نسبه:
مَذْحَج، هو أبو قبائل مذحج المنتشرة من اليمن إلى الكوفة في العراق، وهو: مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، يجتمع مع الأزد في (زيد بن كهلان).
قال ابن عبد البر:
"أما مذحج، فكل من انتسب إلى مالك بن أدد بن زيد بن يشجب؛ فو مَذْحَجي، ومن لم ينتسب إلى مالك بن أدد فليس بمذحجي" (١).
قلت: وقد ولد لمذحج خمسة من الولد هم: جَلَد، ومُرَاد (يُحابر)، وعَنْس (وزيد)، وسعد (العَشِيْرَة)، ولُمَيْس.
كلهم من أم واحدة، هي سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ومن هؤلاء الخمسة كانت قبائل مذحج المنتشرة في المعمورة، التي اشتهر بنوها بالنسب إليها في الجاهلية، والإسلام، وسيأتي بيانها إن شاء اللَّه، وهذه وصية أدد إلى ابنه مَذْحَج، قال في وصايا الملوك: إن أدد أوصى بنيه مذحجًا وطيئًا، فقال شعرًا:
إن الذي عرف الدنيا وجربها … من قبل أن تعرفوه ويكم أدد
أو فى لياليه اللاتي سلفن ولم … تسعفه من بعدها أيامها الجدد
بَنيَّ إني حلبت الدهر أشطره … فما عداني ممها الشريُ والشهد
وقد صحبت رجالا كنت آملهم … أن يخلدوا لي فما عاشوا وما خلدوا
بنيَّ إن مثل أمس اليوم سالمني … فلن يؤمنني مما أخاف غد
بني لا تبدأوا قومًا بمظلمة … وفي عداوة من عاداكم اجتهدوا
لا تحسدوا الناس ما أوتوا وما رزقوا … من الثراء فحق الحاسد الحسد
صونوا العشيرة وارعوا حق جاركم … فالجار أقرب ما تسدى إليه يد
شبوا لطارقكم نارًا يدوم لكم … نور به تهتدي الطراقة القصد
وصَّيْتُكم فاحفظوا عني الوصاة ولا … تبغوا سواها ففي استعمالها الرشد
стр. 7492
ثم إن مذحجًا حفظ وصية أبيه وثبت عليها، وكذلك قبائل مذحج العريضة "تتبارى" حيث كانت في استعمالها، من الإيجاب للعشيرة، وإسداء الجميل، إلى الجار، والحفظ والمراعاة، وترك البدء بالظلم والعدوان، واجتهادهم في طلب المعالي.
بلاد قبائل مذحج قبل وبعد الهجرة
عندما نذكر الهجرة، فإننا نعني هجرة قبائل الأزد، لأنها عندما هاجرت من مأرب إلى أمصار الجزيرة، غيرت منهج القبائل العرفي، فى كل ما ألفوه فيما بينهم وما كانوا عليه من عادات وتقاليد.
ومن أوائل الأمور التي لم يألفوها، وكانت خرقًا في عاداتهم وتقاليدهم ظربة بن الأزد لأبيه، التي كانت السبب الرئيسي في الهجرة.
أما عن بلاد مذحج قبل ذلك فقد بينها الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب فقال: "سرو مذحج (١) أوله: الرباحة، والسف، وحمر، وتناعم لرهاء، المراوح لبني صائد، وينسبون إلى دوس الأزد، الجارة لبني عامر بطن من مسلية، الشعب لآل كتيف، وهم من بني مسلية، وهم أشرافهم، والباذة وميض وشيتان لبني مسلية، ولهم نخلان: واد كبير، أرض بني زائد أولها الخزانة، ونسبة، والهجيرة مصنعة جاهلية.
والشهد: وهو خصهم، وحوله أموال كثيرة، والسر ونواس، وعباية، ولهم حصن يعرف بالهضيمة، ولهم دبان، ومسر: كل هذه المواضع لبني زائد بن حي ابن أود.
وادي نعوة: لبني منبه وهم إخوة بني كتيف، وبني قيس، من بني أود رهط محمد بن الصنديد، ذو وثن: واد أفعى أيضًا.
حصامة، وشوكان: واديان للأوديين -وهي بني أود- ترمان: للأود، العطف، والفرع والعفة، وسمع، ومرحب، للنخع رهط الأشتر النخعي. .، صحب، وبلاس: للأوديين، وحيث ما وجدت للأوديين منهم فيه أخلاط.
стр. 7493
وثينة: أولها عمران واسمه: الرقب: لبني كثيف وهم رهط: رزام بن محمد. ولهم الموضح وهي مدينة كبيرة، الحار وتاران: واديان لبني قيس من بني أود وهما أبناء عبد اللَّه بن سميطة أعني كثيفًا، وقيسًا.
ولهم قرية تعرف بالظاهرة، يرى واد كبير: لبني شكل بن حي من أود، وادي ثرة: لبني حباب، وهم إخوة بني شبيب، وقريتهم يقال لها: منها.
عرفان: وادي لبني: أفعى وهم من بني ربيعة بن أود وهم رهط بن الصنديد.
المقيق: لبني شهاب بن الأرقم بن حي بن أود.
الغمر: واد لثقيف رائش وهو جبل يحله بنو أود جميعًا.
يسقى: لبني عمرو وهم إخوة بني شهاب، المعواران: واد، والحميراء: واد كلاهما لبني مزاحم وهم من الدهابل وهم من أشراف بني أود وسادتهم وهم من بني ربيعة بن أود وهم: رهط ابن عثمان الدهبلي أقام بالثغر غازيًا دهرًا ثم عاد.
الدبية: لبني الحماس من بلحارث بن كعب، مران، وكبران، ونزعة، وحجومة، وملاحة والتيبب: كلها للنخع، وفي وادي مران منها بنو قيات منهم، وهم سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعج الذئب وله خبر عجيب.
ذروعان الجزع: لبني عيذ اللَّه بن سعد (العشيرة)، الروضة، وطب: واديان لبني عيذ اللَّه بن سعد،. . . الخنينة: مدينة لبني سويق من بني حي بن أود، والسهل من وثينة مما يلي يرامس دار الحفينات، الحصن وساكنه: بنو شبيب، وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة، وأكمة: لبني أفعى فهذه وثينة.
أجور: واد واحد فيه قرى كثيرة: منها الجبوة وهي للسقائم من بني عيذ اللَّه، منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن، ومنهم أبو يزيد ابن عبد العزيز أجمعت مذحج على رئاسته سار بها الى أبين، والسرو.
الطرق التي تختلط بين السروين، وأبين، وردمان، ورداع، وذمار، وقرن، فبيحان، وأجور مع ما ذكر من بلاد مذحج غير السرو.
стр. 7494
وأول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار متوجهًا نحو المشرق بقدر فرسخين، أرض عنس وهي واسعة حدودها، من ناحية الشمال الثنية التي بـ (يكلى)، والطيبار، وجيرة، ومن ناحية الجنوب جبل يعرف بميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق ثات، وبها اليوم من بطون عنس: النهديون، القريون، واللميسيون، والياميون، وهم رهط أبي العشيرة اليامي، وفي بلدهم قرى كثيرة منها النشر، والأهجر، وبشار، وبدسان، والجبل المعروف باشبيل في وسط بلدهم. . . وأسفل من ذلك الأودية إلى تنين، وما ولاها، قانفة، والمعافر وهم من مراد.
وأما كومان، وفجاءة فعدادهم في روف بطن من مراد بن مذحج)، وأما بنو سرحة وبنو طيبة، وبنو عنم من بني جليخة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في مذحج" (١).
قلت: وهذه المواضع التي ذكرها الهمداني فيما تقدم تنحصر بين رداع وذمار وريم وأب جنوبًا، وعمران وحجة شمالا؛ مما يجاور صنعاء من الشمال والجنوب الشرقي والغرب عامة.
الجمع بين المواطنين في الجاهلية والإسلام
هاجرت الغالبية العظمى من قبائل مذحج، مثلها مثل الأزد وتركت مدنها وقراها، وأوديتها وجبالها، وسهولها، المتقدم ذكرها في حديث الهمداني. فأما الذين هاجروا منهم فنذكرهم حسب ترتيبهم على الطبيعة في السراة من الشام:
١ - قبيلة شمران:
وهم بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وقد حالفت خثعم واستقرت في منطقة باشوت بين سراة خثعم وسراة بلقران، يحدها من الشرق والغرب والشمال خثعم ومن الجنوب بالقرن.
стр. 7495
٢ - قبيلة التخع:
وهم بنو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج، وقد نزلت هذه القبيلة وسكنت منطقة وادي بيشة، فبيشة إلى بئر بن سرار إلى وادي ترج، وحالفت النخع خثعم حتى ظهر الإسلام، ثم رحل أكثرهم وشاركوا في الفتوحات الإسلامية واستقر معظمهم في الكوفة إلى راولبند، ومن بقاياهم في الجزيرة العربية: بنو سهل بن بحر بن سوادة بن النخع، دخلوا في سبيع العزة (الأعزة) وينتشرون في نجد حاليًا (١) وبقي منهم في مواقعهم بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو بن النخع، ومن بلادهم الفغرات والبهيم ولا يزالون حتى يومنا هذا.
٣ - قبيلة بني منبه وهم إخوة شمران وهو:
منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وحالفت هذه القبيلة، شهران وهم في عدادهم، ومن المقدمين فيهم وتقع بلادهم في أعالي بيشة، وتعرف بلادهم ببيشة ابن عمير، يحدهم من الغرب والشمال بالحارث، ومن الجنوب والشرق إخوانهم من قبائل شهران العريضة، واستوطن جزء منهم في قبيلة بني مالك عسير، انظرهم هناك.
٤ - قبيلة زبيد:
بضم الزاي وهو: زبيد -ويقال له منبه- بن الصعب بن سعد (العشيرة) بن مذحج، وقد سكنت هذه القبيلة بوادي لاع من أودية تثليث وطريب وأراكة والخنقة. وممن كان يسكنها: الأغلوق وبنو مازن وبنو عصم (٢) وهم عشيرة الشاعر والفارس الصحابي المشهور: عمرو بن معدي كرب الزُبَيْدي، وقال الأمير محمد اليزيدي الأموي مفاخرًا بقبائله:
"زُبَيْد" وزيد قد أثرتم حفاظها … بوادي "طريب" كالكلاب السواعر
стр. 7496
٥ - قبيلة بني هلال بن عامر (١):
وقد سكنت هذه القبيلة مع بني سعد العشيرة في قرى الأنيح، وبردان، والعشة، والكريف وتقع هذه القرى جنوب أبها وغرب خميس مشيط. وفي القرن الخامس الهجري كانت قبيلة بني هلال شاركت في تحرير فلسطين مع صلاح الدين ثم عادت واستقرت في نجد ثم رحلت ودخلت تحت حكم اليزيدي الأموي، أمير عسير يومئذ: محمد بن عبد اللَّه اليزيدي وتحولت إلى قرى مناطق حَجْلَة بين أبها وخميس مشيط، ثم إلى الشمال الشرقي من خميس مشيط وإلى الشرق، ومن قراهم: طيب الاسم، وذهبان، والرونة، والراكس، والصمدة، فلما تفرقت قبيلة بني هلال بن عامر وسار منهم إلى ليبيا وتونس، وصعيد مصر، سكنت قراهم من بعدهم بنو رشيد بن الحباب بن عبد اللَّه بن سنحان الآتي ذكرها.
وعاد من عاد من بني هلال بن عامر فاستقروا في تهامة، على ساحل البحر الأحمر وفيما بين الشقيق جنوبًا، وخميس البحر شمالا ويحدهم من الشرق قبائل ألمع اليمن وألمع الشام، ولا يزالون حتى هذا التاريخ، وقد سكنوا في القرن السابع الهجري.
٦ - قبيلة مُراد:
وهم من: مراد -وهو يحابر- بن مذحج، وقد سكن بنوه القاعة وتندحة إلى الشرق من مدينة خميس مشيط، ثم رحل منهم من رحل واستقر في الكوفة وفي البصرة، زمن الفتوح الإسلامية، أما من بقي منهم فقد عاد البعض إلى اليمن في مواقعهم الأولى، ورح البعض الآخر واستقر في أعالي تثليث، ومنهم آل علِيّ من آل سليمان بن درع بن مراد بن مذحج، وآل سليمان بن علي بن مراد بن مذحج أيضًا، انظر قبائلهم المعاصرة.
وفد منهم وفد إلى النبي ﷺ وبايعوه منهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء والشعراء وغيرهم. كما شاركوا في الفتوح الإسلامية مع إخوانهم من مذحج والأزد.
стр. 7497
٧ - قبيلة الجَحَادِر:
وهم بنو جحدر بن عبد اللَّه بن سنحان بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد ابن مذحج، إحدى قبائل سنحان من (جنب) وقد سكنت هذه القبيلة ضاحية تثليث الشرقية مع إخوانهم زُبَيْد، وغيرهم.
شارك قبيلة الجحادر في الفتوحات الإسلامية، واستقر بعضهم في الكوفة، والبعض الآخر لا يزالون في مواقعهم حتى يومنا هذا. يحدهم من الشرق جبال القهر الواقعة بين الخماسين شرقًا وتثليث غربًا، ومن الغرب إخوانهم من قبيلة المَسَارِدَة (واحدهم مَسْرَدِي) ومن الجنوب: إخوانهم آل سَعد وآل مَهدِي فجبال القهر أيضًا، ومن الشمال وادي تثليث.
٨ - قبيلة المساردة:
واحدهم (مَسْردِي) وقد سكنت هذه القبيلة: مع إخوانهم من قبائل زبيد، والجحادر في منطقة تثليث وتقع قراهم على جانب آل سعد ومن الشمال وادي تثليث.
شاركت قبيلة المساردة إخوانهم في الفتح الإسلامي واستقر بعضهم في البصرة وبعضهم في الكوفة، وبقيت الغالبية في تثليث حتى يومنا هذا.
٩ - قبيلة جنب:
وهم ينو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وقد سكنوا في المنشر والمختلف وسروم العقدة، وسروم العين، وسروم الفيض: وهي سروم الطرفاء والسفسف مع الجبلبن: وعراعرين، والقرحاء والثجة، وذات عش، والجبل الأسود: وهو معظم بلد جنب. . بحذاء بلد وادعة جنوبًا إلى جرش شمالا، ومن بلد جنب راحة ومحلاة: واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقًا، ومن قرى جنب: الكبيبة، لبني وقشة بن جنب، هذا ما قاله الهمداني (١).
стр. 7498
قلت: أما سروم العقدة في من قرى سنحان ولا تزال قائمة عامرة، وكذلك سروم العين، وأما سروم الفيض: فهو لعَبِيْدَة، والثجة لا تزال، والقرحاء هي: القرحة، والسفسف هي: السفوف، واللَّه أعلم.
يحدها: من الغرب: أصدار وأغوار تهامة، ومن الشرق: قبيلة سنحان، ومن الجنوب وادعة.
١٠ - قبيلة عُبيْدة:
بضم العين المهملة: جمع من قبائل قحطان (مذحج) وقضاعة، فأما مذحج فمن جنب بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج. وأما الذين من قضاعة فجمع قبيل من بطون انتسبوا إلى عُبِيْدَة بنت مهلهل (١):
وهو عدي بن ربيعة التغلبي، والسبب أن عبيدة تلك تزوجت في بني الحارث بن كعب بن الحارث بن مذحج (٢) وهو: معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، ثم تزوجت في بني روح بن مدوك الجنبي، فولدت لكل من الزوجين أولادًا انتسبوا إليها فسموا عبيدة، التي يقول فيها أبوها حينما زوجها لمعاوية:
أنكحها فقدها الأرقام في … جنب وكان الحباء من أدم
لَوْ بأبانين جاء يخطبها … ضُرِّج ما أنف خاطب بدم
وعُبِيْدَة: وتلفظ بفتح العين المهملة وكسر الموحدة التحتية: قبائل كثيرة كبيرة منهم: (عَبْدَه) وهي في عداد شمر حاليًا، ومنها قبائل رحلت أيام الفتوح الإسلامية واستقر بعضهم في الشام، وبعضهم في اليمن، والبعض الآخر في المغرب العربي، وكانت بلادهم مع إخوانهم من قبائل جنب في السراة، وعلى ضفاف أودية بيشة العليا والعرين وطريب والمصنة وسروم الفيض وغيرها.
стр. 7499
وقد قال شاعرهم:
حِنّا عَبيدة ما عَبِيدة غيرنا … إلا عَبِيدة جَنْب وأهل بَراد (١)
١١ - جُرَش:
بضم الجيم وفتح المهملة آخره شين معجمة: كانت أكبر مدينة في السراة، بعد مدينة الجهوة في بلاد بني شهر.
وتقع جرش إلى الجنوب الشرقي من مدينة أبها، وإلى الجنوب من مدينة خميس مشيط، وفي تقاطع خطي الطول ٨/ ٤٢ شرقًا، وعرضًا ٢/ ١٨ شمال.
أطلالها باقية، وآثارها تقاوم الزمان على مر العصور، ولقد ترجمت بعضًا من الكتابات المرسومة على صخور جبل حمومة الداكن، وهي باللغة الحميرية فظهر لي من تلك الكتابات الآتي:
١ - أن سكان تلك المدينة قبيلة من أصل حِمْيري.
٢ - أنها أنشئت في عهد دولة حِمْير.
٣ - أنها ليست للأزد، لأنها كانت قبل هجرتهم من مأرب (بألفي عام) تقريبًا.
٤ - أن اسم (سعد بن منبه) بن أسلم بن زيد، أول من اختطها هو وبنوه ولما كان يلقب بـ (جُرَش) سميت المدينة به.
٥ - أن شمس بنت الهميسع سكنت تلك المدينة زمان عرسها ومكثت بها طويلا بدليل أن صورها كانت ترسم على كل صخرة، وفي جبل حمومة وفي جبال عسير، وفي هضاب قرية الدارة بالقرب من أبها، بجوار قبر ذي القرنين.
وإن الصور كانت بهيثة لساس العرس، حتى أن صورتها التي في هضاب الدارة (تسمى هضبة العروس)، ومكتوب فوق الصرة (شمس بنت الهميسع العروس) هكذا وجدتها.
كما وجدت آثارًا في قمة جبل حمومة، تدل على أنه كان أما معبدًا، وأما برجا للمراقبة، وهذه أقوال العلماء فيها. قال الهمداني في كتبه:
стр. 7500
"شهران في سراة بيشة وترج، فيما بين جرش وأول سراة الأزد" وقال في موضع آخر:
"جرش كورة محد العليا، وهي من ديار عنز، ويسكنها ويترأس فيها العواسج من أشراف حِمْير، وهم من ولد يريم ذي مقار القَيْل، ولهم سُؤدد عَوْد وجابة اليمانية في أرض نجد إليهم، وهم يقومون معهم بحرب عنز، وفي شق قرية جرش فرق من النزارية، يدعون الجزارين من موالي قريش، والغاز من نزار من الغرباء. . وجرش في قاع ولها أشراف غربية بعيدة منها تنحدر مياهها في مسيل يمر في شرقيها، بينها وبين حمومة ناصية تسمى الأكمة السوداء، حمومة وحمة وكولة، ثم يلتقي بهذا المسيل أودية ديار عنز حتى تصب في بيشة بعطان.
فجوش رأس وادي بيشة، ويصالي قصبة جرش أوطان حزيمة من عنز، ثم يواطن حزيمة من شاميها عسير". وقال أيضًا:
"تندحة: وهي العين من أودية جرش، وفيها أعناب وآبار" (١).
وقال ياقوت الحموي:
"جرش: بالضم ثم الفتح: عن مخاليف اليمن. . وهي في الإقليم الأول طولها ٦٥ درجة، وعرضها ١٧ درجة، وقيل: إن جرش مدينة عظيمة في اليمن وولاية واسعة" (٢).
وقال فؤاد حمزة:
"يبدأ وادي بيشة من سراة عبيدة ورفيف، وكانت تقوم عند مبدئه قرية عظيمة، لم يبق منها إلا الأطلال وخرائب، هي: بلدة جرش، ثم يقطع هذا الوادي حدود بلاد قحطان حيث يكون اسمه بيشة بن سالم -أحد زعماء قحطان- ويدخل في ديرة قبيلة شهران حيث تقوم على أطرافه قرى شهران ومنها خميس مشيط، وبعد اجتيازها بقليل يصب فيه: وادي تندحة، ووادي أبها، وبعد أن يجتاز بلاد شهران يسمى بيشة النخل" (٣).
стр. 7501
١٢ - قبيلة بني بشر:
وهم بنو بشر بن سعد العشيرة بن مذحج، قال الهمداني عن بلادهم:
"قرية وسخة: (بالفتح): لبني بشر" (١) وقال في موضع آخر:
"ووادي هذا وسعيًا ويسكنها البشرين من الأزد، وقد يقال أنهم من بلحارث"، وقال في موضع آخر: "تخرج من جرش قصد صعدة، على بلد جنب في سعيًا وادي بني بشر ذي أعناب وزرع" (٢).
قلت: وقرية وسحة: بفتح الواو والسين المهملة والحاء المعجمة أيضًا: كان اسمها في الجاهلية: بالخاء المعجمة، فلما وصلت زكاة أهلها إلى النبي ﷺ في أول الزكاة قال: (من أين هذا)؟ فقيل من وسخة مذحج فقال ﷺ :
(بل من وسحة) وأبدل الخاء المعجمة حاء مهملة (٣).
وتقع قبيلة بني بشر في الجنوب من سراة عبيدة حيث تختلط قراهم مع قرى إخوانهم من قبيلة شريف على ضفاف وادي راحة فوادي يعوظ إلى المنحنى.
ويحدها من الشمال: سراة عبيد ورفيدة، ومن الجنوب: قبيلة سنحان، ومن الشرق: قبيلة الحباب ومن الغرب: إخوانهم من بني جنب بن سعد العشيرة.
١٣ - قبيلة سنحان من قبائل جنب:
وهم أبناء سنحان بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وتقع بلادهم مع إخوانهم في سراة سنحان وجنب ووادعة وعبيدة ورفيدة، كما تقع منازلهم على ضفاف وادي راحة ومنحدراته.
ويحدهم من الجنوب إخوانهم وادعة، ومن الشمال إخوانهم من قبيلتي شريف وبني بشر ومن الغرب: إخوانهم جنب ومن الشرق قبيلة شريف أيضًا.
стр. 7502
١٤ - قبيلة وَادِعَة:
وهم بنو وادعة بن عمر (مزيقياء) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. دخلت قبيلة وادعة في همدان، فقالوا: نحن بنو وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم، وهذا قول ابن حزم، ويقول الهمداني: "تقول حمير لوادعة همدان في هذا الدهر: أنتم من حِمْير، ويروى بعض وادعة أن ذلك كما تقول حِمْير، وأما المجاذبة التي تشهد في وادعة همدان فمن جهة الأزد يقولون: هو وادعة بن عمرو بن عامر بن حارثة، وأكثر وادعة تقول: وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشح، وإنما وقعت الأغلوطة من أجل تضاهي الأسماء كما وقع بين خولان فالتبس ذلك حتى بيناه" (١).
ثم قال يصف بلادهم:
"وبلد وادعة النجدية: بقعة، وعودان، والثويلة، وغيل عليّ، ووادي عرد، وأعلى وادي نجران، فإلى جبل شوك، فقاضي دين، فالزبران، فإلى مهجرة، فالمنضج، فغيّل علي، فأقاويك، فأرينب، فجلاجل" (٢) وقوله في موضع آخر:
"ثم يعترض بين نجران وتثليث أودية مثل حبونن وغيره من بلاد وادعة وبلاد يام وزبيد وسنحان وجنب وهم إلى الجنوب من إخوانهم قبيلة سنحان حيث تحدها من الشمال، ومن الجنوب: بلاد اليمن الشمالي (صحار)، ونجران من بلاد السعودية، ومن الشرق إخوانهم من بني الحارث الآتي ذكرهم، ومن الغرب جنب، وقد وردت بعض المواضع من بلاد وادعة في أرجوزة الحج التي ذكرها الهمداني للشاعر: أحمد بن عيسى الرداعي ومنها قوله:
وقد قطعنا قبله جهنمة … وطمئوا بالقلس المقدمة (٣)
بمكفهر ذي نشاص ماطر … بادره من وغل الحناجر (٤)
стр. 7503
مرا إلى محذا النعال دائبه … ثم مضحاها غدا بثائبة (١)
ثم اندهو خوص المطايا الوسّج … ان مضحّاها بغيل المنضج (٢)
أو كالقطا الكدري قاربات … إلى شتات متواهقات
يجتبن وجه الأرض ذا الموماة … للفيض من رية عامدات
من الطلاح متطلعات … إلى بريد الصخر من ثلاث (٣)
أقول لما أخذت جلاجلا … فضمها والوعث والجراولا (٤)
قلت: وأغلب هذه المواضع لا تزال تحتفظ باسمها ورسومها، والبعض الآخر لا يعرف، إما لتغير اسمه، أو لهجره ودماره عبر السنين الماضية، وإما أنه ضمن الأراضي اليمانية.
والخلاصة في نسبهم: أن وادعة الأزد ووادعة همدان: أما أنهم اختلطوا فيما بينهم، فأصبحوا تحت مسمى قبيلة وادعة دون تحديد الأصل، وأما أن وادعة اليمن هي: وادعة همدان، ووادعة الشام التي تتخذ من منطقة ظهران الجنوب مقرا لها: هي وادعة الأزد واللَّه أعلم.
١٥ - بنو الحَارث: بلحَارث:
وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج. كانت بلادهم قبل الهجرة من اليمن، في شمال صنعاء، وفي بلاد يريم، وفي رداع، وبيحان وغيرها، وبعد الهجرة استقروا في نجران وما حولها وجاء الإسلام وهم هناك وسترى بلادهم كما ذكرها الهمداني حيث قال:
"موارد بني الحارث بن كعب: أعداد مياه بلحارث مما يصلى الهجيرة حمى ماء بأطراف جبال غاذ، بين مريغ والغائط، ومويع وعيالم وقد ينقطع، قلت: يقال له بدمات، والملحات ولوزة وشعى، قلت: أيضًا من أسافل غاذ.
стр. 7504
والكوكب ماء أسفل من عمي بحبل منقطع بالغائط دون العارض، وخطمة بئر بالرمل دون العارض احتفرها عبد اللَّه بن الربيع المداني، في عصر أبي العباس السفاح، والبراق ماء بأعلى وادي ثار، والزيادية بحبونن، والحصينية أسفل منها على شط الوادي، دون النهية، نهية حبونن.
والربيعة بأسفل نجران، ومذود، والهرار، والبراء هذه أعداد شمال بلاد بني الحارث.
وأول الأودية بين نجران والجوف قضيب فيه من مياه بلحارث الأغبر، والجموم، وماوة، وخليقا بأسفله، ومدرك بني حجنة في قضيب من الفيفا من بلد دهمة.
ثم الخل بين قضيب الويتمة: واد من بلد دهمة أعلاه فيه من مياه بلحارث فتح عد، ثم مدرك بني دهي أيضًا عد غيل وبأعلاه الشليلة نخل وماء لبني داعر، ثم وادي خب فبأعلاه طثر وأسواء مَاءَانِ عِدَان، وبئر ذي بئر.
ثم صرحان ولا ماء فيه، وهو واد بينه وبين الأحداء رملة الأذن، وبالأحداء من المياه: شطيف والنخل وهو أسفل أوبن. . وعينا ذئب مَاءَان مما يصلى نجران في أعلى الفرط، ويسمى ما بين الجوف ونجران، والأفراط (واحدها فرط)، وأكثر من يكون بالأفراط من بلحارث بنو معاوية منهم روح بن زرارة وابنه خوّار سيدان قتلتهما همدان، وكثرت بلحارث بينهما" (١).
قلت: وحدودهم من الجنوب: اليمن الشمالي، ومن الشمال: إخوانهم من بني بشر والحباب من قبائل قحطان، ومن الغرب: بلاد إخوانهم من وادعة وسنحان وجنب، ومن الشرق: بلاد يام، هذا بالنسبة لبلادهم في صدر الإسلام. أما الآن فهم في جنوب الطائف وفي بعض بلاد الوشم، انظرهم في قبائل مذحج المعاصرة.
وهذه بعض مواضع بلحارث بن كعب كما وردت في أرجوزة الحج للرادعي ومنها قوله:
стр. 7505
نواسلا يرقلن في ذمّاج … ناجيتها في بعض ما أناجي (١)
ومن ظبين ذي الثرى والمرحض … تؤم أمّا بركات العوض (٢)
١٦ - قبيلة حكم:
وهم بنو حَكَم بن سعد العشيرة بن مذحج، وهم رهط الصحابي الجليل رئيس مخلاف حكم ورئيس وفد حكم إلى النبي ﷺ عبد الجد بن ربيعة الحكمي المذحجي.
استوطنت قبيلة حكم مخلافًا في تهامة عرف باسمها وذكر المؤرخون باسم مخلاف حكم، وبقي بهذا الإسم إلى أن ظهر فيهم الأمير: سليمان بن طرف الحكمي، وذلك في القرن الرابع الهجري، ثم انفصل عن حاكم عسير الأمير: عبد اللَّه بن سعيد بن هشام، بعد أن تغلب على الأمير القائد: عامر بن زياد الوادعي الأزدي ودخل تحت حماية أبي الجيش؛ إسحاق بن إبراهيم الزيادي صاحب الدولة الزيادية، ولما ضعفت تلك الدولة في عهد هذا الأمير، انفصل عنها، سليمان بن طرف الحكمي، وحول اسم مخلاف حكم، وإنشاء حكمًا له في ذلك المخلاف (٣).
ومنذ ذلك الحين عرف مخلاف حكم، (بالمخلاف السليماني) نسبة إلى الأمير سليمان الحكمي، ويقال له أيضًا مقاطعة جيزان.
وحدوده من الشمال: بلاد رجال ألمع اليمن، حيث وادي عتود وريم وكيسان ودرب بني شعبة، والشقيق، ومن الجنوب: الجمهورية العربية اليمنية، ومن الشرق: اليمن أيضًا، وجبال عسير، ونجران وبلاد إخوانهم وادعة، وسنحان، ومن الغرب: البحر الأحمر.
وفد منهم وفد إلى النبي ﷺ وشاركوا إخوانهم في الفتوحات الإسلامية، منهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء وغيرهم.
стр. 7506
١٧ - قبيلة جعفي:
وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة بن مذحج.
وهم رهط الصحابة: يزيد بن مالك بن عبد اللَّه الجعفي وأبناءه سبرة، وعبد الرحمن.
كانت مساكنهم ومزارعهم على ضفاف وادي (جُردان) بضم الجيم وسكون الراء آخره نون على وزن فعلان، هكذا ضبطه الإمام نشوان الحميري في كتابه شمس العلوم.
وجردان يقع في الشرق من (اليمن الجنوبي) وهم من ممالك الواحدي، وبلاد الواحدي معروفة في التاريخ القديم، وهي من مخاليف حضرموت، وتبعد عن عدن إلى الشرق بـ (٢٠٠) ميل تقريبًا.
وتصب مياه وادي جردان في الساحل الواقع غربي حضرموت، وقد هاجرت الغالبية العظمى من قبيلة جعفي بن سعد العشيرة، وسكنت بين شقيقاتها عبيدة، والنِّخَع، ومراد، وزُبَيد في الشمال والغرب من بلاد تثليث، وإلى الجنوب الشرقي من خميس مشيط حاليًا.
وجاء الإسلام وهم في هذه البلدان فوفد منهم وفد إلى النبي ﷺ وبايعوه على الإسلام، ولما جاءت الفتوحات الإسلامية انتقل الجعفيون إلى العراق، وإلى بُخارست ونهاوند وغيرهما من بلاد العجم. وكان من أعلامهم وأشهر رجالهم ورجال الإسلام قاطبة إمام المحدثين صاحب الصحيح الإمام محمد بن إسماعيل البخاري ﵀، وغيره من المحدثين، انظر الوفود والمحدثون والشعراء.
وقال ياقوت الحموي:
"وجعفي بالضم ثم السكون والفاء مكسورة وياء مشددة: مخلاف جعفي باليمن إلى قبيلة من مذحج وهو جعفي بن سعد العشيرة بن مالك، بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا" اهـ (١).
стр. 7507
١٨ - قبيلة رُهَا:
وهم بنو رهاء بن منبه بن حريث بن علة بن جلد بن مذحج وكانت تسكن هذه القبيلة في مخلاف (شبوة) مع إخوانهم: الأشباء، والأيزون ثم صُدَاء، ثم رحلوا قبل الإسلام واستقروا في جنوب سراة جنب، وتعرف في زماننا بسراة فيفاء، ووفد منهم وفد إلى النبي ﷺ انظر الوفود.
ثم رحلوا في زمان الفتوح الإسلامية وشاركوا في فتوح الشام ثم استقروا في جنوب حَرَّان من بلاد الشام (أي سوريا حاليا).
ويقال: إن منهم من جاور بني سُلَيْم، ويقال: إن بني سُلَيْم حلوا في مواطن الرهاء، منهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء والقضاة.
١٩ - قبيلة صداء:
وهم بنو: صداء بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وقد كانت تسكن هذه القبيلة مع إخوانهم الرهاء، ومراد وأود وغيرهم من قبائل مذحج في المنطقة الغربية من اليمن الشمالي.
ثم رحلوا مع من رحل من أشقائهم إلى جنوب عسير، ثم حدثت الفتنة بينهم وبين إخوانهم بنو منبه، وشمران، والحراث، والغلي، وهفان، وسنحان، فجانبوا هؤلاء الستة صداء فَسمُّوا جنبًا، وعرفوا به من العصر الجاهلي إلى يومنا هذا.
أما صداء فإنه بعد إن جانبهم إخوانهم، وأصبحوا قلة فيما بين القبائل، انقسموا إلى قسمين، قسم عاد إلى اليمن وقسم حل مع إخوانهم في عسير، ولما ظهر الإسلام وفد منهم وفد إلى النبي ﷺ وبايعوه وشاركوا في الفتوح الإسلامية، منهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء والقضاة.
٢٠ - قبيلة أود:
وهم بنو أود بن الصعب بن سعد العشيرة بن مذحج. كانت تسكن هذه القبيلة فيما بين أبين ورداع في اليمن الشمالي ومن أشهر قراهم وثينة، قال الحجري:
стр. 7508
"وقال ابن مخرمة: دثينة بالفتح وكسر المثلثة وسكون التحتانية ثم نون مفتوحة ثم هاء: صقع معروف باليمن بناحية أبين من الشمال وتهامة رداع الحرامل تحت الكور من الشرق، وهي بلاد متسعة في كل بقعة منها قبيلة منقطعة لا تطيع غيرها والعداوة بينهم قائمة، والصلح قد يقع بينهم في بعض الأزمان، وقاعدتها قرية كبيرة تسمى الحافة وسلاطينها الهياثم".
وكان مقدمهم آل قاحل بالقاف والحاء المهملة - إلى قوله: مما نقله عن القاضي مسعود ثم قال:
"قال الحافظ: ولعل عروة من غرنة، الدثيني منهم روى عن الضحاك بن فيروز ذكره سيف في الفتوح" (١).
وقال الحوالي:
"تمثل الأكثرة: الساحقة في المنطقة الغربية، القبائل المذحجية من علة بن جلد ابن مذحج، وهم النخع والرهاء، وصداء، وبلحارث بن كعب، ومسيلة من مراد ابن مذحج وأود، والوذ. . . " (٢).
قلت: والكل منهم شارك في الفتوحات الإسلامية، فمنهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء والقضاة، ومنهم الشعراء، انظر ذلك في أبوابه الآتية إن شاء اللَّه.
ولقد تجنبت ذكر عدد من قبائل مذحج والتي لم يثبت لي أن استوطنت عسير، سواء في الجاهلية أم في الإسلام، ومن تلك القبائل:
٢١ - قبيلة عنس: قوم الأسود المنسي، ورهط الصحابي الجليل/ عمار بن ياسر العنسي ﵁.
كما تجنبت ذلك في قبائل ليست من الأزد ولا من مذحج، وكانت تسكن عسير، والسبب أنها رحلت برمتها ومن تلك القبائل:
قبيلة جهينة: والتي كانت تسكن في منطقة الواديين والقرعاء.
стр. 7509
قبيلة حرب: والتي كانت تسكن سراة سنحان، ووادعة، وغيرهما.
قبيلة طيئ: التي كانت فيما بين حبونة (حبونن) وبلاد الحباب.
قبيلة زُبَيد: وهم سكان منصقة القنفذة الشرقية، وهم أبناء زُبيد المذحجي رهط الصحابي عمرو بن معدى غرب الزبيدي، وهم تابعون لمنطقة مكة حاليًا.
قبيلة سبيع: الأعزة من همدان، التي دخلت في سبيع العامرية، وأصبحتا قبيلة واحدة، وذلك في مطلع القرن الثاني الهجري، ومنهم الإمام الكبير أبي إسحاق السبيعي ﵀.
فمعذرة لأبناء تلك القبائل، فلم نكتب عنهم، والسبب أنهم يعيشون في أمصار الجزيرة من غربها إلى شرقها، وهذا ما يمنعنا من الكتابة عنهم، وأن الباحثين لينتظرون ونحن معهم، والمكتبة الإسلامية كذلك، وما يدوِّنه أبناء تلك القبائل عن قبائلهم في الماضي والحاضر، واللَّه ولي التوفيق. (انتهى)
ب - ما قاله المغيري عن مذحج (*):
(وهو مَذْحج) بن أُدَد بن زيد بن يَشْجُب بن عَرِيْب بن زيد بن كهلان، وذكر في وصايا المُلُوك: أن أُدَد أوصى بنيه مَذحِجًا وطيئًا، فقال شعرًا:
إنَّ الذي عَرَفَ الدنيا وجَرَّبَها … مِنْ قَبْلِ أنْ تعرفوه وَيْكُمُ أدَدُ (١)
أوفى لَياليه اللاتي سَلَفْنَ ولم … تُسْعِفْهُ من بَعْدها أيامُها الجُدُدُ
بَنِيَّ إني حَلبْتُ الدَّهرَ أشطُرَهُ … فما عَداني منها الشَّرْيُ والشُهُدُ
وقد صَحبتُ رجالا كنت آملهُم … أن يخلدُوا لي فما عاشُوا وما خَلَدُوا
بَنِيَّ إن مثلَ أمسِ اليومُ سَالَمَنِي (٢) … فليس يُؤمنني مما أخافُ غَدُ
بَنيَّ لا تَبْدَءوا قومًا بمَظْلَمَة … وفي عَداوَة من عاداكمُ اجتَهِدُوا
لَا تحسدُوا النَّاسَ ما أوتوا وما رُزِقُوا … مِنَ الثَّراءَ فَحَقُّ الحاسِدِ الحَسَدُ
стр. 7510
صُونوا العَشيرةَ وارعَوا حَقَّ جاركُمُ … فالجارُ أقرَب ما تُسْدَى إليه يَدُ
شُبُّوا لطَارقكُم نارًا يدُومُ لَكُمْ … نُورٌ به تَهْتَدي (١) الطَرَّاقةُ القُصدُ
وَصَّيْتُكم فاحفَظوا عَنِّي الوصَاةَ ولا … تبغوا سِوَاها فَفي استعمالها الرَّشَدُ
ثم إن مَذْحجا حفظ وصية أبيه وثبت عليها، وكذلك قبائل مَذْحج العريضة [تتبارى] (٢) حيث كانت في استعمالها، من الإيجاب للعشيرة، وإسداء الجميل إلى الجار، والحفظ والمراعاة، وترك البدء بالظلم والعدوان، واجتهادهم في عداوة من عاداهم، والصبر على ما يبتلون به، وإكرام الضيف، وتقول العرب: إذا أردت نارًا عظيمة كأنها لأحد مَذْحج، وفى ذلك يقول قائلهم:
نُعَظِّمُ النارَ إذا النَّارُ التي … شَبَّها عَبْسٌ خَفَتْ أو صعْصَعَهْ
لقُدُوُرْ كالرَّوابي راسيات … وجفَان كالجَوابِي مُتْرَعَةْ
تَصْدُرُ العَالَةُ (٣) والأضيافُ في … كلِّ يَوْمٍ وَهَيَ عنها مُشْبَعَةْ
أيُّها السَّاعي على آثارنَا … نَحْنَ ممن لَسْتَ أن تَسْعَى (٤) مَعَهْ
نحن أوْدٌ حين تَسْتَكُّ القَنَا … وَالعَوَالي للعَوالي مُشْرَعَةْ
قال القَطَّامي في ذلك:
ألا إنما نيرانُ قَيْسٍ إذا شَتَوْا … لِطَارِقِ لَيْلٍ مثلُ نارِ الحُبَاحِبِ (٥)
ومن بني مَذْحِج، جنب، وهم بنو يزيد بن حرب بن عُلة (٦) بن الجَلد بن مَذْحِج، وخالد، منهم جيل عظيم يقال لهم، بنو خالد اختلطوا في خالد الحجاز،
стр. 7511
وَبِيْشَة وما حولها، وبنو يزيد بطون، وله من الولد هِفَّان (١)، وشِمْرَان، وسَنْحَان (٢)، والغَلِي، ومُنَبِّه، والحارث، وصُدّاء، وإنما سموا جَنْب، لأنهم جَانَبُوا أخاهم صُدَاء وحالفوا سعد العَشِيْرة، فبنو هِفَّان بطن من مَذْحِج من جَنْب، وبنو شِمْرَان بطن من جَنْب، وبنو سَنْحَان بطن من جنب، ومنهم السَّياحين الذين في عُتَيْبَة، ومنهم آل مسيرة. سَنْحَان من عُبَيَّات مُطَيْر، ومن بطون جَنْب، بنورُها، وبنو مُنبِّه بطن من جنب، وبنو صُدَاء بطن، وهم بنو صُداء بن يزيد بن حَرْب أخ لجَنْب، قال أبو عُبَيْد: حالفت صُدَاء بن الحارث بن كعب، منهم زياد بن الحارث الصُّدَائِي وفد على النبي ﷺ وبعثه إلى قومه فأسلموا، ومن بطون مَذْحِج، بنو معاوية بن الحارث بن مُنَبِّه بن يزيد بن حَرْب بن عُلَة بن الجَلْد بن مَذْحِج، وكان معاوية بن الحارث الذي إليه البيت والملك في جَنْب، وهو الذي استجار به مُهَلْهِل التَّغْلِبي أخو كُلَيْب، ومن بني معاوية؛ رُوْحُ بن زِنْبَاع (٣) بن معاوية بن الحارث، كان له من الولد: شَدَّاد، وضَيْغَم، ومعاوية جد بني ضَيْغَم، منهم عَبْدَة -قدمنا ذكرها في شَمَّر- ومن بني ضَيْغَم، الفُغُم هو وجماعته في مُطَيْر، ومنهم آل بَتَّال سكان الرياض، ومن بني الحارث بن جَنْب بنو شَدَّاد وهم بطن من جَنْب، وهو شَدَّاد بن قُنَان بن سلمة من ابن الحارث المذكور، منهم الحُصَيْن ذو الغُصَّة بن يزيد ابن شَدَّاد، وهو رأس بني الحارث، ومن بني شَدَّاد، الشَّدَّاديْن الشَّلاوَى مع بني الحارث، ومن بطون شَدَّاد، بنو مُفلِح وهم بطون، ومن بطونَ مُفْلح، الفْهَر البطن المعروف في عَبيْدَة، قوم (مُتْرِك) بن شِفْلُوْت، ومنهم آل جُلَيْغم، ومن بطون مُفْلِح، الدَّعَاجِيْن في بَرْقَاء وهم أربعة بطون: المَلابِسة بطن، وذوو خُيوط بطن،
стр. 7512
والمَعَالِيَة بطن، والهُدَّف بطن، ويلتحق بالدَّعَاجِيْن، القُثَمة أهل الحجاز، جماعة العَبُّود (١)، ومن بطون بني شَدَّاد؛ العِرْجان.
ومن بطون جَنْب، آل سليمان بطن، وآل زيدان بطن، وآل زُهَيْر بطن، والمَسَارِدَهْ بطن، والمَنَادِيَة بطن، والكُرْعان بطن، ومن بطون جَنْب، آل الصِّقْر وهم بطون، ومن بطونهم آل الجرْو بطن، الذين منهم ضُوَيْحي، وجُدَيْع الشُّجْعَان، والعبْس بطن من آل الصِّقرَ، منهم حَمُولة صالح المُدَاوي سكان بلد الرياض، وآل قُرَيش بطن، والجرَابِيْع بطن، وعائد بطن من آل الصِّقْر من عبيدة، ومن عائذ هذا، عائذ الخَرْج، الذين منهم آل مُعَيْذِر وآل عيسى أهل الأحساء [وعبد الرحمن ابن محمد السَّهْلاوي، وآل هريري، وآل داعج] (٢)، وآل عيسى أهل شقراء، وآل زَامِل أهل أُثَيْفَية من بلدان الوَشْم، وهم آل عبد اللَّه، وآل زَامل، ومن عائذ، آل عُفَيْصَان أهل الخَرْج، وآل شُهَيْل أهل ضَرَما، وآل بُطَيْن في قرى نجد، وآل عَوَّاد أهل الدَّرُعِيَّة، وآل سالم في الدِّرْعِيَّة، ويحتمل أن عائذ الدِّرْعيَّة ليسوا من عائذ هذا، ومن بطون آل الصِّقْر، آل الَجَلْد البطن المعروف من بني الجَلْد بن مَذْحِج، ومن بطون جَنْب، حَمَالة البطن المعروف في عبيدة، ومنهم حَمُوْلَة آل حِمْلي في الأحساء [منهم أولاد عبد اللطيف بن موسى بن سليمان بن محمد الحْمِلي، ومنهم أولاد عبد اللَّه بن صالح الحمِلي، ومنهم أولاد محمد بن خليفة، وأولاد خليفة ابن عبد اللَّه بن أحمد آل خليفة، ومن بطونهم آل منصور سكنة النعاثل، فهؤلاء من بطون حَمَالَة] (٣) ومن بطون جَنْب؛ الحُرْقَان البطن المعروف في عَبِيْدة، منهم الشُّثُّورْ أهل الحَوْطَة، ومن بطون الحُرْقَان، مُقْبل بطن من الحُرْقَان، ومن بني مُقْبل، الدَّلابِحَة المعروفون في عُتَيْبَة، منهم ذو عَصَّاي فخذ، وذو مُسَيْفِر فخذ منهم ذو هِلال، وذو سويد، والحمادين، وأما الغوارية فمن جذام.
ومن بطون جَنْب، شُرَيْف وهم البطن المعروف في عَبيْدة، منهم جماعة (محمد) بن دُلَيْم، وديارهم خَمِيس عَبِيْدة بقرب [وادي] بَيْشَةَ [ابن سالم أحد زعماء قحطان] (٤)، وهم أكثر قحطان عددًا، ومنهم أهل جَاش وتَثْلِيثْ، ومن
стр. 7513
بطون شُرَيف، بنو بَشْر بطن، ومن بطون شُرَيف، بنو هَاجر، وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين: آل محمد، والمُخَضَّبَة، ومن بني هَاجِر، المليقي البطن المعروف في المَنَاصِيْر، والمَنَاصِيْر من بني منصور بن زَهْران (١) من الأزد -وقد ذكرنا بني هَاجِر في نسب الأزد- ومن بني هَاجر، آل حُمُوْد سكان ثَادِق، ومن بطون شُرَيْف، آل الحمراء بطن، ومنهم حَمُولَةَ علي بن رَشِيد ساكن بلد الأحساء، ومن بطون شُرَيْف، آل داود بطن، والهدان بطن، ومن بطَون مَذْحِج، بنو مُسْلَيَة (٢) بن عامر بن عمرو بن عُلَة بن الجَلْد بن مَذْحَج، فولد لمسْلِيَة، كِنَانَة، وأسَدَ ابنا مُسْلِيّة، فمن بني كِنَانَة بن مُسْلِيّة، بنو صُبْح، وثعلبة أبناء ناشرة، وأمهما حَبَابَة بها يعرفون، أُبَيُّ (٣) ربيعة بن صُبُح الذي يقال له: أبو نَعَامة، ومن بني حَبَابة، عامر ابن إسماعيل القائد، وابن حَبَابَة الشاعر الجاهلي، ومن بني حَبَابَة هذا، الحْبَاب البطن المعروف في قحطان، منهم الحُمَيداني من أهل صبْحا، ومن بطون مَذْحِج، بنو الحارث بن مالك بن ربيعة [بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن الحارث] (٤) بن عمرو بن حَرب بن عُلة بن الجَلْد بن مَذْحِج.
وَصيَّة الحارث بن مالِك
قال في وصَايا المُلوك: إن الحارث لما حضرته الوفاة أقبل على بنيه يوصيهم ويقول شعرًا:
بَنيَّ اهتدوا [لي] (٥) مما اهْتَديْتُ سبيلَهُ … فأكرَمُ هذا النَّاس من كان هَاديَا
عُنِيتُ زمانًا لست أعلمُ مَا الهُدَى … وقد كان ذاكُم ضَلَّة من ضَلالِيَا (٦)
стр. 7514
فلمَّا أرادَ اللَّه رُشْدي وزُلْفَتِي … أضاء سبيلَ الحَقِّ لي وَهَدانِيا
فألقَيْتُ عني الغَيَّ للرُّشْدِ والهُدَى … ويَمَّمْتُ نُورًا للحَنيفَة بَادِيا
وَصرْتُ إلى عيسى ابن مَرْيَمَ هَاديًا … رَشيدًا (١) فَسَمَّانِي المَسِيْحُ حَوَارِيَا
بَنيَّ اتقوا اللَّه الذي هو ربكم … بَراكُم له فيما بَرَا وَبَرَانِيَا
ونُؤمنُ بالإنْجِيْل والصُّحُف التِي … بها يَهْتَدي لِلوَحْي من كان تَاليا
لنَعَبُدَه سَبحانه دون غَيرِه … ونَسْتَدْفِعَ البَلْوَى به والدَّوَاهِيَا
بَنيَّ صَحِبْتُ النَّاسَ ثم خَبرتُهم … فأفضَلَهُم ألْفَيتُ من كان وَاعيا
وألفَيتُ أَسْنَاهُم مَحلا ومَنْصبًا … رشيدًا عن الفَحْشَاء والإفك نَادِيَا
وألفَيتُ أوهاهم لَدَى كل امْرةٍ … مُضلا لضُلال العشيرة (٢) غَاوِيَا
بَنيَّ احفظوا للجار واجِبَ حقِّهِ … ولا تُسْلَموا فَي النَّائبات المَواليَا
وشُبُّوا على فَرع اليَفَاعة (٣) نارَكُمَ … ليأتيهَا الضَّيفُ الذي باتَ سَارِيا
ولا تَبدَؤا بالجرب مَنْ لَمْ يكن لكم … منَ النَّاس بالعُدْوان والظُّلْمِ باديا
ومهما ازْدَرَعْتُم يا بني فإنه … سيُحصد يومًا بذر ما كان زاكيا
ومن بني الحارث، بنو رَبْعي بن عُبَيْد اللَّه بن عبد اللَّه بن عبد المَدَان، ومن بني عبد المدَان ملوك نَجْران، وعبد المَدَان، هو عمرو بن الدَّيَّان، [واسمه يزيد] (٤) ابن قَطَن بن زياد بن الحارث بن كعب بن الحارث -المقدم ذكرهم- ومنهم ذوو رَبْعِي البطن المعروف في عُتَيْبَة، وهم الحُفَاة، ومنهم ذو صَقْر، والتُّوْمان فخذ، وآل طُويْق فخذ، والرَّقاقِصَة فخذ، ومنهم اليِبَّس، قال في نهاية الأرَب: ومن بني الحارث من يسكنون الشرق من بلد الطائف في ناحية الجنوب (٥) وهم بنو الحارث الشَّلاوى، ومن بطون بني الحارث، بنو الحِمَاس ذكرهم أبو عُبَيد، منهم النَّجاشِي، وأخوه جدع (٦)، ابنا عمرو كانا شريفين، وفي قومهم الحَماسة، والحماسة في اللغة
стр. 7515
الشجاعة، ومن بطون الحارث، عبد المَدَان بن الدَّيَّان، قال في العِبَر: وكانت الرياسة لبني الدَّيَّان بنَجْران وكان الملك في بني عبد المَدَان، وانتهى قبل البعثة إلى يزيد بن عبد المَدَان ووفد أخوه على النبي ﷺ فأسلم (١)، قال أبو عُبَيْد: من بني الدَّيَّان هذا، الرَّبِيُع بن زِيَاد أمير خُراسَان في زمن معاوية ﵁ (٢)، ومن بني الحارث، بنو زياد بطن، وبنو زائدة (٣) بطن، ومن بني زياد، ذوي زِيَاد البطن المعروف في بَرْقاء، منهم الرُّقبات، وذوو هضول فخذ، والفرَّس، وذوو عُلَيَّان، والمقاطعة فخذ يقال لهم، ذو جُوَيْر، والقطافين بطن، منهم ذو حسين، والسِّبَعَة، والفصل، والمَضَايُيْن، ومنهم مَضَايِيْنُ حَرْب، والفُقَها أحلاف للسِّبَعَة وهم من المُورِقَة فهؤلاء بنو زياد، وبنو زائد في جنوب نجد (٤)، ومن بطون بني الحارث، المَراثِد بن سلمة بن المَعْقَل بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث، يقال لهم المَراثِد، ومن ولد عمرو بن الحارث الحجل (٥) بن حَزْن بطن، قال في العِبَر: وديارهم بنواحي نَجْران، قال ابن عبد البَرِّ: منهم [بشير] الحارثي وفد على النبي ﷺ فقال له: مرحبًا بك، ما اسمك؟ قال: أكْبَر، قال: بل اسمك بَشيْر، وكانوا بنواحي نَجْران مجاورين لبني ذهْل بن عمرو مُزَيْقيّاء (٦)، ومن بنيَ المَعْقِل بن كعب، المأمور بن معاوية الذي اجتمعت عليه مذْحِج، ومنهم اللَّجْلاج [وأخوه مُسْهِر، ومُسْهِر هو] الذي فقأ عين عامر (بن الطُّفَيْل يوم فيف الرِّيح] يوم الكلاب، [وعَبْد يَغُوث بن الحارث الشاعر] قتيل يوم التَّيْم (٧) يوم الكلاب، وقال ابن هِشَام: قدم وفد بني الحارث على النبي ﷺ فقال لهم: بم كنتم تغلبون الناس يا بني
стр. 7516
الحارث؟ قالوا: بثلاث، كنا نجتمع ولا نتفرق، ولا نبدأ أحدًا بظلم، ونصبر عند اللقاء (١).
وَصيَّة أوْدُ بن مذحج
ومن بطون مَذْحِج، أود بن مذحج، كان حكيمًا في زمانه، وسيدًا مطاعًا في قومه، عاش دهرًا وعَمَّر حتى ضعف بصره وكل سمعه، وقصرت خطاه، وأوصى بنيه فقال شعرًا:
أودٌ بنيَّ أبوكُمُ أوْدَى به … صَرْفُ الزَّمَان وَرَيْبُه فَتَأوَّدَا
والدَّهْرُ غشَّى ناظرَيْه فلا يَرى … بهما الضُّحَى إلا ظَلامًا أَسْوَدَا
ما إنْ يَعِي إلا إذَا قُرِعَتْ لَهُ … وإذا يَمِيْلُ على المُحَدِّث أصيَدَا
وكان من الكبر الذي علاه يكون شبه الساهي ما يحس بشيء إلا إذا قرعت له العصى كما قيل:
لِذِي الحِلْم قَبْل اليوم ما تُقْرَعُ العَصَى … وما عُلِّمَ الإنسانُ إلا ليَعْلَمَا
وذكروا أن أوْدًا (٢) أوصى بنيه فقال: يا بني، إن الناس لكم اثنان، صديق معين، وعدو مبين، فاعرفوا للعدو عداوته وللصديق صداقته، أما العدو فاخذلوه مخالفًا واقتلوه، ولا تأمنوه سلمًا، ولا تتركوه حربًا، وأما الصديق فأعينوه ظالمًا، وانصروه مظلومًا، ثم أنشأ يقول:
بَنِيَّ لقد دَعَوْتُكُمُ لنَهْجٍ … يَدُلُّ على البصيرة والرَّشَادِ
بَنِيَّ وَهَل أبٌ يَدْعُو بنيه … إلى غيرِ المكارم والسَّدَادِ؟
وهَل أحدٌ رأى من وِالديه … له غير المحبَّة والوِدَادِ؟
بَنِيَّ تَأمَّمُوا والناس شَتَّى … ذوو مِقَةٍ وحُسَّادٌ أعادي
فَأوفوا كيلهم بالصَّاعِ صَاعًا … ولا تبَقوا على حَضَرٍ وبَادِ
مِنَ الأعداء فالإبقا عليهم … يزيدهمُ التَّمادي (٣) في التَّمادي
بَنِيَّ هي الوَصِيَّةُ فاحفَظُوهَا … لكم في أرضِ والدِكُم مُرَادِ
стр. 7517
وذكر صاحب العِقْد الفَرِيد: أن أودا، وصَعْبَا من أبناء سعد العشيرة (١).
وَمِن سَعد العشيرة:
وهو سَعْد بن مَذْحِج، وإنما سمى سَعْد العَشِيْرَة لأن بنيه وبني بنيه بلغوا ثلاثمائة يركبون معه، فإذا سئل عنهم قال: هؤلاء عشيرتي، وقاية من العين.
ومن بطون سعد العشيرة، أود، وزُبَيْد، واسمه مُنَبِّه وهما ابنا صعب بن سعد، ومنهم زُبَيْد الأصْغَر، ومن أوْد أبو المَغْرَاء الشاعر، ومنهم الزَّعَافِر، وهو عامر بن حَرْب بن سعد بن مُنَبِّه بن أوْد، ومنهم عبد اللَّه بن إدريس الفَقِيْه، ومنهم الأفْوَه الشاعر، واسمه الصَلاه بن عمرو، ومنهم بنو رَمَّان (٢) بن كعب بن أود، من ولده عافِيَة بن يزيد القاضي (٣): ومنهم بنو قَرْن لهم مسجد بالكوفة.
وأما زُبيْد، وهو منبه بن صعب بن سعد العشيرة، وزُبَيْد باليمن وهم زُبَيْد الأصغر، وهو زُبَيْد بن ربيعة بن زُبَيْد الأكبر، ومنهم زُبَيْد الحجاز دخلوا في مَسْرُوح، ومَسْرُوح بن حمير بن (٤) سَبَأ بن يَشْجُب بن يعرُب بن قحطان؛ ذكره في العقد الفَرِيْد، فشملهم اسم مَسْرُوح بهذا، واسم حرْب جد لزُبَيْد الأكبر، ونزلوا الحجار فيما بين المدينة وعُسْفَان ونجد، قال السُّوَيدِي: وهم زُبَيْد الذين عليهم درك الحاج المصري، من الصَّفْرَاء، إلى الجُحْفَة، إلى رَابِغ، وهم أهل رَابِغ اليوم جماعة ابن مُبَيْرِيْك أمير رَابِغ، وقد اشتمل اسم حَرْب ومَسْرُوح على أمم متفرقة من كل حي، ومن زُبَيْد هذا؛ عاصم بن الأصقع (٥) الشاعر، ومعاوية بن قيس بن سَلَمة الأفْكَل وكانا شَرِيْفَيْن، ومنهما الحارث بن عمرو بن عبد اللَّه بن قيس بن أبي
стр. 7518
عمرو بن ربيعة بن عاصم بن عمرو بن زُبَيْد الأصغر، ومن عمرو هذا، بنو عمرو البطن المعروف في حَرْب، ومنهم عمرو بن مَعْدِي كَرِب الزُّبَيْدي، كان من فرسان العرب في الجاهلية وأسلم ﵁، وهو الذي يقول: لو سِرْت بظعينتي هذه وحدي على مياه مَعَد بن عدنان ما خِفْتُ أن أغلب عليها ما لم أَلق حُرَّاها وعَبْداها. قال في كتاب الاسْتِيعَاب: وفد على النبي ﷺ ، وبعد ذلك في خلافة أبي بكر (١) ﵁ جرى له في اليَرْمُوك بلاء حسن وفقئت عينه، وبعثه عمر إلى العراق، وله في القادسية مثل ذلك، وهو الذي ضَرَبَ خطم الفيل ومنه انهزمت الأعاجم وكان الفتح على يده، ومات سنة إحدى وعشرين من الهجرة، وهو القائل:
وَلَمَّا رأيت الخَيْل زُورًا كأنَّها … جَدَاولُ زَرْعٍ أرسلتَ فاسْبَطَرَّتِ
فَجَاشَتْ إليَّ النَّفْسُ أوَّلَ مَرَّةٍ … فَرُدَّتْ على مكْرُوهِهَا فاسْتَقَرَّتِ
عَلامَ تَقُولُ الرُّمْحُ يُثقِل عاتِقِي؟ … إذا أنا لم أطْعَنْ إذا الخَيْل كَرَّتِ
ومن بطون زُبَيْد الأصغر، زُبَيْد حوْران ذكرهم في مَسَالِك (٢) الأبصار، ومن زُبَيْد، بنو نَوْفَل، وفي بني نَوْفَل الإمارة، ومن بطون زُبَيْد، آل صيفي (٣)، وآل رجاء بطن من زُبَيْد ذكرهم الحَمْداني في عرب صرخد (٤)، ومن بطون زبيد، آل محسن، وهم بصرخد ذكرهم الحمداني، منهم آل الحريث، وآل جحش بطن من زبيد صرخد، آل بدرة (٥) بطن من بني نوفل، ومن زُبَيْد حَوْران، زُبَيْد سنجار وهم بطون كثيرة، ومن زُبَيْد حوران، الدُّرُوْز (٦)، وكانت حَرْب المذكورة تنقسم إلى ثلاثة بطون: بني مَسْرُوح، وبني سالم، وبني عبد اللَّه، أما بنو سالم فسنذكرهم
стр. 7519
في جُذَام إن شاء اللَّه تعالى، وأما مَسْرُوح، فزُبَيْد هذا بطن، وبنو علي بطن وهم أهل العَوَالي قُبَة، قوم [مُحْسِن] (١) الفِرْم، وبنو عَمْرو بطن، وبنو عوف بطن، والرحمان بطن، والسَّهْليَّة بطن، والسواعد بطن، والصالبة، والعفشة، والطُّرسَان، والهُنُود، والحناحنة، وَرَوَيثَة، والبلادي فهؤلاء يجمعهم مسروح، وأما العَبْدة أهل أبو ضباع فمن عَبْدَة عَنَزَة، وأما بنو عبد اللَّه، فهم من بني الصَّعْب بن سعد العشيرة، منهم الصَّعبَة العَبَادِلَة في مُطَيْر (٢) كانوا في القديم مع إخوتهم زُبَيْد.
والعَبَادلَة أقسام: الرُّحَيْمي بطن، وقميشي بطن، ومخيفري بطن، والصعيبي بطن، والقنيني بطن، وعقيلي بطن، وجعفر بطن، وقُعَيَّاني بطن، وضَبَيْطي بطن، وشَلاحي بطن، ومَيْموني بطن، ومِشْرَافِي بطن، والسكان بطن، فهؤلاء يجمعهم الحلف بينهم.
ومن بطون صَعْب بن سعد العَشِيْرة، بنو زيد اللَّه يطن، وبنو أسد بطن ويقال لبنيه بنو نميرة، وله من الولد، الحّدَّاء، وأسلم (٣)، قال أبو عُبَيْد: ودخلت، نميرة في مُراد، ومنهم عايذ اللَّه بطن، والحكم بطن، والحكم هذا كما في العِقْد الفَرِيْد، قبيلة كبيرة، منهم الجَرَّاح بن عبد اللَّه الحَكَمِي (٤)، قتلته الترك أيام عمر ابن عبد العزيز وهم موالي أبي نواس، ومنهم عُمَيْر بن بِشْر (٥)، وبنو بُنْدُقَة بطن
стр. 7520
من الحكم، والمشهور من الصِّعَبة -المقدم ذكرهم- آل ضمنة بطن، والصفي بطن، منهم أبا الصفا، وآل درويش بطن، ومن بطون سعد العشيرة، بنو جُعْفِي، منهم بنو مَرَّان بطن من جُعْفى، عنهم عَلْقَمَة بن الحَرَّاب (١)، والجَرَّاح بن الحُصَيْن (٢)، وبنو وائل بطن من جُعْفي، منهم دِيْنَار بن بادية الشاعر، ومن بطون جُعْفي، بنو سلمة بن عمرو بن ذُهْل بن مَرَّان، ومنهم أبو سَبْرَة ﵁، ومن بطون مَرَّان، بنو بَدَّا، وهم من بني عمرو بن عوف (٣) بن ذُهْل بن مَرَّان، وبنو حَرِيم بطن من جُعْفي، ومنهم بنو مالك بن حَرِيْم بطن، ومن جُعْفي، أبو الطَّيب المتني، الشاعر الحكيم في شعره، والمعروف بالشجاعة والفخر، والأمثال العجيبة، ومنهم أبو العلاء المَعَرِّي الشاعر القائل فى شعره:
وإنّي وإن كنتُ الأخيرَ زمانه … لآتٍ بما لم تَسْتَطِعْهُ الأوائلُ
ويقال: إنه من تَنُوخ (٤)، ومن بطون جُعْفي، المُجْمَع (٥) بطن. وهم من بني مالك بن عمرو بن سعد بن عوف بن حَرِيم -المقدم ذكره، ومنهم ابن مليك، واسمه سلمة بن يزيد (٦)، وأخوه لامه قيس بن سلحة وفد على النبي ﷺ ، ومن بطون سعد العشيرة، آل الجَمَل البطن المعروف في قحطان، منهم آل مسعود بطن، والإمارة في آل عَبُّود، ويلحق بهم المَسَاعِيْد من عُتَيْبَة، وينقل عنهم أن المُقَاطَعَة وقعت بينهم في زمان عجَيْر بن عُضَيْب المَسْعُودِي، وجَعفر بن عَبُّود ولمقاطعتهم سبب.
стр. 7521
ومن بطون آل الجَمَل، آل سُويْدَان بطن من جَمَل، ومن آل سُويْدَان، آل شَلْفَان المعروفون في بلد شَقْرَاء والكُويْت، وآل مُقْبل أهل ضَرَمَا، ويقال: إنهم من نواصر تميم، ويقال: إنهم من مُقبل -المقدم ذكره في عَبِيْدة- ومن بطون جَمَل، آل عُلَيَّان بطن من جَمَل، وآل منيع بطن من جمل، وآلَ عَيَّاف من جَمَل [ومن آل عَيّاف بن جَمَل، آل عَفالِقْ سكنة الخَبرَاء ورِيَاض الخَبْرَاء، والبَدَائع من القَصِيْم، وفي عُنَيزة، آل حسن، ومن آل حسن، آل خْضَير، والخميسي، والحمَّاد، ومنهم أبو الهادي، ومن آل أبي الهادي، آل سْكَيْت، والدهاما، ومنهم النُّوَيْصِر، ومن النُّوَيْصِر، آل عوَيْد، ومنهم آل عُضَيْب، ومن العُضَيْب، السلطان والدُّهَيْمان، ومن العَفَالِق أيضًا، السحابين، وآل صُغَير، ومن آل الصُّغَيِّر، آل عَفَالِق سكنة المُبَرَّز في الأحساء، وهم أولاد حسين بن محمد، ومن آل عيلف، آل رُويْس سكنه اليمامة] (١)، وآل شَبْوة بطن من جَمَل، والعَجَارِشَة بطن من جَمَل، ومن جَمَل؛ الجَحَادِر، وآل محمد يقال: إنهم إخوة لجَمَل، ويقال: إنهم من بني جَمَل وهم بطون كثيرة، ومن أكبر بطونهم، آل سعد بطن، والسَحَمة بطن، وآل عَاطِف بطن، والمَشَاعلة بطن، والخَنَافر بطن، ومنهم خَنَافِرَة المِقَطَة، ومن بطون محمد، آل رَوْق، وآل عاصم، أما من روْق فهم من رَوْق - المقدم ذكرهم من طيئ (٢).
وأما آل عاصم، فهم من آل سليمان أخ لجَمَل وهم بطون، منهم آل عُضَيْب، جماعة [حزام بن عبد الرحمن] (٣) بن حَشَر، وآل نَصَّار بطن، ومن بطون آل عاصم، العُصَمَة (٤) البطن المعروف في بَرْقاء وهم بطون، الشِّفْعان بطن وهم الروامين، والحمارين، وآل السْمرا، والجَنَاب، والجَعَادِيْن، والجلاة منهم النِّفَاريْن، والعَبَابيْد، والعمْرِيَّة، والنَّباعيْن، والصِّمْحَان، والشِّجَاعِيْن فهؤلاء بطن، والغُزْوَال، والحُسَيْنَاتَ بطن، والعَلاوِيَّة بطن، والعَلاوِيَّة من عَلْوَى وكانوا في القديم لا يتقاطعون، وكان أول مقاطعتهم علي بن شنوطة، ومن آل عاصم،
стр. 7522
السَّعيد الذين مع الظَّفِيْر، ومن السعيد، آل مُقْحِم، وآل قاسم، وآل هُدَيْب ومساكنهم القصب من الوشم، ومنهم في ثَادِق، وآل ناصر أهل أثَيْفيَة من آل عاصم من حَمُولة، حُوَيْدي.
ومن بطون مَذْحِج نَخَع:
وهو نَخَع بن عمرو بن عَلَة بن الجَلْد بن مَذْحِج وهم بطون وأفخاذ، منهم بنو صُهْبَان بطن، منهم كُمَيْل بن زياد الذي قتله الحَجَّاج، ومن بني صُهْبان، الصُّهَبَة الذين في مُطَيْر، يقال لهم: ذو عَوْن، ومنهم آل جبرين بطن، والسقايين بطن، وذوو شطيط بطن، والكماهين بطن، وذو ميزان بطن، والحَرْصَان (١) بطن، والسلايمة بطن، والملاعبة بطن، وأما جماعة الفُغُم فهم من ضَيْغم -قدمنا ذكرهم- ومن بطون نَخَع، بنو وَهْبِيْل (٢)، منهم شريك بن عبد اللَّه القاضي، وبنو جذيمة بطن، ومن بطون نَخَع، بنو حارثة بطن من نَخَع، منهم إبراهيم النَّخْعِي الفقيه، والحجَّاج بن أرطأة. والأشتر الذي ولاه علي ﵁ على مصر، وكتب له عهدًا وهو أبلغ العهود، وهو من بني جذيمة، ومن بطونهم عامر بطن، وقيس بطن، وكعب بطن منهم بنو عدَّاء وهم أخوال الملوك من كِنْدَة، ومن بطون نَخَع، بنو عوف بن بكر، قال أبو عُبَيْد: وهم بكر نَخَع، منهم يزيد بن المكفف، وعلقمة ابن قيس (٣) ومن بطون عوف، جُشم، ومن جُشم، بنو عمرو بطن، ومن بني عمرو، بنو هلال، ومن بني هلال، العُريَان (٤) بن الهيثم بن الأسود.
стр. 7523
ومن بطون مَذْحِج بنو عَنْس:
منهم سعد الأكبر بطن، وسعد الأصغر بطن، ومالك (١) بطن، وعمرو بطن، ومخامر بطن، ومعاوية بطن، وعريب بطن، وعَتِيك (٢) بطن، وشهاب بطن، والقِرِّيَّة بطن، وَيَام بطن، ومن عَنْس، الشاعر علي بن موسى بن عبد الملك ابن سعد بن عبد الملك بن سعد بن محمد بن عبد اللَّه بن سعد بن الحسن بن عثمان بن عبد اللَّه بن سعد بن ياسر بن كِنَانة بن قيس بن الحُصَين العَنْسي، فمن مالك بن عَنْس، الأسْود بن كعب الذي تَنَبَّأَ باليمن، ومن يَام بن عَنْس، عَمَّار بن ياسر الصحابي ﵁، ومن سعد الأكبر، أشراف عَنْس، منهم عامر (٣) ابن ربيعة شهد بدرًا مع النبي ﷺ وهو حَلِيفٌ لقُرَيْش.
ومن بطون مَذْحِج مُراد:
ومن بطون مُراد، نَاجية بطن، وزَاهر بطن، وأنْعمَ بطن، فمن نَاجِية بن مُراد، فَرْوة بن مُسَيك [كان] (٤) واليًا لرسول اللَّه ﷺ على نَجْران.
ومن بني زَاهر بن مُراد، قيس بن هُبيرة بن عبد الغوث، وفي ناجية بن مُرَاد، بنو جَمَل بن كنانة، منهم هِنْد بن عمرو الجَمَلي قتله عبد اللَّه بن اليَثْرِبِي (٥) يوم الجَمَل، ومن بني زاهر بن مراد، قيس بن مَكشُوح (٦)، ومن مراد، هانئ بن
стр. 7524
عروة (١) المقتول مع مسلم بن عقيل بن أبي طالب، ومن بطون زاهر بن مُراد بطون، بنو عَوْثبان (٢) بطن، ومن بطون مُراد، الرَّبَض، منهم صَفْوان بن عَسَّال، قال أبو عبيد: وعداده في بني جَمَل رهط عمرو بن مُرَّة (٣)، ومن مُراد، بنو قَرَن ابن ناجية، منهم أوَيْس القَرَني، وهو أوَيْس بن عمرو بن مالك بن عمرو بن سعد ابن عمرو بن عَصْوان بن قَرَن بن رَدمَان (٤) بن ناجية بن مُراد بن مالك بن مَذْحِج، وهو الذي قال فيه النبي ﷺ : يأتونكم أمداد اليمن وفيهم أوَيْس القَرَني، يدخل الجنة بشفاعته [مثل ربيعة ومُضْر] (٥) ذكره في العِقْد الفَرِيْد، وكان من التابعين ﵀ وفد على عمر ﵁، ومن قَرَنْ هذا، القرينية البطن المعروف مع آل شَامِر وهم أفخاذ، منهم الضبَّة ومنهم حاضرة في قرى نجد، ومنهم آل مُهَنَّا هل البَرَّة، ومن عَبِيْدة، آل يمن في بلد الخَرْج وفي الأحساء.
وههنا بطون تنتسب إلى عائذ في الأحساء، منهم السَّهْلاوي، وآل هريري، وآل دَاعِج، وعائذ بطون كثيرة في عَبِيْدة، وفي عقيل عامر، وفي دوس، وفي حَنِيْفة، فاللَّه أعلم في أي عائذ هؤلاء، ومن بطون ضَيْغَم، آل شَهْوَان في بني هَاجِر - المقدم ذكرهم.
وَمِن بطون كهلان الأشعَريّون:
وهم من بني أدَد بن زيد بن كهلان، والأشْعَرِيُّون بطون وأفخاذ، منهم الأدْغَم بطن، والأنْعَم (٦) بطن، وجُدَّة بطن، ومُرَاطَة بطن، وصنامة (٧) بطن،
стр. 7525
وأسعد (١) بطن، وسهلة بطن، وعكابة بطن، والشراعبة بطن، الذين تنسب إليهم الرماح الشرعبية، والشتانية بطن، والدعالج بطن، وكان محلهم باليمن وتفرقوا، ومنهم الأشاعرة أهل العراق، ومن أشراف الأشعرين أبو موسى الأشعري ﵁ صاحب النبي ﷺ واسمه (٢) عبد اللَّه بن قيس واسمه سعد، كان من أشراف أهل العراق وهو أول من عبر (٣) الدجلة يوم المدائن، وهو الذي حفر المنهل المعروف بحفر الباطن، ومن الأشعريين السائب بن مالك كان على شرطة المختار، وهو الذي قوي أمره، ومنهم أبو مالك الأشعري؛ الذي زوجه النبي ﷺ لإحدى نساء بني هاشم، فقال لها النبي ﷺ : "أما رضيت أن زوجتك رجلا هو وقومه خير مما طلعت عليه الشمس؟ وقال ﷺ : يا بني هاشم؛ زوِّجوا الأشعريين، وتزوجوا إليهم فإنهم في الناس كصُرَّة المسك، أو كالأترج الذي إن شممت ظاهره وجدته طيبًا، وإن اختبرت باطنه وجدته طيبًا.
ومن الأشعريين؛ أبو عامر (٤) عم أبي موسى ﵁ الذي اتبع الغافلن من هوازن ومعه جماعة من الصحابة، فالتقوا بأوطاس، فناوشوه القتال فقتل منهم أبو عامر تسعة رجال مبارزة، يدعو كل واحد منهم للإسلام فيأبى، فإذا أبى قال أبو عامر: اللهم اشهد عليه بأني دعوته للإسلام فأبى فقتل تسعة، فلما بارزه العاشر منهم دعاه للإسلام فأبى، فقال: اللهم اشهد أني دعوته فأبى، فقال: اللَّه لا تشهد فكف عنه فأفلت ثم أسلم، فكان النبي ﷺ ينظره ويقول: هذا شريد أبي عامر.
ومن بطون أدد، خولان، وهم خولان بن عمرو (٥) بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد، ومن بني خولان، بنو سعد بطن، وبنو بكر بطن، وبنو نبت بطن،
стр. 7526
والأصهب بطن، وحبيب بطن، وعمرو بطن، ومنهم أبو إدريس الخولاني، قال في العبر: خولان في اليمن، وقد تفرقوا في الفتوحات الإسلامية، ومنهم الجم الغفير باليمن (١).
ج - ما قاله الشرعبي عن مذحج المعاصرة في الجزيرة العربية (٢) وهي قبائل قحطان:
أما في هذا الفصل فإنني سوف أبين قبائل مذحج الباقية، والمعروفة حاليًا بقبائل قحطان.
ولعل الناظر فيه، يتساءل عن أسباب تغيير المسمى من قبائل مذحج إلى قبائل قحطان.
والجواب هو: أن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز ﵀ أمر بتعيين: عبد اللَّه الأزدي أميرًا في عسير، وعبد اللَّه هذا هو حفيد الصحابي الجليل: صرد بن عبد اللَّه الأزدي، وكان مقر الأمير عبد اللَّه في قرية المصنعة الواقعة على جانب وادي عُشْرَان من الشمال في بلاد علكم بن أسلم وإلى الشمال الغربي من مدينة أبها ببضعة أكيال.
وعندما تولى الإمارة، وحد قبائل مذحج والقبائل المحالفة لهم، والتي كانت كغيرها من القبائل في حالة تشتت وتفرق وخصام وشقاق.
ولما كانت قبائل المنطقة تتكون من جمع مختلط، من قبائل الأزد ومذحج وقضاعة، وحِمْير، وهمدان، رأى الأمير عبد اللَّه الأزدي أن يوحدهم، وأن يجمع شتاتهم ليكونوا يدًا واحدة ضد الأعداء الذين يتربصون بهم ريب المنون.
فأمر بأمرائهم وأعيانهم، ثم عرض عليهم الوحدة تحت اسم قبائل قحطان، جد العرب قاطبة، من باب إطلاق العام على الخاص.
فوافقه المجتمعون على ذلك، واتحدت صفوفهم وكلمتهم، وبذلك عرفت جماع القبائل بـ (قبائل قحطان) حتى يومنا هذا.
стр. 7527
وكان ذلك في سنة (١٢٥ هـ)، بعد ذلك قتل الأمير عبد اللَّه سنة ثلاثين ومائة للهجرة، وفي سنة ١٣٢ هـ، اجتمعت قبائل عسير من الأزد وقحطان، وأمرّوا عليهم الأمير علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان، الذي استوطن أبها في أول القرن الثاني الهجري.
وبهذا الجواب أرجو أن أكون قد أبنت لك أيها الناظر ما كان يخفى عليك في ما تقدم بيانه، واللَّه أعلم.
أما القبائل المعاصرة من قحطان، فأوردها هنا على ترتيب حروف المعجم فأقول وباللَّه التوفيق:
قبيلة بني بشر (١)
وهم أبناء: بشر بن حرب بن كعب بن أوس بن جنب بن سعد العشيرة المذحجي، وتنقسم القبيلة إلى قسمين في السراة وتهامة، فأما سكان السراة فينقسمون إلى البطون التالية بحسب حروف المعجم:
١ - الرَّقْفَيْن.
٢ - شَغَب.
٣ - العُسْرَان.
٤ - الفَرْعَين.
٥ - القَبَل.
٦ - آل نُجَيْم.
وتقع قراهم على ضفاف وادي العسران، ووادي قَرَضَان، وادي عَمْق، ووادي الفرعين.
وأما أقسامهم في تهامة فهي:
١ - آل أم جبرة.
٢ - آل حسان.
٣ - آل حسن.
٤ - آل خزيم.
٥ - آل سالم.
٦ - آل الصياد.
٧ - آل مسعود.
وهم في الغالب بادية، ينتقلون بحثًا عن الماء والكلأ، وعندهم الإبل والأغنام بأعداد كثيرة، وقد شجعتهم الدولة، وفقها اللَّه لكل خير، على
стр. 7528
التوطين، فقاموا ببناء الهجر الحديثة، وتقع هجرهم على ضفاف أودية تهامة الآتية:
وادي بواس، ووادي اليسرا، ووادي عوراء، ووآلي الحجفاء، ووادي نادة، ووادي الخائع، ووادي راحة ثواب، ووادي الجوّ، وهو بينهم وبين رفيدة قحطان - ووادي الدحيض، ووادي قدر، ووادي دهب، ووادي سريان، ووادي ردوم، ووادي رخاز، ووادي دفاء -وهو واد تسيل فيه الأودية المذكورة- يتجه من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي ثم يصب في وادي بيش، وهو الحد الفاصل من الغرب بين تهامة بني بشر، وقبائل الريث.
أشهر جبالهم في تهامة:
الجبل الأسود، القَهَرَة، مَقْوَس، الجرد، طور آل حسن، الشعراء، الخَلَقَة، أوْبَاخ، الدقيق، الخرقاء، ثمامة، حارث، الفقارة، بايد، الدرية، والدفين.
أشهر جبالهم في السراة:
جبل عين اللّوي، جبل الظاهر -وهو مشترك بينهم وبين إخوانهم (وَقَشَة) من قبيلة رفيدة قحطان-، وهو على شكل هضبة ممتدة من الجنوب إلى الشمال، جبل القهرة، وجبل المنظاف، وجبل نطوان، وجبل الفقمة -وهو على شكل هرمين متقابلين متجاورين وأصلهما واحد- وجبل صعقر، وجبل الصُدَيّات.
وسلسلة جبال المجاز وفيها آل نجيم من بني بشر ويجاورون إخوانهم آل بسام من قبيلة آل الصقر من الجنوب.
حدودهم:
يحدهم من الغرب: قبائل الريث التابعة لمقاطعة جيزان، ومن الشرق: قبائل رفيدة وعبيدة، ومن الجنوب: قبائل سنحان، ومن الشمال: قبائل رفيدة وشهران.
стр. 7529
بالحارث (١)
وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث المذحجي.
وهذه القبيلة قد رحلت واستقرت في جنوب الطائف وينقسمون إلى ثلاث قبائل هي:
قبيلة: بنيوس (بنو أوس)، وقبيلة: الشلاوي، وقبيلة: ناصرة.
فأما قبيلة بنيوس فتنقسم إلى عشرة بطون هي:
١ - الجياشة.
٢ - الشدادين.
٣ - الشواحط.
٤ - الصليخات.
٥ - المذاهبة.
٦ - الطهفة.
٧ - الشبعة.
٨ - العضاوين.
٩ - متعان.
١٠ - الغورية.
وأما قبيلة الشلاوى فتنقسم إلى تسعة بطون هي:
١ - ذوي حطاب.
٢ - المعاتبة.
٣ - ذوي حنيتم.
٤ - الجعارين.
٥ - القنائلة.
٦ - الجثايث.
٧ - الحمدات.
٨ - العمور.
٩ - الجلاة.
وأما قبيلة ناصرة فتنقسم إلى ثلاثة بطون هي:
١ - الحسكان.
٢ - الشعيت.
٣ - الموسى.
تقع هذه القبيلة إلى الجنوب من مدينة الطائف بـ (٦٠) كيلا، وتمتد من حدود الليث بتهامة إلى بلاد البقوم وغامد، عبر أصدار وأغوار جبال السروات حتى عالية نجد، ومن أشهر أوديتها: ميسان، بواء، أبو راكة (ضراء)، قياء، الصور، غزايل، البيضة، الجبوب.
стр. 7530
يحدهم من الشمال: بني سعد (عتيبة)، ومن الجنوب: قبيلتي ثقيف وبني مالك (بجيلة)، ومن الغرب: الليث، ومن الشرق: قبيلتي البقوم وغامد.
وكان من بني الحارث أمراء وقضاة في الأمصار، استعملهم الخلفاء كل في عصره، ومنهم:
١ - محمد بن يزيد بن عبد المدان الحارثي، وقد استخلفه السفاح على صنعاء بعد عمر بن عبد المجيد بن الخطاب وهو أول نائب للعباسيين.
٢ - عبد اللَّه بن مالك الحارثي أرسله مكانهما فمكث أربعة أشهر ثم عزله وأبدله بـ:
٣ - يعلى بن الربيع الحارثي، فبقي في ولاية اليمن أربع سنين وأشهرا، وفي خلافة المنصور استعمل:
٤ - عبد اللَّه بن الربيع الحارثي ثم عزله في سنة ١٤٠ هـ.
ولعل المتتبع للسير والمغازي يجد الكثير من أبناء إقليم عسير في كل ناحية من نواحي الدنيا بأجمعها.
بالحارث ترج
وهم جمع قبائل حلت بوادي ترج من العصور الجاهلية إلى يومنا هذا، وهم من قبائل رجال الحجر بن الهنؤ بن الأزد، ومن بلحارث بن عجل بن الحارث ابن سعد بن عمرو بن النخع.
ومن قبائل شهران، ومن قبائل مذحج (قحطان)، تنقسم بلادهم إلى قسمين أساسيين هما:
١ - آل خالد (١).
٢ - الخشارمة.
فأما الخشارمة فهم من بادية بني عمرو بن الحجر وليس هنا محل ذكرهم لأنهم من الأزديين.
