آل سليمان
في قرية الجنيفي من قرى سدير، من العرينات (١) من بني عدي من الرباب من بني تميم نسبا من سبيع حلفا.
آل سويلم
في الدرعية وفي الرياض وفي البكيرية في القصيم، منهم الشيخ/ عبد العزيز بن سويلم العريني التميمي نسبا السبيعي حلفا (٢) ولد في بلدة الدرعية ولم يعرف متى ولد وشب وتعلم على علمائها، ومن أشهرهم الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب وولده الشيخ/ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب واستمر في تحصيل العلم حتى أدرك، ثم عينه الإمام عبد العزيز بن محمد قاضيا في مدينة بريدة وقراها، واستمر في القضاء في ولاية سعود بن عبد العزيز وعبد الله بن سعود وبعد خراب الدرعية توفي عام ١٢٤٤ هـ - رحمه الله تعالى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ عبد العزيز بن عمر بن سويلم، وهو الشيخ عبد العزيز ابن عمر بن سويلم العريني الربابي التميمي نسبا السبيعي (٣) حلفا، المتوفى عام ١٣٥٠ هـ تقريبا ولم نعثر له على ترجمة في كتاب علماء نجد خلال ستة قرون. وقال صاحب كتاب علماء نجد الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام أن العرينات من بني تميم من الرباب بن عبد مناة بن أن بن طابخة، وإنما كون العرينات ينتسبون إلى سبيع لأنهم دخلوا معهم في الحلف .. انتهى.
ومنهم أيضًا الشيخ/ محمد بن سويلم العريني، وهو الشيخ محمد بن سويلم العريني الربابي التميمي نسبا السبيعي حلفا (٤)، ولد في مدينة الدرعية ولم يعرف متى ولد وشب ونشأ بها أيام النهضة لعلمائها فأخذ يتلقى العلم عن الشيخ/
стр. 7177
محمد بن عبد الوهاب وابنيه عبد الله وحسين وغيرهم من العلماء لتلك العاصمة آنذاك وجد واجتهد حتى أدرك ثم عينه الإمام/ عبد العزيز بن محمد بمشورة شيخه/ محمد بن عبد الوهاب قاضيا في بلدة الدلم في بلاد الخرج ولم نعرف متى توفي - رحمه الله تعالى.
آل سيف
في بلدة العطار إحدى قرى منطقة سدير، من العرينات من الرباب من بني تميم نسبا من سبيع حلفا، قال الشيخ ابن عيسى (١) في حوادث عام ١٣١٥ هـ: وفيها وقع قتال بين آل سيف وبين بني عمهم آل راشد أهل العطار من العرينات من سبيع قتل فيها إبراهيم بن راشد .. انتهى.
الشختة
في عنيزة، من المشاعيب (آل مشعاب) من آل جراح من بني ثور (٢) من الرباب، من تميم نسبا من سبيع حلفا.
آل شمس
في الرياض، وفي المبرز في الأحساء، من عرينة (٣) من الرباب من بني تميم نسبا من سبيع حلفا منهم الشيخ/ سليمان بن شمس العريني الربابي التميمي نسبا السبيعي حلفا (٤)، ولآل شمس ذكر في تاريخ الرياض حيث قتل واحد منهم من دهام بن دواس في معركة الشباب عام ١١٥٩ هـ، والحاصل أن المترجم له ولد في مدينة الرياض في أول القرن التاسع الهجري ونشأ فيها وتعلم على علمائها، منهم الشيخ/ حسين بن عثمان بن زيد الحنبلي، ثم الشافعي وتوفي ولم يعرف متى توفى إلا أنه وجد حكما له في عام ٩٦٩ هـ والله أعلم - رحمه الله تعالى.
стр. 7178
الشنافا
واحدهم شنيفي بضم الشين المعجمة، في ضرما والرياض والمجمعة (١) من بني ثور من الرباب من بني تميم نسبا من سبيع حلفا، وعلمت من بعض المعاصرين منهم أنهم من بني خالد. والناس مأمونون على أنسابهم كما يقال، والله أعلم.
آل عبد الكريم
في قرية الجنيفي في سدير من العرينات (٢) من بني عدي من الرباب من بني تميم نسبا من سُبيع حلفا.
آل عبيد
على لفظ التصغير وتشديد الياء مكسورة، من أهل عنيزة، أسرة متفرعة من أسرة الحميد التي منها الشيخ/ محمد بن عبد الله بن حميد صاحب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، من آل أبي غنام من آل جراح من بني ثور من الرباب (٣) من بني تميم نسبا من سُبيع حلفا.
آل عثمان
في الغاط، عن آل عيسى من بني ثور (٤) من الرباب من سُبيع حلفا من تميم أصلا.
آل عثمان
في الجنيفي من قرى سدير، من العرينات من الرباب (٥) من بني تميم نسبا من سُبيع حلفا.
стр. 7179
العرينات
واحدهم عريني بفتح العين أو ضمها وهو الشائع عند العامة، وهم منتشرون في بلاد نجد في سدير والمحمل والقصيم والوشم. والشائع عند النّاس أنهم من بني تميم (١) من الرباب ودخلوا في قبيلة سُبيع بالحلف. وقال الشيخ حمد الجاسر في كتاب الأسر المتحضرة في نجد ما نصه (٢): "ولكن الذي أعرفه أن الذين دخلوا في قبيلة بني عامر وسُبيع من بني عامر، هم بنو عُرينة بن نذير بن قسر من بجيلة قبل ظهور الإسلام، وفي عهد عمر بن الخطاب ﵁ طلب جرير بن عبد الله البجلي منه أن يجمع له بُجيلة ومنهم عرينة هؤلاء (٣) وأراهم هم الذين لا يزالون يعدون من سُبيع، أما الذين من تميم فهم بنو عرين بفتح العين - بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الذين منهم الشاعر الفارس الكلحبة العرني اليربوعي صاحب العرادة - وهي فرسه - واسمه هبيرة بن عبد الله بن عبد مناة بن عرين".
وعرينة هؤلاء هم الذين هجاهم الشاعر جرير وهم من قومه بني يربوع حيث قال من قصيدة:
عرين من عرينة ليس منا … برئت إلى عرينة من عرين
وجرير معروف بحبه للهجاء ولو لقومه … انتهى.
قلت: وعندي في ذلك نظر للآتي:
١ - أولًا أن الشيخ الجاسر ﵀ لَمْ يسند ما ذكره إلى مرجع موثوق من أن عرين بفتح العين من بني ربوع من حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم، وحبذا لو ذكر المصدر لهذا التفصيل.
٢ - أن أكثر مؤرخي نجد كابن لعبون (٤) وابن بسام (٥) وغيرهما لَمْ يتطرقوا إلى هذا التفصيل في تواريخهم إلَّا أنهم قالوا عرينة من سُبيع حلفا ومن
стр. 7180
الرباب من تميم نسبًا، وعلى كل حال الأصل واحد كون عرينة من بني تميم من الرباب أو من بني يربوع من حنظلة بن مالك بن زيد مناة الكل يجتمع في مر بن آد بن طابخة، وفيما لو كانوا عرين من بني عامر بن صعصعة، فالكل يجتمع في مَعْد بن عدنان والله أعلم، ومن علماء آل عرينة من يأتي:
الشيخ / حمد بن فارس العريني، وهو الشيخ حمد بن فارس بن محمد بن فارس بن عبد العزيز بن محمد ابن الشيخ إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبد الله ابن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة العريني الربابي التميمي نسبا السُبيعي حلفا، ولد عام ١٢٦٣ هـ ولم يعرف أين ولد ولكنه شب ونشأ في بيت علم عند والده فاستفاد من أهل العلم فنشأ نشأة طيبة وتربي تربية صالحة فصار من علماء النحو وقد صار من أنحي علماء زمانه وكان فلكيا، وعينه الأمير عبد الله الفيصل علي بيت المال كما عينه أيضًا مديرًا لأوقاف آل سعود ينفذها في أعمال البر والإحسان، وكان المترجم له مع علمه دينا متعبدا كثير الصيام والقيام ولم يزل على حاله حتى توفي عام ١٣٤٥ هـ ﵀ هذا، وقد مر بنا تراجم لأشهر علمائهم عند ذكر أسماء أسرهم في هذا الكتاب حسب ما وجدنا عن علمائهم في المصادر التي بين أيدينا.
ومن علمائهم أيضًا الشيخ/ علي بن حمد العريني، وهو الشيخ علي بن حمد بن راشد العريني الربابي التميمي نسبا السُبيعي حلفا (١)، ولد ولم يعرف متى وأين ولد ونشأ وشب محييا للدعوة وأهلها وقرأ على علماء الدرعية واستفاد منهم وكان من مشائخه والله أعلم الشيخ (٢) عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيرهما واستفاد منهم العلم والحماسة للدعوة والغيرة عليها.
стр. 7181
ولما حصل على العلوم الشرعية ما خول للقضاء عينه الإمام عبد الله بن سعود قاضيًا في مقاطعة الخرج فقام بها خير مقام حتى جاءت محنة الدرعية فقام بالجهاد معهم، فلما سقطت الدرعية كان جملة من المقتولين صبرا. قال الشيخ ابن بشر في تاريخه: وممن جعل في ملفظ القبس عام ١٢٣٣ هـ الشيخ/علي بن راشد العريني قاضي ناحية الخرج - رحمه الله تعالى.
العريني
في الضلفعة ثم في البكيرية وفي الرياض والبدايع، وهم من العرينات (١) من سُبيع حلفا من الرباب من تميم نسبًا.
عكل
عكل لقب صريح النسب ومعروف منذ القدم فهم أبناء عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، فعرف له خمسة أبناء وهم:
١ - الحارث. ٢ - وجشم. ٣ - وقيس.
٤ - وسعد. ٥ - وعلباء.
حضنتهم أمة لأمهم تُدعى عكل (٢) فسموا بها وهم من الرباب البطن المعروف والمشهور في بني تميم، وقد تحالفوا مع بني عمهم ثور بن عبد مناة بن أد ابن طابخة بن إلياس بن مُضَر.
وعرينة (٣) بن تيم، ومليح (٤) بن تيم ابني عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مُضَر فعدوا من بطون بني تميم الكبار، وقد سبق تفصيل ذلك عند ذكر بطن الرباب وقد تحضرت فروع من عكل منذ عهود قديمة وكانت بلدة أشيقر مقرهم ولهذا عرفت نخوة أهل أشيقر بأولاد عكل إلى هذا العهد، ويقال: إن
стр. 7182
جعفر الرباب كانت فيه (١)، وقد انتشروا في (الفقي) (٢) - وادي سدير الحالي مع قومهم من بطون الرباب وبني تميم. ويرى بعض النسَّابين أن العكالا الذين يعدون في بداية الدياحين من برية من مُطير من بقايا بادية عكل هؤلاء وإلى العكالا هؤلاء تنتسب أسرة العمارين في القصيعة وقد تكون هناك أسر أخرى متحضرة من عكل، والله أعلم.
آل عمارين
واحدهم عميرني، في القصيعة وعنيزة من العكالا (٣) من الدياحين من مُطير حلفا من بطن الرباب من تميم نسبًا.
آل عمير
في البكيرية، جاءوا إليها من الضلفعة، وهم أبناء عم للسويلم والخضير والدخيل الله واليوسف (٤) من العرينات من الرباب من بني تميم نسبًا من سُبيع حلفا.
آل عوجة
في الرس، من عكل من بني تيِّم جاء في كلام ابن زاحم (٥)، على أنَّ عديا من الرباب وهم أهل شقراء قبل بني زيد، وأن من بني عديّ آل معيقل وآل جبرين ومن يلحق بهم ومنهم أناس يقال لهم العويجة في الرس في منطقة القصيم يلحقون مع بني ثور وتيم بن عبد مناة من الرباب … انتهى. قلت: وقد سمعت من بعض الرواة أن آل معيقل والجبرين من شمَّر والله أعلم.
стр. 7183
آل علي
في الغاط، وهم المعروفون بالعلي السليمان، منهم الشيخ المقرئ الكاتب عبد الله بن سليمان العلي المتوفى عام ١٣٥٤ هـ فقد رأيت مصحفا (١) من القرآن الكريم يقال: إنه كتبه بخط يده وهو خط جميل النسخ، ويوجد الآن له رسائل مع علماء وقته ونصائحه مدونة في مجلد لدى ابن أخيه الشيخ/ محمد بن علي السليمان العلي الذي هو أيضًا من طلبة العلم وتعليمه لا سيما في علوم الدين والعربية والتاريخ والأدب وهو ما زال يزاول التدريس، وهم من بني ثور من الرباب من سُبيع بالحلف ومن بني تميم بالأصل.
آل عواد
في البكيرية، من العرينات من بني تميم أصلًا من سُبيع حلفا، كذا أفادني به أحد تلك الأسر.
آل عيسى
في الغاط وفي جلاجل، منهم آل نصر الله وآل جدعان وآل ربيعَةَ في جلاجل والزبير في العراق ومن الأسر التي تلتحق بالعيسى في بلدة الغاط آل علي العبد العزيز، وآل منصور، وآل طواله واحدهم طويل، وآل عثمان، وهناك أسر يقال لهم آل عيسى وهم أبناء عم للسالف ذكرهم من المشاعيب من آل زهري من بني ثور من الرباب ومن بني تميم نسبا من سُبيع حلفا (٢).
آل عيسى
وهم الذين في بلدة الغاط، ويعرفون بال الشيخ نسبة إلى جدهم الشيخ/ عثمان (٣) بن علي بن عيسى المتوفى عام ١٢٨٥ هـ، ومنهم أسر في الرياض وفي الكويت وهم من الحمدات من بني ثور من الرباب من بني تميم نسبا من سُبيع حلفا.
стр. 7184
آل غنام (أبو غنام)
في عنيزة، منهم آل حميد وآل يحيى وآل رشيد وآل عبيد وآل حميدان، ومن آل حميد الشيخ (١) / محمد بن عبد الله بن حميد صاحب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، وهم من ذرية سرور بن زهري بن جراح من بني ثور من الرباب من بني تميم نسبًا من سُبيع حلفا.
قال الشيخ ابن بسام: آل أبي غنام أحد الأفخاذ الأربعة لذرية زهري بن جراح الثوري الذي أنشأ مدينة عنيزة في أول القرن السابع الهجري.
وقال الشيخ العبودي (٢): آل أبي غنام من أهل عنيزة، أسرة صغيرة من سُبيع وقد يقال لهم أحيانا الغنام. انتهى.
آل فارس
في الرياض وفي نعام، منهم الشيخ/ حمد بن فارس بن محمد بن فارس ابن عبد العزيز بن محمد ابن الشيخ إسماعيل بن رميح (٣) ولد في بلدة العطار بلدة آبائه وأجداده في حدود عام ١٢٦٣ هـ وتوفي في مدينة الرياض حوالي عام ١٣٤٥ هـ - رحمه الله تعالى - وسبق له ترجمة عند ذكر علماء آل إسماعيل وهم من العرينات من الرباب من بني تميم نسبًا من سُبيع حلفا.
الغايز
في العطار والجنيفي من قرى سدير، وهم من العرينات من بني تميم نسبًا ومن سُبيع حلفا على ما ذكر من علماء عرينة في العطار (٤).
стр. 7185
آل فضل
في عنيزة، من آل جراح من بني ثور (١) من الرباب من بني تميم نسبًا من سُبيع حلفا، قال الشيخ حمد الجاسر ما نصه: ولآل فضل هؤلاء في تاريخ عنيزة في القرن الثاني عشر الهجري أخبار أورد منها على سبيل الإجمال الشيخ/ محمد ابن مانع في النبذة التي جمعها في تاريخ عنيزة - فبعد أن ذكر أن أول من أنشأ بلدة عنيزة عُقيل بن إبراهيم بن موسى بن محمد بن بكر بن عتيق بن جبر بن نبهان بن سرور بن زهري بن جراح الثوري الربابي (٢) وأنها كانت حللا متفرقة، قال: ثم بعد ذلك اجتمع أهل المليحة والحريزة والعقيلية وصارت الإمارة لفوزان ابن حميدان بن حسن بن معمر من آل فضل. قال ابن عيسى ثم في سنة ١١١٠ هـ (٣) سطو آل أبو غنام على أهل الخريزة وآل بكر بالمليحة وأخرجوهم من بلدة عنيزة، وفي سنة ١١١٥ هـ (٤) قتل فوزان بن معمر قتله آل جناح من الجبور من بني خالد واستولوا على بلدة عنيزة، ثم أخرجهم منها حميدان بن فوزان بن معمر. وفي سنة ١١٢٨ هـ (٥) سطا إدريس بن شايع بن صعب الخالدي شيخ الجناح على عنيزة وهدمها فلما كان في رمضان سطا عليه آل فضل وأخرجوه ثم بعد ذلك صارت الإمارة في عنيزة لآل مشعاب من آل جراح من سُبيع، وفي سنة ١١٥٥ هـ (٦) قتل حسن بن مشعاب واستولي آل جناح من بني خالد على عنيزة، ثم سطا آل فضل علي آل جناح في عنيزة وأخرجوهم منها وتأمر في عنيزة رشيد من آل فضل من سُبيع. وفي سنة ١١٧٤ هـ (٧) قتل رشيد رئيس بلدة عنيزة من المشاعيب من آل جراح من سُبيع وفراج أمير الجناح بعد العصر وهما جالسان في مجلس عنيزة ثم تأمر دخيل بن رشيد ثم صار بعده أخوه عبد الله بن رشيد الذي
стр. 7186
قتل من قِبل إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا. عندما عزموا على الارتحال عن نجد بعد وقعة الدرعية وفي سنة ١١٠٩ هـ (١) وفيها نهب فوزان بن حميدان أمير بلدة عنيزة؛ بلدة بريدة، وفوزان من آل فضل من آل جراح من بني ثور من الرباب من بني تميم نسبًا من سُبيع حلفا.
القرينية
واحدهم قريني، وهي غير قبيلة بالقرن، وتسكن هذه القبيلة في نجد في الجهتين الجنوبية والغربية من مدينة الرياض (٢) وسبب تسميتها بهذا الاسم هو أن أحد أبناء هذه القبيلة التقى بعدة أشخاص من قبائل شتي قد فرقتها الحروب والنزاعات القبلية واقترح عليهم الاجتماع والتعاضد والتعاون فيها بينهم على المصلحة العامة كغيرهم من الأحلاف وهذا شائع بين القبائل مثل الرباب في تميم والهواملة في مُطير، مع العلم أنهم دواسر والجبلان والعيابين في مُطير وهم من تميم وهكذا فاستقر رأيهم على أن يأخذوا قرن بارود كان يستعمل في ذلك الوقت أو قرن وعل ويمسكوا فيه وكل من وضع يده عليه دخل في هذا الحلف الذي يعد بمثابة عهد للجميع لما يقع على أحد منهم أو كلهم من خير وشر ويقوموا بالدفاع عنه بأموالهم وأرواحهم حتى الموت، المهم ينقذونه مما وقع عليه من أي شيء إلَّا ما قدره الله فلا راد لقضاء إلَّا هو. وهذه القبيلة قوامها عدة أفخاذ عدنانية وقحطانية. والذي نحن بصدده في بحثنا هذا هي القبيلة العدنانية وبالذات قبيلة مُضَر وبالأخص قبيلة بني تميم ومن يلتحق معهم في النسب. قال الشيخ/ حمد الحقيل (٣) ما نصه: بنو ضبَّة وجدهم عبيد الضبي من بني ضبَّة بن أد منهم آل محسن وهم قسمان. آل محسن وآل أد:
стр. 7187
أ - آل فهيد وهم: آل علي وآل عبد الله وآل حسن.
ب - آل مطرود وهم:
آل محمد، وآل عبد الله، وآل ناصر، وآل سعود، وآل سعد بن محمد، وآل نمشان وهم آل حماد وآل سالم وآل راشد، وآل دخيل (الرصعان) نسبة إلى أخوالهم فخذ من السهول يسمون بهذا الاسم، وآل هزاع أهل الحلوة ومنهم آل سيف وآل حماد، وآل حمد وآل محمد وآل سالم، وآل راشد ومنهم آل فهيد بن رشيد، وآل صندل، وآل جبر في الحلوة أما بقية بني ضبَّة فإنهم في العراق في الزبير والبصرة وغيره، وهناك بعض بني ضبَّة في عُمان وهم المعروفون ببني قتب (كتب) والسوالم .. انتهى.
قلت: وضبة بن أد بن طابخة وتميم بن مر بن أد بن طابخة، وقيل: إن ضبَّة تحالفت مع بني عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مُضَر علي بني عمهم تميم (١) بن مر بن أد بن طابخة ثم خرجت عنهم ضبَّة واكتفت بعددها وبقي سائرهم، والله أعلم.
القضايا
واحدهم قضيبي بفتح القاف وكسر الضاد المعجمة، في المجمعة، من بني ثور (٢) من الرباب من بني تميم نسبًا من سُبيع حلفا.
آل كعيد
في عنيزة، وهم أبناء عم للسليم والسديس، وهم جميعًا من العويمر أحد أفخاذ زهري بن جراح الثوري الربابي التميمي نسبًا السُبيعي حلفا (٣).
стр. 7188
الماضي
في عنيزة، من آل بكر الذين هم من ذرية زهري بن جراح الثوري (١) الربابي من سُبيع حلفا من تميم أصلًا.
آل محمد
في قرية الجنيفي في سدير وفي رغبة، وهم من العرينات من بني تميم من سُبيع (٢) حلفا ومن تميم نسبًا، والله أعلم.
المشاعيب آل مشعاب
في عنيزة وفي حوطة سدير وفي الزبير.
منهم: الشيخ / صالح بن حمد بن نصر الله، وهو الشيخ صالح بن حمد بن نصر الله بن فوزان بن نصر الله بن محمد بن عيسى بن حمد بن عيسى بن صقر ابن مشعاب، هكذا نسبه بخط يده من المشاعيب من آل جراح من ذرية زهري بن جراح الثوري الربابي التميمي نسبا السُبيعي حلفا (٣).
ولد في بلده وبلد عشيرته حوطة سدير ولم يعرف متى ولد ونشأ فيها وشب وتعلم وقرأ على علماء سدير حتى أدرك وصار من العلماء المشهورين، ومن مشائخه الشيخ العلَّامة عبد الله أبو بطين، والحاصل أنه أرسله الإمام تركي بن عبد الله قاضيًا في القطيف أيام الموسم فعاد من القطيف مريضا وتوفي بعد وصوله إلى حوطة سدير بلده وذلك عام ١٢٤٨ هـ - رحمه الله تعالى.
ومنهم الشيخ فوزان بن نصر الله، وهو الشيخ فوزان بن نصر الله بن محمد بن عيسى بن حمد بن عيسى بن صقر بن مشعاب، هكذا نسبه بخطه
стр. 7189
حفيده الشيخ صالح بن مشعاب فهو من المشاعيب من آل جراح الثوري الربابي التميمي نسبا السُبيعي حلفا (١).
ولد في بلدة عنيزة ولم يعرف متى ولد وبسبب خلاف وقع بين أسرته وبني عمه نزح إلى حوطة سدير واشتهر بنزيل الحوطة قبل نهاية القرن الحادي عشر الهجري وقرأ على علماء سدير والوشم حتى أدرك وصار من العلماء المعروفين والمحسوبين في العلم وسافر إلى دمشق وقرأ على علمائها ثم عاد إلى وطنه وأخذ يدرس فنفع الله به خلقا كثيرًا حتى توفي عام ١١٤٩ هـ ﵀.
ومن هذه الأسرة - أعني أسرة هذين العالمين - فقد حدثني الأخ محمد بن علي بن عبد العزيز العيسى أن أسر العيسى المعروفين في بلدة الغاط من بني ثور من الرباب من تميم نسبًا من سُبيع حلفا يلتقون مع هؤلاء في عيسى بن حمد بن عيسى بن صقر بن مشعاب، والله أعلم. ومن أخبار المشاعيب في عنيزة ما ذكره الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى في كتاب بعض الحوادث في نجد (٢) حيث قال: وفي سنة ١١٥٥ هـ قتل حسن بن مشعاب أمير بلدة عنيزة قتله آل جناح من بني خالد أهل الجناح والشختة من المشاعيب من آل جراح من بني ثور من الرباب من بني تميم نسبًا من سُبيع حلفا، وجلا آل جراح من عنيزة واستولي آل جناح من بني خالد والشختة من المشاعيب من آل جراح على عنيزة كلها، والشختة منزلتهم الجادة المعروفة في عنيزة .. انتهى.
وقال ابن عيسى أيضًا: وفي سنة ١١٧٤ هـ (٣) قتل رشيد رئيس بلدة عنيزة من المشاعيب من آل جراح من بني ثور من بني تميم نسبًا من سُبيع حلفا، وفراج رئيس آل جناح من بني خالد قتلهما عيال الأعرج من آل أبي غنام ومعهما آل زامل وذلك في مجلس عنيزة .. انتهى.
стр. 7190
المطاوعة
واحدهم مطوع، في عنيزة منهم الشيخ/ محمد بن عبد العزيز بن عبد الله ابن علي بن أحمد ابن الشيخ عبد الله بن إسماعيل بن عُقيل وبقية النسب مسلسل في نسب آل إسماعيل، وقد تقدم تسجيل ترجمته في هذا الكتاب عند ذكر آل إسماعيل، وهو المولود سنة ١٣١٧ هـ. والمتوفى سنة ١٣٨٧ هـ من آل إسماعيل من آل بكر من آل جراح من بني ثور من الرباب من تميم نسبا من سُبيع حلفا (١).
المقاوشة (المقوش)
واحدهم مقوشي، بفتح الميم فقاف ساكنة فواو مكسورة فشين مكسورة فياء، وهم من العرينات سكان البكيرية من سبيع حلفا من الرباب من بني تميم أصلًا (٢).
آل مليح "آل مليحات "
واحدهم مليح بتشديد الياء وكسرها وسكون الحاء، وهم من العرينات من الرباب من بني تميم نسبا من سُبيع حلفا، وقد تقدم ذكرهم عند الكلام على العرينات أنهم حلفاء لسُبيع مثل بني ثور (٣).
آل منصور
في الغاط، وهم من آل عيسى من آل جراح من بني ثور من الرباب (٤) من بني تميم نسبا من سُبيع حلفا.
آل مهيزع
في العطار من قرى سدير وفي عنيزة وفي حريملاء وفي الرياض وفي الأحساء، من العرينات (٥) من الرباب من بني تميم نسبا من سُبيع حلفا، وكان
стр. 7191
منهم علماء وقضاة منهم الشيخ/ محمد بن عبد العزيز المهيزع كان من القضاة في محكمة الرياض وابنه / عبد العزيز بن محمد المهيزع القاضي في عرقة ومنهم رجال أعمال وعلماء.
آل ناجم
في الجنيفي من قرى سدير، وهم من العرينات من تيم من الرباب من تميم أصلًا من سُبيع حلفا (١).
آل نصر الله
في حوطة سدير، منهم الشيخ/ صالح بن حمد بن نصر بن فوزان بن نصر الله بن محمد بن عيسى بن حمد بن عيسى بن صقر بن مشعاب من المشاعيب من آل جراح من بني ثور من الرباب من بني تميم نسبا من سُبيع حلفا المتوفي في عام ١٢٤٨ هـ ﵀ وقد تقدم له ترجمة في هذا الكتاب (٢).
آل يحيا
في عنيزة، وهم أبناء يحيى بن سليمان بن سُلَيْم بن زامل من آل جراح من بني ثور من الرباب (٣) من سُبيع حلفا من بني تميم نسبا.
أسر لم تلحق إلى فروع
هذه أسر ذكرت من بني تميم ولم تلحق إلى أي فرع معين من فخوذ وبطون بني تميم ولعلَّ من يطلع عليها يفيدنا بذلك وهم:
١ - آل بديري في تيما ثم في العلا من بني تميم (٤).
٢ - آل جريد في القصب في الوشم من بني تميم (٥).
стр. 7192
٣ - آل حرادا واحدهم حريدي في حوطة بني تميم (١) وهم من بني تميم.
٤ - آل حسين في القصب في الوشم من بني تميم (٢).
٥ - آل حصانا واحدهم (حصيني) من آل سند. قال الشيخ حمد الجاسر عن تلك الأسر ما نصه (أنه أتصل به أحد الإخوة من الحصانا واحدهم حصيني من أهل الشقة السفلى من قرى بريدة قاعدة القصيم وقدم وثيقة تحتوي على:
(١) كتابة موقعة باسم إبراهيم بن محمد بن خميس ومصدقة باسم عبد الرَّحمن بن عبد الله الخيال قاضي المستعجلة الولي بجدة بتاريخ ٢٩/ ١ / ١٣٩٤ هـ.
(٢) كتابة موقعة باسم ناصر بن محمد الحناكي القاضي المتقاعد مؤرخة في ١٢/ ٧ / ١٤٠٣ هـ.
(٣) كتابة موقعة باسم علي بن إبراهيم بن مشيقح مساعد محاكم القصيم سابقًا مؤرخة في ٣/ ٨/ ١٤٠٣ هـ تنص تلك الوثائق الثلاث على أنَّ آل سند الذين منهم الحمولة المعروفة بالحصانا من أهل الشقة السفلى أنهم من الوهبة من قبيلة بني تميم وإن كنا نرى أنهم مندمجون في الوقت الحاضر بطريق المصاهرة مع من لا ينتمي إلى أصل عربي، ثم ساق الكلام بعد التوثيق قائلًا (وحسب الاطلاع على أسرهم فأقول أنه من المستفيض المتحقق أن أهل الشقة السفلى في قضاء مدينة بريدة، يعرفون بالحصانا ويعرفون بال سند فهم من قبيلة بني تميم حتى لا يخفي، وأنهم من الوهبة) (٣) وصلى الله على محمد. قلت: أتيت بها محافظة على النص والأمانة وكل له ظروفه وقيمته في المجتمع والحياة، والله الموفق.
стр. 7193
٦ - آل زحيف بالرياض من بني تميم (١).
٧ - آل شايع (الشايع) في صبيح في قرى الرس من تميم (٢).
٨ - آل عداون في أشيقر من تميم (٣).
٩ - آل فنتوخ في القصب من قرى الوشم من بني تميم (٤).
١٠ - آل فوزان في الرس من القصيم من بني تميم (٥).
١١ - آل سعد في القصب من قرى الوشم من بني تميم (٦).
١٢ - آل يوسف في الرياض من بني تميم (٧).
١٣ - آل مشاري في الرياض من بني تميم (٨).
١٤ - آل مطلق في الأحساء من بني تميم (٩).
١٥ - آل كواريه في قطر من بني تميم، والله أعلم (١٠).
١٦ - آل مقبل في الأحساء من بني تميم (١١).
١٧ - آل معاضيد في شمَّر من الوهبة من بني تميم (١٢).
١٨ - آل نهيد في الأحساء من بني تميم (١٣).
стр. 7194
أسر خارج المملكة العربية السعودية
ومن الأسر التي خارج المملكة في الدول العربية والإسلامية وغيرها كما أفادني بعض الثقات من تلك الأسر الذين عادوا إلى أوطانهم في الآونة الأخيرة ومن ذلك أسر آل الوهبة من بني تميم:
١ - آل أبا حسين من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير وغيرها.
٢ - آل بسَّام من آل بسَّام بن عساكر من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الهند ودول الخليج وغيرها.
٣ - آل جاسر من آل بجاد من آل راجح من البسام من الوهبة من حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤ - آل جاسر من آل راجح من البسَّام بن عُقبة من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٥ - آل حسن من آل بسَّام بن منيف من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الهند ودول الخليج وغيرها.
٦ - آل حوطا واحدهم حوطي من العبادل من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٧ - آل خميس من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٨ - آل ديحان من آل بسَّام من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٩ - آل راجح من آل رئيس من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٠ - آل رئيس من آل زاخر بن محمد من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
стр. 7195
١١ - آل رقاقة من آل محمد بن محمد من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٢ - آل سعيد من المشارفة من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٣ - آل سلوم من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٤ - آل شبالا من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٥ - آل شارخ من آل نشوان من المشارفة من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٦ - آل صقية من آل بسَّام بن عساكر من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٧ - آل ضبيب من آل محمد بن محمد من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٨ - آل غملاس من آل راجح من آل بسَّام بن عساكر من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
١٩ - آل قصارا واحدهم قصير من آل شبانة من آل محمد من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٢٠ - آل قواضا واحدهم قاض من البسام من الوهية من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٢١ - آل عتيق من آل راجح من البسام من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٢٢ - آل مشارفة من المشارفة من سلالة مشرف بن عمر بن معضاد من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
стр. 7196
٢٣ - آل مقبل من آل بسَّام من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٢٤ - آل منيف من آل رئيس من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٢٥ - آل وناسا واحدهم ونيس من آل حسن من البسام من الوهبة من بطن حنظلة من بني تميم في دول الخليج وغيرها.
٢٦ - آل وهابا واحدهم وهيبي في عُمان بالخليج العربي، منهم الأستاذ/ محمد ابن سعد الوهيبي (١) مدير عام الثقافة في سلطنة عُمان أفاد بذلك الشيخ/ عبد الله بن حمد الحقيل خلال لقاء به في الرباط بالمغرب في ندوة صلاح الدين الأيوبي المقامة هناك في ٢٠/ ٤/ ١٤١٤ هـ.
وهذه أسر من بني سعد بن زيد بن تميم:
٢٧ - آل عبد الكريم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم في الزبير والبحرين وغيرها.
٢٨ - آل عليَّان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٢٩ - آل عيسى من آل رمان من بني سعد بن زيد مناة بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٣٠ - آل فرحة من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٣١ - آل الفقهة واحدهم فقيهي من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم في الزبير ودول الخليج.
٣٢ - آل ناصر من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
стр. 7197
٣٣ - آل نصار من آل أبو عليَّان من بني سعد بن زيد مناة بن تميم في الزبير والبحرين وغيرها.
وهذه أسر من بني عمرو بن تميم:
٣٤ - آل بحارا واجدهم بحيري من النواصر من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٣٥ - آل جغادا واحدهم جغيدي من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٣٦ - آل حماضا واحدهم حميض من النواصر من بالحارث من بني عمر بن تميم في الزبير بالعراق ودول الخليج وغيرها.
٣٧ - آل حمدان في البصرة من العراق من بني عمرو بن تميم ولهم في البصرة محلة تعرف بالحمدانية هناك وقد استوفيت هذه المعلومات من بعض الثقات منهم الدكتور نزار الحمادني المدرس في جامعة أم القرى في مكة المكرمة عند إعداد هذه النبذة.
٣٨ - آل خضارا واحدهم خضيري من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٣٩ - آل عساف من آل أبو سعيد من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤٠ - آل عصاما واحدهم عصيمي من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤١ - آل غديان من بني العنبر من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤٢ - آل فارس من آل أبو سعيد من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
стр. 7198
٤٣ - آل ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤٤ - آل ماض من آل أبو راجح من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤٥ - آل مزاريع واحدهم مزروعي من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤٦ - آل معجل من النواصر من بالحارث من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤٧ - آل مفيد من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤٨ - آل موسى من آل راجح من المزاريع من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
٤٩ - إلى مهوس من آل مفيد من بني عمرو بن تميم في الزبير ودول الخليج وغيرها.
стр. 7199
الدَّواسْر
الدوسر في لغة العرب
١ - جاء في معاجم اللغة العربية (١) أن معنى الدسر (بتشديد الدال وفتحها وإسكان السين) الطعن والدفع بقوة، يقال دسره دسرا أي طعنه ودفعه، (وجاء الدسر: الدفع الشديد) قال ابن عباس ﵄: (ليس في العنبر زكاة إنما هو شيء يدسره: البحر دسرا) أي يدفعه ويرمي به، ويقال دسره بالرمح.
٢ - والجيش إذا بلغ اثنى عشر ألفًا سُمي الدوسر (٢) وهو قريب مما يسمى (الفرقة) في الاصطلاح العسكري الحديث، وكان أولى أن نسمي الفرقة في جيوشنا العربية الدوسر لأنَّ فيه معنى الاجتماع، ويقال لمن قاد الجيش إذا بلغ اثني عشر ألفًا قائد الدوسر، وكان للنعمان كتيبة اسمها الدوسر.
قال المثقب العبدي يمدح عمرو بن هند:
ضربت دوسر فيهم ضربة … أثبتت أوتاد ملك فاستقر (٣)
٣ - وورد أيضًا أن الدوسر هو الأسد الصلب الموثق الخلق، قال الشاعر القديم يصف أسدان عبل الذرعين شديد درسره (٤).
وجاء الدوسر هو الأسد، ووادي الدواسر (وادي السباع) (٥).
стр. 7200
٤ - وقيل في البعير العظيم الهامة، المتورم الأخادع دوسر ودوسري، وأما ناقة دوسرة فغيره ذلك؛ لأنَّ الناقة لا توصف صفة الفحل في عظم الهامة، وإنما يقال فيها وجناء عظيمة الوجنات عريضة الخدود (١) (والدوسري والدوسراني والدواسري ودوسر جمل ضخم شديد مجتمع ذو هامة ومناكب) (٢).
٥ - ودوسر اسم رجل، والدواسر حي من العرب (٣) قال السخاوي: الدواسر قبيلة، ثم أورد أبيات عن الجرمي المتوفى عام ٢٢٥ هـ والحي من ثغامة الدواسر (٤).
نسب القبيلة:
ترجع قبيلة الدواسر إلى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول ﷺ (نعم الأزد، نقية قلوبهم مبارة أيمانهم، طيبة أفواههم) (٥) وقال علي ﵁ في الأزد: (أربع ليست لحي غيرهم: بذل لما ملكت أيديهم، ومنع لحوزتهم، وحي عمارة لا يحتاجون إلى غيرهم، وشجعان لا يجبنون) (٦).
وتنتمي قبيلة الدواسر إلى جدهم الملطوم ملك سد مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
وعمرو بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهور "أعظم في نفسه من مزيقياء" (٧) ويلقب بالملطوم أيضًا للقصة المشهورة في كتب التاريخ في احتياله لقومه للخروج من اليمن ويبيع ضياعهم، وفي ذلك يقول ابن المقرب (٨):
стр. 7201
وإني في قومي كعمرو بن عامر … ليالي يعصي في قبائله الأزد
أرآهم أمارات الخراب ومابدي … من الجرذ العياث في صخرها الصلد
ولم يرعوا مما رأوا فتفرقوا … أيادي سبأ في الغور منها وفي النجد
وأبوه عامر ماء السماء سُمي بذلك لجوده، ومن قولهم: "كفانا عامر قحطنا، فهو ماء المزن لنا" ومن ذرية الملطوم حفيده الأسد بن عِمران المُلقَّب بدوسر ومنه قبيلة الدواسر، قال ابن الكلبي (١): (هؤلاء بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء ابن عامر ماء السماء، يقال للأسد الدوسر) ومما يؤيد قوله قصيدة أحد أبنائهم ثابت قطنة التي قالها مفتخرا بقومه لما أنجدوا مدرك بن المهلّب العتكي الأسدي من بني تميم (٢):
ألم ترى دوسرا منعت أخاها … وقد حشدت لمقتله تميم
رأوا من دونه الزرق العوالي … وحيا لا يبارح لهم حريم
شنوئتها وعمران بن عمرو … هناك المجد والحسب الصميم
عليها كل أصيد دوسري … عزيز لا يفرو لا يريم
وكانت ديار بني الأسد بن عمران وفروعها العنيك في القرن الخامس الهجري في وحاف القهر القريبة من وادي الدواسر جنوبًا كما ذكرها الهجري في التعليقات والنوادر.
بعض ما قاله المؤرخون والباحثون عن أصل الدواسر ونسبهم
أ - قال الشيخ عبد الله البسام في كتاب علماء نجد خلال ستة قرون:
عندي بحث طويل عن قبيلة الدواسر، وأكتفي أن أقول أن الذي يترجح عندي أن جذمي قبيلة الدواسر: تَغْلِب وزائد كلاهما من القحطاني؛ لأنَّ بعضهم - وهم تَغْلِب - من عدنان كما يقول بعض النّاس، فتغلب عدنان ذهبوا عن نجد إلى العراق قبيل الإسلام ولم يبق منهم من له اسم يذكر، ومكان الدواسر الآن هو
стр. 7202
طريق هجرة قبائل قحطان من اليمن والسراة إلى نجد ويترجح عندي أنهم من الأزد.
وآل زايد من الدواسر يتفرعون إلى ثلاثة أبناء هم عامر وصهيب وسالم، ولكل واحد من هؤلاء الثلاثة أفخاذ وعشائر كثيرة جدًّا، ولكل بطن أمير كابن نصار وابن هذلول وابن هذَّال وابن حفيظ وابن معجب وابن قينان وابن عواد وابن عريمة وابن درعان وابن نادر وابن روية وابن وقال وابن مصبيح والهلقمي، وإذا تجمعت الألوية فأمير الكافة ابن قويد، وأشهر حاضرة الدواسر - السدارا - ذرية أحمد بن محمد السديري وهم أهل الغاط من بلدان سدير وهم من بطن البدارين، وهم أخوال الملك عبد العزيز آل سعود وبعض أنجاله، وفيهم كرم وفضل وقائمون بأعمال جليلة في الدولة السعودية. والدواسر مفرقون في أنحاء الجزيرة العربية والعراق وعُمان والبحرين ونجد، وأما بلادهم الأصلية فحدودها من الشرق الربع الخالي وهناك يجاورهم قبائل الصيعر، ومن الجنوب النفود ويجاورهم قبيلة يام القاطنة في نجران، ومن الغرب قور الشريف ويجاورهم من القبائل قبيلة سُبيع، ومن الشمال قني ويجاورهم قبيلة قحطان، عاصمة قبيلة الدواسر سابقًا - اللدام - والآن العاصمة - الخماسين - ووادي الدواسر من أكبر وأخصب أودية الجزيرة العربية وفيه من العيون الغزيرة والأثمار الوفيرة وهو آتٍ من الغرب إلى الشرق وأعلاه قرية القرعة واسفله بلد السليل، وأهله بادية وبعضهم حاضرة، وقال بعضهم: الدواسر بطون وأفخاذ متفرقة، عنهم بعُمان والبحرين وقطر والكويت والعراق ونجد، وبلادهم الأصلية الوادي والأفلاج، ومنهم حاضرة وبادية، وهم شجعان أشاوس كما وصفهم بذلك (أمين الريحاني) المؤرخ المعروف، ومن مفاخرهم الوفاء ومن وفائهم أن أحدهم ليبلغه أن رجلًا استجار به، وعسى أن يكون نائيا عن داره فيصاب ذلك الرجل فلا يرضى حتى يأخذ بثأره أو يفنى القبيلة التي أصابته، وأنه ليلجأ إليهم المجرم المحدث عن غير معرفة ولا قرابة، فتكون أنفسهم دون نفسه وأموالهم دون ماله. انتهى.
ب - وذكر المغيري في المنتخب عن الدواسر التالي:
قال: إن الدواسر هم من الأزد والأزد كانت تقيم في اليمن عند سد مأرب
стр. 7203
ما نصه نقلًا عن كتاب وصايا الملوك: وذكروا أن عمرو بن عامر كان أيسر أهل زمانه واكثرهم مالًا وعددا، وضياعا، وكان له ثلثا جنة مأرب، وعمر عمرًا طويلًا، ورزق جماعة من الأولاد، وعاش حتى رأي من نسله ونسل بنيه سبعة آباء، وذكروا أنه تولى الأطراف والثغور الملوك حِمْيَر: عمرو بن أبرهة، وشرحبيل ابن عمرو، والهدهاد بن شرحبيل؛ مصاهر الجن؛ أبو بلقيس، وذكروا أن عمرو بن عامر عند ذلك أخبره كاهن بخراب مأرب - وحذره ذلك - وقال له: احذر في تخليصك من ضررها فإنك في أوان ذهاب هاتين الجنتين، ثم إن عمرو بن عامر احتال على قومه فأولم وليمة جمع فيها أهل بيته وعشيرته وتقدم إلى ابنه ثعلبة وقيل إلى وادعة، وهو أصغر ولده، وقال له يا بني: قد علمت ما أشرفنا عليه من خراب هذا السد، وذهاب هاتين الجنتين، وعزمت على بيع الذي لي فيهما، وليس أحد يشتريه مني إلَّا بحيلة أحتالها، وإني سأبادر لك الكلام بحضرة وجوه العشيرة من حِمْيَر وكهلان، فكلما كلمتك بكلمة شكسة، رُدّ علي مثلها أو أشكس منها، وإذا رأيتني أهم برفع يدي لأضربك فارفع يدك حتى يرى النّاس أنك أردت ضربي، حتى أحلف على بيع ملكي من مأرب وخروجي منها، ويري النّاس أني أريد بذلك خيرًا، فلما اجتمع النّاس عنده للوليمة من حِمْيَر وكهلان، وفرغوا من الطعام وغسلوا أيديهم وقُرب الشراب، أقبل عمرو بن عامر على ابنه وادعة، وكلمه بكلام شكس، ورد عليه وادعة بكلام مثل كلامه وأشرس، فرفع عمرو بن عامر على ابنه ليلطمه فرد عليه يده وقال وايم الله لئن لطمتني لألطمنك، فعند ذلك آل عمرو بن عامر يمينا لا كفارة لها على بيع جميع ملكهـ في أرض مأرب من الجنتين وغيرها، وخروجه منها، ونادى هل من مشتري، فلما رأي النّاس أنه مجد في البيع أقبلوا عليه وقالوا: أتأذن أن نساومك، فقال لهم: قد أذنت لكم فسوموا فقالوا قد أخذنا النصف الذي لك بمائة حمل من كل شيء، فقال: هو لكم بما طلبتم فدفعوا إليه مائة حمل من كل شيء، وسلم له النصف الثاني ولم يجد له مشتر فتركه وخرج من مأرب بجميع ولده وأهله وعشيرته كافة، فأقبل فيما يعلمه الله من العدد والخيل والإبل وغيرها من أجناس المال والسوائم، فلم يرد قومه وكافة من معه ماء إلَّا نزحوه ولا قصدوا بلد إلَّا أجدبوه
стр. 7204
وأرسلوا الرواة في البلاد تلتمس لهم، وكان روادهم رجل من بني عمرو بن الغوث خرج لهم مرشدا إلى أخوتهم همدان، فرأى بلدا ضيقة لا تقوم مراعيها ومياهها بماشيتهم، وكان من روادهم أيضًا عائذ بن عبد الله بن نصر الأزدي، فخرج رائدا فرأى بلدا تحملهم ولا تقوم مياهها و مراعيها بماشيتهم، مع ما فيها من كثرة أهلها قال: فأقاموا في أزال وبريدة وما حولها، ترعى خيلهم ونعمهم وماشيتهم وصلح لهم الطلوع إلى الجبال، وهبطوا منها في تهامة وغلبوا غافقا عليها، فأقاموا بتهامة ما أقاموا، ثم ساروا إلى الحجاز فرقا فرقا، فسار كل فخذ إلى بلد، فمنهم من نزل بالسراة ومنهم من أقام بمكة وما حولها ومنهم من سار إلى مصر ثم إلى العراق والشام، ومنهم من سار إلى عُمان، قال: فأما من سكن عُمان من الأزد: فيحد والحداب ومالك، وأما من سكن العراق: فجزيمة بن الوضاح وولده عبد الله بن الأزد، وأما من سكن الشام: فجفنة، وأما من سكن المدينة: فالأوس والخزرج، وأما من سكن مكة ونواحيها: فخُزاعة (١)، وأما من سكن السراة: فبجيلة بن أنمار بن أرش بن خَثْعم بن أنمار بن أراش، ومن الأزد الحجر ولهب ونارة وعائذ وبارق والسرام وسنجار وعلي وعُمان ودوس والنمر وحوالة والبقوم وبارق وشهِرّان وعمرو وألمع، فكل هؤلاء من قبائل الأزد وسائر كھهلان، ثم إن عمرو بن عامر لما خرج بكلية قومه الأزد من أرض مأرب اشتغلت كِنْدة بالأعمال التي كان يتولاها عمرو من الأطراف والثغور، وكذلك اشتغلت مَذْحِج وهمدان بما في أيديهم من البلاد والأعمال، وقعدت لخم وجذام، واشتغلت بلادهما بما فيها من مقاسات الأطراف والثغور، وصار أولاد نصر بن الأزد في أرض فارس، وجوا بن شحر وهي عشيرة الجلندي بن كركر، وانتشرت قُضَاعة في الشام والحجاز ونجد، ونزلت الحجاز منها عُذرة، ونزلت جُهَيْنة في رضوي، وأقبل أولاد عمرو بن عامر على البلاد فلا يدخلون بلدا إلَّا غلبوا أهل ذلك البلاد، أما خُزَاعَة فغلبت جرهم على مكة، وأما الأوس والخزرج فغلبوا اليهود على المدينة، وأما المنذر فغلبوا أهل العراق عليها، وأما جفنة فغلبوا أهل
стр. 7205
الشام، وأما ولد عمرو بن عامر بن حارثة لما حضرته الوفاة جمع بنيه وبني بنيه وبني قومه فخاطبهم وأوصاهم وكان له ثمانمائة ولد، منهم أربع مائة سيد شريف، وأربعمائة منهم ملوك. (انتهى كلامه رحمه الله تعالى).
ج - وقال عاتق بن غيث البلادي العربي في كتابه (بين مكة وحضرموت):
الأزد منذ أن غادرنا الطائف أو بالأصح بعده بقليل إلى أن صرنا على مقربة من مدينة أبها البهية، ونحن في ديار الأزد (ازد السراة) وألمحنا إلى عدد من قبائلها، ولا شك أن قارئ هذه الرحلة سيتساءل: من هي الأزد وما نسبها وأين ديارها؟ ومن حقه أن نورد له لمحة مختصرة عن هذه القبيلة، نسبها وديارها وفروعها. الأزد قبيلة من اليمن كانت تقطن مارب بأرض اليمن، وكانت لهم ضياع هناك تسقي بسد عظيم يعرف بسد مأرب فخرب ذلك السد فتفرقت قبائل الأزد في البلاد، وهم بنو الأزد، ويقال الأسد - بإسكان السين - بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبأ، كذا أجمع نسابو العرب، ولذا ضرب بتفرقهم المثل فقيل (تفرقوا أيدي سبأ) وخبرهم يطول وموجزه: أن فرقة منهم أخذت على تهامة فنزلت ماء يقال له غسان فدعيت أزد غسان، ونزلت مكة فتخزعت خُزَاعَة منها، بينما استمرت القبيلة في مسيرة إلى الشام فتخلف الأوس والخزرج بالمدينة فكانوا الأنصار الذين نصر الله بهم سيد البشر، وواصلت غسان المسير فكان منهم بنو جفنة ملوك الشام، وبنو عمران ذهبوا إلى عُمان. (انتهى).
د - وقال ابن المجاور (١) عن مال أهل جنوب نجد:
(وينقسم مال هذه البلاد على فرقتين الضأن وبعض الإبل والخيل، فأما الإبل والضأن يستقونهم قوم يقال لهم الشاورية، وبعض الإبل والخيل يستقونهم الدواسر ولم يعرفوا غير هذا المال شيئًا آخر يعني مثل الماعز والبقر والحمير والبغال والآن ينزل البدوان حول القصور بيوت الشعر والخيل والإبل والغنم، وهم أهل جود وعطاء وكرم مأكولهم لحم الإبل ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشراؤهم الخيل والإبل ولبسهم الخام، وهم أهل قوة وفصاحة ويدورون الفلاة وراء الأموال والغنم لا يؤدون قطعة ولا يعرفون خراجا). انتهى
стр. 7206
هـ - وقال الشيخ محمد البسام التميمي المتوفى سنة ١٢٤٦ هـ في الدرر المفاخر:
(الدواسر هم قبيلة مشهورة، ذات سداد واعتداد ومحافظات على عقب الجياد ذوو كرم وافر وإقدام متكاثر، عدد سقمانهم ثمانية آلاف سقماني، وخيلهم ألف وخمسمائة). انتهى.
و - وقال الحيدري في عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد المؤلف سنة ١٢٨٦ هـ:
من أعظم عشائر نجد الدواسر، وهم خلق كثير حاضرة وبادية، في غاية القوة والشجاعة والعنف وقبائلهم في البادية كثير … ) انتهى.
ز - وقال محمد اليزيدي أمير عسير قديمًا في الدواسر الأبيات التالية (١):
ودوسر أعصار إذا شبت الوغي … يلف الذراعات بصولة قاهر
تري خصمهم بالذل خلف حوله … عزاء ولن تغنيه دمع المحاجر
فقد أقسموا أن لا يباح حماهم … لطاغ تنادوا بين مدّ وجازر
أكفهم باللامعات تحركت … بنحر العدا فاشهد عظيم المفاخر
إذا ضربوا هام العدو بسيفهم … ترى رجعهم كالصاعقات الزواجر
ح - ما قاله عبد العزيز الأحيدب (٢) عن قبيلته الدواسر:
قال: الدواسر هذه القبيلة الكثيرة العدد المنيعة في ديارها والتي تمتد من أطراف نجران حتى الخرج ونواحيه ويشكلون الأغلبية في ثلاث محافظات وهي:
١ - محافظة وادي الدواسر.
٢ - محافظة السليِّل.
٣ - محافظة الأفلاج.
والتي يشتهر أفرادها بكرم عرف عنهم ونجدة لمن استجار بهم، وقد يسأل واحد من النّاس لمن يرجع الدواسر في أصولهم القديمة؟
стр. 7207
الجواب:
أولًا: أن قاعدة النسب الأولى هي أن القوم مؤمنون على أنسابهم وهذه القاعدة لَمْ تختلف سواء كانت في زمن ابن الكلبي المتوفى عام ٢٠٤ هجرية والذي أخذ أخبار الأنساب من أفواه القبائل ودونها أم الزمن الحالي، والدواسر من كان من باديتهم والمنتشرون من أطراف نجران والربع الخالي إلى الخرج ونواحيه والأسر التي تحضرت واستقرت وعمرت بلدان في نجد مثل الغاط وجلاجل والعودة وثادق والبير ودقلة والقرينة والصفرات المعشبة والشماس والشماسية وغيرها، كما أن لهم عددًا كبيرًا في بعض المدن الأخرى مثل الزلفي والروضة يرون أنهم يرجعون لزايد الملطوم ابن ملك اليمن ويوردون في الأخبار المتناقلة لديهم خبر الرؤيا التي رأى فيها ملك اليمن الجرذ الذي يحفر في أساسيات السد وخبر الكاهن الذي فسر هذه الرؤيا تعني أن السد سوف ينهار بعد مدة وخبر اتفاقه مع ابنه زايد على افتعال نقاش وهمي بهم الأب أن يلطم ابنه وما تلا ذلك من خروج الابن ومغادرته مأرب وبعد فترة يبيع الملك أملاكه بحجة اللحاق بابنه زايد وهو الجامع لأفخاذهم والذي يرجعون زمنه إلى انهيار السد في مأرب، وخبره متناقل لديهم من الأجداد إلى الأحفاد ولا يحيدون عن ذلك. هذا ما حفظه الدواسر عن أجدادهم.
وإذا رجعنا إلى كتب التاريخ القديمة مثل السيرة النبوية لابن هشام المتوفى عام ٢١٣ هجرية وكذلك كتاب البداية والنهاية للإمام المحدث الفقيه ابن كثير وكذلك كتاب الكامل في التاريخ للإمام العلَّامة ابن الأثير وكذلك كتاب الإمام الطبري وفي مروج الذهب للمسعودي وغيرها وهذه الكتب تورد رواية الملطوم كما ذكرها الدواسر عدا أنَّها تذكر تفصيلات أخرى مثل الملطوم هو عمر بن عامر وهو ملك اليمن ويطلق عليه ملك سبأ وأطلق عليه مزيقياء لأنه كانت تنسج له ثلاثمائة وستون حلة في السنة فإذا أراد الدخول إلى مجلسه رمى الحلة السابقة ولبس جديدة، وقد ورث الملك من أبيه عامر ماء السماء، وسمي ماء السماء لأنه كان يقوم في أيام القحط مقام ماء المطر فيعطي النّاس ما يسد حاجتهم فلا يحسون بما يترتب على توقف المطر، وكان لمزيقياء أملاك عظيمة لَمْ يكن لأحد من تبابعة اليمن مثلها، وكانت مأرب في العاصمة وفيها السد العظيم وكان فيها بساتين
стр. 7208
كثيرة على يمين الوادي الذي عليه السد وشماله وكانت المرأة تمشي والمكتل وهو زنبيل يعمل من الخوص على رأسها فيمتلئ من الثمر بدون أن تتعب في قطفه، وقد رأى عمر بن عامر رؤيا في المنام كأن جرذا يقال له الخلد يحفر في جدار السد وقد قص رؤياه على كاهنة يقال لها طُرَيْفَةُ فأخبرته أن السد سوف ينهار بفعل سيل العرم فأعمل الحيلة في الخروج من اليمن وبيع أملاكه وخاف أن نادي ببيع أملاكه أن ينكر قومه ذلك فأتفق مع أصغر أولاده والمحبب إلى قلبه أنه إذا قعد في محفل قومه سوف يناقش في أمر من الأمور وسوف يكلمه بحدة وسوف يرد عليه فيغضب عمر ويلطمه بيده ويرفع الولد يده كأنه يهم برد اللطمة وقد تم الأمر حسب ما اتفق عليه، وقد هم قوم عمر بن عامر بالفتك بالولد وهم لا يعلمون أن الأمر مدبر بينهم فمنعهم الأب وطلب من ابنه الخروج من اليمن فغادر الابن بناء على طلب أبيه، وبعد فترة من الزمن طلب عمر من قومه الاجتماع وأخبرهم أن خروج ابنه أثر فيه وأحزنه وهو لا يصبر عنه لذا عزم على بيع أملاكه والخروج من اليمن فتغانم أهل اليمن الفرصة لشراء أملاكه وعندما تم بيع أملاكه أخبر جماعته الخاصين وهم الأزد أن السد سوف ينهار وأن عليهم الخروج معه.
وقد اختلف من هو الولد الذي صارت له اللطمة مع أبيه عمر بن عامر ويدعي الأنصار أنه أبوهم ثعلبة، ولكن المصادر القديمة تذكر أن ثعلبة هو الكبير من أولاد عمر الملطوم وأن ثعلبة بقي مع أبيه حتى وفاته وكذلك ذكرت بعض المصادر أنه وداعة وهو وادعة، ولكن هذا ليس بصحيح حيث إن وادعة مع أبيه عمر حتى وفاته، وقد أجمعت المصادر القديمة أن جميع أولاد عمر بن عامر معه عدا ابنه عمران أبو الأسد الدوسر. وقد ذكر محمد بن حبيب المتوفى عام ٢٤٥ هجرية شارح ديوان حسان بن ثابت الأنصاري أن جميع أولاد عمر معه عدا عمران، وأن عمران خرج مغضبا لأبيه، وهذا يثبت أن صاحب اللطمة هو عمران الذي تحمل فراق أبيه وإخوته وجماعته في سبيل إنجاح مسعى أبيه عمر لبيع أملاكه، وقد سار عمر مع أولاده وجماعته الأزد حتى إذا كانوا في ماء يقال له غسان مرض وأحس بقرب الوفاة، وقد جمع عمر بنيه فقال لهم: إني قد علمت أنكم ستتفرقون من منزلكم هذا بعدي فمن كان منكم ذا هم بعيد وحمل شديد ومزاد حصيد فليلحق بكاس وكود فلحقت وادعة بن عمر بأرض همدان، ثم قال:
стр. 7209
ومن كان منكم ذا هم عدن وأمر ذي عن فليلحق بأرض شن، وفي رواية من كان
ذا هم أمكن وخيل أدكن فيلحق بأرض شن فلحقت بارق بها، واسم بارق عوف
ابن عمر بن عديّ بن حارثة، ونزل معهم بنو مالك بن عمر بن عديّ بن حارثة ثم قال عمر بن عامر من كان منكم يريد عيشا أينا وحرما أمنا فليلق بالأبرقين ناحية نجران فلحقت به بنو بلحارث بن كعب بن حارثة بن عمر بن عامر، أما بقية حارثة مع أولاد عمر وهم كعب وإخوته كلهم حتى إذا ما حاذوا مكة انخزعوا من قومهم وسميت خُزَاعَة، وقال عمر بن عامر أيضًا من كان منكم يريد خمرا وخميرا وذهبا وحريرا وملكا وتأميرا فليلحق ببصرى وعويرا فلحقت به بنو جفنة بن عمر والحارث بن عمر ومالك بن عمرو وعوف بن عمر بن حارثة بن عمر الملطوم وهو الذين يقال لهم غسان بالشام، ومنهم ملوك غسان وغلب عليهم اسم الماء الذي نزل عليه عمر بن عامر، وآخرهم جبلة بن الأيهم، ثم قال عمر بن عامر من كان منكم يري الراسيات في الوحل المطعمات في الحل فليلحق بيثرب ذات النخل فلحقت به الأوس والخزرج وهم الأنصار أبناء ثعلبة بن عمر الملطوم، أما عمران جد الدواسر فهو صاحب الاتفاق مع أبيه على اللطمة فقد خرج قبل ذلك وتفرقت ذريته فمنهم من استقر في السراة ومنهم من سكن عُمان والإمارات ومنهم من استقر في وحاف القهر وعروى القريبة من الوادي وهم العتيك بن الأسد (الدوسر) ابن عمران الذين نزلوا على الوادي بعد ذلك وسمي الوادي باسمهم وقبيلة الدواسر ترجع إلى العرب العاربة من قحطان وتسلسل الأجداد كالآتي: هم أبناء الأسد الدوسر بن عمران بن عمر الملطوم مزيقياء، بن عامر ماء السماء ابن حارثة ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن سبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ﵇.
وبطون الدواسر القديمة هم: العتيك وسلمة والحارث وشهميل وثعلبة وهذه البطون. وعددهم خمسة هم أبناء الأسد الدوسر بن عمران بن عمر الملطوم.
مواطن الدواسر:
عمران هو صاحب اللطمة ولا صحة أنه أخوه ثعلبة جد الأنصار أو أخوه وادعة والذي دخل أولاده في همدان، وهناك أدلة وبراهين على ذلك، وقد استقر
стр. 7210
عمران في السراة وله ولدين هما الأسد الدوسر والحجر وقد دخل أولاد الحجر في الدواسر ومن السراة انتشر أولاد عمران فمنهم من دخل عُمان وأقام حكم آل نبهان ومنهم من دخل في دبي وهي في الإمارات وهم جزء من العتيك ومنهم البطن الذي في الحجاز ويقال لهم آل شهميل، أما الدواسر الذين في الوادي والأسر المتحضرة في نجد فهم من العتيك بن دوسر فقد كان أول نزولهم في وحاف القهر وعروي، وهذه منطقة جبال منعة لا يصل إليها السلطان وهي تبعد عن الوادي حوالي ٨٠ كيلو مترًا بين نجران وتثليث وتسمى حاليًا القهرة، وهنا نورد قصيدة مزاحم العقيلي وقبيلة عُقيل من عامر بن صعصعة هم سكان الوادي قديمًا، قال مزاحم عندما أراد الوالي المعين من قبل بني أمية استدعاءه بواسطة كتاب مرسل إليه:
آتاني بقرطاس الأمير مغلس … فأفزع قرطاس الأمير فؤاديا
فقلت له لا مرحبا بك مرسلًا … إلي ولا لبني أميرك دعيا
أليست جبال القهر قعسأ مكانها … وعروي وأجبال الوحاف كما هيا
ومعنى قول مزاحم أن القرطاس الذي مرسل بطلبي قد أزعجني في بداية الأمر ولكن يوم أمعنت التفكير وتذكرت أن جبال القهر وعروي وجبال الوحاف موجودة في محلها وهي قريبة مني بحيث أهرب إليها ولا يستطيع السلطان أن يطلبني فيها وذلك لصعوبتها عليه ومنعتها لذلك جاوبت المرسل من الأمير جوابا قويا رافضا الإذعان والخضوع وقلت لا مرحبا بك ولأميرك الذي أرسلك.
ولا شك أن نزول الدواسر على الوادي والذي سُمي باسمهم من بداية القرن الرابع الهجري، وأول من ذكرهم ابن الكلبي المتوفى عام ٢٠٤ هجرية في كتاب نسب مَعْد واليمن الكبير حيث قال: إن أولاد الأسد بن عمران بن عمر الملطوم يقال لهم دوسر، وكذلك ورد في كتاب المقتضب لياقوت الحموي الأسد الدبوس وصحتها الأسد الدوسر، وكذلك ورد في كتاب التعريف في الأنساب للأشعري يقال له الأسد الدوس وقد صححها الشيخ حمد الجاسر في تحقيقه لهذا الكتاب الأسد الدوسر، وكذلك ورد في كتاب الأنساب للسمعاني تحقيق عبد الله البارودي دوس بن عمران بن عمر وهو أبو أزد عُمان، والحقيقة هو دوسر بن عمران، كما
стр. 7211
أوردها ابن الكلبي والذي من أولاده في عُمان هم قبيل من العتيك وليس كل العنيك، ودوسر علم على تلك القبيلة، فقد ذكر الشاعر الفارس ثابت قطنة العتكي الأزدي في تاريخ الطبري في أحداث سنة ١٠١ هجرية نجدة قومه الأزد لمدرك بن المهلّب الأزدي عندما أرادت تميم قتله فقال:
ألم تر دوسرا منعت أخاها … وقد حشدت لتقتله تميم
رأوا من دونه الزرق العوالي … وحيًا ما يباح لهم حريم
سنؤتها وعمران بن عمر … هناك المجد والحسب الصميم
فما حلمو ولكن نهنهتم … رماح الأزد والعز القديم
رددنا (مدركا) بمرد صدق … وليس بوجهه منكم كلوم
وخيل كالقداح مسومات … لدى أرض مغانيها الجميم
عليها كل أصيد دوسري … عزيز لا يفر ولا يريم
بهم يستعتب السفهاء حتى … ترى السفهاء تردعها الحلوم
ونستدل على قرب هذا الفرع الأزدي الذي يطلق عليه دوسر خلال القرن الثالث الهجري بما ورد في كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني ما نصه (ثم سراة الخال لشكر نجدهم خَثْعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران) ويفهم من هذا النص أن هناك قبائل منهم في السراة.
وبالرجوع إلى كتاب التعليقات والنوادر لأبي علي الهجري تحقيق الشيخ حمد الجاسر ذكر فيه أن العتيك بن الأسد الدوسر بن عمران هم أهل وحفة القهر وعروي في القرن الثالث الهجري وتسمى هذه المنطقة الآن القهرة وعروي ولازالت موجودة بنفس الاسم وتبعد عن الخماسين عاصمة الوادي من ٥٠ إلى ٨٠ كيلو مترًا، وفي خبر آخر ذكر الهجري أن قُشير أهل الأفلاج ونهد والعتيك أهل وحفة القهر لغتهم واحدة والمقصود لهجتهم مما يدلُّ على مجاورتهم لقُشير أهل الأفلاج في ذلك الزمان، وفي خبر آخر من الكتاب أنشد الهجري للكتيف بن صدقة اليبيني القشيري في أماليه شعرًا يرثي به المريفع بن زيد القرطي، وأجابه سليمان ابن يزيد الأبروني العتكي من وحفة القهر، وشعر القشيري والعتكي من ضمن
стр. 7212
الأوراق المفقودة من كتاب النوادر، ولكن هذا الخبر يدلُّ على الاتصال بينهم وقرب المكان. أما الكثرة فمما يدلُّ على ذلك قصيدة للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها:
يا طول ليلك بالنخيل فباقم … فصدور صالة فالمسيل الأجوف
منع الرقاد به الهموم فحشوتي … تصل الأنين بزفرة وتلهف
إلى قوله:
لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم … يوم البراق وأننا لَمْ نضعف
وعند ذكر العتكي علَّق الهجري وقال: (العتيك بن الأسد بن عمران بن عمر بن عامر إلى مازن الأزد وهم أهل وحفة القهر إخوة الأنصار) ولا شك أن نزول الدواسر بعد القرن الرابع الهجري إلى وادي العقيق والذي أول من سكنه حسب ما اتضح من المصادر القديمة قبيلة كِنْدة وذلك ما يؤيد قول النابغة الجعدي:
وكِنْدة كانت بالعقيق مقيمة … وعَكْ فكلا قد طحرناه مطحرا
وكذلك ما كشفته الآثار عن قرية الفاو في الوادي وهي قرية ذات كاهل وهي حاضرة كِنْدة ثم بعد ذلك سكنت قبيلة جرم من قُضَاعة من حِمْيَر، وقال الشاعر التميمي الفرزدق من قصيدة له يذكر الوادي (وجرم بوادي يضرب البحر ساحله) ثم بعد ذلك في صدر الإسلام جاءت قبيلة عُقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة وزاحمت جرم على الوادي وقد شكاهم الصحابي أسماء بن رباب الجرمي إلى الرسول ﷺ وقد حكم الرسول ﷺ به لجرم إلَّا أن عقيلا لَمْ ترض بحكم الرسول ﷺ بدليل قول أسماء بن رباب:
وإني أخو جرم كما قد علمتوا … إذا جمعت عند النَّبِيّ المجامع
فإن أنتموا لَمْ تقنعوا بقضائه … فإني بما قال النَّبِيّ لقانع
وعند ضعف جرم وتفرقها بعد ذلك حلت عُقيل في الوادي وسمي عقيق بني عُقيل، وبعد ذلك في القرن الرابع الهجري بدأ نزول الدواسر إلى الوادي من
стр. 7213
المنطقة التي كانوا فيها وهي وحاف القهر وعروي وصادف ذلك نزوح عُقيل إلى الشمال وتفرقهم في حواضر العراق وشرق الجزيرة العربية ومن ذلك الوقت أطلق على الوادي وادي الدواسر.
وقد ذكرهم نشوان الحميري المتوفى عام ٥٨٠ هجرية في كتابة شمس العلوم وذكر أنهم بطن من العرب وبعد ذلك ذكرهم ابن المجاور والذي كان موجودا عام ٦٨٠ هجرية في كتابه صفة بلاد اليمن والحجاز عن عرب جنوب نجد وخص الدواسر أنهم أهل جود وعطاء وكرم مأكولهم لحم الإبل، ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشرائهم الخيل والإبل، وهم أهل قوة وفصاحة يدورون الفلاة وراء الأموال، ونعم لا يؤدون قطعة ولا يعرفون خراجا، وهذا يؤيد ما ذكره ابن فضل الله العُمَري وهو من أهل القرن الثامن الهجري في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف أن السلطان محمد بن قولون يكتب إلى الدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته شراء خيل تذكر لديهم، وكذلك ذكر ابن فضل الله العُمري في كتابه مسالك الأمصار أن زعيم الدواسر في القرن السابع الهجري هو روا بن بدران.
علاقة الدواسر مع تَغْلِب بن وايل العدنانية:
هو أن تَغْلِب بن وايل تزوج الوجيهة بنت عمران بن عمر الملطوم أخت الدوسر الأزدي وعلى ذلك يكون الدواسر أخوال أولاد تَغْلِب بن وايل وليس العكس وقد ذكر ذلك أن الكلبي المتوفى عام ٢٠٤ هجرية في كتاب الجمهرة.
علاقة الدواسر مع تَغْلِب الغلبا القضاعية القحطانية:
هوأن وقاش بنت ابن النمر بن وبرة بن تَغْلِب بن قُضاعة من حِمْيَر بن قحطان هي أم أولاد العتيك بن دوسر، وعلى ذلك يكونون أخوال الدواسر.
علاقة الدواسر مع جرم بن ربان القضاعية القحطانية:
هوأن أم العتيك بن دوسر هي هند بنت سامة بن لؤي القرشي وأمها هي ناجية بنت جرم، وأولاد سامة بن لؤي يطلق عليهم بنو ناجية وقد كان بنو ناجية مع
стр. 7214
أخوالهم جرم في العقيق (وادي الدواسر حاليًا) وقد جرى بينهم وبين بني عامر بن صعصعة من هَوَازِن حرب، والشاهد قصيدة النابغة الجعدي العامري والتي منها:
ونحن حدرنا رهط سامة بعدما … أبنو من الأجباب مبدي ومحضرا
والأقرب للدواسر من القبائل التسلسل النسبي التالي:
١ - أولاد الحجر بن عمران:
هو أخو دوسر بن عمران وهم غير الحجر بن الهنو الذين يقال لهم رجال الحجر وقد دخل بنو الحجر بن عمران من ضمن دوسر بن عمران و من أشهر بطونهم بنو زياد، وقد أورد الهمداني قصيدة عبد الله بن عبد الرَّحمن الأزدي وهي قصيدة طويلة في افتراق الأزد وتحول بعض منهم إلى حياة البادية والتي من ضمنها:
أبعد الحي عمران بن عمر … وبعد الأكرمين بني زياد
وبعد شنوءة الأبطال أضحت … بيوتهم ترفع بالعماد
وشرح الأبيات أن بني عمران بن عمر الملطوم بعد أن كانوا في عز الملك والسلطة ولهم القصور والحدائق اليانعة تحولت حياتهم إلى البادية وأصبحت بيوتهم بيوت الشعر.
٢ - الأنصار وهم الأوس والخزرج أبناء ثعلبة بن عمر الملطوم:
هوأخو عمران وعم دوسر وقد أطلق عليهم الأنصار لأنهم نصروا الرسول ﷺ عندما ناصبت قريش السعداء للرسول ﷺ وأخبار الأنصار كثيرة، وحسان بن ثابت ﵁ شاعر الرسول ﷺ وله أشعار يفتخر بقومه الأزد منه قوله:
يا بنت آل معاذ أنني رجل … من معشر لهم في المجد بنيان
أما سألت فإنَّا معشر نجب … الأزد نسبتنا والماء غسان
ومنها قوله يفتخر بأجداده:
فمن يك عنا معشر الأزد سائلا … فنحن بنو الغوث بن زيد بن مالك
وزيد بن كهلان الذي نال عزه … قديمًا دراري النجوم الشوابك
стр. 7215
ويقول كذلك يفتخر بجده عمر الملطوم:
ألم ترنا أبناء عمر بن عامر … لنا شرف يربى على كل مرتق
رسا في قرار الأرض ثم سمت له … فروع تسامي كل نجم محدق
ملوك وأبناء الملوك كأنهم … سواري نجوم تاليات ونفق
كجفنة والقمقام عمر بن عامر … وأبناء ماء المزن وابني محرق
وحارثة الغطريف أو كابن منذر … ومثل أبي قابوس رب الخورنق
ويقول في جده عامر ماء السماء:
ومنا ابن ماء السماء الذي … بني الملك في الشرق والغرب
ويقول يفتخر بعمر الملطوم وعامر ماء السماء:
أنا ابن مزيقيا عمرو وجدي … أبوه عامر ماء السماء
وافتخار حسان بن ثابت بأجداده هو افتخار الدواسر حيث إن الدواسر والأنصار أبوهم هو عمر الملطوم مزيقياء بن عامر ماء السماء ملك الأزد وهم الذين وردت أقوال الرسول ﷺ في الأزد منها عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (الأزد أسد الله في الأرض يريد النّاس أن يضعوهم ويأبى الله إلَّا أن يرفعهم وليأتين على النّاس زمان يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديا ويا ليت أمي كانت أزدية) وعن أبي هريرة أنه قال: (نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم) وقال على ﵁ في الأزد: (أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لا يحتاجون إلى غيرهم وشجعان لا يجبنون).
من أخبار الدواسر:
يذكر كبار السن من الدواسر وقعة قديمة للدواسر مع الشريف وهو أن واحدًا اسمه ابن مطرف اغتاظ منه شريف مكة فهرب ابن مطرف منه وأنذر الشريف أن أي قبيلة تزبنه وتؤيه سوف يهجم عليها وزين عُتيبة واعتذروا منه ثم زبن سُبيع واعتذروا منه أنه لا قبل لهم بحرب الشريف ثم لجأ للدواسر وزنوه فطلب الشريف من الدواسر تسليمه أو يحاربهم ويهجم عليهم فعرض الدواسر
