الجهل ليل وقلة العلم ليلة
وهذه القصيدة للشاعر مرزوق بن مبشِّر الحثل الحصني المزني.
ونطلب من الله العون والسداد في القول والعمل وأن يوفق جميع أفراد هذه القبيلة وعموم المسلمين إلى ما فيه الخير في دينهم ودنياهم ونسأله لنا ولهم حسن الخاتمة.
يا الله يا غافر خطأ كل من تاب … يا من على عرشه يناجي خليله
يا الواحد اللي من ترجاه ما خاب … يا صاحب الأسماء والصفات الجميله
ياوامر الهادي بتفريق الاحزاب … يا منزل الماء من بخار المخيله
ياللي خلقت آدم من الروح واتراب … يا مرسي الأوتاد فوق الثقيله
تغفر العبد من خطايا منصاب … كيف يتخارج باللقى من عميله
ما هو لقى بسيوف وارماح واحراب … احساب والمكتوب صعب تعديله
ما به وساطه لا معارف ولا اقراب … كل الحاله والمحاصب يجي له
دام الحياه العبد ما يجس بعقاب … ولا يحط في دنياه لآخر رجيله
وطبع الحياه الناس مل بهنداب … وكل بذاته له اسلوب ووسيله
أحد اسلوبه يوصله راس مرقاب … واحد قصر من دون راس الطويله
ولا كامل إلا المعتلي رب الارباب … والناس كل فيه عدله وميله
الخير له ساعي وللنار شباب … وكل على مسعاه يلقى حصيله
للشعر نقَّاد وللعلم كُتَّاب … والناس كل سايرٍ في سبيله
стр. 702
والعلم نور وجاهل العلم مرتاب … والجهل ليل وقلة العلم ليله
ليل طويل وفيه نور القمر غاب … مظلم وساري ليلته مستطيله
والعلم باب وداخله عدة أبواب … وعلم الأدب والدين ساس الفضيله
ويا اهل الأدب بيت الأدب حفظ الأنساب … لمن جاد ساس بناه واثبت دليله
واعرب عن الماضي وثبت بالاعراب … والسيل قصه من عوالي مسيله
وقاده وساقه واثبت البيت باطناب … على عمد من صلب باصل القبيله
واثبت خبر ماضي المن هو باصلاب … بيت حجر على صخر مبتني له
ولا مات من أخَّر من القول ما طاب … يقراه جيل يارثه عقب جيله
دام الشريعة بالبلد ظل واحجاب … في ظل حكم ما ندور بديله
ما فيه لا احزاب ولا موجة ارهاب … واهل النفوس الكوس تبقى ذليله
إلا أن بالغفلات صلب العرب ذاب … والزند يمكن يعترف بالفتيله
ومن لا انتبه ماله عن ذياب مجناب … وشلفا ذياب مصممه للكحيله
علَّق بها غاسق وثبَّت بها ناب … واشتالته بين الضلوع الأصيله
والحبل في وقت الرخى صابر داب … يقرص بمثناته ورايه وذيله
والبل جنبها يفكها شر الاجناب … ويحضر الجاني الخصمه كفيله
ولا كل من يرمي الهدف للهدف صاب … ياللي تمنى ظل دوحه ظليله
تبي الشباب وراس أبو زيد قد شاب … وما فات مات وعودته مستحيله
يبقى الغراب غراب والحر حطاب … متفاختين وكل نوع ومثيله
стр. 703
والسيف له حدين وادباب وانصاب … واليا عطى المعطي بعي وكيله
والماص ل مفراص واللوح مشذاب … والعنق يقطع بالسيوف الصقيله
اليامن شيخ القوم عن ماقفه هاب … ادر انها راحت عليهم سحيله
واليا استدل الراس في راي الاذناب … غيم سماه وعرضوه الفشيله
وإن صار ما للحق بالقوم طلَّاب … تبقى الفريضه عندهم كالنفيله
من الخطايا بالرجل ترك الاسباب … واغذاه دم اقراه باردا فصيله
من لا حسب للمقبله مية احساب … النفس تامر سبدها بالرذيله
البير له حفار والدلو جذَّاب … والوقت ثابت ما تغيَّر موديله
اللي تغيَّر من لبس جلد سنجاب … غير تقاليده وقلَّد زميله
واللي اليامنه وصل حزم كلَّاب … من ردنه المياخ عمر سبيله
فهار بالبتار عكفان الاشناب … تهاب عكفان الشوارب مقيله
راعي هلا بالاجنبي مثل الاصحاب … بنفس على الميسور ما هي بخيله
تحت اسمر مبني على سبعة اقطاب … ونجره بنادي للنشاما عويله
اليوم ينظر له تقل وسط دولاب … يكن عبراته ويكتم غليله
حل بمحله من احديه إلى اغراب … على الجميل يشاورن الحليله
ناس مجالسها نميمة ومغتاب … ولا اربعه والكل يشتم قبيله
قوم تحسينها ملاعن وكداب … متبادلين الساذجات الهزيله
ولا اعم كل الناس والكثر غلَّاب … والسالمين اليوم ناسٍ قليله
والناس مثل الأرض وديان وهضاب … يا فاهمين مقصدي وتحليله
стр. 704
استفتح الشاعر قصيدته بالطلب من الله العزيز غفران الذنوب بعد تمجيد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا. وقد ثقلت عليه الخطايا، ولا يستطيع الانفكاك أو اللجوء إلى أحد يحميه وذلك كما قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧)﴾ [عبس] وهذا هو الوقت الحرج، بل هو اللقاء الصعب، الذي يجب على كل مسلم أن يتخيله دائمًا ولا يسهو عنه أو يلهو فالأمر مهم جدا.
وبعد هذه المقدمة بدأ الشاعر يحث على حفظ النسب، وهذا هو بيت القصيد الذي ندعو إليه في هذا العصر.
стр. 705
العليقات
أصل القبيلة:
من عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي من قُريش العدنانية.
وهو عَقِيل بن أبي طالب بن عبد المطَّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي بن كلاب بن مُرة بن كَعْب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النَضْر بن كِنَانة بن خُزَيْمة بن مِدْركَة بن إلياس بن مُضَر بن نِزار بن مَعْد بن نِزار بن عدنان.
نبذة عن نسل عَقِيل
ذكر أحمد لطفي السيد في كتابه قبائل العرب في مصر عن نسل عَقِيل قائلًا: أجمع النسابون على أن كل من انتسب إلى عَقِيل من غير ولده محمد فهو دعي كذاب. . هكذا يقول المشجر الكشاف وابن قتيبة.
ومن أعقاب محمد هذا في الحجار والعراق والشام ومصر وفارس والهند والأفغان، أي أكثر من خمس وعشرين بطنًا فيهم الحضر والبادية. أما مسلم بن عقيل الشهيد فقد قتله عبيد الله بن زياد الأموى عام ٦٠ هـ حين بعثه الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ ليأخذ البيعة له في الكوفة بالعراق، وقد أعقب ثلاثة انقرضوا جميعًا.
وأعقب محمد بن عقيل السالف الذكر ثلاثة: القاسم وعبد الرحمن وعبد الله، وقد انقرض نسل الأولين وبقي نسل عقيل ممثلين في ذرية عبد الله بن محمد بن عَقيل (١). ومن عبد الله هذا الفرعين العظيمين مسلم بن عبد الله، ومحمد بن عبد الله.
стр. 706
(أ) ذرية محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل:
أعقب هذا خمسة رجال: عقيل والقاسم والطبري وطاهر وعلي وإبراهيم، ولإبراهيم عقب بفارس، ولظاهر عقب بمصر، أما القاسم الطبري فله ذيل طويل وأعقب عقيل وعبد الرحمن، وللأخير ذرية في طبرستان يقال لهم بنو المرقوع، أما عقيل بن القاسم فأعقب: عبد الله، ومسلم، وأحمد، والقاسم. أما عبد الله فأعقب خمسة: عقيل، وأحمد، والحسن، وعلي، ومحمد. أما أحمد فأعقب علي، وحسن، وإبراهيم ولهم ذرية في نصيبين (١)، وأما عقيل بن عبد الله فقد أعقب عبد الله كان في أصفهان (٢). ومحمد كان في قُم (٣)، ومن ذرية عبد الله، جعفر العالم والنسابة توفي عام ٣٤٤ هـ وله أعقاب في حلب وبيروت ومصر وأبو القاسم مات بفاس وأعقب هناك محمد وعبد الله.
أما مسلم بن عقيل فقد أعقب محمدًا أمير المدينة وحفيده مسلم بن محمد عام ٣٣٠ هـ؛ أما أحمد فقد أعقب جعيفر وله ذرية في اليمن، وأعقب القاسم بن عقيل محمد بن الأنصارية وله ذرية في بلاد الهند، وعبد الله بن القريشة وله ذيل طويل في مصر سنوضحه في موضعه.
(ب) ذرية مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل (٤).
أما مسلم بن عبد الله بن عقيل، فقد أعقب سليمان ومحمد وعبد الله ابن الجُمَحية وعبد الرحمن، ومحمد كان له عقب بالكوفة، وعبد الرحمن كان له بقية في طبرستان من ابنه جعفر، أما إبراهيم بن عبد الرحمن فله ذيل طويل، أما
стр. 707
عبد الله ابن الجُمَحية فقد أعقب خمسة رجال، وفيهم الكثرة وهم محمد وعيسى الأوقص وسليمان وإبراهيم دخنة وأحمد، ومحمد له بقية بالكوفة يقال لهم بنو جعيفر منهم فاطمة النائحة بالعراق، وعيسى الأوقص من ولده قاضي الداعي الكبير وله ذيل طويل في جرجان وطربستان وخراسان من بلاد المعجم وإيران، أما سليمان فأعقب أحمد ومنه علي له ذرية في مصر يقال لهم بنو قمرية. أما إبراهيم دخنة فقد أعقب عليا، وعلي أعقب إبراهيم الَعَلَق (١) وهو رأس قبيلة العليقات الذين كانوا في نصيبين، والذين سنورد عنهم الكلام مفصلًا. وأعقب أحمد إسماعيل ومن ذريته الأمير همام، رأس بني همام كانوا في نصيبين مع بني عمومتهم العليقات حتى دخول التتار (المغول) العراق في منتصف القرن السابع الهجري أي عام ٦٥٦ هـ.
أما أولاد ابن القرشية فقد أعقب ابن الحارثية، وهذا أعقب القاسم الجزولي وأعقب الجزولي عبد الرحمن بن القاسم أقضي القضاة: أبا القاسم النويري الشهيد الناطق في وقعة الإفرنج بدمياط عام ٦٤٨ هـ والنويري نسبة للنويرة وهي قرية ببني سويف في صعيد مصر، ويعد هذا البيت من أعظم البيوتات المصرية في العلم والأدب، ظل يخرج فطاحل العلماء والفضلاء خلال ثلاثة قرون طويلة، وأعقب الشهيد الناطق القاسم جمال الدين وعنه أخذ ابن النعمان الإمام الشهير، وأعقب القاسم عبد العزيز وأعقب عبد العزيز أحمد شهاب الدين خديجة أم الفضل الصوفية، وعلي نور الدين كان موجودًا عام ٧٨٦ هـ؛ ومحمد أبا الفضل قاضي قضاة، وقد ترجم الأخير صاحب شذرات الذهب في وفيات عام ٧٨٦ هـ وقال وفيها توفي القاضي جمال الدين أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد العزيز النويري نسبة للنويرة من أعمال القاهرة، ولد في شعبان عام ٧٢٢ هـ وسمع بدمشق من المزي وغيره، وبمكة المكرمة من ابن جماعة، وصار قاضي مكة وخطيبها، وقال الحافظ ابن حجر عنه: كان رجلًا عالمًا يستحضر الفقه وغيره، وقال ابن حبيب: ولي قضاة مكة نيف وعشرين سنة، وكان فصيح العبارة لسنا، جيد الخطبة متواضعًا محبا للفقراء، توفي وهو متوجه إلى الطائف في رجب وحُمل إلى مكة ودفن بها وخلف تركة وافرة، أما علي نور الدين فقد أعقب
стр. 708
عبد العزيز مفتي مكة وقد ترجمه صاحب شذرات الذهب كما ترجم لعمه في وفيات عام ٨٢٦ هـ قال: تفقه ومهر وقرأ سنن ابن داوود، وأخذ عن شيوخهم، ثم دخل اليمن وولي القضاة بتعز ثم رحل إلى مكة وفيها توفي.
وقد أعقب عبد الرحمن ومحمد وعمر. وأعقب علي نور الدين غير القاضي عبد العزيز محمد كمال الدين وله محمد أمين الدين وكمالية المحدثة وعبد الرحمن، وللأخير خديجة المحدثة ومحمد أبي الفضل كان موجودًا عام ٧٩٧ هـ؛ وأحمد أبي البركات خطيب الحرمين توفي عام ٧٩٩ هـ، وأحمد أبي البركات هذا محمد أبو المفاخر توفي عام ٨٢٠ هـ ومحمد الخطيب أبو الفضل توفي عام ٨٢٧ هـ؛ ومحمد شمس الدين أبو الفضل وأعقب محمد شمس الدين أبو الفضل هذا أحمد أبو البركات، ومحمد أبا الشيخ، وستيته أم محمد، ورينب المحدثة، ومحمد أبو القاسم شرف الدين، والأخير له أحمد المحب، وأعقب محمد أبو الشيخ الخطيب شرف الدين كان موجودًا عام ٨١٣ هـ وهو من مشايخ السيوطي، وزينب أم المهدي، وعبد العزيز كان موجودًا عام ٨٢٧ هـ وقد أعقب عبد العزيز هذا محمد عز الدين أبا المفاخر كان موجودًا عام ٨٦٩ هـ وعنه أخذ السخاوي المؤرخ، والآن وقد عرفنا من ذرية عقيل الحاضرة فلنعد إلى البادية لنذكر العليقات في فصل خاص.
العليقات في الديار المصرية
عرفنا ذرية مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل، وعرفنا أن ولده عبد الله ابن الجُمَحية قد أعقب خمسة رجال، منهم إبراهيم دخنة بن عبد الله بن مسلم، وقد أعقب إبراهيم هذا عليا وثلاثة آخرين ومات بمصر عام ٣٤١ هـ؛ ومن علي هذا إبراهيم العَلَق رأس العليقات كان موجودًا في نصيبين (١).
وكانت العليقات منذ التاريخ القديم مع بني همام بني عمومتهم تتردد ما بين الجزيرة والشام، ثم استقر قرارهم في حلب (شمال سوريا) على عهد الحمداني في القرن السابع الهجري (٢)، وقد كان الحمداني هذا الموظف المختص بشئون العرب وقبائلها على عهد الدولة الأيوبية وأوائل دولة المماليك (يُسمى مهنمدار الديار
стр. 709
المصرية)، وشهد كيف تفرقت العرب عند هجوم التتار (المغول) على ممالك المسلمين وأخذهم حلب عام ٦٥٨ هـ وقد تفرق العربان وهاجروا إلى شبه جزيرة سيناء وأطراف مصر والشام حتى كانت موقعة عين جالوت التي انتصر فيها جيش مصر على التتار عام ٦٥٨ هـ بقيادة السلطان المملوكي سيف الدين قُطُز وقائده بيبرس وكانت من المواقع الفاصلة في تاريخ الإسلام، وبقي بعدها العرب جميعًا في حماية مصر من حدود العراق إلى المحيط الهندي، ولما سقطت مصر في أيدي العثمانيين عام ٩٢٢ هـ - ١٥١٧ م بدأ العرب يهجرون جزيرتهم إلى الأماكن التي كانوا فيها من قبل وإلى مصر معبودة العرب منذ فجر التاريخ، وهكذا هبطت فيها قبيلة العليقات سيناء مع قبائل أخرى من البادية، ومع أننا نجهل السنة التي هبطت فيها العليقات سيناء، إلا أننا عثرنا في كتاب الأم وهو سجل العقود للبيع والشراء في سيناء ومحفوظ في دير طور سيناء إلى اليوم (سانت كاترين) على عقد بيع لصبيح بن سِلْمي العليقي في غرة المحرم سنة ١٠٥٨ هـ، فرجحنا أن وجود القبيلة في ذلك المكان من سيناء قبل ذلك، لأن الشاهد على هذا العقد عليقي أيضًا، وأهم ما أغرى قبائل العرب جميعًا باختيار هذا المكان القفر من أول الفتح العربي لمصر على يد عمرو بن العاص هو نقل المتاجر بين آسيا وأوروبا وإفريقيا، ثم خفارة دير طور سيناء ثم تقديم الإبل للمحمل المصري في موسم الحج أخيرًا.
التفصيل عن العليقات في سيناء
يذكر بعض الرواة من العليقات أن مؤسس العليقات بسيناء هو صبيح بن سِلْمي (١): وأعقب أربعة رجال هم خريص ومنه الخريصات، وسِلْمِي ومنه أولاد سِلْمي، وحمادة ومنه الحمايدة، وتليل ومنه التليلات.
فمن الخريصات عشائر الزميليين والمحربيين والمنفيين.
ومبن أولاد سِلْمي (٢) عشائر الدياكين ومنهم المداخلة وأولاد سلمي.
ومن التليلات عشائر: التليلات والعقيدين.
ومن حمادة أو حميد عشيرة الحمايدة.
стр. 710
ومع العليقات السواعدة وهم بقايا النفيعات بسيناء، كما تحالف العليقات قبيلتي الحماضة ومُزينة كما أسلفنا.
ذكر رواة العليقات أن لهم فروعًا منتشرة في الوجه البحري وأهم فروعهم في نواحي القليوبية في أبي زعبل وتسمى عرب العليقات (١) حتى الآن، ومنهم في الجناين بالسويس، وأما أغلب العليقات بوادي النيل منهم الآن في شرق النيل (الحاجر) بقوص وقنا وكوم أمبو وأسوان وتمتد حتى شمال السودان (٢).
مشايخ العليقات بسيناء
عبيد الله عوده الشهير بأبي عبه ومسكنه في أبي زنيمة بسيناء، ومحارب أسليم محارب، وكلاهما من الخريصات، وسليمان مَدَخَّل من أولاد سِلْمي، وصباح محمد ربيع من الحمايدة.
ومن قضاتهم: عيد هاشم مرشد الزميلي، وعبيد الله سلامة عودة أبو عبة، وسِلْمي سليمان أبو دياكة.
ومن مشايخ العليقات السابقين:
سلامة سلْمي سلمان، وعبيد الله سلامة عوده، ومَدخَّل سليمان نصر، وعوده الزميلي.
ووَسْم العليقات يسمى الحنك والخطام على حنك البعير الأيسر وخشم البعير الأيسر.
ما قاله نعوم بيك شقير عن العليقات في عام ١٩١٦ م في تاريخ سيناء:
قال فروع العليقات بسيناء أولاد سِلْمي والتليلات والحمايدة والخريصات وقد انضم لهم الحماضة، والواعدة (النفيعات) وكان شيخ العليقات عام ١٩١٤ م هو مَدَخَّل سليمان من أولاد سِلْمي، وتمتد بلاد العليقات من الرملة إلى وادي غرندل ومنهم في القليوبية وأسوان.
стр. 711
العليقات في القليوبية:
وتنقسم إلى عائلات كبيرة في عرب العليقات بحري، وعرب العليقات قبلي (أي شمال وجنوب السكة الحديدية المتجهة من المرج إلى شبين القناطر).
ومن عائلات عرب العليقات بحري:
١ - الزغاليل: وهم من فرع أبو زلومة في سيناء وهم أولاد سِلْمي.
٢ - القرش: ويذكرون أنهم من أولاد سلمي ومنهم فرع في إنشاص الرمل في الشرقية.
٣ - أبو عوض: وجدهم سليم بن حميد وشهرته أبو جراد ويذكرون أنهم من حميد أو حمادة العليقي مؤسس عشيرة الحميدات في سيناء.
٤ - العسيلي (١) ويذكرون أنهم من فروع الحمايدة.
٥ - أبو عمرو من التليلات في سيناء.
٦ - أبو ربَّاع.
٧ - أبو نجيعة.
٨ - أبو شرويدة وهو من الزميليين في سيناء.
وعائلات أبو شرويدة وأبو عمرو وأبو نجيعة وأبو ربَّاع لها علاقة قرابة وشيخهم واحد هو قطب أبو شرويدة.
أما عرب العليقات القبلية ففيها الفروع التالي ذكرها:
١ - أولاد أبو موسى وهم أولاد موسى بن حسن بن موسى بن عودة العليقي، وفيهم عمدية العليقات بالقليوبية وكان عمدتهم عودة سلامه موسى، وذكر لطفي السيد أن جدهم موسى كان معاصرًا عام ١٩٠٠ م في بداية القرن العشرين الميلادي. وتتفرع إلى عائلات أبو عودة وأبو إبراهيم وأبو غرارة وأبو إسماعيل والأخير منهم في "أبو زعبل" وكفر عبيان بالقليوبية وغيرها.
стр. 712
٢ - العتامنة وهم أولاد عودة حسن العليقي ولقبوا بالعتامنة ومنه عائلات علي بن جمعة بن علي العليقي وتفرع إلى أولاد سند وأولاد عودة، وكبيرهم عودة محمد عودة، وأولاد سليمان العربي في بلاد السودان حاليًا.
كما من أبناء عمومة علي بن جمعة هناك عائلة أبو سميِّح وشهرتهم أبو منيفي وكبيرهم سليمان حسن سليمان أبو منيفي، وعائلة أبو نجدي وكبيرهم سلامة نجدي، وذكر لي محمد السيد محمد عودة العليقي أن من العتامنة عائلة كبيرة في مركز فاقوس بالشرقية، وعائلة أخرى في كفر عليم بالقليوبية. وانفصموا عن عتامنة عرب العليقات القبلية من مدة كبيرة.
٣ - أولاد محمد عودة.
٤ - أولاد إبراهيم عودة.
وذكر لي الشيخ عودة حسن سالم حسن عودة حسن أن الجد الأكبر هو عودة من ذرية سالم العليقي، وليس من فروع سيناء الحالية، وإنما هو قائم بذاته وفروعه: أولاد موسى، وأولاد عودة، وأولاد إبراهيم، وأولاد محمد أبو عودة، وأولاد موسى أبو عودة. قلت: وفي بعض وثائق الدير المحفوظة ذكر في بداية القرن التاسع اسم سالم العليقي بالفعل ضمن رجالات العليقات وقتئذ.
وفي خرائط المساحة توجد أحواض من الأراضي الزراعية بأسماء عائلات من أبي موسى والعتامنة والحمايدة في المحلة القديمة المسماة بعرب العليقات في القليوبية.
وكان أجداد عليقات القليوبية قريبين إلى البداوة في عاداتهم وملابسهم، وكانت نساء العليقات يلبسن البراقع البدوية وأغلبهن يلبسن براقع بيضاء، وقيل: إن ذلك كان عقب انتصار العليقات على الصوالحة في سيناء وإدراك ثأرهم في الحرب المشهورة بين القبيلتين في القرن العاشر بعد الهجرة.
وقال أحمد لطفي للسيد عام ١٩٣٥ م عن تاريخ العليقات في مصر:
أنساب جزء من العليقات إلى القليوبية بعد ذلك، وأخذ جزءًا آخر طريقه إلى السودان في أوائل القرن الثاني عشر الفجري تقريبًا حيث حطَّ رحاله بجوار
стр. 713
بني عمومتهم الجعافرة في قنا وأسوان وما بعدها، ولا تزال القبيلة ممثلة في سيناء والقليوبية وقنا وأسوان كلما سيجيء.
وفي عهد أمير الصعيد همَّام (١)، ناط بهم خفارة طريق الحجار من قنا للقُصير، كما اشتغل الغالبية في نقل التجارة السودانية بين الشلال الأول والثاني مع خفارة الدرب الأربعيني الموصل بين دارفور وأسيوط، وكان مقرهم الرئيسي الوادي المسمى باسمهم إلى اليوم، وادي العرب بين المضيق وكرسكور مركز الدر بالسودان.
وكان في طريق الحجاز من قوص للقُصير قبيلتان من العربان عليهما خفارة الدرب وتوصيل القوافل هما: الطريفات والشرايقية، وقد أساءوا السيرة وأكثروا من السلب والنهب لقوافل الحجاج، وأخيرًا أخذوا يصادرون غلال الحرمين الشريفين، فضرب شيخ العرب همام أمير الصعيد وقتئذ على أيديهم وأحل العليقات محلهم، وكانت فروع القبيلة متصلة ببعضها اتصالًا محكمًا لصد غارات العربان المنافسين لهم في خفارة الدرب وطريق السودان وطريق الحجاز، وكان شيخ العليقات بقوص: عشري بن أحمد من الروافية، وقد ظل شيخًا لعموم العليقات حوالي عشرين عامًا، وكان معاصرًا لشيخ العرب همام. ولما مات تولى بعده علي محمد جابر من الروافية أيضًا، وكان هذا الشيخ معاصرًا لمحمد علي، وفي عهده تفاقم النزاع بين العليقات والعبابدة في شأن خفارة الدرب وسكة السودان، وقد احتكموا جميعًا عند محمد علي فأحالهم على ابنه إبراهيم في نجد، فذهب ثلاثة من زعماء العليقات له هناك وهم الحاج علي المذكور، وأحمد البرسي، وسعد خلف، الأول من الروافية والثاني من العمراب (٢). والثالث من الصلحاب، والعمراب والصلحاب من عشائر العبابدة، وتركوا رابعًا اسمه سعد بن سعد جبريل للمدافعة عنهم أمام حكام مصر وكان من الروافية (العليقات)، وقد أكرم إبراهيم باشا وفادتهم ومنحهم كل امتيازات العربان من المعافاة من الجندية إلى حفر الترع
стр. 714
والجسور، وخص بهم الدرب الأربعيني من مصر إلى السودان وأباح لهم ما كانوا يجبونه من الضرائب على القوافل السودانية، على كل جمل ريال وعلى كل رأس من الرقيق ريال أيضًا.
لما شرع محمد علي في فتح السودان عام ١٨٢١ م ذهب في حملته فريق كبير من العليقات كخبراء في الطريق، فضلًا عما يحملون على جمالهم من معدات للحملة، كما استعملهم على البريد محمد بيك الدفتردار في حروبه مع الملك نمر بالسودان.
وتضاءلت مشيخة قوص بصعيد مصر بعد فتح السودان الأول فتولاها الحاج أحمد عوض الله من الروافية حتى عام ١٢٦٤ هـ، وحين شرعت الحكومة المصرية في عمل الإحصاء الأول عام ١٢٦٨ هـ، هرب العرب جميعًا وأوغلوا في أطراف القطر حتى عام ١٢٧٦ هـ تقريبًا، ومن هؤلاء العربان فرع قوص وقد نزحوا عنها لداخلية القطر ففقدوا بذلك حوالي خمسة آلاف فدان في زمام البلدة، وحين رجعوا كان الحاج أحمد قد توفي وتولي الشياخة محمد خير محمد وقد عاش الأخير حتى عام ١٣١٣ هـ، ثم أعقبه الشيخ محمد حامد الطيب من الغلياب (١)، وفي تلك الفترة ثارت العرب من الجوازي (٢) عام ١٢٦٨ هـ، واعتصموا بالصحراء حصنهم المنيع فطاردتهم الحكومة فذهبوا إلى طرابلس الغرب، ثم السودان في شبه غزوة مارين بالدرب الأربعيني الذي تحفره العليقات (فرع وادي العرب) وقد أبدى شيخهم محمد عمار العليقي لسعيد باشا من الولاء والإخلاص ما أكبر القبيلة كلها في عينه، وجعل يحررها من سلطة كشاف الدر، كما وصل ذرية الشيخ محمد عمار إلى مشيخة القبيلة كلها فيما بعد.
وحين اعتزمت الحكومتان المصرية والإنجليزية استرجاع السودان عام ١٣١٤ هـ - ١٨٩٦ م ورابط الجيش المصري في كروسكو واتخذها قاعدة حربية له، طلبت الحكومة إلى محمود بيك عمار عمدة القبيلة أن ينظم قوة من أفرادها لحماية الحدود من غارات المهديين، وحين حرك الجيش من حلفا إلى دنقلة كان في الحملة ١٧٦ هجانًا من العليقات تحت قيادة شيخهم حسن بيك عمار، وحين تم الفتح منحتهم
стр. 715
الحكومتان المصرية والإنجليزية أوسمة التقدير، ورقي حسن بيك إلى مشيخة القبيلة كلها من قوص إلى السودان وقد قلَّت أهمية خفارة طريق الأربعين وآباره لعدم سير القوافل ولظهور وسائل النقل الحديثة من بواخر وسكة حديدية وطائرات، فلقد كانت القافلة تسير من السودان إلى مصر في قرابة الشهر والنصف فأصبحت بالوسائل الحديثة أسبوعًا وبالطائرة بضع ساعات وهكذا أحيل الجمل والأعرابي كليهما على الاستيداع!
وكان شيخ القبيلة محمد عمار من الروافية، ثم بعده نجله الأكبر محمود بيك عمار، ثم ابن أخيه حسن بيك عمار قائد القبيلة في حملة السودان وقد اعتزل المشيخة عام ١٩٠٦ م وبدت له الهجرة إلى السودان بعد أن وحد القبيلة في الصعيد المصري، وكان يؤمل أن يضم إليها فرع القليوبية أيضا، وفعلًا زارها في مقرها وتشاور مع مشايخها لتوحيد العليقات في القطر المصري ويأبى الله إلا ما يريد، وهو الآن من أعيان السودان وتعين شيخًا بذلك بدله محمد محمود عمار العمدة حتى سنة ١٩٠٨ م ومنذ ذلك الحين وشيخ القبيلة النور محمد عمار العمدة الحالي ومقره في المالكي بوادي العرب (١)، وكان شيخ عربان قوص من الروافية أو الغلياب هما رؤوس القبيلة كلها وكل العليقات في قوص وما بعدها جنوبًا، أما أن يكونوا من فروعها أو من عربان أخرى دخلت في العليقات بالحلف أو الموالاة والمشيخة كانت تتراوح في هاتين الفخذين دائمًا - إنَّما الغالبية كانت في الروافية، ومنهم شيخ مشايخ القبيلة الحالي وحتى عام ١٢٩٩ هـ - ١٨٨٣ م كان من العليقات في النواحي والنجوع ٦٦٩٣ نفس وفي الخيوش أي بيوت الشعر في البادية نحو ١٥٥٣، وكانت النسبة المئوية للعليقات النازلين في الخيوش ١٨٨٥، ٨١١٥؛ للعليقات المقيمين، كما كانت نسبة الذكور للإناث ٥٩.٤٠، كما كانت أول القبائل العربية التي ذاقت لذة المدنية فأصبحوا مستديمي الإقامة بعد البداوة شأن الزمان في أبنائه والتاريخ في أنبائه!، وقد سكنت قبيلة العليقات في أقسام مصر الإدارية بحسب إحصاء مايو عام ١٨٨٣ م فيما يلي:
стр. 716
في القليوبية ٣٨٥ ذكورًا ٣٤٥ إناث، وفي إسنا ١١٢٤ ذكورًا، ١٤٩١ إناث، وفي قنا ٢٥١٧ ذكورًا، ٢٣٨٤ إناث، والجملة للذكور ٤٠٢٦ وللإناث ٤٢٢٠ وإجمالي العليقات في وادي النيل عدا سيناء نحو ٨٢٤٦ نسمة.
وفي قوص بقنا يقيم عرب العليقات في ترى معوض وإسماعيل بيك والعليقات، ومن شيوخهم عام ١٩٣٥ م محمد منصور، وموسى حسين محمد خير.
وفي فرشوط بقنا العليقات في ترية البلابيش شرق النيل وكان شيخهم أبو زيد ماضي. وفي إسنا بقنا يقيم العليقات في قرى السباعية والبصيلية وكان شيخهم علي عوض الله.
وفي إدفو بأسوان يقيم العليقات في تري داراو والأعقاب والخناق والمنصورية وبنبان وأقليت وكان شيخهم خلف أحمد.
وفي الكنوز (١) بأسوان يقيم العليقات في قرى صالح عباس وحمد أبو علي وشاطرمة، ومحمود محمد حمد والقرنة والقروناب والحدر باب والدوم الدكر والعمراب وعبد الدايم وأبو ديس وحجر واصل والقرود ويوسف محمد عبده وساقية نافع والسبوع والمرخة والنصراب وكرار سعد والبطحة والجبل (نجع) الحاج سعد وصالح محمد سلطان والمالكي والسنقاري والسدرة والدخلانية وكان شيخهم محمد عمار.
وفي السودان ذكر نعوم شقير (٢) أن من العليقات فروع أهمها العريقات في دارفور ومركزهم كتم. كما ذكر عثمان حمد الله (٣) أن الصوادرة في بلاد المحس من ذرية عقيل بن أبي طالب.
قلت: وذكر لي عامر حسين محمد علي أحمد جاد الطيب العليقي من عليقات الصعيد من جزيرة المنصورية والتي تقع أمام آثار كوم أمبو وتسمى وادي العلاقي عن تواجد العليقات الآن في نهاية القرن العشرين في محافظات الصعيد المصري كالتالي:
١ - في محافظة أسيوط: في بلدة الرياينة.
стр. 717
٢ - في محافظة قنا: في بلدة قفط وللعليقات ١٢ نجعا في الحاجر الشرقي لنهر النيل، وفي قوص لهم ١٢ نجعا أيضًا في الحاجر الشرقي للنيل.
٣ - في محافظة أسوان: في بلدة كوم أمبو وفي القرى التابعة لها مثل الشط وكرم الديب ومنيحة والمنصورية ووادي العرب (عرب العليقات) وأضاف أنه توجد الآن فروع كبيرة في وادي حلفا داخل بلاد السودان الشقيق.
ونعود إلى سرد أحمد لطفي السيد فقال عن عليقات بحري:
أما في بحري بمحافظة القليوبية فيقطن عرب العليقات في منطقة تسمى باسمهم بمركز شبين القناطر مجاورين عرب الصوالحة. وعرب جهينة وهي قرب مدينة أبو زعبل الشهيرة، كما يقطن بعضهم في عزبة عثمان جلال بشبرا الخيمة وشيخهم عودة موسى، وتعداد عليتهات القليوبية لا يتجاوز ٧٣٠ نفسًا في عام ١٨٨٣ م.
وهناك جماعات صغيرة من العليقات قد انسابت في داخل القطر المصري في أولاد جاد بنجوع مازن شرق بسوهاج، وفي أبنوب الحمام بأسيوط، وفي عزبة الإدارة بالأشمونين بملوي بالمنيا، ولا تزال شياخة هؤلاء جميعًا تعين من مركز القبيلة العام في أسوان، كما هو الشأن في عموم قبائل العرب لوادي النيل ما عدا فرع القليوبية فشياخته مستقلة.
لمحة تاريخية عن العليقات كما حققها أحمد لطفي السيد
جاء العليقات لسيناء المصرية في القرن العاشر الهجري (١) وحالفوا النفيعات وصاروا حزبًا واحدًا ثم بعد رحيل النفيعات حول الزقازيق وغيرها خلفهم العليقات وتوسعوا في التملك في شبه جزيرة سيناء شرقًا وغربًا بعد انتصارهم على عربان الكعابنة (٢) الفلسطينيين في وادي الفهيدي، ووهبهم رهبان الدير حديقة واسعة كانت لهم بحيث صار للعليقات نصف منافع شبه جزيرة سيناء كلها والنصف الآخر كان لقبيلة الصوالحة وهم بطن من جهينة (٣)، وكانت شبه جزيرة
стр. 718
سيناء في أول الأمر مقصورة على بني واصل من عُقبة من عرب شمال الحجاز، وكان لهم النصف الجنوبي إلى وادي فاران، وحماضة هم سكان الجزيرة الأصليون لهم من وادي فاران، إلى أقصى الشمال، وكانت فوائد البلاد مقسومة بينهم بالعدل ثم ضعفوا جميعًا ثم تفرقوا في ريف مصر بعد ذلك (١).
ثم جاءت الصوالحة والنفيعات من الحجاز واستولوا على البلاد واقتسموا منافعها على نحو ما كان عليه واصل وحماضة وانضم من بقي من حماضة إلى النفيعات ثم إلى حلفائهم العليقات فيما بعد، فقويت النفيعات على الصوالحة، فلما رحلت النفيعات إلى الشرقية أخذت العليقات مكانهم ونشبت حروب بينهم وبين الصوالحة علي قسمة منافع البلاد ونقل الحجاج كان النصر فيها حليف الصوالحة، ثم جاءت مُزينة من حرب الحجاز فحالفت العليقات على أن تعطيها نصف منافعها ما عدا حديقة الدير فإنها تبقي للعليقات وحدهم، وقد قويت العليقات بهذا الحلف الجديد وزاد في قوة العليقات المدد الذي جاءهم من حلفائهم الأقدمين النفيعات، فحاربوا الصوالحة وانتصروا عليهم، ثم شعر الجميع بخطر الحروب الأهلية وكان اتفاقهم على أن تكون منافع جنوب سيناء مناصفة كما كانت بين بني واصل وحماضة، وكان الحكم بين قبائل الطوَّرة جميعًا من العايد (٢) كما ورد في كتاب الأم المحفوظ الآن بالدير (سانت كاترين). وفي بيت شيخهم كانت تعقد شروط الصلح والاتفاقية المشهورة (بالشورة) المعقودة بين رهبان الدير في عهد الأسقف كيرو واصف وبين مشايخ الصوالحة وأولاد سعيد والعليقات بشأن تأجير وتأمين الطرق عقدت في منزل شيخ العرب منصور العايدي في البرقوقية وهي العباسية الآن في القاهرة عام ١٠٥٣ هـ. وحن تحضرت العايد أي تركت البداوة وأخذت مساكنها في خط بلبيس التزم تقديم الإبل للمحمل المصري وقتئذ أربع قبائل بدوية هي العليقات، والصوالحة، وأولاد سعيد، والجبالية، وفي العهد الأخير وقبل أن تتعهد الحكومة المصرية بخفارة المحمل ذهابًا وإيابًا كانت الإبل يقدمها للمحمل سائر عرب الشرقية والقليوبية بالتناوب سنة يلتزمها عرب القليوبية
стр. 719
وهم: الحويطات، وبلي، والصوالحة، وجهينة، والعليقات، والعيايدة. وسنة يلتزمها عرب الشرقية وهم النفيعات، والسماعنة، والطميلات، والسعديين، والعقايلة، والمساعيد، والبياضية، وأولاد علي، والأخارسة، وكان كل فريق من السابقة الذكر يقدم أربعمائة إلى خمسمائة جمل.
وتضاءلت قبيلة العليقات في سيناء في أوائل القرن العشرين بعد هجرة فريق منهم إلى القليوبية وفريق إلى الصعيد حتى صارت العليقات لا تزيد على ٢٤٠٠ نفس وأهم فروعها في سيناء أولاد سِلْمي، والتليلات، والحمايدة، والخريصات، ومعهم بالحلف والموالاة حماضة، والسواعدة (النفيعات)، إلى جانب مزينة، وكان شيخ مشايخ عليقات سيناء في عام ١٩٣٥ م زيدان مدخَّل سليمان ومقره أبو زنيمة على خليج السويس الشرقي (بسيناء)، ومن الغريب أن العداوة التاريخية بين الصوالحة والعليقات لم تمنع الاثنين أن تسكنا محلة قرب أبو زعبل في القليوبية وقد رأيتهم بنفسي في يناير الماضي أي عام ١٩٣٤ م عند زيارتي لشيخ العليقات هناك وهو سلامه موسى. (انتهى قول أحمد لطفي السيد ﵀.
стр. 720
العقيليون في المخلاف السليماني وتهامة في المملكة العربية السعودية (١)
ينتمون إلى الشريف العلَّامة أبو العباس أحمد بن عمر الزيلعي بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن أحمد بن حسين بن عدي بن أحمد بن عبد الله بن مُسْلم بن عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي القرشي.
(انظر: العقيليون: للعقيلي صفحة ٩١).
وينقسم العقيليون في المخلاف السليماني وتهامة وعسير والحجاز إلى تسعة بطون وهي:
البطن الأول: بنو إبراهيم مناجي بن أحمد بن عمر العقيلي.
ومن هذا البطن: قبيلة بنو الدعوري وهم ينتمون إلى الشيخ أبي بكر بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن عبد الله بن عثمان بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن عثمان بن أبي بكر بن علي بن راجح بن عثمان بن سليمان بن عبد الغفار بن موسى بن أحمد بن عيسى بن مقبول بن إبراهيم مناجي العقيلي.
وهم يسكنون الجامعي بوادي مور من تهامة، ولهم بيوتات في جازان وفرسان ومدينة جدة.
ومن هذا البطن أيضًا: عشيرة العادلي: وهم ينسبون إلى الشيخ عادل بن أبي بكر بن حسين بن محمد بن علي بن محمد بن أبي بكر بن حسين بن أبي بكر بن عثمان بن عبد الغفار بن محمد بن حسين بن إبراهيم مناجي العقيلي.
وهم يسكنون قرية الصالحي القديم والجديد وقرية الخبت وسَنَّق بوادي قنونا وفي يبس.
стр. 721
وهم يتفرعون إلى خمسة فخوذ:
الفخذ الأول: آل حسين بن أبي بكر بن حسين بن عادل العقيلي. ومن هذا الفخذ الشيخ محمد بن أبي بكر بن صالح بن أبي بكر بن صالح آل حسين الزيلعي العقيلي.
وإلأستاذ الأديب الشاعر سعود بن أبي بكر بن صالح بن أبي بكر بن صالح آل حسين الزيلعي العقيلي.
الفخذ الثاني: آل بكري بن عادل العقيلي.
الفخذ الثالث: آل عبده بن عادل العقيلي.
الفخذ الرابع: آل مشِيني وهو لقب اشتهر به الشيخ مديني بن حسين بن عبد الله بن مديني بن حسين بن عادل العقيلي.
الفخذ الخامس: آل محسن بن محمد بن عادل العقيلي.
(انظر: العقيليون: للعقيلي ص ٩٥).
البطن الثاني: بنو راجح الميزان بن عثمان بن أبي بكر بن أحمد بن عمر العقيلي.
وهم يتفرعون إلى قسمين:
القسم الأول: آل عثمان بن راجح الميزان العقيلي.
القسم الثاني: آل محمد بن راجح الميزان العقيلي.
أما القسم الأول: آل عثمان بن راجح الميزان العقيلي، فهم يسكنون جزيرة فرسان وجزيرة قماح وجزيرة بكلان ومدينة جدة ومكة المكرمة والرياض. ويتفرع هذا القسم إلى أربعة فخوذ.
الفخذ الأول: آل محمد بن إبراهيم بن راجح بن محمد بن راجح بن محمد بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان بن راجح الميزان العقيلي.
стр. 722
ومن هذا الفخذ: شيخ بلدة المحرق وهو الشيخ عثمان بن محمد بن موسى بن عثمان آل محمد العقيلي، والشيخ محمد بن موسى بن محمد بن موسى بن عثمان آل محمد العقيلي، والشيخ فتح الدين بن عيسى بن فتح الدين بن علي بن إبراهيم آل محمد العقيلي.
الفخذ الثاني: آل موسى بن راجح بن محمد بن راجح بن محمد بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان بن راجح الميزان العقيلي.
ومنه: الأستاذ أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم المعنق ابن محمد آل موسى العقيلي، والأستاذ عيسى بن علي بن عيسى بن إبراهيم المعنق ابن محمد آل موسى العقيلي.
الفخذ الثالث: آل موسى بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان بن راجح الميزان العقيلي.
ومنهم: شيخ جزيرة بكلان الشيخ إبراهيم بن عثمان بن موسى بن عثمان بن موسى بن راجح آل موسى العقيلي.
الفخذ الرابع: آل أبو بكر بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان بن راجح الميزان العقيلي، ويشتهرون بالزماهرة نسبة إلى جزيرة زمهر.
وأما القسم الثاني: آل محمد بن راجح الميزان العقيلي، فهم يتفرعون إلى عشرة فخوذ:
الفخذ الأول: آل زين بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوي بن عبده بن أحمد الزين بن راجح الأصفر بن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح الميزان العقيلي، ومن هذه الفخذ: القاضي العلَّامة الشيخ محمد بن محمد بن علي بن عبده آل زين الراجحي العقيلي.
الفخذ الثاني: آل العباس بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوي بن عبده بن أحمد الزين ابن راجح الأصفر ابن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح الميزان العقيلي، ومن هذا الفخذ: القاضي العلَّامة الشيخ إبراهيم بن علي بن عيسى بن علي آل العباس الراجحي العقيلي.
стр. 723
الفخذ الثالث: آل أحمد بن علي بن طاهر بن مساوي بن عبده بن أحمد الزين بن راجح الأصفر ابن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح الميزان العقيلي.
الفخذ الرابع: آل جريمش وهو محمد بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوي بن عبده بن أحمد الزين بن راجح الأصفر ابن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد راجح الميزان العقيلي، منهم: الشيخ أحمد بن علي بن عبده بن عيسى بن أحمد آل جريمش الراجحي العقيلي.
وهذه الفخوذ الأربعة شيخهم في تهامة "دير الحسي" هو الشيخ إبراهيم بن محمد المجاهد ابن عيسى بن علي آل العباس الراجحي العقيلي.
أما في خلب ووادي تعشر فشيخهم هو الشيخ محمد بن طيب بن راجح بن مساوي آل زين الراجحي العقيلي.
الفخذ الخامس: آل محمد بن عقيل بن أحمد بن طاهر بن مساوي بن عبده بن أحمد الزين ابن راجح الأصفر ابن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح الميزان العقيلي، ومن هذا الفخذ الشيخ ياسين بن حمد بن راجح آل محمد العقيلي، ومنهم الأستاذ منيف بن ياسين بن حمد بن راجح آل محمد العقيلي.
الفخذ السادس: آل راجح بن عقيل بن أحمد بن طاهر بن مساوي بن عبده بن أحمد الزين بن راجح الأصفر ابن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح الميزان العقيلي، ومنهم: الشيخ ياسين بن عبد الله بن غَشُوم بن حمد آل راجح العقيلي.
الفخذ السابع: آل مقبول بن عقيل بن أحمد بن طاهر بن مساوي بن عبده بن أحمد الزين بن راجح الأصفر ابن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح الميزان العقيلي.
الفخذ الثامن: آل علي بن عقيل بن أحمد بن طاهر بن مساوي بن عبده بن أحمد بن أحمد الزين بن راجح الأصفر ابن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد
стр. 724
ابن راجح الميزان العقيلي ومنهم: الأستاذ حسين بن إبراهيم بن أحمد بن محمد آل علي العقيلي.
الفخذ التاسع: آل إبراهيم بن علي بن راجح بن عبد الله بن أحمد بن راجح الأصفر بن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح الميزان العقيلي، ومن آل إبراهيم: الزعابنة، والذبالية.
الفخذ العاشرة: آل عقيل بن راجح بن محمد بن عبد الله بن أحمد الزين بن راجح الأصفر ابن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح الميزان العقيلي، ومن آل عقيل: الشيخ مهدي بن حسن بن علي بن عبد الله بن علي بن عبد الله آل عقيل العقيلي.
وأكبر تواجد لآل محمد بن راجح الميزان العقيلي في حصارة والعميرية بوادي جازان وفي جريبة وصبياء ووادي وساع وشهدان ووادي تعشر ووادي خلب والمواسم ودير الحسي بوحل.
(انظر العقيليون: للعقيلي صفحة ٩٦ إلى ١٠٨).
البطن الثالث: بنو عمر بن أحمد بن عمر العقيلي.
ومن بني عمر: قبيلة الفقهاء العقيليين الساكنين بقرية باقلة الجديدة بوادي حلي بن يعقوب، والقوز والحبيل "حبيل القوز"، وفي الشعب شمال شرق كياد.
ومن الفقهاء: آل إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي الفقيه العقيلي.
ومنهم: شيخ القبيلة الشيخ عمر بن محمد بن علي آل إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي الفقيه العقيلي، ومنهم الأستاذ أحمد بن عمر بن محمد بن علي آل إبراهيم الفقيه العقيلي.
ومن الفقهاء: آل عامر الفقيه العقيلي.
وللفقهاء تواجد في قرية البيطارية والمنجارة والعر بمنطقة جازان.
ولهم تواجد في قرية "الفقرة" في أعالي وادي بوحل ويشتهرون "آل أحمد طير" بن أبي بكر المجاهد ابن عبد الله الفقيه العقيلي.
стр. 725
ومن الفقهاء: آل إبراهيم بن أبي بكر المجاهد بن عبد الله الفقيه العقيلي. وهم يسكنون أيضًا القفرة، ولهم تواجد في قرية درينة الغربية من تهامة وقرية العسيلة.
البطن الرابع: بنو علي راعي الصالحي ابن محمد بن علي بن أحمد بن عمر العقيلي، وهم يسكنون الصالحي وقرى الخبت وسنق وعمرات والأحد المشقل بوادي قنونا وقرى المتاحمة بالغميم ويبس وحبيل القوز والعرضية الجنوبية في تريبان وبلد دعامرة وبلحارث وبالقرية من ثنومة ببلاد بني شهر وآل يزيد ومدينة مكة المكرّمة ومدينة جدة وأبها وبدر ومستورة.
وهم يتفرعون إلى قسمين: ويتكون القسم الأول من آل صاحب وآل جزنبر وهم يتفرعون إلى خمسة فخوذ:
الفخذ الأول: آل علي بن صاحب بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي راعي الصالحي والزيلعي العقيلي. ويتفرع هذا الفخذ إلى: آل خليل وآل زين وآل صاحب، وآل جزنبر وآل أحمد.
ومن آل خليل شيخ القبيلة وهو الشيخ مناجي بن علي بن حسن آل خليل الزيلعي العقيلي، ومنهم: الأستاذ أحمد بن علي بن حسن آل خليل الزيلعي العقيلي، ومنهم: الأستاذ عبد الله بن علي بن حسن آل خليل الزيلعي العقيلي.
ويتفرع آل أحمد إلى: بنو إبراهيم وبنو عبد الله وبنو علي وبنو غريب.
ومن بني عبد الله آل أحمد الزيلعي العقيلي آل عبد الله وآل جابر وآل غرامة، وهم يسكنون القريَّة من تنومه ببلاد بني شِهْر، وآل أحمد مع آل يزيد وفي أبها.
منهم: الشيخ عبد العزيز بن أحمد بن موسى بن أحمد بن عمر بن عبد الله آل أحمد بن علي بن محمد بن علي بن صاحب الزيلعي العقيلي، والدكتور عوض بن أحمد بن موسى بن أحمد بن عمر بن عبد الله آل أحمد بن علي بن محمد بن علي بن صاحب الزيلعي العقيلي، والعقيد محمد بن أحمد بن موسى
стр. 726
ابن أحمد بن عمر بن عبد الله آل أحمد بن علي بن محمد بن علي بن صاحب الزيلعي العقيلي، والأستاذ سعيد بن أحمد بن موسى بن أحمد بن عمر بن عبد الله آل أحمد بن علي بن محمد بن علي بن صاحب الزيلعي العقيلي.
الفخذ الثاني: المتاحمة وهو لقب اشتهر به الشيخ محمد واخوانه أبناء أحمد بن يحيى بن خضر بن أحمد بن صاحب بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي راعي الصالحي الزيلعي العقيلي، وهم يسكنون قرى الغميم "قرية المتاحمة" ولهم بقية بالصالحي بوادي قنونا. وقرية الصفة بوادي حلي.
منهم: الشيخ عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد المتحمي العقيلي. والشيخ عمر بن محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد المتحمي العقيلي، والشيخ إبراهيم بن محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد المتحمي العقيلي.
الفخذ الثالث: آل ابن الشعيري وهو لقب اشتهر به جدهم علي بن حزنبر بن محمد بن حزنبر بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي راعي الصالحي الزيلعي العقيلي.
ويتفرع آل ابن الشعيري إلى: آل علي شيخ، وآل أبو بكر وآل أحمد، وآل محمد.
الفخذ الرابع: آل شمس الزيلعي العقيلي.
وهم يتفرعون إلى: آل أحمد، وآل خضر، وآل شمس، وآل عبد الرحمن، وآل خضر، وآل عقيل، وآل علي، وآل محمد أبو ظهير، وآل يحيى.
الفخذ الخامس: آل مجبر الزيلعي العقيلي.
البطن الخامس: بنو محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر العقيلي.
وهم يتفرعون إلى عدة فخوذ:
الفخذ الأول: بنو الهرملي وهو عيسى المشتهر بالهرملي ابن مقبول بن إبراهيم أبو سيفين، بن أبي بكر بن أحمد بن موسى بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي.
стр. 727
وهم يسكنون مدينة جازان وجدة، ومن بني الهرملي: آل إبراهيم بن عيسى بن عمر بن إبراهيم عيسى الهرملي العقيلي.
ومن آل إبراهيم: الشيخ محمد بن أحمد بن عيسى آل إبراهيم العقيلي، مؤرخ جازان وعلَّامة المنطقة وأديبها وشاعرها، والدكتور قاضي بن مقبول بن محمد بن عيسى آل إبراهيم العقيلي؛ وكيل جامعة الملك فيصل بالدمام، والدكتور عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن عيسى آل إبراهيم العقيلي الأستاذ بجامعة الملك سعود بالرياض.
ومن بني الهرملي: أل أحمد بن عيسى بن عمر بن إبراهيم بن عيسى الهرملي العقيلي.
ومن آل أحمد: بنو عيسى، وبنو محمد غريب، وبنو محمد الطويل.
الفخذ الثاني: بنو أبي سيفين وهو إبراهيم بن محمد بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن إبراهيم أبو سيفين بن أبي بكر بن أحمد بن موسى بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي.
وهم يسكنون بلدة فرسان وجزيرة السقيد ومدينة جدة. ومنهم شيخ جزيرة السقيد بفرسان الشيخ عيسى بن محمد بن عيسى بن أحمد آل إبراهيم أبو سيفين العقيلي.
ومن بني أبو سيفين: بنو أحمد، وبنو عبد الرحمن، وبنو عبد القادر، وبنو محمد.
الفخذ الثالث: آل حسن بن أحمد بن عقيل بن عبده بن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر السراج ابن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي، وهم يسكنون مدينة جدة.
ومن آل حسن: بنو أحمد، وبنو علي، وبنو يحيى. ومنهم الشيخ علي بن أحمد بن عبد الرحمن آل حسن العقلي.
الفخذ الرابع: آل هيجان بن عبده بن محمد بن أحمد بن عقيل بن عبده بن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر السراج بن محمد بن إبراهيم
стр. 728
ابن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي، ومنهم الدكتور عبد الرحمن بن أحمد بن محمد آل هيجان العقيلي الأستاذ بمعهد الإدارة بالرياض.
ويسكن آل هيجان الشفيق والدرب وأبها ومكة المكرمة.
الفخذ الخامس: آل بوجخ بن أحمد بن عقيل بن عبده بن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر السراج بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقلي.
وهم يسكنون قرية أبد من تهامة.
الفخذ السادس: آل علي بن أحمد بن عقيل بن عبده بن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر السراج ابن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي.
وهم يسكنون قرية نعمان وقرية العقيلية من تهامه.
الفخذ السابع: آل فارس بن أحمد بن عقيل بن عبده بن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر السراج بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي.
وهم يسكنون قرية أبد ونعمان من تهامة.
الفخذ الثامن: آل محمد بن عبد الله بن عقيل بن عبده بن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر السراج ابن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي.
وهم يسكنون في بلاد حجور.
الفخذ التاسع: بنو الخال وهو لقب اشتهر به القاضي العلَّامة الشريف أحمد المعروف بصاحب الخال بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن أحمد بن موسى بن أبي بكر بن مجمد بن عيسى العقيلي. المتوفى سنة ١٥٦٥ هـ.
ويتفرع بنو الخال إلى فرعين:
الفرع الأول: بنو محمد القصير بن أحمد الخال العقيلي.
стр. 729
ومن بني محمد: آل أحمد بن إبراهيم الفرج بن محمد القصير بن أحمد الخال العقيلي.
وهم يسكنون خبت الشمهانية والشمهانية والسعدية وقرية العبدلية بالموسم.
ومن هذا الفخذ شيخ القبيلة وهو الشيخ علي بن محمد بن محمد بن علي آل أحمد الخال العقيلي.
ومن بني محمد: آل علي بن إبراهيم الفرج بن محمد القصير ابن أحمد الخال العقيلي. وهم سكنون الشهانية وأبو القعايد.
وآل موسى بن إبراهيم الفرج بن محمد القصير بن أحمد الخال العقيلي، وهم يسكنون قرية العِشَّة والفطيحة.
وآل موسى بن أحمد الفرج بن محمد القصير ابن أحمد الخال العقيلي، وهم يسكنون الشهانية والسعدية.
وبنو شعفة: وهم يتواجدون في الموسم وقرية العِشَّة والمطعن والخطن في بيش ومدينة جدة.
ومن ذرية أحمد الفرج أيضًا: بنو القزمول، وبنو العكيري.
وهم يتواجدون في أبي حلق بتهامة.
ومن ذرية أحمد الفرج بن محمد القصير بن أحمد الخال العقيلي. آل حربين بن أحمد الفرج الخال العقيلي.
وهم يتواجدون في أبو حلق بتهامة.
الفرع الثاني: بنو موسى بن أحمد الخال العقيلي.
وهم يتواجدون في أبو حلق بتهامة.
ومن بني موسى: بنو باري، وبنو المختلي.
الفخذ العاشر: بنو الزيلعي وهو عثمان بن خضير بن أحمد بن أبي بكر بن عثمان بن أبي بكر بن موسى بن أحمد بن موسى بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي.
стр. 730
وهم يسكنون قرية المحصارة بجوار قرية المروة بوادي دهوان، وفي الكربوس ومدينة جدة.
ويتفرع بنو الزيلعي إلى: آل عبده، والشعافلة، والعراجة، وآل محمد، والذيابة.
وشيخهم بقرية المحصارة هو الشيخ يحيى بن أحمد بن حسين بن علي الزيلعي العقيلي.
الفخذ الحادي عشر: بنو أبو سرين وهو مقبول ابن أحمد بن مقبول بن أحمد بن عثمان بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي.
وهم يسكنون مدينة مور ودير الفحيل ورأس عيسى ومدينة باجل.
ومن بني أبو سرين: الفقهاء بنو المحمول وهو علي محمول ابن حسن تبع ابن علي بن محمد أبو سرين بن أحمد بن مقبول بن عيسى بن أحمد بن عثمان أبو القصب بن مقبول أبو سرين العقيلي.
واشتهروا ببني المحمول نسبة إلى الموضع الذي سكنه جدهم الشريف أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي، وهو قريب من مدينة مور، وقد اندرس الآن.
ومن بني المحمول: السيد مقبول بن أحمد بن علي محمول الزيلعي العقيلي. ومن بني أبو سرين: بنو حسن قبا أبو سرين العقيلي. وبنو عقيل أبو سرين العقيلي.
الفخذ الثاني عشر: بنو العقيلي وهم ينتمون إلى الشريف عبد الغفار بن أبي بكر بن محمد المقبول ابن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي.
وهم يسكنون قرية العقيلية، وجبل الملح ومحل القرابشة بوادي مور الأسفل من تهامة.
ومن بني العقيلي: آل إبراهيم بن عمر العقيلي.
ومن آل إبراهيم: المشارمة. وآل عقيل بن محمد شامي العقيلي.
ومن آل عقيل: بنو الساكت، وآل الجبلي "أبناء جبلي" بن عمر بن عقيل العقيلي.
стр. 731
ويشتهرون "بنو عقيل مكعب".
وشيخ بنو العقيلي هو الشيخ محمد دوم بن محمد بن مقبول بن عقيل آل إبراهيم بن عمر العقيلي.
الفخذ الثالث عشر: بنو أبو سيفين "السيفاني" وهو إبراهيم المكنى أبو سيفين بن عمر بن أحمد بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي، وهم يمثلون ربع بلاد البعجية من تهامة.
وأغلبهم يسكنون كدف العقيلية، وكدف الخضري ببلاد البعجية. وهم يتفرعون إلى: بنو أمحمد بن علي بن أمحمد بن مقبول أبو سيفين العقيلي، وبنو عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى أبو سيفين العقيلي، وبنو عيسى الخماسي أبو سيفين العقيلي.
وشيخهم هو الشيخ محمد بن إبراهيم تَنْبُول ابن محمد بن أحمد بن مقبول أبو سيفين العقيلي.
الفخذ الرابع عشر: بنو المكن وهو عقيل بن مسلم المكني السباعي ابن أحمد صغير ابن مقبول بن عيسى بن إبراهيم بن أحمد بن خلوفة بن أحمد الأكبر بن أحمد بن خلوفة بن إبراهيم بن خلوفة بن عيسى ابن خلوفة ابن إبراهيم المشطا بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي. ومن بني المكين: آل محمد هيجان العقيلي، وآل خلوفة العقيلي، وآل عبد الله.
ومنهم: الشيخ عيسى بن محمد بن أحمد آل محمد هيجان بن عثمان بن عيسى بن عقيل المكين المشطا العقيلي.
الفخذ الخامس عشر: بنو المقضي وهو عيسى المشتهر بالمقضى بن أحمد صغير بن مقبول بن عيسى بن إبراهيم بن أحمد بن خلوفة بن أحمد بن أحمد بن خلوفة بن إبراهيم بن خلوفة بن عيسى بن خلوفة بن إبراهيم المشطا بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي.
الفخذ السادس عشر: بنو الجمل وهو محمد المشتهر بالجمل ابن أحمد صغير بن مقبول بن عيسى بن إبراهيم بن أحمد بن خلوفة بن أحمد بن أحمد بن خلوفة
стр. 732
ابن إبراهيم بن خلوفة بن عيسى بن خلوفة بن إبراهيم المشطا بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي.
الفخذ السابع عشر: بنو إبراهيم بن أحمد بن مقبول بن عيسى بن إبراهيم بن أحمد بن خلوفة بن أحمد بن أحمد بن خلوفة بن إبراهيم بن خلوفة بن عيسى بن خلوفة بن إبراهيم المشطا بن عيسى بن أحمد بن أحمد بن عيسى العقيلي.
وهم يشتهرون ببني حاشي.
الفخذ الثامن عشر: بنو خلوفة بن أحمد صغير ابن مقبول بن عيسى بن إبراهيم بن أحمد بن خلوفة بن أحمد بن أحمد بن خلوفة بن إبراهيم بن خلوفة بن عيسى بن خلوفة بن إبراهيم المشطا ابن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي.
ويتفرع بنو خلوفة إلى: بنو جنان، وبنو مقبول.
الفخذ التاسع عشر: بنو أحمد بن خلوفة بن مقبول بن عيسى بن إبراهيم بن أحمد بن خلوفة بن أحمد بن أحمد بن خلوفة بن إبراهيم بن خلوفة بن عيسى بن خلوفة بن إبراهيم المشطا بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي.
ويتفرع بنو أحمد إلى: بنو حسن، وبنو مسعود.
الفخذ العشرون: بنو خلوفة.
الفخذ الحادي والعشرون: بنو عراج.
الفخذ الثاني والعشرون: بنو قثيمة.
الفخذ الثالث والعشرون: بنو محمد هندي.
الفخذ الرابع والعشرون: بنو يحيى هندي.
الفخذ الخامس والعشرون: بنو هندي.
وهذه الفخوذ: بنو خلوفة وبنو عراج وبنو قنيمة وبنو محمد هندى وبنو يحيى هندي وبنو هندي هم أبناء السيد مزبل لقر ابن أحمد الأصغر ابن أحمد بن خلوفة بن إبراهيم بن خلوفة بن عيسى بن خلوفة ابر إبراهيم المشطا بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي.
стр. 733
وجميع هذه الفخوذ يشتهرون باللقب العام لها وهو "بنو المشطا وهو إبراهيم بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي" وهم يتواجدون في منطقة تسمى "عزلة بنو المشطا" بمنطقة عيسى جنوب مدينة عبس وشمال خميس الهيج وشرق كدف البتري. وهي تتكون من القرى الآتية: قرية الحدية وهي كبر قرى العزلة، وقرية بني المفضي، وقرية بني الهندي، وقرية الدكوم، وقرية بني القاوي، وقرية الكوزية من تهامة ولهم تواجد أيضًا في أسلم بالجبال، وكدف البتري، وقرية قباص بوادي مور.
الفخذ السادس والعشرون: بنو إبراهيم بن أحمد بن خلوفة بن إبراهيم بن عيسى بن خلوفة بن إبراهيم المشطا ابن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي. وهم يسكنون بلاد أسلم بالجبال.
الفخذ السابع والعشرون: بنو خلوفة بن أحمد بن خلوفة بن إبراهيم بن خلوفة بن عيسى بن خلوفة بن إبراهيم المشطا بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي. وهم يشتهرون "بنو العسل" ويسكنون الدكوم وهران بالجبال.
الفخذ الثامن والعشرون: بنو القاوي. وهم من ذرية إبراهيم المشطا ابن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي، وهم يسكنون قرية بني القاوي وقرية الكدمة، ومنهم: بنو العماد.
الفخذ التاسع والعشرون: بنو العقيلي وهو محمد بن أحمد العقيلي من ذرية أبو بكر بن محمد بن عيسى العقيلي، وهم يسكنون البرك والفحمة ومدينة جدة وبلدة فرسان، ومن بني العقيلي: بنو أحمد، وبنو محمد بن عمر، وبنو عمر، وبنو محمد بن إبراهيم.
الفخذ الثلاثون: بنو فتحي بن محمد بن علي بن عقيل بن علي بن أبي السيل بن مدي بن إبراهيم بن فتحي بن موسى بن عقيل بن أحمد بن موسى بن عبد الهادي بن المقبول بن عبد الأول بن عبد الغفار بن عبد الأول بن محمد ابن عيسى العقيلي.
وهم يسكنون الظبية ضاحية صبياء بمنطقة جازان ويتفرعون إلى: آل موسى، وآل إبراهيم، ومنهم الأستاذ الأديب أحمد بن إبراهيم من محمد بن أحمد بن
стр. 734
موسى آل إبراهيم بن فتحي العقيلي، والأستاذ محمد بن علي بن موسى بن إبراهيم بن موسى آل إبراهيم فتحي العقيلي.
الفخذ الحادي والثلاثون: بنو مهدي بن غالب بن عقيل بن علي بن أبي السيل بن مهدي بن إبراهيم بن فتحي بن موسى بن عقيل بن أحمد بن موسى بن عبد الهادي ابن المقبول بن عبد الأول بن عبد الغفار بن عبد الأول بن محمد بن عيسى العقيلي، وهم يسكنون الظبية ضاحية صبياء بمنطقة جازان. يتفرعون إلى فرعين: آل غالب، وآل موسى. ومنهم: المْاضى العلَّامة الشيخ إبراهيم بن أحمد بن موسى بن أحمد آل موسى بن مهدي العقيلي، والأستاذ محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله آل موسى بن مهدي العقيلي، والأستاذ موسى بن إسماعيل بن محمد بن موسى بن أحمد آل موسى بن مهدي العقيلي.
الفخذ الثاني والثلاثون: بنو العولة وهم ذرية عثمان بن محمد العقيلي.
وهم يسكنون في مكان مشتهر باسمهم "بنو العولة" في بلاد البعجية، وبلدة فرسان ومدينة جدة. يتفرعون إلى: بنو أمحمد، وبنو الحاج وهو محمد بن مقبول بن مقبول بن عيسى بن أحمد بن عثمان العقيلي، وبنو الجتيم، وآل حتيمش.
الفخذ الثالث والثلاثون: بنو التويمة وهم من ذرية محمد بن عيسى العقيلي. ويتفرعون إلى بنو الحرب، وبنو الجتيم، وبنو المقبول، وبنو الظبي، وبنو المساوي، وبنو مفلح، وبنو الأثرم.
ويسكن بنو التويمة العقيلي قرية الملحة.
الفخذ الرابع والثلاثون: بنو العضابي. وهم من ذرية محمد بن عيسى العقيلي.
وهم يتواجدون في الخبت من تهامة ويحدهم جنوبًا وادي مور وشمالًا قبائل مطوله. ومن ديارهم: دير العضابي ودير كزابة. وهم يتقرعون إلي: بنو الوحيش وهو لقب للشيخ علي بن المعروف بن أمحمد بن المعروف بن أمحمد بن علي العضابي العقيلي.
ومنهم: شيخ القبيلة وهو الشيخ محمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي الوحيش العقيلي.
стр. 735
بنو الفقيه: وهو لقب للشيخ علي الفقيه العضابي العقيلي:
ومن بني الفقيه: بنو إبراهيم، وبنو حرب، وبنو عقيل وبنو عمري، وبنو العكيري، وبنو عيسى، وبنو قدري، وبنو كزابة، وبنو عيسى.
ومنهم: الشيخ الفقيه أحمد بن أمحمد بن عيسى بن أمحمد بن مكين بن علي بن أمحمد بن أحمد بن علي الفقيه العضابي العقيلي.
بنو بلوش: وهو لقب للشيخ محمد بلوش بن إبراهيم بن محمد بن شيبة بن أبي بكر العضابي العقيلي.
وهم يتفرعون إلى: بنو بلوش، ومنهج شيخ القبيلة وهو الشيخ أحمد بن يوسيف بن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن شيبة بن أبي بكر العضابي العقيلي، وبنو الحليص واسمه معروف، وبنو سويد واسمه أبا بكر. وبنو مكين الأكبر، وبنو مكين الأصغر، وبنو ماني، وبنو العسكر.
وهناك قبائل دخلت في بني العضابي وهم الأقربون لبني العضابي بصلة نسب، وهذه القبائل: بنو كلادة وهم عرب من الدناكل. وبنو المعَنْقَر وهو عرب من البعجية، وبنو هيجان وهم عرب من بني الفحيل في قطبة، والعكادة وهم عرب من بني العاتي من الطينة.
الفخذ الخامس والثلاثون: بنو الطرف. وهم يسكنون بالآرمة بوادي مور.
ومنهم: بنو إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم بن عثمان الزيلعي العقيلي.
الفخذ السادس والثلاثون: بنو البليهي، وهم يسكنون في شفر بمنطقة عبس، منهم: بنو عثمان بن عثمان البليهي الزيلعي العقيلي.
الفخذ السابع والثلاثون: بنو المُغاص. وهم ينسبون إلى السيد محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي.
وهم يسكنون الأرمة بوادي مور بالبعجية، والخشم، والقطبية من بلدة البعجية في قرية تسمى الملحة "جيل الملح" وفي بني قيس.
وفي قرية "مُجعر" شمال شرق مدينة عبس بمنطقة عبس.
стр. 736
وهم يتفرعون إلى أربعة فروع:
الفرع الأول: بنو أحمد بن عيسى بن علي بن محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي. ومن بني أحمد: بنو على، وبنو عيسى الأكبر، وبنو عيسى الأصغر.
الفرع الثاني: بنو علي بن عيسى بن علي بن محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي.
ومن بني علي بنو عبده، وبنو عيسى، وبنو محمد.
الفرع الثالث: بنو عيسى بن عيسى بن علي بن محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي ومن بني عيسى: بنو محمد، وبنو عيسى قحم، وبنو عيسى وبنو إبراهيم، وبنو علي.
الفرع الرابع: بنو محمد بن عيسى بن علي بن محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي. ويشتهر بابن العضابية.
ومن بني محمد: بنو علي، وبنو محمد.
البطن السادس: بنو أبكر بن محمد بن موسى بن أحمد بن عمر العقيلي.
ويشتهرون ببني موسى.
وهم قبيلة متفرقون في بلاد البعجية وعبس من تهامة. وتشتهر أماكنهم "دير موسى"، و"محل بني الحاج" و"حل العاقل". وهم يتفرعون إلى أربعة فخوذ:
الفخذ الأول: بنو موسى بن إبراهيم الجتيم ابن موسى الجتيم الزيلعي العقيلي.
الفخذ الثاني: بنو الحاج أبكر صغير ابن أبكر الزيلعي العقيلي.
الفخذ الثالث: بنو العاقل وهو محمد بن يوسف بن محمد الزيلعي العقيلي.
الفخذ الرابع: بنو بحيض وهو محمد بن مقبول بحيض الزيلعي العقيلي.
البطن السابع: بنو عبد القادر بن أحمد بن عمر العقيلي.
وهم متفرقون في وادي قنونا بالصالحي، وفي دير مرة والمعقد بالبعجية من
стр. 737
تهامة، وشيخهم يقال له العاقل وهو الشيخ محمد بن إبراهيم سنبل أبو سيفين القادري العقيلي.
وهم يتفرعون إلى قسمين: القسم الأول: آل القادري ومنهم: آل محمد القادري. وآل أبو طالب القادري.
البطن الثامن: بنو عبد الغفار بن أحمد بن عمر العقيلي، الشهير "بأبي خشعة".
وهم يسكنون بوادي حلى بن يعقوب الأسفل، في منطقة تسمى الخشعي، وهي قرب حلى القديم.
وهم يتكونون من ثمانية فخوذ:
الفخذ الأول: آل إبراهيم.
الفخذ الثاني: آل أحمد.
الفخذ الثالث: آل بحيض.
الفخذ الرابع: الشيابين.
الفخذ الخامس: الحمزات.
الفخذ السادس: آل عقيل.
الفخذ السابع: آل غريب.
الفخذ الثامن: الفراعية.
البطن التاسع: بنو عبد الأول بن أحمد بن عمر العقيلي. وهم يشتهرون بالعقالية بنو عبد الأوب، ويسكنون بلدة سير وبلدة فرسان بجزيرة فرسان وجزيرة ختب ومدينة جازان وصبياء وأبو عريش ومدينة جدة ومكة المكرمة.
وهم يتفرعون إلى سبعة فخوذ:
الفخذ الأول: آل أبكر.
ومن آل أبكر شيخ الشمل الشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم آل أبكر بن عمر بن حسن بن محمد بن أحمد بن عبد الله العقيلي.
стр. 738
الفخذ الثاني: آل الشعراوي، وهو عمر المشتهر "الشعراوي" ومن آل عمر الشعراوي: الأستاذ زيلعي بن علي بن محمد بن عبد الله آل عمر الشعراوي.
الفخذ الثالث: آل حسن.
ومن آل حسن: الشيخ عبد الله بن عبده بن عثمان بن أحمد آل حسن بن عثمان بن أحمد بن حسن بن محمد بن أحمد بن عبد الله العقيلي.
الفخذ الرابع: آل محسن.
ومن آل محسن: شيخ بلدة صير بفرسان، وهو الشيخ إبراهيم بن أحمد بن عبده بن آل محسن بن عبده بن عبد الله العقلي.
ومنهم: الأستاذ موسى بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبده آل محسن بن عبده بن عبد الله العقيلي.
الفخذ الخامس: آل عثمان.
ومن آل عثمان: الشيخ عبد الله بن حسن بن أحمد آل عثمان بن عيسى بن عمر بن أحمد بن عبده العقيلي.
الفخذ السادس: آل عبد الأول
ومن آل عبد الأول: الشيخ إبراهيم المشتهر المهاج ابن محمد بن أحمد آل عبد الأول ابن محمد بن أحمد بن عبد الله العقيلي.
الفخذ السابع: آل بوكر "أبو بكر".
ومن آل بوكر: الأستاذ عبد المحسن بن محمد بن يوسف بن أحمد بن محسن بن عبده آل بوكر بن محسن بن عبده بن عبد الله العقيلي.
стр. 739
النفيعات
نسب القبيلة:
من كتاب النفيعات للأستاذ مجدي بن أحمد العِدْوي النفيعي قال (١): النفيعات هي إحدى قبائل العرب في مصر (٢) والنسبة إليهم نفيعي (٣) من النفَّعة أحد فرعي البطنين من بني سعد بن بكر (٤) من برقا من عُتيبة (٥) ومواطنهم الدار الحمراء (٦) على مسيرة بضعة أميال من مكة المكرمة (٧)، وهم يشكلون قسمًا كبيرًا من قبائل عُتيبة في المملكة العربية السعودية (٨) وعُتيبة من أشهر قبائل العرب (٩) في الوطن العربي وأوسعها بلادًا، وديارها في عصرنا الحاضر لا يضاهيها ديار أي قبيلة أخرى لسعتها وكبر رقعهتا (١٠) ولذا يقول شاعر من عُتيبة:
ربعي عتيبة من العارض إلى الحرَّة … سقم المعادي اللِّي جاه الكلام مردودي
وعُتيبة قبيلة عظيمة ذات قوة ومنعة كانت تخشاها كل القبائل، ولذا يقولون لها (عتيبة الهيلاء) (١١)، أو (عتيبة دفَّاعة الشر)، لأنها ترد من يعتدي عليها مهما كانت قوته (١٢)، وكما يقول شاعرهم:
стр. 740
حِنَّا عتيبة كم حريبًا لطمناه … دقلاتنا لاقت مثل الخيل الرزيني
وتمثل عتيبة اليوم قبائل سعد بن بكر، وجُشَم بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور (١)، وتنقسم إلى فرعين عظيمين: برقا والرّوقة، وعلماء النسب يرجعون أصولها إلى هوازن بن منصور من قيس عيلان (٢).
وفي الجمهرة (٣): عُتيبة بن غزّية بن جُشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان. وقد انتقل قسم من النفَّعة من ديار بني سعد بالطائف إلى الحمراء من ديار حرب واختلطوا بالحلف مع الموارعة والحوازم (المراوحة) من بني سالم من قبائل حرب، ثم رحل معظم هؤلاء النفَّعة من ديار حرب إلى ضبا بشمال الحجاز، ثم انتشروا في مصر والأردن وفلسطين وعرفوا بالنفيعات.
النفيعات عند بعض المؤرخين
لقد أخطأ الكثير من مؤرخي العصر في الخلط بين أنساب القبائل العدنانية والقحطانية، فنجد قبيلة النفيعات (النفّعة) وهي من قبائل عُتيبة من هوازن العدنانية إحدى القبائل الوافدة إلى مصر من بلاد الحجاز، قد شاب نسبها شيء من الخلط كما شاب غيرها من القبائل الأخرى؛ وذلك لاجتهاد خاطئ من قِبل أحد المؤرخين وتناقلته عنه كتب الأنساب بعد ذلك، ومن ذلك ما أورده الرحالة الجزيري عن نسب النفيعات إلى بني عُقبة في مخطوطه الدرر الفرائد المنظمة بالقرن العاشر الهجري، ومَنْ صار على نهجه فيما بعد مثل نعوم شقير في كتابه تاريخ سيناء القديم والحديث في بداية هذا القرن العشرين للميلاد، وذكره نسب النفيعات إلى نافع بن مروان (٤) من ثعلبة (طيئ) القحطانية، وهذا غير صحيح للأسباب التالية:
أولًا: المجمع عليه عند علماء النسب وعند القبائل العربية في جزيرة العرب أن قبيلة ثعلبة من طيئ قحطانية، وأن النفّعة ومنهم النفيعات من عُتيبة من هوازن
