هشام بن عبد الملك بن مروان ﵀ كثرة الذين يسلمون عليه بجوار الكعبة المشرفة ويسألونه الدعاء لهم فتجاهله كأنه لا يعرفه إذ قال من هذا؟ يعني بذلك علي زين العابدين فقال الفرزدق:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته … والبيت يعرفه والحل والحرم
إلى أن قال:
وليس من قولك من هذا بضائره … العرب تعرف من أنكرت والعجم
ولما تكاثر العبادل وتزاحموا في (يبرين) أخذوا في الانتشار في كثير من المناطق مثل: المنطقة الشرقية ودول الخليج العربي والعراق وسوريا وإيران وفلسطين وغيرها، ومن المناطق الداخلية وادي بريك المعروف في حوطة بني تميم قرب المجازة وقد طاب لهم المقام في هذا الوادي وقويت شوكتهم وذلك بعدما استنجد بهم ابن عمهم المسمى بابن الوبيض العبدلي وهو المسمى باسمه حزم الوبيض الواقع في أسفل الباطن في حوطة بتي تميم حاليا فهبوا لنجدته من يبرين عندما تطاول بنو عقيل وجماعتهم عليه وعلى جاره ابن هزان الوايلي بقيادة ابن رهيمة العبدلي التميمي وبعد انتهاء الخلاف وانتصارهم علي بني عقيل بقي ابن رهيمة وبعض من العبادل في وادي بريك الآنف ذكره والبعض الآخر رجعوا ليبرين وكانت الإمارة في السابق لابن هزان في الحريق وبعد مكوث ابن رهيمة في هذا الوادي أصبحت إمارة العبادل بيده واستقل بن هزان بإمارة جماعته، وبعد وفاة ابن رهمية تولى الإمارة آل خويطر وهم من العبادل حيث نوه شاعرهم الراشدي بقوله من قصيدته الطويلة الشعبية التي منها هذه الأبيات:
يقول الراشد اللي من تميم تحدر … أهل يبرين وسيع الحمى مرعانا
نرعي بذيدان كما سحب تزبرت … نتبع شفها ولا نخاف أعدانا
جنبها من تميم مدابيل خيلها … يتبعون شفها يومنها مشهانا
حمينا لها خبوت كثير بها الغضى … تحظى بها اللي هي همنا وامنانا
دار ما مثلها لولا الكثر ما كان … يحل الضيم عند ورد الظميانا
من الزحام الصدور قدها فايضه … وفرجها الله بابن الوبيض دعانا
دعانا العبدلي ابن الوبيض راشد … راشد العبدلي من تميم نخانا
стр. 6967
يقول بني عقيل كثروا أعوانهم … وانا وابن هزان ننخي الأعوانا
وأنتم أعواننا يا صلب جدي وفزعتي … ننخي القريب عند لزوم شعانا
يقول خيل الخيل ياهل يبرين ياهلي … هيا يا عيال عبدل قبل تسبي نسانا
يا طارش صح في تميم كلها … هم فزعتي ليضامنا العدوانا
أخاف يلحقكم همز عند القبائل … ليمن قهرونا بدارنا ومرعانا
لبت الصيحات المنادي عبدل … يا مرحبا بالطارش اللي دعانا
ظهرنا مغربين ملبين للداعي … من يبرين ظهرنا ما خشينا اعدانا
وجمعنا الله بآل راشد بني عمنا … وبالوايلي اللي للضد ما توانا
وزي ما جمعنا حول المجازه واشتهر … ناوين بالسوء لمن هو نوانا
وتصادمنا ببني عقيل الأشاوس … وكثرت الجنايز منا ومن عدانا
ثمان أيام وحنا نصبحهم بغارة … ونلتقي مع خيالة شجعانا
آل معضاد وآل بوسعيد بان فعلهم … وآل راشد وأل داهوم فعلهم بانا
ترثة عبد الله ابن دارم أهل الفعل … وكذلك الوايلي - ابن هزانا
وفي اليوم التاسع جابها الله على المنا … على بني عقيل نصر من الله جانا
وغطي المجازة كتام غطي عليها … خلوا بني عقيل دارنا وحمانا
وليست غير المجازة ثوبها الحمر … اكتست من دم العدو وادمانا
وطردناهم من فروع المجازة كلها … ولج الصياح من خفراتهم ونسانا
وحل ابن رهيمة بقرب المجازة … وحمايله حلوا بنفس المكانا
وباقي العبادل يم يبرين نكسوا … جمع على ديارهم والهانا
واين هزان مع راشد أميرهم … استقروا بالمجازة حذانا
واين الربيض في نخيلهم وقصورهم … ورضوا بامارة بان رهيمة على ابن هزانا
حيث هم وابن رهيمة راشد … مقاديم عبدل نهار الطعانا
وآل خويطر بعد ابن رهيمة تومروا … ليثقلت القالات هم اومرانا
يثنون دون دخليهم بخيلهم … يقولون أمنت مادمت نازل بحمانا
عصوا آل خويطر الشريف ولا هابوا … الخطر دون دخيلهم وقفوا الشجعانا
وعاهدوا ابن هزان على حرب الشريف … يوم قاد قبائل سدت الشعبانا
حاربوا تميم لين طرح الصلح بينهم … عقب حروب شيبت هولها الولدانا
стр. 6968
ولم تسعفنا المصادر التي بين أيدينا عن تاريخ إحياء هذا الوادي الذي هو وادي بريك وهل هو إحياء جديد أم أنها إعادة إحياء وعمار، ولربما أن إحياءهم له في فترة ضعف الخلافة الإسلامية بعد سقوط الدولة العباسية أو أنه لبعد تلك البلاد عن مركز الخلافة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية ولكثرة الجهل والفوضى وعدم الوعي في ذلك الزمان والله أعلم. وقد أشار الراشدي في قصيدته السالفة أن آل خويطر تأمروا بعد ابن رهيمة فقد سكنوا في أسفل الوادي (الروقية) وأحاطوها بسور منيع في أسفل الباطن ويعرف بحوطة بني تميم حاليا ولا تزال آثارهم باقية حتى الوقت الحاضر، ولم يعرف عدد من تأمر منهم ولا عدد السنين ومن بعد آل خويطر انتقلت الإمارة منهم في وادي بريك إلى حافر بن عبد الله العبدلي التميمي وتبعه جميع العبادل الموجودون في الوادي المذكور سوى آل زياد وهم فخذ من العبد ال حيث بقي آل زياد بالقرب من المجازة في المكان المسمى بزياد والذي حتى الآن يسمى باسمهم، أما حافز فقد أسس الوسطى الواقعة على الطريق المؤدي من الحوطة إلى الحلوة. وقصر الإمارة فيها المسمى الجفرة بالعبدلية، وإلى الآن باقية بعض أطلالها، ومن بعد آل حفار تأمر آل راشد من العبادل ومن بعدهم انتقلت الإمارة في آل تميم وبعد آل تميم تأمر حماد وهو الذي تنتسب إليه العزوة أولاد حماد وكانوا قبل ذلك ينتخون بخيال الخيل يبرين على ما كان عليه أوائلهم عندما كانوا بمواطنهم الأولى يبرين، وعندما تأمر تميم بن حماد العبدلي التميمي حدث خلاف بينه وبين بني عمه آل زياد من العبادل بسبب تلقي أحد رجال آل زياد للضيوف حيث كان موقع سكنهم على الطريق للقادم من وسط نجد ويمنعهم من الوصول إلى تميم بن حماد وجماعته فغضب تميم على ما بدر من آل زياد وأمر رجاله بالتقدم إلى آل زياد وعقروا ذلول ضيفهم لتأديب آل زياد فغضب آل زياد على ما ارتكبه بنو عمهم آل حماد فأرادوا أن يكونوا على مستوى الموقف وأن يردوا الإهانة ويدافعوا عن الكرامة فأرسل أمير آل زياد في طلب النجدة من ابن أخته حسن العائذي الموجود في الخرج وقد أشير إلى هذه الحادثة في هذه الأبيات من قصيدة شعبية كسجل للحدث باق على مر الزمن وليس أبقى من الشعر، والذكر الطيبة عند العرب وهي من قول الشاعر ابن زياد العبدلي التميمي حيث قال:
стр. 6969
يا حسن خالك ماهتنى بلذة النوم … ولاقد اهتنى فيها بشرب وزواد
عقرت ذلول الضيف والجار ملطوم … وتحملت أنا يا حسن حمل الأنكاد
ندبك خالك قم لا تنثني اليوم … عجل علينا قبل حل النفاد
ذكرت أنا جدي تميم ابن داهوم … اللي قديم للعبادل أعماد
ليركب ردم الحرب بنت رادوم … ثم اعتزا يبرين عزوة اجداد
خيال الخيل يبرين نخوة القوم … نخوة عبدلي يشبه الجده زياد
حنا الخويطر للقرا نذبح الكوم … أمراء العبادل في يدينا وكاد
ومن القصيدة التي رد بها حسن العائذي على خالة ابن زياد استجابة لدعوته هذه الأبيات؛ من نفس القافية:
يا مرحبا ياللي لفاني ضحي اليوم … يا مرحبابه عداد رمال النفاد
يابن خالي اللي ماخلا من علم وعلوم … من شوفتي يبي الحمية وكاد
كرامة لازمنا يا قوم ملزوم … ساعة شفت الهرس (١) بذلوله قلادي
يبشر بجند كنها عسكر الروم … عوايذ يفرح بها مظلوم يناد
وهب ابن أخته حسن العائذي وبصحبته أنصاره من العوائد وكانت الخطة أن يتخذوا من قصور آل زياد حصنا لهم ثم يعبرون منه على آل حماد ومن معهم من العبادل فكانت المعركة في صدر الملقي وهو المعروف الآن بالصدر في حوطة بني تميم، وكانت الضربات شديدة وقوية أحس منها آل حماد ومن معهم من العبادل بكثرة العدد من آل زياد وأعوانهم من العوائذ مما جعلهم أيضًا يطلبون بدورهم النجدة والعون من بني عمهم العمرويين في صبحاء القارة المعروفة في وسط وادي سدير (الفقي) وقد لبى الدعوة محمد بن سعود بن مانع الملقب (بهميلان) وذلك في عام ١١٢٠ هـ تقريبا ومعه من معه من العمرويين وفي ذلك يقول من قصيدته الطويلة التي ذكرت في غير هذا الموضع من الكتاب حيث يقول منها هذه الأبيات:
стр. 6970
إذا تباها سالف الدهر وايتفا … لنا داعي نصغي إليه المسامع
ينخا ويندب يا بني عم جدنا … دهانا من أحداث الليالي قوالع
جندين (١) مانحتال دفع لكيدهم … وليس إلا الباري للاضداد دافع
وبعد أن وصل محمد بن سعود بن مانع إلى معسكر العبادل بالوسطي وآل زياد والعوائذ مجتمعين في معسكر آل زياد (بزياد) ودارت رحي الحرب في لحظة شديدة وكان اللقاء في شعيب زياد وصارت نهاية الحرب لمصلحة العبادل أهالي الوسطى ويسجل محمد بن سعود بن مانع مسلسل هذه الأحداث في أبيات هي جزء من القصيدة العينية السالفة فيقول:
مضينا إلى الداعي ملبين كلنا … كما اشبال ضرمات الأسود البواتع
رحلنا من الوادي سريع على النقا … نحث النضا من نازح البعد شاسع
من لابه تحمي العلا عمروية … ومطلوبنا العليا في بيض القواطع
وفي النهاية: فإن من نجا من آل زياد والعوائذ قد هرب لا يألو على شيء إلا القليل وفي ذلك يواصل شعره محمد بن سعود بن مانع من نفس القصيدة حيث قال:
ولينا وعفينا وحق المثلنا … إلى سعى ساع بالأحسان شافع
ناقف ونحن في مراعي الهنا … إلى عاد ما ندري من الناس وازع
وبعد أن وضعت الحرب أوزارها رجع محمد بن سعود بن مانع إلى مقره في صبحا بسدير وإذا بالأحوال قد ساءت بعد ذلك في منطقة سدير فشد الرحال إلى الأحساء عند ابن عرير ولكن لم يطب له المقام ولم يرجع إلى موطنه بسدير بسبب ما حدث بينه وبين أبناء عمه في صبحا وعبر عنها في أبيات من قصيدته السالفة الذكر حيث قال:
سطيت بصبحا عقب ما ناموا الملا … بشبان أمضى من ليوث القواطع
سطيت بها وانا بها غير مرخص … إذا الغير بالرخص للأوطان بايع
عشرين مع عشرين إعداد سطوتي … مع الألف أو ظني على الألف طالع
стр. 6971
واختار الإقامة بين أبناء عمه العبادل في وادي بريك الذي قام بنصرهم على آل زياد والعوائذ فيما سبق وتوجه إليهم وبعد البقاء بينهم بفترة طلب من تميم بن حماد العبدلي التميمي أن يزوجه ابنته المسماة بالبقرة وليس هذا اسمها الحقيقي وإنما اسمها الحقيقي سلمى.
قصة البقرة وتسميتها بهذا الاسم:
إنما هي فتاة عربية ذات حسب ونسب وهي ابنة تميم بن حماد العبدلي التميمي، وقد سماها أبوها بهذا الاسم نتيجة حدوث مشاجرة وقعت بين أبناء عمومتها كل يريد الزواج بها فحاول والدها صرف أنظار الجميع عنها لذلك لقبها بالبقرة لكي لا يقوم بسببها فتنة فتكرر الموقف حين طلبها محمد بن سعود هميلان من والدها فقال قبلت بها ولو كانت كذلك فتزوج بها برضاء من أبناء عمومتها العبادل فأنجبت منه أولادا منهم حسين جد آل حسين ومرشد جد آل مرشد الموجودين في وادي بريك المسمى بحوطة بني تميم حاليا ولا يزال بعض العبادل يسكنون في موطنهم القديم في وادي بريك عدا جزء منهم انتقل إلى مناطق مختلفة مثل الخرج والمزاحمية والعودة في سدير والحريق والرياض وحائل وفي دول الخليج والعراق وغيرها من الدول الأخرى، ثم تولى الإمارة تمام بن تميم بن حماد العبدلي وهو الذي تغيرت العزوة في عهده من خيال الخيل يبرين إلى خيال الخيل حماد حيث أشار إلى ذلك في قصيدة شعبية في هذه المناسبة قال في مطلعها:
يا رشود عيا النوم يطري عليه … عيون تمام والنوم متحارباتي
يبو حماد ياللي علومك طرية … يا مرحبا بك عد زهر النباتي
طولت ذا الغربة يا عمي عليه … مالذلي في بريك عقبك مباتي
إلى أن قال:
وردينا عليهم ردة من يبا المنية … مركاضنا تشبع به الحايماتي
ويسمي شعيب زياد بالقبورية … واللي سلم فيهم طلبنا النجاتي
стр. 6972
وبعد وفاة تمام تولى الإمارة من بعده ابنه حسين بن تمام وكان لحسين أولاد ثلاثة هم: راشد، تويم، وعلي. وسوف نتكلم عن كل واحد منهم على حدة، أما راشد فهو جد التماميم أهالي المزاحمية وهو الذي أسس بلدة المزاحمية المعروفة وسماها على مزرعتهم المزاحمية بحوطة بني تميم حاليا.
أما تويم: فهو جد آل عتيق الذي ينتمي إليه آل عتيق أهل السراجي والفحاحيل وآل حميص وآل حمد التماميم أهالي الحريق وآل حميسان.
أما علي: فهو جد التماميم أهالي عودة سدير وقد أنجب أبناء سماه حسينا على والده ونشير هنا إلى تويم بن حسين العبدلي الذي تولى الإمارة بعد والده حسين فقد أنجب أربعة أبناء وهم: عتيق، ورشود، وحمد، وسعود وإذا رجعنا إلى عتيق نجد أنه تولى الإمارة بعد والده تويم بن حسين وأنجب أربعة أولاد هم: جعيفر، وحماد، وراشد، وخالهم/ سعود بن حسين بن محمد بن سعود بن مانع وهما ولدا أخته سلمى وسماه خالة سعود بن حسين على اسم أخيه الذي توفي مع والده لما يعرف عن شجاعته، ويستحسن هنا أن نشير إلى لفتة لتاريخ عتيق حيث إن خلافا قد نشب بين آل حماد من جانب وبني عمهم آل تويم من جانب آخر وجميعهم من العبادل انتصر فيه آل تويم وأخذوا البيرق المسمى بطليفيح والإمارة بعد أن قتل عتيق وأبوه حماد، ولم تدم إمارتهم طويلا حيث قام سعود ابن حسين بن محمد بن سعود بن مانع بسبب خلاف مع آل تويم، وانتصارا لأخواله آل حماد بمهاجمة آل تويم انتهى بتولية الإمارة وأخذ البيرق من آل تويم وهذه الأسباب التي جعلت آل حماد يتفرقون هنا وهناك ومن الذين شدوا الرحال من آل حماد؛ أحمد بن فاوز بن راشد بن حسين العبدلي التميمي ووالده فاوز وبعض من أسرته وابن أخيه جعيفر حيث أسسوا بلدة المزاحمية كما مر بنا عند حرف (ت) ونأتي بهذه القصيدة لسلمى والدة سعود بن حسين بن محمد بن سعود بن مانع تحرضه على آل تويم لأن ابنتها سلمى أرملة الذي قتل وقد سميت على جدتها البقرة حيث قالت هذه الأبيات التي من مطلعها:
يا سعود يابن حسين جدك هميلان … هميلان جدك ما يخاف المنيه
أنا أحمد الله لك بني عم واخوان … وعيال مرشد عيال عمك دنيه
стр. 6973
ويتضح من الأبيات أن البقرة بعد وفاة محمد بن سعود الملقب هميلان تزوجها رجل من آل تويم وأنجبت منه أولادا يصبحون عما لسعود بن حسين من الأم. ومما قاله سعود بن حسين ردا على والدته في الأبيات السالفة حيث قال:
لا تكثري من الهرج والكل مليان … تراي أنا مأخذ غير مكان ليه
وما يأخذ قضى ابوه منكان عجلان … يجيب الفرج ربي رب البريه
وقولوا لسلمى ما تطول بالاحزان … مولودها حماد شقيقه سميه
وبعد فترة لم تدم قام سعود بن حسين ومن معه يصدام مع آل تويم نتج عنه أنه أخذ الإمارة والبيرق (طليفيح) وبعد ذلك قويت شوكة ذرية محمد ابن سعود الملقب بهميلان فيها وصاروا أمراءها ولهم مواقف مشرفة ضد الغزاة الأتراك لبلادهم ولا يزالون في وطنهم الحوطة وسيظلون بها إن شاء الله تعالى.
كما أنه لا يزال بعض من العبادل موجودين مع بني عمهم في حوطة بني تميم حتى الوقت الحاضر ومن الذين لا يزالون في الحوطة حتى الآن - آل جمعان والحرادا وآل عتيق والحميدان وآل هويمل وال حوتان والعمارا وآل جميل والقراشا وآل شعلان ومن لم تحضرنا أسماؤهم، أما الذين انتقلوا داخل المملكة فمنهم آل تويم في الخرج والتماميم في المزاحمية وآل حميسان في المزاحمية وآل حميص في الخرج والرياض وآل سعيس في الخرج وبعض من العمارا في الخرج وآل حوتان في الخرج وآل رقطان في المزاحمية والتمامي في عودة سدير والتمامي في الحريق والتمامي في حائل وغيرها في العراق وفي قطر، وقد مر بنا بعض من تلك الأسر في مواضعها.
آل عبد الجبار
في المجمعة وقرأها وفي عنيزة، وهم أبناء الشيخ/ عبد الجبار بن حمد بن شبانة بن محمد من آل أبي مسند من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب
стр. 6974
الوهيبي الحنظلي التميمي (١): ولد في بلد المجمعة ولم يعرف متى ولد إلا أنه بعد أن انتقل أهله من بلد أشيقر أحد بلدان الوشم إلى المجمعة وتعلم وعلم واستفاد وأفاد واستمر على ذلك حتى توفي ولم يعرف متى توفي ﵀ إلا أنه من علماء النصف الأخير من القرن الثاني عشر الهجري والله أعلم. قال ابن عيسى في هامش حوادث عام ١٢٧٣ هـ (٢) وفي شوال من هذه السنة توفي الشيخ العالم/ عبد العزيز بن عثمان بن عبد الجبار بن شبانة الوهيبي الحنظلي التميمي وكانت وفاته في بلد المجمعة ﵀ أخذ العلم عن أبيه الشيخ العالم العلاّمة عثمان بن عبد الجبار بن الشيخ حمد بن شبانة وعن العالم العلاّمة والقدوة الفهامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحم الله الجميع، وكان عالما فاضلا ولاه الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود القضاء على بلدان منيخ والزلفي بعد وفاة والده الشيخ عثمان بن عبد الجبار سنة ١٢٤٢ هـ، فلما توفي الإمام تركي بن عبد الله ﵀ وتولى بعده الإمام فيصل وعزل صالح بن عبد المحسن بن علي عن إمارة الجبل وولى في مكانه الأمير عبد الله بن الرشيد وبعث معه الشيخ/ عبد العزيز بن عثمان المذكور قاضيا؛ فأقام هناك ثلاثة شهور حتى انقضى الموسم، ثم أذن له بالرجوع، انتهى. وسبق أن ذكرنا له ترجمة مع علماء آل شبانة في حرف الشين لآل محمد نقلا عن كتاب علماء نجد خلال ستة قرون لابن بسام.
آل عبد العزيز
في ملهم، عن آل إبراهيم بن حسن من آل بسام من الوهبة من بطن حنظلة من تميم (٣).
آل عبد الله
في حريملاء، من آل إبراهيم بن حسن من آل بسام من الوهبة من بطن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم (٤).
стр. 6975
آل عبد الوهاب
في مراة، والعيينة، والدرعية، وحريملاء، منهم الشيخ/ أحمد بن إبراهيم ابن أحمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الوهاب بن موسى بن عبد القادر ابن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الحنظلي التميمي (١) كان قاضيا في مراة في حياة الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب ﵏.
آل عبد الوهاب
في أشيقر من المشارفة (آل مشرف) من الوهبة من حنظلة من بني تميم (٢).
آل عتيق
في أشيقر والقصب والمجمعة والزبير، منهم الشيخ/ عبد الرحمن بن محمد ابن عتيق بن بسام الوهيبي الحنظلي التميمي (٣) من أهل القرن العاشر الهجري من آل راجح من آل بسام من الريايسه آل (رئيس) من الوهبة من حنظلة أحد بطون بني تميم.
آل عثمان
في نعجان من بلاد الخرج، من العبادل من بني دارم من حنظلة أحد بطون بني تميم، قال ذلك لنا أحد تلك الأسرة.
آل عثيمين
في أشيقر وفي المجمعة وحرمة وعنيزة، أبناء عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن مقبل من آل مقبل من الريايسة (٤) (آل رئيس) من البسام ابن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب،
стр. 6976
الحنظلي التميمي، ومن علمائهم بالوقت الحاضر الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين وأخيه الشيخ عبد الله وغيرهم.
آل عجلان العجلان
في حريملاء والقرينة، من آل محمد من الوهبة من حنظلة من بني تميم (١) منهم علماء بارزون بالوقت الحاضر نذكر منهم الدكتور/ محمد بن عبد الله العجلان مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
آل عدوان
في أثيفية وحريملاء، منهم الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله بن عبدوان من العزاعيز من بني يربوع من حنظلة أحد بطون بني تميم (٢)، ولد في بلد حريملاء ولم يعرف متى ولد وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ولما اشتهر أمره وشاع ذكره عينه الإمام فيصل بن تركي بمشورة من الشيخ عبد الرحمن بن حسن قاضيا في مدينة الرياض ثم جاءت ولاية الإمام عبد الله الفيصل فأبقاه في عمله فقام به خير قيام حتى توفي في الرياض عام ١٢٨٥ هـ - رحمه الله تعالى.
قال ابن عيسى (٣): وفي سنة ١٢٨٦ هـ توفي عبد الرحمن بن عبدوان قاضي الرياض وهو من العزاعيز أهل أثيفيه من بني تميم.
ومنهم الشيخ عبد العزيز بن عدوان، وهو الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن رزين بن عبدوان الرزيني الحنظلي التميمي (٤)، ولد في قرية أثيفيه إحدى قرى الوشم ولم يعرف متى ولد وقد نقل عن الشيخ/ محمد بن حميد وعن الشيخ/ محمد بن فيروز قوله: قدم إلينا يعني المترجم له في حياة والدي واسمه عدوان فحول اسمه إلى عبد العزيز وقرأ النحو الصرف والبلاغة والعروض والقوافي حتى برع في ذلك كله وكان يقرض الشعر العربي وتوفي عام ١١٧٩ هـ - رحمه الله تعالى.
стр. 6977
آل عزاز
بفتح العين المهملة والزاي المشددة فألف فزاي، في الرياض وأشيقر والقصيم وسدير والأحساء، منهم الشيخ/ سيف بن عزاز، هو الشيخ/ سيف بن محمد بن عزاز وآل عزاز من آل مشرف من حنظلة أحد بطون بني تميم الأربعة وهو من أخوال الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب، والقصد أن المترجم له ولد في بلد أشيقر عام ١٠٨٥ هـ (١) ونشأ بها ثم شرع في طلب العلم على علمائها واحد مشائخه هو العالم/ عبد الوهاب بن عبد الله بن مشرف قاضي العيينة، وقد اجتهد الشيخ/ سيف حتى أدرك ومهر في الفقه ودرس عليه عدة علماء أجلاء وأشهرهم محمد ابن فيروز قاضي الكويت المتوفى سنة ١١٣٥ هـ وولى قضاء أشيقر واستمر فيه حتى توفي عام ١١٢٩ هـ في بلد أشيقر ﵀.
آل عزاز
في جنوبية سدير وفي ثادق، من العزاعيز (٢) من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم، وقال الشيخ/ حمد الجاسر: إنه استوضح من الشيخ/ عبد الله البسام عن الصلة التي بين آل عزاز الذين منهم الشيخ سيف وبين آل عزاعيز، فكتب إليه بتاريخ ٧/ ٢/ ١٤٠٠ هـ ما نصه (وجوابي عن سؤال فضيلتكم: هو أن العزاعيز أهل أثيفية وآل عزاز أهل أشيقر يجتمعون في أنهم من بني حنظلة من بني تميم ويفترقون أن العزاعيز من بني يربوع وأن آل عزاز من الوهبة، وبهذا فإن هؤلاء غير هؤلاء .. ) .. انتهى. قلت: وقد أفادني أحد السعوديين المقيمين في دولة الكويت أنه يوجد أسر منهم في الكويت وربما في دول الخليج كما أفادني بعض تلك الأسر أنهم من آل بو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم وهم في جنوبية سدير والشرقية والقصيم وثادق في المحمل. والناس مأمونون على أنسابهم، والله أعلم.
стр. 6978
آل عزاعيز (العزاز)
منهم آل رزين وآل عدوان (١) في أثيفية وحريملاء من بني تميم، ونقل الشيخ/ عبد الله البسام عن الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن (٢) بن جاسر أن آل عزاعيز يجتمعون مع الوهبة في حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم والأدلة هي (٣):
١ - أن العزاعيز بإجماع النسابين من بني تميم ولم أر أحدا رفع نسبهم إلى غير بني حنظلة أحد بطون بني تميم الأربعة الكبار فإذا لا يوجد لهم منازع في النسب وقيل: إنهم يجتمعون مع الوهبة.
٢ - إن مسكن العزاعيز قرية أثيفية ولم ينقل أنهم طارثون عليها وهذه القرية لبني يربوع بن مالك بن حنظلة ثم نقل عن ياقوت أن (أثيفية قرية لبني كليب بن يربوع بالوشم من أرض اليمامة وأكثرها لولد جرير الشاعر).
٣ - قال في القاموس: إن أثيفية قرية اليمامة لأولاد (جرير)، عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن الخطفي الشاعر.
٤ - العلَّامة/ محمد بن فيروز لما ترجم لأحد علماء أثيفية وهو الشيخ/ عبد العزيز بن عبدوان، قال في نسبه: والشيخ/ عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن عبدوان الرزيني الحنظلي نسبا وهو من أهل أثيفية قرية من قرى الوشم قدم علينا في حياة والدي واسمه عدوان فحول اسمه إلى عبد العزيز انتهى.
ولهذا فإنني أرجح أنهم من بني حنظل فهم من بني يربوع ويربوع من أشهر أفخاذ بني حنظلة وأشهر من ينتسب إلى حنظلة الآن في نجد الوهبة ومن بني حنظلة أيضًا أهل حوطة بني تميم. انتهى كلام ابن بسام.
стр. 6979
قلت: ومن بني حنظل الآن في حوطة بني تميم جزء منهم وليس كلهم وستجده مفصلا عند ذكر أسرهم في حروف الكتاب إن شاء الله لأن غالب سكانها من بني عمرو بن تميم أخي زيد مناة جد حنظلة المذكور، أما الموجودون في الحوطة الآن يعني في حوطة بني تميم من بني حنظلة فهم أسر من العبادل من ابن عبد الله بن دارم سكانها في السابق، وقد يوجد بها أسر غيرهم من الوهبة مثال آل ضيفان وممن تحضرني أسمائهم.
وقال ابن عيسى (١) في حوادث سنة ١١١٥ هـ: استولى العزاعيز على بلدة أثيفية. وذكر ابن بشر استيلاء العزاعيز على أثيفية سنة ١١١٦ هـ، والله أعلم. قلت ولهم تاريخ جميل أقرأ كلام الشاعر الشعبي المعروف حميدان الشويعر فيهم إذ قال من قصيدة:
تزينت لأولاد العزاعيز ديرة … لهم في ذرى عالي تميم فروع
آل عساكر (٢)
في أشيقر، وهم آل يوسف (٣) وآل عتيق في التويم، والمشاهدة في أثيفية، وآل ديحان في سدير والزبير، وآل سعيد بن رئيس والحسانا في شقراء والقصب، والمعيوف في جلاجل، وعساكر هو بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من حنظل أحد بطون بني تميم.
آل عطيشان
في القصيم، من آل أبا حسين من آل شبرمة من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من بني تميم (٤).
آل عقل
في الرس، في منطقة القصيم وهم من أسر آل حميدان الذين هم من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم (٥).
стр. 6980
آل عقيل
في الخبراء، أسرة متفرعة من أسرة (آل صقية) من البسام بن عساكر بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم (١).
آل عقيل
بضم العين وفتح القاف وتشديد الياء مكسورة، وهم أصحاب قصر ابن عقيل المعروف التابعة لمنطقة القصيم، وهذه الأسرة أسرة كبيرة من المشارفة ومن الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم، جاءوا إلى الرس في أول القرن الحادي عشر الهجري تقريبا من بلدهم وبلد عشيرتهم الوهبة أشيقر أحد بلدان الوشم في نجد، والحاصل أنهم لما جاءوا استوطنوا (٢) في الرس واستقروا فيه ومنزلهم معروف عند أهالي البلد وقرب المسجد الجامع الأول يبعد عنه شرقا حوالي ٣٠ مترا وهو المنتقل منهم بالبيع إلى حوزة علي الحمد العقل ولهم يهدم أي منزل إلا في عام ١٤٠٣ هـ لصالح البلد بعد النهضة الحديثة، ثم اشتروا أم سلمة المعروفة غرب الرس على ضفات وادي الرَّمة من الجنوب تبعد عن الرس بحوالي ١٤ كم تقريبا وذلك في آخر القرن الحادي عشر تقريبا؛ من الطولان من آل أبي الحصين أهل الرس الذين هم من العجمان من يام ثم بعثوا موقع القصر الحالي والمسمى باسمهم (قصر ابن عقيل) في مطلع القرن الثاني عشر تقريبا وهو يقع بجوار البئر القديم الذي يقع على قارعة الطريق المؤدي من القصيم إلى الحجاز - المدينة المنورة وبالعكس وطريق البادية الوافدة على القصيم وقد اشتهر أصحابه - أي القصر - بالكرم وإقراء الضيوف ولهذا ينطبق عليهم قول الشاعر زهير بن أبي سلمى حيث قال:
وفيهم مقامات حسان وجوهها … وأندية ينتابها القول والفعل
وإن جئتهم ألفيت حول بيوتهم … مجالس قد يشفي بأحلامها الجهل
فما كان من خير أتوه فإنما … توارثه آباء آبائهم قبل
وهل ينبت الخطي إلى وشيجه … وتغرس إلا في منابتها النخل
стр. 6981
أو قول حسان بن ثابت ﵁ في قوله من قصيدة طويلة توحي إلى المحافظة على السمعة الحسنة:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه … لا بارك الله بعد العرض بالمال
أحتال للمال إن أودي فأجمعه … ولست للعرض إن أودي بمحتال
ولهذا كانوا مقصدا ومستراحا للوارد والغادي متميزا على من جواره ومعروفا لدي المنطقة وقد تسلسل من أصحاب هذا القصر ثلاث أسر وهم:
١ - الخليفة. ٢ - آل عبد الله.
٣ - آل صالح، ومن آل صالح آل ناصر المقيمون في الخرج والرياض وأبناء عمهم آل محمد وهم أبناء محمد بن صالح بن عقيل ﵀ أدرك (محمد) المناوشات التي حدثت بين الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ﵀ وبين عبد العزيز بن متعب بن رشيد في حرب الشنانة وذلك عام ١٣٢٢ هـ هو وأبناؤه عبد الله وسليمان وجميع عشيرتهم من آل عقيل، وقد أبلوا بلاء حسنا هم وأولادهم، وعندما اتخذ الملك عبد العزيز من القصر مركزا له وقام محمد العقيل المذكور وأولاده بإكرام الملك عبد العزيز وجنوده حتى إنهم لجأوا إلى الاقتراض والاستدانة من بعض التجار لشراء بعض الطعام لضيوفهم والمحافظة على سمعتهم واستمروا على ذلك أياما حتى انسحب ابن رشد، وفي أثناء ذلك لاحظ الملك عبد العزيز ﵀ صدقهم وكرمهم له فأرضاه ذلك وبهج سروره وقال لهم: بعد ما استتب الأمن وركدت الأحوال في البلاد ووحد المملكة العربية السعودية: أنتم عملتم معي ما عملتم ولكن اطلبوا ما تشاءون مني.
فقالوا كل ما نطلبه أن الله يعزك على أعداء الإسلام والمسلمين ويوحد كلمتهم على الحق فكرر عليهم ذلك فقالوا: إذا نطلب منك إقطاعا على هذا القصر وحماه فأعطاهم وثيقة عليها ختمه وفيها حدوده بتاريخ ١٣٥٣ هـ، وهي موجودة الآن عند أحد أحفاده، ومنذ انسحاب ابن رشيد عام ١٣٢٢ هـ كما
стр. 6982
أسلفنا؛ عينه الملك عبد العزيز؛ أي محمد الصالح العقيل أميرا على القصر المذكور.
وبعد ذلك عين الملك عبد العزيز ابنه/ عبد الله بن محمد العقيل أميرا على الجوف عام ١٣٤٢ هـ، ثم عاد وشارك في لقاءات الملك عبد العزيز مع حامد الأعور بن رفادة من بلي، والطقيقات شيوخ الحويطات في ضبا، كما شارك في عدة غزوات ثم عين أميرا على جيزان عام ١٣٥٤ هـ ثم عاد وتولى إمارة القصر في حدود عام ١٣٥٦ هـ واستمر في إمارة القصر حتى عين مستشارا في الحرس الوطني عام ١٣٧٧ هـ واستمر فيه حتى أحيل على التقاعد عام ١٣٨٣ هـ وتوفي ﵀ عام ١٣٩٠ هـ وابنه الثاني سليمان بن محمد العقيل شارك والده في حياة أخيه عبد الله في خدمة الدولة حيث كان عضد الأخيه عبد الله في حياته. وقد تولى إمارة القصر عدة سنوات على فترات في غياب أخيه عبد الله، كما شارك في بعض غزوات الملك عبد العزيز مها غزوة الجهراء وبعض الغزوات الأخرى، كما عين رئيسا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القصر عام ١٣٦١ هـ واستمر فيها حتى أحيل على التقاعد عام ١٣٩٠ هـ تقريبا وتوفي ﵀ عام ١٤٠٧ هـ، وقد أنجب عبد الله بن محمد بن عقيل عدة أبناء منهم ابنه/ محمد الذي عين أميرا على القصر بعد تعيين والده مستثارا في الحرس الوطني عام ١٣٧٧ هـ واستمر فيه حتى توفي ﵀ عام ١٣٩٠ هـ.
ومن أبنائه أيضًا ناصر بن عبد الله بن عقيل الذين عين أميرا للقصر بعد وفاة أخيه محمد ولا يزال أميرا فيه حتى الوقت الحاضر، وأما بقية أولاده - وأحفاده فهم موظفون في الدولة وأصحاب أعمال، وأما أبناء سليمان بن محمد العقيل فله عدة أبناء وأحفاد ومن أبنائه/ عبد الله بن سليمان العقيل الذي عين أميرا في بلد المذنب أحد بلدان منطقة القصيم، ثم نقل إلى الأسياح التابعة للمنطقة أيضًا ثم أعيد إلى المذنب ولا يزال يشغل هذا العمل في إمارة المذنب.
ومن أبنائه أيضًا الشيخ/ ناصر بن سليمان بن محمد بن صالح بن عقيل من آل عقيل من المشارفة من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم، ولد في بلد القصر - قصر ابن عقيل عام ١٣٥٤ هـ وقد فقد بصره ﵀ وهو صغير ولكنه
стр. 6983
كان متفتح البصيرة، شب ونشأ في بيت متدين وكرم وشهامة فتعلم واستفاد وأفاد حتى حصل على كثير من العلوم الشرعية وتبحر في الفقه والحديث والأصول من كلية الشريعة بالرياض وبعد تخرجه عين ملازما في المحكمة الكبرى بالرياض، ثم عين قاضيا في محكمة الثقبة في المنطقة الشرقية عام ١٣٨٦ هـ واستمر فيها حتى توفي ﵀ عام ١٣٩٧ هـ وأما بقية أولاده وأحفاده فهم يشغلون عدة مناصب في الدولة؛ عسكرية ومدنية، وبعضهم يشتغلون في أعمال حرة وبقية العقيل منتشرون في القصيم والرياض والخرج والشرقية، وقد استوفيت هذه النبذة من أحد ثقاتهم ومن أراد التأكد من هذه الأسر فما عليه إلا مراجعة شجرة آل عقيل عند أحد أحفاد الشيخ سليمان بن عقيل.
آل عكوز
في القصيم، من آل صقية من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم (١).
آل علوان
من أهل الشنانة إحدى قرى الرس، من أسرة الخليفة من المشارفة من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم (٢).
آل علولي (العلولي)
من أهل الرس وعنيزة، أسرة متفرعة من الحميدان وهم أبناء عم للعقل والغضون والعايد والقزلان والمصيطر (٣) وعلى هذا يكونون من الوهبة من بطن حنظلة بن تميم.
آل عمر
في أشيقر ومراة وأثيفية، من آل بسام بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس
стр. 6984
ابن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من بطن حظلة من بني تميم (١).
آل ابن عمر
في أثيفية، من آل مربد بن عمر من آل فارس بن بسام من آل بسام بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس من الرياسة (ريس) من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم (٢).
آل عميرة
في سدير، قال ابن عيسى (٣): (إن بعض النسابين يذكر أنهم من المشارفة وبعضهم يقول إنهم من الرواجح … ) وهم من الوهبة من بطن حنظلة - من بني تميم. قلت: وليس هناك خلاف مادام الكل من بطن حنظلة من بني تميم.
آل علويط
في النبهانية من قرى الرس في القصيم، يرجع نسبهم إلى آل منيف بن عساكر بن بسام بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم (٤).
آل عنيق
تصغير عناق بضم العين المهملة وفتح النون وكسر المثناة مشددة وآخره قاف، في التويم وفي شقراء وفي القصب والزبير (٥)، منهم الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد الجابر بن موسى بن عنيق من أهل القرن الثالث عشر، وهو الذي اختصر تاريخ ابن بشر وذكر في مختصره حادثة وقعت عام ١٢٨٣ هـ من آل راجح بن عساكر بن بسام وسبقت له ترجمته عند ذكر علماء آل بسام (٦).
стр. 6985
آل عواد (العواد)
في عنيزة، أسرة جاءت من حريملاء وكانت قبل ذلك في فرعه أشيقر في الوشم، وكان مجيئهم إلى عنيزة في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، وهم من الوهبة من حنظلة من بني تميم (١).
العواد
في جنوبية سدير، من آل محمد بن محمد بن علوي - بن وهيب من بطن حنظلة من بني تميم (٢) - وكان منهم أسر في بلدة الزبير وعاد بعضهم إلى أوطانهم في المملكة بعد النهضة الحديثة ولله الحمد.
آل عويد
في المجمعة وعنيزة، أبناء عم للقريشي والسحيم أهل عنيزة من الوهبة من حنظلة من بني تميم (٣).
آل عياف
في أشيقر، وهم من أبناء عياف بن محمد بن يوسف من آل يوسف بن علي بن أحمد بن رئيس بن راجح بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر ابن محمد بن علوي بن وهيب من بطن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم (٤).
آل عيدان
بكسر العين المهملة وإسكان المثناة التحتية فدال مهملة مفتوحة فألف فنون، في حريملاء وفي بريدة منهم الشيخ/ حسن (٥) بن عبد الله بن عيدان المشرفي
стр. 6986
الوهيبي الحنظلي التميمي، فهو من المشاركة ولد ولم يعرف متى وأين ولد ولكنه قدم الدرعية وهي في أوج عزها وزهرتها فقرأ على الإمام محمد بن عبد الوهاب وعلى الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب وعلى غيرهما حتى بلغ من العلم غايته وعية الأمير/ عبد العزيز بن محمد قاضيا في بلاد حريملاء ودرس وأفتى في مقر عمله ولم يزل بها حتى توفي عام ١٢٠٢ هـ ﵀. قال الشيخ العبودي (١): جاءوا إلى بريدة في حوالي عام ١٢٧٥ من بلدهم أشيقر وأول من جاء منهم عثمان بن محمد وأخوه إبراهيم الذي تأخرت وفاته إلى عام ١٣١٧ هـ أما عثمان فقد توفي عام ١٢٨٨ هـ في مدينة بريدة رحم الله الجميع. قلت: ومنهم اللواء منصور بن عبد الله العيدان مدير شرطة الرياض، والعميد عبد الكريم بن عبد الله العيدان مساعد مدير عام المرور بالرياض.
آل عيسى
في صبيح من قرى القصيم، من آل صقية من آل بسام بن عساكر بن بام ابن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب، من الوهبة من حنظلة من بني تميم (٢).
آل عيسى
في عودة سدير، من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم وفي العطار والحصون أسر من العيسى والجميع من آل محمد بن الوهبة (٣).
آل أبو عينين (*)
عشيرة كبيرة من بني عبد الله بن دارم من بني مالك بن حنظلة بن مالك بن
стр. 6987
زيد مناة بن تميم وتتوزع أفخاذها وعائلاتها في دول مجلس التعاون الخليجي، وقد عرف آل بو عينين بهذه التسمية نسبة إلى عينين موطنهم التاريخي القديم الذي ارتحلوا منه منذ قرون عديدة إلى قطر ليصبح اسمهم مع حلهم وترحالهم آل عينين وبمرور الزمن تحول ذلك الاسم عاميَّا إلى (آل بو عينين)، وفي صدر الإسلام ذكر البكري في في معجم ما استعجم عينين قرية بالبحرين كثيرة النخل وإليها ينسب خليد عينين من بني زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك من تميم وكان أحد فحول الشعراء في العصر الأموي.
ولآل بو عينين أحلاف دخلوا تحت اسمهم وهم من أفخاذ شتى من قبائل العرب ولكن نذكر هنا الأفخاذ الرئيسية فقط وهم أصل هذه العشيرة الكبيرة ١ - النواصر ومنهم عائلات: آل جبران وآل بو حسون وآل نصف وآل درويش وآل شبيل وآل جابر وآل بوحسين وآل ناصر وآل راشد والمسحل وآل حسن ومنهم آل عمهج والمجحد والبوهادي والشاعر وآل سيار وآل منصور.
٢ - آل علي ومنهم عائلات آل بو حمود وآل سالم وآل راشد وآل جمعة والضبيعي وآل ثاني وآل محمد بن فارس وآل عجلان وآل عويضة وآل غانم وآل عبد العزيز بن فضل والحاج وآل عويضة ابن عيد وآل لحدان والسيسي وآل سعدان وآل اسعدون وآل حسن وآل سعيد بن أحمد وآل راشد بن سعد.
٣ - آل محمد ومنهم عائلات آل صقر وآل أحمد والبو خماس وآل شاهين وآل طرف وآل خلف وآل عبد الله بن خلف والمؤمن والعيوني والسبع وآل غنام والعود والمحوش والرومي والبو عيدان والناوي وآل مجدم والبو هنود وآل راشد وآل بالعيش والبو سعود وآل سعود وآل إبراهيم بن مبارك وآل سالم ومنهم آل عيد وآل عيسى وآل صالح وآل جاسم وآل إسماعيل بن سالم.
стр. 6988
آل غصون
في القصيم، وهم من آل حميدان الذين هم من الوهبة وهم أبناء عم للعقيل والمصيطر والعايد والعلولي والقزلان من الوهبة من بني تميم (١). منهم الشيخ/ صالح بن علي بن غصون عمل في سلك القضاء فترة ثم كلف برئاسة القضاء في الأحساء ثم عين عضوا في هيئة كبار العلماء.
آل غملاس
بعين معجمة مكسورة والميم الساكنة واللام مفتوحة بعدها ألف فسين مهملة، في أشيقر (٢) ثم في الزبير منهم الشيخ/ إبراهيم بن غملاس، من آل حجي ابن عقبة بن راجح، له مؤلف عن ولاة البصرة طبع باسم (تاريخ غملاس) وتوفي في الزبير عام ١٢٩٣ هـ وابنه الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن غملاس المتوفى عام ١٣٥٤ هـ من آل راجح ابن عقبة بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس من الريايسة آل رئيس من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم. وسبق لهما ترجمة عند ذكر مشاهير علماء آل بسام بن عساكر.
آل غنام
في حريملاء، من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من حنظلة من بني تميم (٣).
آل فاخر
في التويم وحرمة، منهم الشيخ المؤرخ محمد بن عمر بن محمد بن حسين ابن محمد بن فاخر بن حسن بن سليمان بن عيسى بن علي بن عثمان بن عبد الله
стр. 6989
ابن مشرف بن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (١)، ولد في مدينة التويم عام ١١٨٦ هـ وبعد وفاة والده عام ١٣٢٢ هـ انتقل إلى الأحساء ثم عادمنها في عام ١٢٢٨ هـ ثم انتقل إلى حرمة في سدير واشتغل بطلب العلم واتجه إلى التاريخ لاسيما تاريخ نجد وأنساب أهلها ووفاة الأعيان وله كتاب لا يزال مخطوطا وابتدأه من سنة ٨٥٠ هـ إلى السنة التي مات فيها وهو العمدة في تاريخ نجد على اختصاره: وكان ﵀ حسن الخط كتب كتبا كثيرة بخطه، رأديبا، وله منقولات كثيرة وقد جمع كتابا من الأدعية النبوية ولكن أتلفته الأرضة ولم يبق منه إلا ورقات قليلة وله معرفة بالشعر العربي نورد منه هذين البيتين يصف بهما ما وقع على الناس في - حالة خراب الدرعية يوم محنتها وسقوطها بعد عزها وسبحان من لا يزول ملكه إذ قال:
عام به الناس جالوا حسبما جالوا … ونال منا الأعادي فيه ما نالوا
قال الأخلاء أرخه فقلت لهم … أرخت قالوا بماذا قلت غربال
وبقي في بلده الأخير حرمة حتى توفي عام ١٢٧٧ هـ - رحمه الله تعالى.
آل فارس
في روضة سدير (الرفيعة) وفي التويم وحرمة، أبناء فارس بن بسام بن عساكر من الريايسة وكذا في الرس في منطقة القصيم أسر من آل رئيس من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم (٢).
آل فارس
في الخيس والرويضة والمجمعة والرياض، من آل أبانمي من البسام بن عساكر
стр. 6990
ابن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد علوي بن وهيب من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم (١).
آل فايز
في أثيفية، من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم (٢).
آل فهيد
في المزاحمية، وهم من العبادل من سلالة عبد الله بن دارم من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم (٣).
آل فياض
في روضة سدير، من المشارفة (المشرف) من الوهبة منهم الشيخ/ زيد بن فياض من الوهبة من حنظلة منْ بني تميم (٤).
آل فيروز
في أشيقر ثم في بريدة والأحساء والزبير (٥)، منهم الشيخ/ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله بن عبد الوهاب بن عبد الله بن فيروز بن محمد بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الحنظلي التميمي (٦) و ١١٧٢ هـ - ١٢٠٥ هـ، والشيخ/ محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ابن عبد الله بن فيروز بن محمد بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد ابن علوي بن وهيب (٧) ولد سنة ١١٤٢ هـ ت ١٢١٦ هـ والشيخ/ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن محمد بن فيروز بن محمد بن بسام بن
стр. 6991
عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب (١) ولد سنة ١١٠٥ هـ وتوفي ١١٧٥ هـ، والشيخ/ محمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن فيروز بن محمد (٢) بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب، ولد سنة ١٠٧٢ هـ وتوفي سنة ١١٣٥ هـ. وهم من آل رئيس من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم وسبق لهم ترجمة عند ذكر علماء آل بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب.
القباسا
واحدهم قبيسي في الخبراء وهم من المشارفة من الوهبة من بطن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم (٣) وقد اطلعت على بعض المصادر أنهم أبناء عم لآل هويريني (الهويرين) الكل من المشارفة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم.
آل قراشا
واحدهم قريشي في عنيزة وكانوا قبل ذلك في أشيقر عن آل وهبة من بطن حنظلة من بني تميم (٤)
آل قصارا (آل قصير)
واحدهم قصير - تصغير قصير - في أشيقر والداهنة.
منهم الشيخ/ أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد بن حسن سلطان الشهير بالقصير تصغير قصير من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٥)، ولد في بلد أشيقر إحدى قرى الوشم بلده وبلد عشيرته الوهبة، ولم يعرف متى ولد الا أنه من علماء أول القرن الثاني عشر الهجري
стр. 6992
وتعلم وعلم ومهر في الفقه وغيره وله فتوى لأهل أشيقر بالإفطار في أيام رمضان لأجل حصاد زروعهم لما حاصرهم الشريف سعد بن زيد عام ١١٠٧ هـ فأفطروا وحصدوا زروعهم خشية من الشريف وقومه لأنه غزاهم في بلدهم وهم في شهر رمضان وزروعهم قد نضج حبها وتوفي عام ١١٢٤ هـ - رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ محمد بن محمد بن حسن بن أحمد بن حسن بن سلطان الملقب بالقصير من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب، الوهيبي الحنظلي التميمي (١)، ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد ونشأ في بيت صلاح وعلم وتعلم على أخيه العلامة الشيخ/ أحمد القصير وعلى غيره من علماء بلده حتى أدرك ثم تصدى للإفادة فأخذ منه عدد من العلماء منهم ابن أخيه الشيخ/ محمد بن أحمد القصير ولم يزل مشغولا بطلب العلم والتعليم حتى أصاب بلدان نجد وباء راح فيه خلق كثير فتوفي بذلك الوباء عام ١١٣٩ هـ ﵀ وهو من آل شبانة من آل محمد من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم.
ومنهم أيضًا الشيخ/ محمد بن أحمد القصير، وهو الشيخ محمد بن أحمد ابن محمد بن حسن بن أحمد بن حسن بن سلطان القصير من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمىٍ (٢)، ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد، والحاصل أنه شب ونشأ في بيت علم كبير فوالده كبير علماء نجد في زمنه ولهذا نشأ محبا للعلم راغبا فيه فأقبل عليه وقرأ على والده وغيره حتى صار من العلماء المعدودين. قال الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى: كان فقيها فاضلا ولما توفي والده سنة ١١٢٥ هـ خلفه في قضاء أشيقر واستمر فيه حتى توفي عام ١١٣٩ هـ وكانت وفاته ووفاة الشيخ/ محمد بن محمد بن أحمد القصير في زمن واحد على أثر الوباء الذي حل في بلدان نجد رحمهما الله جميعا.
стр. 6993
آل قاضي (القضاة)
في أشيقر وفي عنيزة، وهم أسر كثيرة تنتسب إلى القاضي/ محمد بن أحمد بن منيف بن عساكر بن بسام، تولى قضاء عالية نجد فعرف بالقاضي، من الريايسة (آل رئيس) من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم (١) قال الشيخ حمد الجاسر نقلا عن ابن قاسمم: وفي سنة ١١٣٥ هـ قتل آل قاضي في أشيقر قتلهم بنو عمهم آل حسن - وانتقل باقيهم إلى المجمعة ثم انتقل منهم إبراهيم وأولاده من المجمعة إلى عنيزة واستوطنوها وهو جد القضاة الذين فيها وهو إبراهيم بن محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن منيف، ثم ساق النسب إلى وهيب، ثم قال: وفي سنة ١١٩٧ هـ تقريبا انتقل حمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الشيخ/ أحمد بن محمد بن عبد الله بن بسام هو وأولاده من بلد حرمة إلى عنيزة وسكنوها، وذكر من أولاده محمدا، وأحمد، وعبد الله، وعليا، وبقية الكلام ساقط من الأصل.
قال الشيخ/ محمد بن عثمان بن صالح القاضي (٢)، الشيخ/ حمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد المولود في أشيقر سنة ١١٣٨ هـ المتوفي في عنيزة. سنة ١٢٢٨ هـ ثم نزح مع أبيه وإخوته إلى المجمعة بعد القتال الذي جرى مع آل حسن من بني عمهم سنة ١١٦٥ هـ، وانتقل والده إبراهيم من المجمعة وكان في معيته إلى عنيزة، وإبراهيم جد آل قاضي الموجودين في نجد وغيرها. وقال ابن عيسى (٣) أيضًا في ترجمة/ عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن - عبد الرحمن القاضي سنة ١١٩٨ هـ - ١٢٦١ هـ: نزح جده من أشيقر إلى المجمعة وينسبون للعلامة قاضي عالية نجد من قبل الأشراف - الشيخ/ محمد بن أحمد القاضي وكان مؤرخا نسابة زمانه، نسب القضاة إليه. انتهى.
وهذا الذي قال عنه أنه قاضي عالية نجد هو الشيخ/ أحمد بن محمد بن عبد الله بن بسام المذكور في أول الكلام على آل بسام، ومنهم الشيخ/ حمد بن
стр. 6994
إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد القاضي ١١٣٨ هـ - ١٢٢٨ هـ، والشيخ/ عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القاضي ١١٩٨ هـ - ١٢٦١ هـ. وقال ابن عيسى (١) في "عقد الدرر" وفي حوادث ١٢٨٤ هـ، وفيها توفىٍ محمد بن عبد الله آل قاضي الشاعر المشهور (٢) في بلدة عنيزة ١٢٨٠ هـ - ١٣٢٣ هـ والشيخ/ عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القاضي ١٢٧٧ هـ - ١٣٤٣ هـ والشيخ/ صالح بن عثمان بن حمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القاضي ١٢٨٢ هـ - ١٣٥١ هـ والشيخ/ عثمان بن صالح بن عثمان بن حمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القاضي ١٣٠٨ هـ - ١٣٦٦ هـ، والشيخ/ حمد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن القاضي ١٣٢٣ هـ - ١٣٩٥ هـ، قال ابن بشر وابن عيسى وغيرهما في حوادث سنة ١١٣٥ هـ (٣): وفي هذه السنة قتل آل قاضي في بلدة أشيقر قتلهم بنو عمهم: آل حسن، وآل ابن حسن المذكورون هم رؤساء بلدة أشيقر في ذلك الوقت وهم من آل بسام بن منيف. وقال ابن عيسى وابن بشر أيضًا: وفي هذه السنة سطا محمد بن عبد الله بن شبانة الملقب بالرقراق، من رؤساء أهل أشيقر من آل محمد، هو وأهل أشيقر على بلدة الفرعة وقتلوا آل قاضي وأخرجوا النواصر منها وهدموا قصرها، والنواصر من بني عمرو ابن تميم .. انتهى.
آل قواضا (القويضي)
واحدهم قويض تصغير القاضي، من أهل الضبط في عنيزة وهم أبناء عم لآل قاضي المعروفين من الوهبة من حنظلة من بني تميم (٤) وعلى هذا يكونون من البسام بن منيف بن عساكر بن بسام بن عقبة بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب. والله أعلم.
стр. 6995
آل قهيدان
في أشيقر، من آل راجع من آل بسام بن عقبة بن رئيس من بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة عن بطن حنظلة من بني تميم (١).
الكلابا
واحدهم كليبي، في حريملاء والقرينة وملهم، من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم (٢).
آل لهيب
في أشيقر وبريدة، من الوهيب بن شيحة من الشبارمة (آل شبرمة) من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب عن الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم (٣).
آل مانع
في أشيقر وعنيزة والرياض.
منهم الشيخ/ أحمد بن مانع، وهو الشيخ/ أحمد بن مانع بن إبراهيم بن حمدان محمد بن مانع بن شبرمة الوهيبي التميمي (٤)، ومعلوم أن آل مانع من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم، ولد الشيخ ولم يعرف متى وأين ولد ولكنه معاصر للشيخ/ محمد بن عبد الوهاب ﵀ واستفاد وأفاد وتعلم عليه خلق كثير واستمر في التعليم حتى توفي عام ١١٨٦ هـ ﵀.
стр. 6996
ومنهم أيضًا الشيخ/ عبد الرحمن بن محمد المانع، وهو الشيخ/ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مانع بن إبراهيم بن حمدان بن محمد بن مانع بن شبرمة، من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (١)، ولد في بلدة شقراء عاصمة بلدان الوشم ولم يعرف متى ولد ولكنه نشأ في بيت علم وصلاح وتقى وتعلم وعلم وتتلمذ على عدد من العلماء منهم والده/ الشيخ محمد بن عبد الله المانع وجده لأمه الشيخ العلاّمة/ عبد الله أبو بطين وصار له اليد الطولى في العلم وعينه الإمام فيصل ابن تركي ﵀ على قضاء القطيف أيام الموسم فلما انتهى الموسم رجع إلى الأحساء وجعله موطنا له حتى توفي في الأحساء عام ١٢٨٧ هـ ﵀.
ومنهم الشيخ/ عبد الله بن محمد بن مانع، وهو الشيخ/ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مانع بن إبراهيم بن حمدان بن مانع ابن شبرمة من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٢)، ولد في بلدة عنيزة عام ١٢٨٤ هـ ونشأ في بيت علم وتقى وصلاح فتخلق بهذه الأخلاق الفاضلة فحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب ثم شرع في طلب العلم على علماء وقته واستفاد منهم حتى تبحر لاسيما في التوحيد والأصول والفقه والتفسير والحديث وغيرها، فولاه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل قضاء عنيزة فاستمر فيه حتى توفي عام ١٣٦٠ هـ - رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ عبد العزيز المانع، وهو الشيخ/ عبد العزيز بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مانع بن إبراهيم بن حمدان بن محمد بن مانع بن شبرمة من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٣)، ولد في بلدة عنيزة عام ١٢٦٣ هـ، فنشأ وشب في بيت علم وصلاح
стр. 6997
وقضل وقرأ على والده وعلى جده لأمه الشيخ/ عبد الله أبابطين مفتي الديار التجدية في زمنه وحصل وأدرك لاسيما في الفقه ثم تولى قضاء عنيزة وإمامة وخطابة الجامع الكبير عام ١٣٠٣ هـ واستمر في عمله في قضاء عنيزة حتى توفي عام ١٣٠٧ هـ - رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ محمد بن عبد العزيز المانع، وهو الشيخ/ محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مانع بن إبراهيم بن حمدان بن محمد بن مانع بن شبرمة من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (١)، ولد في بلدة عنيزة عام ١٣٠٠ هـ فلما بلغ السابعة من عمره أدخله والده الكتاتيب ليتعلم القراءة والكتابة، كان والده مريضا إذ ذاك وهو قاضي عنيزة وبعد أيام توفي والده فقرأ القرآن كله وحفظه وقرأ مختصرات العلوم الشرعية والعربية وسافر إلى بغداد للتزود من العلوم، ثم إلى مصر للقراءة على علماء الأزهر، ثم إلى دمشق، ثم عاد إلى وطنه وقد تقلد عدة مناصب في الدولة منها أنه في عام ١٣٣٤ هـ طلبه حاكم قطر الشيخ عبد الله آل ثاني فسافر إليه فولاه قضاء قطر واستمر نحو ٢٣ سنة ثم في عام ١٣٥٨ هـ طلبه جلالة الملك عبد العزيز ليكون مدرسا في الحرم المكي الشريف، وفي عام ١٣٦٥ هـ صدر مرسوم ملكي لتعيينه وزيرا للمعارف وفي عام ١٣٨٥ هـ توفي ﵀. ومعروف أن المانع من آل شبرمة من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من حنظلة أحد بطون بني تميم. وقال الشيخ ابن بسام (٢)، آل مانع في كل من عنيزة وشقراء والأحساء وغيرها، ويبتدئ تفرعهم من الجد الجامع لهم وهو إبراهيم بن حمدان فهو الجد الجامع لهذه الأسرة ونقل عن الشيخ محمد بن محمد ابن عبد العزيز بن مانع قوله: نشبنا في هذه الشبرمة انتهى.
قلت: (ومعلوم أن الشبرمة شجرة ذات شوك وأغصان معوجة تنبت صيفا فما دخل فيها قد ينشب). وقال ابن عيسى في حوادث عام ١٢٨٧ هـ وفيها (٣) توفي الشيخ/ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مانع
стр. 6998
ابن إبراهيم بن حمدان بن مانع بن شبرمة الوهيبي وكانت وفاته رحمه الله تعالى في الأحساء حيث سبق أن انتقل إليها من بلد أشيقر واستوطنها … انتهى: وقال ابن عيسى أيضًا في حوادث عام ١٢٩١ هـ توفي الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن مانع بن إبراهيم بن حمدان بن محمد بن مانع بن شبرمة الوهيبي، التميمي في بلد عنيزة .. انتهى.
ومنهم أيضًا الشيخ محمد بن مانع، وهو الشيخ/ محمد بن مانع بن شبرمة - من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (١)، ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد إلا أنه من علماء النصف الأول من القرن العاشر الهجري، والله أعلم، حيث كان من علمائه أي الشيخ محمد بن مانع الشيخ/ طلحة بن حسن بن بسام المتوفى عام ٩٤٢ هـ والشيخ/ حسن بن علي ابن بسام المتوفى عام ٩٤٥ هـ ونشأ في بلدة وقرأ على علمائها وصار له يد طولى في العلم، قال الشيخ/ إبراهيم بن عيسى: محمد بن مانع عالم مشهور وتوفي ولم يعرف متى توفي إلا أنه من علماء القرن العاشر الهجري والله أعلم ﵀.
وقال ابن عيسى أيضًا: وفي سنة ١٣٠٧ هـ في جمادى الأول - توفي (٢) الشيخ/ عبد العزيز بن محمد بن مانع قاضي عنيزة ومنهم الشيخ/ محمد بن الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مانع ١٣٠٩ هـ - ١٣٣٧ هـ والشيخ/ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مانع ١٢٨٣ هـ - ١٣٦٠ هـ، والشيخ/ محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مانع بن حمدان ابن محمد بن مانع بن شبرمة (١٣١٠ هـ - ١٣٩١ هـ) انتهى. وقد مرت بنا تراجمهم.
آل محمد
هم بنو محمد بن محمد (٣) بن علوي بن وهيب من الوهبة، قلت: والوهبة
стр. 6999
من حنظلة أحد بطون بني تميم. قال ابن عيسى (١) آل محمد منهم محمد والخرافا فمن آل محمد: آل عبد الجبار بن شبانة في المجمعة وآل ابن ناصر والشبانات في أشيقر وآل ناصر في عنيزة منهم عبد الله بن عبد العزيز المعروف بالوكاري. وآل أبي مسند في أشيقر وفي أثيفية والمجمعة وآل خريف بن عبد الله ابن شبانة والرقارقة أولاد محمد بن عبد الله بن شبانة المعروف بالرقراق في شقراء ومنهم القصارا المعروفون في أشيقر والداهنة والزبير ومن آل محمد المذكورون؛ الشبارمة في سميراء وفي القصيعة، وآل ضبيب في جنوبية سدير والسواكت في الزلفى وعنيزة والكويت، وأما الخرافا (الخرفان) فالمعروف منهم اليوم محمد بن عبد الله بن خريف وأولاد ابن أخيه في البره وعيال الخرافي في الكويت وعنيزة وغيرهم (قلت: ومن الخرافا في الغاط وفي حريملاء وفي جلاجل ومن آل محمد أيضًا آل أبا حسين في أشيقر وفي الزبير وفي حرمه ومنهم آل عواد في روضة سدير وفي الزبير بالعراق وآل رقيبة في بريدة وآل أبي مسند في القصيم وآل وهيب في ثادق وغيره أسر كثيرة لا يحضرني اسمهم ولكن أكثرهم مذكورون عند ذكر أسرهم في مواضعها من هذا الكتاب. وقال ابن عيسى (٢) أيضًا وفي سنة ١١٠٩ هـ في ربيع الأول وقعت المحاربة بين أهل أشيقر وبين آل بسام وآل محمد وقتل في هذه المحاربة عدة رجال منهم: أحمد بن عبد الرحمن بن حماد بن شبانة من رؤساء آل محمد من الوهبة من بني تميم وكان شجاعا، وهدم آل بسام عقدة المنيخ وغزية في أشيقر وجلا آل محمد والخرافان وآل راجح من بلدة أشيقر ثم رجع آل راجح والخرفان بعد أيام قليلة إلى أشيقر، وأما آل محمد فلم يرجع منهم إلا القليل وتفرق الباقون منهم في البلدان، وفي سنة ١١٥ هـ في رجب توفي أمير بلدة أشيقر/ محمد بن عبد الله بن شبانة الملقب بالرقراق من آل محمد من الوهبة من تميم وكان شجاعا فاتكا (٣) … انتهى.
стр. 7000
قلت: وكان منهم علماء أجلاء ذكرت بعض تراجمهم عند ذكر أسماء أسرهم وعولت لما ذكرت على كتاب الشيخ عبد الله بن بسام صاحب كتاب علماء نجد خلال ستة قرون.
المحيوس
في الحريق في الوشم وهم أبناء محيوس بن مشرف (١) بن معضاد بن رئيس ابن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من حنظلة من بني تميم (٢).
آل مديد
في الزلفي من السواكت من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من حنظلة أحد بطون بني تميم (٣).
آل مربد
في حريملاء وأثيفية وهم بنو الشيخ/ مربد بن أحمد (٤) بن عمر وهو الذي عارض دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ ولد في بلدة حريملاء ولم يعرف متى ولد وقرأ على علماء بلده وغيرهم حتى أدرك ثم سافر إلى دمشق لطلب العلم فجلس فيها ثلاث سنوات وأخذ عن كثير من فقهاء الحنابلة فيها ثم عاد إلى وطنه.
قال الصنعاني: الشيخ/ مربد بن أحمد التميمي (٥) رجل من أهل نجد له معرفة؛ حنبلي المذهب قد هاجر إلى دمشق ثلاث سنوات. وقد تقلد قضاء بلده حريملاء إلا أنه صار من معارضي الدعوة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم سافر إلى اليمن ثم عاد إلى بلده، ولما صارت المناوشات بين أمراء حريملاء الأمير الأول وأميرها من قبل محمد بن سعود، هرب الشيخ مربد خشية على نفسه لما بدر منه
стр. 7001
من معارضته لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فلما وصل إلى بلد رغبة أمسكه أميرها علي الجريسي وقتله وذلك سنة ١١٧١ هـ، وقال الشيخ الصنعاني: إنه لما ذهب إلى اليمن كلما ذكر أعلاه عام ١١٧٠ هـ، وذكر في القصيدة المنسوبة للأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني في قوله:
رجعت عن النظم الذي قلت في النجدي … فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي
ولكن الشيخ سليمان بن سحمان ﵀ رد على هذه القصيدة بكتاب سماه تبرئة الشيخين وبرأ الصنعاني مما نسب إليه في القصيدة وقد عاد إلى وطنه، وقتله علي بن جريس على ما ذكره ابن بشر في تاريخه. وآل مريد من آل فارس بن بسام من آل بسام من الوهبة من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم.
آل مسند
في أشيقر وفي أثيفية وفي المجمعة وغيرها من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة (١) من بطن حنظلة من بني تميم.
المشارفة (المشرف)
في أشيقر والحريق والرياض وحريملاء والحوطة وأبها ومكة المكرمة والقصيم والغاط وأكثر مدن المملكة، منهم آل الشيخ (٢) في الرياض وفي مكة المكرمة وفي أبها وبيشة وحوطة بني تميم والحريق وفي كثير من مدن المملكة وفي مصر العربية، ومنهم أيضًا الطوال وآل رشيد وآل مهنا في الحريق والجريفة والخرج، وآل عبد الوهاب في أشيقر، وآل سعيد في الجهراء منهم التالي:
عبد الله بن سعيد المعروف بالحر في أشيقر، وآل مغامس في الخطامة، والنغميش والبرادا أهل خب البريدي في القصيم، وآل وهيب في البدائع، وآل وهيب في الغاط، وآل نشوان في الحريق وفي الرياض وفي الغاط، وآل فياض في الرياض وفي روضة سدير، وآل خليفة في الشنانة وفي الرياض، وآل عقيل في قصر ابن عقيل المسمى باسمهم قرب الرس من قرى القصيم، وآل شبل في
стр. 7002
القصيم والرياض وفي الزبير وفي المدينة وفي كثير من مدن المملكة، وآل عيدان في بريدة وفي الأحساء، والفواخر في حرمه والتويم والرياض، وآل سكران في السر في قصر ابن سكران، والحراقا في الرياض وفي شقراء والحريق وغيره (١)، ومشرف هذا هو الذي تننمي إليه أسر آل مشرف المعروفون وهم أكثر مما ذكر ولكن هذا الذي توصلنا إليه عند إعداد هذا الكتاب: وهو مشرف بن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الذي تنتهي إليه أسر الوهبة وهم من بطن حنظلة بن مالك بن زيد مناة أحد بطون بني تميم الأربعة ومنهم علماء ومشائخ أجلاء، وستمر بك أسماؤهم إن شاء الله مرتبة على الحروف الهجائية بقدر المستطاع لعلمائهم.
ومن علمائهم الشيخ/ إبراهيم بن حمد بن مشرف، وهو الشيخ إبراهيم بن حمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الوهاب بن موسى بن عبد القادر بن رشيد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر ابن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٢)، كان والده فاضيا في مرات إحدى بلدان الوشم، فقدم على الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب في الدرعية وتزوج إحدى بناته ورزق منها ولدان أحدهما القاضي عبد العزيز بن حمد وله ترجمة في هذا الكتاب والثاني المترجم له الشيخ/ إبراهيم فكان الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب جده لأمه ولم يعرف متى وأين ولد إلا أنه ولد ونشأ وشب وتعلم وعلم كأسلافه واستفاد وأفاد، وكان والده قاضيا في مرات وتوفي شهيدا عام ١٢٣٢ هـ في معركة بين الجيش السعودي وجيش إبراهيم باشا في الماوية ماء قرب الحناكية ﵀.
ومنهم أيضًا الشيخ/ إبراهيم بن سليمان بن مشرف، وهو الشيخ/ إبراهيم ابن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن مشرف ابن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي
стр. 7003
الحنظلي التميمي (١)، ولد في بلد العيينة سنة ١٠٧٠ هـ وكان والده قاضيا فيها وعالم بلدان نجد على الإطلاق، قال (ذلك المنقور في تاريخه، والحاصل أنه نشأ وشب وتعلم على علماء وقته وأشهرهم والده واستمر في تحصيل العلم حتى أدرك، وقال الشيخ/ محمد بن عباد في تاريخه: وفي سنة ١١٤١ هـ توفي الشيخ/ إبراهيم بن سليمان بن علي بن مشرف - رحمه الله تعالى.
ومنهم الشيخ/ أحمد بن محمد بن مشرف، وهو الشيخ أحمد بن محمد من آل مشرف بن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٢)، ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد ونشأ وشب وقرأ على علماء بلده ثم رحل إلى دمشق وقرأ على علمائها ونبغ في العلم وخصوصا الفقه ولم يزل يتزود من العلوم بحثا وتعليما حتى توفي عام ١٠١٢ هـ رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ أحمد بن ناصر بن مشرف، وهو الشيخ/ أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد القادر بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف ابن عمر بن معضاد بن رئيس بن راخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٣)، ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد ونشأ وشب وجد في طلب العلم فتعلم وعلم واستفاد وأفاد حتى برع وصار فقيها وعالما كبيرا وعين قاضيا في بلدة مقرن في الرياض على وقت اليزيديين من بقايا بني حنيفة واستمر على ذلك يعلم ويقضي ويفتي حتى توفي عام ١٠٤٩ هـ - رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ حمد بن إبراهيم بن مشرف، وهو الشيخ حمد بن إبراهيم بن حمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الوهاب بن موسى بن عبد
стр. 7004
القادر بن رشيد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظللي التميمي (١)، ولد المترجم له ولم يعرف متى وأين ولد وشب ونشأ وقدم الدرعية وقرأ على الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب ﵀ حتى برع وتولى الفضاء في مراة ولما قدم الدرعية تزوج إحدى بنات الشيخ محمد بن عبد الوهاب وصار يقرأ على الشيخ محمد فكان من أتباعه حتى توفي عام ١١٩٤ هـ في مدينة الدرعية - رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ سليمان بن عبد الوهاب بن مشرف، وهو الشيخ/ سليمان بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد ابن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٢)، ولد في مدينة العيينة ولم يعرف متى ولد ونشأ وتعلم على والده وغيره حتى أدرك ثم تولى قضاء العيينة واستمر فيه. قال ابن لعبون في مخطوطه: وفي السابع من رجب عام ١٢٠٨ هـ توفي الشيخ/ سليمان بن عبد الوهاب في الدرعية - رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ سليمان بن علي بن مشرف، وهو الشيخ سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر ابن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٣)، ولد في بلد عشيرته أشيقر ولم يعرف متى ولد وشب ونشأ بها وقرأ على علمائها وكان له عقار في بلده وبساتين استولى عليها آل خريف من آل محمد لما فارقها، والحاصل أنه قرأ واستفاد وأفاد وتخرج على يده عدة علماء أجلاء وله رسائل، سؤالات، وأجوبة. وقال الشيخ ابن بشر في وفاته ما خلاصته: وفي سنة ١٠٧٩ هـ توفي الشيخ العالم الفقيه/ سليمان بن علي بن
стр. 7005
مشرف جد الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب. انتهى. قلت: ووفاته في بلدة العيينة - رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ عبد الرحمن بن إبراهيم بن مشرف، وهو الشيخ/ عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن مشرف بن عمر بن معضاد بن رئيس ابن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (١)، ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد وشب ونشأ في بيت علم وفضل فتعلم وعلم وأفاد حيث هو من بيت علم جليل متوارث من تقى وصلاح. قرأ على والده وعلى عمه الشيخ/ عبد الوهاب بن سليمان بن علي وعلى غيرهما من علماء نجد حتى حَصَّل وقال الفاخري في حوادث سنة ١٢٠٦ هـ: وفي آخر شهر ذي القعدة مات الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب وابن عمه الشيخ/ عبد الرحمن بن إبراهيم بن مشرف. انتهى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ عبد القادر بن راشد بن مشرف، وهو الشيخ عبد القادر بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي الحنظلي التميمي (٢)، ولد في بلدة أشيقر ولم يعرف متى ولد وشب ونشأ فيها وقرأ على علمائها وصار من علماء نجد الكبار وله تصديق على رسالة الشيخ/ أحمد بن عطوة التي رد بها على الشيخ/ عبد الله بن رحمة في مسالة التمر المعجون هل هو يخرج من الكيل إلى الوزن أم لا، مع جملة المشائخ وهو من علماء أول القرن العاشر الهجري ولم يعرف متى توفي ﵀.
ومنهم أيضًا الشيخ/ عبد العزيز بن حمد بن مشرف، وهو الشيخ/ عبد العزيز بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الوهاب ابن موسى بن عبد القادر بن رشيد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف ابن عمر بن معضاد بن رئيس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي
