أول بادي ما نقول … صلاة على الرسول
عدد من لزم الحجول … واطاف بالبيت الحرام
ساعة ما جانا النضاد … بكتاب فيه أمر جهاد
قربنا جيش جياد … يشبه لجول النعام
مختارينه من الحلال … مما شري من بيت المال
ركبه شياب وعيال … يمتثلون أمر الامام
أول زهاب في بيشة … أربعة أريل عن العيشة
تقدم خالد في جيشه … متغانم لابها قدام (١)
زهبنا فيها زهاب … ما قصر عبد الوهاب (٢)
أظهر مدحه يا النجاب … لا من لفيت الإمام
стр. 7457
لقينا فيها عسير … صخن علينا الأمير (١)
صبرنا صبر كثير … تسليم لامر العلام
بعد ما نزلنا البيض … توفى ذاك المريض
واحمر الدمع من البيض … من موت الليث المقدام
يا قبر ياللي ملحود … دفنا بك معدن جود
مدبر حمر الجرود … ويصلي والناس نيام
في قصره حسو الرجال … ينقص ملوي الحبال
اقول أنه في الابطال … مثل القمر في الظلام
يبكونه رجال سبيع … لا جا الدهر ما به بيع
كم قد اشبع من جويع … بالشحم فوق الطعام
إذا ذكر طاري خالد … يذكر لك شيخ مجاهد
стр. 7458
قمع الكافر والمعاند … واللي يرتكب الحرام
وقليل من كثير … من مناقب ذا الأمير
اللي في فعله شهير … وشهودي كل الأنام
في مكانه له عيال … ليث في نسله اشبال
سعد بانت له افعال … في الريث واهل تهام
أول كونه بالمضايا … مع ترويحة العشايا
والحصب بالبلايا … كم طريح ما قد قام
السمرة قبله في بيش … منزل بالعريش (١)
والحرث راحوا كريش … شهر ما فك الحزام
أمدح رايات الوديان … وأيضا رجال السبعان
نعم والله بالخوان … أهل اليمن وأهل الشام
стр. 7459
أبو لعثة في قحطان … وابن مشيط في شهران (١)
والمتحمي مع جرمان … وآلاد زايد لقدام (٢)
وأهل بيشة والبقوم … وأهل المواتر عموم
قالوا جيزان ملزوم … لهم تثناة السلام
وامدح لك أهل اللنج … كنهم مسقين من بنج
فكوا محابيس الشنج … طقوهم طقة دهام (٣)
ربع مقودهم فراج … ما هابوا ضرب الامواج (٤)
والمدافع ما تحتاج … الحق فيهم يا الفصام
يا الله يا والي العباد … يا للي تحكم في المعاد
ارفع مقام الاجواد … وانك تعز الإمام
стр. 7460
يا نديبي على أصيل … لا تلبيها في المقيل
خفف لها في المشيل … وأسر في الليل الظلام
مر الروشن بالعلوم … وايت ابن معمر ملزوم
ابشر عنك بالشحوم … يعدى لك بالكيف شمام
عقب أربع للمشاة … عند أهل وادي ماه
ما أحد شكى من حماه … عسى يسقيه الغمام
بعدهم ممساك ببلاد … هي أدنى نبت الاجواد
رنية حط بها شداد … اغرس بيتك في عدام
أهلها يقرون الضيف … وأهل بن وأهل كيف
وأهل دار لا جا الصيف … يختلط الغرس بجهام
أرض تلقى فيها قوز … ما باعوا خضرة الموز (١)
стр. 7461
مشتاهم خشم طرعوز … مع الحرة في العدام (١)
آخر وأول ما يقول … صلاتي على الرسول
عدد من لزم الحجول … وأطاف بالبيت الحرام
مقارضة جلحان لابن صامل
قال الشاعر جلحان الفصام المسعري (٢) الدوسري معارضا قصيدة الشيخ فيحان بن صامل على سبيل المقارضة:
ركبنا لنج بحركات … يقطع غزير الغبات
مشينا فيه وسافرنا … من جدة ليلة الاثنين
عايض مشى مقود قومه … نعم جمع هو زيزومه (٣)
стр. 7462
كل يظهر على جنده … ترى الظفرين منجين
صبحنا الديرة من شرق … دخلناها مثل البرق
ما ندري ويش اللي فيها … ميه وكن حنا الفين
عايض قال لنا باليمنى … تحت رب ما يظلمنا
والروح انا له جلابة … ويوالينا راعي الدين
قلنا ازهلوا الذرو الاسر … نحسب في القوات محاصر (١)
جميع كنا حفاله … ذات اليوم يشوق العين
سبّلنا والله الوهاب … ربعي مجرّين الهياب
كل منهم خطه وافي … على لقواهم ضيارين
خيمنا على الحفاير … كل يوم عج ثاير
لا شافونا شهموا فينا … والوالي معنا عوين (٢)
стр. 7463
ركب ابن درعان بابور … والفى مع ملفاه النور
توسعنا عقب الضيقة … قدنا عليهم شفقين
جونا واعتصمنا بالله … واستشهد منا عبد الله (١)
لعل الجنة مأواه … بينى له فيها قصرين
في المكان سعد وسعود … ربع في محل الجود (٢)
كل منهم طير نادر … عساهم نصر للدين
ابطينا وأنا واياهم … لا جونا قمنا نركاهم
ناخذ عليهم ساعات … ذبحنا منهم تسعين
سعد يضربهم بالفرد … وسعود يطردهم طرد
كل منهم نعم الشارب … للحربية شوكة عين
стр. 7464
كل منهم يزهم الآخر … وعبد الله محزمهم الآخر
يا سعد اللي هم ربع له … كنهم دولة سلاطين
نعم يا ترثة درعان … حرار مجنى حوران
لا قلته ماني بمكذب … قول على الفعل زين
سعد يزهمني وابطيت … والله وبالله ما أوصيت
ادعوا على من تتقى … لا جا شوف العين العين
علمني قمت وبكيت … وصديت عنهم واغضيت
تمنيت اني في جنبه … على حكم الله راضين
كل قام يتتقي فينا … صبرنا تحت والينا
حطينا منزلنا الطارف … صوب الحريب موالين
هذي علينا مخصوصة … مارية كل ونقوصه
стр. 7465
ما جا ذبح إلا فينا … يومنا للضو مصالين
واستمر جلحان في قصيدته إلى أن قال:
من أرض دايم وبية … كثروا فينا المصاخين
وأول وآخر ما بقول … صلاة على الرسول
ذكر محمد لا تنسونه … وإنّا عليه مصلين
قصيدة جلحان الفصام على قافيتي الراء بوصل الهاء في الأخيرة:
وهي من لحن المسحوب.
وقال الشاعر سعد بن مدوس الفصام:
يا ناشد عنا ترانا هل الخير … هل ديرة من قل ماله نحرها
حنا آل زايد مكرمين الخطاطير … أمدارنا نعطي حلاوي ثمرها
وصحون تقدم للوجيه المساقير … من كثر ما تعبا ننادى سفرها
حضر ليالي القيظ وان جا المخاضير … بدو نطرد بالوسامي زهرها
نهد بالكلب السلوقي وبالطير … ونسجها من برها اليا بحرها
стр. 7466
بخيل إلى شدوا تباري المظاهير … من جا بيينا جظ لا شاف أثرها
بربعي هل الشول الصخاف المعاشير … آلاد مسعر ما يغور ظفرها
دون العشاير ما نهاب الطوابير … والروح ما ندرا بها عن خطرها
ايماننا ترمي بسو المقادير … مسمومة بالموت لا والله ومرها
تهدي شلاشيل الرماح القناطير … شلف يغرق دمها من عصرها (١)
لا قلت الا ريا وعمس الاشاوير … زيزومها ابن قويد يظهر خبرها
في ترثته من يحتمل للمخاسير … والمرجلة ياطون كابد وعرها
وقت مضى والوقت ذا فاتحة خير … عبد العزيز اللي بحكمه عمرها
قصيدة ابن شبشا على قافيتي الدال والراء بوصل الهاء في الأولى:
وهي من اللحن اللعبوني على بحر الرمل.
قال ماجد ابن شبشا (٢):
لا ركبنا فوق ما يزهن الاشدة … فوق عبرات من الضمر حراير
стр. 7467
محتزين فوقها صمعا وعدة … الكريزيات صلفات الذخاير
لا خذينا البل وجات الخيل كده … عودت من ضربنا مثل النحاير
وان لحقنا راعي السابق نلده … نذبحه والا يسوي له جباير
ما ارتهق قلبي إلى من قيل رده … ضاري عند التوالي بالعقاير
العيون اللي كما البراق خده … بو جديل مثل مثعي المراير (١)
قصيدة ابن عايش على قافية الشين والميم
ووزنها:
مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فاعل
مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - عل
قال الفارس راجح بن عايش عن المساعرة وهم عم ماجد ابن شبشا:
يا ضيق صدري ويا وسعه على الجيش … لا من ركبنا جلت منا الهموم
وانا على فاطري قدم المداغيش … أسمت لها الحبل بالكور محزوم
معنا عن الصمع زينات النواتيش … لا زرفل الجيش لا للاش مخدوم
стр. 7468
لا من طمرنا نعشي خافق الريش … كله لعيناك يا اهي الرقوم
انشد عن المسعري كل الطراريش … حرٍ به الزوم مخلابه لطوم
قصيدة ابن عبيان على قافيتي الهاء والميم:
وهي من لحن المسحوب.
قال فهاد بن عبيان الفصام من المساعرة وكان خريتا دليلا للملك عبد العزيز ﵀:
حنا على جو برى حالنا ماه … والكيد قد هي من شرابه مهايم (١)
لي لابة صوب الجنوب المسماة … مقياظهم حل اصطفاف النعايم
مشروبهم حسي يشادي المطر ماه … ومقياظهم غرس بلخن العدايم (٢)
هل سربة تعرف نهار المثاراه … ترمي العشا لمعكفات الحوايم
يامن بها المصلاح لو طال مفلاه … لا جا نهار فيه جدع العمايم
ألاد ابن مسعر هل العز والجاه … أهل الفعول الطيبة من قدايم (٣)
стр. 7469
دايم عيوني في سنعهم مشقاة … وعينت ما يدله يكون البهايم (١)
قصيدة ابن غصن على قافية السين بوصل الهاء:
وهي من الشعر الديواني على وزن:
مستفعلن - مستفعلن - فاعلاتن
قال الشاعر الشجاع عبد الله بن غصن الدوسري من الخضران في إحدى وقائع الدواسر مع بعض قبائل اليمن وهم دهم وعبيدة.
وهذا الشاعر - كما قال المؤلف - معاصر للهذية.
يا راكب من عندنا عيدهية … تشدي هنوف درعت عيطموسها (٢)
تسرح وتمسي لي طوارف قبيلة … زايدية في الهوش ترخص نفوسها
стр. 7470
جانا من العبر المسمى مخيلة … تبرق بنار والثميدي ضروسها (١)
جتنا جرود ما عرفنا حسابها … من الكثر لا أمست ما تحرس حروسها
يبغون خلفات ذراها رماحنا … خلفاتنا كن الوحايا جنوسها (٢)
شرف رقيبتهم وبشر كبيرهم … شاف الخلايا في طوارف كنوسها (٣)
غاروا لحلتنا ورزوا بيارق … وعليهم نجدد ما مضى من رموسها
بعنا على حوض المنايا بيعة … وغنت بها الورقا بناعم غروسها
نروي العرينيات في دلق وردنا … لين انثنت كن الكلاليب روسها (٤)
стр. 7471
هجوا وردينا ثمانين نضوة … وخمسين عند البل دفقنا نفوسها
خذينا الفرنجيات ما ينصخى بها … مع الخناجر فاصلات حبوسها (١)
حريبنا لو ينتزح دوم خايف … وابله على العبرات دايم ننوسها (٢)
ربعي عزاز الجار يامنم بدارنا … يروح منا حرمته ما نسوسها (٣)
قصيدة ابن غصن على قافيتي اللام والهاء:
وهي على لحن المسحوب.
وقال عبد الله بن غصن:
با راكب وجنا ردوم وحايل … ترعى الحمى تسعين ليل معفاه
تفرع من الهدار تلفي قبايل … تلقى على القرعا بيوت مبناه (٤)
стр. 7472
لا صال جمع هاجم الجمع صايل … يبري كميه والمظاهير تتلاه
هم لنا وانا لهم من الأوايل … مناب (. . .) في المحاماه (١)
ربعي كما ورد حدته القوايل … شفق على شراعة الما إلى جاه (٢)
стр. 7473
أحدية ابن عايش قافيتي النون والباء:
كل أحدية فهي من تفعيلة الرجز.
قال مسفر بن عايش الدموح من آل أبا الحسن من المساعرة، وهو من الفرسان:
إن كان ما أروى لينات الزان … يالربع خلوني ورا الأطناب (١)
كله لعينا لا بس السبهان … الخيل نعلقها صواب (٢)
стр. 7474
أحدية ابن درمان على قافيتي الفاء واللام بوصل الهاء في الأخيرة:
قال الفارس دواس بن درمان من الحباشين من المساعرة:
بأيماننا حدب الظهور … منها الدوامي سأيله (١)
يا شاري العمر الرخيص … يا أهل العمار الغالية (٢)
قصيدة فويران على قافيتي النون والراء:
وهي هن لحن المسحوب.
قال فويران المقابلة الدوسر وعمره الآن سبعون عاما تقريبا:
ستين ليل ما يوني ظعنا … وعشر من الثالث وحنا مدابير
في شف محشاد دوام تحنا … ملحا جفاها الحل عقب المصافير (٣)
стр. 7475
يا زين يبرى للتوالي ظعنا … ويرجع علينا جل ذود معاشير
نتلى بني عمي على العز وانا … نورد نهار الهوش قحص مشامير
هل سربة لا دبروا يرجعنا … وإن وردوا نروي خشوم المشافير (١)
قب على ارخاي الرسن ضرينا … عليهن اللي يلبسون المشاهير (٢)
قب تنسم في اللقا كل دنا … إلى اقبل الصياح ثويه طمارير (٣)
لا زيع ذوده فلوهن ما ابعدنا … واقفوا عليها مبعدين المعابير (٤)
نلحق على قب تلوج الا عنا … قحص المهار معسكرات المسامير (٥)
стр. 7476
لا صدرن عقب النهل وانتشنا … كثر الطريح وعودت للمصاغير
على الطريح مشن يلعبنا … هذا منيع وذاك من ناقر الطير
هذي فعول جدودنا اللي مضنا … زايدية زادوا على الشر والخير
كم جردة نمرا خذاها طعنا … واقفت شرايدهم تسب المشاوير
يامن بنا الخايف ويأمن وطنا … وتامن بنا جرد البكار المعاشير
ويامن بنا الخايف إلى من زبنا … يامن ويلقى كلل عز وتقدير
قصيدة ابن ثلاب على قافيتي النون والراء بوصل الهاء في الأخيرة:
وهي من اللحن اللعبوني، وهو على بحر الرمل.
قائلها صقر بن ثلاب من الحناتيش من المساعرة كان يورد بنادق الصمع من عمان حتى كان يسمى صقر الصمع ومناسبتها أنه كان قادما من الخليج ومعه بضاعة (حملة) فمروا بالأفلاج في طريقهم إلى وادي الدواسر، وأمسوا عند أحد أمراء الأفلاج من العجالين (١).
ولما رحلوا من عنده فاجأهم ما حذرهم منه وهو قوم أرادوا سلبهم ما معهم، ولكنهم صدوا القوم عنهم فقال صقر قصيدة منها هذه الأبيات:
стр. 7477
ذا لعينا أبو فهد زبن المجنى … هيف جل الضان شباب المناره (١)
وذا لعينا اللي تنبا العلم منا … وذا لعينا اللي خذوا هلها الإماره (٢)
وذا لعينا تاجر لا سأل عنا … مشحنينه يوم معنا له تجاره
نعم فاهد شوق من قرنه تثنى … رد الأول لين ونع في مغاره (٣)
في يدينا منوة للي تمنى … زينى العلمان وما تخطي الإشارة (٤)
ما بها خلف يكون الخلف منا … جعل عين ارمشت تعطى الظفاره (٥)
стр. 7478
قصيدة مدوس الفصام على قافيتي الميم والنون:
وهي من المسحوب.
قال مدوس بن عبد الله الفصام:
البارحة ما بين هاجوس وهموم … النوم عيا لا يقرب لعيني
يا عين هيدي واقبلي لذة النوم … وما جاك من مولاك لا تجزعيني (١)
بلاي من قلب به الهم مكتوم … قام يتفطن ربعه الطيبيني
ربع حرام ما بهم ماكر اليوم … وربعي هل الطالات فعل يبيني (٢)
لا جا نهار فيه مادح ومذموم … أفعالهم تشهد بها الحاضريني (٣)
يا راكب اللي في الحفيزات محشوم … يلفي بنا جابر كريم اليميني (٤)
نجره على الساعات بيصيح ملزوم … وياما قطع عن راس كبش سميني (٥)
ياليت مال اللاش في كفه اليوم … متبدل عسر الليالي بليني
هذا وسامحني إذا بان مثلوم … سامحك رب يرحم العالميني
стр. 7479
قصيدة ابن خليف على قافية اللام:
وهي من الشعر الديواني على وزن: مستفعلن - مستفعلن - فاعلن.
والشاعر فايز بن خليف -بتشديد الياء- من الوداعين قيل: إنه مات منذ أربعة قرون.
وخليف جد آل خليف سكان السليِّل.
قال فايز:
لوم على اللي ما يكافون عيلة … الا نمامات وقول وقايل
نجمع لنا الصولات من كل ديرة … قد ضال في الاطواء جميع القبايل (١)
تشادي الدبا الكتفان يوم التوابنا … شالوا علينا موقدات الذبايل (٢)
يوم صدقوا الأصحاب فينا وشرهبوا … قد صملوا واللَّه راعي الجمايل (٣)
زهمت ربعي ترخص الروح دونها … فتنا وقفوا من ظفرنا جفايل (٤)
تنفل علينا عامر هو ومانع … مع تركي الممدوح ماضي الفعايل (٥)
стр. 7480
تصدقوا الأرواح في حومة الوغى … وخذوا بالهنادي المرهفات النفايل (١)
لعيناك يا من هي لنا كل موسم … تعيي علينا في السنين المحايل (٢)
ولعينا المليحا اللي تلاحن عندنا … جعلنا العدا عنها رذال قتايل (٣)
وديت جاري عن جداري وفزت به … والفوز من رب له العبد سايل (٤)
حطيت حوشه من عبارة عيالي … ولا خير في هرج بليا صمايل (٥)
عينية الفارس زيد الخوير الدوسري:
وهي من بحر الرجز على وزن:
مستفعلن - مستفعلن - مستفعلن.
كان لزيد الخوير (٦) السباعي المسعري جار أخذت إبله، ولم يكن عندها سوى بنته (بنت الجار) واسمها النفيدة.
стр. 7481
وأشفق على جماعته الحاضرين عنده وهم سبعة من أهل الخيل، والأعداء كثيرون، فاقترح أن يغرموا إبل جارهم من إبلهم، فعارضه ابنه الكبير بأن العرب إذا علموا بذلك بارت بناتهم فلا يكاد أحد يناسبهم.
ومن ثم لحقوا بالقوم -رغم قلتهم- فقتلوا منهم جماعة وأسروا منهم آخرين وردوا الإبل، فقال زيد:
قال الخويري والذي يدنى له … صفرا مناها فلكة المصراع (١)
من البر تعطى له على ما يريدها … لا خذا الوسيق ولحقوا الفزاع (٢)
من يوم شفت دموع بنت قصيرنا … ماني بمن حسي ولا ني واعي (٣)
لعيناك يا نجل العيون نردها … ان جت مع ضيق ومع متباعي
تاعبت سربتنا ولحقت عجلة … مثل القطا اللي وارد شراع
من خشم سقمان إلى أم عميرة … يوم حصل فيه العمار تباع (٤)
بان الذي منا يهوش بشجاعة … وبان الحديد الساطي القطاع
стр. 7482
أنا امدح جنيدي واطول مدحه … يركا نحور الخيل كالفراع (١)
قصيدة ابن حصن على قافيتي الفاء والياء بوصل الهاء في الأخيرة:
وهي من المسحوب:
نزل شيخ قحطان محمد بن هادي في الوادي ضيفا عند الفارس عيسى بن حصن الشرافا وقضى معه مدة القيظ معزرا مكرما، وعندما رحل عن الوادي أرسل بيتا من الشعر لصديقه عيسى يقول فيه على سبيل المداعبة:
احب عندي من نخيل الشرافا … غرو حسين تو فزة شبابه (٢)
فرد عليه عيسى بن حصن (٣) بقوله:
يا راكب من فوق درم الخفايا … يشدن لدالوب البحر في انهذابه
يلفن لنا شيخ به الطيب نافا … لولا وقاره كان ثمن جوابه
بين القعاص وبيِّنة والمشاقا … غرس حمينا عن جموعك جنابه (٤)
стр. 7483
ما ازين مجيه في ليال الخرافا … لا زان مقياظه وكل هقى به
لا قام لليمنان فيه اختلافا … ذا مالي ردنه والآخر جرابه (١)
قصيدة ابن قابية على قافيتي الدال والنون بوصل الهاء في الأولى:
وهي من المسحوب.
قال الفارس الشاعر راشد بن قابية من المقابلة من الصهبة:
بديت مرقاب رفيع الجديرة … وياما بصدري والجماعة يحلونه (٢)
على جواد لي تكم المغيرة … لا حولوا بارسانها اللي يعنون (٣)
الحارك اشعا مثل رسم الحفيرة … بين الخوان اللي لغرس يغرسونه (٤)
وحوافر مثل الزبر مستديرة … والراس صندوق له الحضر يشرونه (٥)
стр. 7484
ياما عثا في وردها من عقيرة … ونروي عليها في اللقا كل مسنون (١)
ونثني عليها عند راع العثيرة … ونعدي اللي من الطماميع يبغون (٢)
غدوا بها اللي يسحنون الذخيرة … أهل الديون اللي علينا يثارون (٣)
حنا لهم من يوم بقعا صغيرة … وصغارنا لصغارهم لين يفنون (٤)
قصيدة ابن مدواس على قافيتي النون والباء بوصل الهاء في الأخيرة:
قال محمد بن مدواس من الغييثات هذه الهجينة في بندقيته:
لي بندق في الملاقى وقعها بان … كم سابق في عقاب الجيش مصيوبه (٥)
خمسة وتسعين عد دون نقصان … ما همني ساقها في كل مرغوبه (٦)
مانيب من هو تهمه كثر الاثمان … واللي شرى له رخيص ما قضى نوبه (٧)
стр. 7485
لا جا الفشق عند تالي الجيش نطلان … عندي لهم طمرة والخد مهيوبه (١)
مانيب لا جا اللقا زيزوم ذلان … دايم ذلولي على الساقات مقضوبه (٢)
стр. 7486
المراجع
القرآن الكريم
معجم أسر بني تميم. . . حمد الناصر آل وهيب
بنو تميم. . . فواز بن حمد الماضي
قفار. . . دكتور/ عبد الرحمن الفريح
مجلة الدرعية. . . فواز بن حمد الماضي
بنو تميم ومكانتهم في الأدب والتاريخ. . . عبد العزيز المزروعي
بنو تميم في الجبلين. . . عبد اللَّه بن صقية
شعراء بني تميم في الجاهلية. . . دكتور/ عبد الحميد المعيني
مجلة العرب السعودية. . . الشيخ حمد الجاسر
الأسر المتحضرة في نجد. . . الشيخ حمد الجاسر
تاريخ ابن لعبون. . . حمد بن لعبون
بعض الحوادث في نجد. . . إبراهيم بن عيسى
الأخبار النجدية. . . محمد الفاخري
الإصابة في تمييز الصحابة. . . ابن حجر العسقلاني
معجم أسر القصيم. . . محمد ناصر العبودي
معجم البلدان. . . ياقوت الحموي
معجم اليمامة. . . عبد اللَّه بن خميس
الكامل في التاريخ. . . ابن الأثير
عنوان المجد في تاريخ نجد. . . ابن بشر
كنز الأنساب. . . حمد الحقيل
المنتخب في ذكر أسماء العرب. . . المغيري
صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار. . . عبد اللَّه بن بليهيد
стр. 7487
علماء نجد خلال ستة قرون. . . عبد اللَّه البسام
جمهرة أنساب العرب. . . ابن حزم الأندلسي
جمهرة النسب. . . ابن الكلبي
تحفة المستفيد في تاريخ الأحساء. . . ابن عبد القادر
تحفة المشتاق لأخبار نجد والعراق. . . لابن بسام
تاريخ الأمم والملوك. . . الطبري
البداية والنهاية. . . ابن الأثير
الشعر والشعراء. . . ابن قتيبة
فتوح البلدان. . . البلازري
معجم ما استعجم. . . البكري
المقتضب. . . ياقوت الحموي
تاريخ الإسلام. . . الذهبي
الاشتقاق. . . ابن دريد
الخيل. . . ابن الأعرابي
المفضليات. . . الأنباري
الأغاني. . . الأصفهاني
ديوان الحماسة. . . البحتري
الأسر الحاكمة في الأحساء. . . عبد الرحمن الظاهري
بلاد الجون ودومة الجندل. . . ابن جنيدل
شاعرات من البادية. . . ابن رداس
من أدبنا الشعبية. . . منديل الفهيد
صور من شمال جزيرة العرب. . . فالين
الكامل. . . للمبرد
النقائض. . . أبو عبيدة
стр. 7488
المؤتلف والمختلف. . . الآمدي
أعلام تميم. . . حسين حسن
أيام العرب قبل الإسلام. . . أبو عبيدة
العقد الفريد. . . ابن عبد ربه
الطبقات الكبرى. . . ابن سعد
نشوة الطرب. . . ابن سعيد المغربي
الأزمنة والأمكنة. . . المرزوقي
العبر. . . ابن حبيب
نهاية الأرب. . . النويري
نهاية الأرب. . . للقلقشندي
عقد الدرر. . . ابن عيسى
روض الناظرين. . . عثمان القاضي
مقتل الحسين ﵁. . . الخوارزمي
البيان والتبين. . . الجاحظ
تاج العروس. . . الزبيدي
الإكليل. . . الهمداني
هجر الدواسر. . . الخترش
شمس العلوم. . . الحميري
المستقصى في أقوال العرب. . . الزمخشري
نسب معد واليمن الكبير. . . ابن الكلبي
تاريخ الموصل. . . ابن إياس
صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز. . . ابن المجاور
عسير. . . الكمالي
منهاج الطلب. . . عثمان القاضي
стр. 7489
الأفلاج وحضارتها. . . عبد اللَّه الجذالين
قلب جزيرة العرب. . . فؤاد حمزة
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة. . . رضا كحالة
معجم قبائل المملكة العربية السعودية. . . حمد الجاسر
صفة جزيرة العرب. . . الهمداني
أشعار الدواسر. . . الفصام الدوسري
دليل الخليج. . . ج. ج لوريمر
أخبار السدارى مع الدولة السعودية. . . عبد اللَّه فلبي
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار. . . ابن فضل اللَّه العُمري
مجلة اليمامة. . . سعد بن جنيدل
جزيرة العرب في القرن العشرين. . . حافظ وهبة
стр. 7490
قحطان
نسب القبيلة:
تنسب أغلب فروع قحطان إلى مذحج بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر وهو هود ﵇ ابن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ﵇ ابن لماك بن متوشلخ ابن أخنوخ وهو إدريس ﵇ ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ﵇، وتعد هذه القبيلة من أكبر القبائل السعودية بالوقت الحاضر وتفرعت منها قبيلة بني هاجر التي أفردنا لها بحثًا منفصلا في المجلد السابع من الموسوعة.
ونبدأ في التفصيل عن مذحج التي هي أصل قحطان في الجزيرة العربية.
ما قاله الباحثوه والمؤرخون عن مذحج
(أ) ما قاله عمرو بن غرامه العمروي (١):
قال أبو عمر بن عبد البر:
"اختلف في معنى مَذْحَج، فقيل: هي أم مالك بن أدد، نسب إليها ولدها، وقيل: بل هي أكمة حمراء ولد عليها "مالك"، فعرف بها ولده، وقيل: بل اجتمعوا إلى الأكمة باليمن، والأكمة تسمى (مَذحَج)، فقالوا: تعالوا نجعل مذحج أما، فتمذحجوا" (٢).
стр. 7491
نسبه:
مَذْحَج، هو أبو قبائل مذحج المنتشرة من اليمن إلى الكوفة في العراق، وهو: مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، يجتمع مع الأزد في (زيد بن كهلان).
قال ابن عبد البر:
"أما مذحج، فكل من انتسب إلى مالك بن أدد بن زيد بن يشجب؛ فو مَذْحَجي، ومن لم ينتسب إلى مالك بن أدد فليس بمذحجي" (١).
قلت: وقد ولد لمذحج خمسة من الولد هم: جَلَد، ومُرَاد (يُحابر)، وعَنْس (وزيد)، وسعد (العَشِيْرَة)، ولُمَيْس.
كلهم من أم واحدة، هي سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ومن هؤلاء الخمسة كانت قبائل مذحج المنتشرة في المعمورة، التي اشتهر بنوها بالنسب إليها في الجاهلية، والإسلام، وسيأتي بيانها إن شاء اللَّه، وهذه وصية أدد إلى ابنه مَذْحَج، قال في وصايا الملوك: إن أدد أوصى بنيه مذحجًا وطيئًا، فقال شعرًا:
إن الذي عرف الدنيا وجربها … من قبل أن تعرفوه ويكم أدد
أو فى لياليه اللاتي سلفن ولم … تسعفه من بعدها أيامها الجدد
بَنيَّ إني حلبت الدهر أشطره … فما عداني ممها الشريُ والشهد
وقد صحبت رجالا كنت آملهم … أن يخلدوا لي فما عاشوا وما خلدوا
بنيَّ إن مثل أمس اليوم سالمني … فلن يؤمنني مما أخاف غد
بني لا تبدأوا قومًا بمظلمة … وفي عداوة من عاداكم اجتهدوا
لا تحسدوا الناس ما أوتوا وما رزقوا … من الثراء فحق الحاسد الحسد
صونوا العشيرة وارعوا حق جاركم … فالجار أقرب ما تسدى إليه يد
شبوا لطارقكم نارًا يدوم لكم … نور به تهتدي الطراقة القصد
وصَّيْتُكم فاحفظوا عني الوصاة ولا … تبغوا سواها ففي استعمالها الرشد
стр. 7492
ثم إن مذحجًا حفظ وصية أبيه وثبت عليها، وكذلك قبائل مذحج العريضة "تتبارى" حيث كانت في استعمالها، من الإيجاب للعشيرة، وإسداء الجميل، إلى الجار، والحفظ والمراعاة، وترك البدء بالظلم والعدوان، واجتهادهم في طلب المعالي.
بلاد قبائل مذحج قبل وبعد الهجرة
عندما نذكر الهجرة، فإننا نعني هجرة قبائل الأزد، لأنها عندما هاجرت من مأرب إلى أمصار الجزيرة، غيرت منهج القبائل العرفي، فى كل ما ألفوه فيما بينهم وما كانوا عليه من عادات وتقاليد.
ومن أوائل الأمور التي لم يألفوها، وكانت خرقًا في عاداتهم وتقاليدهم ظربة بن الأزد لأبيه، التي كانت السبب الرئيسي في الهجرة.
أما عن بلاد مذحج قبل ذلك فقد بينها الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب فقال: "سرو مذحج (١) أوله: الرباحة، والسف، وحمر، وتناعم لرهاء، المراوح لبني صائد، وينسبون إلى دوس الأزد، الجارة لبني عامر بطن من مسلية، الشعب لآل كتيف، وهم من بني مسلية، وهم أشرافهم، والباذة وميض وشيتان لبني مسلية، ولهم نخلان: واد كبير، أرض بني زائد أولها الخزانة، ونسبة، والهجيرة مصنعة جاهلية.
والشهد: وهو خصهم، وحوله أموال كثيرة، والسر ونواس، وعباية، ولهم حصن يعرف بالهضيمة، ولهم دبان، ومسر: كل هذه المواضع لبني زائد بن حي ابن أود.
وادي نعوة: لبني منبه وهم إخوة بني كتيف، وبني قيس، من بني أود رهط محمد بن الصنديد، ذو وثن: واد أفعى أيضًا.
حصامة، وشوكان: واديان للأوديين -وهي بني أود- ترمان: للأود، العطف، والفرع والعفة، وسمع، ومرحب، للنخع رهط الأشتر النخعي. .، صحب، وبلاس: للأوديين، وحيث ما وجدت للأوديين منهم فيه أخلاط.
стр. 7493
وثينة: أولها عمران واسمه: الرقب: لبني كثيف وهم رهط: رزام بن محمد. ولهم الموضح وهي مدينة كبيرة، الحار وتاران: واديان لبني قيس من بني أود وهما أبناء عبد اللَّه بن سميطة أعني كثيفًا، وقيسًا.
ولهم قرية تعرف بالظاهرة، يرى واد كبير: لبني شكل بن حي من أود، وادي ثرة: لبني حباب، وهم إخوة بني شبيب، وقريتهم يقال لها: منها.
عرفان: وادي لبني: أفعى وهم من بني ربيعة بن أود وهم رهط بن الصنديد.
المقيق: لبني شهاب بن الأرقم بن حي بن أود.
الغمر: واد لثقيف رائش وهو جبل يحله بنو أود جميعًا.
يسقى: لبني عمرو وهم إخوة بني شهاب، المعواران: واد، والحميراء: واد كلاهما لبني مزاحم وهم من الدهابل وهم من أشراف بني أود وسادتهم وهم من بني ربيعة بن أود وهم: رهط ابن عثمان الدهبلي أقام بالثغر غازيًا دهرًا ثم عاد.
الدبية: لبني الحماس من بلحارث بن كعب، مران، وكبران، ونزعة، وحجومة، وملاحة والتيبب: كلها للنخع، وفي وادي مران منها بنو قيات منهم، وهم سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعج الذئب وله خبر عجيب.
ذروعان الجزع: لبني عيذ اللَّه بن سعد (العشيرة)، الروضة، وطب: واديان لبني عيذ اللَّه بن سعد،. . . الخنينة: مدينة لبني سويق من بني حي بن أود، والسهل من وثينة مما يلي يرامس دار الحفينات، الحصن وساكنه: بنو شبيب، وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة، وأكمة: لبني أفعى فهذه وثينة.
أجور: واد واحد فيه قرى كثيرة: منها الجبوة وهي للسقائم من بني عيذ اللَّه، منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن، ومنهم أبو يزيد ابن عبد العزيز أجمعت مذحج على رئاسته سار بها الى أبين، والسرو.
الطرق التي تختلط بين السروين، وأبين، وردمان، ورداع، وذمار، وقرن، فبيحان، وأجور مع ما ذكر من بلاد مذحج غير السرو.
стр. 7494
وأول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار متوجهًا نحو المشرق بقدر فرسخين، أرض عنس وهي واسعة حدودها، من ناحية الشمال الثنية التي بـ (يكلى)، والطيبار، وجيرة، ومن ناحية الجنوب جبل يعرف بميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق ثات، وبها اليوم من بطون عنس: النهديون، القريون، واللميسيون، والياميون، وهم رهط أبي العشيرة اليامي، وفي بلدهم قرى كثيرة منها النشر، والأهجر، وبشار، وبدسان، والجبل المعروف باشبيل في وسط بلدهم. . . وأسفل من ذلك الأودية إلى تنين، وما ولاها، قانفة، والمعافر وهم من مراد.
وأما كومان، وفجاءة فعدادهم في روف بطن من مراد بن مذحج)، وأما بنو سرحة وبنو طيبة، وبنو عنم من بني جليخة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في مذحج" (١).
قلت: وهذه المواضع التي ذكرها الهمداني فيما تقدم تنحصر بين رداع وذمار وريم وأب جنوبًا، وعمران وحجة شمالا؛ مما يجاور صنعاء من الشمال والجنوب الشرقي والغرب عامة.
الجمع بين المواطنين في الجاهلية والإسلام
هاجرت الغالبية العظمى من قبائل مذحج، مثلها مثل الأزد وتركت مدنها وقراها، وأوديتها وجبالها، وسهولها، المتقدم ذكرها في حديث الهمداني. فأما الذين هاجروا منهم فنذكرهم حسب ترتيبهم على الطبيعة في السراة من الشام:
١ - قبيلة شمران:
وهم بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وقد حالفت خثعم واستقرت في منطقة باشوت بين سراة خثعم وسراة بلقران، يحدها من الشرق والغرب والشمال خثعم ومن الجنوب بالقرن.
стр. 7495
٢ - قبيلة التخع:
وهم بنو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج، وقد نزلت هذه القبيلة وسكنت منطقة وادي بيشة، فبيشة إلى بئر بن سرار إلى وادي ترج، وحالفت النخع خثعم حتى ظهر الإسلام، ثم رحل أكثرهم وشاركوا في الفتوحات الإسلامية واستقر معظمهم في الكوفة إلى راولبند، ومن بقاياهم في الجزيرة العربية: بنو سهل بن بحر بن سوادة بن النخع، دخلوا في سبيع العزة (الأعزة) وينتشرون في نجد حاليًا (١) وبقي منهم في مواقعهم بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو بن النخع، ومن بلادهم الفغرات والبهيم ولا يزالون حتى يومنا هذا.
٣ - قبيلة بني منبه وهم إخوة شمران وهو:
منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وحالفت هذه القبيلة، شهران وهم في عدادهم، ومن المقدمين فيهم وتقع بلادهم في أعالي بيشة، وتعرف بلادهم ببيشة ابن عمير، يحدهم من الغرب والشمال بالحارث، ومن الجنوب والشرق إخوانهم من قبائل شهران العريضة، واستوطن جزء منهم في قبيلة بني مالك عسير، انظرهم هناك.
٤ - قبيلة زبيد:
بضم الزاي وهو: زبيد -ويقال له منبه- بن الصعب بن سعد (العشيرة) بن مذحج، وقد سكنت هذه القبيلة بوادي لاع من أودية تثليث وطريب وأراكة والخنقة. وممن كان يسكنها: الأغلوق وبنو مازن وبنو عصم (٢) وهم عشيرة الشاعر والفارس الصحابي المشهور: عمرو بن معدي كرب الزُبَيْدي، وقال الأمير محمد اليزيدي الأموي مفاخرًا بقبائله:
"زُبَيْد" وزيد قد أثرتم حفاظها … بوادي "طريب" كالكلاب السواعر
