٨ - أبو ستة: وهم من جنوب فلسطين، ومنهم محمد عبد القاسم ومحمد عبد الحافظ.
٩ - أبو زينة: وهم من جنوب فلسطين أيضًا.
١٠ - العبيد: وهم من عبيد السرابات النفيعات.
١١ - المباركين (أبو مبارك): منهم الحاج سليمان مبارك، وعبد الله المبارك، ويتبعون الحاجبي.
١٢ - الجواهرة: وهم من عبيد أبو خنسة، ومنهم محمد الجوهر وإبراهيم الجوهر، وحسن الجوهر واشتيوي الجوهر.
١٣ - الريحان: ومنهم علي الريحان وربيع الريحان.
١٤ - عايش الحسن: ومنهم محمد العايش.
١٥ - العطا: وهم من كفل حارب ومنهم تايه العطا وحسين العطا.
١٦ - أبو سعيد: وهم من دير أبي سعيد في الأردن ومنهم سعيد الأحمد.
وكانت تفد إلى هذه المنطقة عشائر وعائلات كثيرة منها ما يستقر ومنها ما يغادر إلى منطقة أخرى طلبا للكلأ والماء، وكان هؤلاء يسكنون في بيوت الشعر، وبعد عام ١٩٣٦ م بنى الكثير منهم بيوتًا من اللبن وتغطى بالزينكو.
وذكر أوبنهايم أن وسم السرابات من النفيعات هو الهلال على الرقبة اليسرى وحزوز في أطراف الأذن اليسرى، التي كانت توشم بها دوابهم وماشيتهم، أما السيد عبد الفتاح حسين حميدان فيذكر أن وسم النفيعات هو الشعبة على فخذ البعير الأيمن، ووسم الحميدان مطرق على الحنك من جهة الرقبة، وفي عام ١٩٩٢ م شكل عدد من الأفراد والعشائر رابطة في عمان باسم (رابطة عتيبة) منها
стр. 772
النفيعات، وهذا نابع من اعتقادهم أن النفيعات من النفعة من عتيبة في المملكة العربية السعودية، ولهم كذلك جمعية هوازن الخيرية وجمعية عتيبة وديوان باسمهم الخاص اسمه ديوان عشائر النفيعات يجتمعون به كل خميس من أول كل شهر عربي.
شيخ الأزهر:
نظرًا لصلات القربى بين النفيعات في فلسطين ومصر فقد تمت مراسلات وكتب واتصالات في منتصف الأربعينيات بين شيخ الأزهر في مصر وشيخ النفيعات علي حسن السيد عن طريق بعض الطلبة الفلسطينيين بالأزهر الشريف، وجاء أحدهم برسالة إلى الشيخ علي حسن السيد يطلب فيها تزويده بأسماء الشيوخ وعدد وأماكن السكن والأصول وزودوه بها، وبعدها حدثت نكنة عام ١٩٤٨ م، تشتتوا وسكنوا في برقة - قضاء نابلس، ثم حدثت نكسة عام ١٩٦٧ م ولجأوا إلى الأردن وسكنوا بها إلى الآن في عمان، وإربد، وجرش، والزرقا، ومادبا، والعقبة، ووادي السير، ومرج الحمام.
أسماء الشيوخ من عرب النفيعات:
١ - الشيخ محمد الحاج علي العبد الله النفيعي ﵀.
٢ - الشيخ عبد الفتاح عواد الصقر النفيعي.
٣ - الشيخ عبد اللطيف علي العبد الله النفيعي ﵀.
٤ - الشيخ فايز نمر الحسن السيد النفيعي.
٥ - الشيخ فواز نمر الحسن السيد النفيعي.
٦ - الشيخ خميس سعد الصقر النفيعي.
стр. 773
٧ - الشيخ عبد الرحمن الحسن السيد النفيعي ﵀.
٨ - الشيخ جميل محسن العكاشة النفيعي.
٩ - الشيخ عبد الله مصطفى عبد الله النفيعي.
١٠ - الشيخ علي حسن السيد النفيعي.
أعلام قبيلة النفيعات في الأردن بالوقت الحاضر:
١ - فارس علي حسن السيد النفيعي، كابتن طيار في الملكية الأردنية، ورئيس طيارين ومدرب وطيار خاص للمغفور له صاحب الجلالة الحسين بن طلال المعظم.
٢ - محمود سعد صقر النفيعي، من كبار رجال الأعمال.
٣ - حلمي أحمد الحاج علي السرابي النفيعي، مستشار قانوني سابق في رئاسة الوزراء وحاليا مستشار في دولة الإمارات العربية المتحدة.
٤ - حاتم عبد الرحمن السيد النفيعي، مدير مديرية المسرح في وزارة الثقافة.
٥ - نمر فوزي السيد النفيعي، مهندس طيران ومدير صيانة في الأجنحة الملكية.
٦ - عوني فوزي السيد النفيعي، رجل أعمال ناجح.
٧ - لطفي محمد الحاج علي عبد الله النفيعي، طبيب أسنان في وزارة الصحة.
٨ - زهير عبد اللطيف الحاج علي النفيعي، طبيب أسنان في وزارة الصحة.
стр. 774
٩ - وليد فايز السيد النفيعي، اختصاصي الأمراض الجلدية في اليمن.
١٠ - صدقي أحمد الحاج علي النفيعي، طبيب عام.
١١ - أحمد فوري السيد النفيعي، طبيب عام في طولكرم بفلسطين.
١٢ - محمد فوري السيد النفيعي، مهندس كيميائي في السلطة الفلسطينية.
١٣ - رزق علي حسن السيد النفيعي، مهندس زراعي بدائرة الإحصاءات العامة.
١٤ - مدحت خميس صقر النفيعي، دكتوراه في علم البترول.
١٥ - إسعاف علي حسن السيد النفيعي، رجل أعمال.
١٦ - فراس فارس السيد النفيعي، طيار في شركلة طيران الخليج - البحرين.
١٧ - خليل عبد عواد الصقر النفيعي، رجل أعمال.
١٨ - علاء حسين علي العبد الله النفيعي، ماجستير ومحاضر.
١٩ - عصام محمد شفيق علي العبد الله النفيعي، مهندس في الكويت.
٢٠ - جمال عبد اللطيف الحاج علي العبد الله النفيعي، ماجستير ورجل أعمال في دولة الإمارات العربية المتحدة.
٢١ - خليل فواز السيد النفيعي، ماجستير إدارة أعمال وموظف ببنك القاهرة - عمان.
٢٢ - زاهر يوسف السيد النفيعي، ماجستير إدارة عامة.
٢٣ - صهيب نمر السيد النفيعي، مهندس كهرباء.
٢٤ - عمرو فارس السيد النفيعي، طيار تجاري.
стр. 775
أعلام قبيلة النفيعات في الماضي
١ - فضيلة الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر محمد الأحمدي الظواهري (١) ﵀ وهو الشيخ التاسع والعشرون من شيوخ الأزهر الأجلاء، وقد كان شيخ فخذ الظواهرية في قبيلة النفيعات.
وقد ولد الشيخ محمد الأحمدي سنة ١٢٩٦ هـ/ ١٨٧٨ م، وفي سنة ١٩٢٩ م اختاره الملك فاروق الأول شيخًا للأزهر الشريف ورئيسًا لهيئة كبار العلماء وشيخًا للشافعية. وللشيخ الظواهري مؤلفات علمية كثيرة، وفي عهده أصدر مجلة باسم الأزهر سماها مجلة الأرهر وتوفي عام ١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٤ م.
٢ - الشيخ الفاضل محمد الطيب النجار النفيعي ﵀ كان رئيس جامعة الأزهر، وله مؤلفات عديدة هامة.
٣ - الدكتور محمد محفوظ سويلم النفيعي ﵀ كان أستاذًا بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق، وتوفي في المملكة العربية السعودية ودُفن في المدينة النبوية.
٤ - الأستاذ أحمد موسى سالم رويِّض النفيعي ﵀ مفكر إسلامي وكاتب صحفي بجريدة الأخبار المصرية، وعضو في مجلس الشعب عن السويس، وعضو في المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
ومن مؤسسي جريدة الأنصار الإسلامية، وكان من المائلين إلى حياة البداوة في الصحراء المصرية، وقد حاول العيش فترة من الزمن بالفعل في صحراء السويس، وللأستاذ أحمد موسى مؤلفات عديدة.
ومن أشهر أبناء النفيعات في أوائل القرن العشرين:
١ - الشيخ إبراهيم منصور علي النفيعي: ويُعرِّفه اللاحقون من أبناء النفيعات بالشيخ الكبير، وقد كان أول عمدة رسمي لقبيلة النفيعات بعد شيخها أبو عمران فكان خير خلف لخير سلف ﵀، ومن مآثره الباقية تلك الصدقات الجارية المتمثلة في الأراضي الشاسعة من أجود الأراضي بزمام قرية ميت ردين، والتي
стр. 776
تزيد عن الثلاثمائة فدان والتي وقفها وقفًا خيريا لله تعالى، وأوصى ببناء مسجد للعبادة، وقد بُني ولا يزال يحمل اسمه إلى الآن وبجواره مدفنه بجزيرة عرب النفيعات في قرية ميت ردين مركز أبو حماد بمحافظة الشرقية، وكذلك المستشفى المركزي والمدرسة والجمعية والوحدة البيطرية ولا تزال هذه المنشئات الخيرية في قرية ميت ردين، ولا تزال هذه الأراضي موجودة يجري الله بها الرزق للغير من المسلمين ويذهب ريعها إلى وزارة الأوقاف المصرية.
٢ - الشيخ إبراهيم صالح منصور علي النفعي: وجيه العرب ووجيه الشرقية، وهبه الله خلقًا وخُلقًا طيبًا، وسعة في الرزق والعلم فنال أعلى الشهادات العلمية في عصره - رحمه الله تعالى، وكان المتحدث الرسمي للقبائل العربية آنذاك، وكان كريمًا جوادًا حتى إنه ليظل ديوانه مفتوحًا طوال الليل والنهار أمام أضيافه، لا تجف دماء الذبائح من منزله الفسيح، والذي لا يزال دليلًا باقيًا على عظمة صاحبه وساكنيه من آل الكرام إلى الآن.
وكان أبناء العرب من البدو دون تمييز يجدون في أراضيه الواسعة وأراضي أبناء عشيرته مرتعًا خصبًا لإبلهم وأغنامهم في موسم الربيع، فيضربون خيامهم حول بيوت النفيعات، فيجدون الحماية الكاملة بحيث لا يتعرض أحد لهم بأذى.
وكانت له صداقة مع ملك الأردن السابق عبد الله بن الحسين ﵀.
٣ - الشيخ منصور بيك ابن إبراهيم نصر الله النفيعي: كان ﵀ من وجهاء العرب الذين نالوا حظا وافرًا من العلم والثقافة كغيره من أبناء القبيلة، وتبوأ مكانة رفيعة في المجتمع المصري، في سنة ١٣٢٢ هـ منحه الخديوي عباس حلمي لقب (بيك)، فكانت فرحة أبناء القبيلة وقتئذ به فرحة شديدة. وكان منصور بيك النفيعي مشهورًا بتربية الخيل والاشتراك في مسابقاته، كما كان مشهورًا بالكرم وقد ورث أبناؤه هذا الكرم عنه فلا يزال ديوان منصور بيك مفتوحًا للأضياف في أي وقت.
ومن أشهر رجالات النفيعات في الوقت الحاضر التالي ذكرهم:
١ - الدكتور محمد الشافعي الظواهري النفيعي، عالم الطب المشهور في مصر وأستاذ الأمراض الجلدية في جامعة القاهرة ورئيس الجمعية الطبية المصرية،
стр. 777
وقد حصل على عدة أوسمة من جميع حكام مصر بداية من الملك فاروق ثم رؤساء جمهورية مصر العربية، والدكتور الظواهري محب للقبيلة والبحث في تاريخها، وقد حدث اتصال بينه وبين أبناء القبيلة في منازلها الأولى بالمملكة العربية السعودية، وهو عميد عائلة الظواهرى في مصر.
٢ - السفير حسين محمد الأحمدي الظواهري النفيعي، نجل الشيخ الأحمدي الظواهري شيخ الجامع الأزهر الأسبق ﵀، عمل أول سفير لمصر في الفلبين عام ١٩٤٨ م، كما عمل سفيرًا لمصر في فرنسا، وهو معروف بالبذل والسخاء والإنفاق في سبيل الله.
٣ - المستشار عبد السلام فهمي البسيوني محمد الظواهري النفيعي، وكيل مجلس الدولة السابق والمستشار القانوني لوزير الكهرباء المصري.
٤ - اللواء محمد محمد الشافعي الظواهري النفيعي، مساعد وزير الداخلية، ومدير شرطة المطافئ سابقًا.
٥ - الأستاذ محمد فاروق الشافعي الحسيني إبراهيم الظواهري النفيعي، وكيل الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة.
٦ - المهندس شريف محمد الشافعي الظواهري النفيعي، المستشار الفني لوزير الصناعة في مصر.
٧ - الأستاذ الدكتور محمد علي محمد إبراهيم الظواهري النفيعي، المدير الطبي لمستشفيات الزهراء بمكة المكرمة والمدينة المنورة.
٨ - الأستاذ الدكتور محمد عبد المنعم محمد عبد الكريم الظواهري النفيعي رئيس منظمة الصحة العالمية ومقرها الولايات المتحدة الأمريكية.
٩ - الأستاذ عبد الرحيم محمد الأحمدي الظواهري النفيعي، المدير العام بوزارة العدل.
١٠ - الأستاذ فاروق إبراهيم صالح منصور علي النفيعي، الخبير بمنظمة الأوبك. وهو عمدة القبيلة المرشح من أبناء النفيعات في السنوات الأخيرة بعد عام ١٩٩٤ م وفاءً لوالده عمدة النفيعات الأسبق.
стр. 778
١١ - اللواء صلاح محمد الشافعي الظواهري النفيعي، بالقوات المسلحة.
١٢ - اللواء ربيع محمد إبراهيم خليل الظواهري النفيعي، مستشار بوزارة الدفاع بدولة الإمارات العربية المتحدة.
١٣ - اللواء أركان حرب أحمد عبد المجيد حسن حمد النفيعي، بالقوات المسلحة.
١٤ - اللواء الزين سالم حمد النفيعي، بالقوات المسلحة.
١٥ - اللواء محمد إبراهيم منصور النفيعي، بالقوات المسلحة.
١٦ - اللواء جمال حسن منصور النفيعي، بالقوات المسلحة.
١٧ - المستشار عادل أحمد سعيد الظواهري النفيعي، رئيس نيابات شبرا.
١٨ - الأستاذ بهاء محمد زين عبد الكريم الظواهري النفيعي، مدير عام بالإذاعة والمشرف على إذاعة سيناء.
١٩ - الأستاذ الدكتور ضياء محمد الشافعي الظواهري النفيعي، رئيس أقسام الجراحة في طب المنصورة.
٢٠ - الأستاذ الدكتور بكر محمد الشافعي الظواهري النفيعي، أستاذ الأمراض الجلدية بكلية الطب بالقصر العيني - جامعة القاهرة.
٢١ - الأستاذ الدكتور كامل حسن الشافعي الظواهري النفيعي، استشاري ورئيس أطباء الأمراض الباطنة بولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية.
٢٢ - الأستاذ الدكتور رياض حسن الشافعي الظواهري النفيعي، أستاذ طب الأسنان بجامعة الأزهر.
٢٣ - الأستاذ الدكتور كمال حسن الشافعي الظواهري النفيعي، استشاري الأمراض الصدرية بالولايات المتحدة الأمريكية.
٢٤ - الدكتور عمر محمد الشافعي الظواهري النفيعي، أستاذ طب وجراحة العيون بكلية طب جامعة القاهرة والقصر العيني.
стр. 779
٢٥ - الدكتور علي محمد الشافعي الظواهري النفيعي، أستاذ جراحة العظام والمفاصل بكلية طب القصر العيني.
٢٦ - عقيد شرطة أشرف أحمد مصطفى الظواهري النفيعي.
٢٧ - مقدم شرطة عبد المنعم موسى حسين الظواهري النفيعي، نائب مأمور قسم الزرقاء بمحافظة دمياط.
٢٨ - مقدم شرطة هشام محمد الشافعي الظواهري النفيعي، بالقاهرة.
٢٩ - رائد شرطة نادر بهاء محمد زين الدين الظواهري النفيعي، بأمن القاهرة.
٣٠ - رائد شرطة محمد محمد محمد الشافعي الظواهري النفيعي بمطافئ القاهرة.
٣١ - رائد شرطة السيد حسن الظواهري النفيعي بتنفيذ الأحكام بالإسماعيلية.
٣٢ - الدكتور عبد العزيز سرحان النفيعي، أستاذ القانون الدولي بجامعة عين شمس.
٣٣ - الأستاذ سمير محمد علي القطاوي النفيعي، رئيس نيابة بالإسماعيلية.
٣٤ - الأستاذ حسن محمد محمد الظاهر القطاوي النفيعي، أستاذ الاقتصاد والعلوم السياسية.
٣٥ - الأستاذ محمود محمد العناني القطاوي النفيعي، مدير مكتب رئيس مجلس إدارة شركة سيديكو للأدوية.
٣٦ - الأستاذ ماهر إسماعيل موسى القطاوي النفيعي، بالتربية والتعليم.
٣٧ - الدكتور شفيق إبراهيم القطاوي النفيعي، دكتور العلاج الطبيعي بالإسماعيلية.
٣٨ - الأستاذ مجدي منصور إبراهيم صالح النفيعي، مدير العلاقات العامة بالشرقية.
стр. 780
٣٩ - الأستاذ الدكتور عبد الحميد حسن النفيعي، نائب رئيس جامعة الزقازيق بكلية الزراعة.
٤٠ - الأستاذ سعيد محمد الصادق القطاوي النفيعي، رئيس تفتيش تموين أبو صوير - الإسماعيلية.
٤١ - الأستاذ الدكتور صفوت الهادي سويلم نور النفيعي، جراج المسالك البولية في أبو حماد.
٤٢ - الأستاذ السيد عبد الكريم الظواهري النفيعي، مدير هيئة تحكيم القطن بالشرقية.
٤٣ - الأستاذ عصام عبد الكريم الظواهري النفيعي، رئيس شئون العاملين بمصر للزيوت.
٤٤ - الأستاذ إبراهيم الزين حمد النفيعي، وكيل أول وزارة بالجهاز المركزي للمحاسبات.
٤٥ - الدكتور عمر حافظ سليم عاصي سعيدة النفيعي، معيد بكلية اللغة العربية - جامعة الزقازيق.
٤٦ - الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي، مدير بهيئة السكة الحديد سابقًا، وأديب وكاتب.
٤٧ - الأستاذ صالح محمد أحمد حمد النفيعي، بالتربية والتعليم.
٤٨ - الأستاذ محمد السيد أحمد العدوي النفيعي، بالتربية والتعليم.
٤٩ - الأستاذ ناجي حسين غانم العدوي النفيعي، بالتربية والتعليم.
٥٠ - المهندس أحمدي السيد أحمد العدوي النفيعي، بالثروة المعدنية.
٥١ - المهندس فؤاد سليمان إبراهيم الظواهري النفيعي، بوزارة الري بالشرقية.
٥٢ - الأستاذ عبد الخالق صديق الظواهري النفيعي، بوزارة الصحة.
٥٣ - اللواء حفني النجار بالقوات المسلحة.
стр. 781
٥٤ - الشيخ حسام الدين النجار المدير العام بالأوقاف.
٥٥ - المقدم عفيفي حفني النجار بمديرية أمن الدقهلية.
٥٦ - الأستاذ أبو عيسى صرحان برئاسة مجلس الوزراء.
٥٧ - الدكتور عصام محمد سليمان خضر أستاذ بطب عين شمس.
٥٨ - الدكتور أحمد سليمان خضر أستاذ بطب عين شمس.
٥٩ - الأستاذ كريم أحمد سليمان خضر صاحب مصحة علاج طبيعي بالقاهرة.
٦٠ - الأستاذ حسن فوزي خضر عضو مخلس الشعب سابقًا.
٦١ - الأستاذ أحمد إلهامي سليمان خضر مدير حسابات بالمقاولين العرب.
٦٢ - المهندس مدحت سليمان خضر، بالمقاولين العرب.
٦٣ - الأستاذ مدحت محمد الطيب النجار رئيس التنظيم والإدارة بجامعة الأزهر.
٦٤ - الأستاذ سيد يوسف عبد العال الشاعر.
٦٥ - الأستاذ محمد علي القعب عمدة قرية الناصرية.
٦٦ - نقيب شرطة فتحي إبراهيم خليل نصر الله النفيعي.
٦٧ - المهندس فتحي إبراهيم خليل نصر الله النفيعي.
٦٨ - الأستاذ محمد السيد عبد العزيز عطوة النفيعي.
٦٩ - الأستاذ مجدي أحمد عبد العظيم العِدوي النفيعي.
٧٠ - الأستاذ محمد حسين غانم العِدْوي النفيعي.
أثر النفيعات في المجتمع المصري
أولا - الدور الثقافي:
١ - ساهم أبناء قبيلة النفيعات منذ أكثر من مائة عام في إنشاء مدرسة العرب بمدينة الزقازيق، فكانت أول رافد من روافد العلم بمحافظة الشرقية.
стр. 782
٢ - كما قام أبناء النفيعات ببناء دور العلم والمساجد والمستشفيات في جميع الأماكن التي يقطنون بها، وقاموا بوقف أراض وأموال لهذا الغرض الخيري، ومن ذلك على سبيل المثال ما فعله عمدتهم الشيخ إبراهيم منصور علي والشيخ الأحمدي الظواهري وابنه السفير حسين الظواهري، والعمدة أبو الصادق القطَّاوي والد عمدة القنطرة غرب حاليًا الشيخ أحمد أبو الصادق، وكذلك العمدة الشيخ إبراهيم بقري الشيخ سليمان محمد حسن حمد، واللواء محمد إبراهيم منصور.
٣ - ومن أبناء النفيعات من تولى المناصب الثقافية الكبيرة التي لعبت دورًا كبيرًا في تاريخ مصر، ومن هؤلاء فضيلة الشيخ إبراهيم الظواهري الذي تولى مشيخة الأزهر وقد توفي سنة ١٩٠٧ م ثم تولاها من بعده ابنه فضيلة الشيخ محمد الأحمدي الظواهري النفيعي سنة ١٩٢٩ م.
٤ - تخرَّج عدد كبير من أبناء النفيعات في مختلف المدارس والكليات، فكان وما زال منهم القضاة والمفكرون والأطباء والمهندسون والأساتذة والمدِّرسون في وقت كان التعليم مقصورًا فقط على أبناء الباشوات والباكوات والأعيان، وهذا يدل على حياة السعة التي يعيشونها وحرصهم على العلم والمعرفة، ومن النماذج في ذلك الأستاذ أحمد موسى سالم النفيعي المفكر الإسلامي الكبير وعضو مجلس الأمة المصري السابق، وقد توفي في عام ١٩٩٤ م. ومن النماذج أيضًا الطبيب العالمي المشهور الأستاذ الدكتور محمد الظواهري أستاذ الأمراض الجلدية بجامعة القاهرة، ورئيس اتحاد أطباء الجلد العرب ورئيس الجمعية الطبية المصرية، وعميد عائلة الظواهري.
٥ - ومن الجدير بالذكر ما قام به السيد رئيس جمهورية مصر العربية محمد حسني مبارك بمنح أحد أبناء النفيعات وهو الطالب سامح لطفي عبد العظيم العِدْوي النفيعي شهادة تقدير مع مكافأة تشجيعية نظرًا لتفوقه في مسابقة ليلة القدر في حفظ القرآن الكريم كاملًا على مستوى الجمهورية حيث كان ترتيبه من الأوائل عام ١٩٩٠ م وكان عمره آنذاك عشر سنين.
ثانيًا - دور النفيعات الوطني:
١ - اشترك النفيعات بكل قواهم اشتراكًا فعليا في حركة الثورة العرابية مثل الكثير من المصريين، فقدموا في معارك هذه الحركة كل ما عندهم من الرجال
стр. 783
والخيل والإبل والأقوات، وقد كان الشيخ إبراهيم نصر الله النفيعي عمدة القبيلة قائدًا للخيَّالة العرب في جيش أحمد عرابي، وهناك رسائل متبادلة بين أحمد عرابي ومحمود سامي البارودي تشيد ببطولة شيخ النفيعات في هذه الثورة الوطنية.
٢ - الدور الكبير الذي قام به أبناء قبيلة النفيعات ضد العدو الإسرائيلي على أرض مصر في حرب عام ١٩٧٣ م بسيناء وما شهد به رئيس جمهورية مصر العربية الرئيس الراحل أنور السادات لشيخ النفيعات سالم بن سعد سويعد النفيعي، والشيخ إبراهيم بن عيد سويعد النفيعي وغيرهم كثير في أبناء القبيلة قد مُنحوا نوط الشرف من الدرجة الأولى عرفانًا لجهدهم الوافر.
ثالثًا - دور النفيعات الاجتماعي:
ساهم أبناء النفيعات من عائلة الظوهري بتبرعات كثيرة في أعمال الخير منها على سبيل المثال تبرع الشيخ محمد الأحمدي الظواهري شيخ الجامع الأزهر بإنشاء إدارة الأزهر من ماله الخاص، والتبرع بأملاك العائلة في قصر الشوق ووقف ٦٠ فدانًا بعزبة الشيخ الظواهري بكفر موسى عمران لمساعدة طلاب الأزهر. كما قام سعادة السفير حسين محمد الأحمدي الظواهري بالتبرع بمساحة ٣٧ فدانًا من أجود الأراضي الزراعية بالزقازيق للأزهر الشريف يزيد ثمنها عن مليون ونصف مليون جنيه مصري، كما ورد ذلك بجريدة الجمهورية في ٢٩/ ٣/ ١٩٨٨ م.
وكما قام سعادته بالتبرع أيضًا بمساحة ١٢٠٠ متر من منزل والده الكائن بشارع ترعة الجبل بحلمية الزيتون بالقاهرة يزيد ثمنها عن خمسة ملايين جنيه مصري، وتمّ إنشاء مسجد وعيادة شاملة عليها يحملان اسم الشيخ الظواهري. كما قام أبناء الظواهرية النفيعات بوقف ٥٤ فدانًا للإنفاق منها على المسجد الموجود في كفر الشيخ الظواهري في مركز ههيا بمحافظة الشرقية، وكذلك الأعمال الخيرية.
وفي هذه الأيام يتولى السيد الأستاذ المستشار عبد السلام الظواهري النفيعي إنشاء مجمع خدمات كامل بقرية كفر الشيخ الظواهري يتكون من مستشفى ومسجد كبير على مساحة ٨٠٠ متر، ومعهد ديني بنين وآخر للبنات، وسنترال،
стр. 784
وتزيد تكلفة المشروع عن خمسة ملايين من الجنيهات المصرية. كما شهدت بيوت النفيعات الكثير من مجالس القضاء والصلح بين المتخاصمين الذين يلجأون لتلك البيوت لما عُرف عن أصحابها من مناصرة الحق والوقوف ضد الظلم، ومن أشهر هذه البيوت ديوان آل منصور في جزيرة النفيعات بميت ردين بمركز أبو حماد شرقية، وديوان آل نصر الله في بني أيوب مركز أبو حماد شرقية.
ونذكر من تلك المجالس على سبيل المثال:
(أ) ما شهده بيت عمدة النفيعات الشيخ إبراهيم صالح منصور في تلك الخصومة المستحكمة بين قبيلتي العيايدة والسعديين سنة ١٩٤١ م.
(ب) ما شهده ديوان آل نصر الله في عهد عمدة القبيلة منصور بيك إبراهيم نصر الله من الصلح بين عائلتين من الصعيد، حيث أعدَّ عمدة القبيلة لكل عائلة مكانًا على هيئة بيت مت الشعر وأكرم ضيافة العائلتين ثم جمع بينهما في مجلس واحد، وكانت النتيجة أن خرج الجميع متصالحين متحابين من بيت النفيعات.
(ج) ما شهده ديوان آل نصر الله من مجلس قضاء وصلح سنة ١٩٧٠ م بين قريتين من أكبر قرى مركز أبو حماد وهما قريتي تل مفتاح والأسدية، وكان ذلك في حضور الأستاذ إبراهيم منصور المحامي ومحمد عبد العزيز عمدة كفر العزازي آنذاك قبل فصل بني أيوب عنها.
كما من النماذج التي يُضرب بها المثل في الكرم عمدتهم الشيخ إبراهيم أبو صالح ﵀ الذي لم تهدأ حركة الطهي في دواره ساعة من ليل أو نهار ولم تنقطع عن هذا الدوار الأضياف الذين كان لهم تواجد فيه طوال العام. وكذلك الفارس المشهور أبو معروف الذي كانت أمام بيته حفرة معروفة لا يجف منها ذبح الذبائح لأضيافه، ومن المأثور عنه أنه كان له رمح طويل يضربه في ظاهر القرى التي يجيرها، ويلقي عليها ثوبه فيصبح من موقع الرمح إلى مدى البصر حِمى له لا يُؤذى أهله.
وقد اشتهر النفيعات بحب الخيل الصافنات وتربيتها والمتاجرة فيها والاشتراك في سباقاتها منهم على سبيل المثال: إبراهيم نصر الله وأولاده منصور وعبد الرحمن، وكذلك الفارس أبو معروف وسلامه معالي وأبو حسان ومحمود عاصي والفارس غانم العدوي وغيرهم.
стр. 785
وقد اشتهر كثير من النفيعات كقضاة عرب يُنتدبون لحل المنازعات في ربوع مصر وخارجها مثل الشيخ إبراهيم نصر الله وابنه منصور بيك، والحاج عبد الرحمن إبراهيم، والشيخ خليل منصور إبراهيم، وكذلك الشيخ إبراهيم أبو صالح، والشيخ سليم عاصي، والشيخ الزين سالم أبو أحمد، والشيخ صالح العقيد، والشيخ إبراهيم محمد خليل الظواهري، والشيخ إبراهيم سليمان الظواهري، والشيخ حسن موسى العدوي، والشيخ أحمد أبو الصادق القطَّاوي، والحاج حسين أبو حسان القطَّاوي، والشيخ محمود محمد صالح القطَّاوي، والشيخ محمد الأمين الظواهري، والحاج حسين أبو فريح، والحاج سليمان أبو حمد النفيعي، ومحمد أبو حمد.
وفي هذه الآونة الأخيرة تتضح أصالة هذه القبيلة من خلال الدور الذي يقوم به أبناؤها على كافة جميع المستويات، من العمل على الاهتمام بشئون قبيلتهم ورفعتها، وذلك عن طريق عقد الاجتماعات التي ينظمها مشايخ القبيلة لدراسة ومعايشة مشاكل القبيلة ونذكر من هذه الإجتماعات الضخمة والتي أقيمت لها سرادقات كبيرة التالي ذكرها:
١ - اجتماع القبيلة في عام ١٩٩٤ م في فاقوس بالشرقية في ضيافة الحاج طلال الشاعر والحاج علي عوض الله.
٢ - اجتماع القبيلة في ٢٤/ ٣/ ١٩٩٥ م في نادي الصيد بالعزازي مركز فاقوس بمحافظة الشرقية في ضيافة عائلة أبو فريح.
٣ - اجتماع القبيلة في ٢٥/ ٥/ ١٩٩٥ م في وادي ثال بجنوب سيناء في ضيافة السواعدة النفيعات.
٤ - اجتماع مشايخ القبيلة في الجناين بالسويس في ضيافة العطويين النفيعات.
٥ - اجتماع مشايخ القبيلة في عرب العليقات القبلية بالقليوبية بتاريخ ١٥/ ٨/ ١٩٩٥ م في ضيافة أولاد العِدْوي النفيعات.
стр. 786
٦ - اجتماع مشايخ القبيلة في جزيرة النفيعات بالشرقية بتاريخ ٢٩/ ٢/ ١٩٩٦ م في ضيافة العمدة فاروق إبراهيم صالح.
٧ - اجتماع مشايخ القبيلة وأفرادها مع دعوة مشايخ قبيلة العليقات وبعض قبائل جنوب سيناء في ٢٢/ ٣/ ١٩٩٦ م في عزبة الشناينة بالشرقية في ضيافة الشناينة النفيعات.
٨ - اجتماع مشايخ القبيلة وأفرادها ودعوة بعض شيوخ قبائل عربية أخرى في جزيرة النفيعات بالشرقية في ٢/ ٥/ ١٩٩٦ م في ضيافة عربان النقيعات.
٩ - اجتماع قبيلة النفيعات في ١١/ ٨/ ١٩٩٦ م في الناصرية بمركز الحسّنية في ضيافة القعابة النفيعات.
وستستمر هذه الاجتماعات - إن شاء الله دائمًا - لتقوية أواصر القبيلة في الديار المصرية، كما ستكون هذه الصحوة أيضًا لربط نفيعات الشام (الأردن وفلسطين) بنفيعات مصر، وكذلك بربط كلاهما بالقبيلة الأصل (النفّعة) في الديار السعودية وسائر قبائل عُتيبة في المملكة العربية السعودية ودولة الكويت في خلال السنوات المقبلة بحول الله تعالى.
стр. 787
العمارين
أصل القبيلة:
أجمع الرواة لما تواتر عند أجدادهم من القبيلة واتفق الرواة من خارج العمارين في أن أصل العمارين من بني عطية (المعازة)، وأصل بني عطية من أسد بن ربيعة العدنانية كما وضحنا، ويؤكد رواة العمارين بالإجماع أن جدهم المنفصم عن بني عطية هو ناصر وقد كون عشيرة سكنت قرب الساحل في شمالي الحجاز بقي منها فرقة مع عمران (١) الحويطات وأخرى في العقبة وبعضها في فلسطين (٢) وهاجروا في غرب الزرقاء واسمهم النصيرات العمارين وكذلك أراضي العمارين الأصلية في الشوبك بالأردن.
تاريخ نماء القبيلة وأحداثها التاريخية
نزل العماربن ضمن عربان المعازة لمصر عبر سيناء وعبروا خليج السويس وسكنوا غربه، وبدأت موجات الهجرة لعرب بني عطية إلى الشرقية وصحراء مصر الشرقية منذ ما يزيد على خمسة قرون، واستمرت الموجات حتى أوائل هذا القرن العشرين الميلادي، وهذا يرجع إلى سنين الجفاف التي كانت تسود شمال الحجاز على الأخص، ولهذا كانت أكبر هجرة من قبائل تلك المنطقة بالجزيرة العربية. وكان تمركز وسكن عرب المعازة في محافظة الشرقية مجاورين للعيايدة، وفي الصحراء الشرقية تقع ديرتهم جنوب قبيلة الحويطات، وكان مسكن أجداد العمارين ضمن قومهم بني عطية (المعارة) في وادي عربة ما بين جبال القلالة البحرية والقلالة القبلية، ثم حدثت حادثة أدت إلى انفصال العمارين عن شياخة المعازة.
حادثة نهب المركب في الزعفرانة (الزمُلي)
قبل عهد السلطان حسين أي في أواخر عهد الخديوية في مصر غرقت مركب تابعة للخديوي ترب الزعفرانة بعد تصادمها ببعض الشعب المرجانية، وقد نجا بعض
стр. 788
ركاب المركب وكان به أميرة من أسرة محمد علي باشا مصر، وقد نهب رجال من العمارين والحساني وأبو مكفرة وكلها بطون من بدو المعازة، نهبوا ما في المركب من أموال وذهب ومؤن وخطفوا هذه الأميرة ومن معها من النساء وأسروهن فترة معهم في الصحراء ودفنوا المجوهرات والحلي في جبل القلالة البحرية وبعدها تركوا الأميرة ومن معها في أطراف القاهرة، وكانت تلك الأميرة قد تعرفت على جميع الرجال الذين سرقوها وأسروها ونالوا منها كل مرادهم، فأبلغت الخديوي الذي أعطى أمرًا صارمًا إلى عمدة عرب المعازة أن يسلم هؤلاء الرجال وإلا سوف يقبض عليه ويضرب عنقه وكان يسمى صقر الحساني من الحساسين، فتمكن في عدة أيام أن يقبض هو وأعوانه على المشاغبين ومنهم أولاد عمه الحساني وأبو مكفرة ولم يتمكن من العمارين الذين هربوا من وجهه شمال جبال القلالة ودخلوا بلاد الحويطات، أما الحساني وأبو مكفرة فقد زج بهم في السجن وظلوا فيه حتى وافتهم المنية بعد عدة سنوات، وأما العمارين فقد توجهوا إلى قرية أجهور الصغرى بالقليوبية وطنبوا أي طلبوا العون من عمدة الحويطات، "ابن شديد الموسي" وكان داهية من دواهي العربان وبه فطنة وذكاء خارق وإلى جانب أن له مكانة لدى الخديوية لأنه الساعد الأول من العربان لأسرة محمد علي باشا، فقال لهم ابن شديد: يا عمارين إذا فككت رقابكم من السلطة تكونوا تابعين لي في الصحراء وتدخلوا تحت عمدية الحويطات؟، قالوا له: نحن طوع أمرك فإن شيخنا أو عمدتنا من المعازة لم يجد لنا حيلة ويطارد فينا خوفًا من الحاكم، قال ابن شديد: لاعليكم وهيا نذهب إلى الحاكم ثم تضعوا ثقتكم في الله وتواجهوه بجسارة ثم بعد أن تمثلوا أمامه تحلفوا برأسه العزيزة وتقسموا بحياته قائلين: "وحياة رأسكم يامولانا احنا ما تقينا ولا بقينا إلا اللي في القلالة خلينا". والقلالة المقصود بها الجبل المعروف غرب خليج السويس، وهنا يظهر أن هذا القَسَم الذي لقنه لهم ابن شديد فيه خدعة للحاكم لأنهم فعلًا لم يبق معهم شيء من المجوهرات إلا في بطن الجبل وقد دفنوه!، ودخلت الحيلة على الخديوي وإرضاء لصديقه ابن شديد قال للسلحدار المرافق ورجل الشرطة: بدو عمارين يُك ليمان!، يعني ليس عبيهم جُرم فلا يدخل منهم أحد في السجن مثل البدو الآخرين من عرب المعازة، وقد سارع ابن شديد ليؤكد براءة هؤلاء الرجال وقال للخديوي: يامولانا هؤلاء من الحويطات
стр. 789
وهم ملزومين مني وتحت رئاستي وأنا عمدتهم فقال: عفارم ابن شديد أي أحسنت، وثبت رسميا أن العمارين فرقة من الحويطات ومسكنهم في شمالي القلالة (١) البحرية حتى غبة البوص على البحر (خليج السويس) وأصبح العمارين ضمن عرب الحويطات من وقت ذلك الحادث وحتى الوقت الحاضر.
ابن شديد عمدة الحويطات يطارد العمارين !
يعد ذلك بعدة سنوات تولى رجل آخر عمدية الحويطات من عائلة ابن شديد وتغير الخديوي وتولى السلطان حسين، وقام العمارين بنهب قافلة للحجاج المتجهة إلى بر الحجاز، فجرَّ ذلك الويل على عمدة الحويطات ابن شديد بعد أن طلبت السلطة وقتئذ القبض على الجناة، فأمر بتجريدة لمطاردة المشاغبين من جماعة العمارين المتحصنين بجبال القلالة البحرية وقد قتلوا بعض رجال التجريدة إلى جانب قتل حصان قائد الجند لسهولة إصابتهم من بين صخور الجبال وهم في الوادي، فعادت التجريدة دون جدوى ولم يظفروا بشيء، فجن جنون إبن شديد وأرسل قوة أخرى من الهجانا أو الخيول فقام العمارين بقتل حصان القائد بعد أن وثب على الجبل فسمي حتى الآن منقز الحصان. فلما تحيَّر ابن شديد قرر الاستعانة ببدو العميرات من قبيلة الحويطات القاطنين في شمالي شرق الصف بمحافظة الجيزة وكان على رأسهم سعيد العميري، وقد اصطحب سعيد بعض رجال العميرات الأشداء من ذوي البأس والشجاعة وعاهد ابن شديد أن يأتي بجميع الجناة أو يموت في سبيل ذلك، فلما أشرفوا على جبل القلالة البحرية شمال وادي الرشراش والذي يعتصم به العمارين، قابل هؤلاء الرجال قريب لهم عاقل من بدو عشيرة العميرات في وادي الحي ويقع شرق قرية الحي وهو واد يصب في النيل ويقع شمال مدينة الصف بشرق الجيزة، فقال متهكمًا ساخرًا موجهًا سؤاله لسعيد ورجاله العميرات: يا بني عمي هل أحضرتم معكم شبك؟ قالوا: لا، ولماذا الشبك؟ قال: أنتم في حاجة ماسة له حتى تحملوا رجالكم القتلى فيه ما دمتم قاصدين العمارين الذين نهبوا قافلة الحجاج، لأنكم لن تصلوا إليهم في القلالة وسوف يتصيدكم
стр. 790
ويقتنصكم العمارين قبل أن تصلوا إلى واحد منهم لتقبضوا عليه!، قال الرجل: صدقت يا ولد عمنا الجبال العُصَّي أي الوعرة ما فيها كَوْن أي عراك أو قتال والخاسر هو المهاجم مهما كثر عدده، وإن شعر العمارين بنا سوف يضعونا على رقاب بعضنا أي سوف يبيدوا جمعنا. وتفرق رجال العميرات من حول عقيدهم سعيد العميري، وعندئذ فكر سعيد إن هو عاد إلى ابن شديد بعد تعهده على نفسه فسوف يأمر الحاكم بإيعاز منه بقتله وإن سار وحده إلى العمارين فسوف يقتلوه شر قتلة، فدبَّ اليأس إلى نفسه وسولت له أن يوجه بارودته إلى صدره وقد داس على الزناد بيده وانتحر وخر صريعًا في الحال وسط اندهاش جماعته الذين كانوا قريبين منه عند بئر مياه في الوادي، فغسلوه ودفنوه عند البئر ومن حينها سمي هذا البئر باسم (بئر سعيد). وظل العمارين في منأى عن السلطة وجبال القلالة كما يقولون هي بلاد العز! لأنها حصنهم الأمين من السلطان وبطش الحكام في وقت لا توجد فيه طائرات أو خلافه من آلات وأسلحة الوقت الحاضر.
عمدة الحويطات يتمسك بالعمارين عام ١٩١٩ م
في عام ١٩١٩ م طلبت السلطة من جميع شيوخ وعمد العربان أن تقدم كل عشيرة عشر جمال أي إبل وعشرة رجال من البدو وذلك للمعاونة في حمل سلاح الجيش المصري والإنجليزي، واجتمع ابن شديد بشيوخ عشائر قبيلة الحويطات ليفي بما طلب تنفيذًا لأوامر الحكومة أو السلطة في مصر وقتئذ، وكان شيخ العمارين حينها يسمى خضر عطية سويلم فقال لابن شديد عمدة القبيلة: لن أستطيع الوفاء لك يا عمدة الحويطات بعشرة جمال لأن عشيرة العمارين فقيرة الحال ولا تزرع وليس عندها أي مورد، وكل رجل يسعى وراء بعيره ليأكل لقمة العيش ولا يسد رمقه هو وأولاده فكل حياته على الفحم الذي يحمله إلى القرى ليبيعه في الأسواق على بعيره، فقال ابن شديد متمسكًا بتنفيذ أوامر السلطة: لا محالة فلابد من إعطاء الإبل والرجال فورًا من أي شيخ تابع لعمدية الحويطات، حينئذ استشاط الشيخ خضر العمارني غضبًا وقال: يا عمدة نحن لسنا حويطات ونحن معارة ودخلنا معكم للعز لأننا ما قبلنا الضيم حتى من قومنا المعازة، أما إذا كنت ذا الحين تريد عصرنا فلن نُعْصَر ولن نستكين لأي سلطة منك ولا من غيرك لأن هذا فوق
стр. 791
طاقتنا، وسوف أضم العمارين من الآن إلى عمدة المعازة ابن عديسان السليمات وسوف أَودَّع وأُشهَّد شيوخ قبائل مصر على فك الدخل والحلف معكم يا معشر الحويطات، فلما عرف ابن شديد العمدة وعرف أبو طقيقة الشيخ العام في مصر صدق وعزم شيخ العمارين على تنفيذ قوله تبادلا النظرات، ثم قال العمدة بصوت رقيق للشيخ خضر العمارني: لا عليك يا شيخ خضر ونحن نسد عنكم والحلف كما هو وأنتم حويطات داداما حتى يوم القيامة ما يمسكم يمسنا ومايعزكم يعزنا، فهدأت ثورة الشيخ خضر وقال: لا بأس يا حضرة العمدة ونحن مستعدين بالرجال وما تريده منا تحت أمرك، قال العمدة: لا بأس يابو عطية وانتهت الأزمة بين الطرفين.
عشائر العمارين وشيوخهم
(١) الرميثي وهو رميئة ومنه الرميثات وكبيرهم الشيخ خضير فريج سلامة شيخ قبيلة العمارين العام ومسكنه في السويس وأملاكه في غبة البوص مع جماعته وهي أرض زراعية جيدة غرب خليج السويس تقع إلى جنوب السويس، ومنهم عواد بن حسن، وفريج سالم سليم وهم قضاة مشهورون في العمارين ومسكنهم في حاجر الصف - جيزة مع فرقة كبيرة مستقرة في هذه المنطقة من العمارين.
(٢) المحمدية وهو أمحمد جدهم الأول وتفرق من فخوذ أشهرها المزايدة، والحروق، والنمسة، وكبيرهم موسى بن سليم من المزايدة، وصالح فرج سالم من الحروف.
(٣) النصيرات وهو حسان النصري منهم فخوذ ابن عطية، والنصري والشدادي (١)، والجرابي، ومن كبارهم إبراهيم سليم نصير الجرابي (٢)، وسويلم سليم خضر العطيات، وعودة محسن سليم النصري، وعطية سلامة خضر.
(٤) المطارقي منهم فخوذ المطارقية ومساكنهم في الجيزة والفيوم، ومنهم فرقة في الأردن في الشلالة والعقبة وبئر الريغات.
стр. 792
ورميثة وأمحمد وحمدان وحسان النصري وهم أجداد العشائر السابق ذكرها كلهم من أولاد سلامة من أحفاد ناصر مؤسس العمارين الذي ينتمي إلى بني عطية (المعازة) في شمال غرب الحجاز في المملكة العربية السعودية.
كما هناك عشائر أخرى ضمن العمارين في الديار المصرية مثل:
(٥) الضباعين وكبيرهم حسن أبو عياد.
(٦) الحمران وكبيرهم سالم فرع الطليعة.
(٧) الصبيحات وكبيرهم غانم الصبيحي.
(٨) الغصينات وكبيرهم نصار هليِّل.
ومن الحمران فرقة في مركز العياط - جيزة، وهناك فرقة من العمارين في ميت رهينة قرب البدرشين - جيزة، كما يملك العمارين أراضي زراعية في فواحي الصف وأطفيح وغمازة ويمارسون الفلاحة في. عهود قريبة، مساكنهم أغلبها في الحواجر شرق النيل ومنهم بدو الصحراء الشرقية في تجمعات بحري القلالة البحرية وشمال وادي الرشراش وحتى غبة البوص يمارسون الرعي وهي الحرفة الرئيسية الأولى، ويملك العمارين نسبة لا بأس بها من الإبل الأصيلة (١)، ووَسْم القبيلة هو TI ويسمى الرويكب ويوضع على صدغ البعير الأيمن.
قصيدة نبطية رواها شيخ العمارين خضير فريج سلامة
وهي في (ناقة زريقة) من الإبل أصيلة أو صافية يملكها بدوي وخطب فتاة ليتزوج فطلبت منه سياق أو مهر للعروس ولكنها لم تهن عليه فقال ذلك البدوي:
يا بكرتي ياللي عبسكي أحلى من الطيب
وأحلى من عطر البنات الملاحي
والله ما آخذ في الزريقة معاويض
غير كان المدمي يبطل نقل السلاحي
ولَّى الذيب يرعى مع الغنم في الدغاليب
ولَّى الديك يبطل الصياح في طلوع الصباحي
стр. 793
وروى قصيدة ثانية:
وهي في رجل له أولاد أوصاهم بإحضار القهوة أو البن من الريف فلما أقبلوا عليه تذكروا البن، فرجع أحدهم من فوره ولم يكمل المسافة حتى مجلس أبيه حتى يعود بالبن، فقال الأب يوصي ولده عن القهوة العربية:
أوصيك يا علاج عن حبة من السوق تشرو
وتحمِّس في جديد المحاميس
حمِّسها بين نيه وبين حراق مثل المتلاي
في الشتاء يقلبّن حو
ولقِّمها في ربيب الدلالي وصبها كما البرنوق
ولا ريق طير هوا جو
وصب لي منها على الدور فنجان
واقصرها عن المساء وفي الضلعة ولا جو
والشايب اللي عياله عن هوا باله بينحو
وروى أيضًا قصيدة أخرى:
وهي في رجل من قبيلة المعازة اسمه فريج هربك ذهب قبلي إلى قبيلة العبايدة في بلاد النوبة، وكان هؤلاء البشر يقطعون شجر العذبا أي يحتطبوها ثم يبيعوها، فلما نزل ضيفًا عليهم لم يهتموا به وأقروه بالموجود (١) عندهم من الطعام، فكبرت في نفسه فلما جاء ضيفًا على قبيلة العمارين في غبة البوص وهم أهل الغنم فحيا به أحدهم على الفور وذبح له شاة من الغنم فرحًا لقدومه، فقال يمدح الكرم ويذم البخل عند العبايدة أهل الإبل:
стр. 794
حطَّابة العذبا وجوههم سود على هاذي
المعاني خسارة
الصبح يوم تجيهم تلقى لبتهم حوف عربود
بهياك من فرس الأرانب كسارى
أبو ثمانين ناقة من القود يبراه بالجود
راعي حماره!
فرد عليه العبادي قائلًا:
يا فريج هربك لا تعيب
عيب اللحى بيدني للصغارى
أنت خابر يوم جيتنا واحنا قِدرنا (١) تنداس حجاره
إحنا نحطب العذبا ونسلم القود ونشري بها من بن اليماني تجاره
стр. 795
العيايدة
نسب القبيلة:
أجمع الرواة ومحققو العصر لما تواتر عند أجداد العيايدة أن نسبهم إلى قبيلة قحطان (١) في الجزيرة العربية، وأن أجدادهم المؤسسون كانوا إخوة ثلاثة قد توطنوا حوالي النصف الثاني من القرن السابع الهجري، ومن هؤلاء الرجال نمت القبيلة وتكاثرت ثم انتشرت في الديار المصرية.
تاريخ نماء القبيلة
أجمع الرواة لما تواتر عند أجداد العيايدة أن الثلاثة رجال هم جربوع ومنه بطن الجرابعة، وسلطان ومنه بطن السلاطنة، وجوعل ومنه بطن الجواعلة، وقيل: إن هؤلاء من أبناء رجل يسمى سعود بن عياد والأخير هو القادم من الجزيرة العربية فتسمت به القبيلة، وقيل: إن قبر سعود في سيناء.
وذكر نعوم بك شقير في تاريخ سيناء وقال عن العيايدة (٢):
كان شيخهم قبل عام ١٩١٤ م من عشيرة السبوع ويسمى أبو السباع، كما ذكر من السبوع من الجرابعة شيخ آخر أيام الحملة الفرنسية على مصر عام ١٧٩٨ م وكان يقطن في بئر العبد في شمال سيناء، وبلاد العيايدة تمتد من ضواحي القنطرة
стр. 796
شرق إلى تل حبوة فالمرقب فأم ضيان فالشيخ حميد فجبل الريشة، ويحدهم من الشمال قبيلة المساعيد، ومن الجنوب عشيرة الصفايحة من قبيلة الأحيوات، ومن الشرق قبيلة بلي وتسمى بلي البر، ومن الغرب ترعة السويس.
وذكر نعوم أيضًا أن العيايدة سكنوا قديمًا بلاد الطور جنوب سيناء فترة زمنية لما أجدبت البلاد هاجروا (١) إلى شمالي غرب سيناء، وذكر أن العيايدة كان لهم نخيل حتى بداية هذا القرن في منطقة الطور وقد باعه رجل عيادي اسمه سليمان بن غانم لرجل من العوارمة (قبيلة الصوالحة) وذلك عام ١٩٠٥ م.
نزوح كثير من العيايدة إلى بر النيل
بدأ نزوح العيايدة من مدة تقارب أربعة قرون إلى غرب قناة السويس في محافظة الشرقية والسويس ثم القليوبية أو ضواحي القاهرة وكانت صحراءً وأريافًا ذلك الوقت، ومن أشهر فخوذ العيايدة في منطقة عين شمس الغربية الآن التي نزلت من سيناء: أبو طويلة وجماعة من الجرابعة والسلاطنة والجواعلة وبعضهم سكن قرب الخانكة بالقليوبية فسميت الأولى في عين شمس باسم عرب (٢) أبو طويلة وهو شيخ عموم العيايدة وقتئذ وعقيد قومه، وسميت الثانية في الخانكة باسم عرب العيايدة وأصبح عمدتهم أبو فودة (٣) فيما بعد كما سنبين في موضعه، ويذكر الرواة أن السبب الرئيسي لنزوح العيايدة من سيناء يعود إلى الجدب أو القحط للبلاد، والعيايدة كانوا من أهل الإبل وعندهم منها الكثير وحتى الآن، والسبب الثاني هو المنازعات القَبَلية مع قبائل الترابين والحويطات الذين تكاثروا منذ ثلاثة قرون في سيناء وكان العيايدة وقتئذ يسكنون بمحاذاة خط مرور الحجاج عبر سيناء وقسم منهم في جنوبي السويس، وبعد ذلك تنازعوا مع الحويطات والترابين من بعض المناطق وأدى ذلك إلى عدة مصادمات مع تلك القبائل أو غيرها، وقد استمرت هجرة العيايدة إلى وادي النيل وتكاثروا في الشرقية والإسماعيلية
стр. 797
والسويس والقليوبية والدقهلية والجيزة وغيرها، كما سيطرت العيايدة فترة من الوقت على طرق التجارة والحج من بلبيس حتى قرب العريش في شمال سيناء.
ذكر أحمد لطفي السيد (١) أستاذ الجيل في مصنفه قبائل العرب في مصر وقال عن العيايدة: "إنها من القبائل العربية في مصر وتنتشر في عدة محافظات مثل الشرقية والدقهلية والجيزة والغربية والمنوفية".
وذكرت في مراجع مصرية أن عرب العيايدة لهم قرى كثيرة باسم القبيلة ذاتها أو باسم عائلات شهيرة تفرعت منها مثل: عرب الطوايلة في ضواحي القاهرة، وعرب فودة وتسمى أيضًا عرب العيايدة وهي بمركز الخانكة قليوبية، وعرب العيايدة في جزيرة النجدي غرب قرية. الزوهيين أو شرق قرية السد في مركز قليوب ويطلق عليها عرب صبيح وهو فرع من فودة وفيهم العمدية، وهناك عزبة فاطمة العيادية في القليوبية، وقرية العيايدة في البحر الأحمر، ونجوع وعزب كثيرة في الصف - جيزة بأسماء أفراد أو شيوخ أو فروع من قبيلة العيايدة، وعرب العيايدة في الصف ولهم عمدة الآن وسنوضحه في موضعه.
أحداث تاريخية عن قبيلة العيايدة
من أبرز ما ورد في تواريخ الجبرتي لخصنا بعض الأحداث للعيايدة في القرنين الأخيرين في الديار المصرية:
في عام ١٢٠٢ هـ نهب العيايدة قافلة التجار والحجاج الواصلة من السويس وفيها شيء كثير جدا وكان يحملها ستة آلاف جمل، وبعد أيام جاءت طائفة من هؤلاء العيايدة الفاعلين للحادث وقابلوا إسماعيل بك شيخ البلد وصالحوه على مال، فرضي واتفق معهم على حمل ذخيرة أمير الحج ثم خلع عليهم بعض الخلع أو الملابس والهدايا.
في عام ١٢١٣ هـ خرجت طوائف من الفرنسيين للتفتيش في مخيمات عرب العيايدة في نواحي الخانكة، فوجدوا عندهم كثيرًا من الأسلحة والأمتعة الفرنسية المنهوبة فقتلوا منهم جماعة وأسروا جماعة من الرجال والنساء وسجنوهم في القلعة، واستولوا على ما في مخيماتهم من أموال ومواش ومنهوبات، ثم ذهبوا
стр. 798
إلى جهات ضافر وأجهور الورد وقرنفيل وكفر منصور (١) وبلاد أخرى للتفتيش على العرب، وكانوا يجدون أسلحة وأمتعة فرنسية منهوبة ويفعلون في من يجدونها عندهم مثل ما فعلوا بالعيايدة.
حينما عاد نابليون بونابرت قائد الحملة الفرنسية مرتدا من فلسطين أذاع منشورًا ذكر فيه أن من أسباب عودته رغبته في تأديب العربان من العيايدة وبلي وغيرهم الذين يناصرون المماليك الغز (الأتراك)، ويحركون الفتن في الأقاليم في غيابه ويعيثون في البلاد فسادًا ونهبًا وكان ذلك عام ١٢١٣ هـ.
وفي عام ١٢١٩ هـ انتشر العربان في أقاليم الشرقية والقليوبية يعيثون فيها فسادًا وينهبون الغلات المدروسة والمواشي ويحرقون غير المدروس، وذهبت طائفة منهم إلى بلبيس فحاصروها وفيها الكاشف ثم نقبوا الحيطان حتى تمكنوا من الدخول إليه فقتلوا جملة من عساكره وأخذوه أسيرًا مع اثنين من كبار العسكر، وجاء شيخ العيايدة أبو طويلة إلى الأمراء أي أمراء المماليك ولامهم على النهب والحرق وقال لهم: إن أكثر الزرع للعربان، وطلب منهم الكف عن ذلك، واغتاظ العربان العصاة الذين مع الأمراء منه وكادوا يقتلونه، وذهب العربان والأمراء بعد ذلك إلى القليوبية وحصروا كاشفها ولكنه تمكن من النجاة فنهبوا متاعه وجبخانته (عتاده الحربي) وطالبوا مشايخ النواحي مثل شيخ الروامل والعايد (٢) وقليوب وغيرها بتقديم المئونة لهم وألزموهم وفرضوا على القرى التكاليف وأخذوا يطوفون لجبايتها ويقاتلون من يستعظم التكاليف ويمتنع عن أدائها وينهبونه ويسلبونه ويحرقون جرونه، فكانت محنة عظيمة وامتُنِعَ السير وانفقدت الغلال وغلَت الأسعار، وخرج الوالي محمد علي بالعساكر لمحاربتهم وكانت وقعة عظيمة قُتل وجرح فيها كثير من الطرفين.
وفي عام ١٢٢١ هـ في بداية تولي محمد علي باشا حكم مصر وقع نزاع مسلح بين العيايدة والحويطات في نواحي الخانكة بالقليوبية وقد انقطعت السبل بين الطرفين وهاجم كل منهما الآخر، ولما علم شيخ البلد وأعلم محمد علي باشا
стр. 799
ناصر الحويطات ضد العيايدة ونزل في العدلية قرب العباسية، وهذا لأن العيايدة موالين للألفي بيك زعيم المماليك، وقد سارع السيد عمر مكرم نقيب الأشراف في مصر بالصلح بين الطرفين وإزالة الشحناء وإعادة الصفاء. كما أن نعوم شقير قد ذكر أيضًا أن قتالًا قد وقع بين العيايدة والحويطات قرب عجرود في السويس.
ذكر في وصف مصر المترجم من الفرنسية إلى العربية هو للمؤرخ الفرنسي أميديه جوبير قال عن العيايدة أيام الحملة الفرنسية عام ١٧٩٨ م: أنها قبيلة تسكن مصر في ضواحي القاهرة على مسيرة يوم إلى الشرق منها، وعدد فرسانها نحو ألف فارس. قلت: وكان العيايدة من ألد أعداء فرنسا مع بلي وكما أسلفنا عن نابليون أنه قام بعمل منشور رسمي أعلن فيه العداء ونيته لتأديب عربان العيايدة وبلي على وجه الخصوص لشدتهم على توجيه الضربات الموجعة للقوات الفرنسية وتشتيت قواها في قرى مصر أو تحريض الفلاحين في القرى على العصيان المدني لحكومة فرنسا الغازية لبلاد الإسلام، وقد فتك نابليون فعلا بالعيايدة في الخانكة بالقليوبية، ولم يتمكن من بلي لفرارهم إلى الصحراء بعد سماعهم عودة نابليون من فلسطين بعد فشله في فتح عكا وتفشي مرض الطاعون في قواته هناك.
التفصيل عن عشائر العيايدة وبطونها
(أ) بطن السلاطنة:
منه عشيرة أبو طَماعة: وفيهم العمدية للقبيلة ومسكنهم في قرية نجوع العرب مركز الصف (جيزة) ومنهم بعض الأسر في مدينة حلوان، وتعد من أعرق عائلات محافظة الجيزة، وكان منها عين أعيان الجيزة في بداية هذا القرن وهو سليم حسن طماعة، وكان عمدة عموم عرب العيايدة في بداية هذا القرن وقد خلفه ابنه محمود سليم أبو طماعة وقد كان في آخر عهد الملك فاروق الأول ملك مصر قبل عام ١٩٥٢ م وتوفي من عدة سنوات، وكان أيضًا جده حسين أبو طماعة عمدة، وتم تعيينه منذ عام ١٣٨٣ هـ أيام الخديوي توفيق، ويحكى أن العمدة حسن حسين أبو طماعة والد سليم المذكور كان رجلًا كريمًا مع ضيوفه ويحافظ على عادات البدو، وقد زار جماعة من الحويطات رجلًا من العيايدة عام ١٨٨٣ م فلم يهتم بهم وقد أقراهم أي قدم لهم طعامًا عبارة عن جريشة وهي قمح مجروش
стр. 800
في سمن وهو من الأطعمة البدوية عند قبائل العرب، وفي اليوم التالي توجهوا إلى زيارة العمدة حسن أبو طماعة فقدم لهم واجب الضيافة اللازم حسب أصول البدو، فمدح أحد قبيلة الحويطات من الضيوف أبو طماعة ببيت من القصيد النبطي قائلًا:
بالله يا أهل الركايب تعطوهم طاعة … يا ريت خير الدنيا عند أبو طمَّاعة
وعشيرة أبو طمَّاعة أغلبهم يمارس الزراعة ويملكون بعض الأراضي في منطقة نجوع العرب مثل باقي عشائر العيايدة، ومنهم من تقلد وظائف ومراكز مرموقة ومنهم عضو في مجلس الشعب المصري، وفي الفترة الأخيرة أصبح من أبي طماعة عمدة لقرية نجوع العرب فقط وهي ما بين قريتي غمازة الكبرى والصغرى وهو الآن يوسف حسن منصور أبو طمَّاعة. ومن كبارهم بكر محمد طماعة في نجوع العرب.
ونذكر أيضًا من أشهر عشائر السلاطنة في بر الجيزة الشرقي بمركز الصف:
عشيرة أبو الريش (الرياشة) ومساكنهم في نزلة عليَّان من حاجر الصف الشرقي وهي مجاورة لغمازة ونجوع العرب، ومن أبو الريش فخوذ في محافظات الإسماعيلية والسويس وسيناء.
عشيرة الصانع ومنهم جماعة في بحري الصف وبحري غمَّازة الكبرى وحلوان ومنهم عرب راشد.
عشيرة أبو حمدي في جوار نجوع العرب بمركز الصف.
عشيرة أبو حماد في جوار نجوع العرب بمركز الصف.
عشيرة العتوي جنوبي حلوان.
عشيرة القميعي مركزهم عرب القميعي قرب الديسمي.
وهناك عشائر من السلاطنة في الوجه البحري وسيناء مثل:
المحاسنة، والمجاولة، والعمارات، وأبو عبية، والهروش، والحميدات، وأبو عويمر، ومساكن هذه العشائر في الشرقية والإسماعيلية في مناطق ك/ ١٧،
стр. 801
وأبو صوير، وأبو خليفة، وفايد، وسرابيوم، وأبو سلطان وهي قرية على ضفاف القناة سميت بأحد الأعيان من السلاطنة، والقنطرة شرق وغرب، وسيناء في الجفجافة وأبو عروق أم خشيب والعقارية جنوب بئر العبد، ومن عشيرة المحاسنة (السلاطنة) القائم بأمر البشعة (١) وهو حاليًا أبو جريبيع ويسكن في قرية سرابيوم قرب القناة بمحافظة الإسماعيلية.
(ب) بطن الجرابعة:
منه عشيرة أبو عواد (العواودة) وهي أصل الجرابعة.
وعشيرة أبو طويلة وينسب له عرب الطوايلة وكلهم من العيايدة ومسكنهم قرب حصن عين شمس الروماني (٢) القديم قبل فتح مصر.
وهناك عشائر نزلت إلى بر الجيزة من الجرابعة بأمر أبو طويلة شيخ العيايدة وهي: أبو سلَّام، وأبو غُرة، وأبو حسين، وقد انضم لهم فخوذ من الشتيات (التياها)، وأولاد أبو لافي (بني عُقبة)، والكواملة وهم فخوذ وينسبون لقحطان نجد وسنوضح عنهم في موضعه، وهذه العشائر قد قدمت من القليوبية وأطراف القاهرة كي تساعد عرب مُطير ضد المكاثرة (النعام) ومن عاونهم من الترابين وهذا قبل قرنين ونصف قرن من الزمان، ويسكنون من جنوب حلوان حتى أطفيح، والجرابعة مقرهم الأصلي كما أسلفنا هو سيناء كغيرهم من بطون قبيلة العيايدة ومنهم حتى الوقت الحاضر فخوذ في الجفجافة وأم خشيب وأبو عروق والعقارية ومنهم في القنطرة شرق وفي غرب قناة السويس منهم عشائر عديدة أغلبها في فايد
стр. 802
وسرابيوم وأبو سلطان ومنهم في قرى التل الكبير بالشرقية ونذكر عشائر من الجرابعة مثل:
المصابحة، والغيوث، والغنيمات، والسبوع، وأبو نوفل (النوافلة) (١)، وأبو دقومة، والفريحات، وأبو رجيلة، والحسابلة من ترابين سيناء، والحمدات (٢) وهم من المعازة وكلاهما عشائر دخلت في العيايدة ولا ينكرون أنسابهم كما يفعل الكثير من بطون قبائل العرب ويرفضون الإعلان عن نسبهم الحقيقي وهو حرام شرعًا ولا يزكيه الله ولا ينظر إليه من يفعل ذلك.
ومن عائلات الجرابعة العريقة عائلة القريوي والتي كان منها عمدة قبيلة العيايدة، وكان يسمى حسين مصلح القريوي وهذا حسب رواية الشيخ سليمان القريوي ثابت في دفتر الجرعه جرد عام ١٨٦٤ م بمحفوظات التجنيد، وبعد وفاته تفرقت العيايدة إلى ثلاث عمد هم حسن أبو طويلة وحسين فودة وأبو طماعة.
وكان في عهد حسين القريوي منطقة عرب العيايدة تسمى عرب السبيل في عين شمس الحالية بضواحي القاهرة، وكانت تابعة لمديرية القليوبية وبعد ذلك سميت عرب أبو طويلة في عهد الشيخ علي أبو طويلة عمدة قبيلة العيايدة، وتعتبر عائلات القريوي وأبو طويلة من رؤوس بطن الجرابعة، وعائلة القريوي الآن تسكن في منطقة عين شمس في عرب أبو طويلة وعرب الحصن وكبيرهم سليمان عودة محمد القريوي ويسكن في عين شمس وله مصاهرات مع قبيلتي المساعيد والحويطات.
ومن عائلات الجرابعة أذكر أيضًا عائلة أبو رجب وقد هاجرت من موطنها الأصلي في سيناء وسكنت نجوع العرب في مركز الصف بمحافظة الجيزة ولها نجع خاص بها، وجدهم هو رجب بن سالم بن سلامة بن سويلم بن سليم بن سلامة
стр. 803
ابن أحمد بن عبد المنعم بن إبراهيم بن رجب الجربوعي العيادي القحطاني، وعقب ثلاثة هم حسانين وعلي وعبد النبي عقبوا ثلاث أسر ينتمون إلى آل رجب ومقرهم الآن غير الصف في عرب النوار بمركز الخانكة محافظة القليوبية، وانتقل بعضهم في القاهرة والإسماعيلية والبحيرة ويقدر عدد بيوتهم ٣٠٠ بيت، وأغلب هذه العائلة من التجار وملاك الأراضي الزراعية وبعضهم موظفين في الدولة المصرية، وكان من كبارهم سيد محمد حسانين أبو رجب ﵀ وكان علمًا من أعلام قبيلة العيايدة، وكان ديوان ضيافته بمنطقة عرب النوار لا يخلو يوميًا من وجود عائلات وقبائل متنازعة، وكان يفض النزاع في هذا البيت، وأهم مؤتمر كان فيه هو صلح قبيلتي بلي ومُطير عام ١٩٨٢ م، وقد تولى مكانه ابنه حُسن سيد أبو رجب وهو من أبرز قضاة العربان، وله شهرة كبيرة وتقدير من أبناء القبائل مثل والده من قبله، ومن كبار عائلة أبو رجب الآن سليمان محمد حسانين وله شهرة في فض المنازعات على مستوى القبائل العربية، وله ديوان في النزهة الجديدة بالقاهرة على غرار ديوان سيد محمد حسانين، وسليم عبد الرحيم حسانين، ودسوقي إبراهيم حسانين، وعابدين عبد السلام حسانين، كما من (فرع عبد النبي) سليمان سليم عبد النبي المعروف بالعيادي ومن (فرع علي) عبد السلام سليمان علي رجب، ولآل رجب مصاهرات مع فروع أخرى من قبيلة العيايدة ومع عدة قبائل عربية في مصر.
عشيرة أبو فودة
وعشيرة أبو فودة ضمن عشائر الجرابعة. ويؤكد الرواة أنهم من بني عُقْبة في شمالي الحجاز، وعُقْبة معروفة النسب لجُذام القحطانيين وكانت من أقوى قبائل العرب في شمالي الحجاز، ويروى أن أحد عائلة أبو فودة الساكنة في عرب العيايدة بالخانكة صاهر أبو طويلة شيخ (١) الجرابعة وكان رجلًا بارزًا فنصب عمدة للعيايدة في القليوبية بعد اختياره من كبار قبيلة العيايدة، وقد ظهر عبد المطلب فودة في أوائل القرن الحالي كعمدة للعيايدة بحري ومن رجالات العيايدة البارزين
стр. 804
في نواحي الخانكة وعموم القليوبية وقد توفاه الله من عدة سنوات، ومن عشيرة فودة عائلة صبيح المعروفة في عرب صُبيح أو عرب العيايدة في شرق قرية السد أو غرب قرية الزهويين مركز قليوب، وتملك عشيرة فودة أراضي زراعية، وأنجبت عشيرة أبو فودة رجالات تقلدوا مراكز مرموقة في مجلس الشعب والجيش والشرطة، وعراقة هذه العشيرة تجعلها دائمًا في الصدارة في قبيلة العيايدة، ونذكر بعض العشائر والعائلات في عرب العيايدة (١) بمركز الخانكة تحت عُمدية أبو فودة وأهمها: السماحنة، والشريفات، وأبو عبد النبي، وأبو سلَّام، وأبو علي، والجبلَّات، والعطاونة، وعياد، والدِبْس، وأبو سلامة، وأبو حسين، والصواوين، وأبو مِسْهر، والبقوشي.
(جـ) بطن الجواعلة:
فيه عشيرة الفوارسة بحري حلوان، ومنهم عرب تسمى الجواعلة بحري حلوان.
وعشيرة القديريين، وعشيرة العتايقة، وعشيرة الشريفات، وكلها تسكن سيناء بالجفجافة وأبو عروق وأم خشيب والعقارية ومنهم فخوذ في الإسماعيلية والشرقية والسويس وغيرها.
ومن شيوخ الجواعلة نذكر التالي:
عودة القديري، وسلامة القديري، ويسكنون في القنطرة وأبو عروق بسيناء.
شيوخ العيايدة الرئيسية (٢)
الشيخ العام للعيايدة هو سويلم حماد شحاتة من الجواعلة ومقره في قرية ميت أبو الكوم الجديدة في سيناء (شرق قناة السويس) وهي تابعة لمحافظة الإسماعيلية في السنوات الأخيرة.
وأذكر أيضًا شيوخ البطون وهم: عن بطن الجرابعة: الشيخ أبو السباع من السبوع، وإبراهيم أبو نافل. وعن بطن السلاطنة: الشيخ سِلْمي أبو عويمر من أبو
стр. 805
عويمر، وعيد أبو سلمي المحاسنة. وعن بطن الجواعلة: الشيخ مبارك سلمان من الشريفات، والشيخ سليم زياد سعيد القديري.
نذكر من قضاتهم:
عيد أبو سلمي المحاسنة، وسلامة عليان القديري، وعودة عيد عواد القديري، وإبراهيم سالم الغنيمات، وسالم سليمان أبو مغنم، ومبارك سلمان الشريفات، ونصار أبو عطيوه الحمدات، وسعيد فريج وغيرهم الكثير.
والوَسْم العام للعيايدة (I) وهو يسمى المحلة وتوضع على الفخذ الأيمن للبعير، والعيايدة من أكبر القبائل اقتناء للإبل في سيناء ورأيت بعيني مئات الإبل الصافية في سيناء يملكها العيايدة فبارك الله لهم فيها، وكما يقول المثل عن الإبل: "فهي سفينة الصحراء بالنسبة للبدو من قبائل العرب".
الكواملة
هم بطن ضمن قبيلة العيايدة في بر الجيزة الشرقي شرق النيل في الحاجر تسكن عشائرهم من حلوان حتى أطفيح.
أصل الكواملة تبعًا لما يقول رواتهم (١)
نزل كامل بن سليم جد الكواملة كما يقول الرواة من الجزيرة العربية وكان ذلك من مدة ثلاثة قرون ويرجع نسبه إلى بطن جحدر من قحطان من بلاد نجد، وقيل: إنه من نجد الحرثة أو السابعة، ولعل القدامى من البدو كانوا يقسمون نجد إلى مناطق، وكان متزوجًا من ابنة عمه وقد ترك ابنًا له في العقبة، ولما نزل على القليوبية سكن في عرب الطوايلة بأسرته وبدأ نجمه يلمع وأصبح معروفًا بحل القضايا للبدو وذاع صيته في عرب العيايدة وغيرهم وأعجب به أبو طويلة فزوجه ابنته فزاد نفوذه وأصبح مسموع الكلمة نافذ الرأي في القبيلة، فلما عرف أبو طويلة العيادي أن كامل بدأ ينافسه في رئاسة العرب استدعاه وقال له: يا صهري العزيز إني والله أنوي مغادرة الديرة إلى ديرة أخرى لأن البلاد لا تسع رجلان مثلي ومثلك، - وهذا دهاء ومكر من أبي طويلة حتى يبعد عنه منافسه بطريقة ودية -، فرد كامل بشهامة وقال: يا شيخ العيايدة والديرة والبلاد مبروكة على أهلها، وحِنَّا نشوف بلاد نطيِّبْها! أي نبحث عن بلاد نصبح فيها شيوخًا بفعلنا وشهامتنا ونمد
стр. 806
فيها نفوذنا كعرب من أهل الخيول والفروسية، قال أبو طويلة: نعم الرجولة ونعم الصهْر وأنت حليفي مع أولادك ليوم الدين سيفنا قبل سيفك وعصافا قبل عصاك ومعَك في الهم والدم، ثم أضاف قائلًا: يا كامل أنت وأولادك فرسان شجعان وجاءني رسول من القناص عقيد الحرب لمُطَيْر في بر الجيزة إن المكيثري من النعام لحقه هو وقومه ضَيْم منهم، فالحق حارب مع مطَيْر الذين حالفونا وحاربوا معنا الترابين في مرطبة بفلسطين فواجب نرد الجميل لهم، قال كامل: نحن لها وبعون الله نأخذ الحق من الظالم ونرده للمظلوم، ثم قال لأبي طويلة بنبرة فيها تحد وإصرار على النصر: لا ترد إذن من أختاره من فرسان العيايدة، قال أبو طويلة: هي لك خذ ما تشاء، فجهز أولاده وسلاحه واختار رجالًا من الجرابعة والسلاطنة والجواعلة منهم: الصوانعة والفوارسة والعتوي والقعيني وأبو سلامة أبو غُرة وأبو حسين وأبو بحيري وأبو طماعة وأبو الريش وأبو حمدي وأبو حماد وأبو سلام، وقد تصدى هؤلاء جميعًا للمكاثرة النعام ومن عاونهم وكانوا أصحاب الصولة في بر الجيزة وهم أهل المنافع والحراسات على القرى، وخاض أولاد كامل ومن معهم من فرسان العيايدة معارك شرسة دامت شهورًا حتى كسروا النعام الذين نزحوا إلى بر الجيزة الغربي ثم تقاسموا المنافع أولاد كامل أو ما يطلق عليهم الكواملة مع فخوذ العيايدة الآخرين، وقد تملكوا بعد ذلك الأراضي الزراعية شرق النيل وصارت لهم نجوعًا وقرى في الحاجر شرق النيل كما هو في الوقت الحاضر وهذا على مدى قرنين ونصف قرن أو ما يزيد من الزمان.
فروع الكواملة
(١) أولاد أبو ساعد (١): وأغلبهم في الحاجر أي شرق قرية المنيا والشرفا بالصف - جيزة، ومن كبارهم الشيخ منصور أبو حسين، ونصار محمد نصار، وسليمان أبو ساعد والأخير يسكن التبين.
(٢) الدريملي: وأغلبهم في عرب أسكر شرق قرية أسْكر (٢) والديسمي وجدهم يسمى سويلم وقد أعقب سعد وبركات وسعد أعقب سلام، ومن أولاده
стр. 807
عائلات عطوة، وسعد، وحسن، وغياض، ومرعي، وصالح. ومن بركات أولاد فيهم عائلات حسن، وعطا الله، وسبيتان، وكامل ومنه سلمان، وحسين. ومن كبار وشيوخ آل الدريملي عبد العزيز حسين حسن الدريملي، ومحمد حسين حسن الدريملي، وسعيد الدريملي، وكامل إبراهيم سعد الدريملي، وعلي سليم عطوة الدريملي، وحسن مرعي الدريملي، وسالم زيدان الدريملي وكل السابقين من أولاد سلام، أما من كبار أولاد بركات أذكر سلامة عبد القوي حسين كامل بركات الدريملي، وأحمد حسين سلمان كامل بركات الدريملي، وحسين عطا الله بركات الدريملي، وموسى حسين أبو فودة الدريملي، وآل الدريملي منهم عائلة في الأردن وغزة كما يذكر الرواة منهم.
(٣) أبو درويش موسى (دغيِّم): عشيرة كبيرة من الكواملة أغلب عائلاتهم في عرب العيايدة شرق قرية الفهميين (١) أو قبلي عرب الحصار (مُطَيْر) في حاجر الصف من شرق النيل، ومن أبو موسى عمدة للعرب في هذه القرية أو النجع ويسمي يسين تمام أبو موسى، ومن كبارهم أذكر عبد الرحمن أبو درويش أحمد محمد سليم، وكامل حسن مسلم، وإبراهيم مسلم، ومن عائلاتهم: أبو رفاعي، وأبو كساب، وأبو منصور.
стр. 808
(٤) القعيني: وأغلبهم في عرب أُسْكر وبعضهم في الديسمي وكبارهم العميد سابق أيمن محمد سعيد القعيني، وطلعت إسماعيل القعيني، وسعيد حسن سِلْمي القعيني.
(٥) أبو عواد: ويسكن أغلبهم في عرب أسكر وبعضهم في قرية الديسمي ومن كبارهم نبيه فرحان سليم أبو عواد، ومحمود فرحان أبو عواد، وإبراهيم علي أبو عواد، ولبيب حسن أبو عواد.
(٦) أبو القلايع (القليعي): ويسكنون في قرية الديسمي وكبيرهم. محمد أبو حسب الله.
(٧) أبو صبيح: و يسكنون في عرب قرية الشرفا على النيل وكبيرهم سليمان أبو خليفة.
(٨) أبو مطلق: ويسكنون قرية الديسمي جنوبي الصف.
نبذة عن رجالات الكواملة
ظهر في القرن الماضي والقرن الحالي رجالات اشتهروا بالفروسية منهم حسن سويلم الدريملي، وكان أبوه كبير عرب الكواملة ورجلًا يشتهر بالكرم ونافذ الرأي على عشيرته ونشأ حسن في عز وجاه وأحب الخيول العربية وبدأ يقتني الصافنات الجياد، وكانت تلك الخيول الأصيلة تأتيه من الشام ومن الشرقية (جزيرة سعود) من عشيرة الطحاوية من قبيلة الهنادي، وكان حسن الدريملي ﵀ كبير الخيالة في عربان مصر وكان يلقَّب بملك الخيول العربية، وكان معروفًا لدى السلطان حسين ومن بعده للملك فؤاد الأول، ومعه أخوه مرعي الدريملي، وزاد حسن في محافل الفروسية التي كانت تقام في المناسبات الوطنية إبان عهد الملكية في مصر، وكان صديقًا لفارس آخر من العرب وهو سالم أبو دراهم من قبيلة المعازة، ويروى عن حسن الدريملي أنه دخل على الملك فؤاء فلما رأى الرعايا يُقبلون يده وقف أمام الملك ورفض الانحناء فسأله لماذا لم تسلم يا حسن؟ قال يا ملك مصر أنا رجل بدوي عربي حر من فرسان زماني لا أُقَبِّل يد مخلوق من عباد الله حتى ولو كان ملكًا يأمر بقتلي أو سجني، ويحكى أيضًا من نوادره أن لملوم
стр. 809
بيك السعدي من عرب الفوايد بالمنيا قد عمل حفلًا دعا فيه الملك فؤاد، وكان لملوم واسع الجاه والنفوذ والشراء الفاحش وبلغ به الحد أنه كان أقوى من الملك نفسه، فلما دخل حسن الدريملي على الصيوان وكان لملوم يقف في يسار الباب والملك - لحسن الحظ - في اليمين قال لملوم: سلم يا حسن - أي يدعوه - أن يسلم عليه قبل الملك لأنه صاحب الحفلة وعلاوة على ذلك فهو رجل أخذته العظمة، فقال حسن الدريملي: سلامي على اليمين لو أبو زيد الهلالي على الشمال!، عند ذلك كسب محبة وصداقة الملك فؤاد حتى توفي، وقيل إنه بعد وفاة حسن الدريملي ماتت خيوله بعد أيام واحدة تلو الأخرى، وساد حزن عميق على عشيرته ونعاه العربان والأمراء والأعيان في أنحاء القطر المصري، وخلفه ابنه حسين الذي اشتهر بالكرم والسخاء بين العربان في الصف إلى جانب ورعه وتدينه، وكان ديوان بيته مفتوحًا لحل قضايا الناس، وكما نذكر من الكواملة رجالات أحبوا الخيول والفروسية عن أبيهم الروحي حسن الدريملي منهم درويش أبو سليم، وحميد أبو عواد، وإبراهيم أبو مسلم.
يقول حسن الدريملي وكان شاعرًا (٥):
شرق الصف والشمس تلعق (١) ركابي … والشرق والغرب يعمل حسابي
أنا الدريملي بنا له دار ودوار … واسطبل للخيل داوي (٢)
والضيفان من كل العربان في ديواني … لأكل العيش وتخدمهم عبيد في شرب القهاوي
في الجود ما يقْرعه حد … في الجدب وفي يوم الغلاوي
راكب على البَد (٣) … للجام يقض الحضاوي (٤)
عليه لَبب (٥) حرير من سد (٦) … والرشم (٧) على الخد ضاوي
стр. 810
مصلي الفرض وأنا لربي عبد … وآتي شروط الزكاوي
يروح على نادي العين … زغروت في البيت داوي
يضرب بحس الفرنجي (١) … يغني من كثر الملاوي
قصائد نبطية رواها سعيد فريج العيادي
(١) وتحكي القصيدة الأولى عن رجل من البدو دخل السجن أيام سلطة الاحتلال الإنجليزي في مصر، وكان مؤيدًا للملك عبد العزيز آل سعود الذي كان رمزًا لصحوة العروبة في الجزيرة العربية في هذا القرن فقال:
الله من قلب له ألف دكان … له سوق عامر والخلايق سجودي
يا راكب الذي زي قمر خطف لابان … تقول ظبي غارفاته فهودي
غضه على الذي ملايم الخصم شفقان … ضاري على ذبح القران وعنودي
يشداك في الوصف لسلطان الإخوان … عبد العزيز الذي حكم حجازها والنجودي
يغداه باقي الناس بدو وحضران … يغداه سلطان الحبش والهنودي
ويا رب ترزقنا من ديرة الشرق سلطان … بسيلٍ يكسر مانعات السدودي
ويا بخت من لم شوقه بالاحضان … من قبل يسكن مظلمات اللحودي
(٢) وتقول القصيدة الثانية لرجل من البدو يتمعن في ملكوت الله قائلًا:
يا رب يا رافع السماء بدون شيء يقلَّه … ومْزَيْنه بعد هذا بالمصابيح
وجاعل الشَّمس تطلع في ضحاها تحِلَّه … والقمر للشهور الاهله وحساب السنين المفاسيح
وجاعل الليل لكل شيء يِلَّمه … وإن طلع النهار تسرح كل السراريح
ولا بيحتاج لليل كله … غير الوحوشه والسمك والتماسيح
عمرك ورزقك والقدر ثالثٍ له … بيد من مسيِّر السحب والريح
