Полный текст (10 849 стр.). Показаны 7211–7250 · переход к 7216.
стр. 7211
أوردها ابن الكلبي والذي من أولاده في عُمان هم قبيل من العتيك وليس كل العنيك، ودوسر علم على تلك القبيلة، فقد ذكر الشاعر الفارس ثابت قطنة العتكي الأزدي في تاريخ الطبري في أحداث سنة ١٠١ هجرية نجدة قومه الأزد لمدرك بن المهلّب الأزدي عندما أرادت تميم قتله فقال:
ألم تر دوسرا منعت أخاها … وقد حشدت لتقتله تميم
رأوا من دونه الزرق العوالي … وحيًا ما يباح لهم حريم
سنؤتها وعمران بن عمر … هناك المجد والحسب الصميم
فما حلمو ولكن نهنهتم … رماح الأزد والعز القديم
رددنا (مدركا) بمرد صدق … وليس بوجهه منكم كلوم
وخيل كالقداح مسومات … لدى أرض مغانيها الجميم
عليها كل أصيد دوسري … عزيز لا يفر ولا يريم
بهم يستعتب السفهاء حتى … ترى السفهاء تردعها الحلوم
ونستدل على قرب هذا الفرع الأزدي الذي يطلق عليه دوسر خلال القرن الثالث الهجري بما ورد في كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني ما نصه (ثم سراة الخال لشكر نجدهم خَثْعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران) ويفهم من هذا النص أن هناك قبائل منهم في السراة.
وبالرجوع إلى كتاب التعليقات والنوادر لأبي علي الهجري تحقيق الشيخ حمد الجاسر ذكر فيه أن العتيك بن الأسد الدوسر بن عمران هم أهل وحفة القهر وعروي في القرن الثالث الهجري وتسمى هذه المنطقة الآن القهرة وعروي ولازالت موجودة بنفس الاسم وتبعد عن الخماسين عاصمة الوادي من ٥٠ إلى ٨٠ كيلو مترًا، وفي خبر آخر ذكر الهجري أن قُشير أهل الأفلاج ونهد والعتيك أهل وحفة القهر لغتهم واحدة والمقصود لهجتهم مما يدلُّ على مجاورتهم لقُشير أهل الأفلاج في ذلك الزمان، وفي خبر آخر من الكتاب أنشد الهجري للكتيف بن صدقة اليبيني القشيري في أماليه شعرًا يرثي به المريفع بن زيد القرطي، وأجابه سليمان ابن يزيد الأبروني العتكي من وحفة القهر، وشعر القشيري والعتكي من ضمن
стр. 7212
الأوراق المفقودة من كتاب النوادر، ولكن هذا الخبر يدلُّ على الاتصال بينهم وقرب المكان. أما الكثرة فمما يدلُّ على ذلك قصيدة للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها:
يا طول ليلك بالنخيل فباقم … فصدور صالة فالمسيل الأجوف
منع الرقاد به الهموم فحشوتي … تصل الأنين بزفرة وتلهف
إلى قوله:
لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم … يوم البراق وأننا لَمْ نضعف
وعند ذكر العتكي علَّق الهجري وقال: (العتيك بن الأسد بن عمران بن عمر بن عامر إلى مازن الأزد وهم أهل وحفة القهر إخوة الأنصار) ولا شك أن نزول الدواسر بعد القرن الرابع الهجري إلى وادي العقيق والذي أول من سكنه حسب ما اتضح من المصادر القديمة قبيلة كِنْدة وذلك ما يؤيد قول النابغة الجعدي:
وكِنْدة كانت بالعقيق مقيمة … وعَكْ فكلا قد طحرناه مطحرا
وكذلك ما كشفته الآثار عن قرية الفاو في الوادي وهي قرية ذات كاهل وهي حاضرة كِنْدة ثم بعد ذلك سكنت قبيلة جرم من قُضَاعة من حِمْيَر، وقال الشاعر التميمي الفرزدق من قصيدة له يذكر الوادي (وجرم بوادي يضرب البحر ساحله) ثم بعد ذلك في صدر الإسلام جاءت قبيلة عُقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة وزاحمت جرم على الوادي وقد شكاهم الصحابي أسماء بن رباب الجرمي إلى الرسول ﷺ وقد حكم الرسول ﷺ به لجرم إلَّا أن عقيلا لَمْ ترض بحكم الرسول ﷺ بدليل قول أسماء بن رباب:
وإني أخو جرم كما قد علمتوا … إذا جمعت عند النَّبِيّ المجامع
فإن أنتموا لَمْ تقنعوا بقضائه … فإني بما قال النَّبِيّ لقانع
وعند ضعف جرم وتفرقها بعد ذلك حلت عُقيل في الوادي وسمي عقيق بني عُقيل، وبعد ذلك في القرن الرابع الهجري بدأ نزول الدواسر إلى الوادي من
стр. 7213
المنطقة التي كانوا فيها وهي وحاف القهر وعروي وصادف ذلك نزوح عُقيل إلى الشمال وتفرقهم في حواضر العراق وشرق الجزيرة العربية ومن ذلك الوقت أطلق على الوادي وادي الدواسر.
وقد ذكرهم نشوان الحميري المتوفى عام ٥٨٠ هجرية في كتابة شمس العلوم وذكر أنهم بطن من العرب وبعد ذلك ذكرهم ابن المجاور والذي كان موجودا عام ٦٨٠ هجرية في كتابه صفة بلاد اليمن والحجاز عن عرب جنوب نجد وخص الدواسر أنهم أهل جود وعطاء وكرم مأكولهم لحم الإبل، ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشرائهم الخيل والإبل، وهم أهل قوة وفصاحة يدورون الفلاة وراء الأموال، ونعم لا يؤدون قطعة ولا يعرفون خراجا، وهذا يؤيد ما ذكره ابن فضل الله العُمَري وهو من أهل القرن الثامن الهجري في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف أن السلطان محمد بن قولون يكتب إلى الدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته شراء خيل تذكر لديهم، وكذلك ذكر ابن فضل الله العُمري في كتابه مسالك الأمصار أن زعيم الدواسر في القرن السابع الهجري هو روا بن بدران.
علاقة الدواسر مع تَغْلِب بن وايل العدنانية:
هو أن تَغْلِب بن وايل تزوج الوجيهة بنت عمران بن عمر الملطوم أخت الدوسر الأزدي وعلى ذلك يكون الدواسر أخوال أولاد تَغْلِب بن وايل وليس العكس وقد ذكر ذلك أن الكلبي المتوفى عام ٢٠٤ هجرية في كتاب الجمهرة.
علاقة الدواسر مع تَغْلِب الغلبا القضاعية القحطانية:
هوأن وقاش بنت ابن النمر بن وبرة بن تَغْلِب بن قُضاعة من حِمْيَر بن قحطان هي أم أولاد العتيك بن دوسر، وعلى ذلك يكونون أخوال الدواسر.
علاقة الدواسر مع جرم بن ربان القضاعية القحطانية:
هوأن أم العتيك بن دوسر هي هند بنت سامة بن لؤي القرشي وأمها هي ناجية بنت جرم، وأولاد سامة بن لؤي يطلق عليهم بنو ناجية وقد كان بنو ناجية مع
стр. 7214
أخوالهم جرم في العقيق (وادي الدواسر حاليًا) وقد جرى بينهم وبين بني عامر بن صعصعة من هَوَازِن حرب، والشاهد قصيدة النابغة الجعدي العامري والتي منها:
ونحن حدرنا رهط سامة بعدما … أبنو من الأجباب مبدي ومحضرا
والأقرب للدواسر من القبائل التسلسل النسبي التالي:
١ - أولاد الحجر بن عمران:
هو أخو دوسر بن عمران وهم غير الحجر بن الهنو الذين يقال لهم رجال الحجر وقد دخل بنو الحجر بن عمران من ضمن دوسر بن عمران و من أشهر بطونهم بنو زياد، وقد أورد الهمداني قصيدة عبد الله بن عبد الرَّحمن الأزدي وهي قصيدة طويلة في افتراق الأزد وتحول بعض منهم إلى حياة البادية والتي من ضمنها:
أبعد الحي عمران بن عمر … وبعد الأكرمين بني زياد
وبعد شنوءة الأبطال أضحت … بيوتهم ترفع بالعماد
وشرح الأبيات أن بني عمران بن عمر الملطوم بعد أن كانوا في عز الملك والسلطة ولهم القصور والحدائق اليانعة تحولت حياتهم إلى البادية وأصبحت بيوتهم بيوت الشعر.
٢ - الأنصار وهم الأوس والخزرج أبناء ثعلبة بن عمر الملطوم:
هوأخو عمران وعم دوسر وقد أطلق عليهم الأنصار لأنهم نصروا الرسول ﷺ عندما ناصبت قريش السعداء للرسول ﷺ وأخبار الأنصار كثيرة، وحسان بن ثابت ﵁ شاعر الرسول ﷺ وله أشعار يفتخر بقومه الأزد منه قوله:
يا بنت آل معاذ أنني رجل … من معشر لهم في المجد بنيان
أما سألت فإنَّا معشر نجب … الأزد نسبتنا والماء غسان
ومنها قوله يفتخر بأجداده:
فمن يك عنا معشر الأزد سائلا … فنحن بنو الغوث بن زيد بن مالك
وزيد بن كهلان الذي نال عزه … قديمًا دراري النجوم الشوابك
стр. 7215
ويقول كذلك يفتخر بجده عمر الملطوم:
ألم ترنا أبناء عمر بن عامر … لنا شرف يربى على كل مرتق
رسا في قرار الأرض ثم سمت له … فروع تسامي كل نجم محدق
ملوك وأبناء الملوك كأنهم … سواري نجوم تاليات ونفق
كجفنة والقمقام عمر بن عامر … وأبناء ماء المزن وابني محرق
وحارثة الغطريف أو كابن منذر … ومثل أبي قابوس رب الخورنق
ويقول في جده عامر ماء السماء:
ومنا ابن ماء السماء الذي … بني الملك في الشرق والغرب
ويقول يفتخر بعمر الملطوم وعامر ماء السماء:
أنا ابن مزيقيا عمرو وجدي … أبوه عامر ماء السماء
وافتخار حسان بن ثابت بأجداده هو افتخار الدواسر حيث إن الدواسر والأنصار أبوهم هو عمر الملطوم مزيقياء بن عامر ماء السماء ملك الأزد وهم الذين وردت أقوال الرسول ﷺ في الأزد منها عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (الأزد أسد الله في الأرض يريد النّاس أن يضعوهم ويأبى الله إلَّا أن يرفعهم وليأتين على النّاس زمان يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديا ويا ليت أمي كانت أزدية) وعن أبي هريرة أنه قال: (نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم) وقال على ﵁ في الأزد: (أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لا يحتاجون إلى غيرهم وشجعان لا يجبنون).
من أخبار الدواسر:
يذكر كبار السن من الدواسر وقعة قديمة للدواسر مع الشريف وهو أن واحدًا اسمه ابن مطرف اغتاظ منه شريف مكة فهرب ابن مطرف منه وأنذر الشريف أن أي قبيلة تزبنه وتؤيه سوف يهجم عليها وزين عُتيبة واعتذروا منه ثم زبن سُبيع واعتذروا منه أنه لا قبل لهم بحرب الشريف ثم لجأ للدواسر وزنوه فطلب الشريف من الدواسر تسليمه أو يحاربهم ويهجم عليهم فعرض الدواسر
стр. 7216
وجاهتهم للشريف أن يترك ابن مطرف ولكنه أجابهم أنه أصم لا يسمع وأعمى لا يري حتى يسلم ابن مطرف له فعند ذلك عرف الدواسر أن الشريف عازم على حربهم فاستعدوا له ثم وقعت المعركة بينهم فهُزم وقُتل وسُمي الموقع الذي قُتل فيه قوز الشريف ثم إن ابن مطرف مدح الدواسر وبين أفعالهم في القصيدة يقول ابن مطرف:
جلينا وجلانا الشريف ابن هاشم … وسواة من جلا الشريف يخاف
زبنا يم رجال عتيبة … وقلوبهم صوب الشريف صخاف
جلينا ونصينا سُبيع بن عامر … يدوسون الأريا والعزوم ضعاف
مشينا ونصينا رجال آل زايد … طوال الفني للمحاربين عساف
ومن قبل ذا قد زينوا اللِّي قبلنا … ودارو عمامن لا يشوف وشاف
أفيا نعم ولد ابن خطاب شيخهم … وسيفه من رأس الشريف عساف
ويا نعم ولد المبيعيج ناصر … جواده في العج اتغبا وتشاف
أو عمري اصطا من شبا السيف حاضر … جواده منها السابقات تخاف
وترى عترتي منهم رجال الفادر … غشاهم من البيض اذرا والحاف
عسى الله يحيي لي بلاد آل زايد … وعساها من عقب الربيّع تصاف
ما زين اللِّي مثلنا كون مثلهم … كسروا عساكر دولة الأشراف
يوم اصفقوا القوم في القوم ارتكوا … ارزان المواقف هم ذراء من خاف
وأحب أن أوضح بعض الأعلام الواردة في القصيدة يمدح ابن خطاب والذي ضرب رأس الشريف بالسيف والخطاطبَة هم أحد فروع الرجبان من آل سالم من زايد الملطوم ثم يمدح واحد من أولاد المبيعيج، والمبيعيج هو ناصر بن ودعان من الوداعين من آل سالم بن زايد، ويقول أن جواده في عجة المعركة تبين ثم تختفي أي أنه في وسط العدو، ثم يمدح رجال آل فادر وأنهم قاتلوا قتالا شديدًا، وآل فادر هم أحد بطون الغياثات من صهيب بن زايد.
ومن أخبارهم المدونة ما ورد في كتاب تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق لعبد الله بن محمد البسام:
стр. 7217
١ - في سنة ٨٥١ هـ في هذه السنة غزا زامل بن جبر العقيلي العامري ملك الأحساء والقطيف ومعه جنود عظيمة من البادية والحاضرة وقصد الخرج وصبَّح الدواسر وعائذ على الخرج وحصل بينهم قتال شديد.
٢ - في سنة ٨٥٢ هـ وفي هذه السنة ظهر إلى نجد زامل بن جبر العقيلي العامري من الأحساء ومعه جنود كثيرة من البادية والحاضرة وقصد الدواسر في واديهم وكانوا قد أكثروا الغارات على بوادي الأحساء فأوغروا صدره فدهمهم في منازلهم ثم أنهم صالحوه على أنَّ يكفوا الغارة عمن تحت يده من العربان فرجع إلى وطنه.
٣ - في سنة ٨٦٣ هـ وفي هذه السنة تناوخوا الدواسر والفضول على تبراك ورئيس الدواسر قاعد بن حسن ورئيس الفضول سلطان بن مصيخ وحصل بينهم قتال شديد.
٤ - في سنة ٨٧٧ هـ وفي هذه السنة تناوخوا آل مغيرة هم والدواسر في أرض الخرج وحصل بينهم قتال شديد.
٥ - في سنة ٨٨٠ هـ مناخ بين الدواسر والفضول ومع الدواسر سُبيع ومع الفضول آل مغيرة.
٦ - في سنة ٨٩٠ هـ في هذه السنة غزا أجود بن زامل ملك الأحساء والقطيف ومعه جنود كثيرة وتوجه إلى نجد وصبَّح الدواسر على الخرج.
٧ - في سنة ٨٩٣ هـ وفي هذه السنة غزا أجود بن زامل بجنود كثيرة من الحاضرة والبادية وتوجه إلى نجد وصبَّح الدواسر هم وسُبيع على الحرملية وكانوا قد أكثروا الغارات على بواديه.
٨ - في سنة ٩٠٠ هـ غزا أجود بن زامل العُقيلي من الأحساء بجنود كثيرة من الحاضرة والبادية وتوجه إلى نجد وصبَّح الدواسر على الرويضة.
٩ - في سن ٩٠٢ هـ في هذه السنة صبَّحوا الدواسر السهول على الرويضة.
١٠ - في سنة ٩١٦ هـ في هذه السنة غزا أجود بن زامل من الأحساء بجنود من الحاضرة والبادية وصبَّح الدواسر على الخرج.
стр. 7218
١١ - في سنة ٩٢١ هـ تناوخوا الدواسر ومعهم سُبيع وعنزة على الحرملية.
١٢ - في سنة ٩٥١ هـ في هذه السنة تناوخوا الدواسر والفضول على مبايض ومع الفضول آل مغيرة وحصل بينهم قتال شديد.
١٣ - في سنة ٩٦٧ هـ في هذه السنة تناوخوا الدواسر وآل مغيرة وآل كثير في العرمة أيام الربيّع ومع آل مغيرة وآل كثير وسُبيع وحصل بينهم قتال شديد.
١٤ - في سنة ٩٧٦ هـ في هذه السنة أخذ الدواسر قوافل الفضول وهي خارجة من الأحساء في العرمة وقتل عدة رجال من الفريقين منهم فلاح بن مصيخ من شيوخ الفضول.
١٥ - في سنة ٩٨٠ هـ في هذه السنة تناوخوا الدواسر وآل مغيرة على الحرملية ومع آل مغيرة آل كثير وسُبيع والسهول ومع الدواسر آل مسعود من قحطان، وحصل قتال شديد بينهم وقتل عدة رجال من الفريقين منهم جساس بن جمهوج من مشاهير مغيرة ومسعود بن صلال وزبن بن رجاء وعايض بن عفنان من الدواسر.
١٦ - في سنة ٩٨٨ هـ في هذه السنة تناوخوا الدواسر هم وآل مغيرة في الحرج ومع الدواسر بوادي جنب من قحطان ومع آل مغيرة سُبيع والسهول وآل نبهان من آل كثير وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يومًا ثم أنه مشي بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديد وصارت الدائرة على آل مغيرة وأتباعهم وقُتل من الجميع عدة رجال فمن مشاهير آل مغيرة شافي الخياري ومساعد بن نبهان بن حصن، ومن الدواسر ناصر بن مرضي البدراني ومن قحطان مسعود بن سعيد وهويدي بن نشا.
١٨ - في سنة ٩٩٩ هـ تناوخوا الدواسر هم وآل مغيرة في الخرج ومع الدواسر جنب من قحطان وآل روق من قحطان ومع آل مغيرة سُبيع والسهول وآل كثير وآل صلال من الفضول وزعب ثم اقتتلوا قتالا شديدًا وقتل من الفريقين عدة رجال ومن قتل من مشاهير الدواسر خلف بن عصاي شيخ المساعرة ورميح بن فهيد شيخ الشكرة وخليف بن هداي شيخ الغياثات
стр. 7219
ومن قحطان مرزوق بن معيض وعيد بن سعيدان وراجح آل مسعود ومن آل مغيرة راضي بن هزاع ومخلف بن سرور ومن سُبيع جبر بن قاعد وعلي بن سحمان ومن السهول مغضب بن بشر شيخ الظهران.
١٨ - في سنة ١٠٢٣ هـ تناوخوا الدواسر وقحطان على الرين لمدة عشرة أيام ثم مشى بعضهم على بعض واقتلوا قتالا شديدًا وقتل من الفريقين عدة رجال، فمن الدواسر مرسال بن بدن وحويل بن ربيع ومن قحطان شافي ابن ثواب ومرزوق بن حموان.
١٩ - في سنة ١٠٢٤ هـ تناوخوا الدواسر وقحطان على الرويضة وأقاموا في مناخهم خمسة عشر يومًا ثم مشى بعضهم على بعض واقتلوا قتالا شديدًا وقتل من الفريقين عدة رجال، ومن الدواسر سعيد بن وهق شيخ المساعرة وخالد بن وقيان شيخ آل أبا الحسن وسلطان بن سالم، ومن قحطان عبد الله بن وشنان شيخ الفهر و فهاد بن معيضة.
٢٠ - في سنة ١٠٣٠ هـ تناوخوا الدواسر وقحطان على الحرملية ثم مشي بعضهم على بعض واقتلوا قتالا شديدًا وقتل من الفريقين عدة رجال فمن قحطان حمد بن مسعود وراجح بن مسفر شيخ آل الجمل ومن الدواسر حسن بن مطارد ودغيم بن فراج.
٢١ - في سنة ١٠٥٠ هـ تناوخوا الدواسر وقحطان على البخرا وأقاموا في مناخهم عدة أيام ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدًا وقُتل من الفريقين عدة رجال فمن الدواسر قحيصان بن زايد شيخ المخاريم ومفرج بن هجاج وشمروخ بن نادر ومن قحطان فالح بن ذياب آل مسعود.
٢٢ - في سنة ١٠٦٠ هـ تناوخوا الدواسر وقحطان على الحرملية الماء المعروف بالقرب من القويعية ثم اقتتلوا قتالا شديدًا وقتل من الدواسر فيحان بن بجاد شيخ جمالة وفهيد بن علوش آل مسعود وهجاج بن سالم.
стр. 7220
هنا وقفة لا يوجد في الداوسر بطن يقال لهم جمالة ولا يوجد كذلك آل مسعود ويبدو أن هناك سقطا في النقل من المخطوطة وتصوري أن جمالة هم بطن جمالة من عبدة من قحطان وأن آل مسعود هم آل مسعود من قحطان.
٢٣ - في سنة ١٠٦٤ هـ وفيها صادفوا قحطان غزوا للدواسر على مغير وهم نحو خمسة وثلاثين رجلًا فاقتتلوا فقتل الغزو وعقيدهم مناحي بن صلال من الشكرة وقتل من قحطان عشرة منهم مسفر بن شمام.
٢٤ - في سنة ١٠٦٨ هـ تناوخوا الدواسر هم وقحطان في الخرج ومع قحطان سُبيع والسهول ومع الدواسر آل كثير وأقاموا في مناخهم نحو شهر ثم مشى بعضهم على بعض واقتلوا قتالا شديدًا وقُتل عدة رجال، فمن الدواسر طلب بن حواش وضيدان بن مسفر ومن آل كثير مزيد بن هلال وملحان بن سند، ومن قحطان عويضة بن جاسر ومن سُبيع علي بن وقيان ومناوخ بن فهيد وسعيد بن عمران.
٢٥ - في سنة ١٠٨٩ هـ تناوخوا الدواسر هم وقحطان على الحرملية ومع قحطان آل كثير ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدًا وقتل من الفريقين عدة رجال، فمن الدواسر طاحوس بن معجب وخلف بن كريدس ومن قحطان وازع بن سفر.
٢٦ - في سنة ١٠٩٢ هـ وفيه صبَّح الشريف محمد الحارث الدواسر قرب المردمة وقتل منهم عدة رجال.
٢٧ - في سنة ١١١٣ هـے تناوخوا الدواسر وقحطان على الحرملية الماء المعروف بالقرب من الدرعية ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدًا وقتل من الفريقين عدة رجال فمن قحطان زيد بن فالح ومحمد بن راجح آل عاطف ومن الدواسر محسن بن صادر.
٢٨ - في سنة ١١٤٤ هـ وفيها قتل شافي بن ناصر شيخ آل روق من قحطان قتله الدواسر.
стр. 7221
٢٩ - في سنة ١١٥٠ هـ وفيها تناوخوا الدواسر وقحطان على الأنجل الماء المعروف في أرض الوشم ومع قحطان آل كثير ومع الدواسر سُبيع والسهول وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يومًا ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدًا وقتل من الفريقين عدة رجال منهم مجاهد بن شالح من شيوخ قحطان.
٣٠ - في سنة ١١٥٨ هـ تناوخوا الدواسر وقحطان على الحرملية الماء المعروف قرب القويعية وأقاموا في مناخهم نحو شهر ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدًا وقتل عدة رجال من الفريقين منهم صلف بن حيلان الغييثي.
هنا وقفة كل الوقعات التي حصلت بين عدد محدود من الأفراد ولا تعتبر حروبًا بين قبائل كاملة العدد، والغالب أنهم مجموعة من قبيلة تقوم بغزو فريق آخر من قبيلة أخرى وقد لا يزيد كلا فريق المتقاتلين ما بين ٢٠٠ إلى ٥٠٠ فرد والقصد كسب عدد محدود من الإبل ولكن المؤرخ عندما يذكرها يقول قبيلة كذا، كأن هذه القبيلة اشتركت كلها في هذه المعركة وهذا غير صحيح، ومثال على ذلك قبيلة الدواسر والمعروف أن هذه القبيلة مركز استيطانها الحقيقي في ثلاث مناطق غنية بالمزارع وذلك لوفرة المياه فيها وهي:
١ - منطقة وادي الدواسر.
٢ - منطقة السليِّل.
٣ - منطقة الأفلاج.
ولم يحصل أن غزاهم أحد في مناطقهم من القبائل الأخرى بل إن الثابت أن هذه القبيلة كلما زاد عدد أفرادها توسعت سواء كان جنوبًا أو شمالًا مثل الخرج أو نواحي نجران وليس ذلك بغريب للكثرة العددية على غيرها من القبائل، والدليل أنهم لَمْ يتحركوا من مناطقهم بل إنهم أمتد استيطانهم إلى مناطق جديدة مثل وادي برك في الحوطة وأصبحوا هم الغالب على بادية الخرج، وذلك غير
стр. 7222
استيطانهم القديم في مناطق نجد الأخرى مثل السدير والوشم والزلفي والقصيم ولكنهم في هذه المناطق تحضروا واندمجوا مع سكان هذه المناطق، وهنا نذكر وقعة اشترك عدد كبير منهم فيها ضد الشريف غالب بأمر من الإمام سعود بن عبد العزيز آل سعود في الدولة السعودية الأولى.
يقول ابن بشر في كتابه عنوان المجد في أخبار نجد ما ملخصه أن الشريف غالب في عام ١٢١٢ هـ غزا على قبائل من قحطان فأمر الإمام سعود على ربيع بن زيد أمير الوادي بنصرة قحطان فجمع ربيع عددًا كبيرًا من الدواسر وسار مساندا لهادي بن قرملة شيخ قحطان فقام الجميع بالهجوم على الشريف في منطقة الخرمة فهزموه هزيمة شنيعة وقتل من جيشه عدد يفوق ألفًا ومائتي رجل منهم الشريف مسعود بن يحيى بن بركات وابن أخيه هزَّاع وعبد الملك بن يثنة وسلطان حازم وحسن إلياس وغيرهم من الأكابر وعدد القتلى من قريش أربعون رجلًا ومعه رجال من عُتيبة ومن ثَقِيف ثمانون رجلًا، وقال ابن بشر أنه قال لي من ضبط القتلى أنهم ألفان وأربعمائة.
ثم أورد ابن بشر جزءًا من قصيدة راجح ولم يوردها ابن بشر كاملة وهي قوله:
جونا الدواسر مع فريق القحاطين … كلنا لهم بالمد واوفوا لنا الصاع
الأشراف لانوا بعد ما هم بقاسين … والشق ما يرفاه خمسة عشر باع
وقد أورد ابن بسَّام في كتابه تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق الخبر لكن أكثر في التفاصيل وهو قوله في سنة ١٢١٢ هـ وفيها غزا الشريف غالب ابن مساعد بجنود كثيرة من الحاضرة والبادية وصبَّح عربان قحطان والدواسر على القنصلية وشيخ قحطان إذ ذاك هادي بن قرملة وشيخ الدواسر ربيع بن زيد فحصل بينه وبينهم قتالا شديد يشيب من هوله الوليد وصارت الهزيمة على الشريف غالب وقُتل من أتباع الشريف غالب نحو ألف رجل وقتل من الأشراف في هذه الوقعة نيف وأربعون شريفًا وقال الشريف راجح بن عمرو الشنبري من قصيدة:
стр. 7223
الله لا يسقي نهار على تين … يوم غدينا يا شجيع به اقطاع
جونا الدواسر مع فريق القحاطين … كلنا لهم بالمد واوفوا لنا الصاع
يا شيب عيني يوم قالوا عقالين … ود الذليل انه تراب من القاع
جونا الدواسر مثل ورد محيمين … جونا وجيناهم على كل مطواع
حطيت بالرجلين زين التوامين … ووسطتها ما بينهم تقل مزاع
والخيل مثل مغلشات الشياهين … والقلب من كثر المثارات يرتاع
نبي نرد ولا اودعونا الوداعين … ياما وطوا منا على صحصح القاع
يا شوفة الله ليلة الغزو ملفين … لو تجمع الستين عشاهم الصاع
يا فضحنا من لابسات السباهين … اللِّي يديرن الشويرع بالاصابع
الأشراف لانوا عقب ماهم بقاسين … والشق ما يرفيه خمسة عشر باع
وبعد قيام الملك عبد العزيز آل سعود باستعادة ملك آبائه وأجداده كان الدواسر في الصفوف الأولى معه ولم يغدروا أو يخونوا بل كانوا عونًا له على عدوه ولهم مواقف تشهد لهم بذلك.
ما ذكره المؤرخون والباحثون عن فروع الدواسر
أولًا: ما ذكرني بالبحث الميداني:
أمدنا الأستاذ الأخ الصديق عبد العزيز الأحيدب من أشهر الباحثين في قبيلة الدواسر بالمملكة العربية السعودية وينتمي إلى الوداعين من قبيلة الدواسر أمدنا بهذا البحث عن فروع قبيلته كالتالي:
تقسيمات الدواسر البادية وهم الأساس الذي ترجع له جميع العائلات المتحضرة ونكتفي بذكر البطون الأساسية ونقول التالي:
إن الدواسر جدهم هو زايد وإن زايد له ولدين هما: سالم وصهيب وإن سالم له أربعة هم:
١ - بدران وجميع أولاده تحضروا واستقروا في مدن نجد الشمالية وأسسوا لهم إمارات وسيأتي بيان بهذه العائلات مع نبذة عن أخبار أولاد بدران.
стр. 7224
٢ - ودعان وهم العدد الأكبر من سكان الوادي وكذلك لهم السليِّل كاملا بالإضافة إلى العائلات المتحضرة منهم في مدن نجد الشمالية وتكاد عائلاتهم المتحضرة أن تساوي أسر البدارين وهم ينقسمون إلى قسمين:
- آل غانم وأكثرهم في الوادي كما أن أغلب العائلات المتحضرة في شمال نجد من هذا الفرع وفروعهم في الوادي.
- وآل خليف. - والرواشدة.
- وآل عويمر وشيخهم ابن مفيز.
- وآل معنى. - وآل ناهش.
- وآل دواس. - وآل سويلم الجماعين.
- والولامين وشيخهم ابن درعان.
- وآل لاحق وهم الأكثرية في السليِّل وجزء منهم في الوادي كما أن منهم عائلات متحضرة وفروعهم في السليِّل هي:
- آل محمد وشيخهم ابن روية.
- وآل حنيش وشيخهم ابن نادر.
- وآل ضويان. - وآل حجي. - والشغمة. - والدعل.
- والقعاسين. - والخماسين وشيخهم ابن هذلول وهم في الوادي.
ومقر محافظة وادي الدواسر هي مدينة الخماسين، وسيأتي بيان عن العائلات المتحضرة من الوداعين.
٣ - الرجبان وهم يرجعون إلى آل رجب بن سالم بن زايد.
وهم ينقسمون إلى:
- العياضات. - والشوايق. - والخطاطبة.
- والرجبان وهم في الدام في الوادي وكذلك جزء في الهضب كما أن منهم عائلات متحضرة في قرى نجد الشمالية منهم السريع والسيف في المعشبة قرب جلاجل.
стр. 7225
٤ - المخاريم وهم يرجعون إلى منيع بن سالم بن زايد.
وهم ينقسمون إلى:
- آل معيلي. - والضبان.
- وآل أبا الديون. - والهملة.
وشيخ المخاريم الهلقمي وهم في المعتلا بمنطقة الوادي وكذلك لهم أغلب هضب الدواسر ومنهم ربيع بن زيد أمير الوادي في عهد الدولة السعودية الأولى هؤلاء هم آل سالم بن زايد.
أما أقسام صهيب بن زايد فهم:
المساعرة أولاد جري بن صهيب وهم:
- آل أبا الحسن. - آل بو سباع. - آل بو زمام.
وشيخ المساعرة ابن قويد ومناطق المساعرة النويعمة ونزوي والفاو في منطقة الوادي كما أن منهم عائلات متحضرة منهم التالي:
عائلة السعيد في جلاجل والذين في جلاجل يطلق عليهم السعيد، ولكن هناك عائلة تفرعت منهم يطلق عليهم آل مكتري وتشمل آل حسن، ومنهم الذي مدحه ابن لعبون الوايلي العنزي الشاعر المشهور ومدح قبيلة الدواسر ومن المكيتري آل نصار وآل حمد.
ومن المساعرة عائلة الشائع في الزلفي وهم من آل بو زمام.
وعائلة آل موسى في الزلفي والغاط.
ومن المساعرة عائلة آل رفدان في العسيلة من نواحي الأحساء.
وآل جهيم وآل سلطان وآل حمدان في الغاط.
وعائلة الدخيل من المساعرة من آل أبا الحسن.
وعائلة آل فيصل وآل حماد والسعود وهم يرجعون إلى آل أبا الحسن.
стр. 7226
وآل بريك أولاد جري بن صهيب وهم:
- آل علي. - وآل مهنّا.
وشيخ آل بريك ابن سويلمة كما أن الزقروط شيخ آل بريك في وادي برك.
ومن مناطق آل بريك النويعمة ولهم وجود في الهضب كما أن أغلب وادي بريك لهم، كما أن منهم أسرة آل جريس أهل العمارية، ومن آل جريس عبد الله ابن جريس الذي كان من ضمن الأربعين رجلًا الذين كانوا مع الملك عبد العزيز ﵀ عند دخول الرياض بعد خروجه من الكويت.
أما الفرجان أولاد فرج بن حسن بن صهيب وهم:
- آل منيف. - وآل محمد. - وآل وبارين.
ومناطقهم الأفلاج وهم أكثر سكانه.
والشكرة أولاد شكر بن حسن وهم:
- البردة. - والحنابجة.
- والجعاثنة. - وآل بو علي.
- والجروة. - والغرابا.
ومناطق الشكرة الحمر في الأفلاج كما أن عددًا كبيرًا منهم في الخرج.
وآل عمار أولاد عمار بن حسن بن صهيب وهم:
- آل حامد. - وآل سعد.
- وآل مبارك. - وآل مانع.
- والخرفان.
ومناطق آل عمار المسيح في الأفلاج كما أن عددًا كبيرًا منهم في الخرج والمنطقة الشرقية.
والشرافا هم أولاد شرف بن عيسى بن صهيب وهم:
- الشرافا. - والعويضات.
стр. 7227
وللشرافا بلدة الشرافا في الوادي وهي بلاد ذات مزارع ونخيل، كما سيأتي بحث عن الشرافا كتبه واحد منهم هو مسفر بن محمد الشرافي في مجلة العرب فصل فيه قبيلته الشرافا.
والحرجين وهم أولاد موسى بن صهيب وهم:
- آل برَّاك. - وآل راشد. - وآل حميد.
وشيخ الحرجين ابن ملحم وهو من الجواميس من آل راشد الحرجين ومناط الحرجين الخرج وخريص.
والغياثات أولاد غياث بن صهيب وهم:
- آل فادر. - وآل سَلَمَة.
- والمظالمة. - والشياحين.
ومناطق الغياثات الوادي والأفلاج والخرج.
كذلك من الغياثات مجموعة عائلات متحضرة منهم:
- آل سلوم وهم في الوشم.
- وآل ناجم ويرجعون إلى السلوم.
- وآل دوخي ويرجعون إلى آل السلوم.
- وآل يوسف ويرجعون إلى آل السلوم.
- وآل مقحم ويرجعون إلى آل ناجم.
- وآل السديري ويرجعون إلى آل ناجم.
وهذه العائلات ترجع إلى فرع الشياحين من الغياثات.
وعائلة آل سَلَمَة في الرياض وهم العائلات المعروفة في الرياض، كما أن منهم أعلام في الدولة السعودية وهم يرجعون إلى فرع آل سَلَمَة بن غياث.
هؤلاء هم آل صهيب بن زايد.
وآل زايد يمثلون أكثرية الدواسر.
стр. 7228
وقال الأحيدب عن الوداعين التالي:
الوداعين وهم يرجعون لناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي ويتفرعون إلى:
أ - غانم بن ناصر.
ب - لاحق بن ناصر.
ينقسم أولاد غانم إلى:
١ - زايد بن غانم ويقال لهم عيال زايد الصغير وزايد الكبير هو زايد الملطوم، وينقسم آل زايد بن غانم إلى آل عويمر وآل معنى وآل ناهش وآل عريمة.
وينقسم آل عويمر إلى آل رافع وآل رشيد وآل حازب.
وينقسم آل رافع إلى آل محمد وآل جلاجل وآل مجلي، ويتفرع من محمد غيث وذيان، ويتفرع من غيث مسلط ومطرف، ويتفرع من مسلط آل مفيز، والمفيز هم أمراء آل عويمر، ويتفرع من ذبيان آل زهمول ويتفرع من جلال بن رافع آل المجلي ويتفرع من مجلي بن رافع آل المصري.
ويتفرع من رشيد بن عويمر المرازيق جماعة عون بن مرزوق وهم الآن مع قبيلة دهم اليمنية وآل البراهيم، ويتفرع من حازب بن عويمر مخيزيم ويتفرع من مخيزيم آل حميضان.
وينقسم إلى معنى إلى آل داغر وآل سعدون وآل مطرف وينقسم آل داغر إلى آل عبد الهادي وآل ثامر ومن آل معنى حويل الودعاني الذي كان له دور في الدولة السعودية الأولى وكذلك ابنه إدريس بن حويل.
وينقسم كل ناهش إلى آل شارع والإمارة فيهم وآل دليعة وآل سهيلان وآل خليان.
وينقسم آل عريمة ويقال لهم آل ناصر إلى آل شواي وآل برغش وآل عبد الله ابن سعد وآل نهار.
стр. 7229
٢ - سويلم بن غانم وتشمل البطون التالية: (أ - آل بنيان والإمارة فيهم. ب - الضغمة. ج - الجماعين. د - آل قرون) ومن آل سويلم آل وديان وهم مع الخماسين حلفا.
٣ - ولمان بن غانم ويقال لهم الولامين وينقسمون إلى (آل درعان وهم أمراء الولامين والصقر وآل مخرم وآل تميم وآل غلفص وآل علي وآل مروان وآل حسن وآل دُويس وآل نايف وآل شايع، ومن آل شايع (آل مانع وآل منصور) وآل حمدان وآل حمود وآل وادي وآل وسام).
٤ - دواس بن غانم وتشمل البطون التالية: (أ - آل عبيد والإمارة فيهم. ب - آل مخيزيم. ج - آل هاجد. د - آل عبد الهادي. هـ - العجالين ويقال لهم الدعل وهم غير عجالين الفرجان).
ومن آل دواس آل عريمان وآل غنيمان وهم مع الخماسين حلفا.
٥ - خميس بن غانم ويقال لهم الخماسين وينقسمون إلى آل سلطان وهم أمراء الخماسين وآل قطين وآل راكان وآل جعري وآل مسيب وآل مطرف وآل دايل وهم في مرات وكل القعيسات ومن القعيسات إلى ثمر وآل بنيان).
٦ - الرواشدة من غانم ويقال لهم الرواشدة.
انتهت بطون غانم بن ناصر بن ودعان.
ونعود إلى أولاد لاحق بن ناصر بن ودعان وأكثرهم في السليِّل.
وينقسم أولاد لاحق بن ناصر إلى:
١ - خميس بن لاحق وهم (آل ضويان وآل حجي).
آل ضويان وتشمل البطون التالية: (أ - آل فراج والإمارة فيهم. ب - آل عبد القادر. ج - آل هميل. د - آل مطيع. هـ - آل حليم).
آل حجي وتشمل البطون التالية: (أ - آل يحيا والإمارة فيهم. ب - آل شاهين. ج - آل حسين. د - آل عامر). ومن آل حجي آل مطلقة وهم مع الخماسين حلفا.
стр. 7230
٢ - خليف بن لاحق: وتشمل البطون التالية (أ - آل مانع والإمارة فيهم. ب - آل معتق. ج - آل مسيب. د - آل عريج).
٣ - دليم بن لاحق وهم آل حنيش وآل محمد ويل نيف.
آل حنيش وتشمل البطون التالية: (أ - آل نادر والإمارة فيهم. ب - آل مشعي. ج - آل فرحان. د - آل زويمل).
آل محمد وتشمل البطون التالية (أ - آل الروية والإمارة فيهم. ب - آل فاران. ج - آل دمجان. د - آل شبيب. هـ - آل حمدان).
آل نيف بن دليم ويقال لهم آل نيف.
هذه بطون الوداعين في وادي الدواسر أما العائلات المتحضرة وهم الذين تحولوا من الوادي واستقروا في نجد من الوداعين فهم كثير ونورد منهم حسب ما وردنا ونستعين بالله ونقول:
هذا توضيح للعائلات المتحضرة من الوداعين في مناطق نجد خارج الوادي.
١ - آل شماس ويرجعون لغانم بن ناصر بن ودعان وهم مجموعة عائلات ترجع لجد واحد هو شماس وقد أسسوا عدة بلدان في نجد وهم الغالب على سكانها ومثال ذلك بلدة القرينة ودقلة والعودة والشماسية والشماس، وقد تحدث عنهم ابن بشر وذلك عند ذكره لعالم من علمائهم في عهد الدولة السعودية الأولى وهو الشيخ محمد بن مقرن بن سند بن علي بن عبد الله بن فطاي الودعاني الدوسري والذي أرسله الإمام سعود بن عبد العزيز قاضيًا في المحمل ثم أرسله قاضيًا في عُمان ثم أرسله قاضيًا لعبد الوهاب أبو نقطة في ناحية عسير ثم حاول خورشيد باشا عندما غزا نجد واستولى عليها أن يلزم الشيخ بالقضاء فتعلل بأعذار فأذن له ورجع إلى وطنه، وفي الدولة السعودية الثانية أرسله الإمام تركي بن عبد الله قاضيًا على المحمل ثم في عهد الإمام فيصل بن تركي أرسله فيصل قاضيًا على الأحساء في وقت الموسم فعلق في الأحساء بحمى ولم يزل محموما حتى توفي عام ١٢٦٧ هجرية ﵀. وقد تحدث ابن بشر أيضًا عن نسبه وقال إنه
стр. 7231
ذو حسب ونسب ويجتمع نسبه مع عشيرته أهل الصفرة في فطاي بن سابق وهم يجتمعون مع أهل بلد الشماسية البلد المعروف في القصيم في سابق بن حسن ثم هم يجتمعون مع الحمدان أهل بلدة العودة المعروفة في سدير الذين يقال لهم آل شماس المعروف عند بريدة في جد واحد، ويرجعون إلى غانم بن ناصر بن ودعان وكان جده سند بن علي ذا كرم يشار إليه في بلدته المعروفة بالصفرة ملك فيها عقارات كثيرة أكثرها له، وخلف أولاد منهم مقرن أبو الشيخ محمد وعلي وسلطان وزومان فخلف مقرن الشيخ محمد وإخوته زامل وعبد العزيز وحمد وخلف ابنه علي: حمد ومحمد وعبد الله، وخلف ابنه زومان: حمد ومحمد، وخلف ابنه سلطان: عبد الله وعبد الرَّحمن وعبد العزيز وإبراهيم وكل من هؤلاء المذكورين تناسلوا وكثروا، وفي عام ١٢٠٠ هجرية ظهر أولاد المذكورين في قرية دقلة المعروفة فغرسوها وأحكموا بناءها فلما نشأ الشيخ وكبر أشار علي بني عمه بغرس قرية القرينة المعروفة فظهر فيها هو وعمة سلطان وبنوه وبنو أعمامه على وزومان وإخوته زامل وعبد العزيز وحمد وذلك في عام ١٢٢٠ هجرية فغرسوها وأحكموا سورها ونزلها الشيخ ونزلوها معه. وقد ذكرهم الشيخ حمد الجاسر في كتابه جمهرة الأسر المتحضرة في نجد وأورد بعضًا منهم.
١ - آل سند في دقلة والقرينة أبناء سند بن علي بن عبد الله بن فطاي بن سابق ابن حسن بن شماس.
٢ - آل مقرن في القرينة أبناء مقرن بن سند بن فطاي منهم الشيخ محمد بن مقرن.
٣ - آل زومان في دقلة والقرينة وملهم والدرعية أبناء زومان بن مقرن بن سند ابن علي بن عبد الله بن فطاي بن سابق بن حسن بن شماس.
٤ - آل سلطان في دقلة والقرينة والشعيب والأحساء أبناء سلطان بن سند بن علي بن عبد الله بن فطاي.
٥ - آل فطاي في القرينة أبناء فطاي بن سابق.
٦ - آل مقرن في القرينة أبناء مقرن بن سند بن فطاي.
стр. 7232
٧ - آل علي في الشعيب هم أبناء سند بن علي بن عبد الله بن فطاي.
٨ - آل سابق في الشماسية وبريدة منهم الشيخ فوزان السابق العثمان الشخصية المعروفة وهم يجتمعون مع آل سند أهل دقة والقرينة في فطاي بن سابق بن حسن بن شماس.
٩ - آل شماس الذين في عودة سدير. أبناء حسين بن سعد بن حسين بن شماس بن سابق وهم يرجعون إلى سابق بن حسن أبناء غانم بن ناصر بن ودعان بن زايد الملطوم الأزدي وينقسمون إلى قسمين:
(١) آل سعيد. (٢) آل سلطان.
- آل سعيد وهم (آل حسين وآل زيد وآل سعيد وآل شويش وآل فيصل).
- وآل سلطان ومنهم (آل دباس أبناء دباس الذي قتل عام ١١٦٣ هـ ومنهم الشاعر المشهور راشد بن دباس ومنهم آل راجح آل ضويحي)، وجد هذه العائلات سلطان بن حسين بن شماس بن سابق من آل غانم بن ناصر بن ودعان.
١٠ - آل راجح في المذنب ومنهم آل شتوي في نبعة في المذنب والبرود بمنطقة السر من آل شماس الوداعين.
١١ - الدخيل في القصيم منهم الكاتب والصحفي المعروف المتوفى عام ١٣٦٤ هـ سليمان بن صالح الدخيل الذي كان ينشر مقالات له في الأنساب وغيرها في كتاب لغة العرب لصاحبها أنستاس الكرملي وهم من ذرية سابق بن حسن وداعين.
١٢ - آل زامل في العودة وداعين.
١٣ - الربيعي في الغاط وداعين من آل عويمر.
١٤ - الأحيدب وهم في جلاجل فقط ولا يوجد غيرهم بهذا الاسم، وقد انتقل بعضهم إلى الرياض وغيرها بحكم الوظيفة فقط من ذرية حسن بن مفيز
стр. 7233
ابن حسن بن محمد الأحيدب وهم يرجعون إلى آل عويمر بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي ومنهم أعلام لهم خدمات في الدولة السعودية.
١٥ - آل بطي في بريدة والربيعية في القصيم وداعين.
١٦ - البليهي في الشماس والشماسية وبريدة وداعين.
١٧ - الطراقا واحدهم طريقي في الزلفي والغاط وبريدة ومنهم آل باتل في الزلفي وهم يرجعون إلى الولامين، ولمان بن غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي.
١٨ - آل أبا حسن في العيينة منهم الشيخ محمد بن عبد الله بن حمد بن طراد الدوسري ومنهم آل سيف وهم وداعين.
١٩ - الحصين من الشماس في بريدة من الوداعين.
٢٠ - آل حماد في بريدة والشماسية وداعين.
٢١ - الحمود في اللسيب غرب الحبوب وكانوا في الشماس وداعين.
٢٢ - آل دائل أمراء بلدة مرات وينقسمون إلى آل حمد وآل عبد الله وآل إبراهيم وآل عبد المحسن وهم وداعين.
٢٣ - آل عامر في الزلفي ويتفرعون إلى آل عامر والعمر، ويتفرع من العامر العبدة وآل مرزوق والمهنا والجار الله والحسن والسيف ومن السيف النخيل، ومن العمر يتفرع الربيعي والحمدة والسويد والصحن.
هذه العائلات تنتمي إلى آل عويمر بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان بن زايد الملطوم الأزدي.
٢٤ - آل حجيلان في بريدة ويدعون آل مد الله وداعين.
стр. 7234
٢٥ - آل عبد المنعم في بريدة أصلهم من الزلفي من المطاوعة من الطراقا.
٦ - القبس وآل فهد في الزلفي يرجعون لجدهم معنى بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان.
٢٧ - آل عيفان في جلاجل وداعين.
٢٨ - المطاوعة في بريدة والشماسية وداعين.
٢٩ - المزيد في الشماسية وداعين هم أبناء موسى الودعاني هم والحمود والرميان والصماعين (مصدر المعلومة العبودي).
٣٠ - آل عبد المنعم في بريدة أصلهم من الزلفي من المطاوعة من الطراقا من الوداعين.
٣١ - آل سيف أهل الصفرات ويتفرع منهم عدة عائلات وهم آل سلطان وآل العوام وآل الدوَّاي وآل سند وآل الدهيشي وآل سيف وآل سليمان وآل غصاب وآل العلي وآل خيطان وآل زامل وآل إبراهيم وآل عبد الله وآل مطرب، وهذه العائلات وداعين.
٣٢ - التلال وآل غنام في بريدة من آل شماس وداعين.
٣٣ - الثنيان في بريدة من آل شماس وداعين.
٣٤ - الصمعان في بريدة وداعين.
٣٥ - آل عفنان وداعين.
٣٦ - آل عساف من الشماسية وداعين.
٣٧ - آل عمران من أهل بريدة وداعين وكانوا في الشماس.
٣٨ - آل عودة ويقال لهم العودة الرديني من الوداعين.
٣٩ - آل فوزان في الشماسية من الوداعين.
٤٠ - آل يحيى في الشماسية هم وآل حماد وداعين.
стр. 7235
وقال الأحيدب عن البدارين من الدواسر التالي:
البدارين هم:
أولاد بدران بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي وقد كانت زعامة الدواسر في البدارين وقد ذكر ابن فضل الله العمري في كتابه مسالك الأمصار أن زعيم الدواسر في القرن السابع الهجري هو روا بن بدران وقد استمرت هذه الزعامة إلى القرن العاشر الهجري وقد كان أخرهم هو عامر بن زياد بن بدران وقد اشتهر بالشجاعة والفروسية ولقب بضمين وقد مدحه راشد الخلاوي الشاعر المشهور وهو من أهل القرن العاشر من ضمن قصيدة له وهي:
خلت نجد ما يلقى بها كاسب الثناء … أكود (ضمين) يم وادي الدواسر
ويذكر بالصوب الجنوبي خير … شقا حرد الأيدي مكرم الضيف (ناصر)
ضمين هو عامر بن زياد بن بدران أما ناصر فهو ناصر بن ودعان وذلك رواية الوداعين ويلقب بالمبيعيج لأنه بعج خطة عامر بن بدران.
وقد ورد خبر ضمين أنه شيخ الدواسر في مخطوطة لَمْ تحقق واسم المخطوطة تحفة الأسماع والأبصار لما في السيرة المتوكلية من غرائب الأخبار لمطهر ابن محمد الجرموزي.
وكذلك مدحه فارس بن شهوان الضيغمي العبيدي الجنبي المذحجي عندما مر على وادي الدواسر من بلاد الجوف في اليمن وهم في طرقهم لبلاد الجبلين أجأ وسلمى موطن طيئ ويقول فارس بن شهوان الضيغمي العبيدي الجنبي المذحجي من ضمن قصيدة طويلة:
وليلة وردنا العديد آل زايد … لاقلت هون من جمامه زاد
ضفنا وضيفنا ابن بدران عامر … حيث يا غمر فلاحه باد
شيخ ذبح بالحال عشرين فاطر … والكباش ما يعرف لهن عداد
وكثر مزهبنا على كثر عدنا … وخلى الجمال تشيل كل الزاد
فلا ظل إلَّا ظل غار من الصفا … ولا شيخ إلَّا عامر بن زياد
стр. 7236
ومن الحوادث التي وقعت في زمنه معركة بين الدواسر وقبيلة أخرى ونتج عن هذه المعركة كثرة عدد القتلى من الدواسر فأخذ عامر بن بدران ثياب المقتولين واحتفظ بها عنده حتى بلغ أولاد المقتولين سن الرجولة فجمعهم وأعطى كل واحد منهم ثياب أبيه المقتول وقال لهم هذه ثياب آبائكم المقتولين عند هذه القبيلة.
وذلك لأجل تحميسهم للقتال ثم بعد ذلك أمرهم بالمسير لديار القبيلة المعادية وكان طريقهم يمر على وادي برك وكان الوقت شتاء شديد البرودة وقد أراد بعض أفراد القبيلة أن يطلب من الشيخ عامر بن بدران أن يستريحوا في الليل ثم يواصلون السير في الصباح ولكنه سمع عامر يقول والعرق يتصبب منه توسع يا برك فرجع إلى باقي القبيلة وقال لهم: إن الشيخ عامر لا نية له في التوقف عن المسير وهذا كلامه وعند وصولهم إلى مناطق هذه القبيلة أنذرهم خلوي كان عندهم وقال لهم: إنه أبصر خيل ابن بدران الصفر ولكنهم لَمْ يصدقوه وضحكوا عليه وعند ذلك وضع عارم بن بدران خطة حربية للهجوم وقال لهم: لا تتعدوا هذه الخطة ولكن ابن أخته ناصر بن ودعان استعجل الهجوم قبل الموعد المحدد من قبل عامر بن بدران وبعج الخطة التي وضعها عامر بن بدران وسمي ناصر المبيعيج ونتج عن المعركة انتصار الدواسر وقتل كثير من القبيلة الأخرى وتقول امرأة منهم اسمها وسيم وقد قتل أولادها التسعة وإخوتها السبعة:
قالت أوسيم وشرفت … عند الضحى والدمع غادي بدايد
على تسعة أولاد مع سبعة إخوة … في ورد سمحين الوجيه آل زايد
قولوا لبيت الفقر لا يأمن الغني … وبيت الغنى لا يأمن الفقر عايد
يا طول ما بيتي مرب لهجمة … واليوم تومي به هبوب الشدايد
هل سبق مع حرب خيل وهجمه … وهلها مضرينها بلفح الجرايد
والله لولا ذلتي تشمت العداء … وتستر بالفرقا اكبود غدايد
لعوي أعو السرحان في جرهديه … وعوي عواه بنايفات الفرايد
بشر غدا عند المبيعيج ناصر … غدا عندهم بين اختلاف الوعايد
فأنا أصبر من صموك على الصفاء … صبور إلى شبّوا عليها الوقايد
стр. 7237
فلما سمع الدواسر رثاها أولادها وإخوتها ومدحها لهم قالوا لها: تريدين إبلك رجعناها، تريدين ثمر النخلة الطيبة من عند الدواسر فهي لك. فاختارت أن تأخذ ثمر النخلة من أي نخل من نخيل الدواسر تختاره.
وبعد ذلك أخذ الشيخ عامر بن بدران في نفسه على ابن أخته ناصر بن ودعان أنه خالف أمره وأمر البدارين جماعته أن يرحلوا عن قومهم إلى الشمال وهو معهم إلَّا أن المنية عاجلته قبل الرحيل ودفن في الوادي.
ولعامر بن زياد بن بدران قصيدة مشهورة يقول فيها:
يقول ابن بدران مسقي حريبه … مر على كبده تزايد وقايده
يقول ابن بدران مبدي مثايله … مثايل فيها قريع وعايده
يزيد فعل الرجل في طلبه العلا … ولا طرد هزلات المعاني بزايده
كب أ (الغيثي) يا (المنيعي) وهود … تري حربهم ما يلقى منه فايده
مجاهيل حرب من صهيب بن زايد … إلى شب مجهوله تلقوا لكايده
سواقة المظهور من يمة العدا … حريبهم منهم كبار غدايده
أقول ذا وأنا على سرج عندل … مبرية الذرعان بالفعل زايده
عليها فتي ما اهتز قلبه من العدا … شلفاه لبطال المناعير زايده
شكوا ضربها الأشراف في حومة الوغي … مضرايبها بنحور الأبطال صايده
ودخيلنا بلقى الذري في بيوتنا … لنا النّاس بالمعروف شايده
وحريبنا يلقي العنا عقب حربنا … نوريه بظهور السبايا زهايده
وصديقنا والجار نجزيه بالرضا … ما يزعله حي ولا أحد بسايده
وديارنا ما هيب دار لغيرنا … كم صايد من دونها الرمح صايده
نسعى بدنيانا نبي طيبة الثنا … وأيامنا تبقى والأعمار بايده
توضيح في قوله كب (الغييثي يا المنيعي) وهود، ويقصد الغييثات وهم أولاد غياث بن صهيب بن زايد، والمنيعي ويقصد المخاريم عيال منيع بن سالم بن زايد ويبدو أنهم كان بنيهم خلاف، ومن الأبيات يتبين أن عامر بن زياد بن بدران ينصح المخاريم بترك الخلاف مع أولاد عمهم الغييثات الذين ينتمون لصهيب بن زايد
стр. 7238
ويمدح أولاد صهيب ويذكر فعلهم في الحروب، وكلمة "كب" بمعنى أترك وكلمة "هود" بمعنى أسكن.
وبعد نزوح البدارين إلى الشمال حيث تركوا أبناء عمومتهم في سدير قال ناصر بن ودعان المُلقَّب بالمبيعيج:
يا سدرة الخضرا على شارع الصفا … في جال مخضر الجنان قرون
ابنشدك ما شفتي هل الجود والسخا … اللِّي لهم كود الأمور اتهون
من عقبهم يا دار لا علك الحيا … ولا اخضر بك وقت الربيّع غصون
ولا عاد مرك عقبهم ماطر السما … ولا شيف نوار الزهر بفنون
علمي بهم شالوا على حزب النضا … يقودون طوعات الرقاب بهون
شدوا وخلوني اجاذب هضايمي … وتحملت من كثر الغبون أغبون
أقفوا مع البيدا تباري اضعونهم … ورجوعهم عقب الفراق أظنون
لكن ارقاب الزايديات بالحني … رقاب المها لولادهن أصفون
أقفوا وأنا عيني نخايل اظعونهم … ظعاين لفت تلاها أظعون
ونيست ونات تحطم لها الحشا … وهلت غزيرات الدموع عيون
ورحل البدارين إلى مناطق نجد الأخرى وأسسوا إمارات لهم فيها مثل الغاط وجلاجل وثادق والبير ومنها انتشرت أسرهم إلى مدن سدير والزلفي والقصيم.
وهنا أبين تلك عائلات ومثال ذلك: أسرة السدارا (السديري) في الغاط ولهم إمارة الغاط كما أن لهم أدوارا مشرفة خلال حكم الدولة السعودية سواء كان في الدولة السعودية الأولى أو الثانية أو الثالثة والأخيرة وهم من ذرية بدر بن خميس بن عامر بن زياد بن بدران.
ومن رجالاتهم المشهورين الأمير أحمد بن محمد السديري المُلقَّب بالكبير وجده سليمان المشهور بالكرم والذي مدحه الشاعر المشهور حميدان الشويعر.
وقد ذكر عثمان بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد عن الأمير أحمد الكبير كثير من أخباره، ومن ذلك قول ابن بشر ما نصه: (كان أحمد رجلًا
стр. 7239
عاقلًا سمحًا جوادا محبوبا عند الرؤساء وغيرهم) وفي خبر آخر يقول: (كان له رأي وبراعه وسخاء ولين وسماحه مع النّاس وشدة وقوة على الأنجاس) ثم يذكر في خبر آخر ويقول: (وكان أحمد وبنوه من أحسن النّاس سيرة وأصفاهم سريرة والينهم طبيعة ولهم في الولايات فنون رفيعة) ثم يقول: (فلو نظرت إلى أصغرهم نقلت هذا بالأدب قد أحاط، وإن نظرت إلى الأكبر لرأيت فوق ما يذكر لَمْ يكن في عصرهم مثلهم للمطيع الصاحب ولا أشد منهم على العدو المحارب فهم نصح للإسلام والمسلمين وفظًا عليظًا على المحاربين يبادرون لطاعة الإمام ويقدمونها على ما لهم من الذمام، فنسأل الله تعالى الذي غرس فيهم هذه المكارم أن يصرف عنا وعنهم طرق المآثم).
وقد مدح الأمير أحمد الكبير كثير من الشعراء ومن ذلك قول عبد العزيز بن جاسر بن ماضي:
سور البلاد عن الأضداد ونسبته … من عامر في زايد جدانها
وقول الشاعر محمد بن عشبان المصروري التغلبي المتوفى عام ١٢٦٩ هـ.
ذروة (خميس) و (عامر) بالجوامع ..
ومن أخبارهم في الأحداث من المصادر المدونة من قبل ابن بشر وغيره:
- في عام ١٢٣٩ هـے وفد على الإمام تركي بن عبد الله آل سعود أمير الغاط أحمد بن محمد السديري.
وفي عام ١٢٥٣ هـ عُيِّن في سدير أحمد بن محمد السديري أميرًا من قبل خالد بن سعود آل سعود.
- وفي عام ١٢٥٤ هـ عُيِّن أحمد بن محمد السديري أميرًا على الأحساء.
وفي عام ١٢٥٨ هـ عُيِّن أحمد بن محمد السديري أميرًا على القطيف بأمر الإمام فيصل بن تركي آل سعود.
- في عام ١٢٦٠ هـ عُيِّن أحمد بن محمد السديري أميرًا على الأحساء من قبل الإمام فيصل بن تركي آل سعود.
стр. 7240
- في عام ١٢٦٧ هـ قدم الأمير أحمد بن محمد السديري بغزو أهل الأحساء بأمر من الإمام فيصل بن تركي آل سعود.
- وعُيِّن أحمد أميرًا في عُمان من قبل الإمام فيصل آل سعود.
- وعُيِّن ابنه تركي أميرًا في الأحساء ونواحيه في البريمي ونواحيه من عُمان.
- وعينه ابنه محمد أميرًا في مدير وكذلك أميرًا في الأحساء والقصيم وبلدانه وعُيِّن ابنه عبد المحسن أيضًا أميرًا في بلدهم الغاط.
كما شارك عدد من أولاد الأمير أحمد الكبير في الأحداث التاريخية الهامة في أواخر الدولة السعودية الثانية وكذلك شارك كثير من أحفاده وأبناء عمومتهم في إدارة شؤون عدد من المناطق من البلاد وخاصة في عهد الملك عبد العزيز ﵀ وكذلك في عهد أبنائه البررة.
وآل جلاجل وجدهم جلاجل بن إبراهيم أطلق عليه شيخ آل بن خميس قتل عام ١٠٧٧ هجرية قتله العرينات أهل العطار. وخميس هو ابن عامر بن بدران، ومن ذرية جلاجل هذا برز عدد منهم في أحداث نجد من ذلك ما ذكره أبي بشر في كتابه تاريخ نجد في حوادث سنة ١١٩١ هجرية في خلال فترة الدولة السعودية الأولى أن الإمام سعود بن عبد العزيز عين عبد الله آل جلاجل أميرًا على بلدان سدير وفي خبر آخر أنه سبق أن عين عبد الله آل جلاجل أميرا من قبل الإمام عبد العزيز بن محمد أبو الإمام سعود على ناحية سدير وأن مقره جلاجل وفي خبر آخر في حوادث سنة ١٢٣٥ هجرية أن مشاري بن سعود بن عبد العزيز أقر محمد ابن عبد الله آل جلاجل أميرًا على سدير، وفي خبر في نفس السنة أن أهل سدير ورئيسهم محمد آل جلاجل بايعوا مشاري بن سعود، وفي حوادث ١٢٤٩ هجرية أن الإمام تركي بن عبد الله عين محمد بن عبد الله آل جلاجل أميرًا على وادي الدواسر، وفي حوادث سنة ١٢٥٣ هجرية أن الإمام فيصل بن تركي عين محمد ابن عبد الله آل جلاجل أميرًا على الأفلاج، وفي حوادث ١٢٦٣ هجرية أن الإمام فيصل بن تركي عين محمد بن عبد الله آل جلاجل أميرًا على القصيم، أما في الوقت الحاضر فإن آل جلاجل في الرياض وفي جلاجل والقصيم ومنهم آل
стр. 7241
جلاجل في جلاجل وجدهم داحس بن جلاجل وفي القصيم عائلة آل جلاجل منهم عثمان آل جلاجل صالح بن عثمان آل جلاجل ومحمد بن عثمان آل جلاجل من أشهر تجار العقيلات.
وهناك عدد من العائلات تنتمي لجدهم محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن سليمان بن حماد بن عامر الدوسري من ذرية علي بن خميس بن عامر بن بدران حكم سدير كله حيث إنه في حوادث عام ١١٥٣ هجرية قام محمد وهو وقتها رئيس بلد جلاجل بالاستيلاء على بلدة روضة سدير وبني منزلة آل أبو سعيد ومنزلة آل بو هلال ومنزلة آل بو سليمان وبعد أن استولى على الحوطة وأخرج العبيد منها وأسكن فيها أهلها آل الحسين من بني العنبر من تميم وعزل ابن قاسم من إمارة الجنوبية وولى فيها ابن غنام من العناقر من تميم، وفي حوادث سنة ١١٤٣ هجرية قام محمد بالهجوم على بلد الحصون وأخذه وجعل فيه ابن نحيت من مُزَيْنَة أميرًا، وقد توفي محمد في عام ١١٥٨ هجرية. أما العائلات الذين ينتسبون إليه وذلك حسب وثيقة قديمة كتبها إبراهيم باشا المنديل وهو من ذريته، فهم:
السويد ذرية سويد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم وهو الذي تولى الإمارة بعد وفاة أبيه وكان معاصرًا للإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود والشيخ محمد ابن عبد الوهاب وأولاد سويد هم:
١ - عبد الكريم. ٢ - فهد.
٣ - محارب. ٤ - علي.
والإمارة في العلي ومن أشهر العلي سويد بن علي راعي صرخة وقد أعطاه الإمام فيصل بن تركي إمارة جلاجل؛ وذلك لأجل مساندة الإمام فيصل ضد مشاري الذي اغتصب الحكم وهم الآن أمراء بلدة جلاجل.
والمنديل ذرية منديل بن فوزان بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ومن المنديل إبراهيم باشا المنديل والذي كان من كبار شخصيات الزبير بالعراق أثناء الحكم العثماني، وكذلك عبد اللطيف باشا المنديل والذي كان مندوبا للملك عبد العزيز في العراق.
стр. 7242
التركي ذرية تركي بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم وهم في جلاجل.
الشهيل ذرية شهيل بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم وهم في جلاجل.
العوائل المشار إليها ذرية محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن سليمان بن حماد ابن عامر الدوسري من ذرية علي بن خميس بن عامر بن زياد بن بدران.
التركي في جلاجل وحرمة وهم من ذرية تركي بن إبراهيم أخو عبد الله بن إبراهيم وهم محمد بن عبد الله بن إبراهيم المشار إلى أخباره أعلاه، ومن عائلة التركي هذه أعلام في الدولة السعودية.
العواسج وهم مجموعة عائلات ترجع إلى جد واحد وقد نشرت عنهم في مجلة العرب السعودية (ج ٨، ٧ س - محرم، صفر سنة ١٤٢١ هجرية).
وهم من ذرية عامر بن بدران بن زايد الملطوم الأزدي وتفصيلهم كالاتي: - آل عمران ومنهم آل سويلم ومن آل سويلم يتفرع الفوران والمشاري والدباس والفارس وآل يحيي وآل سعد وآل سليمان، هذه عائلة آل سويلم وهم في ثادق ومن ذرية عمران آل سليمان المطاوعة وهم في البئر في منطقة المحمل، ومن ذرية عمران آل سلامة ومن آل سلامة آل الشيخ وهم في ثادق وهم ذرية محمد بن سلامة العوسجي الذي قتل عام ١١٦١ هجرية في عهد الإمام محمد بن سعودي ومن إلى سلامة آل سلامة الذين في الصفرات في المحمل.
- آل منيع وهم في ثادق والخطامة ويتفرع من آل منيع فايزر في الصفرات وآل غدير في القصيم وآل مانع وآل حسن.
- آل عبَّاد ومنهم المؤرخ ابن عبَّاد (ت ١١٧٥ هجرية) وهم في البير والصفرات وحريملاء.
- آل صبيح في ثادق والبير ونمير ومن آل صبيح آل غرشي وهم في حوطة سدير وكذلك من آل صبيح في الكويت.
стр. 7243
- آل حزاب وهم في البويردة بالمحمل وأبناء عمومتهم آل عبيد في الكبير جدهم مشلش العوسجي.
- آل ربيعَةَ في ثادق ومن آل ربيعَةَ آل سلطان وآل صالح وهم في حُريملاء.
ومن آل بريعة المؤرخ محمد بن ربيعَةَ العوسجي صاحب كتاب تاريخ ابن ربيعَةَ.
- آل فهيد وهم في روضة سدير.
- آل حماد وهم في روضة سدير.
- آل إبراهيم وهم في البئر في منطقة المحمل.
هذه أسر العوسج البدارين
- آل حنيحن وهم مجموعة عائلات ترجع إلى جد واحد وكانت لهم أخبار في تاريخ نجد نورد بعضها: قال ابن بشر في حوادث سنة ١٠١٥ هجرية: استولى آل حنيحن محمد وعبد الله أخوة العاقر على بلد البئر القرية المعروفة أخذوه من العرينات فعمروه وغرسوه وتداولته ذرية محمد المذكور من بعد وهو حمد بن محمد وذريته وهم آل حمد المعروفون إلى اليوم، وفي حوادث سنة ١٠٩٨ هجرية قتل عبد الله بن حمد بن محمد بن حنيحن أمير البئر. وفي حوادث سنة ١١٠٤ هجرية قتل آل عوسجة حمد ابن حسن بن حمد بن محمد بن حنيحن صاحب الكبير، وفي سنة ١١١٨ هجرية قتل دبوس بن حمد بن حسن بن حمد صاحب البئر وتولى فيه إبراهيم وحمد أبو حسن، هذا هو أبو محمد أيضًا ومحمد هو أبو يحيى جد آل يحيى بن محمد بن حنيحن صاحب البئر. وفي تاريخ ابن عيسى في حوادث سنة ١١٣١ هجرية قتل سبهان بن حمد من رؤساء بلد البئر.
وذرية حنيحن في الوقت الحاضر تشمل العائلات التالية وهم في البير والخرج والرياض آل يحيى بن حنيحن وهم:
стр. 7244
- آل حسين. - وآل راشد.
- وآل الزايدي. - وآل زومان.
- وآل سبهان. - وآل الصقر.
- وآل فوزان. - وآل يحيى.
ذرية حمد بن حنيحن وهم:
- الربيعَةَ. - والبراك. - وآل حنيحن.
الغزي وهذه العائلة من العائلات المشهورة في الزلفي وأغلبهم في الزلفي وبعضهم في القصيم ومنهم علماء ودكاترة وشعراء وهم يرجعون إلى غزي بن سبهان من آل حنحن.
أما عائلة آل عمر في الروضة وجلاجل والرياض وهم من ذرية خميس بن عامر بن زياد بن بدران، وقد انتقل بعضهم إلى جلاجل بعد قتل محمد بن زامل ابن عمر رئيس آل عمر سنة ١٣٠١ هـ.
وعائلة آل سلمان في جلاجل من ذرية خميس بن عامر بن زياد بن بدران ومنهم آل جردان في جلاجل يرجعون إلى جردان بن سلمان.
وعائلة الواصل وهم في جلاجل وعنيزة وعفيف ويتفرع من الواصل الفايز والثاقب وآل عمر وهم في جلاجل.
وعائلة آل عيسى وهم من ذرية عامر بن زياد بن بدران وهم عدد من الأسر وأغلبهم في ثادق وجزء منهم في الغاط وحريملاء والشماسية ومنهم آل علي وهم الجرباء والصقر والصقهان والسعود و آل عبد العزيز والعيسى في ثادق والغاط والعواد في حُريملاء والمعمر في ثادق والحميدان في ثادق والزلفي والعامر في ثادق والغاط وجلاجل وآل يحيى الفارس في الغاط والمطرودي في ثادق.
وعائلة آل غثير في ثادق وهم من البدارين.
стр. 7245
و عائلة آل عمران وهم بدارين وهم في جلاجل وعودة سدير.
و عائلة آل عربي في الزلفي بدارين.
و عائلة آل موسى في الكبير وعودة سدير وهم بدارين.
و عائلة آل موسى في ثادق بدارين.
و عائلة آل مهوس آل (سلطان) في ثادق مهوس لقب سلطان وهم بدارين.
و عائلة آل يوسف في الدرعية بدارين.
و عائلة آل سلطان في المجمعة وهم ذرية الشيخ العلَّامة محمد بن عبد الله ابن سلطان بن محمد بن أحمد بن سليمان بن جمعان بن سلطان بن صبيح بن جبر بن راجح بن خترش بن بدران بن زايد الدوسري هكذا نسبه بخط يده في آخر نسخة مخطوطة من كتاب مناقب الإمام أحمد الذي الله، وقد توفي عام ١٠٩٩ هـ.
و عائلة الحباسا في الغاط والزلفي وهم بدارين.
و عائلة آل حماد الفوزان في بلد الشماس قرب بريدة وهم بدارين.
و عائلة آل حمدان في الكبير وتمير والغاط وهم بدارين.
و عائلة الزايدي من أهل الشماس قرب بريدة وهم بدارين.
و عائلة الزوايد في القصيم بدارين.
و عائلة آل سلطان في الغاط بدارين.
و عائلة آل عواد في الزلفي دواسر.
و عائلة الغماسا في القصيم دواسر.
و عائلة آل فالح في عنيزة دواسر.
و عائلة الكرود في المبرز في الأحساء دواسر.
و عائلة آل كهلان ويقال هلقان في المجمعة دواسر.
و عائلة آل وهيب (الرواجح) في الغاط أبناء عم للحباسا دواسر.
стр. 7246
و عائلة آل يوسف في القراين وشقراء دواسر.
و عائلة الدهاشا في المحمل دواسر.
و عائلة آل سعدون في عودة سدير دواسر.
و عائلة آل مهناء في العيون بالأحساء دواسر.
و عائلة آل سُلَيْم في العيون بالأحساء دواسر.
و عائلة الدباس في ثادق من البدارين.
و عائلة الراشد بدارين في ثادق.
و عائلة الربيعَةَ في ثادق بدارين.
و عائلة السليمان من البدارين في ثادق.
و عائلة آل الصليفيح من البدارين في ثادق.
و عائلة المانع من البدارين في ثادق.
و عائلة المبرز من البدارين في ثادق.
و عائلة الخميس وهم مجموعة أسر ترجع إلى علي بن خميس بن عامر بن زياد بن بدران وهم في جلاجل والغاط والبير والعودة.
وآل صالح في حُريملاء بدارين.
وآل فزارة في الأحساء وغيرها دواسر.
وآل سعد بن محمد في الأحساء وغيرها دواسر.
وآل حجيلان في القصيم دواسر وهم غير حجيلان عَنَزة وحجيلان تميم وحجيلان الفضول ولذلك أوردنا العائلات الأخرى للتفريق بينهم.
والدهاشا في المحمل دواسر.
وآل شتوي في المذنب ومنهم الرواجح غير رواجح بني زيد.
وآل دهمش في حُريملاء والخرج والمجمعة دواسر.
стр. 7247
وآل يحيى في الغاط بدارين.
و عائلة آل لاحم في الشماسية في القصيم بدارين.
والحجيلان من العمير بدارين.
والسالم في بريدة بدارين.
و عائلة السالم في خب واسط بريدة دواسر.
وآل بو حبلين من آل عمير من الحجيلان الدواسر.
و عائلة الرميان في الشماس وحويلان والصمعاني والحمود بدارين.
و عائلة الرواجح في المذنب في آل شماس دواسر.
و عائلة الزايدي من أهل الشماس القدما بدارين.
و عائلة البخيتان في العين ثم في أبا الدود وهم دواسر.
و عائلة آل شبيب في روضة سدير من الدواسر.
و عائلة آل زومان وآل يوسف في الدرعية بدارين.
و عائلة آل عمار بدارين في سدير.
و عائلة آل خيطان في الصفرة بدارين.
و عائلة آل عبيد في الكبير بدارين.
وقال عن الرجبان:
الرجبان وهم عيال رجب بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي.
ينقسم الرجبان إلى ثلاثة فروع وهم:
١ - (عياض والجمع عياضات).
٢ - (شايق والجمع شوايق).
٣ - (خطاب والجمع خطاطبة).
стр. 7248
ينقسم العياضات إلى ثلاثة فروع وهم:
١ - (آل براز). ٢ - (آل حميد). ٣ - (الحرارشة).
آل براز وينقسمون إلى آل عويمر وآل حمد.
والعويمر وينقسمون إلى:
١ - اليتاما ومنهم المفرج وآل سماح وآل المرجعاني.
٢ - آل عليَّان ومنهم آل طفيل وآل هادي ومنهم السريع وآل سليمان أهل المعشبه المجاورة لجلاجل.
٣ - الدواغرة ومنهم آل الهندي وآل مسيب وآل الشعالين وآل مجيد.
٤ - آل علاج ومنهم العويضة والمعروفين بال عربيد وآل القطارين وآل مصلح ومنهم آل هادي وآل محمد.
٥ - آل هيا.
٦ - آل طيب.
- آل سابر.
آل حمد وينقسمون إلى:
١ - الغرافين. ٢ - آل صادر.
الغرافين ومنهم المصبيح وآل هاجد.
وآل صادر ومنهم آل البياع آل السوادين معروفون باسم آل هدلاء والعبد العليم ومنهم المنير وآل طبيب.
آل حميد من العياضات وهم:
١ - آل شديد. ٢ - رثعه. ٣ - عريج.
الحرارشة من العياضات وينقسمون إلى:
١ - آل رويشد. - آل راشد.
آل رويشد من الحرارشة ومنهم آل الحضاري وآل الجخاوين، ومنهم شريم بن مجحي ذكر أنهم مع عامر بن بدران وآل المزاهير وآل الكرافيت والجزء الكبير مع قحطان مع آل شايب.
стр. 7249
آل راشد من الحرارشة وهم المنيع والمهنا ومعروفون بال حزيم وآل عدامة وآل الخشاش وآل درويش وآل صقر.
الشوايق من الرجبان وينقسمون إلى ثلاث وهم:
١ - آل ثويمر.
٢ - القثن ويقال لهم القثامين.
٣ - الطوال.
الثويمر وهم آل وثيلة وآل منصور وآل الشحنين وآل صلال وآل خنيفر وآل عون والهلابين والموازين والهبادين والسنادا.
وآل وثيلة واسمه منصور ورث جماهر وجماهر، ورث موفي ومصري، ومصري هذا عقيم ليس له أولاد، أما موفي بن وثيلة ورث عبد الله وعبد الله ورث حقطان وجماهر وشجاع ومصري.
آل قثن من الشوايق.
والطوال من الشوايق ومنهم الفروان وآل هكشة وآل شويمان.
آل خطاب وينقسمون إلى ثلاثة أقسام وهم:
١ - ذلق ويقال لهم الذلوق.
٢ - آل سلطان ويقال لهم الغربية.
٣ - آل الدويس ويقال لهم الدوسة.
والمعلومات عن الرجبان وفروعهم أخذت من الأخ مناحي بن مفرج الرجباني الدوسري.
وقال عن المخاريم:
المخاريم هم عيال منيع بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي، وينقسم المخاريم إلى أربعة بطون هم:
стр. 7250
١ - آل معيلي. ٢ - الضبان.
٣ - آل أبا الديون. ٤ - المهملة.
ينقسم آل معيلي إلى سبعة أفخاذ وهم:
١ - آل مشهاب ومنهم آل سِمْرة الهلاقمة ولهم إمارة في المخاريم ومن آل مشهاب آل زوبع وآل مصيبيح.
٢ - آل جلال وهم آل القضيع والضلمان.
٣ - الشروخ. ٤ - الكعاتين.
٥ - العطوان. ٦ - آل فاضل.
٧ - الحصانية.
وينقسم الضبان إلى سبعة أفخاذ وهم:
١ - آل كلاب. ٢ - الشهلان.
٣ - القلوب. ٤ - آل دوغان.
٥ - الهضابين. ٦ - العبابين.
٧ - الشلاهيب ويعتقد أن الشلاهيب هم العيابين.
وينقسم آل أبا الديون إلى خمسة أفخاذ وهم:
١ - الصييلات ومنهم ربيع بن زيد وأخوه بدن الذي كان لهم شأن في الدولة السعودية الأولى ولهم إمارة في المخاريم قديمًا وحديثا ومنهم آل جعلود وآل علي وآل زريق.
٢ - آل أبو فرية وينقسمون إلى قسمين هم الرفيدي وآل غنام.
٣ - آل عيسى.
٤ - آل النمارين ومنهم آل مدغش وآل بو جبة ويقال لهم الجبب.
٥ - المساهرة ومنهم الوحران وآل مسمار وآل جنبان وآل ذهبان.
следующие страницы →