(ب) آل ركبان وهم:
(١) آل دخيل: ويسكنون الشرافا.
(٢) آل منصور: ويسكنون الرياض والكهفة بوادي العجمان والدمام.
(٣) آل قريان: ويسكنون الرياض والدمام والبادية.
(٤) آل فاران: ويسكنون النعيرية والبادية.
(٥) آل عامر: ويسكنون وادي العُجمان والبادية.
أما أفخاذ الشرافا المنطقعة والتي لَمْ يبق لهم ذرية فهم:
(١) الفراحين (٢) العفاصين (٣) آل عون.
(٤) آل غانم (٥) آل زايد. (٦) الحديثات.
وقد ذكرتم في كتابكم جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" نسب الشرافا وعددعوهم من التغالبة والصواب أنهم كما مر من الصهبة من آل زايد.
بلاد الشرافا:
الشرافا: بشين مفتوحة وراء مهملة ثم ألف بعدها فاء وآخره ألف: بلاد ذات مزارع ونخيل مشهورة ومعروفة بأسمائها، وهي من قرى وادي الدواسر (العقيق سابقًا) سميت باسم القبيلة، والشرافا تعد المدخل الشرقي لمدينة وادي الدواسر وتقع شرق قرية الحنابجة (بلاد الشكرة) والرويساء (بلاد العمور سابقًا) وهي منطقة محصورة وسط مثلث رؤوسه المشاف وبيَّنه والقعاص (١) قال شاعرهم ابن حصن محددا بلاد الشرافا:
بين القعاص وبيّنه والمشافا … غرس حمينا من لحّفا (٢) جنابه
ليتك تشوفه في ليالي الخرافا … لا زان مقياظه وكل هقابه
وقال عبد الرَّحمن الحاقان (٣): ثم بعد مسافة كيلين (من قرية الحنابجة) قرية الشرافا وهم بنو شرف بن موسى بن زايد ويقدر سكانها بألفي نسمة.
стр. 7317
ونقول: الصواب أنهم بنو شرف بن عيسى بن صهيب بن زايد.
وبلاد الشرافا هي التي عناها الشاعر الشعبي محمد بن مِشْعِي في قوله:
وانّصَ الشرافا متعبين المعاميل … بيوتهم للضيف من دون بيبان
وكانت تسمى قبل ذلك بالثمامية والثمام هو الشجر المعروف.
وفي "دليل الخليج" (١): الثمامية على بعد حوالي ٢٠ ميلًا إلى الشرق من دام الصحيح (اللدام) أنَّها أقلّ من ذلك، وذكر اللدام لأنَّها كانت في ذلك الوقت هي قاعدة الوادي) ٣٥٠ منزلا للدواسر (الشرافا) تضم قريتين مسورتين منفصلتين على مسافة قصيرة من بعضهما البعض؛ واحدة تحتوي على ١٥٠ منزلا تسمي قصر العويضات، والأخرى تتكون من ٢٠٠ منزل، تسمى قصر الشرافا. ويتكون سكانها من بطون الدواسر والماء حلو على عمق ٥ قامات والزراعة والماشية عادية. ثم ذكر (صبحة) وعدَّها من قرى الثمامية ويسكنها الشرافا. وصيحة هي قصر لآل هذلول وهي غير صبجة الشكرة وغير صبحة الولامين.
وتتكون بلاد الشرافا من عدة أحياء منها: حي الشراقا، وحي العويضات، وحي آل منصور وحي آل فواز وحي المراجيح وحي اللهمة وحي المبرز وحي الزايدية، وفي قرية الشرافا مدرسة ابتدائية ومتوسطة بنين وبنات ومستوصف حكومي.
وَسْم الشرافا وبعض شواهد أفخانهم:
وَسْم قبيلة الشرافا (الشمطري) وهو عبارة عن خذعة ورقمتين على الرقبة من يسار (٠١٠)، ولكل فخذ من أفخاذ الشرافا شاهد يميز وسمهم عن وَسْم غيرهم وهي على النحو التالي:
١ - آل هذلول: حلقة على قاعة الرقبة من يسار (٥).
٢ - آل منصّر: وسمهم العام الحلقة (٥) فوق الثفنة من يمين وشاهدهم الكاز (: ٠١) فوق الثفنة من يمين.
стр. 7318
٣ - آل الحزيمي: مطرق في جليل الرقبة من يمين (/).
٤ - آل منصور: رقمة في قاعة الأذن اليسرى (.).
٥ - آل حصن: رقمة في قاعة الرقبة اليسرى (.).
٦ - آل فواز: رقمة فوق الفخذ من يسار (.).
٧ - آل ركبان: الدامع فوق الخد من يسار (١).
٨ - وآل ثواب: العاضد فوق اليد من يسار (-).
٩ - المراجيح: كان وسمهم العام المطرق والحلاق (٥/ ٥) أما اليوم فوسمهم كوسم الشرافا (الشمطري) وشاهدهم ركزة من فوق ثفنة الرجل اليسرى (.).
١٠ - المطارقة من البهاشين: شاهدهم حلقة على عاتق الرقبة من يسار (٥).
١١ - آل سعيد: رقمة فوق اليد من يسار (.).
١٢ - آل جحيش: لطمة على سيف الفخذ من يسار (/).
١٣ - العلانطة: (البقام) عند شدق المطيه من يسار (/).
١٤ - آل سودان: القرعة على قحف العين من يسار (.).
١٥ - آل منير وآل دعس وآل مفرح: رقمة فوق الثفنة من يسار (.).
١٦ - آل برام: وسمهم العام الشمطري (٠١٠) ولكنه على الخد من يسار بدلا من الرقبة وشاهدهم الرثمة عل خشم المطية (-).
١٧ - الشقاوات: وسمهم العام الشمطري (٠١٠) ولكنه على الخد من يسار بدلا من الرقية وشاهدهم خذعة على دقيق الرقبة من يسار (/).
١٨ - آل شليويح من آل برام وسمهم العام (الشمطري) (٠١٠) ولكنه على الفخذ في يسار وشاهدهم خذعة على دقيق الرقبة من يسار (/).
١٩ - آل دريس: الركزة على الفخذ من يسار (١). (انتهى).
стр. 7319
د - آل مطرف الوداعين (١):
ذكر شيخ آل مطرف نسب آل مطرف الوداعين كالتالي:
قال: مؤسس آل مطرف هو: عبد الله بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن مطرف بن مبارك بن إبراهيم بن مانع بن شاكر بن خميس ابن مانع بن خميس بن مانع بن لاحق بن سالم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الأزدي أبناء عمرو بن عامر (ملك سد مأرب)، وأضاف عن قبيلة الوداعين أنهم يعتبرون نصف الدواسر من حيث التعداد تقريبًا وهم سكان المدن الزائدية قديمًا وحديثا، حيث إن معظم المتحضرين قديمًا منهم، وهي قبيلة عريقة وكبيرة الحجم ومتعددة الفروع، وجميع العادات الطيبة والسوالف المرسومة للدواسر فرضها الوداعين، ومن أهم سوالفهم وافعالهم الطيبة قصة جدهم ناصر المبيعيج، حيث قام ابنه وقال لولد جاره أعرفك كيف يقاتل والدي الرجال فحمل ولد ناصر على ابن جاره فقتله فلما حضر أبوه إذا بأمه تضحك على شجاعة ابنها وهو ما زال طفلًا فلما أخبرته بعمل ابنها غضب لجاره وحمل ابنه وذبحه بالسكين فوق ابن جاره.
والقصة الثانية ابن إجلال آل عويمر الوداعين كان ابنه شابا فقتل خويه القحطاني فلما علم والده بذلك أرسل إلى والد القحطاني وأبلغه بالأمر فطلب والد المقتول دفع الدية ودفعت له الدية، وطلب ابن إجلال التبييض له بدفع دية أخرى فلما أخذ يبيض القحطاني على فعل الوداعين في خويهم قام ابن إجلال، علاوة على دفع ديتين بسل سيفه وقطع رأس ابنه وقال: هذا مثار.
والقصة الثالثة أن أحد أفراد قحطان كان عند الولامين الوداعين فسقط في بئر المسجد وأخرجوه حيا وكان في جبهته ضربة من أثر سقوطه في البئر فأعطوه فرسًا صفراء بدل ضربة البئر.
والقصة الرابعة قصة فائز بن خليف حيث سكن بجواره من أحوجتهم الدنيا إليه، وفي أحد الليالي هطلت أمطار غزيرة فسقط جدار الجار عليه فقام فايز آل خليف الوداعين بدفع ديته وودي جاره من جداره.
стр. 7320
والقصة الخامسة: أن الوداعين رغم أنهم حاضرة فإنهم حماية بجنود ما تحميه ولا تحتاج من يحمي لها حيث إن جميع حاضرة نجد إلَّا الوداعين يدفعون الخاوة للبادية، أما الوداعين فلا يدفعون للبادية خاره بل يأخذون التارده: على بادية الدواسر عمومًا.
والقصة السادسة أن الوداعين يفرضون الباردة على جميع الدواسر بدون تمييز حتى جاء حكم الملك عبد العزيز، وقد قيل في هذا الأمر شعر كثير، وقد كان آخره قصيدة مناحي بن حزيم آل رجبان حيث يقول في رده:
إن كان تظري حضران البلد … فأهله وداعين ترد العائله
التارده من كل طماع ترد … فلو كان ما قلته فغيري قائله
والقصة السابعة أن الوداعين مهملة القصير فإذا استجار به أحد فهو في جيرته يرحل حيث يشاء في جميع ديار الزايدية مكفول من كل أذى أو تعدي.
القصة الثامنة أن الوداعين أصحاب المثلوثة وهذا دليل على الكرم والسخاء.
والقصة التاسعة وَسْم الوداعين لعصا الخوي: فإذا وَسْم الدوعاني عصا خويه ارتحل في جميع أراضي الدواسر بهذا الوسم لا يعترض سبيله أحد.
القصة العاشرة: مثار الودعاني لخاله فجميع قبائل الدواسر لا يثار لخاله إلَّا الودعاني وهذا قليل من كثير.
وقبائل الوداعين هم:
١ - آل مانع ومنه الخماسين حاليًا، ويسكنون الخماسين وينقسمون إلى عدة بطون وهم:
أ) آل مطرف، ويسكنون الخماسين حاليًا.
ب) آل سلطان، ويسكنون الخماسين حاليًا.
ج) آل راكان، ويسكنون الخماسين حاليًا.
د) آل مسيب، ويسكنون الخماسين حاليًا.
стр. 7321
ه) آل قطيم، ويسكنون الخماسين حاليًا.
و) آل جعري، ويسكنون الخماسين حاليًا.
ز) آل دايل، ويسكنون مراه حاليًا.
ومُزَيْنَة الخماسين تسمى قديمًا قصر مشرف وكانت في القدم مقر العجالين الوداعين فارتحلوا عنها وسكنها بعدهم آل مانع (الخماسين) وتحالف مع آل مانع أربعة أفخاذ من الوداعين وهم:
١ - آل وديان من آل سويلم.
٢ - آل مطلقة من آل حجي.
٣ - آل عريمان وآل غنيمان وحمايل أخرى انقرضت من آل دواس.
٤ - القعيسات منهم آل ثمر وآل بنيان ومنهم سعد بن مقرن أمير الخرج سابقًا والشيخ سلطان رئيس محاكم الوادي سابقًا، وآل بودباس وآل فطاي وقد تحالفت الخمس فروع في حلف واحد على الخير والشر وسمي مشرف بالخماسين نسبة إلى الخلف.
وقد اشتهر آل مانع (الخماسين) بمناصرتهم للأسرة السعودية الحاكمة في جميع أدوارها الثلاثة ابتداء من الأمير محمد بن سعود ﵀ وكانت الخماسين هي العاصمة السعودية المنطقة وادي الدواسر في جميع الأدوار، وبعد وصول الأتراك إلى وادي الدواسر اتخذوا اللدام مقرا لإمارتهم بهذه المنطقة، وعندما وصل مندوب إمارة ابن الرشيد إلى هذه المنطقة اتخذ اللدام مقرا لإمارته ففرض مندوب ابن الرشيد على أهالي وادي الدواسر ضرائب باهظة فرفض آل مانع (الخماسين) دفع هذه المبالغ فاعتقل من كل قبيلة من قبائل آل مانع رجلًا واحدًا فاجتمع بقية آل مانع وداهموا حاكم ابن الرشيد لعدم مناصرة الرجبان له وقد كرهه الرجبان لفرض الضرائب عليهم ورضوا بعمل آل مانع (الخماسين) ضده، فانتقل بإمارته إلى الولامين وبقيت إمارة ابن الرشيد بالولامين. فلما دخل الملك عبد العزيز آل سعود الرياض سارع آل مانع الخماسين إلى مبايعته وطلبوا من
стр. 7322
الملك عبد العزيز إرسال حاكم إلى الوادي من قبل الملك عبد العزيز واستقر بإمارته في الخماسين، فلما علم مندوب ابن الرشيد بوجود حاكم ابن سعود بالخماسين هرب هو وجنده ليلًا إلى حائل وما زالت الخماسين إلى هذا اليوم مقرا للدوائر الحكومية ومناصرة للأسرة السعودية الحاكمة.
٢ - آل ولمان: ويسكنو حاليًا في الولامين.
٣ - آل ناصر: ويسكنون حاليًا بالفرعة شرق قصر آل مهنى والبعض الآخر في السليل وبعضهم بالأحساء.
٤ - آل معنى ويسكنون في قصر آل مهني غرب قصر آل ناصر.
٥ - آل عويمر وهم ثلاثة أقسام:
أ - آل رافع.
ب - آل رشيد ويسكنون في قصر آل عويمر.
ج - آل إجلال ويسكنون بالقرب من قصر آل ناهش.
٦ - آل ناهش وهم ثلاثة أقسام:
- القسم الأول يسكنون في قصر آل ناهش بالقرب من آل إجلال.
- والقسم الثاني يسكنون في أم سَلَمَة.
- والقسم الثالث يسكنون بالخالدية ويسمون آل طامي.
٧ - العجالين: ويسكنون في أعلى الفرعة في حلة الناصرية والرفيعة.
٨ - آل حميضان ويسكنون في السراجي.
وهذه الفروع السابقة تسكن في أعلى الوادي من الخماسين شرقًا حتى الفرعة غربًا.
٩ - آل دواس: وغالبيتهم سكنو السليِّل وبعضهم بالخماسين.
١٠ - آل ضويان: ويسكنون في السليِّل وفي خيران شرقي تمره.
стр. 7323
١١ - آل خليف: ويسكنون في الجوية في قرية الفائزية والخالدية وفي السليِّل وفي الهَّدار.
١٢ - آل حنيش: ويسكنون في السليِّل وفي القانس والدحلة.
١٣ - آل محمد: ويسكنون بالسليِّل.
١٤ - آل حجي: ويسكنون في السليِّل.
١٥ - الرواشد: ويسكنون في حمام وفي الخرج وفي نعجان.
١٦ - التعيسات: ويسكنون في الخماسين وفي القرينة وفي الرياض.
١٧ - آل سويلم: ومنهم الجماعين ويسكنون في السليِّل والشيدية والحسي.
والودعائين هم أبناء ودعان بن سالم بن زايد، وقد خلف ودعان ناصر وغانم.
غانم بن ودعان خلف الولامين وهذا سبب أن الولامين لا ياسمون المبيعيج حيث إن المبيعيج في ذرية ناصر أخو غانم.
ناصر خلَّف سالم ويلقب ناصر بالمبيعيج.
وسالم خلَّف لاحق وغانم.
غانم بن سالم بن ناصر بن ودعان خلَّف الرواشدة وآل سويلم، ومنهم الجماعين وآل خليف وزايد، كما خلَّف زايد بن غانم بن سالم بن ناصر بن ودعان خلف آل عويمر وآل معنى وآل ناهش.
لاحق بن سالم بن ناصر بن ودعان خلَّف آل مانع (الخماسين) آل ضويان وآل حنيش وآل محمد وآل دواس والعجالين وآل ناصر والقعاسين وآل حجي.
وفي قصر مشرف بمدينة الخماسين قبل حكم الملك عبد العزيز لا يوجد جيران للخماسين إلَّا جيران من السمران وهم آل سيف وجيرتهم عند العجالين فلما خرجوا للبادية أدخلوهم عند آل سلطان ويقوا بالخماسين، وأما جيران آل مطرف الخماسين فهم آل جدلاء وآل رمان وآل بوظليمة وآل صديغاء، فلما حكم
стр. 7324
الملك عبد العزيز ارتحل آل رمان إلى الزويراء وآل بو ظليمة إلى اللدام وآل صديغاء إلى الولامين وآل جدلاء إلى الفرعة.
وأما جبران آل مسبب الخامسين فهو طريجم بن عوض، أما جيران آل جعري الخماسين فهم آل جرفان وقد انتقلوا إلى الولامين بعد حكم الملك عبد العزيز، وهؤلاء الجيران لَمْ يكن في الخماسين قبل الحكم الملك عبد العزيز أحد سواهم من البيضان أو السمران، أما بعد حكم الملك عبد العزيز فقد استقر في مشرف مدينة الخماسين من البيض والسمران.
(١) آل متعب: وهم آل حجيل وآل شايع ثم انتقل آل شايع إلى اللدام.
(٢) آل قير وآل تميم: وهم أبناء عمر كانوا في الشرافا ثم القويز ثم استقروا في الخماسين.
(٣) آل صافي: كانوا في الشرافا ثم في اللدام ثم استقروا في الخماسين.
(٤) آل مبخوت: وهم الصغار وآل مسحل وآل جحفل وكانوا عند آل رشيد آل عويمر ثم استقروا في الخماسين.
(٥) آل شريدة: وكانوا في نزوى ثم استقر بعضهم في الخماسين وبقيت الباقية في نزوري.
(٦) آل غنام: وكانوا في نجران ثم استقروا في الخماسين.
(٧) آل عشوان: وكانوا مع آل ضويان واستقر بعضهم بالخماسين.
(٨) آل برمة: وكانوا في الشرافا وارتحلوا إلى آل ثويمر الرجبان ثم استقروا في الخماسين وبقيتهم في الشرافا.
(٩) آل النجار: وكانوا عند آل رشيد آل عويمر ثم استقروا بالخماسين.
(١٠) آل خشيم: كانوا في الهداد والبديع ثم استقر غالبيتهم بالخماسين.
(١١) آل بو دجين: كانوا في الأفلاج ثم استقروا في اللدام وأخيرا في الخماسين.
(١٢) آل خليفة: كانوا مع الهدبان آل ناصر ثم استقروا في الخماسين.
(١٣) آل قليص وآل راشد كانوا سابقًا في الأفلاج ثم استقروا في الخماسين.
стр. 7325
(١٤) آل عثيمين: من حوطة بني تميم ثم استقروا بالخماسين.
(١٥) آل عتيق: كانوا سابقًا في الأفلاج واستقر بعضهم في الخماسين والبعض الآخر في اللدام وفي السليِّل.
(١٦) آل خراز: كانوا في الولامين ثم استقروا في الخماسين.
(١٧) العواجي: كانوا في الولامين ثم استقروا في الخماسين.
(١٨) آل حميد: من منطقة عسير ثم استقروا في الخماسين.
(١٩) آل الظنة: كانوا في السليِّل سابقًا ثم استقروا في الخماسين.
(٢٠) آل البعير: مع آل حميد باللدام ثم استقروا بالخماسين.
(٢١) آل حيمود: من الأفلاج ثم استقروا بالخماسين.
(٢٢) آل جرفان: من تمرة ثم استقروا بالخماسين.
(٢٣) آل هاتوه: من تمرة ثم استقروا بالخماسين.
(٢٤) آل بطي بن سعيد: من تمرة ثم استقروا بالخماسين.
(٢٥) آل مبارك بن بخيت: استقروا مع آل وديان آل سويلم الخماسين.
(٢٦) آل حبيان: كانوا في آل رافع آل عويمر ثم استقروا في الخماسين.
(٢٧) آل عمر: كانوا مع آل رافع آل عويمر ثم استقروا في الخماسين.
(٢٨) آل شعيل: كانوا بالنويعمة ثم استقروا بالخماسين.
(٢٩) آل بريم: كانوا في تمرة ثم استقروا بالخماسين.
(٣٠) آل قعسة: كانوا بالولامين ثم استقروا بالخماسين.
(٣١) آل جازع وآل حويمد: كانوا في تمرة ثم استقروا في الخماسين.
هـ - البدارين الدواسر:
أرسل لنا الشيخ خالد بن سليمان بن عبد الرَّحمن الواصل من البدارين عن قبيلته التالي:
стр. 7326
قال البسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون: بدران هو ابن عامر بن رائد الذي كان الرئيس العام في الدواسر ويروون بيت شعر يدلُّ على مشيخته الكبيرة وهو:
لا ظل إلَّا ظل غار من الصفا … ولا شيخ إلَّا عامر ولد زائد
وذرية بدران يقال لهم البدارين وهم بطون كثيرة من أشهرهم السداري أهل الغاط أخوال الملك عبد العزيز آل سعود ﵀ وبعض أنجاله ولهم مناصب رفيعة في الدولة السعودية والدواسر قبيلة كبيرة تتفرع إلى بطون وأفخاذ وعشائر كثيرة من بين بادية وحاضرة، وتجتمع هذه البطون والأفخاذ في جدهم غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زائد بن سالم بن وداعة بن عمر بن عامر إحدى قبائل الأزد من شعب كهلان أحد جذمي قحطان الكبرى وإذا قلت في كتابي هذا قحطان الكبرى - فأقصد هذا الشعب الكبير الذي يضم قبائل جنوب الجزيرة وغيرها من القبائل التي نزحت إلى نجد، وهذا الشعب المقابل لشعب عدنان - وإذا قلت - قحطان الصغرى - فأريد بذلك هذه القبيلة الشهيرة التي أصلها في سراة عبيدة وتحولت بعض بطونها إلى نجد. وقال البسام أيضًا: إن الذي يترجح عندي أن جذمي قبيلة الدواسر: تَغْلِب وزائد كلاهما من القحطانية لا أن بعضهم - وهم تَغْلِب من عدنان كما يقول بعض النّاس، فتغلب عدنان ذهبوا عن نجد إلى العراق قبل الإسلام ولم يبق منهم من له اسم يذكر (١) ومكان الدواسر الآن هو طريق هجرة قبائل قحطان من اليمن والسراة إلى نجد، ويترجح عندي أنهم من الأزد ثم كهلان، وما يؤيد هذا أبيات ثابت بن كعب الأزدي:
ألم تر دوسرا منعت أخاها … وقد حشدت لمقتله تميم
شنؤتها وعمران بن حرام … هناك المجد والحسب الصميم
وخيل كالقداح مسومات … لدى أرض مغانيها الجميم
عليها كل أصيد دوسري … عزيز لا يفر ولا يريم
стр. 7327
وآل زائد من الدواسر يتفرعون إلى ثلاثة أبناء هم عامر وصهيب وسالم ولكل واحد من هؤلاء الثلاثة أفخاذ وعشائر كثيرة جدًّا، ولكل بطن أمير كابن نصار وابن هذلول وابن حفيظ وابن قينان وابن عواد وابن عريمة وابن درعان وابن نادر وابن روية وابن وتال وابن مصيبح والهلقمي، وإذا تجمعت الألوية فأمير الكافة - ابن قويد - وأشهر حاضرة الدواسر - السداري - ذرية أحمد بن محمد السديري وهم أهل الغاط من بلدان سدير وهم أخوال الملك عبد العزيز آل سعود وبعض أنجاله كما تقدم، وفيهم كرم وفضل وقائمون بأعمال جليلة في الدولة السعودية.
والدواسر مفرقون في أنحاء الجزيرة العربية والعراق وعُمان، وأما بلادهم الأصلية فحدودها كالآتي من الشرق الربع الخالي وهناك يجاورهم قبائل الصيعر، ومن الجنوب النفود ويجاورهم قبيلة يام القاطنة في نجران، ومن الغرب قوز الشريف ويجاورهم من القبائل قبيلة سُبيع، ومن الشمال قني ويجاروهم قبيلة قحطان، وعاصمة قبيلة الدواسر سابقًا - اللدام والآن العاصمة هي - الخماسين - ووادي الدواسر من أكبر وأخصب أودية الجزيرة العربية فيه العيون الغزيرة والثمار الوفيرة وهو أن من الغرب إلى الشرق وأعلاه قرية الفرعة وأسفله بلدة السليِّل وأهله بعضهم بادية وبعضهم حاضرة والوداعين نسبة إلى جدهم: ودعان بن سالم ابن زائد وهو الجد الذي تجتمع فيه آل رائد من الدواسر، والوداعين تجمع آل فطامي وآل شماس الذين في القرية التي في القصيم والتي سميت باسمهم والمجمع لهؤلاء في غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن رائد جد القبيلة كلها، ومنازل الدواسر في وادي الدواسر وبلدان الأفلاج الواقع في جنوب نجد، وزايد هو الاسم الذي يجمع فروع الدواسر وعزوتهم إليه: (أولاد زايد). وقال أيضًا: الدواسر قبيلة من الأزد من كهلان من قبائل القحطانية، انحدرت من جنوب الجزيرة العربية في أزمان متقادمة وحلت في حنوب نجد، واستقرت فيه ومنه تفرقت حاضرتها في مدن وقرى نجد. أما باديتها فلا تزال باقية في أماكنها جنوبي نجد وهي قبيلة كبيرة ذات بطون وأفخاذ عديدة.
стр. 7328
قال المغيري في كتابه المنتخب: ومن بطون الأزد الدواسر، والدواسر بطون وأفخاذ متفرقة، منهم بعُمان، والبحرين والعراق ونجد، وبلادهم الوادي والأفلاج وهم حاضرة وبادية، ومن بطونهم الوداعين وهم بطون وأفخاذ يجتمعون في غانم ابن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد بن زياد بن سالم بن وداعة بن عمرو بن عامر، ومن الوداعين: آل حسين وآل شويش وآل ضويحي وآل حمد وآل مطرب وآل سلطان وآل عبد المحسن سكان الصفرة والقريْنَة، ومنهم آل شماس أهل الشماسية والطرقان أهل الزلفي، ومن الوداعين آل دايل في مرات وهم: ثلاثة أفخاذ: آل حمد وآل عبد الله وآل إبراهيم وهم أولاد سليمان ويلحق بهم آل عبد المحسن فخذ، ومن بطون زايد المخاريم بطن، الرجبان بطن منهم: آل حبيل سكنت بلدة الطرف من الأحساء فهؤلاء في سالم، وآل عمار بطن، والفرجان بطن، والحراجين بطن، والشكرة بطن، والغييثات بطن، منهم الغيثة البطن المعروف في همدان والهواولة بطن، والصخابرة، فهؤلاء يجتمعون في صهيب بن سالم.
ومن بطون زايد البدارين وهو بدران بن سالم، والبدارين بطون وأفخاذ وأشهرهم السداري وهم أبناء أحمد وهو أحمد بن محمد بن سليمان بن فوزان بن تركي بن عبد المحسن بن محمد بن خالد بن حمد بن فارج بن ناصر بن عبد الله ابن مقحم بن حسين بن عبد الوهاب بن عامر سويد بن سليمان بن محسن بن زيد ابن عامر بن غالب بن محسن بن جوَّاد بن صُدير بن شاكر بن هجَّال بن مشجع ابن حمدان بن غايد بن بدر بن خميس بن عامر بن بدران بن سالم بن زايد بن سالم ابن زياد بن سالم بن وداعة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن مالك بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ﵇. ومن البدارين العوامر والجباسا أهل الزلفي، وأما أولاد أحمد المذكور فهم ستة: محمد وتركي وعبد المحسن وعبد العزيز وسعد وعبد الرَّحمن وهو أصغرهم وكان مسكنهم الغاط البلدة المعروفة في سدير.
стр. 7329
وأما أحمد بن عبد الرَّحمن فمسكنه الأحساء ومنها إلى الرياض والغاط من قرى نجد، وأحمد وأولاده أهل رياسة وفضل وكرم، وكان سليمان جد أحمد مشهورًا بالكرم وكان في زمن (حميدان الشويعر وقال فيه شعرًا ومن قوله:
مِنْ قَابَل خَشْم العِرْنِيَّة … فالخَاطِرْ مَنْقُوْل خطِرِه
ومن قال إنه مثلْ سلَيمَان … كَرْم السَّامِعِ ياكلْ بْعَره
من عيال عبد الرَّحمن بن أحمد: أحمد بن عبد الرَّحمن بن أحمد بن محمد بن سليمان، ومن بطون السداري آل عامر الذين مع بني خالد يجتمعون في عبد الوهاب بن سليمان بن عامر - المتقدم ذكره. وآل سويد أهل جلاجل يجتمعون في سويد بن سليمان، وآل صدير سكان الرمادي يجتمعون في شاكر بن مجال المتقدم ذكره - وآل فوزان سكان الكبير، ومن بطون شاكر بن هجال سكان تونس، ومن آل مشجع بن حمدان المتقدم ذكره - فرقة في عُمان، وفرقة زنجبار وفرقة في عُمان، ومن البدارين الحدبان أهل جلاجل والسعيد وآل عمر وآل عمران أهل العودة، فهؤلاء في سدير وآل يحيي في بلدة الكبير، فهؤلاء البدارين يلحق بهم الرجبان والمخاريم، والوداعين في سالم بن زايد، ومن بطون الدواسر آل حسن يلتحقون بهم في سالم بن زايد، وآل حسن بطون ومن بطونهم الفرجان من أولاد فرج بن حسين والهوامل البطن المعروف في مُطير سكان مبايض ومنهم الهوامل الذي في دعاجين عُتيبة يقال لهم ذو رحمة، ومن بطون آل زايد المساعرة بطن منهم آل سباع والحراجين بطن والغييثات بطن، ومنهم الغياثين البطن المعروف في همدان، والشرافا بطن، ومن بطون بني زايد الحناتيش ويلحق بهم الحنتايش البطن المعروف في عُتيبة جماعة (ناصر) بن محيا، والغريبة أهل الصوح بقرب الداهنة، ومن البدارين المتقدم ذكرهم البدارين البطن المعروف في حرب جماعة بن راجح، ومن بطون زايد العوامر البطن المعروف في همدان، ومنهم العوامر الذين مع بدارين حرب، فهؤلاء المشهورون من بطون زايد بن سالم بن وداعة بن عمرو ابن عامر المتقدم ذكره، ومن وداعة هذا بطون وأفخاذ في عرب الرات وفي عرب همدان، ومن البدارين الكرود وآل فوازن وآل سُلَيْم سكان العيون من الشكرة بالأحساء (انتهى كلام المغيري).
стр. 7330
وذكر عن آل واصل التالي:
(آل وَاصِل) وهم من آل عامر من آل بدران (فخذ البدارين) من آل سالم، وهم جذم كبير من آل (زايد) من قبيلة الدواسر، القبيلة العربية المشهورة المنتمية للأزد من كهلان من سبأ من شعب قحطان الكبرى (وفخذ آل واصل) ينتسبون إلى جدهم (واصل) الذي عاش في القرنين العاشر والحادي عشر الهجري، وهو من ذرية الأمير عامر بن زياد بن بدران بن سالم بن زايد بن العتيك بن الأسد، وهو دوسر، ويطلق على أولاده الدواسر بن عمران بن عمرو، وهو صاحب سد مأرب، وملك قبائل الأزد في عصره وهو الملطوم: ويسمى مزيقياء بن عامر واسمه ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن كهلان بن سبأ، واسمه عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ﵇ ابن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ﵇ ابن متوشلخ بن أخنوخ، وهو إدريس ﵇ ابن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ﵇، وكان مقر أسرة آل واصل في وادي الدواسر المعروف، ثم انتقلوا من الوادي مع قبيلتهم البدارين، وذلك قبل بداية القرن الحادي عشر الهجري واستوطن آل واصل في محافظة جلاجل في منطقة سدير في المملكة العربية السعودية وسكنوها وتناسلوا فيها وهم من الأسر الشهيرة المعروفة في سدير، ثم انتشروا في أنحاء البلاد كالرياض وغيرها من المملكة، وفي القرن الثاني عشر الهجري انتقل بعض آل واصل من محافظة جلاجل إلى محافظة عنيزة في منطقة القصيم وسكنوها واستوطنها وتناسلوا فيها وهم من العائلات الشهيرة المعروفة في القصيم، وانتقل بعضهم من عنيزة إلى الرياض وغيرها، وفي عام ١٣٦٠ هـ انتقل الشيخ سليمان بن عبد الرَّحمن بن عبد العزيز الواصل من محافظة عنيزة إلى محافظة الشرائع بجوار مكة المكرمة للعمل هناك، وفي عام ١٣٦٤ هـ حال رجوعه من الشرائع قاصدا عنيزة مر في طريقه على محافظة عفيف التابعة لمنطقة الرياض، وكانت في أول نشأتها فطاب له المقام فيها واستوطنها، وعمل في التجارة وتوفي فيها في يوم الخميس الموافق ٢٧/ ٨ / ١٤١٦ هـ، ودفن في محافظة عفيف ﵀: ويعتبر من المؤسسين لمحافظة عفيف، وله ذرية صالحة
стр. 7331
في محافظة عفيف معروفون بالخير والفضل، وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح. وآل واصل عائلة كبيرة شهيرة تتفرع إلى ١ - آل فائز. ٢ - آل عمر. ٣ - آل ثاقب. وهم يقيمون في جلاجل والرياض وعنيزة وعفيف والغاط والأرطاوية وتبوك والمنطقة الشرقية وغيرها من البلاد السعودية، وفيهم قضاة وطلبة علم وشعراء وأدباء ووجهاء وأساتذة وفضلاء و مشاهير، نذكر البعض منهم وهم: الشيخ إبراهيم بن عبد العزيز الواصل تولى القضاء في منطقة السر والرياض وأحيل إلى التقاعد، ومنهم الشاعر والأديب والراوية الكبير الشيخ / إبراهيم بن محمد الواصل، والشيخ / خالد بن سليمان بن عبد الرَّحمن الواصل، والشاعر الأستاذ/ عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الرَّحمن الواصل، والشيخ / سليمان بن عبد الرَّحمن بن عبد العزيز الواصل، والدكتور / عبد العزيز بن إبراهيم بن محمد الواصل، والدكتور / عبد الرَّحمن بن صالح بن عبد الرَّحمن الواصل، والدكتور/ إبراهيم بن عبد العزيز الواصل، والأستاذ / محمد بن إبراهيم بن محمد الواصل، والأستاذ/ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرَّحمن الواصل، والأستاذ/ إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عبد العزيز الواصل، والأستاذ/ سعد بن عبد الله بن عبد الرَّحمن الواصل، وغير هؤلاء من المشاهير.
ووسم آل واصل من البدارين هو علَّامة الحية على رقبة الإبل من اليمين أي مطق العصا، ويشترك في وَسْم الحية بعض القبائل كما هو معروف ولكن تختلف مواقع الوسم والشواهد (S).
ولآل واصل شجرة تجمعهم وصندوق أنشأوه لخدمتهم واجتماع دوري يتشاورون فيه في أمور دينهم ودنياهم بصفة دائمة.
و - ما ذكره مسفر بن محمد بن عبيد الشرافي الدوسري عن الدواسر
قال الشيخ حمد الجاسر ﵀ في مجلة العرب السعودية التالي (١):
كتب الأخ مسفر بن محمد بن عبيد الشرافي الدوسري يعقب على ما ورد في مجلة العرب س ٢٨ ص ٥٦٩ من التعليق حول قبيلة صهيب قائلًا: إن ما
стр. 7332
قصد هوأن صهيب الأفلاج من الدواسر من الأزد وليس لهم صلة بصهيب الأفلاج القدماء الذين من قُشير (١)؛ لأنَّ صهيب الأفلاج استقروا فيها حديثًا في القرن الحادي عشر، بينما صهيب قشير كانوا في الأفلاج منذ القرن الرابع الهجري وقد هاجروا مع بقية إخوتهم عُقيل والحريش شرق وشمال الجزيرة، كذا قال الأخ ولكنه لَمْ يذكر أدلة تؤيد هذا الكلام من أي كتاب من الكتب التاريخية المعتمدة.
كما كتب الأخ تعليقًا على ما ورد في كتاب "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" عن بعض الأسر التي تنتمي إلى الدواسر فذكر:
١ - أن زايد هذا الاسم لا يجمع فروع الدواسر بل يجمع فرعين فقط هما سالم وصهيب.
٢ - قال عن آل حسن في الأفلاج ص ١٣٤: يحسن أن يضاف: إن هؤلاء لهم بقية في وادي الدواسر يقال لهم الحنابجة في قرية تسمى بأسمهم وهم من الشكرة من آل حسن وقريتهم تقع بين الشرافا ونزوي.
٣ - قال عن آل زمام ص ٣١٠: المعروف أنهم من المساعرة من الصهبة دون ذكر الوداعين.
٤ - عن آل سجوان ص ٣٢٦: المعروف أنهم من الخضران من الوبارين من الفرجان من الصهبة.
٥ - وعن آل سَلَمَة من الغييثات ص ٣٦٣: المعروف أنهم من الغييثات من الصهبة دون ذكر آل حسن.
٦ - عن آل سلوم من آل ناجم ص ٣٦٥ قال: المعروف أن آل سلوم من الشياخين من الغييثات من الصهبة من الدواسر، وآل ناجم وآل السديري وآل دوخي وآل مقحم وآل يوسف يجتمعون في آل سلوم كما ذكر يوسف السلوم في رسالته.
стр. 7333
٧ - آل عمار من آل صهيب من تَغْلِب ص ٥٧٢، قال: المعروف أنهم من آل حسن من الصهبة من آل زايد دون ذكر تَغْلِب، ذكرهم الشيخ عبد الله المفلح في مجلة "العرب" س ٢٣ ص ٣٦٨ وهو العارف بهم.
٨ - المساعرة من صهيب من سالم ص ٧٥٧، قال: المعروف أنهم من صهيب ابن زايد وسالم أخو صهيب.
٩ - آل مقحم من آل ناجم من أبناء مقحم بن عثمان بن مقحم بن ناجم ص ٧٩٨، قال: المعروف أن هؤلاء يطلق عليهم آل ناجم دون ذكر آل مقحم، بينما آل مقحم أبناء عمومتهم أبناء مقحم بن سليمان بن سلوم كما ذكر يوسف السلوم في رسالته.
١٠ - الوبارين منهم الخضران وآل سجوان ص ٨٥٨، قال: المعروف بأن الوبارين منهم الخضران والهواشلة والدبالين ومن الخضران آل سجوان والوبارين من الفرجان من آل حسن من آل صهيب الدواسر.
١١ - الوداعين أبناء ودعان بن سالم بن زايد دون ذكر صهيب، ومن الوداعين الخماسين والولامين والجماعين وآل عويمر وآل مغنيِّ - بتشديد النون وكسرها - وآل عريمة وآل ناهش وآل حنيش وآل محمد وآل خليف - بتشديد الياء - وغيرهم.
١٢ - الهواملة من سكان قرية الفأو الأثرية من آل صهيب من الدواسر ص ٨٩٧، ثم ذكرتموهم مُرّة أخرى في ليلي من آل محمد الفرجان من الدواسر وكلتا القبيلتين واحدة، ويسكنون الأفلاج من آل محمد من الفرجان من آل حسن من آل صهيب الدواسر.
هذا ملخص ما كتب به الأخ مسفر، وسبق أن حضر إلى مكتبة "العرب" فبحث في هذه الأمور ولكن المشرف على تحرير المجلة طلب منه ما يؤيد هذه الأقوال لكي يتسنى اعتماد صحتها، فما سبق ذكره في كتاب "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" اعتمدت نصوصه من قبل معنيين بالأنساب يوثق بهم،
стр. 7334
وكلام الأخ مسفر وإن كان محلا للثقة إلَّا أنه بحاجة إلى ذكر المصدر كما قال الشاعر:
ونُصَّ الكلام إلى أهْله … فَإِنَّ الأَمانَةَ فِي نَصِّه
والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه. (انتهى).
بعض رجالات بارزين وأعلام من الدواسر (١)
أ - الشيخ محمد بن مقرن بن سند بن علي بن عبد الله بن فطاي (٢) بن سابق ابن حسن الودعاني ثم الدوسري:
فالودعاني نسبة إلى بطن كبير من قبيلة الدواسر الشهيرة بنجد والقاطنة في جنوب نجد.
ولد في قرية - دقلة - إحدى قرى المحمل (٣) في شمالي الرياض فلما شب انتقل هوأبناء عمه إلى محل - القرنية. فأنشأها وفي البلدة الواقعة بالشعيب - بلدة حريملاء - وانتقالهم إلى القرية وإنشاؤهم لها عام ١٢٢٢ هـ.
نشأ محبا للعلم مولعا به، وكانت الدرعية عاصمة الجزيرة العربية في ذلك الوقت تموج بالعلم والعلماء فرحل ووجد فيها طلبته فعكف على نهل العلم
стр. 7335
الصحيح من معينه فقرأ على أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ وأشهرهم وأعلمهم الشيخ عبد الله بن محمد، وصادف هذا الجو العلمي استعدادا فطريا لديه ورغبة ملحة عنده فحصل في وقت قصير علمًا كثيرًا فعينه الإمام سعود ابن عبد العزيز قاضيًا في بلاده الحمل وعاصمته ثادق.
ب - الشيخ محمد بن عبد الله بن سلطان بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان بن جمعان بن سلطان بن صبيح بن جبر بن راجح بن خترش بن بدران بن زائد الدوسري (١):
هكذا نسبه - بخط يده - في آخر نسخة مخطوطة من كتاب مناقب الإمام أحمد بن حنبل.
قلت: فجده بدران هو ابن عامر بن زائد الذي كان الرئيس العام في الدواسر ويرون بيت شعر يدلُّ على مشيخته الكبيرة وهو:
لا ظل إلَّا ظل غار من الصفا … ولا شيخ إلَّا عامر ولد زائد
وذرية بدران يقال لهم البدارين وهم بطون كثيرة من أشهرهم السداري أهل الغاط أخوال الملك عبد العزيز ﵀، ولهم مناصب رفيعة في هذه الدولة السعودية.
والقصد أن المترجم له قرأ على علماء نجد وكان معاصرًا للشيخ العلَّامة عبد الله بن ذهلان، ومدركا لزمن الشيخ سليمان بن علي، فأدرك في العلم والفقه حتى تولى قضاء بلدة - المجمعة - عاصمة مقاطعة سدير وصار خطيبها ومفتيها ومدرس طلابها وقاضيها، حتى توفي عام ١٠٩٩ هـ.
وخلف ثلاثة أبناء عبد الله بن محمد، والثاني إبراهيم بن محمد، والثالث عبد الوهاب بن محمد وكلهم طلبة علم، وصار لهؤلاء الثلاثة أولاد وأحفاد ولكن لا يتسع المكان لسرد شجرتهم ونسبهم، ومن أحفاده الشيخ عبد الحميد بن عبد الله بن محمد بن سلطان إمام وخطيب جامع بلدة المجمعة.
стр. 7336
ج - عبد اللطيف المنديل (١٨٦٨ - ١٩٤٠ م):
كان من وجهاء البصرة وكبار ملاكيها، ينتمي إلى قبيلة الدواسر القاطنة في نجد، وقد قدم والده إلى البصرة جنوب العراق سنة ١٨٧٣ م فزوال التجارة فيها، أنعمت عليه الدولة العثمانية برتبة الباشوية سنة ١٩١٣ م، وعين وزيرًا للتجارة في أول حكومة عراقية تشكلت برئاسة السيد عبد الرَّحمن النقيب وزيرًا للأوقاف في وزارة عبد المحسن السعدون، كما انتخب عضوا في المجلس التأسيسي ثم عضوا في مجلس النواب فعضوا في مجلس الأعيان ثم اعتزل السياسة لأسباب صحية واقتصر على الاهتمام بأشغاله التجارية والزراعية حتى وفاته ﵀.
د - أحمد بن محمد السديري:
ذو الرياسة والأدب صاحب العقل الحصيف والرأي السديد والشجاعة النادرة والكرم الحاتمي والفصاحة المتناهية: أحمد بن محمد السديري جامع خصال الرجولة ومكتمل صفات البطولة صاحب المكانة الرفيعة في دولة آل سعود وغيرهم عن جدارة واستحقاق، تولى رئاسة بلدة الغاط ثم الأحساء عدة مرات وكان محبوبا لجميع سكان النواحي التي حل بها، فأرسله الإمام فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود واليا على (عُمان) بضم العين - ونواحيها وقاد السرايا الإسلامية المظفرة، يعالج المشاكل بالعقل أولًا ثم بالسيف أخيرا إذا لَمْ يجد مناصا عنه.
قصده الشعراء ومدحوه فأجازهم ولم يكن هو وحده منفردا بهذه الخصال بل جميع أبنائه درجوا عليها منافسين والدهم بحكم غريزتهم وما جبلوا عليه، كلهم در مناصب رفيعة ومكانة سامية. ذكر المؤرخ النجدي المشهور: عثمان بن بشر في تاريخه (عنوان المجد في تاريخ نجد) ما نصه (١): "وكان أحمد هذا هو وبنوه من أحسن النّاس سيرة وأصفاهم سريرة ولهم في الولايات مفاخر رفيعة لذلك استعمل الإمام. فيصل أحمد هذا أميرًا في الأحساء ثم في ناحية عُمان وابنه تركي بن أحمد بعد أبيه أميرًا في الأحساء وابنه محمد أميرًا في سدير ومنيخ (٢) وما يليه،
стр. 7337
وعبد المحسن أميرًا على بلدهم الغاط، فلو نظرت إلى أصغرهم قلت هذا بالأدب قد أحاط، وإن نظرت إلى الأكبر رأيت فوق ما يذكره ولم يكن في عصرهم مثلهم، للمطيع الصاحب ولا أشد منهم للعدو المحارب.
ولم يكن يعرف من هؤلاء السداري (١) شيء من حركات أهل الولايات من المكر والقلب، ومع ما منحهم الله من السعادة والسيادة في تلك النواحي الكبار لَمْ يكن أحد منهم يدخر درهمًا ولا دينارا، قد جلبهم الله على فعل المعروف وإغاثة الملهوف، توفي ﵀ عام ١٢٧٧ هـ وهو من المعمرين.
هـ - الأمير تركي بن أحمد بن محمد السديري: (٢)
وهوأحد أبناء الأمير الصنديد أحمد بن محمد السديري من مشاهير نجد وزعمائها المعدودين، ولد الأمير تركي ﵀ في بلدتهم الغاط سنة ١٣١٩ هـ وهي السنة المشهورة التي فتحت بها الرياض واستعاد بها الملك عبد العزيز أول ملك آبائه وأجداده وأخذ يمهد لتوحيد الدولة السعودية الثالثة.
لذا فقد نشأ بظروف غير مستقرة لأنَّ والده ﵀ كان أحد قواد الملك عبد العزيز الذين صار لهم دور هام في تلك الفتوحات، وقد صقلته هذه الظروف وجعلت منه وإخوته رجالًا غير عاديين.
درس الأمير تركي مثل غيره في ذلك الزمن في الكتاتيب وتعلم القراءة وأصول الدين حتى أخذ نصيبا مما قسم الله له ثم علمه أبوه ركوب الخيل والرماية
стр. 7338
وتحمل المشاق حتى هيأ نفسه للمهام حيث رافق الملك عبد العزيز في عدة غزوات وعمره لَمْ يتجاوز العشرون سنة إذ بدأها عام ١٣٣٩ هـ حتى عام ١٣٤٥ هـ وفي عام ١٣٤٦ هـ ولَّاه الملك عبد العزيز طيب الله ثراه الجوف، وفي عام ١٣٤٧ هـ عندما ظهرت فتنة الإخوان عاد للاشتراك في إخمادها وهي معركة السبلة المعروفة ثم اشترك بعدة حملات على الحدود الشمالية والغربية، ثم عاد إلى عمله أميرًا على منطقة عسير التي لَمْ تكن أجزاؤها مستقرة آنذاك، وأخذ ﵀ تلك الصعوبات بحكمته وصلابته حتى هدأت الأوضاع تمامًا وعاد الأمن والأمان لتلك المناطق، ثم أضيفت منطقة جيزان لصلاحياته فترة من الزمن لكنه رأى أن تكون جازان إمارة مستقلة وطلب من الملك إعفاءه من إمارتها فأجيب طلبه، وصارت جيزان إمارة مستقلة، وفي أثناء عمله بعسير قام بمجهودات جبارة مع الأمير سعود ابن عبد العزيز والأمير فيصل أثناء حرب اليمن عندما قادا رحمهما الله الحملات أثناء الحرب عام ١٣٥٢ هـ، فكان تركي يقوم إلى جانب عمله أميرًا لعسير بتسيير وتجهيز الجيوش والإشراف التام على التموينات العسكرية حتى انتهت الحرب بالنصر المؤزر واستولى الأمير فيصل على الحديدة وميدي وبيت الفقيه وغيرها حتى خضع إمام اليمن للشروط وانسحبت القوات السعودية من تلك الجهات بعد اتفاقية الطائف المعروفة.
وفي عام ١٣٥٤ هـ انتدبه الملك عبد العزيز إلى جيزان على إثر وفاة أميرها حمد الشويعر ﵀ وتردى بعض الأوضاع، وفي ١٣٦١ هـ ترأس الحملة على بعض قبائل الريث وبعضا من قحطان لحصول اعتداءات من بعضهم البعض وسادت الفوضى بينهم وكثر القتل والنهب وامتنعوا عن تأدية الزكاة، وقد نجحت حملة معاليه نجاحا تاما وانقادت تلك العشائر لولي الأمر وتصالحوا فيها بينهم إلى اليوم.
وفي ١٣٧٠ هـ حصل سوء تفاهم بين قحطان أهالي تثليث أبي إلى صدام بينهم حيث نهض لهم السديري وعمل على إصلاح ذات البين بما وهبه الله من حكمة وسعة تفكير ورجع مظفرا والكل يدعو له بالتوفيق.
стр. 7339
وفي عام ١٣٧١ هـ عين رسميًّا في إمارة جازان وظل على رأس العمل حتى وافاه الأجل يوم ٤/ ١١/ ١٣٩٧ هـ في مسقط رأسه (الغاط) ﵀ رحمة واسعة وعين ابنه الأمير محمد بن تركي السديري أميرًا على منطقة جازان خلفا لوالده ولا زال معاليه على رأس العمل يتمتع بسمعة طيبة لا مثيل لها وفيه الكثير من صفات والده الحميدة.
وأعمامه الكرام الذي لَمْ نتمكن من الحصول على كامل تراجمهم مثل الأمير عبد العزيز بن أحمد السديري ﵀ والأمير عبد الرَّحمن بن أحمد السديري، ولو أنهم وأحفادهم أشهر من أن يعرفوا لما قدموه للوطن من خدمات جليله سوف لا تنسى؛ لأنَّ أبناء الأمير أحمد بن محمد السديري جميعهم صاروا مثله في الوطنية الحقة والشجاعة النادرة وعلو الهمة، وكذلك فإنهم شعراء مجيدون لا يباريهم أحد في ذلك.
و - محمد بن أحمد بن محمد السديري (أبا زيد):
صاحب خصال حميدة ومزايا عديدة، ولد ﵀ بليلى بمنطقة الأفلاج سنة ١٣٢٦ هـ. عندما كان والده واليا على تلك الجهات ولما بلغ الرابعة من عمره انتقل مع أهله إلى بلدتهم الأصلية - الغاط - وقد عمل والده على تعليمه مع إخوته وأوكل لهم من يقوم بذلك. علاوة على ما يتلقاه على أيدي الكتاتيب الموجودة بالغاط، حفظ ما تيسر له من القرآن والأحاديث وبعض علوم النحو والحساب حتى صار متعلما، ولما قوي وكبر علَّمه أبوه ما كان عليه وإخوته من شجاعة وإقدام صفتان تلازمان كل من يرى بنفسه الكفاءة لخوض غمار الحياة. ولأن السديري ولد وترعرع في وقت مليء بالأحداث ذلك أن الملك عبد العزيز طيب الله ثراه كان قد بدأ بإعادة توحيد البلاد منذ عام ١٣١٩ هـ. ولم تهدأ الأوضاع تمامًا إلَّا في أواخر الأربعينيات الهجرية، وقد استفاد من ذلك لأن السديري وإخوته الكرام ليسوا بمنأى عن تلك الأحداث بل هم على رأسها (١).
وحين يسر الله الأمر للبطل عبد العزيز وتوحدت البلاد وأعلنت المملكة العربية السعودية دولة مستقلة موحدة سنة ١٣٥١ هـ عُيِّن الأمير محمد الأحمد
стр. 7340
السديري أميرًا للجوف وهو لَمْ يتجاوز العشرين عامًا لكفاءته النادرة. ثم اختير أميرًا لجازان وعاصر ثورة ابن الوزير باليمن على الإمام يحيى وقد انتدبه الملك عبد العزيز لهم ومكث لديهم شهرا عمل على حل الإشكالات القائمة وساهم مباشرة في إنهائها.
وعندما قامت حرب فلسطين (عام ١٩٤٨ م) شكل عليه جيشًا من المجاهدين وسار بهم إلى الشمال السعودي ومكثوا أكثر من سنتين على الحدود ولم يستطيعوا الاشتراك في الحرب لأنَّ بعض الأطراف حالت دون ذلك، وعندما عاد للرياض كان خط الأنابيب قد بدا مده من المنطقة الشرقية إلى صيداء بلبنان، لذا عينه الملك عبد العزيز محافظًا له وأميرا على الحدود الشمالية وظل هناك حتى سنة ١٣٧٦ هـ، وفي عهده نشأت على هذا الخط عدة مدن وقرى ومراكز أهمها عرعر قاعدة الحدود الشمالية ورفحاء وطريف والقيصومة وعدة مراكز أخرى، وقد استقر بالطائف حتى سنة ١٣٨٢ هـ حيث بدأت حرب اليمن قبل الأخيرة فكلف بالذهاب إلى جازان للمحافظة على الحدود وتهدئة الأمور ومكث عدة سنوات هناك حتى استقرت الأوضاع وعاد للطائف ثم اشترى مزرعته المعروفة بالخفية بالقصيم وعمل على تطويرها واستقر بها وعاش ﵀ متنقلا بين الطائف حيث أسرته وبين القصيم إلى أن توفي عام ١٣٩٩ هـ بالرياض ونقل جثمانه ودفن في القصيم مزرعته بعد أن أديت الصلاة عليه بمدينة بريدة في جامعها الكبير.
ومحمد السديري ﵀ لا يستطيع أحد حصر مزاياه العديدة فقد كان فارسًا شجاعا كريما يكره البخل وأهله ولا يرد لأحد طلبا مهما كان، لا تخلو منازله من الضيوف وأصحاب الحاجات ويؤمه العديد من زعماء القبائل وأكابر البلاد وكان أديبا شاعرًا لا يباري يحب العلم وأهله، عمل على تربية أولاده فصاروا جميعًا مضرب المثل في الرجولة وعلو الهمة وقبل أن يتوفي بأيام قال ﵀ ثلاث أبيات وجهها لسمو الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود:
سلطان شفت الموت مرة ومره … والثالثة يا أمير كشر بنابه
مابيه لكن بلاني بشره … زود على خيله يجمع ركابه
لو ظهر لي في صحاصيح بره … نذر على إني لا أبين صوابه
стр. 7341
ومن أجود ما قاله ﵀:
كم واحد له غاية ماهرجها … يكنها لو هو للأدنين محتاج
يخاف من عوجا طوال عوجها … هرجه قفا يركض بها هراج
يقضب عليك المخطيه من حججها … حلو نباه وقلبه أسود من الصاج
الله خلق دنيا وساع فججها … وعن ما يريب القلب لك كم منهاج
والرجل وإن شطت لياليك سجها … عسى تواليها تبشر بالأفراح
ومن جزيل شعره:
لا خاب ضني بالرفيق الموالي … مالي مشاريه على باقي النّاس
لعل قصر ما يجيله ظلالي … ينهد من عالي مبانيه للساس
لا صار ما هو مدهل للرجالي … وملجأ لمنهو يشتكي الضيم والباس
بحسناك يا منشي حقوق الخيالي … يا خالق أجناس ويا مفني أجناس
تجعل مقره دارس العهد بالي … صحصاح دوٍ دارس مابه أو ناس
اليوم في تالي هدامه بلالي … جزاك يا قصر الخنا وكر الأدناس
ومما قاله في رثاء شقيقته حصة الأحمد السديري والدة خادم الحرمين الشريفين:
لا واحسايف يام وافين الأشبار … عقب اجتماع الشمل زارت لحدها
راحت فوات الحرص من وال الأقدار … في سهله بالعود دفنت وحدها
أم برور للموالي والأحرار … وكن الضعيف اللِّي يجيها ولدها
يالله عسى مكانها وسط الأبرار … والجنة العليا تفوز بسعدها
وعساه ما تعرض علي واهج النار … وبجنة الفردوس طاهر جسدها
يالله تجعلها تجاور للأخيار … أمين تقبل طلبتي لا تحسدها
قال الأمير راضي بن دحيم في السديري ﵀:
في وقتنا يا قل منهو وصيفة … حاش العلوم الطيبة والرفاعه
بالجود والماجود نفسه خفيفة … مجبول بالمعروف ماهي صناعه
له مجلس فيه العلوم الشريفة … واسما المعاني رافع له شراعه
стр. 7342
ووصفه الشيخ خالد بن محمد آل خليفة بقوله:
يا سيد كل اللِّي بدع نظم فنان … حنا جنود الشعر ولا أنت أميره
وأنت الذي ما يعسره بدع الأفنان … عدال معوج الشعر في مسيره
قرم ويشري المرجلة باغلى الأثمان … وذرك مع العالم غشي كل ديره
قال مرشد البندالي ﵀ راثيا الأمير محمد السديري:
لا والله إلَّا رجل الحمايا … اللِّي ملك في ساحة المجد مرقاب
راح الذي من بين كل النحايا … مثل السراج اللِّي على البعد جذاب
ومرحوم يا عز الخوي والدنايا … مرحوم يا حلال عسرات الأنشاب
ومرحوم يا راع الصحون الملايا … ياللي مضيفه قال به كل لقاب
عقبه برد القيل مالي نوايا … كل يسامحني ترى خاطري طاب
ز - الأمير خالد بن أحمد بن محمد السديري (١)
راعي الغاط المعروف وهو أشهر من أن يعرف فهو من الذين خدموا هذا الوطن وقدموا له أغلى ما يملكون وساهموا مساهمة فعَّالة في توحيده حتى ساده الأمن والأمان وأعلن توحيد المملكة العربية السعودية، والأمير خالد السديري يرحمه الله ولد بليلي بالأفلاج سنة ١٣٣٣ هـ عندما كان والده حاكما إداريا على تلك المنطقة وعندما انتقل والده إلى مسقط رأسه الغاط أدخله وإخوانه مدارس الكتاتيب حيث درس القرآن الكريم ومبادئ الكتابة وقرأ على والده سيرة ابن هشام وبعض الدواوين ثم أحضر له مدرسا خاصا من بريدة هو الشيخ عبد الله الحصين الذي حول الكتاتيب إلى مدرسة حيث استفاد منه ثم انتقل إلى الرياض لإكمال تعليمه وبدأ يحضر دروس الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ عبد اللطيف، اهتم بقواعد اللغة ثم واصل تعليمه بالطائف لدى مدرس مصري أحضره الملك عبد العزيز لأبنائه حتى تعلم القواعد والإنشاء.
وفي سن مبكر جدًّا التحق بالجيش الذي توجه إلى عسير كرئيس فرقة وتعتبر
стр. 7343
أولى المهام الرسمية التي تولاها معاليه، وعند استقرار الأمور في أبها أمر الملك عبد العزيز ببقائه وكيلًا لإمارتها ثم معاونا لأخيه تركي بن أحمد ثم صار أميرًا لجيزان مدة خمس سنوات، وعلى يده أخمدت فتنة الريث المعروفة. وفي أواخر الحرب العالمية الثانية تم تعيينه حاكما على منطقة الظهران "الشرقية حاليًا" حيث أشرف على تشييد قاعدة مطار الظهِرّان، وفي عام ١٣٦٦ هـ اختير عضوا في مجلس المستشارين بالرياض، وفي نهاية ١٣٦٧ هـ عين معاليه أميرًا على تبوك حيث مكث بإمارتها ثماني سنوات وعلى أثر مقتل عبد الكريم بن رمان دخل السديري تيماء وعمل على إنهاء المشكلة واحتوائها ونجح في ذلك كما استطاع إنهاء مشكلة عشائر محمد الأيداء (١) وعشائر ابن رفادة (٢) بعد أن عجزت عدة لجان عن حلها، وحمد النّاس مساعيه وحسن قيادته، وفي عام ١٣٧٥ هـ عُين السديري وزيرًا للزراعة إذ صار أول وزير للزراعة وفي عام ١٣٨٢ هـ عاد إلى الجنوب مشرفا على إمارة نجران وهي في فترة الحرب الأهلية التي دارت في اليمن آنذاك، تعامل معها بكل ثبات كما عاصر أحداث الوديعة التي برز فيها كقائد محنك وواجه تلك الأحداث بكل صلابة وتدبير حسن.
توفي هذا المغوار عام ١٣٩٩ هـ بموته فقدت بلادنا فارسًا من فرسانها كرس نفسه لخدمتها منذ مطلع شبابه كفاح متصل وقد خلف وراءه من الأبناء تسعة أولاد وست بنات، وأولاده هم:
١ - فهد بن خالد السديري - أمير نجران سابقًا.
٢ - تركي بن خالد السديري - وزير الدولة ورئيس الديوان العام للخدمة المدنية سابقًا.
٣ - محمد بن خالد السديري - وزير وعضو مجلس الوزراء.
٤ - ناصر بن خالد السديري - أعمال حرَّة.
٥ - أحمد بن خالد السديري - محامي ورجل أعمال.
стр. 7344
٦ - عبد العزيز بن خالد السديري - طيار ومدير قاعدة مطار الطائف.
٧ - سلطان بن خالد السديري - أعمال حرَّة.
٨ - مساعد بن خالد السديري - لواء بالجيش العربي المسعودي.
٩ - متعب بن خالد السديري - أعمال حرَّة.
ومما يجب الإشارة له أن خالد السديري ﵀ مثل إخوته شاعر مجيد في جميع أغراض الشعر بلا استثناء فمن قوله في الحماسة:
نبهج الصدر يا منهو نشد عنا … والحرايب نولعها ونطفيها
مرتكين على اللِّي ما سهي عنا … والفرايض لوجه الرب نديها
وله في الغزل يرحمه الله:
أرفق بجسم ما بقى غير روحه … بطويه من لوعات الأيام طاوي
عالج فؤادي بالرضا والسموحة … أنا المحب اللِّي لوصلك رجاوي
ومن روائع شعره:
الأيام تجري والأعمار قصار … واللي مضى ليل قضاء نهار
أعدد الأيام وأعدي لعدها … وصيور ما تصبح قصص وأخبار
لأيامنا نعد وهي تعدنا … والله يعلم ما خفى وصار
قليلها واجد كفى الله شرها … نضحك وهي ترمي حمم وأحجار
ومن مرثية الأمير عبد الرَّحمن بن أحمد السديري في شقيقيه خالد ومحمد السديري رحمهما الله:
عزي لمن مثلي تفاقم سلاحه … هذا وذاك مع ذاك ليا راح
خالد رحل وأخوه طاح بمطاحه … أبو زيد لو يجدي بكيته ولا طاح
خالد إليا كثر العوي والنباحه … والضد هاج وضاق بالمزح مزاح
خالد صعد بالمجد وأثبت وضاحه … شادت به الأقلام والكتب والواح
وأبو زيد محمد عارفين قراحه … أواه فات الفوت باعقاب وشلاح
стр. 7345
ح - متعب بن فيحان بن قويد الدوسري:
أحد زعماء قبيلة الدواسر ومن رجالها الميامين وقبيلته غنية عن التعريف، فهي أزدية قحطانية يلحق بها بطون وأفخاذ من عدنان جمعتهم الأحلاف. والأزد جاء عنهم في مسند الإمام أحمد أن المصطفى قال: "نعم الأزد نقية قلوبهم، بارة إيمانهم، طيبة أفواههم".
والدواسر الكرام بادية، حاضرة فهم بادية يزهون بها وتزهو بهم يملكون من الإبل أصفاها وأغلاها ومن الخيل أجملها وازهاها وهم يحتلون من المدن والقرى والأودية ما لا يحتله غيرهم من أراضي نجد.
من ألقابهم المعروفة "ودَّاية جارها من جدارها" ومعنى هذا اللقب أن شخصا جاء للدواسر مستجيرا بهم وشاءت الأقدار أن يسقط عليه جدار من بيت مجيره ليقتله، فما كان من المجير إلَّا أن دفع ديته لأولاده وفاء منه بحق الجيرة.
ويلقبون بخطلان الأيدي أي طوالها في الشجاعة والكرم الصفتين اللتين عرفوا بهما.
قال الشاعر ابن لعبون ﵀:
حِنَّا هل الوادي وحنا المناعير … وحنا ودينا جارنا من جداره
ووصفهم في بيت آخر بقوله:
خطلان الأيدي كالأسود الهزابين … مقابس للحرب ون شب ناره
ولهذه القبيلة شيوخ كثيرون من فخوذها وعلى بلدانها ولكننا بصدد سيرة الأمير متعب بن فيحان بن قويد ﵀ وأسرته الكريمة.
ولد متعب بن فيحان بن زابن بن قويد في النويعمة من بلدان وادي الدواسر سنة ١٣١٥ هـ تقريبًا ونشأ على ما كانت عليه عشيرته ورجالها من قوة ومنعة، كما ورث زعامته من أهله فهم من أكابر هذه القبيلة منذ عرفت.
وكان والده فيحان بن زابن بن قويد من فرسان الوادي المشهورين بالشجاعة
стр. 7346
والديانة، حضر معظم غزوات الملك عبد العزيز حين وحد البلاد السعودية تحت رايته يرحمه الله.
وقد ظهر ابنه هذا متعب بن فيحان فارسًا مثله حضر معظم الوقعات مثل تربة والسبلة، كما اشترك مع الأمير/ عبد العزيز بن مساعد يرحمه الله في عدة غزوات، والمعروف أن الأمير الفارس عبد العزيز بن مساعد كان على رأس معظم غزوات التوحيد التي استمرت أكثر من ثلاثين عامًا من سنة ١٣١٩ هـ حتى سنة ١٣٥٣ هـ.
وفي سنة ١٣٤٩ هـ توفي الأمير متعب بن فيحان بن قويد إلى رحمة ربه، بعد أن أبي واجبه على أحسن وجه وله من الأبناء:
١ - الأمير مران بن متعب بن فيحان بن قويد.
٢ - سلطان بن متعب بن قويد.
٣ - زابن بن متعب بن قويد.
٤ - متعب بن قويد، وقد سُمي هذا متعبا لولادته بعد وفاة والده ﵀ سنة ١٣٤٩ هـ.
وحسب أنظمة القبيلة خلف الأمير متعب بن قويد شقيقه الأمير خلف بن فيحان بن قويد على المشيخة وكان خلف ﵀ من خيارهم ترأس قبيلته من سنة ١٣٤٩ هـ، حتى توفاه الله سنة ١٣٦٥ هـ، وحضر عدة غزوات وأكوان حربية في أيام تكوين المملكة العربية السعودية ومعه ابن عمه الفارس شيبان بن بادي بن قويد، ولما توفي خلف بن قويد صار بعده ابنه مترك بن خلف بن قويد على رأس القبيلة شيخًا أكثر من ثلاثين عامًا وتوفي سنة ١٤٠٢ هـ، ثم آلت المشيخة لمشيخها الحالي الأمير مران بن متعب بن فيحان بن قويد وكذلك رئاسة اللواء الثالث من الحرس الوطني، وسار مران بقبيلته وأفراد لوائه على أحسن ما تكون الإدارة وصار أخوه متعب بن قويد وكيلًا له في إمارة اللواء الثالث، ويعتبر هذا هو ساعده الأيمن، في معظم أموره الإدارية والقبلية حتى تقاعدا الاثنان حسب الأنظمة،
стр. 7347
وتفرغ مران لقيادة قبيلته وبعض أموره الخاصة منها اهتمامه بالإبل وتربيتها وصار مران يمضي جل وقته معها، وفي مراعيها وفي مران قبل العديد من القصائد في مدحه والثناء عليه منها ما قاله محمد آل حنايا:
الشيخ أبو زابن له عزوم وفعول … فعله ينومس والقبائل شهودي
هذا نقل حمله وهذاك مكفول … ومن لاذ به يلقى الفرج والسعودي
كم سجين حط من دونه قفول … ثم أطلقه مكممات القيودي
جاهه وفعله ما هو بمجهول … شيخ يحل محكمات العقودي
وعن قبيلته المساعرة من الدواسر قال سعد الفصام:
حنا الدواسر مكرمين الخطاطير … ونخيلنا نعطي حلاوة ثمرها
حضر ليال القيظ وإن جاء المحاضير … بدو تطردني الوسامى خضرها
خيل إلى شدوا تباري المضاهير … من جاء يبيها جض لا شاف أثرها
وإن قلت الحيلة وعمت لشاوير … زيزومها ابن قويد يظهر خبرها
واخص أنا مران شوق الغنادير … اللِّي بنى العلياء ونفسه عمرها
ومما قاله عيد بن سيف بالأمير مران بن قويد:
سلام يا شيخ ذراه يذري … بالمنصب المساس له ميراد
شيخ نعزه والملوك تعزه … والله يحفظه للجميع اسناد
مران هو زيزومنا لا دعينا … هو شيخنا ونا على استعداد
شيخ يمثل لا به زايديه … لا عاهدوا ما خانوا الأعهاد
جده خذا الريشه بضرب مخلص … وقفا عليها والجمل بقياد
ولا بد من ذكر الفارس الضرغام شارع بن قويد، زعيم الدواسر في وقت مضي، لقد طال أجله وامتدت به الحياة حتى بدأ يسأم منها ويتوجع من عقابيل السنين، التي أنهكت قواه ثم أقعدته، وفي يوم من الأيام صارت غارة على قوم شارع فنهضوا يتسابقون إلى ظهور الخيل أسرع من لمح البصر واعتلى كل خيال
стр. 7348
جواده يركله برجله ويمر أمام المقعد - شارع بن قويد - ويعتزي "خيال الخيل مسعري، وفي أثناء مرور الفرسان أمام شارع وصياحهم عليها واحد تلو الآخر. داخلت النشوة رأس الشيخ وداخله غرام الشجاعة، فصاح بأعلى صوته (عطوني فرسي، عطوني فرسي) ونسي ﵀ أنه مقعد وأنه فارق الفرس وفارقته.
فقالت امرأة عنده: أنت عود مهدري مالك وللفرس .. فراجع نفسه وتنفس بزفرة سمعها كل من حوله، ثم أتبعها بهذه القصيدة:
بكيت ما بين الجبل والنفودي … وذكرت أنا لي منزل قد حميناه
واليوم شبت ووهنتني عضودي … مع العجوز ومركب الجيش عفناه
بين الحناي والكتب والعمودي … ياويل من قل الجهد منه عزاه
نبكي فعلي ناقضات الجعودي … لي زرفل المظهور واللاش خلاه
وانهج زمل مورسات الخدودي … كم واحد من شوف ربعه قطعناه
ولا ركبنا كل قباء عنودي … يامن بنا المصلاح لو طال مفلاه
نرعى بها في نازحات الحدودي … ليا زبر الوسمي سقى النبت من ماه
يا ولاد مسعر بالمواقف زنودي … يا سعد من هم محزمه بالملافاه
رحمك الله يا شارع أنت وأمثالك وعامة المسلمين فلقد بكى الشباب قبلك أجيال وأجيال فما أغناهم ذلك شيئًا والدنيا أدوار أيها البطل، ذكر هذه القصيدة شيخنا عبد الله بن خميس في كتابه "من أحاديث السمر، مع عشرات القصص التي اختارها.
ط - سعود بن درعان الدوسري
خطلان الأيدي أشهر من أن يعرفوا، إنهم عامة الدواسر وداعينهم وبدارينهم، باديتهم وحاضرتهم، هكذا يلقبونهم أهالي نجد هذا اللقب المريح للنفس، والذي يحمل في معناه أوصاف الرجولة، فخطلان الأيدي تعني طوالها بالشجاعة والفتك بالأعداء وتعني أيضًا طوالها بالبذل والسخاء.
ولا شك أن أحفاد زايد يستحقون هذا اللقب المميز الذي عرفوا به وتناولته الشعراء والأدباء حين يذكرون الدواسر، وصاحب هذه السيرة هو الشيخ / سعود بن
стр. 7349
عماش بن محمد بن درعان من شيوخ الوداعين من قبيلة الدواسر، ورث السمعة الطيبة من أهله آل درعان، الذين لا تخفى أخبار بطولاتهم على أهالي نجد، وقد ولد سعود بن درعان بوادي الدواسر سنة ١٣٣٤ هـ. وتعلم القراءة والكتابة على يد الكتاتيب والعلماء ببلدته الولامين بواديهم الشهير، ولما شب تعلم الفروسية مثل أترابه ورافق والده عماش بن محمد بن درعان وشاركه في أواخر معارك التوحيد التي قادها الملك عبد العزيز يرحمه الله، والتي كان لآل درعان الكرام مشاركات فعَّالة فيها وتاريخ حربي شهير.
- فحين بسط محمد العبد الله الرشيد نفوذه على نجد، طلب محمد بن درعان لغرض وضع منصوب له لديهم وطلب حمايته من قبله، وقد وافق ابن درعان للأمر الواقع ولخلو الساحة من آل سعود على أثر خلافهم وانتهاء الدولة السعودية الثانية، وسارت الأمور طبيعية بعض الوقت ومنصوب ابن رشيد بجوار ابن درعان، إلَّا أن ابن رشيد جاءه من يشعره أن الدوسري غير راغب في حكم ابن رشيد الجديد، وأنه يتوجد على حكم آل سعود، حيث طلبه وأودعه السجن، الذي أمضى فيه سنتان. يقول أحفاده: إن قبيلتهم تمردت على ابن رشيد وتوقفت عن دفع الزكاة، مادام ابن درعان سجينا في حائل، وفي هذه الأثناء نادي المنادي بدخول الملك عبد العزيز الرياض فاتحا ومعلنا بداية الدولة السعودية الثالثة، وتقول الدواسر: إن ابن رشيد أخرج محمد بن درعان من السجن وأخبره بما حصل في الرياض وقال له: هل ترغب الذهاب إلى أهلك وقبائلك أم تبقى معنا في حائل؟ فقال ابن درعان: (قبل اليوم أُفضِّل الذهاب إلى أهلي وأتني ذلك، أما اليوم فليس لي رأي) فقال ابن رشيد: لا بل ستذهب إلى أهلك لكني اطلب منك أمرين:
الأول: عهد منك أن تبقي سنة كاملة لا تزور خلالها ابن سعود لأنَّها كفيلة بإنهاء الوضع بيننا وبينه.
الثاني: ألا يلمس منصوبنا أي أذى وأن يصل لنا سالمًا.
فقال: ابن درعان: لك ذلك إن شاء الله.
стр. 7350
وتوجه محمد بن درعان لعشيرته وكان أول عمل أجراه هو إرسال منصوب ابن رشيد مع حجاج وادي الدواسر إلى مكة المكرمة تحت حمايته، ثم أرسل ابنه صقرا إلى الملك عبد العزيز مهنئا بدخوله الرياض وأنه أرسل منصوب الرشيد لهم وأنهى وضعه تمامًا، وأنه لا يستطيع الوصول له بسبب العهد بينه وبين ابن رشيد، وقد استقبل الملك عبد العزيز صقر بن محمد الدرعان مندوبا عن والده وقال له نحن لا نشك في ولائكم لنا، محمد لوالدك وأنت مندوب لنا، حيث عاد لوالده وقبيلته التي رفعت راية النصر والتوحيد، واشترك الدواسر عامة في معظم غزوات التوحيد التي خاضها الملك عبد العزيز وقواده العظام.
- ومن أهم تلك الغزوات التي شاركت بها عائلة (الدرعان) هي تَرَبة والرغامة، ونجران، وجازان وتهامة، والحديدة وقد صُوِّب عماش بن محمد الدرعان والد المترجم له في تربه وكذلك شقيقه صقر المحمد وقتل ابنه البطل عبد الله بن صقر بن محمد بن درعان في معركة"الحفائر" سنة ١٣٥١ هـ وكانت آخر مشاركات هذه العائلة النجبية في حروب البلاد هي مشاركة المترجم له الشيخ / سعود بن عماش الدرعان في إخماد الفتنة في جبل القهر ومعه ابن عمه عبد الله ابن حنيف بن درعان سنة ١٣٧٥ هـ.
- ونعود لسعود بن عماش بن درعان لنقول أنه من المميزين من هذه العائلة التي أركانها شيوخ خمسة لا يقل بعضهم عن بعض هم أبناء الفارس/ محمد بن درعان وهم في الوقت الحاضر يمثلون عشيرة كاملة بأبنائهم وأحفادهم وهم:
١ - سعود بن محمد بن درعان ﵀.
٢ - صقر بن محمد بن درعان ﵀.
٣ - عماش بن محمد بن درعان ﵀.
٤ - حنيف بن محمد بن درعان ﵀.
٥ - تركي بن محمد بن درعان ﵀.
وقد ساهم سعود العماش في بناء بلده ومعزة جماعته وكان بينه وبين الملك
стр. 7351
عبد العزيز مراسلات كثيرة احتفظ ببعض الصور منها وكذلك بينه وبين الأمير البطل فيصل بن سعد بن عبد الرَّحمن، وله علاقات مع معظم زعماء نجد، وقد تولى رئاسة الفوج الثالث بالحرس الوطني سنوات عدة وشارك بأفراده في توطين الأمن والمناسبات الوطنية، وكان سباقا في كل ما فيه عزة لبلده، توفي ﵀ سنة ١٣٩١ هـ وله ولدان هما:
١ - ناصر بن سعود بن عماش كان نائبًا لوالده على الفوج الثالث ثم توفي ﵀ سنة ١٤٠٨ هـ. وخلف خمسة أبناء نجباء جميعهم متعلمون وأغلبهم حصلوا على شهادات عليًّا وفيهم رجال الأعمال والمعلمون والضباط منهم الرائد/ خالد ناصر الدرعان.
٢ - بدر بن سعود بن عماش كان ضابطا بالحرس الوطني ثم تفرغ لأعماله الخاصة.
- سعود بن محمد الدرعان هو أكبر أبناء محمد الدرعان لَمْ يخلف إلَّا عبد الله بن سعود الذي توفي ﵀ وعقب عايض بن عبد الله الدرعان له أبناء وأحفاد.
- صقر بن محمد الدرعان خلف ثلاثة أبناء، عبد الله وسعد ومتعب وابنه عبد الله هوأمير بيرق حين فتح جازان وهو قائد وقعة الحفائر التي استشهد بها، ولم ينجب ﵀ سوى بنت واحدة تزوجت بالأمير فهد بن سعد السديري، وسعد بن صقر شارك في فتح جازان وما تلاه من وقعات وقد توفي ﵀ سنة ١٣٩٥ هـ. وله ولدان أكبرهما عبد الله بن سعد بن صقر محافظ "قلوه" إحدى محافظات الباحة، له عدة أبناء أكبرهم سعد.
والثالث من أبناء صقر هو متعب بن صقر بن محمد الدرعان، برز هذا في الأسرة بعد وفاة عمه الشيخ تركي بن محمد الدرعان سنة ١٣٨٣ هـ وعين رئيسًا لمركز (الولامين) ثم توفي ﵀ سنة ١٤٠٨ هـ، وصار من بعده ابنه محمد ابن متعب بن صقر الدرعان شيخًا ورئيسًا لمركز الولامين ولا زال على رأس العمل يكمل ما بناه أهله الكرام من عز وشموخ لوطنهم الأم ويتعاون ابن درعان مع أبناء عمه على ذلك.
стр. 7352
- عماش بن محمد الدرعان هو والد المترجم، كما ذكرنا توفي إلى رحمة ربه سنة ١٣٧٣ هـ وكان من وجهاء العائلة وفرسانها، ولم يخلف سوى ابنه سعود هذا.
- حنيف بن محمد الدرعان من أبرزهم ولما طعن والده في السن تفرغ لخدمته ورعاية مصالح أخويه صقر وعماش اللذين كانا يشتركان في حروب التوحيد مع الملك عبد العزيز يرحمه الله، توفي حنيف بن محمد بن درعان سنة ١٣٧٢ هـ وخلف واحدًا مثله هو الشيخ/ عبد الله بن حنيف بن محمد الدرعان أحد رجال الأعمال بوادي الدواسر، وقبل ذلك تأمر في عدة مراكز في منطقة الباحة ثم تقاعد مبكرا سنة ١٤١٢ هـ له سبعة عشر ولدا منهم عشرة يحملون الشهادات العليا والبقية يكملون تعليمهم "وفقهم الله".
- تركي بن محمد بن درعان وهو أصغر أبناء الفارس محمد بن درعان كان من خاصة الملك عبد العزيز ثم ابنه الملك سعود رحمهما الله، توفي ﵀ سنة ١٣٨٣ هـ.
وخلف أربعة أبناء أكبرهم عبد الله بن تركي. ومن مشاهير العائلة الواجب ذكرهم:
الفارس عايض بن عبد الله الدرعان، وعريعر بن عبد الله الدرعان، وفراج ابن عايض ومنهم ناصر بن تركي بن درعان من وجهاء العائلة وخيارها.
قال الشاعر عاطف بن مسعود في إطراء الشيخ سعود بن عماش الدرعان ﵀:
زايد زاد مدحه في المحالي … وجده الطيب ماخذها فصيله
والله إنه مثل ولد الهلالي … كل منهم زايد فوق جيله
يوم بارود المشوك له اشعالى … بأن أسد الغاب والخائب ذليله
راح عبد الله مع وجه الرجالي … يوم شيل بيرقه فوقه يشيله
واقتفاه سعود شاله يوم مالي … واستمات بالعز ماله بالفشيله
стр. 7353
ي - حمد بن ناصر الجرباء (١):
آل جرباء الكرام من العائلات العريقة ذات السيادة وهم اهالي ثادق قاعدة "المحمل" يعودون في نسبهم إلى "البدارين" من قبيلة الدواسر، التي يعود لها كبار أهالي ثادق الكرام والأمير حمد بن ناصر الجرباء من هذه العائلة ولد بثادق سنة ١٢٩٨ هـ تقريبًا، وتولى رئاستها بعد وفاة شقيقه الأمير علي بن ناصر الجرباء ﵀ الذي استشهد بمعركة البكيرية سنة ١٣٢٢ هـ، وقد بلغت فترة إمارته على ثادق والمحمل مدة أربعين سنة شارك خلالها الملك عبد العزيز ﵀ كثيرًا من غزواته حين أراد الله توحيد هذه البلاد العظيمة على يديه.
وكان الجرباء يقود بيرق ثادق وعامة الحمل في فتح الأحساء وجدة وغيرها من المعارك الجانبية التي تشرف بالمساهمة فيها مع جماعته أهالي المحمل والشعيب.
ولما تم توحيد البلاد السعودية تفرغ الجرباء لإنماء بلدته وتعميرها، وقد وهبه الله احترام الأهالي عامة وجيرانهم واكتسب سمعة في ذلك الوقت لا مثيل لها بالكرم والنجدة، وكان الملك عبد العزيز يراسله مباشرة ويأخذ برأيه لقيمته وعلاء شأنه، وفي سنة ١٣٦٣ هـ، توفي حمد بن ناصر الجرباء إلى رحمة ربه، بعد عمر عامر بالمكارم مخلفا السمعة الحسنة، وله خمسة أبناء هم:
- ناصر. - عبد العزيز.
- محمد. - إبراهيم.
- ناصر بن حمد بن ناصر الجرباء الذي شارك مع والده في الفتوحات السعودية وبعض المعارك مثل "السبلة" سنة ١٣٤٧ هـ، التي أصيب فيها حيث كان هو قائد بيرق جماعته حين تمرد الإخوان سامحهم الله، وكان ناصر الجرباء في زمانه لا يقل عن والده في الشجاعة والقيادة والمروءة أيضًا، وله دور بارز في خدمة بلده مثل اختيار مواقع للمخططات الحديثة وإنشاء السدود ومشاريع المياه وربط البلدة في الطرق الأخرى، توفي ﵀ سنة ١٤٠٣ هـ، وله من الأبناء خمسة:
стр. 7354
محمد - عبد العزيز - علي - عبد الله - توفي محمد الأول ورزق بولد سماه عليه وهو أصغرهم.
- أما عبد العزيز بن ناصر الجرباء فهو محافظ القويعية حاليًا، وقبلها كان محافظًا للدوادي، وكان قد رأس عدة دوائر منها إمارة مرات وهو شاب جامعي به كثير من صفات أهله الكرام ومن آل جرباء الكرام الذين يديرون أعمالا هامة:
- حمد بن إبراهيم بن حمد: يعمل رئيسًا لفرع هيئة التحقيق والادعاء العام بالرياض وكان قبل ذلك مستشارا بوزارة الداخلية.
- حمد بن عبد الله بن حمد الجرباء: يعمل مديرًا عامًا للإدارة الوطنية للمياه بوزارة الزراعة والمياه.
- دكتور عبد العزيز بن علي بن عبد الله الجرباء طبيب استشاري.
ومحافظة ثادق إحدى أهم محافظات منطقة الرياض يتبعها أكثر من اثني عشر مركزا ويزيد عدد سكانها عن خمسة وعشرين ألف نسمة، نالت حظًّا من النهضة الشاملة للمملكة وصارت مدينة كبيرة بها جميع مقومات الحياة العصرية، مخططاتها منظمة جميلة ومنتزهاتها فسيحة عامرة وطبيعية مثل وادي عبيثران والخلاب والقصور وروضة نورة وأم الشقوف برغبة المطل بالبير ووادي الحسي الشهير بمركز الحسي وبثادق مستشفى مركزي عام من أحدث مستشفيات وزارة الصحة.
ومن أعيان هذه المدينة الذين أثروا على الحياة الاجتماعية فيها ولا زالوا:
الوجيه عبد الله بن حمد الجرباء - عبد الله بن علي العبود - عبد العزيز بن محمد العيسى - عبد العزيز حمد الجرباء - إبراهيم سليمان الاصقه - عيسى بن محمد العيسي - دباس بن عبد العزيز الفارس - ناصر بن علي العيسى - إبراهيم الصبيحي - محمد الاصقه.
أما من الجيل الحالي الذين يشغلون مناصب قيادية في الدولة، ولهم دور كبير في تعمير وتقدم البلد فيذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:
стр. 7355
معالي الشيخ/ محمد بن حمد المهوس - معالي الأستاذ/ ناصر بن حمد المزيد - معالي الأستاذ/ عبد العزيز الصبيحي - الأستاذ عبد الله بن حمد الوهيبي - معالي الأستاذ/ عبد العزيز بن حمد السويلم - الأستاذ/ محمد بن عبد العزيز الدريهم - معالي الدكتور/ إبراهيم بن عيسى العيسى - الأستاذ/ محمد بن ناصر المعمر.
وغيرهم العشرات المشهورون من رجالات ثادق، أما الأمراء الذين تعاقبوا على ثادق بعد الأمير حمد بن ناصر الجرباء فهم على التوالي:
عبد الرَّحمن بن دباس - إبراهيم بن حماد - حسن العمران - محمد بن دليم - محمد بن شعيل - مقعد بن سعدي - سعد بن معمر - إبراهيم بن موينع - صالح بن جريس - صالح الشنيفي - صالح بن جمعان - عبد العزيز بن سحيم - محمد بن شعيل - عبد الله بن معمر - فهد بن محمد البهلان وهو محافظ ثادق حاليًا والله المستعان.
ك - حمد بن عبد الله الشويعر:
الشويعر عائلة كبيرة، يعود نسبها إلى الحقبان من قبيلة الدواسر الشهيرة.
وكانت هذه العائلة بوادي الداوسر وهو قاعدة القبيلة ثم انتقلت إلى العيينة ثم الدرعية، وكان للشواعر الكرام دور هام في مناصرة الدعوة السلفية، التي قام بها الإمامان محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب سنة ١١٧٥ هـ، وفي زمن الإمام سعود بن العزيز كان للأخوين صالح وحمد الشويعر "الأول" دور هام، وقد أرسلهما إلى حائل لجباية زكاة جبل شمَّر، إلَّا أن الحروب اشتدت بين الدولة السعودية الأولى، وبين القوات التركية حيث بقيا في حائل لظروف الحرب، ولازال أحفاد حمد في مدينة حائل.
قال المؤرخ ابن بشر ﵀: إنه حين استعاد الإمام تركي بن عبد الله آل سعود، ملك آبائه وبدأ بتنظيم الدولة السعودية الثانية، عين حمد الشويعر في بيت مال الجبل "حائل" ذلك سنة ١٢٤٣ هـ، وتوجد لدى العائلة صورة موثقة لرسالة الإمام تركي بن عبد الله آل سعود، التي وجهها لأعيان حائل في ذلك الوقت،
