتله حسان بن المنذر، ورستم القائد العام قتله هلال بن عُلفة.
وقال عن أسماء بعض المشهور من أيام تميم في الجاهلية:
في اليمامة:
- يوم السِّباري. … - يوم السُّلي.
- يوم مُجزل الأمرار. … - يوم تِعّشار (أم الجماجم).
- يوم طُحيل. … - يوم الحسن (شقيقة الحسن).
- يوم مَلْهم (الحائر). … - يوم مُبايض.
في عالية نجد والقصيم:
- يوم القحقح (ماله). … - يوم المروت.
- يوم غول وقادم. … - يوم ذي بيض.
- يوم الكلاب الثاني. … - يوم رحرحان.
- يوم دارة مأسل. … - يوم الجونين (ذي الرغام).
- يوم جبلة. … - يوم طخفة.
- يوم عاقل. … - يوم النسار.
- يوم ذى نجب. … - يوم النسار الثاني (المشاطرة).
стр. 6890
في الجبلين وشمال نجد:
- يوم أبضة (في سفح جبل سلمى). … - يوم مليحة.
- يوم بزاخة (في سفح جبل أجا). … - يوم العظالي.
- يوم الهييماء (قفار الحالية). … - يوم أعشاش.
- يوم الأجول (في سفح جبل سلمى). … - يوم الأياد.
- يوم خو (في أرض سميراء). … - يوم أود.
- يوم زرود. … - يوم الغبيط.
- يوم زرود الثاني. … - يوم صحراء فلج.
- يوم وبال. … - يوم الصرائم (ذات الجوف).
- يوم ثنية أقرن. … - يوم وتدة (الوتدات).
- يوم الهبير. … - يوم الأمرار.
- يوم أعيار. … - يوم أضم.
- يوم أخثال. … - يوم ذات الشقوق.
في شرق الجزيرة (البحرين قديما):
- يوم النباح (قرية العليا). … - يوم الهييماء.
- يوم ثيثل (قرية السفلى). … - يوم الجبات.
- يوم ثبرة (وبرة). … - يوم طويلع (الضيعات).
- يوم الوقيط (بين حفر الباطن واللّصافة). … - يوم اللهابة.
- يوم جدود. … - يوم الترويح.
- يوم أبرق الكبريت (بقرب الخفجى) .... - يوم الخزنق.
- يوم نِطاع الثاني. … - يوم جوف دار.
стр. 6891
- يوم طنهل (يوم غَوْل الثاني). … - يوم قياس.
- يوم الصُليب. … - يوم سَفَوان (صفوان).
- يوم أواره (وارة). … - يوم سفار.
- يوم ثأج. … - يوم الزويرين.
- يوم القاعة. … - يوم الشقيق.
- يوم مِلْزق. … - يوم نعف قشاوة.
في الحجاز وجنوب الجزيرة:
١ - يوم الدفينة.
٢ - يوم نجران.
ومن أيام تميم يوم النشناش ويوم أفاق ويوم الخوع ويوم خُوي ويوم رأس العين ويوم الوقبا ويوم زُبالة ويوم الشباك ويوم القاع ويوم المنيفة ويوم الجمد ويوم ذات الحناظل ويوم هبالة ويوم ركية لقمان ويوم صلعاء النعام ويوم أراطي ويوم عينين.
ومما لا يُعرف اسمه من أيام تميم الأول الذي قتل فيه غُوي بن جُروة التميمي الذي كانت تُدفع إليه أتاوة هوازن وقيل أن ذلك اليوم هوأول يوم انتصفت فيه القيسية من خِنْدف (١).
ومن طريف أخباو خندف أن نصر بن سيَّار الكناني والي خُراسان وبلاد ما وراء النهر في أواخر عصر بني أمية سمّي بنته خندفا وابنه تميما وفي ذلك قال:
وسميتها من حب خندق خندفًا … وأُسمي أخاها بعدها بتميم
أبي القلب إلَّا أن يكون بطَانة … له وصفاءً دون كل حميم
(انتهى ما ذكره الدكتور عبد الرحمن الفريح)
стр. 6892
فروع بني تميم بالوقت الحاضر في المملكة العربية السعودية (١)(١) بطن: حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم - حسب الحروف الهجائية -
آل أبا حسين
في المجمعة وحرمة والزبير وعنيزة وأشيقر وهم من الوهبة من آل محمد بن محمث بن علوي بن وهيب من بطن حنظلة من بني تميم (٢).
آل أبا حسين
قال الشيخ حمد الجاسر: هم في أشيقر وسدير والزبير وهم أبناء على الذي يكنى (أبا حسين بن شبرمة، من آل شبرمة - من آل محمد - من الوهبة - من بني تميم. قلت: والوهبة من بطن حنظلة من بني تميم منهم الشيخ/ حسن بن عبد الله ابن حسين بن علي بن أحمد أبا حسين (٣) الوهيبي المتوفي في أشيقر عام ١١٢٣ هـ. قال الشيخ ابن بسام (٤) في الكلام على الشيخ/ حسن ولا يزال له عقب في أشيقر وغيرها أعرف منهم إمام مسجد أشيقر الآن - أي عام ١٣٥٢ هـ حتى عام ١٣٩٧ هـ - وهو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن محمد بن عثمان ابن حسن بن علي بن أحمد آل أبا حسين، وهذا نسب الشيخ/ حسن بن عبد الله أبا حسين.
هو الشيخ/ حسن بن عبد الله بن حسن بن علي بن أحمد من آل أبا حسين من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة - من بطن حنظلة - من بني تميم (٥).
ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد وكانت آهلة بالعلماء والفقهاء، وقرأ وأفتى وعلم وهمَّش كتبا كثيرة بتعليقات بخط يده وعين قاضيا في بلدة أشيقر.
стр. 6893
قال ابن بشر: كان له معرفة بفنون العلم ورأيت له كتبا كثيرة عليها تعليقات بخط يده، توحي بأنه قراها واستفاد وأفاد منها واستمر على ذلك حيث توفي ﵀.
قال الشيخ/ عبد الله بن بسام وفي العشرين من شهر شعبان لسنة ١١٢٣ توفي الشيخ حسن بن عبد الله أبا حسين وهو الأب لعثمان الذي والد/ عبد المحسن وحسن رحم الله الجميع.
ومنهم الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد المحسن بن عثمان بن الشيخ/ حسن بن عبد الله بن حسن بن علي بن أحمد من آل أبا حسين من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب - الوهيبي الحنظلي التميمي (١) ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد، ولكنه نشأ فيها ثم رحل إلى المجمعة لأجل طلب العلم، فتلقى العلم على الشيخ/ أحمد بن محمد التويجري ثم رحل إلى الدرعية، فتلقى العلم أيضًا على الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب وابنه عبد الله حتى أدرك وصار من أهل العلم، ثم عينه الإمام سعود بن عبد العزيز قاضيا في بلاد المحمل في حريملاء، واستمر في القضاء حتى توفي ﵀ ولم يعرف متى توفي وربما يكون من علماء النصف الأول من القرن الثاني عشر الهجري. والله أعلم.
آل أبا نمي
في رويضة الخميس (٢) وفي المجمعة والغاط والرياض وكثير من مدن المملكة وهم من البسام بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوى بن وهب - من الوهبة - من بطن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم منهم أمراء الرويضة التابعة لمدينة المجمعة ومنهم علماء وشعراء شعبيون ومسؤولون في الدولة ورجال أعمال.
آل بجادا
واحدهم بجادي بكسر الباء الموحدة وفتح الجيم مخففة.
стр. 6894
قال الشيخ حمد الجاسر (١) عند ذكرهم: البجادا في أشيقر، وشقراء في بلاد الوشم وفي الرياض: منهم الشيخ/ أحمد بن محمد بن أحمد بن بجاد بن راجح ابن عقبة بن راجح بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب عن الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم.
ولد ﵀ في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد وشب وشرع في طلب العلم على مشائخ زمانه حتى أدرك فعلم طلبة العلم واستمر حتى توفي ﵀ في عام ١٠٧٨ هـ في بلدة أشيقر وهو من الرهبة من بطن حنظلة من بني تميم. ومنهم آل جاسر بن محمد بن جاسر البجادي، وآل عثمان بن محمد بن ناصر البجادي، وآل خلف بن ناصر آل بجاد. قال ابن عيسى في كتابه تاريخ بعض الحوادث في نجد ما نصه "وأما أخوه ناصر بن عثمان فهو جد آل خلف بن ناصر: وآل عثمان بن محمد بن ناصر بن عثمان بن عثمان بن محمد بن أحمد بن بجاد المعروفون اليوم. والله أعلم. وقال ابن عيسى (٢) أيضًا في حوادث سنة ١١٤٩ هـ: "في هذه السنة الوقعة المشهورة التي وقعت بين أهل أشيقر في سوق المدينة المعروف في أشيقر قتل فيها عيال محمد بن أحمد البجادي وعبد الله الخراشي وغيرهم".
بيان نسب آل بجاد المعروفين
قال الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى (٣): لبجاد من الولد: أحمد؛ ولأحمد محمد، وكان محمد بن أحمد بن بجاد المذكور رئيسا وله صيت أي سمعة وشهرة في بلدة أشقر، وكان من الأغنياء وذوي الثروة، وله أوقاف في عمل البر منها بستان مسقاة مسجد الغليقية، وله أولاد خمسة هم، الشيخ العالم الفقيه/ أحمد، وعيد الله وحماد وعثمان ومانع، وقد انقطع نسل الشيخ أحمد وعبد الله ومانع وحماد، ولم يبق إلا نسل عثمان بن محمد بن أحمد بن بجاد المذكورون، فلعثمان المذكور ولد اسمه عثمان، ولعثمان بن عثمان أربعة أولاد هم: جاسر
стр. 6895
ومحمد وعبد الله وناصر، وقد انقطع نسل محمد وعبد الله وبقي ولدان هما - جاسر بن عثمان - وناصر بن عثمان: فأما جاسر بن عثمان فله ولد وهو: محمد ابن جاسر ولمحمد ولد هو جاسر بن محمد بن جاسر بن عثمان بن عثمان بن محمد بن أحمد بن بجاد.
ولجاسر بن محمد بن جاسر بن عثمان: ثلاثة أولاد هم: محمد وعبد الرحمن وعبد الله؛ أما ناصر بن عثمان بن عثمان فله ولدان هما خلف ومحمد: فأما خلف فله ولد وهو إبراهيم بن خلف بن ناصر بن عثمان بن محمد ابن أحمد بن بجاد. ولإبراهيم بن خلف ثلاثة أولاد هم: خلف، ومحمد، وعبد الله وقد مات خلف وله ولد هو إبراهيم بن خلف بن ناصر بن عثمان، وقد مات محمد بن إبراهيم بن خلف ولم يعقب إلا إناثا: أما عبد الله بن إبراهيم بن خلف فقد مات وله ثلاثة أولاد وهم: إبراهيم وعبد الرحمن وعبد العزيز أما محمد بن ناصر بن عثمان بن محمد بن أحمد بن بجاد فله ولدان هما ناصر وقد مات وانقطع عقبه: وعثمان قد مات وله ولدان وهما: محمد وعبد الله، أبناء عثمان ابن محمد بن ناصر بن عثمان بن عثمان بن محمد بن أحمد بن بجاد؛ فهؤلاء آل ناصر بن عثمان بن عثمان بن محمد بن أحمد بن بجاد. والله أعلم. وقد تقدم أن جاسر بن عثمان هوأخو ناصر بن عثمان فجاسر بن عثمان بن عثمان بن محمد بن أحمد بن بجاد: وهو جد آل جاسر المعروفين الآن.
وأما أخوه ناصر بن عثمان فهو جد آل خلف بن ناصر، وآل عثمان بن محمد بن ناصر بن عثمان بن عثمان بن محمد بن أحمد بن بجاد المعروفون اليوم. والله أعلم. وقال ابن عيسى (١) أيضًا في حوادث سنة ١١٤٩ هـ: في هذه السنة الوقعة المشهورة التي وقعت بين أهل أشيقر في سوق المدينة المعروف في أشيقر قتل فيها عيال محمد بن أحمد البجادي وعبد الله الخراشي وغيرهم.
ومنهم الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر بن محمد بن عثمان بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن بجاد ينتهي نسبه إلى بسام بن عقبة من آل راجع
стр. 6896
من الوهبة من حنظلة من بني تميم، ولد في بلدة أشيقر أحد بلدان الوشم عام ١٣٢٣ هـ شب وتعلم وحفظ القرآن الكريم لأربع عشرة سنة من عمره واشتغل في طلب العلم حتى أدرك إدراكا جيدا على علماء وقته وأشهرهم الشيخ/ إبراهيم بن صالح بن عيسى من بلدة أشيقر، وفي عام ١٣٥٠ هـ تولى القضاء في المستعجلة بمكة المكرمة ثم في الطائف ثم في المدينة ثم في مكة أيضًا عضوا للقضاء واستمر في تلك الأعمال حتى أحيل على التقاعد عام ١٣٩٣ هـ وفي آخر عمره تفرغ للتأليف والعبادة حتى توفي عام ١٤٠١ هـ ﵀ وقد خلف عدة مؤلفات لم يطبع منها سوي كتاب مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام (١).
البرادا
واحدهم بريدي وبرادي وجمعها برادا، في بريدة في خب البريدي والبكرية وغيرها من المشارفة (٢) (آل مشرف) من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم.
البرَّاك
في بريد ة من أسرة البريدي الذين منهم أهل خب البريدى (٣) وهم من المشافرة من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم.
البرَّاك
في الخبراء من أسر الوهابا واحدهم وهيبي من المشارفة (٤) من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم.
стр. 6897
آل بسام
قال الشيخ/ حمد الجاسر (١): تكرر اسم بسام من الوهبة فقد تداخلت أسماء الأسر التي تنتسب إليه في العهد الأخير منها آل بسام بن عقبة بن رئيس، وآل بسام بن عساكر بن عقبة وآل بسام بن منيف بن بسام بن عقبة، وكل هذه الأسر تجتمع مع بعضها في رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الذي تنتسب إليه أسر الوهبة. انتهى.
آل بسام بن عساكر
منهم آل مقبل، وآل ضويان في أشيقر، وآل عثيمين بن مقبل في المجمعة وحرمة وعنيزة وآل فارس بن بسام في التويم وحَرَمة. وآل مربد بن عمر وآل عمر في أوثيفية وأشيقر وآل (أيافي) (٢) في المجمعة والخيس والرويضة القريبة من المجمعة وفي الرياض والغاط وآل صقية في القصيم والصفرات وفي حائل؛ وهم غير آل صقية الذين هم من بني خالد يدعون آل (صفية) بالفاء بدل القاف حيث وضعت عن طريق الخطأ والتحريف وإلا الصحيح أنهم من صقية من البسام بن عساكر من آل رئيس من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم ولكنهم انضموا إلى بني خالد في الحلف لا في الأصل، والناس مأمونون على أنسابهم كما قيل: والله أعلم.
ونورد نبذة عن المشاهير: من مشائخ آل بسام بن عساكر بن بسام بن عقبة ابن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب.
منهم الشيخ أحمد بن محمد بن عبد الله بن بسام بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن آد بن طابخة بن
стр. 6898
إلياس بن مضر بن معد بن عدنان (١) وعدنان من سلالة أبينا إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا محمد وجميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام.
ولد في بلده وبلد عشيرته أشيقر إحدى بلدان الوشم وولادته في النصف الثاني من القرن العاشر ونشأ فيها وتعلم، وكانت حافلة بالعلماء ولهذا استفاد منهم وأفاد غيره، وتولى عدة مناصب قضائية منها قضاء بلدة القصب وملهم ثم رحل إلى العيينة وبقي فيها حتى توفي عام ١٠٤٠ هـ ﵀.
ومنهم الشيخ/ إبراهيم بن أحمد بن يوسف، وهو الشيخ/ إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن يوسف بن علي بن أحمد بن راجح بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب (٢) ولد في بلد عشيرته أشيقر ولم يعرف متى ولد ولم يعرف متى توفي أيضًا ﵀. إلا أنه وجد في الجزء الثاني من شرح المنتهى للشيخ منصور البهوتي بقلمه في مكتبة الأزهر بالقاهرة، قال في آخره انتهى بقلم إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان ابن يوسف النجدي الحنبلي عام ١١٨٧ هـ.
ومنهم الشيخ/ إبراهيم بن غملاس، وهو الشيخ/ إبراهيم بن غملاس بن حجي بن عقبة بن راجح بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب (٣): قال الشيخ ابن بسام ما نصه: "على أن ما بين الشيخ إبراهيم وبين غملاس آباء لم يعثر عليهم وإنما غملاس هو الجد الذي تتفرع منه تلك الأسر، وهم من آل راجح، أما الذي بعد حجي فهو مسلسل معروف.
ولد في بلد الزبير جنوب العراق ولم يعرف متى ولد وتعلم على علماء الزبير آنذاك وأكثرهم من أهل نجد وكان يدرس طلبة العلم في مدرسة دوحس في الزبير وتخرج عليه جملة من العلماء واستمر إلى أن توفي فيها ﵀ وذلك عام ١٢٩٣ هـ.
стр. 6899
ومنهم الشيخ/ إبراهيم بن محمد بن عنيق، وهو الشيخ/ إبراهيم بن محمد بن عبد الجبار بن موسى بن عنيق - تصغير عناق، وأسرة آل عنيق من آل عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب (١) ولد في بلدة التويم ولا يعرف متى ولد ومتى توفي - رحمه الله تعالى: إلا أنه عثر له على مختصر له بعنوان المجد في تاويخ نجد لابن بشر يدل على أنه على قيد الحياة حتى عام ١٢٨٣ هـ.
ومنهم الشيخ سليمان بن إبراهيم بن بسام، وهو الشيخ/ سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عبد العزيز بن سليمان بن حمد بن بسام (٢) ولد في بلدة عنيزة عام ١٣٢٨ هـ وتربى على التقى والصلاح، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة في الكتاتيب ثم اشتغل بطلب العلم حتى أدرك وحصَّل، ثم إنه عُين قاضيا في بلدة عنيزة عام ١٣٧٥ هـ فاعتذر وقُبل اعتذاره وبقي يدرس في معهد عنيزة العلمي إلى أن توفي عام ١٣٧٧ هـ ﵀.
ومنهم الشيخ/ صالح بن حمد البسام، وهو الشيخ/ صالح بن حمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن بسام بن عساكر ابن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٣) ولد في بلده وبلد عشيرته عنيزة وذلك في عام ١٢٨٥ هـ ونشأ فيها وتربى في بيت علم وفضل وشرف وعزة نفس وسكن في الزبير أيام فتنة أهالي القصيم مع ابن رشيد عام ١٣٢٢ هـ، وزار قطر بدعوة من أميرها آنذأك وعاد إلى وطنه عنيزة عام ١٣٢٩ هـ رجلس فيها يعلم الطلاب ويفيدهم حتى توفي ﵀ عام ١٣٣٧ هـ ودفن في مقبرة الشملانية شمال عنيزة.
стр. 6900
ومنهم الشيخ/ صالح بن عبد الله البسام، وهو الشيخ/ صالح بن عبد الله ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن حمد البسام وبقية النسب (١) معروف في ترجمات علمائهم أنهم من آل بسام بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب - الوهيبي - الحنظلي - التميمي. ولد في بلد عنزة عام ١٢٧٠ هـ في بيت علم وعز وجاه ونشأ نشأة صالحة واشتهر أمره وارتفع قدره وجد في طلب العلم منذ صغره حتى أدرك وشارك في العلوم الشرعية والعربية مشاركة جيدة فجمع مكتبه حافلة بأمهات الكتب ولكن المنية عاجلته وهو شاب حيث توفي عام ١٣٠٧ هـ ﵀.
ومنهم الشيخ/ عبد الله بن إبراهيم بن غملاس، وهو الشيخ/ عبد الله بن إبراهيم بن غملاس بن حجي بن عقبة بن راجح بن عسكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٢) ولد في بلد الزبير ولم يعرف متى ولد: ونشأ بها حيث إن أهله قد نزحوا إليها أيام الفتن في نجد: ودرس على علمائها وأشهرهم والده إبراهيم بن غملاس قاضي الزبير، والشيخ/ عبد الله بن حمود، وقد ألف مؤلفا باسم الأئمة والمساجد ولا يزال مخطوطا، وتوفي فيها عام ١٣٥٤ هـ - رحمه الله تعالى.
ومنهم الشيخ بن عبد الله بن محمد البسام، وهو الشيخ المؤرخ/ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن حمد بن إبراهيم بن عبد الله ابن الشيخ أحمد البسام من آل زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٣) ولد في بلدة عنيزة عام ١٢٦٨ هـ ونشأ بها وكان شغوفا بجمع العلم والتاريخ والسياسة وهو صاحب تحفة المشتاق فيما بين نجد والحجاز والعراق" مخطوطة ولم تطبع وله مجموعة في الآداب والحكم والأشعار. سماه (دليل المستفيد لمن هو للدين مريد)
