وهم يتفرعون إلى أربعة فروع:
الفرع الأول: بنو أحمد بن عيسى بن علي بن محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي. ومن بني أحمد: بنو على، وبنو عيسى الأكبر، وبنو عيسى الأصغر.
الفرع الثاني: بنو علي بن عيسى بن علي بن محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي.
ومن بني علي بنو عبده، وبنو عيسى، وبنو محمد.
الفرع الثالث: بنو عيسى بن عيسى بن علي بن محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي ومن بني عيسى: بنو محمد، وبنو عيسى قحم، وبنو عيسى وبنو إبراهيم، وبنو علي.
الفرع الرابع: بنو محمد بن عيسى بن علي بن محمد بن مقضي الدين المغاص العقيلي. ويشتهر بابن العضابية.
ومن بني محمد: بنو علي، وبنو محمد.
البطن السادس: بنو أبكر بن محمد بن موسى بن أحمد بن عمر العقيلي.
ويشتهرون ببني موسى.
وهم قبيلة متفرقون في بلاد البعجية وعبس من تهامة. وتشتهر أماكنهم "دير موسى"، و"محل بني الحاج" و"حل العاقل". وهم يتفرعون إلى أربعة فخوذ:
الفخذ الأول: بنو موسى بن إبراهيم الجتيم ابن موسى الجتيم الزيلعي العقيلي.
الفخذ الثاني: بنو الحاج أبكر صغير ابن أبكر الزيلعي العقيلي.
الفخذ الثالث: بنو العاقل وهو محمد بن يوسف بن محمد الزيلعي العقيلي.
الفخذ الرابع: بنو بحيض وهو محمد بن مقبول بحيض الزيلعي العقيلي.
البطن السابع: بنو عبد القادر بن أحمد بن عمر العقيلي.
وهم متفرقون في وادي قنونا بالصالحي، وفي دير مرة والمعقد بالبعجية من
стр. 737
تهامة، وشيخهم يقال له العاقل وهو الشيخ محمد بن إبراهيم سنبل أبو سيفين القادري العقيلي.
وهم يتفرعون إلى قسمين: القسم الأول: آل القادري ومنهم: آل محمد القادري. وآل أبو طالب القادري.
البطن الثامن: بنو عبد الغفار بن أحمد بن عمر العقيلي، الشهير "بأبي خشعة".
وهم يسكنون بوادي حلى بن يعقوب الأسفل، في منطقة تسمى الخشعي، وهي قرب حلى القديم.
وهم يتكونون من ثمانية فخوذ:
الفخذ الأول: آل إبراهيم.
الفخذ الثاني: آل أحمد.
الفخذ الثالث: آل بحيض.
الفخذ الرابع: الشيابين.
الفخذ الخامس: الحمزات.
الفخذ السادس: آل عقيل.
الفخذ السابع: آل غريب.
الفخذ الثامن: الفراعية.
البطن التاسع: بنو عبد الأول بن أحمد بن عمر العقيلي. وهم يشتهرون بالعقالية بنو عبد الأوب، ويسكنون بلدة سير وبلدة فرسان بجزيرة فرسان وجزيرة ختب ومدينة جازان وصبياء وأبو عريش ومدينة جدة ومكة المكرمة.
وهم يتفرعون إلى سبعة فخوذ:
الفخذ الأول: آل أبكر.
ومن آل أبكر شيخ الشمل الشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم آل أبكر بن عمر بن حسن بن محمد بن أحمد بن عبد الله العقيلي.
стр. 738
الفخذ الثاني: آل الشعراوي، وهو عمر المشتهر "الشعراوي" ومن آل عمر الشعراوي: الأستاذ زيلعي بن علي بن محمد بن عبد الله آل عمر الشعراوي.
الفخذ الثالث: آل حسن.
ومن آل حسن: الشيخ عبد الله بن عبده بن عثمان بن أحمد آل حسن بن عثمان بن أحمد بن حسن بن محمد بن أحمد بن عبد الله العقيلي.
الفخذ الرابع: آل محسن.
ومن آل محسن: شيخ بلدة صير بفرسان، وهو الشيخ إبراهيم بن أحمد بن عبده بن آل محسن بن عبده بن عبد الله العقلي.
ومنهم: الأستاذ موسى بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبده آل محسن بن عبده بن عبد الله العقيلي.
الفخذ الخامس: آل عثمان.
ومن آل عثمان: الشيخ عبد الله بن حسن بن أحمد آل عثمان بن عيسى بن عمر بن أحمد بن عبده العقيلي.
الفخذ السادس: آل عبد الأول
ومن آل عبد الأول: الشيخ إبراهيم المشتهر المهاج ابن محمد بن أحمد آل عبد الأول ابن محمد بن أحمد بن عبد الله العقيلي.
الفخذ السابع: آل بوكر "أبو بكر".
ومن آل بوكر: الأستاذ عبد المحسن بن محمد بن يوسف بن أحمد بن محسن بن عبده آل بوكر بن محسن بن عبده بن عبد الله العقيلي.
стр. 739
النفيعات
نسب القبيلة:
من كتاب النفيعات للأستاذ مجدي بن أحمد العِدْوي النفيعي قال (١): النفيعات هي إحدى قبائل العرب في مصر (٢) والنسبة إليهم نفيعي (٣) من النفَّعة أحد فرعي البطنين من بني سعد بن بكر (٤) من برقا من عُتيبة (٥) ومواطنهم الدار الحمراء (٦) على مسيرة بضعة أميال من مكة المكرمة (٧)، وهم يشكلون قسمًا كبيرًا من قبائل عُتيبة في المملكة العربية السعودية (٨) وعُتيبة من أشهر قبائل العرب (٩) في الوطن العربي وأوسعها بلادًا، وديارها في عصرنا الحاضر لا يضاهيها ديار أي قبيلة أخرى لسعتها وكبر رقعهتا (١٠) ولذا يقول شاعر من عُتيبة:
ربعي عتيبة من العارض إلى الحرَّة … سقم المعادي اللِّي جاه الكلام مردودي
وعُتيبة قبيلة عظيمة ذات قوة ومنعة كانت تخشاها كل القبائل، ولذا يقولون لها (عتيبة الهيلاء) (١١)، أو (عتيبة دفَّاعة الشر)، لأنها ترد من يعتدي عليها مهما كانت قوته (١٢)، وكما يقول شاعرهم:
стр. 740
حِنَّا عتيبة كم حريبًا لطمناه … دقلاتنا لاقت مثل الخيل الرزيني
وتمثل عتيبة اليوم قبائل سعد بن بكر، وجُشَم بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور (١)، وتنقسم إلى فرعين عظيمين: برقا والرّوقة، وعلماء النسب يرجعون أصولها إلى هوازن بن منصور من قيس عيلان (٢).
وفي الجمهرة (٣): عُتيبة بن غزّية بن جُشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان. وقد انتقل قسم من النفَّعة من ديار بني سعد بالطائف إلى الحمراء من ديار حرب واختلطوا بالحلف مع الموارعة والحوازم (المراوحة) من بني سالم من قبائل حرب، ثم رحل معظم هؤلاء النفَّعة من ديار حرب إلى ضبا بشمال الحجاز، ثم انتشروا في مصر والأردن وفلسطين وعرفوا بالنفيعات.
النفيعات عند بعض المؤرخين
لقد أخطأ الكثير من مؤرخي العصر في الخلط بين أنساب القبائل العدنانية والقحطانية، فنجد قبيلة النفيعات (النفّعة) وهي من قبائل عُتيبة من هوازن العدنانية إحدى القبائل الوافدة إلى مصر من بلاد الحجاز، قد شاب نسبها شيء من الخلط كما شاب غيرها من القبائل الأخرى؛ وذلك لاجتهاد خاطئ من قِبل أحد المؤرخين وتناقلته عنه كتب الأنساب بعد ذلك، ومن ذلك ما أورده الرحالة الجزيري عن نسب النفيعات إلى بني عُقبة في مخطوطه الدرر الفرائد المنظمة بالقرن العاشر الهجري، ومَنْ صار على نهجه فيما بعد مثل نعوم شقير في كتابه تاريخ سيناء القديم والحديث في بداية هذا القرن العشرين للميلاد، وذكره نسب النفيعات إلى نافع بن مروان (٤) من ثعلبة (طيئ) القحطانية، وهذا غير صحيح للأسباب التالية:
أولًا: المجمع عليه عند علماء النسب وعند القبائل العربية في جزيرة العرب أن قبيلة ثعلبة من طيئ قحطانية، وأن النفّعة ومنهم النفيعات من عُتيبة من هوازن
стр. 741
العدنانية، وهذا معلوم لدى أبناء النفيعات في مصر والأردن وفلسطين وفي المملكة العربية السعودية التي بها أصل القبيلة إلى اليوم.
ثانيًا: أن النفيعات مساكنهم الأولى هي مساكن قومهم النفَّعة في الدار الحمراء بنواحي مكة وبلاد بني سعد بالطائف، ثم انتلقوا إلى الحمراء من ديار حرب، ومنها إلى ضبا من بلاد بني عُقبة وكلها ديار في بلاد الحجاز، أما ثعلبة وفروعها فديارها معروفة في بلاد الشام منذ صدر الإسلام وانتقلوا إلى مصر في عهد الدولة الأيويبة، أي قبل مجيء النفيعات إلى الديار المصرية.
ثالثًا: أما ما ذكره رحَّالة الحج المصري عبد القادر الجزيري في مخطوطه الدرر الفرائد المنظمة أن النفيعات بدنة من بدنات بني عُقبة فهو خطأ فادح؛ لأنه ألحق العديد من القبائل العربية معلومة النسب بشمال الحجاز ببني عُقبة (١)، وذلك لعدم درايته بعلم الأنساب (٢). والنفيعات كما هو معروف أصلهم من النفَّعة إحدى قبائل عُتيبة (هوازن) العدنانية، وقد رحلوا من الحمراء بالمدينة المنورة إلى ضبا وحالفوا بني عُقبة من جُذام القحطانية، وقد أوضح ذلك الرحَّالة الألماني أوبنهايم في كتابه البدو عام ١٩٣٥ م أن النفيعات تابعين لبني عُقبة أي مجرد حلفاء لهم وليسوا من أصلهم.
رابعًا: هناك اسمان نسبت إليهما القبيلة - خطأ - وهما نافع بن مروان، أو نافع بن ثوران، وقيل هما ابنا عوف بن ثعلبة من طيئ القحطانية.
كما أن النسبة إلى نافع هذا (نَفَّعي) (٣) وليس نفيعي كما هو متداول ووارد في نسب النفيعات أو النفَّعة على حد سواء.
стр. 742
وبالاطلاع على ذرية عوف وجد أن لعوف ثلاثة من الولد هم: زريق ودرما ووائل؛ ودرما اسمه عمرو لكنه غلب عليه اسم أمه فلُقِّب به (١)، والذين نزحوا إلى مصر من ثعلبة (طيئ) زريق ودرما (٢)، وبالاطلاع الدقيق على جميع فروع طيئ القديمة والحديثة لم يرد فيها ذكرًا للنفيعات إطلاقًا.
خامسًا: أما عن نسب القبيلة إلى نافع بن ثوران الذي أورده الكاتب عبد العاطي خضر في جريدة الأنصار (٣) اعتمادًا منه على وجود الاسم في كتاب البيان والإعراب عما في أرض مصر من الأعراب للمقريزي، فهو نسب خاطى، وذلك لأنه من الجدير بالذكر معرفة أن المقريزي مؤلف مخطوط البيان والإعراب كان قبل مجيء النفيعات من الحجاز إلى مصر، ولذا فقد تناول المقريزي الحديث عما بأرض مصر من الإعراب أي القبائل الموجودة في عصره، ولم يتحدث عن النفيعات ولم يشر إليها إطلاقًا، إنما الذي ذكره هو اسم نافع بن ثوران من ثعلبة طيئ، ومن فروعه المراونة بالصعيد. وكون طبع هذا المخطوط مؤخرًا تحت اسم البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب وورود ذكر نافع بن ثوران قد صادف وجود قبيلة النفيعات في مصر آنذاك، مما حمل الكاتب عبد العاطي خضر (٤)
стр. 743
ومن قبله نعوم شقير، على قولهما بأن نافع هذا هو مؤسس قبيلة النفيعات، وهذا اجتهاد خاطئ منهما.
سادسًا: ورد في أنساب العرب (١) أثناء السرد عن قبائل طيئ وبطونها وفروعها اسم نافع بن مروان، ولم ينسب إلى أي من بطون طيئ، ولكنه ذكر أن من فروع نافع بن مروان (آل حمداني) ومنهم الجلاهمة، ولم يرد ذكر النفيعات من نسل نافع المذكور إطلاقًا.
سابعًا: أن النفيعات في الديار المصرية هبم من قبيلة النفَّعة التي اختلطت بقبيلة حرب الحجازية منذ أمد بعيد، وكذلك فحلفهم معروفًا مع الصوالحة من بني سالم من حرب في ضبا قبل دخولهم بلاد الطور بجنوب سيناء، والأحلاف بين عُتيبة عامة، وبين حرب كانت دائمًا وما زالت حتى اليوم في المملكة العربية السعودية (٢).
ثامنًا: تتمثل النفيعات في مصر في الفخوذ الآتية:
السواعدة - الهضيبات - الظواهرية - الحجاجنة - الجمايلة - العمارين - بني أيوب - التعيرات - الدبور - الحمايدة - الحميدات (٣).
أما ثعلبة طيئ التي منها نافع بن ثوران أو ابن مروان فتتمثل في التالي (٤).
أولًا - أفخاذ درما: سلامة والأحمر وعمرو وقصير وأويس أو أوس.
ثانيًا - أفخاذ رزيق: أشعب والبقعة والشبول والحنابلة والمراونة (٥).
стр. 744
والطلحيون، وفي الطلحيين آل حجاج وآل عمران وآل حفصان والمصافحة، ومن زريق أيضًا الصبحيون ومنهم الغيوث والزموت والروايات والنمورة والسعالي والرمالي والمعديون والسنديون والبحابحة.
ومن زريق أيضًا العقيليون والمساهرة والغوفة والمعافرة ومنهم العلميون، ومن العلميين القمعة والرياحين وبنو مالك.
ومن ثعلبة الجواهرة، ومنازل ثعلبة في مصر (شمال سيناء) إلى جهة الشام (١).
مما تقدم يتبين لنا خطأ الجزيري في الخلط بين النفيعات وبين بني عُقبة من جُذام، وخطأ نعوم شقير في الخلط بين النفيعات من النفعَّة من عُتيبة (هوازن) وبين نافع بن مروان من ثعلبة (طيئ)، وكذلك خطأ المصادر التي نقلت عنهم هذا النسب الخاطئ بدون تحميص مثل:
١ - أحمد لطفي السيد في كتابه قبائل العرب في مصر.
٢ - خير الدين الزركلي في كتابه الأعلام أثناء ترجمة عن محمد الأحمدي الظواهري من قبيلة النفيعات.
٣ - زكي محمد مجاهد في كتابه الأعلام الشرقية في ترجمة الظواهري أيضًا.
٤ - عبد العاطي خضر الكاتب بجريدة الأنصار عام ١٣٦٣ هـ، مقالة عن قبيلة النفيعات حين ذاك.
٥ - محمد سليمان الطيب في المجلد الأول من الموسوعة - الطبعة الأولى عام ١٩٩٣ م / ١٤١٣ هـ في دار الفكر العربي بالقاهرة.
ولكن الأستاذ محمد الطيب صاحب الموسوعة استدرك مشكورًا هذا الخطأ النقلي عن نعوم شقير، حيث أثبت النسب الصحيح لقبيلة النفيعات إلى النفّعة من عُتيبة (هوازن)، وأخبرني قائلًا:
стр. 745
"هذا ما كنتُ أميل إليه في السابق" (١)، ووعد بتأكيد ذلك في الطبعة الثانية في المجلد الأول من الموسوعة في عام ١٩٩٧ م / ١٤١٨ هـ والطبعات التي تليها وهذا ما تم بالفعل ولله الحمد، وعلاوة على ذلك هو تخصيص مساحة أكبر لقبيلة النفيعات فجزاه الله خيرًا.
من الحمراء ديار حرب إلى ضبا ديار بني عُقبة
لقد مر على العالم الإسلامي عصور ظللته دولة واحدة، وكان العربي في مقدوره استيطان أي إقليم يشاء من أقاليم الإسلام (٢)؛ لذا فقد شهد مطلع القرن التاسع الهجري (٣) - الخامس عشر الميلادي - حركات انتقال وهجرات قَبَلية واسعة النطاق امتدت إلى أواخر القرن الثالث عشر الهجري، وذلك بسبب القحط الشديد والجفاف الذي انتاب شبه الجزيرة العربية (٤)، وكما هو مشهور عن البدو بأنهم قوم رُحَّل يسكنون الخيام ولا يستقرون في مكان، ينتجعون الكلأ ويتبعون مساقط الماء ومنابت العشب (٥)، ففي هذه الأثناء هاجر قسم كبير من النفّعة بالحمراء بنواحي المدينة المنورة إلى منطقة ضبا من ديار عُقبة في شمال الحجاز وانضموا إلى بني عُقبة من جُذام في بلادهم، ثم عقدوا حلفًا مع الصوالحة من حرب وقد عُرفوا حيتئذ بالنفيعات (٦)، ثم رحل جزء منهم إلى الأردن وفلسطين ببلاد الشام، والجزء الآخر دخل إلى بلاد الطور بجنوب سيناء مع حلفائهم الصوالحة من حرب وتوطنوا بها.
النفيعات والصوالحة في بلاد الطور
حين دخل النفيعات والصوالحة بلاد الطور وجدوا أسياد البلاد آنذاك قبيلتي
стр. 746
الحماضة وبني واصل ولكن لكثرة الحروب بينهما على قسمة منافع البلاد فقد ضعف حالهم، فانضمت الحماضة إلى النفيعات وبني واصل إلى الصوالحة، وقسمت خيرات بلاد الطور من خفر الدير ونقل الحجاج بالسوية بين قبيلتي الصوالحة والنفيعات، ثم جاء العليقات إلى سيناء وحالفوا النفيعات وصاروا معهم حلفًا واحدًا رئيسهم النفيعي، وسكن العليقات أولًا جهة عين الحدرة والنويبع، ثم حدث قحط في بلاد الطور (١) أدى إلى هجرة بطون كثيرة من قبائل البدو بسيناء إلى وادي النيل بالقطر المصري، ولذا فقد هاجرت قبيلة النفيعات إلى أماكن أحسنوا اختيارها في بادية الشرقية لوجه الشبه الشديد بينها وبين بوادي الطور والحجاز، حيث هي مسكنهم من قبل، وقد ترك النفيعات في سيناء بدنة منهم يقال لها السواعدة تقيم مع حلفائهم العليقات إلى اليوم، وفي بادية الشرقية استوطنت النفيعات في قرى كثيرة تظاهر الصحراء تعرف بجزيرة النفيعات (٢) ويطلقون عليها كلمة عرب، وفي هذه الأثناء نزحت عشائر من النفيعات بفلسطين (بلاد الشام) (٣) ويعرفون باليوبيين من بني أيوب وأحدهم يوبي، وحطّوا رحالهم بجوار اخوانهم من الذين سبقوهم من النفيعات بالشرقية وسكنوا معهم إلى اليوم في بلدة تنسب إليهم وتعرف ببني أيوب (٤)، ثم حدثت فيما بعد هجرات أخرى معاكسة لبعض العائلات والعشائر من الشرقية وسيناء إلى فلسطين (٥) والأردن وظلت هذه الهجرات مستمرة حتى منتصف هذا القرن العشرين الميلادي.
وللنفيعات في مصر مواقف عظيمة مع غيرها من القبائل الأخرى تدل على أصالتها حتى أصبح لهذه القبيلة من جودها وكرمها وتضحيتها دليلًا عليها، ومن ذلك أنه في عام ١٣٦٢ هـ أرادت إحدى شركان التعدين الأجنبية أن تشتري من
стр. 747
النفيعات إحدى الآبار التي تمتلكها القبيلة في سيناء، لتغرس فيها الشركة الأنابيب الرافعة للمياه وتظفر بمائها، فرفض شيخ النفيعات الشيخ إبراهيم صالح منصور علي النفيعي ذلك مع سخاء العرض في قيمتها، وذلك حرصًا على تركها مباحة للعرب العابرين ينتفعون بمائها في شربهم وروي ماشيتهم (١).
كما أن للنفيعات عد وحديقة مسوَّرة بالنخيل في طور سيناء، ولكنهم يهبون ثمارها لبعض العليقات من سكان شبه جزيرة سيناء ومن سكان بعبعة (٢).
ولقد اشتهر النفيعات بالكرم إلى الحد الذي لا يعرفون فيه الإبقاء على شيء، والذي أناخ على الكثير فن بيوتهم، على أنهم في كلا الحالين كانوا ولا يزالون مشتركي الغني أعفاء الفقر، لا يزودون عما في أيديهم طالب حاجة، وبيوتهم في كل محلاتهم وقراهم مفتوحة على مصراعيها، ويهشون للضيف كأنما خلقوا من أجله؛ ولهذا السبب تجتمع القبائل العربية في مصر في أكثر خصوماتها إلى بيت النفيعات للتقاضي فيه وتترك مقادة التحكيم إليهم، ولقد كان من هذه القضايا ما حدث في عام ١٣٦٢ هـ، حيث فصلت بين قبيلتي العيايدة والسعديين في خصومة مستحكمة ذهب فيها الكثير من الأموال والأنفس، وحارت فيها سلطة البلاد آنذاك.
وقد شهد اجتماع الصلح هذا في بيت الشيخ إبراهيم صالح منصور علي النفيعي آلاف عدة من العرب الذين أقبلوا على خيولهم وفي سيارتهم من مسافات بعيدة، ليحضروا الفصل في هذا النزاع القديم، وقد أكرم النفيعات وفادة هذه القبائل دون أن يمسوا شيئًا مما يصطلح المتقاضون على تقديمه بالتساوي لأهل بيت التحكيم: المعروف (بالرزقة) وهو يكاد يعادل جزء كبير من ديات القتلى.
ومع شدة جود وكرم النفيعات فإنه لا يُغتصب شيء منهم ولا يُسلب عنوة، ولا يضيع له حق مهما طال العهد لطبيعتهم الأبية.
ولذا فقد كان النفيعات قبل هجرتهم من سيناء يقومون بخفارة أملاك عنصرة النصراني، وبعد وفاته في مدينة الطور ترك كرمًا في وادي الحمَّام ولم يكن له
стр. 748
وريث (١) غير أخته زوجة الخواجة قسطندي عنصرة، فاستولت على الكرم. فلما عَلِم النفيعات في الشرقية بموته، قاموا يطالبون بالكرم مع أنهم تركوا سيناء، إلا أن الصلة لم تنقطع لوجود السواعدة النفيعات بها وأملاك القبيلة هناك، فرفع العناصرة الأمر للداخلية المصرية، ولما رأى النفيعات أن الداخلية لا تنصر العناصرة سألوا عن خفراء العناصرة من البدو فوجدوا أن خفراءهم أولاد سعيد، فأغار النفيعات على إبل أولاد سعيد وأخذوا منهم جملين بطريق الوثاقة (٢)، وقالوا لهم: إنكم خفراء العناصرة فأنتم مسئولون لنا عن حقنا منهم، ثم دخل الشيخ موسى أبو نصير القراشي شيخ مشايخ الطوّرة وقتئذ في الصلح، فأعطى النفيعات عشرون جنيهًا مصريا فوق البعيرين وأعاد لهم حقهم وحسم النزاع (٣).
ولا يزال للنفيعات إلى اليوم أملاك في أودية فيران والنصب وبعبعة من بلاد الطور، وفي برقطية من بلاد العريش يشرف عليها السواعدة وحلفاؤهم العليقات.
النفيعات وحرب الصوالحة مع العليقات (٤)
عندما رحلت قبيلة النفيعات إلى بادية الشرقية حلّ محلهم حلفاؤهم العليقات في قسمة منافع البلاد من خفر الدير ونقل الحجاج، مما أثار غضب الصوالحة؛ لذلك اختلفوا مع العليقات على القسمة واقتتلوا في موقعة عظيمة في وادي الحمّام قرب مدينة الطور.
وفي تفاصيل ذلك أن الصوالحة هاجموا العليقات ليلًا وهم نائمون على شاطئ البحر ينتظرون "الفيد" الذي يلفظه البحر، ولم ينج من العليقات في تلك الليلة سوى أربعين رجلًا، وكانت كلمة سر الليل عند الصوالحة "إدهك ياداهوك" فكانوا يرددونها بصوت عالٍ ليتعارفوا بها في الظلام، فمن يرددها علموا أنه عدو وقتلوه. فضعفت العليقات وعجزوا عن حفظ مركزهم مع الصوالحة، وفي هذه الأثناء هاجر جماعة من مُزَيْنة وهم أصلًا قبيلة من حرب بالحجاز (٥) وأرادوا التوطن في سيناء مع الصوالحة، فضرب الصوالحة عليهم جعلًا قدره نصفان من
стр. 749
الدراهم على كل بنت يزوجونها من بناتهم، فأبوا وحالفوا العليقات على أن يكون لكل قبيلة نصف منافع الجهة ما عدا منافع الدير تبقى للعيقات وحدهم. فقويت بذلك العليقات وهبوا لأخذ الثأر، فأرسلوا إلى حلفائهم النفيعات بالشرقية لنجدتهم قائلين:
عليقات يا عليقات … يا أهل الرمق والنجاده
الطيرر غربي سربال (١) … ما عقَّب غير النكاده
فأسرعت قبيلة النفيعات بإرسال فرسانها إليهم وأرسلوا العيون تراقب تحركات الصوالحة، وكان الصوالحة قد ذهبوا إلى زيارة الشيخ صالح المدفون في واديه، ولما لم يكن عند القبة حطب كاف أتوا بالذبيحة إلى غابة الطرفاء غرب الواطية فذبحوا ناقتهم واكلوا وناموا، وانتظرهم العليقات حتى استغرقوا في النوم كما كان حالهم من قبل على شاطئ الجزيرة، فانقضُّوا عليهم كالنسور وقتلوهم شر قتلة، وكانت كلمة سر الليل عند العليقات "اطعن يا طاعون" (٢).
وقد ارتجز أحد فرسان النفيعات ويُدعى غانم النفيعي (٣) عند عودته من المعركة مارًا ببلدة القرين في الشرقية قائلًا:
اشهد علينا يا نخل القرين والظل مايل … خمسة وثلاثين فارس هزموا جميع القبائل (٤)
وقد جاء في إثر ذلك أن امرأة من الصوالحة قالت لامرأة من العليقات:
أبوكي وين يا سليمه … راح في عتمة ظليمه (٥)
فردَّت عليها المرأة العليقية قائلة:
أبوكي وين يا دلال … راح في كيد الرجال
стр. 750
وبعد هذه الوقعة اجتمع كبراء الصوالحة والعليقات في بيت عربي بمصر يُدعى "الودي" وعقدو صلحًا على أن يعود لكل فريق منهم الأملاك التي كانت له قبل الحرب من نخيل ومزارع، وأن تعود منافع البلاد من خفر الدير أي الرهبان وأمتعتهم ونقل حجاج الدير ونقل حجاج مصر المسلمين الآتين بطريق الطور أو بطريق نخل على الإبل، فتقسم بينهم بالسوية كما كان الحال بين الحماضة وبني واصل ثم بين الصوالحة والنفيعات من قبلهم (١).
بطون وعشائر النفيعات في الديار المصرية
تنقسم قبيلة النفيعات في مصر إلى فرعن أحدهم يعرف بالطوَّرة (٢) والآخر يُعرف بالشوام (٣)، ولكل منهما عمودية مستقلة.
أولًا - النفيعات (فرع الطوَّرة)
(أ) السواعدة: وتشمل العشائر التالية:
١ - الغنيمات: جماعة غنيم سميري غنثور سويعد النفيعي، ويتفرع منها أرباع عيد وعواد وسعيد ورويبض وغنيم، وكبير الغنيمات الحالي الشيخ إبراهيم سعد عيد عودة غنيم ومقره وادي قال جنوب سيناء.
٢ - الشقاطفة: جماعة شقيطف سميري غنثور سويعد النفيعي، ويتفرع منها أرباع خضير وسالم، وكبير الشقاطفة جمعة خميس سالم سعد شقيطف ومقره في وادي ثال جنوب سيناء.
٣ - العكارية: جماعة سويعد النفيعي، ويتفرع منها أرباع درويش ومحمد وكبير العكارية الحالي حمدان مطير درويش ومقره في السويس.
ويسكن السواعدة في الوقت الحاضر الأماكن التالية في جنوب سيناء:
مدينة الطور - وادي ثال - أبو زنيمة - الصهوة - حمام فرعون - رأس سدر - وادي غرندل - شركة الجبس بالهوارة - وادي فيران.
стр. 751
وشيخ السواعدة سالم بن سعد بن سالم شقيطف سويعد، وهو الشيخ العام لعموم مشايخ قبيلة النفيعات في مصر، ومقره في وادي ثال جنوب سيناء. وقد توفي هذا العام ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م ﵀.
(ب) الهضيبات وتشمل العشائر التالية:
١ - أولاد منصور
٢ - العطويين.
٣ - أولاد سويلم
٤ - السراحنة.
٥ - أولاد مطاوع
٦ - النجاجرة
٧ - العُرج
٨ - العدويين (١).
٩ - الحمايدة.
١٠ - القطاطوة (٢)
وهؤلاء جميعًا يُعرفون بعرب النفيعات ومساكنهم في جزيرة النفيعات التابعة لقرية ميت ردين في مركز أبو حماد بمحافظة الشرقية، كما لهم فروع في الأماكن التالية:
- محافظة الشرقية: في عزبة مطاوع وعزبة النجار بمركز أبو حماد، وعزبة العرج بمركز بلبيس، وعرب سرحان موسى عمران بمركز الزقازيق، وقرية المساعيد التابعة لقرية أم عجرم وقرية الشمولي بمركز فاقوس، وقرية العدوة بمركز ههيا.
стр. 752
- محافظة الإسماعيلية: في عرب صبيح، وعزبة الشيخ سليم بالمحسمة، والمحسمة المحطة، وعين غُصين، وعزبة أبو حسان بسرابيوم، والقنطرة غرب، والروضة نمرة ٣.
- محافظة السويس: في قرية العمدة بالجناين.
- محافظة القليوبية: في عرب العليقات القبلية بمركز الخانكة.
- محافظة الجيزة: في عرب أبو ساعد العيادي التابعة لمنيل السلطان بمركز القاهرة: في حي المعادي والحلمية بالزيتون.
ولفخذ الهضيبات عمودية قبيلة النفيعات فرع الطوّرة إلى اليوم، وشيخهم فاروق إبراهيم صالح منصور عمدة القبيلة الحالي ومقره في جزيرة النفيعات.
(ج) الحمايدة (١) وتشمل العشائر التالية:
١ - البيّلة.
٢ - أولاد سويلم.
٣ - العبايسة.
٤ - أولاد سيد أحمد.
٥ - الحجايج.
٦ - أولاد عودة.
٧ - النواجعة.
٨ - أولاد سليمان.
٨ - البراغتة.
١٠ - أولاد أبو أبريِّك.
١١ - الغرايرة.
١٢ - أولاد أبو عوض.
١٣ - أولاد عامر.
وتسكن عشائر الحمايدة في الأماكن التالية:
- محافظة الشرقية في عزبة الحمايدة التابعة لقرية تل مفتاح بمركز أبو حماد، والرحمانية بمركز أبو كبير.
- محافظة المنوفية في عزبة سويلم بمركز قويسنا.
- محافظة الغربية في عزبة مشرف بمركز زفتى.
وشيخ الحمايدة الحالي السيد حسن حسن حسين الشهير بالبيَّلي، ومقره في عزبة الحمايدة بالشرقية.
стр. 753
(د) الحميدات (١) وتشمل العشائر التالية:
١ - أبو هليل.
٢ - العبايدة (٢).
٣ - أبو حميد.
٤ - أولاد الأعرج.
٥ - الجعيدات.
وتسكن عشائر الحميدات في عزبة الحميدات، والجزيرة الخضراء، وعزبة الشيخ مبارك، وعزبة المراعوة وهي تابعة لقرية تل مفتاح بمركز أبو حماد بمحافظة الشرقية.
(هـ) الظواهرية (٣) ويعرفون بالضواهرية وأخدهم ضواهري وتشمل عائلات كبيرة، والظواهرية من أشهر فروع النفيعات في مصر ومساكنهم كالتالي:
- محافظة الشرقية في كفر الشيخ الظواهري، والأرانطة بمركز ههيا، وعرب سرحان وعزبة الظواهرية بكفر موسى عمران، وهريَّة رزنة، وكفر الإشراف بمركز الزقاريق، وفي الشيخ جبيل بمركز أبو حماد، وفي قرى الظواهرية والفولي والفخفاخ وأبو جويفل بمركز الحسنية، وفي بني صالح، وعزبة المغربي الكبيرة بقرية السنيطة بمركز فاقوس، وفي الصورة بكفر صقر.
- محافظة الإسماعيلية في المحسمة.
- محافظة القاهرة في حلمية الزيتون بترعة الجبل.
وشيخ الظواهرية الحالي هو محمد أبو الأمين الظواهري ومقره قرية الظواهرية بمركز الحسنية بمحافظة الشرقية.
(و) العمارين (٤) وتشمل العشائر التالية:
стр. 754
١ - الأقريمات.
٢ - أولاد عمران.
٣ - الحمادنة.
٤ - أولاد بلوق.
٥ - الشراشحة.
٦ - أولاد موسى.
٧ - المعمريين.
٨ - أولاد عويمر (١).
٩ - الشهاينة (٢).
١٠ - أولاد الستيني.
١١ - الغنايمة.
١٢ - أولاد عامر (٣).
١٣ - الذواكرة (٤).
١٤ - الدرغي.
وتسكن عموم عشائر العمارين في الشرقية في عزبة إسماعيل عامر وعزبة الشيخ مبارك وعزبة شرشح وعزبة مشرف حمود وعزبة عامر محمد التابعة لقرية تل مفتاح بمركز أبو حماد، وفي القرين، وفي عزبة أبو عتيق بالقصاصين، وفي بني حسن وفي القضايا بمركز أولاد صقر، وفي عزبة موسى عمران بمركز الزقاريق. كما للعمارين عائلات وبيوت في عزبة مراد تبع قرية الدير بمركز طوخ محافظة القليوبية. وشيخ العمارين الحالي محمد خليل سلامه عمران ومقره في عزبة الشيخ مبارك بالشرقية.
(ز) الحجاجنة وتشمل العشائر التالية:
١ - الخضرة.
٢ - المهايرة.
٣ - أولاد رجال.
٤ - المعالية.
٥ - العمايشة.
٦ - أولاد عثمان.
٧ - المراعوة.
٨ - البسايسة.
٩ - أولاد داود.
١٠ - أولاد حسونة.
стр. 755
ومساكن الحجاجنة في قرية الشيخ جبيل وقرية تل مفتاح بمركز أبو حماد في محافظة الشرقية. وشيخ الحجاجنة الحالي علي محمد علي خضر ومقره بالشيخ جبيل.
(ج) النعيرات وتشمل العشائر التالية:
١ - العطايات.
٢ - أولاد أبو اعتيِّق.
٣ - أولاد عمار (١).
٤ - أولاد أبو جراب.
٥ - أولاد سويلم
٦ - القطيشان.
٧ - أولاد أبو بنيَّة (٢).
٨ - الدوايكة.
٩ - أولاد أبو عتيق.
١٠ - الكعدة.
ومساكن النعيرات في عزبة عودة وعزبة جلال التابعة لقرية أكياد القبلية، وعزبة النفيعات بالمغربي الصغيرة والخطّارة بمركز فاقوس، وقرية تل مفتاح بمركز حماد، وجزيرة سعود بمركز الحسنية وكل هذه العزب في محافظة الشرقية، كما يسكن قسم منهم في القصاصين بالإسماعيلية. وشيخ النعيرات الحالي محمد إبراهيم عمَّار ومقره الخطَّارة مركز فاقوس.
(ط) الدبور (٣) وتشمل العشائر التالية:
١ - البلايلة.
٢ - الغبونة (٤).
٣ - العقدة.
٤ - أولاد عسَّاف (٥).
٥ - الربايعة.
٦ - أولاد سليمان.
٧ - العرايفة.
٨ - أولاد حسن.
٩ - النوايرة.
стр. 756
١٠ - أولاد بدران.
١١ - أولاد حتحوت (آل جذُوع).
١٢ - المجايدة.
١٣ - أولاد السيوطي.
١٤ - الشهاينة (١).
١٥ - أولاد أبو خليل.
١٦ - أولاد عيسى.
١٧ - أولاد أبو سيد أحمد.
١٨ - أولاد أبو نوار.
١٩ - أولاد مغنم.
٢٠ - أولاد مسلم.
٢١ - الحلايفة.
٢٢ - أولاد محسن.
٢٣ - أولاد الدبري.
٢٤ - أولاد قطوش.
٢٥ - أولاد عمران.
ومساكن الدبور في القنطرة غرب، وأبو خليفة، والكيلو ١٢، ١٤ على طريق إسماعيلية - بورسعيد، وفايد، والتل الكبير، والقصاصين، وعزبة أبو نور وعزبة حبيب في أبو سلطان، وعزبة المنياوي بفايد، وعزبة السماكين، والمنايف بالإسماعيلية، والصالحية، وعزبة سامي سعد، وعزبة الخلايلة، بمركز فاقوس، ونزلة العزاري، والشيخ جبيل، وعرب الجمايلة بمركز أبو حماد، والمنشية بالحسنية، والقرين الصغيرة بالتل الكبير، والزهايرة بالسنبلاوين محافظة الدقهلية، وعزبة غرود بأتمي الأمديد، وكفر تلبانة بالمنصورة، والمحلة الكبرى وكيرها. وشيخ الدبور الحالي أنور عطية بلال ومقره القنطرة غرب بالإسماعيلية.
(ي) الجمايلة وتشمل العشاير التالية:
١ - المشالية.
٢ - المواقعة (٢).
٣ - الحجايجة.
٤ - المطاوعة.
٥ - الحساسنة.
٦ - الشحايتة.
٧ - المعالية.
٨ - العمايشة.
٩ - العلايفة.
١٠ - العواصية.
стр. 757
١١ - العدوسة.
١٢ - الغنايمة (١).
١٣ - المحارزة.
١٤ - آل زناتة.
١٥ - آل براق.
١٦ - آل عزازي.
١٧ - آل بدوي.
١٨ - آل مكي (٢).
١٩ - أولاد الأعرج.
٢٠ - أولاد ازويَّد.
٢١ - آل اتريِّح.
٢٢ - أولاد حسين.
٢٣ - آل صقر.
٢٤ - أولاد علي.
ومساكن الجمايلة في عرب الجمايلة والأسدية وكفر العزازي وميت ردين بمركز أبو حماد والهيصمية والشرف مركز فاقوس بالشرقية، والقصاصين بالإسماعيلية وعزبة عاكف بمركز طوخ بالقليوبية. وشيخ الجمايلة الحالي ضيف الله محمد مشالي ومقره عرب الجمايلة بالشرقية.
ثانيًا - بني أيوب (نفيعات الشام)
تنقسم إلى عشائر كبيرة هي:
١ - الكرايدة وأحدهم كريدي ومنهم جماعة آل نصر الله ولهم عمودية بني أيوب، وآل حماد، والعبابدة، وآل الشريف.
٢ - المعاريف ومنهم جماعة آل حبيب، وآل فهد، وآل منصور، وآل مسلم، وآل عمرو، وآل إبراهيم، وآل حسن، وآل علي ويعرفون بأولاد النفيعي.
٣ - الفرايحة.
٤ - السعيدات.
٥ - الفضولة.
٦ - الشتيات.
٧ - العجميين.
٨ - الشناينة.
стр. 758
٩ - العقَّدة.
١٠ - الدهاشنة.
١١ - المشارفة.
١٢ - القعابة.
١٣ - الدرايقة.
١٤ - أولاد الشاعر.
١٥ - العطايات.
١٦ - أولاد ثابت.
١٧ - البقرية (١).
١٨ - أولاد عرفات.
١٩ - الصقور.
٢٠ - أولاد غانم.
٢١ - السوالكة.
٢٢ - أولاد الدريهمي.
٢٣ - الكيولة.
٢٤ - أولاد الدويري.
٢٥ - آل رزيق (الرزيقات).
٢٦ - الروايضة.
٢٧ - النقارشة.
٢٨ - العنافشة.
٢٩ - المجانين (٢).
ومساكن بني أيوب في عرب بني أيوب والشيخ جبيل وعرب الشوامين وكفر حافظ وتل مفتاح بمركز أبو حماد وعرب أبو ثابت التابعة لقرية السناجرة وعزبة ثابت التابعة لقرية عمريط والعباسة وعزبة الشناينة بمركز أبو حماد ومنشية أبو خليل مركز أبو كبير وفايد بالإسماعيلية والقنطرة والخطَّارة وجزيرة النص والهيطة الكبرى والحلوفي بمركز فاقوس محافظة الشرقية، وعرب العيايدة مركز الخانكة بمحافظة القليوبية ومسطرد بمركز شبرا الخيمة بالقليوبية أيضًا والقلج البلد بمركز الخانكة قليوبية، وسرابيوم بالإسماعيلية.
وعمدة بني أيوب (فرع نفيعات الشام) هو الشيخ إبراهيم خليل نصر الله ومقره حاليًا في عرب بني أيوب بالشرقية.
стр. 759
وقد كانت الصلة قائمة إلى وقت قريب بين عرب النفيعات بمصر وعرب النفيعات بالأردن وفلسطين ولم تنقطع إلا بعد وفاة الشيخ إبراهيم صالح منصور عمدة النفيعات والذي كان يُنتدب لحل الخلافات والنزاعات بين عشائر النفيعات بالأردن في أوائل هذا القرن العشرين الميلادي.
النفيعات في فلسطين والأردن
ذكر الباحث فايز أبو فردة عن النفيعات في الأردن وفلسطين (بلاد الشام) في الوقت الحاضر قائلًا:
النفيعات إحدى قبائل الساحل الفلسطيني، تمتد أراضيهم من وادي المفجر شمالًا إلى وادي الحوارث (نهر اسكندرونة) جنوبًا ضفن قضاء حيفا، إذ تقع ديارهم في الطرف الجنوبي الغربي من قضاء حيفا على حدود قضاء طولكرم يحدهم من الغرب البحر المتوسط، ومن الشرق أراضي الخضيرة، ومن الشمال أراضي عرب الفقراء والخضيرة وأراضي مستعمرة (حفتي باه) التي تشكلت من جزء من أراضيهم وأراضي العشائر المجاورة، ويحدهم من الجنوب أراضي عرب الحوارث، بلغت مساحة أراضي عرب النفيعات عام ١٩٤٥ م حوالي ٨٩٣٧ دونمًا انتُزعت منهم عنوة، ومن حيث لا يعلمون على أيدي الصهاينة وسماسرتهم وقدر عدد أفراد قبيلة النفيعات في العام المذكور ٨٢٠ نسمة (١)، وتشتهر بلادهم بوفرة مياهها وكثافة أشجارها الحرجية، وخاصة الخروب والسريس والسدر، وهي ذات تربة غنية، ولذلك زرعت بالخضراوات وبيارات الحمضيات والحبوب، ومن زراعاتهم أيضًا البطيخ والذرة الصفراء والبندورة والكوسة والفستق وغيرها من الخضار.
تاريخهم في فلسطين: قدم النفيعات إلى هذه الديار في نهاية القرن السابع عشر الميلادي من مصر وسيناء.
ففي عام ١٧٩٩ م ذكرهم علماء الحملة الفرنسية ضمن ديارهم التي كانوا بها قبيل عام ١٩٤٨ م وكان شيخهم يسمى عبد الله السراب وهم قليلو العدد نسبيا (٢). ومن مواقعهم وديارهم في فلسطين:
стр. 760
١ - خربة سركس، وللسرابات فيها أملاك واسعة وبيوت.
٢ - كينة الخشاب.
٣ - الشيخ رحال.
٤ - الصفراء
٥ - الخربة وفيها مقبرة لعرب النفيعات.
٦ - بركة عطا.
٧ - بركة الصريخية وهي بركة صناعية تربي فيها الأسماك.
٨ - الفروش وتقع جنوب بركة الصريخية.
٩ - عين المليساء.
١٠ - القعواربة.
١١ - أرض أبو سمارة.
١٢ - تل أبو ناعسة.
١٣ - تل الجارية.
١٤ - المركز إلى الشرق من الصفراء وكان مقرًّا للجيش البريطاني.
وذكر الرحالة الألماني أوبنهايم عام ١٩٣٥ م النفيعات، وقال بأن شيوخهم نمر حسين السيد، وعلي عبد الله (١).
بطون وعشائر النفيعات في فلسطين:
١ - السرابات (ابن سراب): عشيرة ذات مكانة مرموقة، لها وجاهتها منذ القرن الثامن عشر الميلادي، وقد صاهرت هذه العشيرة آل الجيوشي زعماء بني صعب وآل أبي كشك زعماء عشائر الوسط الفلسطيني، ومن شيوخهم في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر الميلاديين الشيخ عبد الله السراب، ومنهم في القرن الماضي ومطلع القرن العشرين الشيخ حسن السيد والشيخ مصطفي العبد الله، وتنقسم هذه العشيرة إلى:
стр. 761
١ - أبناء حسن السيد وهم نمر وأبناؤه، وعلي وأبناؤه، وعبد الرحمن، ومحمد.
٢ - أبناء عبد الله وهم مصطفى العبد الله، وعلي العبد الله، ونايف العبد الله.
٣ - أبناء صقر وهم سعد صقر، وعواد الصقر.
وكان للسرابات منازل وأملاك في خربة سركس في الشمال الشرقي من الخضيرة، وشيخهم بعد نكبة عام ١٩٤٨ م وحتى الآن ويسكن طولكرم هو الشيخ فوزي نمر حسن السيد السراب.
وقد استقر السرابات بعد نكبة عام ١٩٤٨ م في بلدة برقة قضاء نابلس. وفي هزيمة حزيران عام ١٩٦٧ م تشتتوا في أماكن متفرقة، ومنهم من يسكن وادي السير ومرج الحمام وعمان وطولكرم وغيرها.
١ - الدُّللة وأحدهم دُليلي: وهي عشيرة من أصل سبعة إخوة كانوا أساس قبيلة النفيعات في فلسطين، وقد فرقهم الزمن بعد أن كانت السيادة لهم وجاء بعدهم أبو خنصة (الخنوص) الآتي ذكره. ومنهم محمد العقبة وعلي السعد الدللة ومحمود العطية وعبد القادر الدللة وعبد الجبار الدللة.
٢ - الحصيوات وهم بيتان كبيرهم في الثلاثينيات من هذا القرن سالم الإبراهيم (١).
٣ - التمامات: وهم من أكثر عشائر النفيعات عددًا.
٤ - أبو عزبي.
٥ - المهلب: وهم - أخوان - محمد وعبد الرحمن المهلب.
٦ - آل عنبر منهم محمود حسن عنبر.
أما العشائر التي انضمت لقبيلة النفيعات هي:
١ - الخنوص (قوم أبو خنصة): وأصلهم من عبَّاد من منطقة البلقاء شمال
стр. 762
الأردن، ومنهم محمد الأسعد وتقدر بيوتهم بـ ١١ بيتًا وذلك قبيل عام ١٩٤٨ (١). وأقاربهم آل أبو خنصة المنصوري في الحوارث الشمالي، وكانوا في هذه المنطقة قبل قدوم السرابات إليها.
٢ - العكاشات (عكاشة): وهم من آل الجودة في الغزاوية في بيسان وكبيرهم محمد عكاشة الذي ترك دياره وأرضه في بيسان واتجه إلى أخواله النماردة في عرب الصقر، ومن هناك انتقل إلى عرب النفيعات وذلك في العشرينيات من القرن التاسع عشر الميلادي وقد تفرع منهم آل محسن وآل شتيوي وآل سليمان وآل أحمد وشهاب وعبد الله والأخيرين لم ينجبا ذكورًا.
ومن شيوخهم قبل عام ١٩٤٨ م محسن عكاشة وولده محمد عكاشة (٢). والآن فيهم رجال كثر لا مجال لحصر أسمائهم، وقد ذكر الشيخ جمعة عكاشة أن الجودة جاءوا مع قومهم من نجد إلى العراق (ضفاف الفرات) ومن هناك إلى سوريا ومنها إلي بيسان.
٣ - الحميدان: أصلهم من الدبوس ضمن الغزاوية، ولهم منطقة الخريطة في بيسان ميلكًا، وانتقل جدهم حميدان واتجه غربًا إلى أن وصل إلى عرب النفيعات واستقر هناك، وقد أنجب حميدان ولدين هما عبد الرحمن ومحمد منهما تفرع الحميدان هؤلاء إلى آل حسين عبد الرحمن، وآل عايش محمد، ومن كبارهم حسين بن عبد الرحمن الحميدان الذي توفي في السبعينيات من هذا القرن، وعايش بن محمد الحميدان ويسكن طولكرم حاليًا.
٤ - الخولي: وكبيرهم حاليًا محمد ناصر الخولي، وقد جاءوا من عوجا أبو كشك ولهم أقارب هناك.
٥ - الحجاب (الحاجبي): وأصلهم من بني مُرَّة في منطقة رام الله (٣)، وأقاربهم آل الحاجبي الذين انتقلوا إلى وادي الحوارث، منهم فهيم وصالح أبناء إبراهيم الحاجبي. وذكر أوبنهايم أن شيخهم في الثلاثينيات من هذا القرن هو العبد الحاجبي.
стр. 763
وقد ذكر الشيخ عبد اللطيف حسن البدو لأبو فردة أن آل الحاجبي هؤلاء أصلهم من وادي الحوارث يعودون إلى عائلة الفاهومي إحدى عائلات فلسطين العريقة، وكان لجدهم أحمد الفاهوم دور زمن أحمد باشا الجزار. والفاهوم عائلة حجازية (١) سكنوا الكرك ومنها تفرقوا في سلواد ورام الله وجنين والناصرة، ومن هنا جاء القول بأن آل الحاجبي من بني مُرَّة، إذ إن سلواد هي إحدى قرى بني مُرَّة في منطقة رام الله.
٦ - أبو ستة: وهم من جنوب فلسطين (٢).
٧ - أبو زينة: وهم من جنوب فلسطين أيضًا.
٨ - العبيد: وهم من عبيد السرابات النفيعات وقسم منهم عبيد الخولي.
٩ - المباركين (أبو مبارك): منهم الحاج سالم سليمان مبارك، وعبد الله المبارك ويتبعون الحاجبي.
وكانت تفد إلى هذه المنطقة عشائر وعائلات كثيرة منها ما يستقر ومنها ما يغادر إلى منطقة أخرى طلبًا للكلأ والماء، وكان هؤلاء يسكنون في بيوت الشعر، وبعد عام ١٩٣٦ م بنى الكثير منهم بيوتًا من اللبن وتغطى بالزينكو.
وذكر أوبنهايم أن وسم السرابات من النفيعات هو الهلال على الرقبة اليسرى وحزوز في أطراف الأذان اليسرى (٣).
أما السيد عبد الفتاح حسين حميدان فيذكر أن وسم النفيعات هو الشعبة على فخذ البعير الأيمن، ووسم الحميدان مطرق على الحنك من جهة الرقبة (٤) وفي عام ١٩٩٢ م شكّل عدد من الأفراد والعشائر من عتيبة في الأردن مثل الحفاة والروسان والدعاجين والروقة رابطة في عمان باسم (رابطة عُتيبة) وانضمت معهم قبيلة النفيعات، وهذا نابع من اعتقادهم أن النفيعات من النفّعة من عُتيبة في المملكة
العربية السعودية.
стр. 764
وقد أمدنا الأخ فارس علي حسين السيد النفيعي العتيبي من الأردن بإضافات عن قبيلة النفيعات في الأردن وفلسطين في هذه الطبعة، حيث ذكر عن تاريخ النفيعات وفروعهم تفصيلات دقيقة وصحيحة كالتالي:
تاريخهم في فلسطين:
قدم الأجداد من شمالي الحجاز إلى العقبة، ومن ثم إلى بني حميدة (قرب مادبا)، حيث حلوا ضيوف عليهم مدة من الزمن ودلوهم على الطريق إلى فلسطين عبر نهر الأردن وسمى هؤلاء فيما بعد (الدللة) من دليل وبقوا عندنا حتى الوقت الحاضر، وبعد عبورهم نهر الأردن بقي قسم منهم في الغور من فلسطين وسُموا (الضامن) ولا زالوا هناك حتى الوقت الحاضر، وقسم آخر توجه إلى جنوب فلسطين (بئر السبع) ومن ثم إلى سيناء فوادي النيل بمصر.
أما جدنا النفيعي فتوجه غربًا صوب الساحل الفلسطيني، ووجد هناك عرب الحصيوات وشيخهم حصوة، وأقام جدنا هناك، ونظرًا لكرمه الأصيل وجوده فقد فتح مجلسه للضيوف وكثر الناس في مجلسه، مما أثار حفيظة شيخ الحصيوات آنذاك وأخذ يكن لجدنا الدسائس والمكائد والأحقاد ولم يحل الإشكال بينهما إلا المباررة بالسيف والخيل وانتصر جدنا عليه وأوقعه أرضا وهوى بالسيف عليه ولم ينجده أحد إلا أفراد عشيرته بالطلب من جدنا بعدم قتله وتركله مهانًا، وقتله الغيظ بعد ذلك ومات وانتقلت الشيخة إلى جدنا وكونه نفيعي سميت عربه بعرب النفيعات حتى وقتنا الحاضر والتف العموم حوله وناصروه وأيدوه وشيخوه عليهم، وبقيت الشيخة لهم ولأبنائه من بعده حتى وقتنا الحاضر، وهم بالترتيب أسعد السليمان، ومصطفى عبد الله، وحسن السيد، ونمر حسن السيد، وعلي العبد الله،
وعلي حسن السيد، وفوزي نمر حسن السيد.
بطون وعشائر النفيعات في فلسطين:
١ - السرابات: عشيرة ذات مكانة مرموقة، لها وجاهتها منذ القرن الثامن عشر الميلادي، سميت بهذا الاسم نظرا لتكاتفهم وتعاونهم واحترامهم لبعضهم
стр. 765
البعض وحتى في سيرهم يحترم صغيرهم كبيرهم وقويهم ضعيفهم لدرجة تسريبهم وراء بعضهم بعضًا أمام الناس فسموا بالسرابات بمنظومة ضبط وربط ونظام مما أعطاهم هيبة واحتراما أمام الناس فلقِّبوا بالسرابات تيمنا بذلك، وهناك نفر من العائلة يقولون سموا بذلك لكون جدهم اسمه سراب، إلا أن الرواية الأولى هي الأرجح، وقد صاهرت هذه العشيرة آل الجيوسي زعماء بني صعب، وآل أبي كشك رعماء عشائر الوسط الفلسطيني، ومن شيوخهم في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر الميلادين الشيخ عبد الله السليمان، ومنهم في القرن الماضي ومطلع القرن العشرين الشيخ حسن السيد، والشيخ مصطفى العبد الله، وتنقسم هذه العشيرة إلى:
١ - أبناء حسن السيد النفيعي، وهم:
أ - نمر وأولاده وهم:
- فوري وأبناؤه: نمر وعز الدين ورياض وزياد وأحمد ومحمد.
- فايز وأبناؤه: عوني وفاروق ووليد ووحيد وماجد ومجدي ومحمد وأحمد.
- فواز وأبناؤه: فضل ومحمد وأحمد ومحمود وخليل.
- حسن وأبناؤه: محمد وإبراهيم.
- يوسف وأبناؤه: يعقوب وخالد وماهر وزاهر.
ب - علي وأولاده، وهم:
- فارس وأبناؤه: فراس وعلي ومهند وعمرو ومحمد.
- سليمان وأبناؤه: وائل وبشير وعلي ومحمد.
- مرزوق وابنه رائد.
стр. 766
- رزق وأبناؤه: لؤي ونعيم.
- صبحي وأبناؤه: أسامة وقيس ومحمد.
- السيد وأبناؤه: فادي وهادي ومحمد.
- محمد وأبناؤه: قصي وأحمد وعلي وعبد الرحمن.
- إسعاف وأبناؤه: سامر وثامر وطارق ومحمد وعبد العزيز.
ج - عبد الرحمن وأولاده، وهم:
- عادل وأبناؤه: جمال وعلاء وعبد الرحمن.
- حاتم.
- سمير وأبناوه: عبد الرحمن وعصام.
- بسَّام وأبناؤه: وليد وخالد.
- مروان.
- عدنان وأبناؤه: طلال وعبد الرحمن.
- برهان.
- أحمد.
د - محمد وأولاده، وهم:
- رفعت وأبناؤه: عماد وخالد ومحمد.
- أسعد.
- سراب وأبناؤه: أحمد.
- غالب وأبناؤه: طلال.
стр. 767
- سعيد وأبناؤه: مهند.
٢ - أبناء عبد الله النفيعي، وهم:
أ - مصطفى العبد الله: وابنه عبد الله ومن أبنائه فتحي ونايف وسهيل ويحيى ومصطفى ﵀.
ب - علي العبد الله: ومن أبنائه:
- عبد الله: وأبناؤه فخري وفهمي وفوزي ونظمي وعلي.
- أحمد: وأبناؤه حسني وحلمي ومحمد ورسمي وصدقي وتيسير وخيري وشوقي.
- محمد: وأبناؤه لطفي ومنذر.
- عبد اللطيف وأبناؤه: زهير وجمال وعدنان ونضال ومحمد.
- محمد شفيق وأبناؤه: عصام وأحمد وياسين.
- جميل وأبناؤه: يحيى ويونس ويوسف.
- محمود وابنه علي.
- سعد وأبناؤه: توفيق ويحيى.
- حسين وأبناؤه: حلمي وعلاء وبهاء.
٣ - أبنا صقر النفيعي، وهم:
أ - سعد صقر ومن أبنائه:
- صالح وأبناؤه: خالد ووليد ومحمد.
- خميس وأبناؤه: مدحت وشوكت وجودت وأحمد.
- محمد وأبناؤه: سعد ويحيى وسيف وبهاء.
стр. 768
- أحمد وأبناؤه: عماد وعبد الله وصقر وعلي.
- محمود وأبناؤه: عنان وهاني.
- حسني وابنه أحمد.
- حسن وأبناؤه: مازن ومحمد ومعاذ.
ب - عواد صقر ومن أبنائه:
- عبد الفتاح وأبناؤه: خليل وتيسر ومحمد ولطفي.
ج - عبده صقر.
وكان للسرابات منازل وأملاك في خربة سركس إلى الشرق من الخضيرة، وشيخهم بعد نكبة عام ١٩٤٨ م في فلسطين هو الشيخ علي حسن السيد، ومن بعده الشيخ فوزي نمر حسن السيد.
وقد استقر السرابات بعد نكبة عام ١٩٤٨ م في بلدة برقة قضاء نابلس. وبعد هزيمة حزيران عام ١٩٦٧ م تشتتوا في أماكن متفرقة، وهاجر قسم كبير منهم إلى الكويت، وبعد حرب الخليج عام ١٩٩٠ م عادوا إلى الأردن، ومنهم من يسكن وادي السير، ومرج الحمام، وعمان، وطولكرم، وجنين، والسخنة، وإربد، ومخيم البقعة، وغيرها. وتندرج تحت مظلة النفيعات العائلات التالية:
١ - الدللة واحدهم دليللي: وأصلهم من بني حميدة (بني عُقبة) شرق الأردن، ومنهم علي السعد الدللة ومحمود العطية، وعبد القادر الدللة، وعبد الجابر الدللة.
٢ - الحصيوات: وهم الأساس في تلك المنطقة، ومن بعدهم قدم أجدادنا، وسميت المنطقة منذ ذلك الحين عرب النفيعات وحتى الآن.
٣ - التمامات: وهم أكثر عشائر النفيعات عددًا.
стр. 769
٤ - أبو عزبي: كانوا يقطنون قبل قدوم أجدادنا النفيعات.
٥ - المهلب: وهم - إخوان - محمد وعبد الرحمن المهلب وقد قدموا من بئر السبع جنوب فلسطين.
٦ - آل عنبر: منهم محمود حسن عنبر، وقد قدموا من منطقة الشعراوية (زيتا).
أما العشائر التي انضمت لقبيلة النفيعات هي:
١ - الخنوس (قوم أبو خنسة): وقد سكنوا المنطقة قبل قدوم النفيعات.
٢ - العكاشات (عكاشة): وهم من آل جودة في الغزاوية في بيسان وكبيرهم محمد عكاشة الذي ترك دياره وأرضه في بيسان واتجه إلى إخوانه النماردة في عرب الصقر، ومن هناك انتقل إلى عرب النفيعات وذلك في العشرينيات من القرن التاسع عشر الميلادي، وقد تفرع منهم آل محسن وآل شتيوي وآل سليمان وآل أحمد وشهاب وعبد الله والأخيرين لم ينجبا ذكورا.
ومن شيوخهم قبل عام ١٩٤٨ م محسن عكاشة وولده محمد عكاشة، والآن فيهم رجال كثر لا مجال لحصر أسمائهم، وقد ذكر الشيخ جمعة عكاشة أن الجودة جاءوا مع قومهم من نجد إلى العراق (ضفاف الفرات) ومن هناك إلى سورية ومنها إلى بيسان في فلسطين.
٣ - الحميدان: أصلهم من الدبوس ضمن الغزاوية، ولهم منطقة الخريطة في بيسان ملكًا، وانتقل جدهم حميدان، واتجه غربًا إلى أن وصل عرب النفيعات واستقر هناك، وأنجب حميدان ولدين هما عبد الرحمن ومحمد ومنهما تفرع الحميدان هؤلاء إلى: آل حسين عبد الرحمن وآل
стр. 770
عايش محمد، ومن كبارهم حسين بن عبد الرحمن الحميدان الذي توفى في السبعينيات من هذا القرن، وعايش بن محمد الحميدان ويسكن في طولكرم (فلسطين) حاليا.
٤ - الخولي: وكبيرهم حاليا محمد ناصر الخولي، وقد جاءوا من عوجا أبو كشك على ساحل فلسطين ولهم أقارب هناك.
٥ - الحجاب (الحاجبي): وأصلهم من بني مرة في منطقة رام الله، وأقاربهم آل الحاجبي الذين انتقلوا إلى وادي الحوارث، منهم فهيم وصالح وأبناء إبراهيم الحاجبي. وذكر أوبنهايم أن شيخهم في الثلاثينيات من هذا القرن هو العبد الحاجبي.
وقد ذكر الشيخ عبد اللطيف حسن البدو لأبي فردة أن آل الحاجبي هؤلاء أصلهم من وادي الحوارث يعودون إلى عائلة الفاهومي إحدى عائلات فلسطين العريقة، وكان لجدهم أحمد الفاهوم دور زمن أحمد باشا الجزار. والفاهوم عائلة حجازية سكنوا الكرك (جنوب الأردن) ومنها تفرقوا في سلواد ورام الله وجنين والناصرة، ومن هنا جاء القول بأن آل الحاجبي من بني مرة، إذ إن سلواد هي إحدى قرى بني مرة في منطقة رام الله.
٦ - المناصير: وأصلهم من قبيلة بني عباد شرق الأردن، ومنهم مصطفى مسعود المطلق وعثمان لافي المناصير وعبد المناصير.
٧ - السعايدة: وأصلهم من بني عباد شرق الأردن، ومنهم سالم الإبراهيم وإبراهيم محمد ويوسف محمد وفريج علي الموسي.
стр. 771
٨ - أبو ستة: وهم من جنوب فلسطين، ومنهم محمد عبد القاسم ومحمد عبد الحافظ.
٩ - أبو زينة: وهم من جنوب فلسطين أيضًا.
١٠ - العبيد: وهم من عبيد السرابات النفيعات.
١١ - المباركين (أبو مبارك): منهم الحاج سليمان مبارك، وعبد الله المبارك، ويتبعون الحاجبي.
١٢ - الجواهرة: وهم من عبيد أبو خنسة، ومنهم محمد الجوهر وإبراهيم الجوهر، وحسن الجوهر واشتيوي الجوهر.
١٣ - الريحان: ومنهم علي الريحان وربيع الريحان.
١٤ - عايش الحسن: ومنهم محمد العايش.
١٥ - العطا: وهم من كفل حارب ومنهم تايه العطا وحسين العطا.
١٦ - أبو سعيد: وهم من دير أبي سعيد في الأردن ومنهم سعيد الأحمد.
وكانت تفد إلى هذه المنطقة عشائر وعائلات كثيرة منها ما يستقر ومنها ما يغادر إلى منطقة أخرى طلبا للكلأ والماء، وكان هؤلاء يسكنون في بيوت الشعر، وبعد عام ١٩٣٦ م بنى الكثير منهم بيوتًا من اللبن وتغطى بالزينكو.
وذكر أوبنهايم أن وسم السرابات من النفيعات هو الهلال على الرقبة اليسرى وحزوز في أطراف الأذن اليسرى، التي كانت توشم بها دوابهم وماشيتهم، أما السيد عبد الفتاح حسين حميدان فيذكر أن وسم النفيعات هو الشعبة على فخذ البعير الأيمن، ووسم الحميدان مطرق على الحنك من جهة الرقبة، وفي عام ١٩٩٢ م شكل عدد من الأفراد والعشائر رابطة في عمان باسم (رابطة عتيبة) منها
стр. 772
النفيعات، وهذا نابع من اعتقادهم أن النفيعات من النفعة من عتيبة في المملكة العربية السعودية، ولهم كذلك جمعية هوازن الخيرية وجمعية عتيبة وديوان باسمهم الخاص اسمه ديوان عشائر النفيعات يجتمعون به كل خميس من أول كل شهر عربي.
شيخ الأزهر:
نظرًا لصلات القربى بين النفيعات في فلسطين ومصر فقد تمت مراسلات وكتب واتصالات في منتصف الأربعينيات بين شيخ الأزهر في مصر وشيخ النفيعات علي حسن السيد عن طريق بعض الطلبة الفلسطينيين بالأزهر الشريف، وجاء أحدهم برسالة إلى الشيخ علي حسن السيد يطلب فيها تزويده بأسماء الشيوخ وعدد وأماكن السكن والأصول وزودوه بها، وبعدها حدثت نكنة عام ١٩٤٨ م، تشتتوا وسكنوا في برقة - قضاء نابلس، ثم حدثت نكسة عام ١٩٦٧ م ولجأوا إلى الأردن وسكنوا بها إلى الآن في عمان، وإربد، وجرش، والزرقا، ومادبا، والعقبة، ووادي السير، ومرج الحمام.
أسماء الشيوخ من عرب النفيعات:
١ - الشيخ محمد الحاج علي العبد الله النفيعي ﵀.
٢ - الشيخ عبد الفتاح عواد الصقر النفيعي.
٣ - الشيخ عبد اللطيف علي العبد الله النفيعي ﵀.
٤ - الشيخ فايز نمر الحسن السيد النفيعي.
٥ - الشيخ فواز نمر الحسن السيد النفيعي.
٦ - الشيخ خميس سعد الصقر النفيعي.
стр. 773
٧ - الشيخ عبد الرحمن الحسن السيد النفيعي ﵀.
٨ - الشيخ جميل محسن العكاشة النفيعي.
٩ - الشيخ عبد الله مصطفى عبد الله النفيعي.
١٠ - الشيخ علي حسن السيد النفيعي.
أعلام قبيلة النفيعات في الأردن بالوقت الحاضر:
١ - فارس علي حسن السيد النفيعي، كابتن طيار في الملكية الأردنية، ورئيس طيارين ومدرب وطيار خاص للمغفور له صاحب الجلالة الحسين بن طلال المعظم.
٢ - محمود سعد صقر النفيعي، من كبار رجال الأعمال.
٣ - حلمي أحمد الحاج علي السرابي النفيعي، مستشار قانوني سابق في رئاسة الوزراء وحاليا مستشار في دولة الإمارات العربية المتحدة.
٤ - حاتم عبد الرحمن السيد النفيعي، مدير مديرية المسرح في وزارة الثقافة.
٥ - نمر فوزي السيد النفيعي، مهندس طيران ومدير صيانة في الأجنحة الملكية.
٦ - عوني فوزي السيد النفيعي، رجل أعمال ناجح.
٧ - لطفي محمد الحاج علي عبد الله النفيعي، طبيب أسنان في وزارة الصحة.
٨ - زهير عبد اللطيف الحاج علي النفيعي، طبيب أسنان في وزارة الصحة.
стр. 774
٩ - وليد فايز السيد النفيعي، اختصاصي الأمراض الجلدية في اليمن.
١٠ - صدقي أحمد الحاج علي النفيعي، طبيب عام.
١١ - أحمد فوري السيد النفيعي، طبيب عام في طولكرم بفلسطين.
١٢ - محمد فوري السيد النفيعي، مهندس كيميائي في السلطة الفلسطينية.
١٣ - رزق علي حسن السيد النفيعي، مهندس زراعي بدائرة الإحصاءات العامة.
١٤ - مدحت خميس صقر النفيعي، دكتوراه في علم البترول.
١٥ - إسعاف علي حسن السيد النفيعي، رجل أعمال.
١٦ - فراس فارس السيد النفيعي، طيار في شركلة طيران الخليج - البحرين.
١٧ - خليل عبد عواد الصقر النفيعي، رجل أعمال.
١٨ - علاء حسين علي العبد الله النفيعي، ماجستير ومحاضر.
١٩ - عصام محمد شفيق علي العبد الله النفيعي، مهندس في الكويت.
٢٠ - جمال عبد اللطيف الحاج علي العبد الله النفيعي، ماجستير ورجل أعمال في دولة الإمارات العربية المتحدة.
٢١ - خليل فواز السيد النفيعي، ماجستير إدارة أعمال وموظف ببنك القاهرة - عمان.
٢٢ - زاهر يوسف السيد النفيعي، ماجستير إدارة عامة.
٢٣ - صهيب نمر السيد النفيعي، مهندس كهرباء.
٢٤ - عمرو فارس السيد النفيعي، طيار تجاري.
стр. 775
أعلام قبيلة النفيعات في الماضي
١ - فضيلة الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر محمد الأحمدي الظواهري (١) ﵀ وهو الشيخ التاسع والعشرون من شيوخ الأزهر الأجلاء، وقد كان شيخ فخذ الظواهرية في قبيلة النفيعات.
وقد ولد الشيخ محمد الأحمدي سنة ١٢٩٦ هـ/ ١٨٧٨ م، وفي سنة ١٩٢٩ م اختاره الملك فاروق الأول شيخًا للأزهر الشريف ورئيسًا لهيئة كبار العلماء وشيخًا للشافعية. وللشيخ الظواهري مؤلفات علمية كثيرة، وفي عهده أصدر مجلة باسم الأزهر سماها مجلة الأرهر وتوفي عام ١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٤ م.
٢ - الشيخ الفاضل محمد الطيب النجار النفيعي ﵀ كان رئيس جامعة الأزهر، وله مؤلفات عديدة هامة.
٣ - الدكتور محمد محفوظ سويلم النفيعي ﵀ كان أستاذًا بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق، وتوفي في المملكة العربية السعودية ودُفن في المدينة النبوية.
٤ - الأستاذ أحمد موسى سالم رويِّض النفيعي ﵀ مفكر إسلامي وكاتب صحفي بجريدة الأخبار المصرية، وعضو في مجلس الشعب عن السويس، وعضو في المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
ومن مؤسسي جريدة الأنصار الإسلامية، وكان من المائلين إلى حياة البداوة في الصحراء المصرية، وقد حاول العيش فترة من الزمن بالفعل في صحراء السويس، وللأستاذ أحمد موسى مؤلفات عديدة.
ومن أشهر أبناء النفيعات في أوائل القرن العشرين:
١ - الشيخ إبراهيم منصور علي النفيعي: ويُعرِّفه اللاحقون من أبناء النفيعات بالشيخ الكبير، وقد كان أول عمدة رسمي لقبيلة النفيعات بعد شيخها أبو عمران فكان خير خلف لخير سلف ﵀، ومن مآثره الباقية تلك الصدقات الجارية المتمثلة في الأراضي الشاسعة من أجود الأراضي بزمام قرية ميت ردين، والتي
