عبد العزيز مراسلات كثيرة احتفظ ببعض الصور منها وكذلك بينه وبين الأمير البطل فيصل بن سعد بن عبد الرَّحمن، وله علاقات مع معظم زعماء نجد، وقد تولى رئاسة الفوج الثالث بالحرس الوطني سنوات عدة وشارك بأفراده في توطين الأمن والمناسبات الوطنية، وكان سباقا في كل ما فيه عزة لبلده، توفي ﵀ سنة ١٣٩١ هـ وله ولدان هما:
١ - ناصر بن سعود بن عماش كان نائبًا لوالده على الفوج الثالث ثم توفي ﵀ سنة ١٤٠٨ هـ. وخلف خمسة أبناء نجباء جميعهم متعلمون وأغلبهم حصلوا على شهادات عليًّا وفيهم رجال الأعمال والمعلمون والضباط منهم الرائد/ خالد ناصر الدرعان.
٢ - بدر بن سعود بن عماش كان ضابطا بالحرس الوطني ثم تفرغ لأعماله الخاصة.
- سعود بن محمد الدرعان هو أكبر أبناء محمد الدرعان لَمْ يخلف إلَّا عبد الله بن سعود الذي توفي ﵀ وعقب عايض بن عبد الله الدرعان له أبناء وأحفاد.
- صقر بن محمد الدرعان خلف ثلاثة أبناء، عبد الله وسعد ومتعب وابنه عبد الله هوأمير بيرق حين فتح جازان وهو قائد وقعة الحفائر التي استشهد بها، ولم ينجب ﵀ سوى بنت واحدة تزوجت بالأمير فهد بن سعد السديري، وسعد بن صقر شارك في فتح جازان وما تلاه من وقعات وقد توفي ﵀ سنة ١٣٩٥ هـ. وله ولدان أكبرهما عبد الله بن سعد بن صقر محافظ "قلوه" إحدى محافظات الباحة، له عدة أبناء أكبرهم سعد.
والثالث من أبناء صقر هو متعب بن صقر بن محمد الدرعان، برز هذا في الأسرة بعد وفاة عمه الشيخ تركي بن محمد الدرعان سنة ١٣٨٣ هـ وعين رئيسًا لمركز (الولامين) ثم توفي ﵀ سنة ١٤٠٨ هـ، وصار من بعده ابنه محمد ابن متعب بن صقر الدرعان شيخًا ورئيسًا لمركز الولامين ولا زال على رأس العمل يكمل ما بناه أهله الكرام من عز وشموخ لوطنهم الأم ويتعاون ابن درعان مع أبناء عمه على ذلك.
стр. 7352
- عماش بن محمد الدرعان هو والد المترجم، كما ذكرنا توفي إلى رحمة ربه سنة ١٣٧٣ هـ وكان من وجهاء العائلة وفرسانها، ولم يخلف سوى ابنه سعود هذا.
- حنيف بن محمد الدرعان من أبرزهم ولما طعن والده في السن تفرغ لخدمته ورعاية مصالح أخويه صقر وعماش اللذين كانا يشتركان في حروب التوحيد مع الملك عبد العزيز يرحمه الله، توفي حنيف بن محمد بن درعان سنة ١٣٧٢ هـ وخلف واحدًا مثله هو الشيخ/ عبد الله بن حنيف بن محمد الدرعان أحد رجال الأعمال بوادي الدواسر، وقبل ذلك تأمر في عدة مراكز في منطقة الباحة ثم تقاعد مبكرا سنة ١٤١٢ هـ له سبعة عشر ولدا منهم عشرة يحملون الشهادات العليا والبقية يكملون تعليمهم "وفقهم الله".
- تركي بن محمد بن درعان وهو أصغر أبناء الفارس محمد بن درعان كان من خاصة الملك عبد العزيز ثم ابنه الملك سعود رحمهما الله، توفي ﵀ سنة ١٣٨٣ هـ.
وخلف أربعة أبناء أكبرهم عبد الله بن تركي. ومن مشاهير العائلة الواجب ذكرهم:
الفارس عايض بن عبد الله الدرعان، وعريعر بن عبد الله الدرعان، وفراج ابن عايض ومنهم ناصر بن تركي بن درعان من وجهاء العائلة وخيارها.
قال الشاعر عاطف بن مسعود في إطراء الشيخ سعود بن عماش الدرعان ﵀:
زايد زاد مدحه في المحالي … وجده الطيب ماخذها فصيله
والله إنه مثل ولد الهلالي … كل منهم زايد فوق جيله
يوم بارود المشوك له اشعالى … بأن أسد الغاب والخائب ذليله
راح عبد الله مع وجه الرجالي … يوم شيل بيرقه فوقه يشيله
واقتفاه سعود شاله يوم مالي … واستمات بالعز ماله بالفشيله
стр. 7353
ي - حمد بن ناصر الجرباء (١):
آل جرباء الكرام من العائلات العريقة ذات السيادة وهم اهالي ثادق قاعدة "المحمل" يعودون في نسبهم إلى "البدارين" من قبيلة الدواسر، التي يعود لها كبار أهالي ثادق الكرام والأمير حمد بن ناصر الجرباء من هذه العائلة ولد بثادق سنة ١٢٩٨ هـ تقريبًا، وتولى رئاستها بعد وفاة شقيقه الأمير علي بن ناصر الجرباء ﵀ الذي استشهد بمعركة البكيرية سنة ١٣٢٢ هـ، وقد بلغت فترة إمارته على ثادق والمحمل مدة أربعين سنة شارك خلالها الملك عبد العزيز ﵀ كثيرًا من غزواته حين أراد الله توحيد هذه البلاد العظيمة على يديه.
وكان الجرباء يقود بيرق ثادق وعامة الحمل في فتح الأحساء وجدة وغيرها من المعارك الجانبية التي تشرف بالمساهمة فيها مع جماعته أهالي المحمل والشعيب.
ولما تم توحيد البلاد السعودية تفرغ الجرباء لإنماء بلدته وتعميرها، وقد وهبه الله احترام الأهالي عامة وجيرانهم واكتسب سمعة في ذلك الوقت لا مثيل لها بالكرم والنجدة، وكان الملك عبد العزيز يراسله مباشرة ويأخذ برأيه لقيمته وعلاء شأنه، وفي سنة ١٣٦٣ هـ، توفي حمد بن ناصر الجرباء إلى رحمة ربه، بعد عمر عامر بالمكارم مخلفا السمعة الحسنة، وله خمسة أبناء هم:
- ناصر. - عبد العزيز.
- محمد. - إبراهيم.
- ناصر بن حمد بن ناصر الجرباء الذي شارك مع والده في الفتوحات السعودية وبعض المعارك مثل "السبلة" سنة ١٣٤٧ هـ، التي أصيب فيها حيث كان هو قائد بيرق جماعته حين تمرد الإخوان سامحهم الله، وكان ناصر الجرباء في زمانه لا يقل عن والده في الشجاعة والقيادة والمروءة أيضًا، وله دور بارز في خدمة بلده مثل اختيار مواقع للمخططات الحديثة وإنشاء السدود ومشاريع المياه وربط البلدة في الطرق الأخرى، توفي ﵀ سنة ١٤٠٣ هـ، وله من الأبناء خمسة:
стр. 7354
محمد - عبد العزيز - علي - عبد الله - توفي محمد الأول ورزق بولد سماه عليه وهو أصغرهم.
- أما عبد العزيز بن ناصر الجرباء فهو محافظ القويعية حاليًا، وقبلها كان محافظًا للدوادي، وكان قد رأس عدة دوائر منها إمارة مرات وهو شاب جامعي به كثير من صفات أهله الكرام ومن آل جرباء الكرام الذين يديرون أعمالا هامة:
- حمد بن إبراهيم بن حمد: يعمل رئيسًا لفرع هيئة التحقيق والادعاء العام بالرياض وكان قبل ذلك مستشارا بوزارة الداخلية.
- حمد بن عبد الله بن حمد الجرباء: يعمل مديرًا عامًا للإدارة الوطنية للمياه بوزارة الزراعة والمياه.
- دكتور عبد العزيز بن علي بن عبد الله الجرباء طبيب استشاري.
ومحافظة ثادق إحدى أهم محافظات منطقة الرياض يتبعها أكثر من اثني عشر مركزا ويزيد عدد سكانها عن خمسة وعشرين ألف نسمة، نالت حظًّا من النهضة الشاملة للمملكة وصارت مدينة كبيرة بها جميع مقومات الحياة العصرية، مخططاتها منظمة جميلة ومنتزهاتها فسيحة عامرة وطبيعية مثل وادي عبيثران والخلاب والقصور وروضة نورة وأم الشقوف برغبة المطل بالبير ووادي الحسي الشهير بمركز الحسي وبثادق مستشفى مركزي عام من أحدث مستشفيات وزارة الصحة.
ومن أعيان هذه المدينة الذين أثروا على الحياة الاجتماعية فيها ولا زالوا:
الوجيه عبد الله بن حمد الجرباء - عبد الله بن علي العبود - عبد العزيز بن محمد العيسى - عبد العزيز حمد الجرباء - إبراهيم سليمان الاصقه - عيسى بن محمد العيسي - دباس بن عبد العزيز الفارس - ناصر بن علي العيسى - إبراهيم الصبيحي - محمد الاصقه.
أما من الجيل الحالي الذين يشغلون مناصب قيادية في الدولة، ولهم دور كبير في تعمير وتقدم البلد فيذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:
стр. 7355
معالي الشيخ/ محمد بن حمد المهوس - معالي الأستاذ/ ناصر بن حمد المزيد - معالي الأستاذ/ عبد العزيز الصبيحي - الأستاذ عبد الله بن حمد الوهيبي - معالي الأستاذ/ عبد العزيز بن حمد السويلم - الأستاذ/ محمد بن عبد العزيز الدريهم - معالي الدكتور/ إبراهيم بن عيسى العيسى - الأستاذ/ محمد بن ناصر المعمر.
وغيرهم العشرات المشهورون من رجالات ثادق، أما الأمراء الذين تعاقبوا على ثادق بعد الأمير حمد بن ناصر الجرباء فهم على التوالي:
عبد الرَّحمن بن دباس - إبراهيم بن حماد - حسن العمران - محمد بن دليم - محمد بن شعيل - مقعد بن سعدي - سعد بن معمر - إبراهيم بن موينع - صالح بن جريس - صالح الشنيفي - صالح بن جمعان - عبد العزيز بن سحيم - محمد بن شعيل - عبد الله بن معمر - فهد بن محمد البهلان وهو محافظ ثادق حاليًا والله المستعان.
ك - حمد بن عبد الله الشويعر:
الشويعر عائلة كبيرة، يعود نسبها إلى الحقبان من قبيلة الدواسر الشهيرة.
وكانت هذه العائلة بوادي الداوسر وهو قاعدة القبيلة ثم انتقلت إلى العيينة ثم الدرعية، وكان للشواعر الكرام دور هام في مناصرة الدعوة السلفية، التي قام بها الإمامان محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب سنة ١١٧٥ هـ، وفي زمن الإمام سعود بن العزيز كان للأخوين صالح وحمد الشويعر "الأول" دور هام، وقد أرسلهما إلى حائل لجباية زكاة جبل شمَّر، إلَّا أن الحروب اشتدت بين الدولة السعودية الأولى، وبين القوات التركية حيث بقيا في حائل لظروف الحرب، ولازال أحفاد حمد في مدينة حائل.
قال المؤرخ ابن بشر ﵀: إنه حين استعاد الإمام تركي بن عبد الله آل سعود، ملك آبائه وبدأ بتنظيم الدولة السعودية الثانية، عين حمد الشويعر في بيت مال الجبل "حائل" ذلك سنة ١٢٤٣ هـ، وتوجد لدى العائلة صورة موثقة لرسالة الإمام تركي بن عبد الله آل سعود، التي وجهها لأعيان حائل في ذلك الوقت،
стр. 7356
وقد خص منهم صالح وحمد الشويعر، ومحمد الخطيب، وعبد الله بن جبر، وهذا يوضح دور هذه العائلة ومشاهيرها وفرسانها كما أنهم اشتهروا بمرابط الخيل التي عرفت عنهم، وقد صار أحفادهم على نهجهم في الفروسية والقيادة، فعبد الله بن ناصر الشويعر كان أحد قادة ابن رشيد المشهورين.
وصاحب هذه السيرة هو: حمد بن عبد الله بن ناصر الشويعر، ولد بحائل سنة ١٣١٦ هـ ونشأ وترعرع بها وتعلم القراءة والكتابة على يد علمائها، كما تعلم الفروسية وشئونها حتى صار من الفرسان المعدودين في أوائل القرن الماضي، وكان ابن شويعر أحد رجال ابن رشيد أيضًا وهو أمير الجوف من قبله سنة ١٣٣٦ هـ وذلك قبل دخول الملك عبد العزيز إلى حائل سنة ١٣٤٠ هـ وضمها تحت سلطانه المجيد، لذا اختاره الملك عبد العزيز أميرًا على جازان مرتين، وبقي حتى توفي سنة ١٣٥٤ هـ، بعد أن ترك أثرًا طيبا في تمثيله للدولة، وقد أحبه الأهالي وأعجبوا بشخصيته وقيادته وكان من إعجابهم بحمد الشويعر أن سموا كثيرًا من أولادهم عليه، وقد تحدث عنه المؤرخ السعودي أحمد العقيلي صاحب جازان في كتابه الخلاف السليماني، وبين صفاته مواقفه الإنسانية.
ولحمد العبد الله الشويعر ﵀ ثلاثة إخوة لا يقلون عنه جميعهم تولوا مراكز قيادية في عهد الملك عبد العزيز وخلفائه الكرام وهم:
- سعود بن عبد الله الشويعر كان يرحمه الله نائبًا لأخيه حمد الشويعر في إمارة جازان ولما توفي سنة ١٣٥٤ هـ، وعين مكانه بجازان وبعد فترة اختير أميرًا المدينة الجبيل ثم أميرًا للخبر وكان سعود الشويعر من خيار العائلة توفي إلى رحمة ربه سنة ١٤٠٦ هـ، وله عدة أبناء أكبرهم ناصر بن سعود بن عبد الله الشويعر.
- علي بن عبد الله الشويعر كان أميرًا على صبيًّا ثم أميرًا على شرورة حتى توفي إلى رحمة الله سنة ١٤١٨ هـ، خلف عدة أولاد أكبرهم عبد الله بن علي الشويعر.
عبد العزيز بن عبد الله الشويعر لا يقل عن إخوته وكان أيضًا من أمراء البلاد الذين يعتمد عليهم، فقد رأس سلوى عدة سنوات وتوفي ﵀ بعد
стр. 7357
وفاة شقيقه سعود ﵏ جميعًا وعامة المسلمين، ولعبد العزيز أربعة أبناء أكبرهم عبد الله بن عبد العزيز الشويعر.
- أما حمد العبد الله الشويعر ﵀ فلم يخلف إلَّا واحد سُمي عليه حيث جاء بعد وفاته ﵀ وهو حمد بن حمد بن عبد الله الشويعر وله عدة أولاد وأحفاد وهم: ناصر بن حمد الحمد الشويعر، يعمل بالخطوط السعودية بمدينة حائل وإخوانه محمد - عبد الله - سعود - عبد العزيز - نايف. علي.
والشواعر عائلة ذكرها المؤرخون منهم ابن بشر ﵀، والأمير سعود ابن هذلول في كتابه ملوك آل سعود، والريحاني في كتابه ملوك العرب، وكتاب الخيل وأصولها لعلَّامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر، ومخطوطة لعائلة آل شويعر وفروعهم للدكتور محمد بن سعد الشويعر وهو أحد رجال هذه العائلة مؤرخا عالمًا كثير الكتابة في القصص والرأي والمشورة.
ل - أحمد بن عبد الله السويد:
رئيس بلدة جلاجل وصاحبها ولد أحمد بن عبد الله السويد ببلدته جلاجل سنة ١٣٥٩ هـ وهم أهالي جلاجل وأمرائه منذ أن بوأهم جدهم سويد بن علي الفارس المشهورة هذه الشهرة.
وجدهم هذا هو راعي صرخة وهي قردته المشهورة وقصتها معروفة مع صديقه عبد الله العلي الرشيد رحمهما الله عندما قاما بمساندة الإمام فيصل بن تركي آل سعود وساعداه على استعادة ملكه وأخذ الثأر من قاتل والده الإمام تركي آل سعود.
فبعد أن عادت الأمور إلى طبيعتها وعاد الحق إلى أهله طلب سويد من الإمام أمارة بلدة جلاجل وطلب صاحبه عبد الله بن رشيد أمارة بلاده حايل وكان لهما ذلك سنة ١٢٥٠ هـ وصارت أمارة جلاجل في عقب سويد إلى يومنا هذا وهم عائلة في عائلات نجد الكريمة تعود في نسبها إلى الدواسر، وآل سويد اشتهروا بالصبر والجهاد والكرم الذي يعرفه عنهم أهالي اليمامة وما حولها، والأمير أحمد ابن عبد الله هو حفيد هؤلاء الكرام صاحب دين ورجولة حقة
стр. 7358
ويحبه الصغير والكبير ومواقفه مع أهالي بلدته حميدة، كما أن جلاجل تطورت في ولايته تطورا ملموسا فهو وراء ذلك المتقدم من بناء وتحسين وتجميل، والأمير أحمد هو الأمير الثامن الذي تولى الإمارة من عهد سويد الأول حتى يومنا هذا.
توفي أحمد بن عبد الله السويد في أوائل عام ١٤١٧ هـے وحزن عليه كل من عرفه أو سمع عنه كما نعته الصحافة السعودية ولم يخلف ذكورا ﵀.
أما رئاسة جلاجل فقد اختير لها أحد شباب آل سويد الكرام وهو المهندس سويد بن علي بن سليمان السويد من مواليد أبها قاعدة عسير سنة ١٣٧٢ هـ. وهو مهندس زراعي تقلب في عدة وظائف إشرافية قبل وصوله لرئاسة البلدة وكانت آخر وظائفه رئاسة بلدية حوطة سدير لمدة أربع سنوات وكان طيلة عمله مثالا للإخلاص حصل على العديد من شهادات التقدير واشترك في أكثر من سبع دورات تدريبية في مجال عمله، وقد احتفلت مدينة جلاجل يوم الخميس الموافق ١٨/ ١١/ ١٤١٧ هـ بتنصيب ابنها سويد بن علي السويد رئيسًا لها وحضر الحفل العديد من رجالات سدير والمناطق المحيطة بها.
م - إبراهيم بن عبد العزيز الأحيدب:
الحدبان عائلة كريمة تعود في نسبها إلى الوداعين، من قبيلة الدواسر التي تعود لها كثير من الأسر المتحضرة بنجد وجدهم هو مفيز آل عويمر بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان الذي ينتهي إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وقد نزح مفيز هذا من بني عمه آل عوير أهالي الفرعة بوادي الدواسر في القرن العاشر الهجري، وحط في جلاجل التي كانت تضم كثيرًا من الأسر الدوسرية واشتهرت آنذاك بوفرة مياهها وكثرة نخيلها، وحين نزل بها استقر وعمر بها وتكاثر نسله، وهم "آل الأحيدب" وصاروا أسرة معروفة في بلدتهم "جلاجل" ولها فروع بالرياض والجوف ورفحاء ووادي الدواسر والخرمة وغيرها من مدن المملكة. ومن هذه الأسرة تبين العديد من رجالات نجد الذين أسهموا ببناء الوطن في شتى المجالات وصارت لهم بصمات خير تذكر ومنهم صاحب هذه السيرة الذي اخترناه منهم وهو الأمير إبراهيم بن عبد العزيز بن محمد الأحيدب
стр. 7359
- ﵀ الذي ولد ببلدة "جلاجل" سنة ١٣٢٧ هـ وترعرع فيها وتعلم القراءة والكتابة على يد علمائها وكتاتيبها آنذاك، ولما بلغ العشرين من عمره انخرط في جيوش الملك عبد العزيز، التي كانت في ذلك الوقت تجوب البلاد لتوحيد المملكة العربية السعودية، حيث اشترك الأحيدب في معركة السبلة سنة ١٣٤٧ هـ التي انتصر فيها الملك عبد العزيز، ثم اشترك في غزوة الدبدبة التي كانت آخر الغزوات الرئيسية، وبعد أن استقرت الأمور تمامًا للموحد عبد العزيز يرحمه الله، بعدها عمل إبراهيم الأحيدب مع الأمراء: تركي بن أحمد السديري في إمارة الجوف، والأمير عبد العزيز بن أحمد السديري في القريات، والأمير محمد بن أحمد السديري في عرعر، والأمير عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد في إمارة الحدود الشمالية، ثم عين أميرًا على عدة مدن هامة منها علقان وحقل وحاف ورفحاء وطريف والعضيلية، حتى ٢٤/ ٢ / ١٣٨٩ هـ وكان في رئاسته على هذه البلدان نعم الأمير المسئول، حيث برز في جميع أعماله، وكان الأميران سعود بن عبد الله بن جلوي والأمير عبد المحسن بن جلوي اللذين تعاقبا على إمارة المنطقة الشرقية رحمهما الله كانا يعتمدان عليه في أمور كثيرة هامة، ولما بلغ السن القانوني أحيل إلى التقاعد بعد عمل متواصل قارب الخمسين عامًا خدم خلالها بلاده بما أرضى ضميره، ثم قرر الإقامة في مدينة الرياض واستقر بها سنة ١٣٩٣ هـ مع كامل أسرته وتفرغ لتربية أولاده، ومتابعة تعليمهم حتى نالوا جميعهم قسطا من العلم وصاروا من خيار أبناء الوطن إن شاء الله تعالى.
وفي تاريخ ٢٧/ ١١ / ١٤١٦ هـ انتقل إبراهيم بن عبد العزيز الأحيدب إلى جوار ربه وخلف أبناء لا يقلون عنه وهم:
- عبد العزيز بن إبراهيم الأحيدب: متقاعد وله اهتمامات بالأدب والتاريخ (١).
стр. 7360
- عبد الله بن إبراهيم الأحيدب: نقيب بالدفاع المدني.
- الدكتور محمد بن إبراهيم الأحيدب: أستاذ اللغة الإنجليزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، ويعمل حاليًا عميدا لمعهد اللغة العربية بالجامعة نفسها، ويتمتع الدكتور محمد الأحيدب بسمعة طيبة وأخلاق إسلامية عالية، وله بحوث في مجال تعليم اللغة الإنجليزية والترجمة.
- أحمد بن إبراهيم الأحيدب: يزاول أعمال التجارة.
ولإبراهيم الأحيدب ثلاثة إخوة هم:
- حماد بن عبد العزيز الأحيدب.
- حسن بن عبد العزيز الأحيدب.
- محمد بن عبد العزيز الأحيدب.
وقد اشترك حماد ومحمد في فتح جدة سنة ١٣٤٤ هـ ووقعة المسعري في أواخر سنة ١٣٤٧ هـ التي كانت بقيادة الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود ﵀.
ولحماد بن عبد العزيز ﵀ عدة أولاد أكبرهم سليمان، ومنهم عبد الله بن حماد الأحيدب: كان رئيسًا للأحوال المدينة برفحاء (١)، ثم مديرًا للمركز الصحي التابع للحرس الوطني بمحافظة رفحاء، وهو من ذوي الأخلاق الفاضلة، وله سمعة طيبة بالبلدة وخارجها.
وللحدبان كما أسلفنا مساهمات في بناء بلادهم منهم:
- اللواء/ صالح بن إبراهيم الأحيدب: أحد الرجال البارزين في أعمالهم، كان مديرًا عامًا للشرطة الدولية "الإنتربول" ﵀.
- العميد / عبد العزيز محمد بن عبد الله الأحيدب: كان وكيلًا للأمن العام بالمنطقة الشرقية في ولاية الأمير سعود بن جلوي ﵀ وله اهتمامات في
стр. 7361
الأدب والتاريخ والقصص والأمثال، وقد ألف أكثر من عشرين كتابًا حول ذلك، لاقت جميعها استحسان القراء.
- يوسف بن عبد الرَّحمن الأحيدب: الوكيل المساعد للشؤون البلدية بوزارة الداخلية ثم وكيلًا لوزارة الشؤون البلدية والقروية، ثم تقاعد وهو الآن من رجال الأعمال.
ومن هذه العائلة أيضًا:
- الشيخ أحمد بن عبد العزيز بن علي الأحيدب: يعمل قاضيًا.
- الدكتور إبراهيم بن سليمان الأحيدب: يعمل أستاذا للجغرافيا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- المهندس صالح بن أحمد الأحيدب: وكيلًا مساعدا لوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد لشؤون الأوقاف.
- الدكتور سعد بن أحمد الأحيدب: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- الشيخ محمد بن إبراهيم الأحيدب: يعمل قاضيًا لمحكمة الخرمة.
- الوجيه عبد الله بن حسن الأحيدب: من رجال الأعمال.
- الدكتور علي بن عبد الله الأحيدب: أستاذ لطب الأسنان بجامعة الملك سعود.
- محمد بن سليمان الأحيدب: ماجستير في الصيدلة، وله اهتمامات في الصحافة.
- عبد الرَّحمن بن إبراهيم الأحدب: ماجستير في العلوم.
- عبد العزيز بن إبراهيم الأحيدب: ماجستير في العلوم.
ومن هذه العائلة عدد من الضباط الذين يعملون بمختلف الأجهزة الأمنية بالدولة عرفوا جميعًا بالجد والإخلاص والوطنية.
стр. 7362
ن - الشيخ فوزان السابق الفوزان:
صاحب الصفات الحميدة والآراء السديدة علمًا فاضلًا سياسيا جمع ما بين الدين والدنيا عسى أن يجود الزمان بمثله، كان ﵀ تاجرًا من كبار العقيلات وأمرائهم له علاقات قوية بأهالي الشام ومصر، عينه الملك عبد العزيز سفيرا في أوائل الأربعينيات الهجرية ثم سفيرا لبلاده بمصر الذي مكث بها أكثر من ثلاثين عامًا متتالية، وكان الملك عبد العزيز بقدره كثيرًا ويأخذ بمشورته، ولد هذا العلم بمدينة بريدة سنة ١٢٧٥ هـ وينحدر من عائلة عريقة لا تخفى على أحد "آل فوزان" أمراء الشماسية، ومن مؤسسيها وهم يرجعون إلى الوداعين أحد بطون الدواسر، وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم على يد علماء بريدة آل سُلَيْم وغيرهم، وتابع تحصيله بالرياض على يد المشايخ من آل الشيخ، ثم سافر للهند وقرأ على الشيخ نذير حسن عالم المسلمين في ذلك الوقت حتى صار عالمًا وخطاطا لا مثيل لخطه يرحمه الله، كتب بخطه الجميل عدة كتب قيمة وأسس مكتبة في بريدة واشتهرت في ذلك الوقت، طبع لها مئات الكتب وأرسلها من مصر ضمن هذه المكتبة إلى مكتبة بريدة، وللشيخ فوزان أياد بيضاء في تعمير المساجد والمساهمة في أعمال الخير لأنه صاحب كرم وشهامة قد جعل من داره بمصر مَضَافة للسعوديين القادمين لها والمقيمين فيها، وكان يتفقد أحوال الرعايا بنفسه ويحرص على قضاء حاجاتهم.
عمل على توطيد العلاقات بين المملكة وبين مصر حيث إنه محبوبا لدى ملوكها، ويشفون به وفي عام ١٣٧٣ هـ انتقل هذا الجواد إلى جوار ربه وهو على رأس العمل بالقاهرة عن عمر يناهز الثمانية والتسعين عامًا قضاها في خدمة بلده. ومن عائلته اللواء سابق الفوزان قائد سلاح الحدود بالغربية سابقًا، ومن هذه العائلة برز العديد من المشاهير من علماء وأدباء وشعراء ورجال مال وأعمال منهم الأمير الشاعر / فيصل بن راشد الفوزان وأبنائه، والوجيه الشاعر/ راشد بن فوزان، والشاعر / محمد بن فوزان، والأمير سليمان علي الفيصل، والسفير صالح السليمان الفوزان وإخوانه، والوجيه عبد الله بن فوزان العثمان وابنيه، ورجلا الأعمال المعروفين محمد العبد الله الفوزان وأحمد العبد الله الفوزان صاحبا جاه ومعروف ولهما مساهمات في تحسين بريدة.
стр. 7363
س - مساعد بن جار الله الغزي:
آل غزي الكرام من العائلات المميزة بمدينة الزلفي إحدى أهم محافظات نجد الرئيسية وعرف آل غزي بالإباء والشمم، مدحهم القدامى والمعاصرون وذكروا أمجادهم.
وهم من البدارين إحدى بطون قبيلة الدواسر المنتشرة بنجد وما حولها، ظهر من آل غزي العديد من الرجال الذين يستحقون الثناء والذكر الحسن، ومن الذين تركوا عليها بصمات خير وصلاح من هذه العائلة: مساعد بن جار الله بن حمود ابن جار الله الغزي، مات ﵀ وعامة المسلمين في حادث مؤلم ولا زال النّاس ينعونه ويذكرونه بكل خير.
ولد ﵀ ببلدته "المنسف" سنة ١٣٥٦ هـ، وهي قرية جميلة تملكها أسرته "الغزي" من توابع الزلفي وتبعد عنه بنحو ٣٥ كيلا إلى الشمال منه، وكانت قرية مطمورة منذ القدم فيها آثار كثيرة بدأت تختفي معالمها وفيها بئر أزلي منحوت من الحجارة، جاءها جار الله بن حمد الغزي البدراني وجددها وسكنها بمفرده في أوائل القرن الماضي وغرس فيها النخيل والأشجار حتى نمت ودبت الحياة فيها وتكاثر أهلها حتى بلغوا أكثر من عشرين عائلة، يرأسها مؤسسها جار الله، إلَّا أنهم تفرقوا في السنين الأخيرة ولم يبق على أطلالها سوى أحد أبنائه محمد بن جار الله الغزي وعائلته الذي لازال يتمتع بذكرياته فيها ومدارج صباه ويردد أبياتا لابن غزي منها:
يا غرسي اللِّي بالنفوذ … دونه مزابير العدام
نحماه بالرمي الركود … ومصقل يلحا العظام
العيون غضات النهود … اللِّي كما بيض الحمام
يا غرسي اللِّي بالنفوذ … دونه مزابير العدام
وصاحب هذه السيرة له قيمة اجتماعية ويعتبر أيضًا نبراسا يحتذى به في الشعر والرواية والمواقف الإنسانية، وهو أحد أصدقاء الأدب الشعبي الذين طالما
стр. 7364
أتحفونا بدرر أشعارهم النفيسة، وعلاوة على هذه الصفات فإن ابن غزي يرحمه الله من أكرم رجال عصره كيف لا وهو القائل لابنه حمد:
يا حمد خل الباب مفتوح خله … حتى المسيرة لا عنا ما يهابه
أخاف يترك طقة الباب ذله … ويخسر مجيه وأنت تخسر جنابه
جدي وجدك ماشروا باب الله … وديوانهم ما يوم قد صك بابه
إلى لاقاك الضيف باشر وقله … يا مرحبا في ضيفنا يا مرحبا به
وقلط الميسور والوجد كله … مما تاجد واحسب لضيفك حسابه
الضيف لو أنه قعد لا تمله … تراه رزقه حين يلفي لفا به
وكان نشيد مساعد ﵀ قولًا وعملا، ولا أحصي ما قرأت عنه في المصحف والمجلات السعودية وغيرها.
قال عبد المحسن العوهلي: شاهدت امرأة كبيرة في السن تشكي ظروفها المساعد الجار الله، الذي تأثر من قولها ودمعت عيناه ثم سحب ثمانية آلاف ريال من صندوقه وسلمها للمرأة، يقول العوهلي: وقد عرفنا فيما بعد أن المبلغ هذا هو كل ما في الصندوق، وكان منزلة في الرياض مقصد الوافدين والزوار من رجال الأدب وله علاقات وصدقات حميمة معهم، منهم الأديب الشاعر / عبد الرَّحمن العطاوي، والعمدة الأستاذ راشد بن جعيثن، والشاعر عبد الله الزازان، والراوية إبراهيم اليوسف، وشاعر سدير المبدع / ابن شرهان، والشاعر / عبد العزيز البادي ﵀، بالإضافة إلى شعراء الزلفي وعلى رأسهم عميدهم أحمد الناصر، متعه الله بالعافية. والمعروف أن آل غزي شعراء مجيدون منهم والده جار الله بن حمد ﵀ وجده حمد بن جار الله الغزي الذي يقول من قصيدة طويلة له:
الشوف سرب وأوجس الحيل داني … والغيب ما يدري بخبثه وطيبه
إن غاب راسي من بجي في مكاني … ومن لا يسد النوب وش ينبغي به
ومنهم جار الله العبد العزيز الغزي، وغزي الحمد الغزي الذي يقول بلدته الزلفي:
لي ديرة ما أطيع به كل شوار … وأنا أشهد إنه من خيار الديارا
ما تنبت إلَّا الورد مع زين الأثمار … والمسك والريحان عطر السكارا
стр. 7365
ففي يوم ١٩/ ٣ / ١٤٠٢ هـ انتقل مساعد بن جار الله الغزي إلى جوار ربه بسبب حادث مروري اليم تعرض له مع صديقيه الشاعرين: عبد المحسن العوهلي وعبد العزيز البادي وهما من كبار أهالي عنيزة وشعرائها المميزين وكان ثلاثتهم قادمين من الرياض ومتوجهين للزلفي وحصل لهم الحادث المروع الذي أودى بحياة مساعد الغزي وصديقه عبد العزيز البادي، أما عبد المحسن العوهلي فقد نجا من الحادث وأخذ ينعي صحابيه وقتا طويلًا، وقد ترك مساعد السمعة الطيبة وسبعة من الولد وبنتا واحدة، وأبناؤه هم: حمد، عبد العزيز، سبهان، غزي، سعود، جار الله، طلال.
ومن المراثي العديدة التي قيلت بمساعد ﵀ طويلة لشاعر الزلفي الكبير أحمد الناصر منها:
رفيقي اللِّي راح لا وأسفا به … أقفي مثل من راح أقفى ولا عاد
مرحوم ياللي ما بعد صك بابه … بينه وبين الموت حزه وميعاد
مرحوم ياللي ينفقد في غيابه … وطيبه ينادي به على روس الاشهاد
اللِّي جمع غير الشهامة حبابه … بيض طواريقه تنادي بعواد
وقال صديقه الشاعر عبد الله السلوم:
لا والله إلَّا صابك الحزن يا دار … ومن مر جنبك سأل دمعه ومعذور
من راح منك مديح الضيف والجار … شيخ عسى سالف خطاياه مغفور
أبو حمد معروف في طيب الأذكار … مساعد الغزي له الطيب منشور
له مجلس يجمع ربوع وخطار … بابه مشرع ما على الباب ناطور
ومما قاله الحميدي الحربي:
مرحوم يا من جد وبما وجد جاد … ما فيه عيب إلَّا دماثة جنابه
له مع رجال الطيب مصدر وميراد … من شيد الديوان ما صك بابه
حيث أنه له من كل الأبداد وراد … مع كثرهم يزداد صدره رحابه
стр. 7366
رحم الله مساعدا فقد ضحى كثيرًا في سبيل المكارم ودروب الرجولة التي جعلته في ذاكرة النّاس.
وآل غزي عامة رجال أباة ظهر منهم العديد ممن أثر في الحياة الاجتماعية في الزلفي وغيره من مدن المملكة، كان جدهم الأول حمد بن سبهان بن حمود آل غزي مضرب المثل في النخوة والشهامة، كان له ولدان، الأول جار الله بن حمد ابن سبهان بن غزي وهو جد آل غزي الموجودين بالزلفي، والثاني هو صالح بن حمد بن سبهان ذهب للقصيم وحطه في المذنب عند أبناء عمومته منهم:
آل شتيوي، وآل زعير، وجميع هذه العائلات من البدارين من الدواسر، أما ذرية صالح هذا فهم آل حوشان.
ومن هذه العائلات عبد العزيز بن جار الله الغزي ﵀ ومنهم الأمير محمد الحمد الغزي، والشيخ الدكتور عبد الرَّحمن بن محمد الغزي والمحامي عبد العزيز بن محمد الغزي وغيرهم العشرات من هذه العائلة الكريمة.
ألقاب قبيلة الدواسر
(١) " ودَّاية جارها من جدارها "
وذلك أن أحد المستجيرين بالدواسر سقط عليه جدار فقتله، فلم يكن من مجيرها إلَّا أن ساق ديته لأولاده وفاء بحق الجيرة مع أن الجيرة لا تتطلب ذلك.
قال ابن لعبون على لسان الدواسر:
حنا هل الوادي وحنا المناعير .. وحنا ودينا جارنا من جداره
(٢) " وسامة عصا الجار "
بعض القبائل تجير مجيرها ما دام يسمع صوته بينما الدواسر يضعون وسمهم على عصا الجار ويهملونه في جميع أراضيهم وويل لمن آذاه.
يقول ابن بلال اليامي:
بني زايد اللِّي تنطح الضد في الميعاد … دواسر تمكن في عداها مضاربها
هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد … وهل جيرة باسم عصا الجار صاحبها
стр. 7367
(٣) " مقيدة الجمل "
وذلك أنهم يركبون المزين (البنات الجميلات) على الجمال مع تقييد تلك الجمال بالحديد ويسوقونهم أمام الجموع نهار القتال وذلك لشحذ همهم للصبر في القتال.
قال الخفيف العجمي مادحا الدواسر بعد مناصرة الدواسر لهم في وقعة الرضيمة:
وجينا بخطلان اليدين آل زايد … ربع تراثع في الأحدة ركابها
(٤) " خطلان الأيدي ":
أي طوال الأيدي في الكرم والشجاعة.
يقول ابن لعبون:
خطلان الأبدي كالأسود الهزابير … مقابس للحرب وإن شب ناره
(٥) " مزينة المجرم" ويشاركهم في ذلك بعض القبائل
أي يجبرون ويجمعون المستجير الذي عليه دم.
يقول ابن جلبان العجمي:
ديرة مصانيم الدروع آل زايد … هل كرمة من قل ماله نصاها
أهل بيوت كنهن الفرايد … يا من بها المجرم لا من وزاها
ويقول ابن عبلان العجمي:
نص الركايب غلمة زايدية … يا نعم من تلقي عليه الركايب
هشين يشين باليسر والقسا … وفرسان لاشبت ضوي الحرايب
ومن كان مضيوم يزين بجالهم … حتى تقطع منه كل الطلايب
(٦) " قوم رماحهم جريد، ورزقهم بعيد "
يقول الشيخ حمد الجاسر: رماحهم جريد؛ أي كجريد النخل لطولها، ورزقهم بعيد؛ لقوتهم عندما يوجهون الرماح لأعدائهم.
стр. 7368
وفي ذلك يقول المطيري معاتبا ابنه عندما عقر الدواسر فرسه:
يا بوك ما خليتها تركب العان … وابعدتها عن زرق خطلان الأيدي
وقد سُئل أحد فرسان الدواسر علام رمحك جريدة فأجاب: إن أصابت فمجيدة وإن أخطأت فجريدة.
وَسْم الدواسر (١)
التعريف بوسم الدواسر:
لكل فرع من فروع الدواسر الكبرى وَسْم خاص به، ثم كل فرع كبير يتفرع منه أفخاذ، ويتميز الفخذ بعلَّامة تضاف إلى الوسم الأم، وتسمى هذه الإضافة شاهدا.
والمؤلف ذكر وسوم الدواسر، وأما الشواهد فاقتصر على قبيلته آل با الحسن لإحاطته بها.
١ - الوسوم
١ - المساعرة: يسمون الهادج (٢) على ثفنة الفخذ اليسرى وكل فخذ من المساعرة لها شاهد يميزها عن الباقين ما عدا آل أبو عُقيل من آل أبو سباع من المساعرة يسمون القلادة الطويلة على حلق الناقة.
٢ - السداري من البدارين الدواسر (٣): يسمون حلقتين على فخذ الناقة من يسار يصل بينهما مطرق (خط مستقيم).
стр. 7369
٣ - المصارير (١): يسمون الحنوة القصيرة على الرقبة من يسار وكل فخذ من المصارير لها شاهد.
٤ - الشرافا (٢): يسمون الخذعة على الرقبة من يمين.
٥ - الوداعين (٣): يسمون المبيعيج على فخذ الرجل اليمين.
٦ - آل بريك (٤): يسمون القلادة المعكوفة وبعضهم يسم الهادج مثل وَسْم المساعرة.
٧ - آل عمار (٥): يسمون السرد على فخذ الرجل وهو عبارة عن مطرق وثلاث رقمات (أي نقط).
٨ - الخرفان: من آل عمار يسمون الكاز (٦) الخلفي.
٩ - العمور (٧): يسمون مطرقين على عاتق الرقبة من يمين.
١٠ - الفرجان (٨): يسمون الكاز على فخذ الرجل وبعضهم يسم الكاز الأعور.
١١ - الشكرة (٩): يسمون الشمطري وبعضهم يسم الكاز والبعض الآخر يسم الحية.
١٢ - الغييثات (١٠): يسمون القلادة القصيرة.
стр. 7370
١٣ - الحراجين (١): يسمون الحلقة على الخد من اليسار.
١٤ - المشاوية (٢): يسمون القلادة المشلوخة.
١٥ - آل براز من الرجبان (٣): يسمون الحنوة القصيرة على الرقبة من يسار.
١٦ - آل ثويمر والطوال من الرجبان: يسمون العمود على الفخذ اليمين.
١٧ - آل حميد: من الرجبان: يسمون ثلاثة مطارق على الرقبة من يمين.
١٨ - الحرارشة من الرجبان: يسمون مطرقا على الرقبة يسمي الصافق.
١٩ - الذلوق من الرجبان: يسمون الحنوة القصيرة.
٢٠ - المخاريم (٤): يسمون المشعاب وأحدهم يضعه على الفخذ وأحدهم يضعه على الرقبة.
٢١ - الخييلات (٥): يسمون مطرقين على الرقبة.
٢٢ - الكبراء (٦): يسمون الهجار على شكل.
٢٣ - الغررة (٧): يسمون الباكورة على الرقبة من يمين.
٢٤ - النتيفات (٨): يسمون العراقي على الفخذ من يسار.
стр. 7371
٢٥ - آل جعيد: يسمون السرد وبعضهم يسم الكاز.
٢٦ - الحقبان (١): يسمون مغزلا على مقدمة الرقبة من يمين وبعضهم يسم حلقتين على الفخذ وبينهما مطرق.
٢٧ - الهواملة: من الفرجان ياسمون الرثمة على أنف الناقة على شكل مطرق قصير عرضا هكذا:
٢ - الشواهد:
١ - آل قويد (٢): (القودة) يضعون الكاز على الهودج هكذا:
٢ - الفصاصمة: (آل فصام) (٣) يسمون بالهوادج على ثفنة الرجل اليسرى والشاهد رقمتان أفقيتان على الخد الأيسر هكذا:
٣ - الحناتيش (٤): يسمون بالهودج على ثفنة الرجل اليسرى ومغزلا على الرقبة اليسرى عصاه على مقدم الرقبة هكذا:
٤ - الغباشين (٥): يسمون بالهوادج على ثفنة الرجل اليسرى وفوقه مطرق يسمى الركزة.
٥ - النوامين (٦): يسمون بالهودج على ثفنة الرجل اليسرى والقلادة على الحلق هكذا:
стр. 7372
٦ - الدموخ (١): يسمون بالهودج على ثفنة الرجل اليسرى وبطرق على عرض الرقبة من يسار لميس الخذعة هكذا.
٧ - الجفارين (٢): يسمون بالهودج على ثفنة الرجل اليسرى ومطرق فوقه رقمة على شحمة الأذن اليسرى هكذا.
٨ - الحباشين (٣): يسمون بالهودج على ثفنة الرجل اليسرى وسطه رقمة هكذا.
٩ - آل عدام (٤): يسمون بالهودج على ثفنة الرجل اليسرى ويشقرون رأس الأذن اليسرى ويسمونها الشرفة هكذا.
١٠ - آل موق (٥): يسمون بالهودج على ثفنة الرجل اليسرى وبمغزل على عرض الرقبة اليسرى هكذا.
المستدرك على الوسوم السابقة للدواسر
هناك تصويبات طفيفة ترد في جدول الخطأ والصواب إن شاء الله.
وإنما أذكر للأهمية ها هنا استدراكين على هذا النحو:
(أ) وَسْم الهواملة
ورد عن الهواملة بآخر السياق عن ذوي الوسم مفصولين عن الفرجان وفروعهم بفاصل طويل بسبب أن المؤلف لَمْ يراع في السرد تنظيما معينا، وإنما كان يعتمد على الذاكرة وما سبق إلى ذهنه.
стр. 7373
ولهذا أملى المؤلف على الشارح أن الهوامل من آل محمد الفرجان من آل حسن من صهيب بن زايد.
ووسمهم الكاز على فخذ الرجلن والرثمة على أنف الناقة.
(ب) شواهد آل أبو زمام وآل أبو سباع من المساعرة من صهيب بن زايد
١ - آل أبو زمام: من المساعرة من صهيب بن زايد يسمون الهادج وشاهدهم مطرق من موقفه يسمى المعروض.
٢ - الخوارن: أمراء آل أبو سباع المساعرة من صهيب بن زايد يسمون الهادج وشاهدهم الحلقه على العضد اليسرى ومطرق على اللحي.
٣ - القنامين: من الخوران آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج والقلادة.
٤ - الغدافين: من الخوران آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج والقلادة ومطرق على الرقبة.
٥ - العجاوين: من الخوران آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج وخذعة على الرقبة من يسار.
٦ - آل ثابت: من الخوران آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج وشاهدهم حلقة على الورك من يسار.
٧ - الطلالية: من الخوران آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج والقلادة ومطرق ورقمه.
٨ - الدعجه: من الخوران آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج والحلقة على اليد.
٩ - آل مطرف: من الخوران آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج ومطرقين تسمى الرويكب.
стр. 7374
١٠ - الرمضة: من الخوران آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج وشاهدهم المشعاب على الرقبة من يسار.
١١ - السمارين: من آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج وشاهدهم مطرقين على عاتق الرقبة من يسار.
١٢ - الضباعين: من آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج والقلادة القصيرة ورقمه على الحد من يسار.
١٣ - الجراوين: من آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج والقلادة.
١٤ - الحراقين: من آل أبو سباع المساعرة يسمون الهادج والقلادة.
١٥ - آل أبو عُقيل: من آل أبو سباع المساعرة يسمون القلادة بدون هادج.
خيل وإبل الدواسر
قال الجاسر في أصول الخيل ما نصه:
الدواسر إحدى قبائل هذه البلاد المنتشرة في جميع جهاتها والتي كان لها في عصور الفروسية الأخيرة ما هو متناقل ومعروف، ومن الأشعار والأخبار، مما يدلُّ على أنَّها كانت ممن يقتني الخيل ويرتبط الأصايل والعتاق منها منذ عهد قديم، فقد ذكر ابن فضل الله العُمري (١) وهو من أهل القرن السابع الهجري أن سلطان مصر في عهده كان يكتب إلى هذه القبيلة بشأن خيل للسلطان، مما يدلُّ على عنايتهم بتربية الخيل، وصلتهم بالملوك في ذلك العصر بشأنها، وها هو نص ما قال: (وممن يكاتب من عرب اليمن الدواسر وزبيد كان إلى رجال منهم، بسبب خيل تسمى للسلطان عندهم، وكنا نكتب إليهم على قدر ما يظهر لنا بالاستخبار عن
стр. 7375
مكانة الرجل منهم وفي كتاب الأصول: أن ابن قويد معدي شيخ الدواسر له مربط خيل صقلاوية.
قال سعود محمد الهاجري (١):
اشتهرت الجزيرة العربية بسلالتين من الإبل (النجدية والعُمانية)، وأهم أنواع النجدية: الحر والعطايات في منطقة القصيم، والمجاهيم في وادي الدواسر.
فقبيلة الدواسر امتلكت نجائب الإبل على أنواعها، إلَّا أن المجاهيم لها مكانة في نفوسهم وهي أغلب إبلهم بل ضرب المثل بأصالتها فإذا قيل عنها دوسرية فحسبك بها نجابة وأصالة.
والمجاهيم: إيل سود سميت بذلك تشبيها بجهام الليل، فهي تبدو من شدة سوادها كقطع الليل المظلم، وتمتاز المجاهيم بضخامة الهيكل العظمي عند مقارنتها بالإبل الأخرى بل من رآها للوهلة الأولى ظنها فحولا، وشهرتها لكونها أكثر الإبل غزارة وإدرارا للحليب، (انتهى).
التفصيل عن ديار الدواسر
كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد، ثم انتقلوا من ديارهم الأصلية قبل انهيار السد مع قبائل الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم بن عامر، فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب، وفي القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبًا نزل بنو الأسد بن عمران وفروعها العتيك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بنو نهد القضاعيين حروب، فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها:
يا طول ليلك بالنُخيل فباقم … فصدور صالة فالمسيل الأجوف
منع الرقاد به الهموم فحشوتي … تصل الأنين بزفرة وتلهف
إلى قوله:
لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم … يوم البراق وإننا لَمْ نضعف
стр. 7376
وعند ذكر العتكي علَّق أبو علي الهجري وقال: (العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر إلى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر إخوة الأنصار، وقال في موضع آخر: (قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر) وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي جبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير في قوله: لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم (البيت) وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبًا نزل الدواسر وادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عُقيل بن كعب من عامر بن صعصعة وقبلها بنو جرم من قُضَاعة وهم الذين تحاكموا إلى رسول الله ﷺ فيه، فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رئاب الجرمي إلى النَّبِيّ ﷺ وشكا له اعتداء بني عُقيل عليهم فأحضرهم ﵊ مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به الأسماء وقبيلة جرم إلَّا أن بني عُقيل لَمْ ترض بحكم النَّبِيّ ﷺ بدليل شعر أسماء بن رباب حيث يقول:
واني أخو جرم كما قد علمتوا … إذا جُمعت عند النَّبِيّ المجامع
فإن انتموا لَمْ تقنعوا بقضائه … فإني بما قال النَّبِيّ لقانع
وعند تفرُّق جرم وضعفها حلت مكانها عُقيل فسمي الوادي عقيق بني عُقيل، وعند نزول الدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كان الفوز حليف الدواسر.
وفيها يقول السديري:
دار خذوها بالمراهيف عنوة … وهم نورها الساطع ينير ضياه
بني عُقيل أخلوا مغاني ديارهم … بعد دمهم بأرض العقيق سقاه
من غلمة ما باعوا العز والشرف … يوم الردي فعل الجميل نساه
تشهد مشارف اليمامة بفعلهم … فعل نعد العالمين ثناه
ومنذ نزول الدواسر العقيق أطلق عليه وادي الدواسر إلى يومنا هذا، وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة فنزلوا الأفلاج والخرج
стр. 7377
وبعض سدير والقصيم وآخرون نزلوا البحرين وعاد قسم منهم إلى الخبر والدمام، وسكن بعض الدواسر جنوب العراق بمنطقة تسمى باسمهم.
ما ذكره الشيخ/ عبد الله بن خميس في معجم اليمامة عن ديار الدواسر:
وقال آخر:
جازت القور والهارم أمًّا … ثم مالت لجانب الدهناء
وقالت العيوف بنت مسعود أخي ذي الرَّمة:
خليلي قوما فارفعا الطرف وانظرا … لصاحب شوق منظرًا متراخيا
عسى أن نرى والله ما شاء فاعل … باكثبة الدهنا من الحي باديا
وإن حال عرض الرمل والبعد دونهم … فقد يطلب الإنسان ما ليس رائيا
يرى الله أن القلب أضحى ضميره … لما قابل الروحاء والعرج قاليا
وقال ذو الرَّمة:
حنت إلى نعم الدهنا فقلت لها … أمّي (هلالا) على التوفيق والرشد
الواهب المائة الجرجور حانية … على الرباع إذا ما عن بالسيد
وقال أيضًا:
غراء آنسة تبدو بمعقلة … إلى سويقة حتى تحضر الحفرا
تشتو إلى عجمة (الدهناء) (١) ومربعها … روض يناصي أعالي ميثة العفرا
وهكذا يكثرون من ذكرها، ويحنون إلى أجارعها ووعاسها وشقائقها وصرائمها.
وأخيرا فإن الدهناء (بنية) تمد وتقصر على خلاف بين البصريين والكوفيين في ذلك.
стр. 7378
هذا هو حديث (الدهناء)، وقد شاهدت أعلامها وجبت سهولها وسهوبها ووقفت فيها وقفات المتأمل وما أبرئ نفسي.
وادي الدواسر (١)
الدواسر قبيلة شهيرة قحطانية أزدية، ويلتحق بها بطون وأفخاذ وأسر عدنانية جمعتهم الدوسرية بالحلف، وهذه القبيلة انحدرت من سرواتها إلى جنوب نجد فملأت حيزا كبيرًا منه .. وغيرها من القبائل الأغلب أن يكونوا بدوا رحَّلًا يتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ .. أما الدواسر فهم بدو من ناحية يملكون الإبل والماشية ويعطون البداوة حقها، وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل والمدن والمزارع، والبث والحرث، وبلادهم من أخصب جزيرة العرب وأكثرها مياها وأصلحها إنتاجا وأطيبها مرعى وأوسعها رقعة (٢) فحدودهم من الشرق الدهناء ومن الشمال الشرقي تمتد حدودهم حتى تأخذ قسما من العرمة .. ومن الخرج تذهب مغربة مارة ببرك فالدبيل فالسوادة إلى الهضب هضب آل زايدن ومن الغرب مدافع بيشة وتثليث، ومن الجنوب تستدخل حدودهم قسما كبيرًا من الربع الخالي وأسفل نجران .. فهي بلاد مترامية الأطراف واسعة الأرجاء.
وهذه البلاد كان يسكنها عُقيل وجعدة وقشير من بني عامر وتميم وحنيفة وهزان وغيرهم من القبائل، كانت تستقل بدارها من هذه المساحة الواسعة.
ويبدو أن حكم بني الأخيضر في اليمامة الذي من أهدافه الأولى القضاء على القبيلة في المنطقة وتشتيتها ومناوأتها، مما اضطر كثيرًا من قبائل المنطقة إلى
стр. 7379
الهجرة إلى شمال أفريقيا ووسطها إلى جانب ما من بالمنطقة من جدوب متتالية أكلت الأخضر واليابس فبقيت هذه القفار والديار خلاء، مما هيأ الفرصة لأقوام آخرين أن يزحفوا إليها من تهامة ومن السروات ومن غيرها. كقحطان والدواسر ويام وغيرهم.
فكان نصيب الدواسر من هذه التركة الضخمة نصيب الأسد فصادفهم فيها قبول ونمو وانتشار فكثر عددهم ونما ما لهم وانداحت حدودهم فأصبحت لهم هذه الرقعة الواسعة وهذا الموطن الخصب.
فوادي الدواسر الذي رسمنا له هنا يعتبر على سعته - جزءا يسيرا من أرض الدواسر - فهو إقليم ولكن هناك أقاليم لهم غيره.
وهو ليس واديا بالمعنى المعروف تشقه السيول ويأخذ صفة الوادي حقيقة، ولكنه كان هكذا قديما فتراكمت الرمال على مدافعه وزحفت على مجاريه فظل يحمل اسم الوادي باعتبار ما كان إلا ما كان. . من سنة من السنين منذ نصف قرن تقريبا طغت السيول على أعلى واديه الذي هر وادي تثليث، فجاء سيله سيلا عرما في فصل الخريف وداهم أهل الوادي ليلا فأفسد كثيرا. ورحم الله الخلاوي حيث يقول:
وواد جرى لا بد يجري من الحيا. . . اما جرى عام جرى عام عايد
وأصل هذا الوادي كان ينحدر من السروات ومن عدة روافد كبيرة، ويمر ببلدان ومناطق وكل منطقة يمر بها يأخذ اسمه، فإذا جاوزها أخذ اسم المنطقة التي تليها، وهكذا فهو إذا اْنجد وادي (تثليث) وإذا أصحر (وادي العقيق) (عقيق عُقيل) وإذا انحدر مجتازا (تمرة) و (الكواكب الآن).
يمر (بمنطقة السُّليّل)، ثم يدفع في مغائض ومدافع دوين الربع الخالي، ثم يتلقفه حضن الربع الخالي.
وكان قديما يدعى (عَقيِق جَرم)، وهو غني بمعادن الذهب منذ القدم، وهو مصداق لقوله ﵊ فيما يروى: مطرت أرض عقيل ذهبا.
.
стр. 7380
ومفهوم وادي الدواسر الآن ليس هو هذا الشريط الذي يمتد بطول مجرى الوادي سابقا حوالي أربعين كيلا في عرض خمسة أكيال في المتوسط، وإنما المراد به الوادي المنطقة ذات الولاية .. والتوابع والملحقات من بادية وحاضرة إنه ما حدده شاعره الشعبي بقوله:
لي ديرة قبليها في حوضا … وشماليها المشقوق والرقاش
وجنوبيها العذ المسمى آل زايد … مظماه خرب ومن وراه مناش
سكلانها وداية من جدارها … دواسر لي جا الدهور هشاش
فحدود الوادي من الغرب ركوة وجخجوخ وفرشة ظاعن .. وحدوده جنوبا منهل المستجد وخرب، وحدوده شرقا (فردة) وجال العارض والربع الخالي، وحدودها من الشمال ديار قحطان، والشيابين من عُتيبة.
وبمنطقة الوادي من الجبال المشهورة من الشمال: الخوار، والربانية، وصبيحا، وأسلم، ويفيخ، والباقر، والهبالة، والعلاقي، وبني عيبان، ويحامر والستارة، وأم الفهود، والرحيلين، والخشب، والأصيم، والصخر، وأم الناس، وصدعة والصعيرا، والجنبة.
ومن الجنوب: المقطم، سران، ويليق، ودريع، ووهطان، والبراعيم البيض، والبراعيم السود، وجويل، والخصيين، والمصقرة، وبني مصيقرة، وأبرق المقاريب، والجزلي السودا، والبيضا، وبني سنامة، وسدير الأبيض، وسدير الأسود، ومخيط والمواعيل، ووثال، وهضيبة ابن جملا، وبني ضحية، وأعلام أخرى غير هذه.
والمعروف في قاعدة بلاد الدواسر وبلدانه أنها تسمى باسم فخذ القبيلة التي تسكنها أو الاسرة التي تحتلها .. فقاعد الوادي تسمى (الخماسين) باسم بطن كبير من بطون الدواسر، وهكذا بالنسبة للبطون والأفخاذ الأخرى التي تسكن الوادي في الغالب ..
فبلدان الوادي وقراه هي: الحنابجة، الزويرا، السراجي، الشرافا، الشريدة، العشاش، الفرعة، آل عويمر، الفرعة، آل عريمة، القويز، الكدود، العويضات،
стр. 7381
اللهمة، آل ناهش، اللدام، المراجيح، المعتلى، النويعمة، الولامين، كمدة، مقابل، نزوى.
أما موارد المياه بمنطقة الدواسر فهي: أبو كعب، أبو هريس، أبو خيالة، البتيري، الثغيري، الجرب، الجفيرة، الحمرانية، الحوار، الحصاة، الحفير، الخضراء، الجزيم، الرقيقة، الريانية، الرزيز، الرويقي، السلام، الصويتي، الطويلة، الطوال، العينية، الفقيقي، القصير، المطيريحة المستجد، المنجور، النعامة، الهبالة، الهطال، الهوة، الاعيفر، بلثقا، ثريا، ثغران جخجوخ، جفير الدحي، جلاجل، حفاير آل قرنين، خزام، رغوان، رغوة، ريبة، سران، صدعة، ظاعن، عريعرن عيدال حميدي، العسيلي، العرجية، العريجا، العيينة، المهملة، عليق، عيبان، عسيلان، عشيرة، قني، ماسل، ماروك، مويسل، مكلبة، مريخة، مطرجم، نجيفان.
لوادي الدواسر من أحداث نجد ووقائعها نصيبه ونحن موردون هنا ما وصل إليه علمنا من ذلك.
ففي سنة (١٢٨٣ هـ) وبعد الجفوة التي حصلت بين سعود بن فيصل آل سعود وأخيه عبد الله حاكم يخد الشرعي .. ذهب سعود إلى الجنوب ومر بعسير فنجران واستنجد بأهل نجران على حرب أخيه عيد الله فأنجدوه وعلى رأسهم أمير طائفة من يام (أبو ساق)، وجهز معه كزوا فيهم اثنان من أبناء أبي ساق فزحف سعود بجيشه إلى وأدي الدواسر، ولما علبم به عبد الله جهز جيشا بقيادة أخيه محمد، فتقابل الجيشان في قرية (المعتلى) بالوادي، فانهزم جيش سعود وقتل أولاد أبي ساق وجمع من يام، وفر بعدها سعود إلى الشرق.
أما عبد الله بن فيصل ففي السنة التي بعدها جهز جيشا قصد به وادي الدواسر، فقطع فيه نخيلا وهدم ييوتا وأخذ أموالا تأديبا لأهل الوادي حينما ناصروا أخاه سعودا.
وقبل ذلك في سنة (١١٩٩ هـ) جاء وفد من وادي الدواسر إلى الدرعية يرأسه ربيع وبدن أبناء زيد، فأعلنوا طاعتهم وإيمانهم بالدعوة السلفية وانقيادهم
стр. 7382
لها، وجرى منهم بعد ذلك ما جرى من نقض ومحاولة خروج على الولاية، ولكنهم عادوا سنة (١٢٠٢ هـ) إلى الطاعة والانقياد.
وأنجبت الوادى رجالا هم مضرب المثل في الكرم والشجاعة ومكارم الأخلاق فيقول الخلاوّي يصف أزمنة شهباء مرت على نجد:
خلت نجد ما يلقى بها كاسب الثنا … إلا (ضمين) يم وادي الدواسر
ويذكر لنا بالصوب الجنوبي خير … شقى حرد الايدي مكرم الضيف ناصر
ومن رجالها البارزين: الشجاع المغوار ربيع بن زيد الذي كانت له مواقف بطولية وأيام مشهودة ووقائع معدودة … ومنها رجال آخرون لهم شهرة ومكانة .. ووادي الدواسر (١) الآن قاعدته ومنطقته: بلاد ناهضة ومنطقة حية فيها المدارس والمصحات والمرافق العامة والزراعية المتقدمة، وقد تفجرت خلالها ينابيع المياه التيارة واتجهت الأنظار نحوها لما يرتقب لها من نهضة زراعية مقبلة، وهي ملتقى طرق (عسير) و (نجران) و (الرياض) وعالية نجد وجنوبها .. وتبعد عن الرياض جنوبا حوالي سبعمائة كم يربطها به خط معبد ومنطقتها مربوطة بالمنطقة الوسطى إمارة الرياض ولها مسقبل زراعي وتعديني مرموقان.
دوار
بفتح الدال وتشديد الواو مفتوحة فألف، وراء سجن اليمامة المخيف المرعب ينفر اللصوص من ذكره ويتعوذون من شره، هيأت أرض اليمامة بما فيها من جبال شامخات وغابات وأدغال .. هيأت المجال للصوصها أن يكثروا وأن يعوذوا بشعابها عن سطوة الأمراء والحكام، فرصد لهم سجن دوار، وجعلوا يحتالون على اللصوص ببعضهم البعض، ومن وقع تحت أيديهم استقبله دوار ولبئس المنزل.
وكان إبراهيم بن عربي والي بني أمية في اليمامة شديدا على اللصوص، وعلى المجرمين ونصيره في عمله دوار حتى لقد سماه الأستاذ حمد الجاسر (موطد الحكم الأموى) في كتاب ألفه عنه.
стр. 7383
ولولا الله سبحانه ثم الحزم والقوة والحكمة التي سلكها الملك عبد العزيز في اليمامة بعد أن استفحلت فيها الفوضى وطغى فساد لصوصها لبقيت مستقرا ومنطلقا لذئاب البشر، ولكن الله أراد بها خيرا.
قال أحد لصوص اليمامة (جحدر)، وكان إبراهيم بن عربي قد وكل به دوارا:
إني دعوتُكَ يا إلهَ محمد … دعوى فأولها لي استغفار
لتجيرَني من شرّ ما أنا خائفٌ … ربَّ البرية ليس مثلك جار
تقضي ولا يُقْضى عليك وإنما … ربي بعلمكَ تنزلُ الأقدار
كانت منازلُنا التي كنا بها … شتى وألَفَ بينَنا دوار
سجنُ يلافي أهله من خوفه … أزلا ويمنع منهم الزوار
أسماء بعض موارد الدواسر (١):
أيو عرينة: في السوداة.
أبو كعب: في الهضب.
أبو خيالة: شمال شرقي جلاجل في الحزم.
أبو حداد: جنوب السهباء بالخرج وشرق الصلعة.
أبو جفان: شمال سهباء الخرج.
أبو شواكل: في الحزم جنوب شرق الزويرا.
أبو هريس: غرب الحمرانية في الهضب.
أم سليم: شمال السوادة للشرق.
أم خلية: في نفود الدحى.
أم الرجاجيل: في صاحة جبال في الهضب.
стр. 7384
أم السمر: تقع غربا من أبي كعب.
أم سريحة: جنوب عيينة الحزم في الحزم.
الأرمض: شمالي صاحة للغرب.
الأخشن: في السوادة.
الأطواء: شثرق السليِّل.
أم الناس: شرق جلاجل في الحزم.
بدرية: لعامر بن بدران غرب الدحي بدوار جبل البدارين الأحمر والأسود في وادي الركا وفوقها جنوب غرب عبد معانق لابن قويد.
بريدان: شرق السوادة وغرب الدحي.
اليتيراء: في نفود الدحي.
بيرصمعان: جنوب مويسل.
البيضاء: في الحزم جنوب رافدة.
برودة: شرق من أبو خيالة غرب هضاب السماحيات في الحزم.
بئر أبو سنية: جنوب الضريبة غرب مناجل الحزم.
بئر ابن خزيم: في الجزلاء، وابن خزيم من الرجبان.
الجفير: في نفود الدحي.
الجويفاء: جنوب الحيانية غرب طريق شرق نفود الدحي.
الجتبة: شمال غرب نفود الوادي الشمالي.
جالان: في نفود الدحي.
جخجوخ: في غرب الهضب.
جلاجل: شمالي الصخرة أرض جبلية تميل إلى الحمرة في الحزم.
الحوار: في السودة.
стр. 7385
الحفاير: في الحزم في علو باطن الحميل.
الحيانية: شرق نفود الدحي وغرب جبل طريق.
الحمراء: شمال عيبان في الهضب.
حلوان: في نفود الدحي.
حليفة: في السوادة.
حفيان: شرق عسيلان شقق بين الرمال وليس عدا في الدحي.
حشي الشبعان: شمال الوادي في النفود.
الحسي: جنوب السليِّل.
حسام: شمال الشيدية يبعد عن السليِّل ٥٠ كم.
الحمرانية: شرق أبو هريس جنوب جبال الهضب.
حنكين: في السوادة شرق بئر القرعاء في الحزم.
الحذني: غرب جبل العميد في الحزم.
خزام: في أسفل باطن الحمل في الحزم.
خضراء: غرب أبو خيالة في الحزم.
خورالنوامين: غربي نفود الدحي (كدتان).
الدبول: غرب جبل طريق عدة آبار وعدود منها القصير وقني .. إلخ.
الدلامي: شمال نفود الوادي.
الدعلية: شمال نفود الوادي.
دهو: في باطن دهو في الحزم.
الدخين: شرق المحرق غرب ناجل في الحزم.
الريانية: شرق ضاعن.
الرزيزاء: شمال السلام في الحزم.
стр. 7386
الرويقي: في شمال بدوة السفلى.
ريداء: شرق السليِّل بين الرملتين تبعد عن السليِّل ٢٠٠ كم.
رملان: في نفود الدحي.
رغوان: شرق نفود الدحي.
ريية: شرق السوادة جنوب أم عصبة.
الزهر: جنوب قرية الفاو.
الزهمراتية: في جبل مناجل في الحزم.
سقمان: في الهضب.
سرمدا: جنوب الطويلة وشمالي غرب الأبيض نفود مقابله غرب الأسود جبل والجميع يقع جنوبا عن الوادي.
سمر: في بدوة السفلى الشرقية بدوة جبل.
السلام: شمال القرعاء في الحزم.
الستارة: غرب السوادة وستارة الهضب، وستارة قرية غرب الأفلاج قرب منطقة الغيل.
الشبيكة: شمال غرب العجلية.
الشحاطية: شرق هريسان غرب الدهناء.
الشيدية: شمال السليِّل وجنوب حمام.
صلبا: شمال السوادة في أم عصبة غرب نفود الدحي.
صدعان: في القمرا في الحزم وهي واد.
صبيحا: قريب من الهبالة شرق الهضب.
الصعيراء: جنوب الصخرة في الحزم.
صفيراء: المضبة لكثرة الضباب بها في الركا وهي واد فيه آبار وهجرة للنتيفات جنوب الدبول.
стр. 7387
الضيرين: في الهضب.
الضريبة: جنوب القمرا في الحزم.
الضبعية: شمال حمام جنوب العجلية.
ضاعن: غرب الريانية.
طلحاء: شمال يعيجاء أسفل برك.
الطويلة: جنوب الوادي شمالي سرمداء.
الطوال: في الركا.
الطيري: تقع غربا عن نميص مشرب.
العجلية: شمال الضبعية بخوب البديع من الأفلاج تبعد عنه ٨٠ كم.
العفيصانية: في باطن الحنو غرب الباردة.
العلبشيه: شمال الوادي وسط النفود.
العليات: في الحزم جنوب السلام.
العويجاء: في الحزم شمال الحمل وشرق هضاب الخذاع جبال في الحزم.
العيينة: للمخاريم غرب الحزم.
العييتة: للرجبان جنوب كلاخ جبل في الهضب.
المعسيلي: في نفود الدحي للقراميط.
عسيلان: شرق السوادة وغرب الدحي.
عشيرة: في نفود الدحي.
علق: تقع شرق عليق في الهضب.
عليق: في الهضب.
عيبان: في الهضب.
غمرة: في السوادة.
стр. 7388
الفقيقى الأعلى: في الهضب.
الفقيقي الأسفل: في الهضب.
فحثان: شرق العيينة عيينة المخاريم.
فغران: في الهضب.
القرعا: شمال غرب جلاجل في الحزم.
قمران: في القمرا في الحزم.
قتي: في الدبول.
قرية الفاو: جنوب شرق الوادي.
قرون: شمال السليِّل غرب حمام واد به عد.
قليب جري: في الصخرة في الحزم، وهي للمساعرة.
قليب لبنان: في الصخرة في الحزم، وهي للمساعرة.
قليب ابن خنفور: في الحزم شمال أم فرقين شرق الخذاع وهي للمساعرة.
قليب ابن خنفور: شرق الصعيراء في باطنها وهي للمساعرة.
قليب آل أبو فريَّة: غرب البزويرانية في الحزم وهي للمخاريم.
قليب جليميد: غرب الحذاع شرق الدخيل في الحزم وهي للمساعرة.
قليب راشد بن ضري: في مناجل، وهي للمساعرة.
كدنان: في نفود الدحي.
كلاخ: جنوب القمرا وشمال العيينة في الحزم.
كتيمة: جنوب القرعا شمال خضراء في الحزم.
لاصم: في الحمل.
اللصيب: شرق بدوة.
стр. 7389
المرة: غرب نفود الدحي وجنوب السوادة.
المليح: في نفود الدحي.
المستجد: غرب الوادي جنوب الهضب شمال المهمل.
المجامع: غرب جبال الهضب.
مريخة: في نفود الدحي.
مغيطية: في نفود الدحي.
ماروك: في الهضب.
مشانة: جنوب غرب العويجا وهضاب الخذاع في الحزم.
محينذا: في الهضب.
مريصيص: في نفود الدحي.
منجور المخاريم: شمال الوادي وسط النفود نفود الوادي.
منجور الحرارشة: غرب الوادي.
مراغة: شرق جعاشيم جنوب السوادة.
مغبران: شمال عليق.
ملح: غرب سقماق وشرق عرق سبيع.
مطرجم: شمال شرق نفود الوادي غرب العارض.
مسهاج: شرق صاحة.
ماسل ومويسل: شمال بئر صمعان.
مران: شمال حمام وجنوب الضبيعة للوادعين.
مران: شرق الوهدة جبال في الحزم جنوب المرة للمساعرة.
مشاش ثلثان: شرقي بلدة بديع الأفلاج.
стр. 7390
مشاش تخاديد: شرق الأفلاج.
مشاش الحلفاوي: جنوب الثليماء.
مشاش جيفان: في باطن الخوار في هريسان.
مشاش الخريزة: شرق العقيمي شمال هضبة محرقة.
مشاش الخفيسة: جنوب محرقة في هريسان.
مشاش جو: في باطن الخويوير في هريسان.
مشاش المليح: غرب سرابة وشمال الغيثاني.
مشاش أبو حياص: جنوب كبشات في هريسان.
مشاش جدعان: شمالى أم رجم في هريسان.
مشاش سنامان: غرب أبو حميض في هريسان.
مشاش أبو حميص: شرقي سنامان في هريسان.
مشاش الدوسري: شمال أبو حميض في هريسان.
مشاش الحلوة: شمالى الدوسري وجنوب الدعيب في هريسان.
مشاش الغيثاني: في هريسان.
مشاش أبا الغيران: جنوب الغيثاني في هريسان.
مشاش الحسيني: جنوب أبا الغيران في هريسان.
مشاش شريان: غرب هجلة سرابة في هريسان.
مشاش الدعيب: شمال شريان وغرب صمغان في هريسان.
مشاش سرابة: في هريسان.
نسلة: شرق بعيجاء وطلحاء.
الهازمية: جنوب محرقة شمال شطيب.
