ويلاحظ بكل جلاء أنّ أكثر الأسماء الواردة إنما هي في الواقع في أسماء فروع القبائل الساكنة في القرى نفسها، وهذا الاستعمال ناشئ عن تغلب أسم القبيلة على اسم القرية نفسها.
و- ما ذكره إبراهيم جار اللَّه الشريفي عن قحطان (١):
قال: قحطان مجموعة قبائل من خولان وهمدان وهي من القبائل العربية الكبيرة، من أمرائها: شيخ المشايخ ابن قرملة، الشيخ ابن دليم، الشيخ ابن مريحة، الشيخ ابن حشيفان، الشيخ ابن سعيدان، الشيخ ابن سفران، الشيخ ابن لبدة، الشيخ العماج. وتنقسم إلى القبائل التالية:
(ألحاف ووقشة) وهم قبائل، وتنقسم إلى:
فجعة، جليحة، آل مبايع، المجمع، القطن، الأشراف، آل خزيم، آل الدمام، آل بلحي، آل لوط، آل حلامي، آل الشاعر، آل علي، آل حديلة، آل عامر، بنو وهب، آل أبي حبيب، المصايد، العيص، الحارثة، المحشوشة، الحرقان.
(بشر) قبيلة من جنب وتنقسم إلى:
آل حمالة، آل عاطف، آل الظهر، آل عازب، آل مثاب، آل مانع، المحافيظ، آل عفيف، آل درامة، آل عبيدية، أهل قحيم، آل حرشي، آل بهمة، بني موسى، آل طيب، آل مانع، آل زهرة، آل سحيم، آل مكر، آل النمر، آل فرحان، آل شباع، آل الشتاء، آل الخلف، آل عسران، آل ابن سارعة، آل عثمان.
(جارمة وخطاب) قبيلة وتنقسم إلى:
آل نادر، آل الشيخ، الجوف، آل زهير، العرينة، آل العراب، آل شوية، الداحن، آل عمرة، آل الغطبا، آل السوي، آل رميح.
(جنب) قبيلة من قحطان، وفي مختصر نسب عدنان وقحطان، ذكر المبرد أن جنب عدة قبائل وهم الغلي وسيحان وشِمران وهفّان ومنبه والحارث وهم بنو
стр. 7597
زيد بن حرب بن عُلة. وسبب التسمية أنهم كانوا مجتنبين القبائل الأخرى وذلك ضعفهم أفرادًا، فلما اجتمعوا أصبحوا قبيلة قوية.
كما ذُكِر أنهم بطن من مذحج وهم بنو منبه بن حرب بن عُلة بن خالد بن مالك، ومالك هو مذحج، وأن سبب التسمية لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة.
ومنازل هذه القبيلة في الجزء الجنوبي للمملكة العربية السعودية وفي عسير تحت زعامة ابن دليم، وينقسمون إلى: عبيك، وشريف. وفي عُمان ينقسمون إلى الأقسام التالية: عزامة، وفوارس، وغيالين، ومجاعلة، ومخانة ورئيسهما من هذا الفرع الأخير.
(بنو الحارث) تُنسب إلى بني شداد من جنب، وهو شداد بن قنان بن سلمة من الحارث بن منبه المذحجي، ومن أقسامها:
المتاعبة، شعيب، الموسي، الجثايث، الطهفة، الحسيكة، المسيلات، الشدادين، العضاوين، بنيوس.
(ذعي وبنو قيس وآل لشواط) قبيلة وتنقسم إلى:
بني قيس، آل لشواط، آل كامل، آل المستنير، آل الماشي، آل بريد، بنو غنيم، آل قفيع، آل مدير، آل سالم، آل مفرح.
(سنحان) قبيلة وتنقسم إلى:
آل عمران، آل بسيط، آل وصية، آل عاطف، السلاطين، آل مرتفع، آل هران، آل خمجات، آل حيان، آل زائد، آل يعلا، آل هبالة، آل جبرة، آل مالك، آل شادة، آل محمد بن سعيد، آل الزين، آل عاصي، آل حزقة، آل عليا، آل صالح، آل اصبع، آل جرا، آل رشدة، آل مجلب، آل مسعود، آل سعيد بن سلطان، آل عيفة، آل عوران، آل عافية، آل رشيدة، آل عرب، آل لدر، آل سعيد، آل سعيدان، آل سعيدة، آل سعيد بن مقبول، آل نملان، آل امكايس، آل حمد، آل عشية، آل قنع، آل جحيشة، آل لهري، آل عارب، آل زبيري.
стр. 7598
(شرِيْف) قبيلة من جنب وتنقسم إلى:
آل عبد الرحمن، آل عباس، بنو هاجر وهم قبيلة، آل شارد، آل موصم، آل مسمة، آل زيدان، آل امشاعر، آل زرقان، آل حامش، آل الواقدي، آل الحرجة، العداوية، آل الطويل، آل مؤنس، آل النجائب، آل قلاث، آل حجا، آل دهر، آل طلحات، آل سيف، آل خشنان، آل الخضراء، آل الشعبين، آل هفلان، آل قضاة، آل عبد اللَّه، لشراف، آل مراوحة، آل شفي، آل عرعرة، آل جبير، آل حيدة، آل هائف، آل طير، آل ربعة، آل فروان، آل بصرة، آل مشبب، آل غار، آل غيران، آل عامر، آل سمان، آل لكرم، آل فطيس، آل سماخ، الفنعوم، آل عبدان، آل حمدان.
(بنو هاجر) قبيلة من شريف من جنب من قحطان، ومن أقسامها: المخضبة وآل محمد ومنهم الأفخاذ التالية:
دبسة، آل فهيد، آل حمرة، آل حصين، جرارحة، مضافرة، آل مانع، مزاحمة، آل قمزة، آل سعيد، شراعان، شراهين، آل سلطان، آل طوا، آل زبار، زخانين، مختلقين، آل محمد أميرة، آل فلاحة، آل كِلابة.
خيارين، شيخهم مشاش بن مبارك.
آل شباعين، شيخهم شافي بن سالم بن شافي، هو شيخ المخضبة.
شهوان، شيخهم سيف بن شهوان.
كيدادات، شيخهم عبد اللَّه بن جدايا.
ميسارير، شيخهم سويق بن مترب.
آل قاروف، شيخهم مبارك بن دغمة.
شأميل، شيخهم محمد بن ضابعين، هو شيخ آل محمد.
سماحين، شيخهم عويض السمحاني.
آل طايا، شيخهم جهاد بن طايا.
стр. 7599
(عبيك) من جنب، وينقسمون إلى:
الفهر، آل جرف، آل جرر، آل حرقان، آل مهدي، آل المساودة.
(عبيدة ورفيدة وجارمة) قبائل من خولان، ما عدا رفيدة فهي قبيلة عدنانية، وتنقسم هذه القبائل إلى الأفخاذ التالية:
الجرابع، آل أبي نهار، الفرس، الوهبة، زهير، آل سحيبان، آل هلدة، آل كليب، آل خطاب، آل عوير، آل قريش، الفقاعيس، آل العتر، آل سويدان، آل عبود، آل محاصة، آل محزمة، آل الصقال، آل سليمان، آل بسام، آل ثابت، آل جبر، آل جبل، المحامد، آل دريم، آل الورد، الحراملة، آل مريد، آل جابر، آل عرفان، الربايع، آل فرعة، آل الجو، آل منادية، الزرعة، آل فهر، آل رغوة، القطنان، آل حجران، آل مفرح، آل عطية، آل الذيبة، آل دكين، آل مفرح الصناع، آل مذعان، آل مدلاح، آل زحنون، خمالة، آل مهدي، آل عطية، آل نملة، المشاعلة، آل زليف، آل الزهرة، الميادخة، آل عاطف، آل جلدة، آل لعرف، آل عاصم، المساردة، آل لشواط.
(وادعة) قبيلة من همدان، وهي تحت زعامة ابن دليم وتنقسم إلى:
آل سيار، آل علي بن محمد، آل مونس، القضاة، آل زاهر، آل أمحاضي، آل سحامي، آل جبير، آل رشيد، آل زاهر، آل ثابت (١).
(الوادِعي) هذه النسبة إلى وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جثم بن خَيْوان بن نَوْف بن همدان بن مالك بن زيد ابن أوسلة بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ وهو عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان (٢).
стр. 7600
ز- ما ذكره عاتق بن غيث البلادي عن قحطان (١):
قبيلة كبيرة ذات بأس ومنعة، واسعة الديار، متعددة الفروع والبطون تمتد ديارها من قرب ظهران الجنوب جنوبًا آخذة شمالا على راحة وسراة عبيدة مائلة غربا على سراة جنب، ثم شمالا إلى قرب خميس مشيط، وهذه تسمى قحطان اليمن، ذلك أن العرب تسمي كل ما هو جنوب يمنًا وكل ما هو شمال شامًا، مثل هذيل اليمن وهذيل الشام، وكلها قرب مكة، وزبيد اليمن وزبيد الشام قرب رابغ. ثم تأخذ ديار قسمها الثاني -قحطان نجد- من شمال شرقي خميس مشيط وتكون قاعدتهم تثليث وتتوغل شمالا إلى الحصاة وشرقها في إقليم اليمامة، تأخذ ديار بني هاجر إلى قرب الرمل، وكانت ديار قحطان تمتد إلى عفيف والدوادمي وتلك الديار من كبد نجد، ثم حدثت بينهم وبين عتيبة حرب فجلت قحطان عن هذه الديار في أواخر القرن الثاني عشر الهجري.
وقحطان هذه من بقايا مَذْحِج، ولكن لا نعرف سبب تسمية قحطان، وإن كان البعض خاض فيه بلا دليل واضح ولا سند يركن إليه، أما دليلنا على هذا القول فهو أن كل القبائل الرئيسية في قحطان يرجع نسبها إلى مذحج، وإن ديار قحطان لا زالت ديار مذحج، وإليك بعض التفاصيل:
سنحان من جنب، وجنب ثابت نسبها في مذحج، قال الهمداني (٢).: المختلف من ديار سنحان من جنب، ويسمى المحمرة والمنتشر، وسمي بهذا الاسم لما التقت مذحج وقضاعة عنده ونشروا فيه جمعهم، وهذا المكان من ديار سنحان لا زال معروفًا، وسنحان على شجرة مذحج، وهي اليوم من القبائل الرئيسية في قحطان.
جنب أم قبائل كبيرة في قحطان:
عبيدة: إحدى القبائل الكبيرة في قحطان. وقال الهمداني: وقريتا جنب الكبيبة لبني وقشة والقريحا حذاءها لبني عبيدة، والقريحا اليوم تسمى القرحا في
стр. 7601
بلاد عبيدة، وقال الرداعي: (لما علت في عقبات الشفشف). قال الهمداني في شرحه (١): الشفشف عقاب في بلاد عبيدة من جنب. ويقول شاعر قحطاني معاصر:
حنا عبيده ما عبيده عيرنا … إلا عبيدة جنب وإلا أبراد (٢)
وذكر الهمداني عبيدة الأزد وعبيدة كنانة، ولكنهما غير هذه.
بنو شُرَيف: من قبائل قحطان ذكرها ابن المجاور ولم يذكر اسم قحطان (القرن السابع الهجري)، وذكرهم الهمداني وهو يعدد بعض ديار مذحج، ولا زالت كبيرة.
بشر: من قبائل قحطان، وذكرها الهمداني وهو يعد منازل بعض قبائل مذحج، ولذا ترى أن أمهات القبائل القحطانية كلها مذحجية، عدا وادعة الهمدانية والتي يعرف أفرادها أنهم من همدان، أما القحطانيون فلا يعرفون إلا أنهم من قحطان.
أما كيف سميت قحطان "قحطان" فرغم أنني رأيت من قال: قحطان بن عامر وخولان بن عامر وجماعة ابن عامر، فإني لا أثق في هذا القول، لأنا لا نجد قبيلة واحدة في قحطان ترجع بنسبها إلى قضاعة، ذلك أن خولان بن عامر كما يقوله نسابو اليمن اليوم، ويقول الهمداني: خولان بن عمرو من قضاعة لا من كهلان، ولأن لدينا نظيرا لوضع قحطان، فهذه عتيبة معظم دروعها من هوازن، ولكن القبيلة تسمى عتيبة، لماذا ومتى حدث ذلك؟ لا يعلم أحد من المعاصرين عن هذا شيئا (٣)، إلا أن كل الباحثين يعرفون أن عمود عتيبة اليوم في هوازن.
ومن قحطان قبيلة كبيرة، هي بنو هاجر، وقد رأيت أحد الباحثين أورد (٤): هاجر بن كعب بن بجالة الضبّي: جد جاهلي من نسله (علقمة بن موهوب) من فرسان ضَبّة، وكانت لبني هَاجِر إبل سود تشبّه بها الحجارة السوداء، قال الفرزدق يذكر قدرًا:
стр. 7602
أنخنا إليها من حضيض عنيزة … أثافي (١) كذود الهاجري الرواسيا
فهذا نص لا يستطيع باحث أن يجتازه بلا أخذه في الاعتبار، ولكن يقابله واقع العرب في التسامي، فأنت -مثلا- تجد: بني عوف قبائل لا يمت بعضها إلى بعض بنسب، وبني عمرو، وبني مالك، وبني هلال، وغيرها، وهناك عادة عند العرب أن القبائل التي تتسامى تنجذب بعضها إلى بعض جهلا لا التصاقًا؛ فقد قال لي حربي من حرب بني مالك (بجيلة): نحن من حرب. يقصد "حرب" القاطنة بين مكة والمدينة الخولانية النسب. فلما واجهته بنسبه الحقيقي، وأن حربا هذه منصوص عليها من بجيلة، لم يكد يقتنع.
أما فروع قحطان الرئيسية فهي كما قدمنا: جَنْب، وسَنْحان، وعَبِيدة، وبنو بشر، وبنو شريف، ووادعة، وبنو هاجر.
وقد تناول بعض الكتاب تفاصيل هذه القبائل وفروعها: وبعضهم أدخل بعضها في بعض، وإليك شيئًا من هذه النصوص:
في كتاب عسير للأستاذ محمود شاكر: جاء ما يلي (٢):
قبيلة قحطان في عسير مجموعة قبائل تعود إلى خولان وهمدان (٣) تسكن ما بين ظهران الجنوب وقبيلة شهران، ومن أهم أوديتها: ظهران - تثليث - الجوف - سنحان - بثمر - بعوض - الراحة (٤).
وهي عدة قبائل منها:
١ - وادعة: وترجع إلى همدان وتقيم على ضفاف وادي ظهران شمال بني صحار وغرب قبائل حبونة وبدر وهي مجموعة بطون منفا: آل حيان ومشايخهم مسفر بن سعيد بن عريعر ومعيض بن علي بن كعبان، آل سيار - آل زاهر - ال رشيد - المخاضي - آل ثابت - آل جبير - آل مونس - سحامي - القضاة - آل علي بن محمد، ولكل قبيلة شيخها الخاص.
стр. 7603
وشيخها ابن دليم، ويقدر عدد أفوادها بستين ألفًا.
٢ - سنحان: ويقدر عددها بخمسين ألفًا، وشيخها ابن راسي وهو الآن ناصر بن حسين، وهي عدة بطون منها: السلاطين - آل يعلى - آل زائد - آل ذوبة - آل مرتفع - الخمجات - هبالة وشيخها جابر بن علي بن مهمل، والحباب الذين شيخهم جراب بن حسن بن ذيب الجمحي.
وتعود في أصولها إلى خولان.
٣ - بنو بِشْر وشُرَيف: وتختلط منازل هاتين القبيلتين، أما بنو بشر من جنب ابن سعد (١) فشيخهم سعد بن عبد الهادي بن ثقفان، وأما شُرَيف وما يتبعها فشيخها ابن دليم وهو سعيد بن محمد بن دليم، ويقدر عدد أفراد هاتين القبيلتين بستين ألفًا.
٤ - عبيدة ورفيدة: أما عبيدة فهي من خولان أي قحطانية (٢)، ويقدر عدد أبنائها بخمسين ألفًا، وأميرها ابن شفلوت وهي عدة بطون منها:
أ- آل الصقر: ومنهم آل عابس، وآل بسام، وآل الجلدة، وآل حبيل، والجرابيع، وشيخهم هيف بن سعد بن سليم.
ب- بنو طلق: وهم آل زهير، والمنادية، وشيخهم محمد بن جلالة المندي.
جـ- آل معمر: وشيخهم سعد بن حسين بن فردان.
د- بنو شداد: ومنهم آل الفهر، وآل الجرو، وآل مهدي، وآل زيدان، والعرجان، وشيخهم ذيب بن عشق بن زيد بن شفلوت الضيغمي ومقره في الصبيخة.
هـ- آل معمر في المضة، وشيخهم عايض بن فردان بن مشفلت.
و- آل سليمان الحرقان، وشيخهم ابن فهد بن جافل، ويسكن بوادي العرين من طريب وهو الحد بين سنحان وعبيدة.
стр. 7604
ح- المساردة: وشيخهم حجل بن شري، وغيرهم من بطون عبيدة التي انتشرت في نجد وحائل.
ومنهم:
١ - الحاف وشيخهم عبد العزيز بن محمد بن عامر.
٢ - دعي وولد قيس وشيخهم حسين بن صُمّان بن سالم بن غشّام.
٣ - جارمة وخطاب وشيخهم سعيد بن علي بن حسين بن هيف، وهم من خولان.
أما رفيدة فهي عدنانية وتعود إلى عنز بن وائل وتقدر بخمسين ألفًا.
وهناك قبائل أخرى صغيرة هي: قشة وآل الشواط ويقدر عدد القبائل جميعها بخمسة وعشرين ألفًا.
ويقال لبدو تهامة قحطان جنب بن سعد (١).
أخذنا هذه المعلومات عن قبيلة قحطان من كتاب (عسير) لمحمود شاكر بتصرف، ولم يذكر المؤلف مرجعه في ذلك، وهناك قبائل قحطان التي لم يذكرها المؤلف: الجحادر، ومساكنهم شرق ظهران الجنوب، والجرا، واحدهم ابن جروة: من نواحي تثليث، أما عَبِيدة فإنهم منسوبون لأمهم عبيدة بنت المهلهل.
ح- ما ذكره الشيخ حمد الحقيل الوائلي عن قحطان (٢):
قال: هي مجموعة قبائل من (خولان. . وهمدان) (٣) من أكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين (نجران، وأبها) وجنوب (نجد) ومنهم سكان (الحصاة)، وعريجا، وصبحا، وتثليث، والرين. . وغيرها. وخولان قبيلة كبيرة من أشهر
стр. 7605
قبائل بكيل (١) وهي الآن خولان الشام أو خولان صعده وخولان الطيال والعالية وهجرتها حجانة وإليها ينسب آل الشامي وآل الكبسي وآل زبارة وهم أهل نجدة ووفاء وتفان في النصح لآل الرسول ﷺ والزيود الذين يلتزمون مذهب الإمام زيد ابن علي يكونون أكثرية أهل اليمن وأصولهم أصول المعتزلة ويوجبون الجهاد والاجتهاد وكثيرا ما يوافقون الحنيفة في الفروع وفيهم قحطانيون وعدنانيون، وبكيل بمعنى زعيم وآل بكيل تعني قبائل يمنية كثيرة مثل خولان وأرحب وذهم وأنس وبني مطر والحيمة ونهم وبني حشيش وهمدان ومراد وعبيدة وخولان الشام وهمدانها وغيرها (٢) وحاشد أبو قبائل يمنية متعددة وهم بكيل، ومذحج أبو قبائل يمانية، وعك أبو قبائل يمانية معروفة على اختلاف في نسبته إلى عدنان. قال ابن كثير في البداية: الصحيح أن عك من عدنان.
وأما قحطان ففي نجد منها بطنان وهما:
الأول: آل الجمل.
الثاني: آل محمد أو آل سليمان.
فالبطن الأول ينقسم إلى ما يلي:
١ - آل مسعود وشيخهم ابن عبود.
٢ - آل سويدان.
٣ - آل عليان.
٤ - آل مريتع.
٥ - آل عياف.
٦ - آل شبوة.
стр. 7606
ويقول بعضهم: أولاد (جحدر) اثنان: (محمد وجمل) (١).
البطن الثاني: (آل سليمان) وينقسمون إلى فخذين هما:
(أ) آل محمد.
(ب) آل عاصم.
فآل (محمد) ينقسمون إلى عشيرتين هما:
(أ) آل دهيم.
(ب) آل الأبيطن.
وآل (دهيم) ينقسون إلى عائلات:
آل (محمد) وفيهم الرئاسة، ومنهم:
١ - (قرملة) وجماعتهم (السحمة) ومنهم آل سحيم في منفوحة والرياض وآل بداح في الحريق.
٢ - الخنافر.
٣ - المشاعلة.
٤ - آل عاطف.
آل (الأبيض) ومنهم:
١ - آل روق.
٢ - آل سعد.
آل (عاصم) وينقسمون إلى (عشيرتين) هما:
١ - آل (طريف) ومنهم آل (حشر) أمراء الهياثم من قرى الخرج.
٢ - آل (رزق) ومنهم آل (كريشان).
ومن أمراء هذه البطون التي ذكرناها:
стр. 7607
١ - شيخ المشايخ (ابن قرملة)
٢ - ابن مريحة.
٣ - ابن حشيفان.
٤ - ابن لبدة.
٥ - ابن سفران.
٦ - ابن سجدان.
٧ - العماج.
أما (جنب) فينقسمون إلى بطنين هما:
الأول: عبيك.
الثاني: شريف.
وعبيك ينقسمون إلى (أفخاذ) هي:
١ - الفهر.
٢ - آل (جرو) وفي هذا الاسم بطون في الشام ومصر عرب محافظون.
٣ - آل (المساودة).
٤ - آل (مهدي).
٥ - آل (حرقان).
٦ - آل لطمان الحرقان من عبيدة.
وشريف منهم (بنو هاجر)، وهناك بطن كبير في (عسير) تحت زعامة (ابن دليم) وهم:
١ - رفيدات (اليمن).
٢ - الجهال.
٣ - بيشة.
٤ - ابن (سالم).
٥ - خطبة.
стр. 7608
٦ - بنو (بشر) منها (حاضرة وبادية) وهم:
(أ) آل (عرفان).
(ب) الحبال.
(جـ) التهمان.
(د) أم (محمد).
(هـ) الفرحان.
٧ - سنحان وسنحان من مذحج من كهلان من قحطان وهي غير سنحان الخولانية التي نسب لها مخلاف في اليمن، ذكرها الهمداني في الإكليل، وفي سنحان مذحج بطون منها آل يعلي وآل زايد وآل ذريه وآل مرتفع والخمجات.
٨ - الحباب ولهم فروع.
٩ - الزربا.
١٠ - آل غازي.
١١ - آل الشريف.
١٢ - آل سليمان.
١٣ - آل شوكان.
١٤ - آل حميدات.
١٥ - آل ناصر.
١٦ - آل ملحان.
١٧ - آل غراب.
١٨ - آل الهوجة.
١٩ - آل العيد.
٢٠ - آل جميح.
ومن قبائل (قحطان): (عبيدة) (١) مساكنها شرقا "يام"، وغربا: (زهران) (٢)، وجنوبا (بشر)، والغرب والجنوب: (رفيدات اليمن)، وزعامة هؤلاء (لابن شفلوت) ومنهم "حاضرة وبادية".
стр. 7609
ونذكر من المتحضرين الآتي:
١ - عرين.
٢ - آل (عابس).
٣ - الفردان.
٤ - بنو (وهابة).
٥ - بنو (طلق).
٦ - الزهير.
٧ - الصقر.
٨ - البسام.
٩ - الجريش.
ومن (البادية).
١ - العرجان.
٢ - القرعان.
٣ - القهر.
٤ - الحرجان.
٥ - آل (محدان).
٦ - الجرابيع.
٧ - سفالة.
وقبيلة (وادعة) (١) من (قحطان) تحت زعامة "ابن دليم" منها أفخاذ:
١ - آل (زاهر).
٢ - آل (سيار).
٣ - سحامي.
٤ - آل (جبير) وهم غير (جبير هذيل الحاضرة).
٥ - آل (ثابت).
٦ - آل (رشيد) وهم غير آل (رشيد من شمر) وغير آل (رشيد من العجمان).
٧ - القضاة وهم غير (قضاة التميميين).
٨ - آل (مونس).
٩ - آل (محاضي).
١٠ - آل (علي بن محمد).
стр. 7610
ومنازل هذه القبيلة التي هي (وادعة) على ضفاف وادي (ظهران اليمن) تحد من الجنوب ببني صحار (١)، ونجران، ومن حاضرة قحطان آل (عفالق) في (بلدة الخبرا بالقصيم) يقال إنهم أول من عمرها عام ١١٤٠ هـ وانتقلوا إليها من (البويطن من عنيزة) وعمروها وسكنوها.
ومن (قضاعة من قحطان) يوجد في (نجد) (بنو زيد بن سويد) (وزيد) هذا يتفرع منه بطون، وأفخاذ في اليمن، والعراق، وغيرها. ومن بني زيد حاضرة تسكن الوشم والقويعية والشعراء والدوادمي والبكيرية منهم.
١ - الغيهب منهم الجمحة والصبيان آل سليمان في الزلفي وبنو الأمير في سدير والضوالع والشهبان من بني الأمير.
٢ - الصالح في شقرا، ومنهم آل ناصر وآل شهيب.
٣ - آل سدحان في شقرا، منهم آل جلال.
٤ - البواريد في شقرا.
٥ - آل عيسى في شقرا، ومنهم الشيخان أحمد بن عيسى، وإبراهيم بن صالح بن عيسى المتوفى في عنيزة سنة ١٣٤٣ هـ.
٦ - آل مهنا من آل غيهب، وفيه آل مهنا من آل صالح.
٧ - آل مقرن في شقرا.
٨ - القوزة في شقرا.
٩ - البيزة في شقرا.
١٠ - آل مجيول.
١١ - آل ناصر في الدرعية.
١٢ - آل زيد في الغاط وغيرها.
١٣ - البكور.
стр. 7611
١٤ - آل حماد فخذ منهم آل يحيا في الإحساء وفي الحوطة حوطة سدير.
١٥ - آل منيع.
١٦ - آل جبرين.
١٧ - آل يابس.
١٨ - آل هدلق منهم آل سعدان.
١٩ - آل مترك.
٢٠ - آل هويمل، غير العنزيين.
٢١ - آل مسعود في الشعراء، والسحاما في القويعية، وآل زنيتان في العرض وآل قزعان في قرية في الرين بمنطقة العرض.
٢٢ - آل عودان في شقرا والمجمعة.
٢٣ - آل ضويان وآل معيقل في الخرج زميقه من بني زيد وهم غير معيقل شمر ومعيقل الوهبة.
٢٤ - الحداثا في البكيرية، غير الحداثا التميميين في (سدير).
٢٥ - آل (بشر) الذين منهم المؤرخ (عثمان بن بشر) المتوفى في بلدة جلاجل سنة ١٢٩٠ هـ وهم غير آل بشر الأشراف وآل بشر الفضول.
٢٦ - آل (منيفي) في الزلفي.
٢٧ - آل (زكري) في سدير.
٢٨ - آل (فنتوخ) في الوشم.
٢٩ - آل (سعدان) في الدوادمي.
٣٠ - آل (منصور) في الدوادمي.
٣١ - آل (محمد) في الدوادمي.
٣٢ - آل (هملان) في صفاقة قرب الدوادمي.
стр. 7612
٣٣ - آل (صعب).
٣٤ - آل (سلطان).
٣٥ - آل (جماز).
٣٦ - آل (ربيعة) في شقرا، وآل سبتي يعرفون بآل عبد الكريم في شقرا وغيرها.
٣٧ - آل (أبو عباة).
٣٨ - آل (عيسى) في القصيم.
٣٩ - آل (فوزان) في الوشم منهم الضراريب في عنيزة.
٤٠ - آل (جماد).
٤١ - آل (العبادلة).
٤٢ - آل (سبيل) وهم غير (الباهلين) في (نفي) وهم آل عثمان والسبيل لقب وبنو عمهم في شقراء وهم آل عثمان.
٤٣ - آل (قنيبط) في (عنيزة) والمنيفي.
٤٤ - آل (حنطي).
٤٥ - آل (حسين) وآل (ربيع) في شقرا.
٤٦ - آل (ابن حسن الرشيد). وآل شهوان في السر غير شهوان آل كثير وشمر.
٤٧ - آل (رقيب) في الوشم. والسلمان وآل علي والمرعبة.
٤٨ - (الرواجح) في القصيم والشقيران من آلة عطية في القويعية.
٤٩ - آل (فياض) في الرياض غير آل فياض في الوهبة.
٥٠ - آل (حصن) من آل سليمان من بني زيد وآل عيبان من آل هويمل بني زيد في العرض غير عيبان النواصر.
٥١ - آل سعيفان في العرض.
стр. 7613
ومن (قحطان) آل عماش في البدايع القصيم وفي الرياض القضابا:
١ - آل سويدان.
٢ - آل شلفان ويوجد آل (شلفان) في سدير من الوهبة من تميم.
٣ - آل عليان.
٤ - آل عيارف.
٥ - آل شبوة.
٦ - العجارشة.
ومن آل (عياف) من (جمل) آل (حسن) وينقسمون إلى ما يلي:
١ - آل خضير.
٢ - الخميسي.
٣ - آل حماد ومنهم:
(١) آل (بوهادي) ومن آل (بوهادي).
١ - السكيب.
٢ - الدهاما، ومنهم: النويصر، ومن آل نويصر الشيخ محمد النويصر في الديوان الملكي ويتمتع بسمعة طيبة.
١ - العويد، ومنه:
(أ) آل (عضيب).
(ب) السلطان.
(جـ) الدهيمات.
(د) آل حسن في الخبرا والمحيسن والحماد.
ويلحق بآل (عفالق) من (قحطان) آل عواد في الهلالية وعنيزة.
١ - والسحابين.
стр. 7614
٢ - آل (نغيمش) في القصيم. . وهم غير (آل نغيمش في الفضول). . وآل نغيمش في الوهبة، وآل نغيمش في الظفير أسماء متواردة في قبائل (عديدة). والخميس في الخبرا من العفالق من خثعم.
ومن (قحطان) آل سحيم وآل عكرش وآل دهيمش تصغير دهمش في منفوحة والرياض. وآل الوهبي وآل المداوي.
١ - آل صغير (١) في القصيم.
٢ - الروسة في اليمامة من قرى الخرج من أكلب من خثعم.
٣ - آل عاصم.
٤ - السعيد آل داود في المجمعة وغيرها من حمالة بن قحطان.
٥ - آل مقحم: ومنهم الأستاذ محمد بن مقحم ﵀ من مواليد ١٣٣٧ هـ في المجمعة وكان شاعرًا ظريفًا طريف الجملة سريعة البديهة في العجائب والمحاكاة يعجب الناظر، ويضحك الثكلان بنوادره وشعره، وله شعر في أصدقائه وهو من بارزي شعراء المجمعة، توفي في أواخر عام ١٣٨٣ هـ، ويوجد آل (مقحم) غير هؤلاء من (آل علي) من السعيد في (الظفير).
آل منيع وهم ذرية بن صقر آل علي العاصمي، وآل محمد في الزلفي وآل قصبي نسبة إلى بلدة القصب، وآل عثمان، وآل حمد في القراين بالوشم.
٦ - آل قاسم.
٧ - آل مفدى في أشيقر، وسدير، والقصيم ومنهم.
٨ - آل هديب في الوشم، منهم في (ثادق) آل ناصر من (حويدي)، وآل حمدان وآل سيف في روضة سدير.
٩ - الشبانات في حريق الهزازنة وروضة سدير، وهم غير شبانات وهبة تميم، وآل قاسم في حوطة سدير، وآل خلف في العودة.
стр. 7615
١٠ - آل معتق في الزلفي.
١١ - الفلاي في عنيزة من قحطان ومنها آل معيوف من خثعم من قحطان وهم غير معيوف تميم ومن الشبانات آل جدوع وآل عشوان.
١٢ - آل بهلال في الزلفي والضورة من قحطان في منطقة الحريق.
١٣ - آل بديوي في حرمة.
١٤ - آل السعيدي في حرمة.
١٥ - آل سيف في حرمة. والدواسا في المجمعة وحرمة من دوس الأزد قحطان.
١٦ - آل فالح في حرمة. وآل مفرج في المجمعة.
١٧ - آل غنام في الرياض من (آل جحشة من قحطان).
١٨ - اليمانات في الخرج، والأحساء من (عبيدة من المصاليم من قحطان) وقد نسبهم (ابن عبد القادر) في تاريخ الإحساء إلى (عامر بن صعصعة من العدنانيين) والباحثون منهم أيدوا ما ذكرنا وفي التويم آل بن أحمد أبناء عم اليمنة المذكورين آنفا.
ومن قبيلة قحطان (عبيدة، ورفيدة، وجارمة)، تقع منازل هذه القبائل على مسافة من مشارف وادي (معوض) من الجنوب حتى بلاد (شهران) شمالا، وتنحدر هذه القبائل الثلاث من (خولان) القحطانية ما عدا (رفيدة) فهي (قبيلة عدنانية) من بني (عنز بن وائل).
وفي موضع آخر في كنز الأنساب ذكر الحقيل أيضًا عن قحطان التالي:
يطلق اسم قبيلة قحطان المقصود وضعه هنا على مجموعة قبائل من خولان وهمدان تسكن ما بين ظهران الجنوب حتى وادي شهران وتنحدر من الشعب القحطاني ولكنها ليست هي القبيلة الوحيدة التي تشكل مجموعة القبائل القحطانية، فقحطان من حيث العموم شعب ينطوي على قبائل عديدة وعمائر وبطون تشكل في مجموعها نصف العنصر العربي الممتد ما بين خليج عُمان فالفرات شرقا حتى المحيط الاطلسي غربا ومن الشمال من الإسكندرونة فأعالي الفرات إلى خليج عدن جنوبا وتقع منازل قبيلة قحطان المقصودة هنا على طوال
стр. 7616
وادي ظهران فوادي تثليث فوادي الجوف وتحد من الشمال بشهران وعسير ومن الجنوب ببنى صحاري ونجران ومن الغرب بوادي بيش ومن الشرق تجافة ورمال الربع الخاليّ وتنطوي على عدة قبائل نذكر هنا منها:
١ - قبيلة وادعة:
وترجع إلى همدان ومنها الأفخاذ الآتية:
١ - آل سيار.
٢ - آل أمحاضي.
٣ - آل رشيد.
٤ - سحامي.
٥ - آل علي.
٦ - القضاة.
٧ - آل زاهر.
٨ - آل جبير.
٩ - آل مؤنس.
١٠ - آل زاهر.
١١ - آل ثابت.
ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي (٦٠.٠٠٠) ستين ألف نسمة.
٢ - قبيلة سنحان:
وتقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي راحة وما ينجر إليه من روافد وتحده من الجنوب بقبيلة وادعة ومن الشمال بشريف وبني بشر ومن الغرب بجنب ومن الشرق بشريف وتنطوي على عدة أفخاذ منها ما يلي:
١ - السلاطين.
٢ - آل زائد.
٣ - آل مرتفع.
٤ - آل يعلا.
٥ - الخمجات.
٦ - هبالة.
٧ - آل هران.
٨ - الجبرة.
٩ - آل حيان.
١٠ - آل مالك.
١١ - آل جحيشة.
١٢ - آل قنع.
١٣ - آل عازب.
١٤ - آل عشية.
стр. 7617
١٥ - آل الهري.
١٦ - آل حمد.
١٧ - آل زبيري.
١٨ - العرب.
١٩ - آل سعيدان.
٢٠ - آل امكايس.
٢١ - آل سعيد.
٢٢ - آل لدر.
٢٣ - آل سعيدة.
٢٤ - الرشيدة.
٢٥ - آل سعيد بن مقبول.
٢٦ - آل عافية.
٢٧ - آل نملان.
٢٨ - آل حزقة.
٢٩ - آل عليا.
٣٠ - آل عيفة.
٣١ - آل سعيد بن سلطان.
٣٢ - العوران.
٣٣ - آل مسعود.
٣٤ - آل مجلب.
٣٥ - آل عاصي.
٣٦ - آل صالح.
٣٧ - آل الزين.
٣٨ - آل اصبع.
٣٩ - آل محمد بن سعيد.
٤٠ - آل جرا.
٤١ - آل شاده.
٤٢ - الرشدة.
٤٣ - آل عاطف.
٤٤ - آل عمران.
٤٥ - آل الوصية.
٤٦ - البسيط.
ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي ٥٠.٠٠٠ (خمسين ألف نسمة وتنحدر هذه القبيلة من خولان القحطانية) كما ذكر الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب.
١ - آل عرفان.
٢ - آل مريد.
٣ - الفهر.
٤ - الجرابع.
٥ - آل أبي نهار.
٦ - آل جابر.
стр. 7618
٧ - رغوة.
٨ - الفرس.
٩ - الوهبة.
١٠ - آل عرفان.
١١ - الحراملة.
١٢ - زهير.
١٣ - سحيبان.
١٤ - الربايع.
١٥ - القطنان.
١٦ - آل هلدة.
١٧ - آل خطاب.
١٨ - آل فرعة.
١٩ - آل قريش.
٢٠ - آل عوير.
٢١ - قريش.
٢٢ - آل الجو.
٢٣ - آل حجران.
٢٤ - الفقاعيس.
٢٥ - آل مفرح.
٢٦ - المنادية.
٢٧ - آل الذيبة.
٢٩ - آل دكين.
٣٠ - الزرعة.
٣١ - آل مذعان.
٣٢ - آل الصقال.
٣٣ - آل مفرح الصناع.
٣٤ - آل سليمان.
٣٥ - آل مدلاح.
٣٦ - آل بسام.
٣٧ - آل خطاب.
٣٨ - آل ثابت.
٣٩ - آل مهدي.
٤٠ - آل جبل.
٤١ - زحنون.
٤٢ - آل جبر.
٤٣ - آل عطية.
٤٤ - المحامد.
٤٥ - آل نملة.
٤٦ - آل دريم.
٤٧ - المشاعلة.
٤٨ - آل الورد.
٤٩ - آل زليف.
٥٠ - الحراملة.
стр. 7619
٥١ - الميادخة.
٥٢ - آل كليب.
٥٣ - آل الزهرة.
٥٤ - المحزمة.
٥٥ - آل مهدي.
٥٦ - آل محاصة.
٥٧ - آل سليمان.
٥٨ - آل عبود.
٥٩ - آل عاطف.
٦٠ - آل عاصم.
٦١ - المساردة.
٦٢ - خمالة.
٦٣ - آل لشواط.
٦٤ - آل العرف.
٦٥ - آل جلدة.
ويرأس هذه القبيلة عدة رؤساء ولها فروع في نجد عديدة منهم آل عاصم وبنو هاجر والجحادر وغيرهم، ويبلغ عدد أفراد هذه القبيلة (١٥٠.٠٠٠) مائة وخمسين ألف نسمة وهم من أشجع العرب.
وفيما يلي نذكر قبيلة جارمة وخطاب:
١ - آل نادر.
٢ - الجوف.
٣ - العرينة.
٤ - آل شوية.
٥ - آل رميح.
٦ - آل عمرة.
٧ - آل السوي.
٨ - آل الغطبا.
٩ - آل العراب.
١٠ - الداحن.
١١ - آل زهير.
١٢ - آل الشيخ.
وفيما يلي نذكر قبيلتي ألحاف ووقشة:
١ - آل علي.
٢ - فجعة.
٣ - آل حلامي.
٤ - جليحة.
٥ - آل الشاعر.
٦ - آل أمبايع.
٧ - آل عامر.
٨ - آل الدمام.
стр. 7620
٩ - آل عامر.
١٠ - آل بلحي.
١١ - آل أبي حبيب.
١٢ - آل لوط.
١٣ - بنو وهب.
١٤ - آل خزيم.
١٥ - العيص.
١٦ - الأشراف.
١٧ - الحارثة.
١٨ - القطن.
١٩ - المصايد.
٢٠ - المجمع.
٢١ - الحرقان.
٢٢ - المحشوشة.
وفيما يلي نذكر قبيلة ذعي وبني قيس وآل الشواط:
١ - بني قيس.
٢ - آل الشواط.
٣ - آل المستنير.
٤ - آل كامل.
٥ - مستنير.
٦ - آل مفرح.
٧ - آل الماشي.
٨ - آل سالم.
٩ - آل بريد.
١٠ - آل مدير.
١١ - بنو غنيم.
١٢ - آل قفيع.
ويقدر عدد أفراد هذه القبائل بحوالي (٢٥.٠٠٠) خمسة وعشرين ألف نسمة، ويشغل منصب مشيختها عدة مشائخ.
стр. 7621
ط- ما ذكره عبد اللَّه بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين الكثيري اللامي عن قحطان (١) في منطقة الأفلاج بنجد:
قال عن الجحادر من قحطان: هم مجموعة من الأفخاذ القحطانية قدموا إلى منطقة الأفلاج في أزمنة متفرقة من جهات تثليث وما حولها وسكنوا الأفلاج واستوطنوها وهم التالي ذكرهم:
١ - آل فاران: وهم من آل طرخم من آل مريتع من آل الجمل من الجحادر من مذحج من قحطان ويسكنون الأحمر بالأفلاج.
٢ - آل مفرح: وهم آل زيد وآل محمد أبناء مفرح بن محمد بن حسن وهم من آل وهطة من آل شريم من آل عاطف من آل دهيم من آل سليمان من الجحادر قدموا إلى الأفلاج في أوائل القرن الرابع عشر الهجري وهم يسكنون حراضة.
٣ - آل ناصر: وهم من آل مسعود من آل الجمل من الجحادر من مذحج من قحطان ويسكنون ليلى.
٤ - آل كلثم: وهم من آل محثلة من آل سعد من الجحادر من مذحج من قحطان ويسكنون العجلية والشطبة وما جاورهما.
٥ - آل خزيم: وهم من آل شويم من آل عاطف من آل دهيم من آل سليمان من الجحادر من مذحج من قحطان ويسكنون الأحمر وواسط.
٦ - آل مقوي وهم:
(أ) آل عكروم.
(ب) آل عريج (ومنهم آل ناحي وآل رقمان)، وآل مقوي يسكنون الغيل وهم من الضورة من آل عاصف من آل دهيم من آل سليمان من الجحادر من مذحج من قحطان.
٧ - آل عايض: وهم من آل سلعان من آل سعد من الجحادر من مذحج من قحطان.
стр. 7622
٨ - آل معَاز: وهم من آل سعد من الجحادر من قحطان.
وذكر من بني هاجر من شريف من جنب من مذحج من قحطان في الأفلاج أيضًا وأن منهم أسرا قليلة من أفخاذ متباعدة بعضهم نزح إلى الرياض وغيرها وأهم أفخاذهم التالي ذكره:
١ - آل محمد: وهم من الكدادات من بني هاجر ويسكنون ليلى.
٢ - اللهابين: وهم من بني هاجر وقد سكنوا أسيلة وهم آل شايع وآل زهير.
٣ - آل مبهل: وهم من آل حثيث من بني هاجر وقد سكنوا ليلى.
٤ - آل عقيل: وهم من بني هاجر ويسكنون سويدان.
وأضاف أن من مشاهير الهواجر:
١ - سعود بن شايع اللهامين كان رجلا سخيا كريما منفقا سكن أسيلة وتوفي بعدما قدم من الحج في شهر محرم عام ١٣٦١ هـ.
٢ - سعود بن محمد بن سعود بن مبهل كان رجلا تقيا ورعا.
كما ذكر أيضًا من قحطان في الأفلاج (الزهرة) وقال عنهم:
وهم أبناء زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم من الحباب من سنحان جنب من مذحج من قحطان ويسكنون في هجرة سميت باسمهم غربي الروضة والصفو.
كما ذكر آل ناصر وقال أنهم من الحباب من مذحج من قحطان ويسكن بعضهم مدينة ليلى ومنهم آل وافية وآل فارع.
كما ذكر آل لحيان من قحطان في الأفلاج وقال عنهم:
هم بنو لحيان بن سفر بن عازب من آل سرب (السربة) من آل سليمان من الحرقان عبيدة من جنب من مذحج من قحطان، وآل لحيان أبناء عم للشثور إذ يلتقون في فالح أحد فروع السربة، وبعض النسابين يعدهم من الشثور وقد عرفوا في الأفلاج منذ القرن التاسع الهجري، ويسكنون واسط التي كانت تسمى قديما (الباحة) سكنها بنو جعدة العامريون في العصر الجاهلي والقرون الأولى في
стр. 7623
الإسلام، وآل لحيان بطون وأفخاذ متفرقة فيهم مشاهير ورجال لهم تأريخ، ومن مشاهيرهم عبد اللَّه بن فلاح آل لحيان اشتهر بالشجاعة والكرم، كان أميرًا في واسط وله مواقف كثيرة، توفي عام ١٣٤٥ هـ تقريبا.
ومن أفخاذ آل لحيان:
١ - آل فلاح وفيهم الإمارة وهم آل عبد اللَّه وآل فالح.
٢ - آل عمر ومنهم آل زيد وآل فواز.
٣ - آل محسن.
وذكر الشثور أيضًا من قحطان في الأفلاج قائلا عنهم:
هم من أقدم القبائل التي سكنت الأفلاج إذ يرجع تأريخهم إلى القرن السابع الهجرى، وأضاف عن نسبهم: أن المنقول عنهم والمشهور في نسبهم أنهم من الحرقان من عييدة من جنب من مذحج من قحطان، قال صاحب المنتخب (١): ومن بطون جنب (الحرقان) وهو البطن المعروف في عبيدة منهم الشثور أهل الحوطة، وقيل في نسب شعثر إنه ابن محمد بن مزحل بن زيد بن علي بن عليش ابن عادي بن جمعان بن هادي بن مسعود بن مبارك بن فالح (٢)، وفالح فرع من آل سرب بن سالم بن راجح (السربة) وهم بطن من بني جحيش بن زايد أحد بطون آل سليمان بن زيدان أحد عشائر حرق بن زارب (الحرقان) وحرق بن زارب بن أثير بن طلق من بطون بني يس بن رعَّاس بن عاصم بن ربيع من بني مرمض من زبيد من بني الحارث بن كعب المذحجي.
وقد بين الشيخ إبراهيم بن حمد الشثري المتوفي عام ١٢٥٥ هـ نسب الشثور في قصيدة له -إن صحت نسبتها إليه- أنهم من آل حرق (الحرقان) حين قال:
إليك من الشثري نظما تضوعت … أزاهيره عطرًا وطابت مسابك
إلى أن يقول:
على متنها من آل حرق تقدموا … إلى الحارث الكعبي غرّ شوابك (٣)
стр. 7624
أما الشيخ العلامة حمد الجاسر ﵀ فقد نسب الشثور إلى آل زياد من بني عامر بن صعصعة من هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية (١)، وقد اعتمد في ذلك على ورقة بخط الشيخ عبد اللَّه بن زيد آل محمود قاضي قطر كتبها عام ١٣٦٦ هـ نقلها من مخطوطة لجده لأمه الشيخ صالح الشثري (٢) المتوفى عام ١٣٠٩ هـ، وقد نقل الشيخ صالح هذا النسب من كتابة الشيخ ناصر بن غانم الشثري الذي قيل عنه إنه مفتي ديار فلج اليمامة.
كما نسب أحد الشثور -وهو الأستاذ محمد بن ناصر الشثري- أجداده إلى بني زياد في كتابه "إتحاف اللبيب في سيرة الشيخ عبد العزيز أبو حبيب" اعتمادًا على هذه النسخة، والذي يترجح عندي أنهم من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان نسبا وأنهم من بني زياد بن قير عيلان حلفا - واللَّه أعلم.
وعن تأريخ الشثور في الأفلاج قال:
قدم الشثور إلى الأفلاج من جهات جنوب الجزيرة العربية (تثليث والصبيخة وطريب وما حولها) في القرن السابع الهجري فتحالفوا مع بقية باقية من بني كعب ابن ربيعة مما جعل النسابين يرجعهم إلى بني زياد من قيس عيلان من مضر، وحواضرهم في الأفلاج موضعان هما أسيلة والنقية.
* أسيلة: سكنها الشثور في القرن السابع الهجري وما بعده وصار لهم فيها تاريخ طويل وهي تقع عن ليلى شمالا ولا تزال تعرف بهذا الاسم.
* النقية: هي قرية عريقة سكنها فخذ كبير من الشثور تقع شرق مدينة ليلى ولا تزال بعض حيطانها قائمة (٣)، وقد شهد هذان الموضعان حضارة ومجدا قبل القرن الحادي عشر الهجري ولا ريب أن قبيلة عاشت هذه الحقبة من الزمن وبهذه الكثرة أن يكون فيها علماء أفاضل وشعراء نبلاء ورجال لهم تاريخ ولكن التاريخ لم يدوِّن شيئا من أخبارهم وآثارهم فقد كان ضنينا علينا بذلك، ولا نعرف من علمائهم قبل القرن الثالث عشر إلا الشيخ ناصر بن غانم الشثري الذي قيل عنه إنه
стр. 7625
مفتي ديار فلج اليمامة- ولم نعثر على ترجمة له (١). أما بعد رحيل الكثير من الشثور إلى حوطة بني تميم فقد نشأ فيهم علماء، وعرفنا العديد منهم مما يدل على أنها قبيلة ذات تاريخ، ومن علماء الشثور بعد رحيلهم إلى حوطة بني تميم ما يلي:
١ - عيسى بن محمد بن سهل الشثري، المتوفى سنة ١٢٢١ هـ في حوطة بني تميم.
٢ - إبراهيم بن حمد الشثري، المتوفى سنة ١٢٥٥ هـ.
٣ - صالح بن محمد بن حمد الشثري، المتوفى سنة ١٣٠٩ هـ.
٤ - عيسى بن إبراهيم بن حمد الشثري، المتوفى سنة ١٢٩٤ هـ.
٥ - عبد العزيز بن محمد الشثري (أبو حبيب)، المتوفى سنة ١٣٨٧ هـ (٢).
وعلماء الشثور ورجالاتهم كثيرون نكتفي بمن ذكرنا وكلهم من علماء الدعوة السلفية في نجد.
وبعد رحيل الشثور إلى حوطة بني تميم وإلى غيرها من المدن والديار لم يبق في الأفلاج منهم إلا فخذان هما:
١ - آل حمود: وهم من آل سهل من الشثور من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان ويسكنون مدينة ليلى بالأفلاج.
٢ - آل فارس: وهم من آل سهل من الشثور من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان ويسكنون ليلى وهما فرعان: آل بُصيِّص، وآل مفرس وهم أبناء سالم بن حسن بن مفرس. (انتهى)
ي- ما ذكره رضا كحالة عن قحطان (٣):
قال: قحطان من أقدم القبائل العربية وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة يقدر بيوتها بثلاثة آلاف وعدد نفوسها بثلاثين ألفا، تقع ديارها ما بين نجران وعسير، وجنوبي نجد، وديرتهم في حصاة وعويجي وتثليث، وإلى الغرب من
стр. 7626
قحطان توجد قبائل شهران وسُبيع وإلى الجنوب الدواسر، وإلى الجنوب الغربي البقوم، ويقيم قسم متحضر من قحطان في هجر، وقسم آخر في بلاد عسير، ويمكن قسمة قحطان إلى بطنين: بطن في نجد وبطن آخر في عسير. وفي حاشية ص ٩٣٩ قال أن الآلوسي في تاريخ نجد ذكر أن قحطان ينقسمون إلى بطون: الجمالين والعرينات والبنطة والصحلة والجبور وآل عدي والمذاوية والعيادي والضعمة ومليح والقرينات والعزة والأخيرة من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. وذكر أن البتنوني في الرحلة الحجازية قد قسم قحطان إلى قسمين الأول بين الرياض ورنية، والثاني بالحوطة.
كما ذكر البتنوني أيضًا أن قحطان من قبائل عسير وبطونها عبيدة وشريف وسنحان ووادعة وعددهم عشرة آلاف، وتقع مساكنهم جنوبي العسير بشرق.
وكما ذكر أن الراوي في كتاب البادية ص ١٩١ قسم قحطان إلى آل عامر والبليجات.
وذكر أن البركاتي في الرحلة اليمانية ص ١٠١ قال أن قحطان قبيلة تابعة لأبها في إقليم عسير (جنوب المملكة العربية السعودية).
ك: ما ذكره الشيخ حمد الجاسر عن قحطان:
* ففي كتاب أصول الخيل العربية الحديثة قال التالي:
ممَّن كان يطلق عليه اسم (قَحْطَان) في عهدنا مَنْ كان يعرف قديمًا باسم (مَذْحِجَ)، ومَذْحِجُ هؤلاء من فروع قحطان الأصل الكثير الفروع، ومن (مَذْحِج) هؤلاء (الْجَحَافِل) و (الضَّيَاغم) و (آل شَهْوَان) وكلهم ممن عُرف باقتناء أصول الخيل، وسيمرُّ بالقارئ ذكرُ كثير لـ (الدُّهْم الشَّهْوَانِيَّات) التي انتشرت في قبيلة عَبِيدَةَ من (قحطان) ثم انتقلت إلى كِنْهر رجل من (العُجْمَان) فانقطع الرسن من (قحطان) ومن خيل قحطان (كُحَيْلان العجوز) كان أصله (لِلرِّمْثَيْنِ) من (عَبِيدة).
ولبعض شيوخهم معرفة بأصول الخيل، فقد نقل في كتاب "الأصول" عن محمد بن قَرْمَلَةَ شيخ قَحْطَان معلومات عن الدُّهْم وكُحَيْلة المَرْيُوم، والعُبَيَّة الشَرَّاكيَّة، والعُبَيَّة الطُّوَيْسة، وَكُحَيْلة الرُّعَيل، ورَبْدَاء باتِل الوِصَالي، وكُروْشِ الغُنْدور، وعن غير هذه الخيل، كما نقل عن خالد بن حَشْرِ بن وُرَيْكٍ شيخ
стр. 7627
(آل عاصم) عن الدُّهْم وكُحَيْلَة بن عافِص، وكُحَيْلَةُ مشَيْرِيْق، وكُحَيْلَة الخُرْس، وكُحَيْلان أبو منقارة، وكُحْيلان ابن عُمر، وغير ذلك، ونقل عن ثعلب بن شَرِي من مشايخ عَبِيْدَة عن كُحَيْلَة المرْيُوم، وعن مُعَيقِل بنَ مذْكر وردَيني بن هاشم من آل عاصم عن كُحَيْلَة مُشَيرِيْق، ونقول أخرى فى مواضع متعددة، مما يدلُّ على بَصَرِهِم بأنساب الخيل، وأن مرابطها القديمة كانت عندهم من عهد (الضَّيَاغِم) وغيرهم.
ويبدو أن الخيل قَلَّتْ في قبائل قَحْطَان وأنها انتقلت منها إلى القبائل الأخرى.
يُروى أن الإمام فيصل بن تركي غضب على محمد بن هادي، شيخ قحطان، فأهدى له الشيخ مسترضيا فرسين من عتاق الخيل، وهما (الحَرْقَاء) و (نايف) وقال في ذلك قصيدة منها قوله (١):
يا اللَّه يا منْشي مزُون طهَايفْ … افرجْ لمَنْ هُو مَا يجي دَرْب مُنْقود
أدْنَيْت انا (الحرقا) وقَلَّطت (نايف) … ورَدُّوا عليَّ الهَدْو ما ابْغِي له ردُود (٢)
(نايف) على اسْمه جَا عَدِيْم الوصايف … مُنَفِّلُة رَبِّي على الخيل به زَوْد
أبوهُ سَبَّاق لخيَلِ الطوايف … وامُّه ثمنْها تسعةَ آلاف مَنْقُود
يا شيْخ لا تسمعْ هْرُوْجَ الحفايِفْ … خُذُ جَابتي يا منْقَع الطِّيْب والجود (٣)
لو كنتْ (عَوْد) لي فُعولٍ عنايفْ … ورَبْعِي تطاوعْني على الهُون الكُود (٤)
حنَّا على ضِدِّكْ جْبال نوايفْ … وحنَّا لك أَطْوَع من عُنَيْبر ومسعود (٥)
لِي لآبةٍ تُرْوِي حدُودَ الرهايفْ … لاجَا نهارٍ فيه حَاوي ومَطْرُود (٦)
ما نشتحِنْ من حرْب كلَّ الطوايفْ … إلى بَدا لازمِكْ حِنّا لك جنود
стр. 7628
شدَّ (العُتيبي) من ورا (كُشْب) خايفْ … ولا يحدِّر كُودْ يَبْرَاله القوْد (١)
وشدَّ (المُطيري) من خشوم (الرَّدَايفَ) … وإنْ سَنَّدُوا ورْدُوا (حُنَيْظِلْ) و (أَبَا الدوْد) (٢)
لِي لابة ما جُمِّعُوا بالعَلايفْ … من نَسْلِ (قَحْطَان) وتُعْزَى على (هود) (٣)
ومن شعر عُضَيب بن حَشْر القحطاني من (آل حشر) شيوخ آل عاصم من قحطان في فرسه، وتنسب لابنه قاسي:
يا سابْقِي حُبّكْ مقيم على سَاسْ … مولَّع في حبّك القلب توليعْ (٤)
حلقتْ لو سَامُوك بفَلوس (عبَّاس) … إني شفيع فيك لا اصْخِي ولا ابيع (٥)
ولا دَخَلْ قَلْبي منَ البيع هُوْجَاسْ (٦) … وانْ زَوَّدوا لي بالثمنْ قلَت: ما اطيع
ياما حَلا لا شَلَّت الذَّيل والراس … مِثْلَ المَهاةَ اللِّي تَهابَ المتابيع (٧)
ريْميَّةٍ شَمَّتْ منَ الرِّيْح نِسْنَاس … حَلَّتْ على زَوْلِ المُبَنْدقْ مع الرِّيع (٨)
وَالَ كما شَيْهَانَةٍ تبغي الأَفْرَاس … جَوْلٍ هَوَى تَبغيه قَدْمَ التواقيع (٩)
باغي الَى جانَا من القَفْر عَسَّاسْ … وسمِيَّة فيها الزُّبَيْدَي مَصاليع (١٠)
وانا عَليْها قِدْمَ الاسلافْ نَطَّاسْ … لا جَاتْ حزَّا الفَزَعْ والزعازيع (١١)
стр. 7629
لا صَوَّت الصَّيَّاح بادٍ بَالارْواس … يَفْرَحْ بِيَ الذَّودَ المطرِّف إلى ريع (١)
والَى لَحَقْنَاهُمْ والارْيَاق يُبَّاسْ … مركَاضْنا ما هُو بْهَوْز وتَمانِيع (٢)
ولقاسي بن عضيب بن حشر قصيدة في فرسه، وقد عقرها أحد قومه عن غير قصد، أكتفي بالإشارة إليها (٣).
* وفي معجم قبائل المملكة العربية السعودية ذكر الجاسر عن قحطان التالي:
قحطان واحدهم قحطاني (٤) فروع كثيرة متفرقة في شرق سراة الحجاز وجنوبها وفي الأودية المنحدرة منها نحو نجد. مثل فروع أودية بيشة وتثليث وطريب وجاش وظهران والجوف وغيرها. يحدها شمالا سهران وعسير. وجنوبًا صحار ونجران وغربًا وادي بيش، وشرقًا الربع الخالي.
وتفريعهم بحسب مواقع بلادهم ومنهم قحطان الجنوب منهم الفروع التالية:
١ - الرفيدات (رفيدة).
٢ - بنو بشر.
٣ - سنحان.
٤ - عبدة.
٥ - وادعة.
٦ - شريف.
٧ - عبيدة.
٨ - جازمة.
٩ - الحاف.
١٠ - وقشة.
١١ - ذعي.
١٢ - بني قيس.
١٣ - الشواط.
стр. 7630
وذلك على اختلاف في تداخل هذه الفروع، مع كثرة بطونها ومن قحطان هؤلاء سكان تثليث ونواحيه منهم:
١ - آل مسعود.
٢ - آل سعد.
٣ - المشاعلة.
٤ - آل سويدان.
٥ - آل شبوة.
٦ - المساردة.
٧ - الحباب.
٨ - آل عاطف.
وقحطان نجد منهم:
١ - الجحادر.
٢ - جنب.
* وفي جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ذكر الجاسر عن قحطان:
يطلق هذا الاسم قديمًا على سكان اليمن من القبائل القديمة، ومن انتقل من تلك البلاد إلى وسط الجزيرة العربية، فهو بمقابل عدنان سكان الحجاز ونجد.
وقحطان هذا -عند النسابين- هو ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام ابن نوح. وعصره موغل في القدم بدرجة تحول دون معرفة أحواله، ثم أطلق اسم قحطان في عصور متأخرة -بعد القرن السابع الهجري- على مجموعة من القبائل ترجع في أصولها القديمة إلى قحطان، ولكنها ما كانت معروفة بهذا الاسم، بل لها أصماء خاصة تميزها منها زبيد وجنب ونهد وسنحان وفروع أخرى من مذحج ومن خولان ومن همدان.
كانت هذه القبائل مستوطنة شرقي السراة فيما بين أودية نجران جنوبًا إلى أطراف رمال الربع الخالي (صيهد قديمًا) شرقًا، إلى بلاد عسير وشهران غربًا فبلاد الدواسر شمالا.
وكانت هذه القبائل -كأمها الأولى قحطان- تنداح داخل نجد كلما كثرت وضاقت بها بلادها سفوح السراة الجنوبية والشرقية وأوديتها مثل طريب وتثليث وجاش وجوانب هذه الأودية.
ولكونها مجموعة من القبائل التي لم تكن أسماؤها كلها مشهورة، فكانت تنتسب إلى أصلها الأول قحطان، وهو انتساب صحيح ولا يعرف في نجد بهذا
стр. 7631
الاسم -في العهد الحاضر- إلا من كان من تلك القبائل جنب ونهد وزبيد، وفروع أخرى من مذحج ومن خولان وهمدان وغيرها من القبائل اليمنية القحطانية الأصل. أما قحطان الأولى فالانتساب إليها غير معروف في عصرنا (١).
ونورد ما ورد في الجمهرة عن بطون وأفخاذ وأسر قحطان مرتبة حسب الحروف الأبجدية:
- آل إبراهيم: فرع من أسرة آل أبا بُطين، من أبناء عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللَّه أبا بُطين ابن سلطان بن خميس العائذي من آل الصقير من عائذ من عبيدة من قحطان.
- آل أحمد: في التويم أبناء عم اليمنة (آل يمني)، من عبيدة من قحطان.
- آل إدريس: في حوطة بني تميم من عائذ من عبيدة من قحطان.
- البجادة: واحدهم بجادي، في اليمامة من الحرج من عائذ، وكانت لهم إمارة بلدهم، وفي سنة ١١٩٥ هـ توفي حسن بن راشد البجادي أمير اليمامة. وقال ابن بشر في حوادث سنة ١٢٠١ هـ: وفيها غزا سعود ونزل أرض ملهم فأتاه رجال أهل اليمامة، وذكروا له أن آل بجاد يريدون نقض العهد، فرحل وقصد اليمامة، فوصلها بالليل، فلما أصبح أهل البلد وعلموا خرجوا إليه بالنساء وطلبوا الأمان والعفو، فألزمهم يفدون على الشيخ وعبد العزيز، فخرجوا يريدون الدرعية (عاصمة آل سعود) فصرفوا أعناق ركابهم إلى الأحساء وهربوا إليه فأمر عبد العزيز بهدم محلتهم التي تسمى (الْبَنَّه)، واستعمل عليهم سعود أميرًا وبنى فيها حصنًا، وجعل فيه رجالا أميرهم محمد بن غشيان (انتهى). وفي سنة ١٢٤٠ هـ قدم كليب البجادي رئيس اليمامة على تركي بن عبد اللَّه، فبايعه على السمع والطاعة.
- آل أبي بُطين (٢): في روضة سدير، ومنها تفرقوا في المملكة وخارجها في الكويت والزبير، وهم آل عبد الرحمن وآل عبد الوهاب وآل إبراهيم وآل عبد اللَّه
стр. 7632
وآل محمد، أبناء عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللَّه أبي بُطين ابن سلطان بن خميس (١) العائذي من عائذ من عبيدة من قحطان.
في سنة ١٢٨٢ هـ توفي الشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبا بطين في بلدة شقراء (٢) وفي سنة ١٣٠١ هـ - وقعة أم العصافير، بين الإمام عبد اللَّه بن فيصل والأمير محمد آل عبد اللَّه بن رشيد قتل فيها عبد العزيز ابن الشيخ عبد اللَّه أبا بطين.
- آل جاسر: في الغاط، من آل عواد -هم والملحم والمعتق في الزلفي- والعواد في الدرعية يجمعهم نسب واحد، من عائذ من عبيدة من قحطان.
- الجحشة: منهم الشثور في الحوطة، وآل غنام في الرياض من القرينية من آل حرقان من قحطان.
- آل جعد: في عُشيرة سدير والزلفي ثم في الكويت، من السعيد من آل عاصم من قحطان.
- الحبيب: من أهل الخبراء القدماء، من العفالق من قحطان.
- الحسن: في الخبراء، من أهلها القدماء الذين جاءوا إليها من البويطين في عنيزة من العفالق من قحطان، وهم أبناء عم للسلطان والمحيسن والحماد.
- آل حمود: في الرياض من عائذ من عبيدة من قحطان.
- آل خلف: في عودة سدير من قحطان.
- آل خنين: في الخرج من عائذ من عبيدة من قحطان.
- آل داعج: سكان اليمامة - وفي العمارية من عائذ من عبيدة من قحطان.
- آل دهيمش: في الرياض من السحمة من قحطان.
- آل رشود: من عائذ من عبيدة من قحطان.
- آل رويشد: من آل علي من آل عاصم من قحطان.
стр. 7633
- آل زامل: في الخرج وأثيفية، وجنوبية سُدير.
منهم: عبد اللَّه بن سعد بن عبد الكريم بن عبد الكريم بن محمد بن راشد ابن زامل المتوفي في الخرج (١٢٨٩ هـ).
من عائذ، من جنب، من عَبِيْدة، من قَحطان.
قال الشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن البسام (١): آل زامل كانت فيهم إمارة الخرج حين قيام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته، وله القصيدة النبطية التي نال فيها من رجال الدعوة السلفية، ومطلعها:
يا دِيْرتي جِعْلِكْ عَن الوَسْمِ تسعينْ … عام ولا دَبَّ الحَيَا حول مَبْناكْ
عسَاكْ وَاد مَن جَهَنَّمْ تصِيرِينْ … وسَعَايْرٍ تاكِلْ لي اقصاكْ وادْناكْ
يعني بديرته الخرج، التي أراد حِمَايتها من امتداد أنصار الدعوة إليها (٢).
وفي سنة ١٠٩٥ هـ قال ابن بشر: وفيها سطا أناس من أهل الدلم على رئيسها زامل، وهم من عشيرته، فقتلهم. انتهى.
وقال ابن عيسى في ذكر حوادث سنة ١٠٩٩ هـ: وفيها ظهر محمد بن غرير آل حمد رئيس الحسا والقطيف، ونزل الخرج، وحصل بينه وبين آل عثمان رؤساء الخرج من عائذ قتال شديد، ثم إنهم تصالحوا، ورجع عنهم. انتهى.
وذكر أن رئيس الْخَرْج سنة ١٠٩٨ هـ هو زامل بن عثمان، وأنه سار مع أهل حريملاء، ومحمد بن سعود صاحب الدرعية إلى بلدة سُدُوس وهدموا قصْرها وخربوه.
وقال ابن بشر: وفي سنة ١١١١ هـ سطوة ابن عبد اللَّه في بلد الدلم وقُتل فيها زامل بن تركي.
وقال ابن بشر أيضًا: وفي سنة ١١٩٠ هـ قُتِل فوزان بن محمد أمير نُتَيْقَة، المعروفة في بلد الدَّلَم، وكان من ظَنَايِن أهل الدين، قتله زيد بن زامل أمير الدلم،
стр. 7634
ونقض عهد المسلمين، فحشد إليه عبد العزيز رحمه اللَّه تعالى بجنود المسلمين، فحصره في بلده أشد الحصار، فخرج من البلد هاربًا، فأرسل أهلها إلى عبد العزيز وصالحوه. وبايعوه على دين اللَّه ورسوله والسمع والطاعة، واستولى عليها، واستعمل فيها أميرًا سليمان بن عُفَيْصان.
وفيها قدم صاحب اليمامة حسن البجادي وافدًا على الشيخ وعبد العزيز ومعه رؤساء بلده، وبايعوا على دين اللَّه ورسوله والسمع والطاعة، ورجعوا إلى بلدهم. فلما كان بعد أيام قلائل نكثوا العهد، وحاربوا المسلمين.
وذلك بمُمَالأة من أناس من أهل الدلم، فأرسلوا إلى زيد بن زامل فجاء ودخل البلد وهرب منها ابن عُفَيْصَان، ومن كان معه من المرابطة، واستولى زيد على البلد، وقام في الحرب، وتظاهر عليه هو وآل بِجَاد. وكانوا قبل ذلك قد توجهوا على سعود بالنساء، وهو محاصرهم ومُضَيِّقٌ عليهم واستولى على بلد السَّلَمِيِّةِ، وأمسك محمد البجاديَّ وولده، فرده سعود فيها لذلك، فلما خان أهل الدلم وقدمها زيد تظاهروا على العرب.
وقال ابن بشر أيضًا: وفي سنة ١١٩١ هـ سار عبد العزيز غازيًا إلى الخرج ونازل أهل الدلم، ودخلت العَدْوَاتُ إلى نواحي الحِلَّة وضيق على أهلها، وكان رئيسها زيد بن زامل غائبًا عند البجادي في بلد اليمامة، فحين بلغه منازلة عبد العزيز لأهل بلده استنجد، واحتفل بجيش ورجال، وسار إليهم، فلما وصل إليهم وإذا رجال المسلمين داخل البلد، فجعل مَسْطَاهُ على مناختهم ومن فيها، وكان فيها عبد العزيز والثقيل من رجال القوم والركاب، فأوقع بهم، فاقتتلوا قتالا شديدا، قُتِل فيه من المسلمين نحو عشرين رجلا، وأخذ بعضا من ركابهم، فلما أحسَّ الذين في البلد بالوقعة خرجوا منها فدخل زيد وقومه البلد، فرحل عبد العزيز ومن معه وقصد بلد نَعْجَان وقطع فيه نَخيلا ودمر زروعا وقتلوا رجالا. انتهى.
وقال الفخاري: وفي سنة ١١٧٦ هـ ارتدَّ أهل وثيثية، وقتلوا عبد الكريم بن زامل.
وفي سنة ١١٩٦ هـ، فيها قتل زيد بن زامل العايذي شيخ بلد الدلم قتلوه سُبَيْع، في وقعة بينه وبينهم.
стр. 7635
وقال ابن بشر: وفي سنة ١١٩٧ هـ غزا زيد بن زامل صاحب الدَّلَم بجيش نحو المائتين، وأغار على بوادي سُبيع، فأخذ منهم إبلا ثم قفل راجعًا. وكان سليمان بن عُفَيصان غازيا بجيش نحو ثلاثين مطية، سيرهم عبد العزيز يتخطَّفون لِقُطَّاع الطريق، وكانوا قريبا من البوادي حين أخذ زيد الإبل، فلما علم ابن عفيصان ومن معه بذلك اطّلَبُوهم فلحقوهم. فلما تقابل الجيشان حصل بينهم مناوشة رَمْي بالبنادق، فثارت رمية من عند قوم ابن عُفيصان، فقدرها اللَّه سبحانه في زيد المذكور فكانت حتفه، فسقط من كُوْرِ مطيته ميتا، ذكر لي أنه لما سقط من الكور تعلق كُمُّ عباءته في غَزَال الكُور، فأخَذَ هُنَيْئةً وهو متعلق بالعباءة في الكُور، والمطية في شدة سَيْرها، فأوقع اللَّه الفشل في قومه بعد قتله، فقتل منهم نحو عشرة رجال وأخذوا ركابهم واستنقذوا إبل سُبيع. انتهى.
وقال ابن بشر: وفي ١١٩٨ هـ عدا براك بن زيد بن زأمل وأهل اليمامة على بلد منفوحة فقتل بينهم عِدَّة رجال. انتهى.
وفي سنة ١١٩٩ هـ: سار سعود بن عبد العزيز إلى الخرج فصادف في طريقه قافلة لأهل الخرج وغيرهم خارجة من الأحساء فأخذها، وقتل نحو سبعين رجلا منهم زامل بن زيد بن زامل العايذي صاحب بلد الدَّلم، وزيد الهِزَّاني، صاحب بلد حريق نعام، وسنان بن شاهين.
وفي سنة ١١٩٩ هـ: قتل براك بن زيد بن زامل العايذي أمير بلد الدلم المعروفة من بلدان الخرج قتله ابنا عمه: زامل وعبد اللَّه ابنا محمد بن راشد الأبرص، وتولى بعده في الدلم أخوه تركي بن زيد بن زامل.
وقال أيضًا: وفي آخر ذي الحجة سنة ١١٩٩ سار سعود بالجيوش المنصورة وقصد الخرج ونازل بلد الدَّلم، وحاصرها فوقع بينه وبين أهلها قتال في النخيل، ثم ألجؤوهم إلى البلد، وقتل أميرها تركي بن زيد بن زامل ومعه عدة رجال واستولى عليها، واستعمل فيها أميرًا سُليمان بن عُفَيْصان، ثم أذعن جميع الخرج وبايعوا على دين اللَّه ورسوله والسمع والطاعة. انتهى.
وفي سنة ١٢٣٥ هـ: قدم تركي بن عبد اللَّه بن محمد بن سعود هو وأخوه زيد على محمد بن مشاري بن معمر في الدرعية وكان مستمرا على مكاتبة أهل
