١ - أسلم.
٢ - وجهم.
٣ - صامدة.
فولد أسلم بن هناءة.
١ - خنزيرا.
٢ - وبكرا.
٣ - وفسحان.
٤ - وغرثا (عربا).
فولد خنزير بن أسلم:
١ - عايذا.
٢ - وعازبا.
٣ - وحاسبا.
منهم عقبة بن سلم بن نافع بن هلال بن صهبان بن هَرَّاب بن عايذ بن خنزير (١).
وعبد الملك بن هلال بن عياض بن عمرو بن حرب بن عايذ بن خنزير (قائد هارون وولي نهاوند وجُرْجان وأذْرْبيجان وتفليس وحمص).
ومعدان بن سهم بن مالك بن عقربان بن سوار بن صايدة بن عازب بن خنزير، كان شريفًا.
وصحيرة بن عمرو بن حارثة بن عقربان بن سوار، كان شريفًا.
وولد شبابة بن مالك بن فهم بن غنم:
١ - زيد.
٢ - وفراهيد.
٣ - عَبْد.
منهم عقبة بن السمهري بن حرب بن كعب بن عبد بن حمام بن عبد بن زيد بن شبابة.
والحرُّ بن الحر بن ضحيان بن قطن بن هانئ بن ظالم بن جشم بن حاضر ابن ظالم بن فراهيد، كان شريفًا (فارسًا) (٢).
стр. 7807
وولد الحارث بن مالك بن فهم بن غنم:
١ - مُنقذ - وهو العَقْيُ، وهم العُقَاةُ (١).
٢ - وجرموز، وهم الجراميز.
٣ - وفردوس، وهم القراديس (٢).
٤ - ولِحْيا.
٥ - ولَقِيطا.
منهم كَعْب بن سُور بن بكر بن عبد بن ثعلبة بن سُليم بن ذهل بن لقيط، ولي قضاء البصرة لعمر بن الخطاب ﵁ فلم يزل عليها حتى قتل مع عائشة يوم الجمل، أتاه سهم فقتله (٣).
والهيثم بن المنخل بن الحارث بن أرقم بن أسود بن همام بن سحان بن قصامة بن كتون [كتامة] بن جرموز (كان فارس العرب).
والصفاف بن حجر بن محبر بن عمرو بن بكر بن أنمار بن قيس بن وقدان ابن أخطب بن أمسك بن العُقْي - لهم عدد وشرف.
وولد عمرو بن مالك بن فهم:
١ - مالك.
٢ - ومعاوية.
٣ - وعايذ سمي قسْمَلة لجماله، وهم القسامل.
٤ - ووابيل.
٥ - وواشح.
٦ - وماوية.
стр. 7808
٧ - وأبا أبية.
٨ - وكلاب.
٩ - وصخفان.
فولد وائل بن عمرو بن مالك بن فهم:
١ - أسد، وهو فجم، وهم فَجُومة (١).
٢ - ومرّة وهم بنو العم الذين في تميم.
فولد مالك بن عمرو بن مالك بن فهم.
١ - عايذ، وهو صُليْمَى (٢).
٢ - وممدود، وهم الأشاقر.
٣ - وشُرَيْك بطن، وهم رهط مقاتل بن الدول (٣).
٤ - وشيل (شك).
٥ - وذهبان.
٦ - وعديّ.
٧ - وزو.
٨ - وآل ممدود.
٩ - وزاكي.
فولد عايذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم:
١ - أسد.
٢ - وسعد، وهر الأشقر [لأنه كان أشقر] وهم الأشاقر رهط (٤) كعب بن معدان الأشقري الشاعر قال فيه زياد الأعجم:
قالوا الأشاقر تهجوكم فقلت لهم … ما كنت أحسبهم كانوا ولا خلقوا
فولد أسد بن عايذ بن مالك بن عمرو:
стр. 7809
١ - حاضر. فولد حاضر بن أسد بن عايذ:
١ - ظالم.
٢ - وجُدَيد بطنان عظيمان بالبصرة.
وولد ذهبان بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم:
١ - عمرو.
٢ - وشُنيف.
٣ - وسعد.
٤ - وربيعة.
وولد شُريْك بن مالك:
١ - أسد.
وولد جذيمة بن مالك بن فهم:
١ - جَهْضَم (١).
٢ - ووهبيل (هَبِيل).
فولد جهضم بن جذيمة:
١ - صهبان.
٢ - وجعبر (جعفر).
٣ - وكعب.
٤ - وجلد.
٥ - ولبا (ليبا).
٦ - وعُبيدة.
٧ - والأسود.
منهم علي بن الحجاج بن سليمان بن حازم بن عمرو بن عبد الرحمن بن جعبر بن صبهان بن عوف بن زهران بن الأسود بن جهضم، (ولي قومس ثم جرجان ثم كان على شرطة هارون والعسكرين، ثم مات بجرجان واليًا عليها)، والحارث بن قيس بن صُهْبان بن غزوان (٢) بن عوف بن علاج، كان أيام المهلب بالبصرة شريفًا (وهو أخو المهلب لأمه).
وولد معن بن مالك بن فهم:
١ - شرطان.
٢ - وصيفيا.
٣ - وحُداد.
٤ - وربيعة.
٥ - وكزدي.
٦ - وهُجَير.
٧ - وأسد.
٨ - وكوم (كودن).
стр. 7810
فولد شرطان بن معن:
١ - مُليْح.
٢ - وصُهْبان.
٣ - وكعب.
٤ - وخزيمة.
فولد مُليح بن شَرْطَان:
١ - عمرو.
٢ - وصُنَيْم.
منهم مسعود بن عمرو بن عدي بن محارب بن صُنَيْم وهو القمر، (سمي لجماله قمر العراق) كان سيدهم باليمن فقتلته بنو تميم (١).
والكَرْمَانِي وهو جُدَيْع بن علي بن شبيب بن عامر بن بُرَاري بن صُنَيْم، ورأس الأزد في أيام العصبية بخراسان في أيام نصر بن سيار (٢).
وولد سُلَيم بن فَهْم بن غَنْم بن دوس بن عدثان:
١ - ثعلبة.
٢ - وتبيعا.
فولد ثعلبة بن سُلَيْم:
١ - العاص.
٢ - وسعد.
٣ - وعويص (عوض).
٤ - وزمام (زمان).
منهم أبو هريرة عمير بن عامر بن عبد ذي الشِّري (وهو صَنَمٌ) بن طَريف ابن عبَاد بن أبي صعب بن هَنِيْة بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صحب النبي ﷺ (٣) وأخوه أبو كريم بن عامر.
وسعد بن صبيح بن الحارث بن سابي بن أبي صعب بن منبه بن سعد كان لا يأخذ أحدًا من قريش إلا قتله بأبي أزيهر وهو خال أبي هريرة (٤).
стр. 7811
وذو السنبلة وهو خالد بن عوف بن نضلة بن معاوية بن الحارث بن رافع بن عبد بن عتبة بن الحارث بن رعل بن عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة وقد رأس.
وعبد اللَّه بن النعمان بن عبد اللَّه بن وهب بن سعد بن عوف بن عامر بن عبد غنم بن غنام بن أسامة بن مالك بن عامر بن حرب بن سعد، وهو سيدهم بالسروات وهو الذي قتل الحازوق الحنفي أيام نجدة، وكان دخل أرض الأزد فوغل فيها، فقيل له: إن لهم شعابًا منكرة فلا تيغل فلما أوغل أخذ عليه، فرضخ هو وأصحابه بالحجارة فقالت أخته:
تبصّرت أظعان الحجاز فلا أرى … حزاقًا فعيني كالجُمَان من القطر
وعبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن النعمان، ولاه المهدي السراة، وأمره قومه.
وعمارة بن عمرو بن أبي كلثم (١)، وهو خالد بن معمر بن وهب بن زهير ابن عمرو بن عامر بن عبد غنم بن غنام الذي قال حين قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان: لئن انتضيت سيفي لا أغمده وفي الأرض قرشيّ حتى أقتله. فأخذه مروان بن محمد فقتله.
وطفيل (ذو النور) بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم ابن فهم وفد على النبي ﷺ فقال: يا نبي اللَّه إن دوسًا قد غلب عليهم الزنا، فادع اللَّه عليهم فقال النبي ﷺ : "اللهم اهد دوسًا" ققال: يا رسول اللَّه: ابعثني إليهم، ففعل، فقال: اجعل لي آية يهتدون بها. فقال: "اللهم نوّر له" فسطع نور بين عينيه، فقال: يا رب أخاف أن يقولوا مثله، فتحول إلى طرف سوطه، فكان يضيء في الليلة الظلماء. فقال: يا رسول اللَّه اجعلنا ميمنتك، واجعل شعارنا (مبرورًا) ففعل، فشعار الأزد اليوم كلها (مبرور) ثم قتل يوم اليمامة.
وقتل ابنه عمرو بن الطفيل يوم اليرموك.
ومنهم حفص بن دهشم الشاعر الجاهلي.
стр. 7812
وولد مُنهِب بن دوس:
١ - دُهمان.
٢ - وعوف وهو نجَا، وهو عبرة (سمي نجا لأن ملكا من ملوك حِمْير حبسه فنجا).
فولد دهمان بن منهب:
١ - محارب.
٢ - وغانم.
منهم وهب بن عبد اللَّه بن عامر بن سعد بن عوف بن عبيد بن سعد بن حرب بن السلم بن محارب بن دهمان الشاعر (١).
وعبد اللَّه بن أبي خالد بن زهير بن رُوَي بن عياض بن مالك بن عبد اللَّه ابن مالك بن عبد اللَّه بن الأحمس الشاعر، إسلامي، وجندب بن طريف الشاعر، إسلامي، الذي يقال له ابن الغامدية. وعمرو بن حُمَمة (٢) بن الحارث ابن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان، وهو بيتهم. وجندب بن جندب بن عمرو بن حممة، قتل مع معاوية بن أبي سفيان بصفين. وأخته أم عمرو بنت عمرو بن حممة امرأة عثمان بن عفان ﵁ وهي أم عمرو وخالد وأبان وعمر، بني عثمان بن عفان.
وأبو غُنَيش (٣) الشاعر، جاهلي عن بني مبذول بن لؤي.
(ومن بني نجا بن مُهب بن دَوْس) حممة بن عوف بن غزية بن الحارث بن ذبيان بن نجا بن منهب الذي طال عمره فقال:
أُخبر أخبار القرون التي مضت … ولابدَّ يومًا أن يطار بمصرعي
وولد نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب:
١ - عثمان.
٢ - ودُهمان.
стр. 7813
فولدى عثمان بن نصر:
١ - النمر، بطن (١).
٢ - وغالب.
٣ - وغانم.
٤ - وعبد اللَّه، وهو حُمي (٢). أمهم رُهْم بنت عبد اللَّه بن زهران.
فولد النمر بن عثمان بن نصر:
١ - سُلَيم.
٢ - وحُفَيْن.
٣ - وأنمار.
فولد سليم بن النمر: ١ - ربيعة.
فولد ربيعة بن سليم بن النمر:
١ - فهم.
٢ - وعمرو.
٣ - وحرب.
٤ - وصبيع.
مولد فهم بن ربيعة:
١ - صعب.
٢ - ومالك.
فولد مالك بن فهم بن ربيعة: ١ - صبح.
منهم عبد اللَّه وهو أبو الكنود بن عامر بن عبد اللَّه بن عبد نهم بن سعد ابن سعد بن صبح، كان من أصحاب عبد اللَّه بن مسعود، وقتل مع المختار بن أبي عبيد.
وجابر بن الأكرش بن عوف بن عبد نهم بن سعد بن سعد كان شريفًا.
وأبو بردة بن عوف بن عبد لهم، كان عثمانيا، وكان شريفًا.
وأبو أميمة بن ربيعة بن عبد اللَّه بن الطمحان بن عويف بن عبد نهم كان شريفًا.
стр. 7814
وأبو الصياح: واسمه المختار بن سويد بن أبي زهير بن سعيد بن عمرو بن فهم بن ربيعة بن سليم بن النمر، كان رئيسًا في دعوة بني هاشم.
وولد حفَين بن النمر:
١ - عامر.
٢ - وذهل.
فولد عامر بن حفين:
١ - الأوس.
٢ - وكنانة.
منهما أبو الجهم بن حبيب (١) بن الحارث بن عويف بن سعيد بن عتيبة بن عوانة (٢) بن مرة بن جشم بن الأوس، وهو حليف لقريش بالمدينة في بني عدي ابن كعب، ولهم بقية هناك، وقد تزوجوا في قريش وصاهروهم.
وطفيل بن عبد اللَّه بن الحارث بن سَخْبَرة بن جُوثومة بن عائذة (٣) وهو أخو عائشة زوج النبي ﷺ لأمها، أمهما أم رومان بنت عمير الكناني.
وأبو مرثد (٤) عبد اللَّه بن عوف بن عبد اللَّه بن الحارث بن سخبرة صاحب رايتهم يوم رستم، وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء.
والحارث بن حصيرة بن عبد اللَّه بن الحارث بن دُريد بن شِبْل بن عُويف بن مازن بن علي بن كنانة بن عامر بن حُفين الذي يحدث عنه.
وولد أنمار بن النمر: ١ - حُبَيْش.
فولد حبيش بن أنمار: ١ - الذُّوَيْل.
فولد الذُّوَيْل بن حُبَيش:
١ - سعد.
٢ - وعامر وهو نجا (سمي نجا أيضًا لأنه حبس فنجا من بعض الملوك) منهم عمارة بن أبي كان فقيهًا في الشام.
وولد حمي بن عثمان:
стр. 7815
١ - اليَحْمَد - بطن - أمه رُهْم بنت وبرة بن تَغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.
فولد اليحمد بن حُمي:
١ - الشَّرْيُ (١).
٢ - وماجد، وهو مُجْد (٢).
٣ - وعمرو (٣).
٤ - وكعب.
٥ - وسعد.
٦ - وخالد.
٧ - وحُمَيم.
٨ - وحُميد.
٩ - ومالك.
١٠ - وربيعة.
منهم الحسين بن محمد بن جابر بن محمد بن جابر بن علي بن مالك بن حرملة بن مالك بن ربيعة بن اليحمد، كان شريفًا.
ومحارب بن عبد اللَّه بن شمس بن سى بن دمى بن حبيب بن شمس بن تميم ابن ضمضم بن عامر بن باقل (٤) بن الشري بن اليحمد كان شريفًا.
стр. 7816
وسار بن مالك بن عدي بن لاحق بن سنتان بن بحر بن المجد بن اليحمد، كان شريفًا.
ومَخْلد بن الحسن بن عبد اللَّه بن تليد بن اليحمد، كان فارسًا (شريفًا، بخراسان).
وولد غالب بن عثمان (١):
١ - غنم.
٢ - والندب.
فولد غنم بن غالب:
١ - عمرو.
٢ - وسعد - بطن.
٣ - وجذيمة (خزيمة) - بطن.
فولد عمرو بن غنم: ١ - شُمْس.
فولد شمس بن عمرو:
١ - الحُدّان - بطن.
٢ - ونَحْو- بطن.
٣ - وزِيَاد - بطن.
٤ - ومَعْوَلَةُ (وهم المعاول) - بطن.
فولد الحُدان (٢) بن شُمْس: ١ - شُمْس.
فولد شُمْسُ بن الحدان:
стр. 7817
١ - عَبْد.
٢ - وربيعة.
فولد عبد بن شُمْس:
١ - مالك.
٢ - ورسن.
٣ - وباقل.
منهم صبرة بن شيمان بن عكيف بن كيوم بن عبد بن باقل بن عبد شمس رأس الأزد يوم الجمل، وقتل يومئذ.
وولد نحو بن شمس بن عمرو:
١ - عجيف.
٢ - ومُعَازبا (١).
٣ - ومُلاتِمات (٢).
٤ - ومُرّ.
فمن بني زياد بن شمس: يزيد بن عابد بن عبد اللَّه بن أسد بن عابد بن زياد، كان فارسًا.
وولد مَعْوَلة بن شمس:
١ - عبد العُزَّى.
٢ - وبرامد (نافد).
٣ - ورياما.
٤ - وعَزَّ جَدُّه.
فولد عبد العُزَّى بن معولة:
١ - الجُرَاز.
منهم الجَلَنْدَي بن المستكير بن مسعود بن الجُرَازِ بن عبد العُزَّى بن مَعْولَة، صاحب عُمان الذي مدحه المسيب بن علس الضُّبَعي فقال:
يا جَلَنْدَي يا ابن مُسْتكِير … يا خير من يمشي من الذكور
فولد الجلندي: جَيْفَرًا وعَبْدًا.
стр. 7818
وكتب إليهما النبي ﷺ كتابًا: إلى جيفر وعَبْد سيْدي أهْل عُمان.
وزبيد بن الأعور بن جَيْفر، ارتدَّ عن الإسلام (١).
وسعيد وسليمان ابنا عباد بن زيد بن عبد بن الجلندي كانا سيدي أهل عُمان.
وولد ريام بن مَعْولَةَ:
١ - عَبْس.
٢ - وجَهَرْبَذُ.
وولد عَزَّ جَدَّهُ بن معولة:
١ - ثعلبة.
٢ - وحَرّب.
وولد دهمان بن نصر بن زهران:
١ - صَعْب.
٢ - وصَقْب.
فمن بني صَعْب أبو أميمة كان أحد أزواج أم فروة أخت أبي بكر الصديق ﵁ فولدت له جارية يقال لها أميمة فتزوجها عبد اللَّه بن الزبير.
ومنهم بقية في الكوفة.
فولد صعب بن دهمان:
١ - مُبَشَر.
٢ - وعمرو.
فولد مبشر بن صعب:
١ - يَشكر.
٢ - ومِحْضَب.
٣ - والأوس - وهما بطنان.
٤ - والحارث.
فولد يشكر بن مبشر:
١ - بكر.
٢ - وعامر - بطن.
٣ - وربيعة - بطن.
٤ - وعوف - بطن.
٥ - وسلامان - بطن.
٦ - وأَخَوَيْن (اسم رجل) - بطن.
стр. 7819
فولد بكر بن يشكر.
١ - عامر- وهو الغطريف (وهو الكريم فى معناه، كانت للغطاريف ديتان في قتالهم، على سائر الأزد).
٢ - سعد.
٣ - وعوف.
٤ - والحارث وهو الغلوق (دخلوا في بني زبيد فغَلِقُوا فيهم فسموا الغلوق منهم ضمادٌ الشاعر)
٥ - وجَعْثَمةُ.
فولد الغطريف بن يشكر بن مبشر بن صعب:
١ - سعد.
٢ - وعبد اللَّه.
فولد عبد اللَّه بن الغطريف.
١ - الحارث وهو الغطريف الأصغر.
٢ - والحويرث وهو غُطَيْف الذي في مُراد، يقولون: غطيف بن عبد اللَّه بن ناجية بن مراد.
فولد الحارث بن عبد اللَّه:
١ - عبد اللَّه.
٢ - وكعب.
٣ - وواشِحُ - بطن.
٤ - ورَبيعة - وهو الرُّبْعَةُ - بطن.
فولد كعب بن الغطريف (١):
١ - عمرو.
٢ - مالك.
٣ - سعد.
٤ - أبيّ.
فولد عمرو بن كعب بن الغطريف:
١ - عامر.
٢ - ومالك.
٣ - وبُرْسَان (٢) - بطن.
٤ - وهلال - بطن.
٥ - وعبد اللَّه - بطن.
٦ - وأَلاة وهو الخصاصة - بطن.
стр. 7820
فولد عامر بن عمرو بن كعب:
١ - وايل.
٢ - وسُبَالة - بطن.
٣ - وحُذْروجًا (١).
٤ - وحُجْر (مجر).
٥ - وزبيلا.
٦ - ورَسَنٌ.
٧ - رِبْسٌ - بُطُون.
فولد وايل بن عامر بن عمرو:
١ - عدي.
٢ - وفراص (ويقال فَرَّاس) - بطن.
٣ - ووَهْب.
٤ - وسَعْد - بطون.
فولد فَرّاص بن وايل:
١ - أسد.
٢ - وجشم.
منهم الفضيل بن هناد (٢) بن يزيد بن شُرَيح بن شُرحَبِيل بن الحارث بن جشم.
وولد سُبالة بن عامر بن عمرو بن كعب:
١ - رافد.
٢ - ونعب.
٣ - وزيد.
٤ - وأنس.
فولد رافد بن سُبالة:
١ - جابر.
منهم عبد الجبار بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيل (٣) بن قيس بن زيد بن جابر كان على شرط أبي جعفر المنصور، ثم ولي خراسان فخلع فصلبه في الكوفة عند باغ المختار، وكان أخوه عبد العزيز على البصرة، وإليهم تنسب دار عبد العزى بمصر.
وولد سعد بن كعب بن الغطريف:
стр. 7821
١ - مالك.
منهم أبو أزَيْهر بن أنيس بن الخَيْسق بن مالك وكان عداده في دوس، فقيل الدوسي، وكان حليفًا بمكة لأبي سفيان صخر بن حرب، فزوج ابنته عتبة بن ربيعة وزوج الأخرى الوليد بن المغيرة، وزوج عاتكة ابنته أبا صفيان، فولدت له محمدًا وعنيسة، قتله هشام بن المغيرة بذي المجاز (١).
فولد أبو أزيهر أبا حنَّاءة [وجبلة] فولد أبو حنَّاءة بن أبي أزيهر شميلة، تزوجها مجاشع بن مسعود السلمي، وقتل عنها يوم الجمل مع عائشة ﵂ فخلف عليها عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب وإياها عنى ابن فسوة حين يقول:
أتيحت لعبد اللَّه، يوم لقيته … شُمَيلة ترمي بالحديث المفَتَّر
وشميلة التي أسندت نصر بن حجاج السلمي إلى صدرها فبرأ فضرب لها مثلا قول الأعشى:
لو أسندت ميتا إلى صدرها … عاش، ولم ينقل إلى قابر
وولد مالك بن كعب بن الغطريف:
١ - تَوْءَمُ.
فولد توءم بن مالك:
١ - حُزَق.
فولد حزق بن توءم:
١ - سَمَاعَةُ.
٢ - وتاعِبَة (٢) - بطنان.
وولد سعد بن الغطريف:
١ - الخِيَار- بطن بالموصل.
стр. 7822
منهم عثمان بن سُراقة بن عبد الأعلى بن سراقة الذي خلع بالشام وخرج على أبي جعفر زمان عبد اللَّه بن علي، وهو الذي قتل العتكي القائد (١).
وولد ربيعة بن يشكر:
١ - عَبْد - بطن.
وولد جَعْثمة (٢) بن يشكر بن مبشر بن صعب:
١ - عمرو.
فولد عمرو بن جَعْثمة:
١ - عامر وهو الجادر، وقعوا في بني الديل أيام خرجوا من مأرب، فحالفوا نفاثة بن عدي بن الديل (بن بكر بن كنانة) فهم فيهم.
منهم سعد بن سيل بن حُمالة بن عوف بن غَنْم بن عامر الجادر، وهو جدُّ قصي بن كلاب، أبو أمه فاطمة بنت سعد بن سيل، وكان عامر أول من بنى جدار الكعبة فسمي الجادر، ولهم بقية في المدينة (٣).
وولد عُبْرة بن زَهران:
١ - عُبَيْد - بطن.
منهم جُنادة بن أبي أمية، كان من أشراف أهل الشام في زمانه (٤).
٢ - وعامر بن عُبْرة.
٣ - وسريق.
فولد عبيدة بن عبرة:
١ - ولمة.
٢ - وحَريم.
٣ - وجمرة.
٤ - وعلقة.
فولد جمرة بن عُبيْدة بن عُبْرَة:
١ - معاوية.
стр. 7823
فولد معاوية بن جمرة:
١ - حيّان.
فولد حيان بن معاوية:
١ - عدي.
فولد عدي بن حيان:
١ - عبد اللَّه.
فولد عبد اللَّه بن عدي:
١ - عامر.
فولد عامر بن عبد اللَّه بن عدي:
١ - الحارث -وهو شُعَيث بطن بالكوفة صغير-
فولد شُعَيْث بن عامر:
١ - سعد.
٢ - وثعلبة.
وولد مالك بن زهران:
١ - مُفْرِج (١).
فولد مُفرج بن مالك بن زهران:
١ - سلامان - بطن.
٢ - والحارث وهو كَدَادة.
منهم حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبد اللَّه بن ذهل بن مالك ابن سلامان بن مفرج الشاعر.
وولد كَدادة (٢) بن مفرج:
стр. 7824
١ - مالك.
فولد مالك بن كَدادة:
١ - ربيعة.
فولد ربيعة بن مالك بن كَدادة:
١ - مازن.
٢ - وعوف.
٣ - وربيعة.
٤ - (فُجَاءة بطن بالكوفة وهو ثعلبة بن ربيعة بن مالك بن كَدَادة) (١).
نسب غامد (٢) وهو عمرو بن عبد اللَّه بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللَّه بن مالك بن نصر بن الأزد.
فولد غامد بن عبد اللَّه:
стр. 7825
١ - سعد مناة.
٢ - وظبيان - بطن.
٣ - ومالك - بطن.
٤ - ومحمية - بطن.
فولد سعد مناة بن غامد:
١ - الدُّول.
٢ - وثعلبة - بطن - رهط عبد العُزَّى ابن صُهَل بن عبد العزى بن عمرو بن ثعلبة، الشاعر الجاهلي.
وولد الدُّول بن سعد مناة بن غامد:
١ - ثعلبة - بطن.
٢ - ومازن - بطن.
٣ - وكبير- بطن.
٤ - ووالِبَة - بطن.
فولد ثعلبة بن الدول:
١ - ذُبْيان.
٢ - وبكر.
فولد ذبيان بن ثعلبة:
١ - مازن.
٢ - وكعب، وهو عبد.
ومازن منهم مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان، وهو بيت الأزد بالكوفة (١).
من ولده أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الراوية.
وأخوه عبد شمس بن سليم قتل يوم النخيلة.
وأخوهم الصقْعَبُ بن سليم قتل يوم الجمل مع علي بن أبي طالب ﵁.
стр. 7826
وفراص بن عتيبة بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان الشاعر-جاهلي- وعبد اللَّه بن أبي الحصين بن مالك بن عتيبة بن عوف بن ثعلبة، قتل يوم صفين، مع علي بن أبي طالب ﵁.
وأبو ظبيان: الأعرج وهو عبد شمس بن الحارث بن كبير (١) بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان، وفد على النبي ﷺ وكتب له كتابًا، وهو صاحب رايتهم، يوم القادسية (٢) وابنه طارق بن أبي ظبيان، كان من أشرافهم.
وجندب بن زهير بن الحارث بن كبير (٣) بن جشم بن سبيع، قتل يوم صفين مع علي بن أبي طالب ﵁، وكان على الرجَّالة.
وأبو زينب زهير بن عوف بن الحارث بن كبير (٤) بن جشم بن سبيع، الذي شهد على الوليد بن عقبة بن أبي معيط أنه رآه يقيء الخمر، قتل بصفين مع علي ابن أبي طالب ﵁.
وعبد الرحمن بن نعيم بن زهير بن شهر بن رزن بن عامر بن التوأم بن بكر ابن ثعلبة بن الدول، كان شريفًا (٥). وفيه يقول أبو ظبيان الأعرج الوافد:
أنا (٦) أبو ظبيان غير المكذبه … أبي أبو العُفَّى وخالي اللُّهَبه
اكرم من يعلم بين ثعلبه … ذُبِيانِها وبكْرها في المنْسبه
نحن صحاب الجيش يوم الأحسبه
يوم الأحسبة يوم كان للأزد.
وعبيد اللَّه بن عايذ بن اللهبة كان شريفًا مع معاوية.
стр. 7827
وولد مازن (١) بن الدؤل:
١ - عبد الحارث.
٢ - وذِبْيَان.
٣ - وحُلمة.
منهم الحَجْنُ بن المُرَقْع بن سعد بن عبد الحارث بن الحارث بن عبد الحارث (٢) بن مازن، وفد على رسول اللَّه ﷺ .
وهم بالسْرَوات، أشرافٌ.
وولد كبير بن الدؤل:
١ - مازن.
٢ - وعامر.
٣ - وحبيب، وهو حديجة.
منهم عبد شمس بن عفيف بن زهير بن مالك بن ثعلبة بن مر بنَ مازن، وفد على النبي ﷺ .
وعبد الرحمن (٣) بن عوف بن الأحمر بن زهير بن مالك بن عوف بن ثعلبة الشاعر الذي رثا الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.
وربيعة بن ناجذ بن أنيس بن عبد الأسد بن عامر بن معاذ بن مازن، كان من أصحاب علي بن أبي طالب، وكان له فضل (٤).
والحارث بن زهير بن عبد الشارق بن لُعْط بن مَظَّة بن عامر بن كبير بن الجول، قتل مع علي بن أبي طالب، وقتل عمرو بن الأشرف العتكي، التقيا فقتل كل واحد منهما صاحبه.
وزهير بن محمد بن حماه بن فرام بن ربيعة بن مالك بن عوف بن مهرف ابن عبد اللَّه بن ذهل بن حبيب بن كبير بن الدول، كان من أهل الدعوة بخراسان من المسودة، وكانت بنته تحت زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهي التي قتلها يوسف بن عمرو الثقفي ضَرْبًا، بالكوفة.
стр. 7828
وعبد العزى بن مسروح بن جبير بن كبير الشاعر (١).
وولد والية بر الدول.
١ - سَيَّار.
٢ - وعمرو.
٣ - وذهل (٢).
منهم سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن ذهل بن سيّار، صاحب الصوائف، وهو صاحب الغارة، وفيه يقول الشاعر:
أقم يا ابن مسعود قناة صليبة … كما كان سفيان بن عوف يقيمها (٣)
وسم يا ابن مسعود مدائِنَ قيْصر … ما كان سفيان بن عوف يسومها
ويريد والحكم ابنا المغفل بن عوف، قتلا يوم النُّخَيْلة.
وقيس وزهير ابنا المغفل يوم القادسية.
ومليكة بنت يزيد بن المغفل زوجة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكِنْدي، قتل عنها.
وولد ظبيان بن غامد:
١ - غنم.
٢ - وثعلبة.
منهم جندب الخير بن عبد اللَّه بن ضَبّ بن الأخْرم بن مُشَعْثِ بن خثم بن جُشَم بن سلامان بن غنم بن ظبيان كان من أصحاب علي بن أبي طالب ﵁.
وجندب بن كعب بن عبد اللَّه بن جَزْء بن عامر بن مالك بن عامر بن ذهل ابن ثعلبة بن ظبيان بن كامد، قاتل الساحر أيام الوليد بن عقبة بن أبي معيط،
стр. 7829
الذي كان يقال له بُشَانِي (١)، كان يلعب للوليد بن عقبة، يريه أنه يقتل رجلا ثم يحييه، ويدخل في فم ناقة ويخرج من حيائها (دُبُرها)، فقال لمولى له، صَيْقَل: أعطني سيفًا هذامًا. فأعطاه. ثم أقبل إلى الساحر فضربه ضربة فقتله وقال: أحْي نفسك فأخذه الوليد فحبسه، فلما رأى السجان صلاته وصومه خلى سبيله، فأخذ الوليد السجان فقتله.
وقال الجاسر عن فروع قبيلتي غامد وزهران وأهم قراهم في الوقت الحاضر:
قبائل زهران - في السراة
١ - دوس بني قيم: وشيخها سعيد بن محمد الرامواك.
وأهم قراها: آل نعمة - آل خاجة - الجحاف - الهرة - سيحان - السنة عسيلة - الكاحدين - الكاحلة - حظوة - الجبور.
٢ - دوس بني علي: وشيخها عبد ربه بن فرحة.
أهم قراها:
في السراة: رَمَس - الحبشة - الريحان.
فى تهامة: الجرداء - القزعة - الفرعة - سوق السبت - السند - الكف - السعيرة - المربى - الحنكة - المليح - الجناب.
стр. 7830
٣ - دوس بني منهب آل عياش: وشيخها عيسى بن مسفر بن عبد اللَّه.
أهم قراها:
في السراة: غدي - الحصنين - الزرقان.
في تهامة: العقب - أبي شوك - قرعة - الكلبات.
٤ - دوس بني منهب:
أهم قرى بني منهب:
في السراة: عمضان - بدادا - الوكف - القرن - قريدة - القامة.
في تهامة: فضالة العليا - فضالة السفلى - عياس.
٥ - بالطفيل: شيخهما مفرح بن خضران.
أهم قرى بالطفيل:
في السراة: عويرة - الهدى - سلامان - الكورس - الغرير.
في تهامة: آل حمامة.
٦ - قريش: شيخها جابر بن الحسين.
أهم قراها: الأطاولة - بني محمد - القسهاد - الحسن - القسمة - منحل - النويمات - منضحة - القصصة - الرهوتين - آل دكان - القهبان - الهدوان.
٧ - بنو جندب: شيخها فيصل بن زنان:
أهم قراها: الحكمان - المكاتيم - آل سرور- آل صقاعة - المظلمات - آل طاهر.
٨ - بنو بشير: شيخها عبد الوهاب الصعيري:
أهم قراها: الشطة - الاشتاء - الوهدة - القامرة - القوارير- آل سلمان - الجدلان - آل زياد - العقاربة - أهل الرأس - الحضيري.
٩ - بنو حرير: أهم قراها: محوية - المثيلة - الحبشة- المشارق - آل سعيدان - الدعبة - الربعة - الصعدان.
١٠ - بنو عدوان: أهم قراها: الصحوات - الكرادسة - الكلبة- الشعبة - حُظَى.
стр. 7831
وشيخ هاتين القبيلتين هو جمعان السَّبيحي.
١١ - بنو كنانة: شيخها ذياب بن سعيد.
أهم قراها: مسيَّر- المندق - العنق - النصباء - بلحكم - عشبة - الوسط - أم عمرو - الحلاة - الحبارى - القرنطة.
ويتبع هذه القبيلة قرى وادي ثمران في تهامة.
١٢ - بيضان: شيخها خضران الصغير.
أهم قراها في السراة: البارك - الدارين - بنو هريرة - قراء - الحلاة - المصاعية - الحناديد - المصاقير.
وأهم قراها في تهامة: الصور- الصقران - العرباء - الوسطة - العين - قرى حصن الحبس - قرى الأصدار.
١٣ - بلخزمر: شيخها عيضة بن صالح.
أهم قراها: القبل - الرخيلة - الفصيلة - ربوع الصفح - رسبا - أريمة - حديد - الطرف - الكعامير- مولغ - عنازة - السَّرفة - الجماجم.
ويتبعها في تهامة قرى وادي أشحط وسبة.
١٤ - بنو حسن: وشيخها منسي بن عصيدان.
أهم قراها: قرى وادي الصدر- العصداء - العفوص - الصفرة- رباع - الجوفاء - نعاش - قرن ظبي - خيرة - آل موسى - الأثمة - المشايعة - مراوة - شبرقة - مليكة.
ويتبعها في تهامة قرى الجعدة.
١٥ - بنو عامر: شيخها عبد المجيد أبي الرُّقُوش.
أهم قراها: بني سار- الربيان - حميم - بروقة - المصرخ - الرومي.
стр. 7832
قبائل زهران في تهامة
١ - بنو سُليم الشغبان: وشيخها أحمد بن مغطي.
أهم قراها: الحَجْرة - آل مقبل - آل يسلم - آل سهلة - بنو عطا - المضحاة.
٢ - بنو سليم أولاد سعدي: الشيخ رمضان بن أحمد.
أهم قراها: قرى وادي غليلة - قرى وادي الحبيبة - قرى وادي رَمَا - قرى آل بعاج - قرى وادي الزرعة - قرى وادي الخرايت - العصمة - ذنايب - قرى وادي لفظ.
٣ - بنو سُليم بالمفضل: الشيخ مطر بن رزق اللَّه.
أهم قراها: قرى وادي ريم - قرى وادي الشُعْراء - قرى وادي سمعة - قرى وادي بير الغميقة.
٤ - بنو سُليم الجُبَّر: الشيخ عبد اللَّه بن أحمد العواجي.
أهم القرى: النجيل - قرى وادي دو - الخليف - مضحاة المشاييخ - آل سويدي - آل بالريان.
٥ - قبائل الأحلاف: ولها ثلاثة مشاييخ وهم:
أ - محمد أبو القرون.
وتتبعه القرى التالية: الغبشة - المضحاة - الطولة - وادي يحر- النوزة - بالأسود - آل ظهيرة - آل فلاح - بنو زرعة.
ب - مستور بن أحمد.
وتتبعه القرى التالية: قِلْوة - حبس ابن زينة - الحوية - بنو زهير- آل سلطانة.
جـ - محمد بن جمعان النفناف.
وتتبعه القرى التالية: البدلة - كيدى - العجزة - المرصاد - الرهفة - الذويب - الفرع - جبل أحمار- جبل الرهوة.
٦ - بنو عمر الأشاعيب: شيخهم محمد بن عبد اللَّه بن موالي.
أهم القرى: الجوة - العياش - ذو عين - بنو عاصم - قرى وادي ممنى - قرى وادي منجل - قرى وادي شعاق - قرى وادي راش - قرى بني دحيم - قرى وادي الجنش وحواز.
стр. 7833
٧ - بنو عمر العلي: الشيخ علي بن محمد.
أهم القرى: المخواة - المشايعة - العياش - ضيان - القزة - قرى وادي الأحسبة.
٨ - ناوان: الشيخ عبد الكريم بن هيال.
وتتبعه قرى وادي ناوان جميعها.
٩ - دوقة المشاييخ: تتبع إداريّا لإمارة القنفدة ولها أربعة مشاييخ وأهم قراها: مشرف - الفرع - آل ثواب - الوحشة - النقار- الصقعة.
ملاحظة هامة:
إن ٩٠ % من سكان تهامة إمارة غامد وزهران من قبيلة زهران، ولا يقطن تهامة من غامد إلا قبيلة واحدة هي قبيلة غامد الزناد بالإضافة إلى بعض القرى العائدة لبني عبد اللَّه.
قبائل غامد وأهم قراها
١ - قبيلة بني خثيم: الشيخ هاشم بن عدنان.
أهم قراها: رغدان - الطويلة - الجادية - الرهوة - الجعرة - الحبشي - آل بلعلا - الغانم - الكراء - قمهدة - بني مشهور- المراصعة.
٢ - قبيلة بني عبد اللَّه: الشيخ عبد العزيز عبد الهادي.
أهم قراها: الباحة - الظفير- الزرقاء - مسب - بني سعد - محضرة - الملد - الحمدة - قمبور- المريري - الراعب - السواد - بشير- بني فروة.
ويتبعها في تهامة: شدا غامد الأعلى - شدا غامد الأسفل - وادي قراما.
٣ - قبيلة بني ظبيان: الشيخ عبد اللَّه بن صقر.
أهم قراها: الغمدة - حصن المضحاة - الجبل - الرمادة - بني حدة - خفة - عرا - حصن أبا الزين - العباس - الريحان - رحبان - المقاضبة - الحلة - العبالة - الطرفين - الغشامرة - المفارجة - العطاردة - الخويتم - العقشان - غزير- بني سعيد - الأجاعدة - بني جرة - القرن - عالقة بني ظبيان.
стр. 7834
٤ - قبيلة بني كبير: الشيخ عثمان بن سويعد.
أهم قراها: الغبر- الحبيس - الحدب - العبادل - بني والية - الزرتاء - الفلاح - آل سالم - آل سرور- آل مرزوق - المزرعة.
٥ - قبيلة الرهوة: الشيخ حامد الكلي.
وأهم قراها: عالقة الرهوة - مقمور- العسلة - العذبة - الفرشة - الجرار - بالعذمة - المحالية - بني هلال - الطلقية.
٦ - بلجرشي: الشيخ عبد اللَّه بن أحمد بن مصبح.
وأهم قراها البركة - العامر- بني عامر- الركبة - العوذة - الغازي - السلمية - الحصن - بني عبيد - المدان - حزنة - شعب - الفقهاء - المصنعة - القريع - غيلان - الريفة - الصقاع - الحمران - الجبل - الشيعة - الجلحية - المكارمة - العطاشين - البكير- جبر.
٧ - بالشهم: الشيخ أحمد بن عبد العزيز اللخمي.
أهم القرى: عبدان - الأبناء - الحلية - الجحافين - آل زراع - الحميد - الفرية - الفرح - آل دكان - الأزاهرة - القمع - قذانة - حوالة.
بادية غامد
١ - قبيلة رفاعة.
٢ - قبيلة الحلة.
٣ - مبيلة الزُّهْرَان.
٤ - قبيلة الهجاهجة.
٥ - قبيلة العبيدات.
٦ - قبيلة القنازعة.
٧ - قبيلة آل سلم.
٨ - بادية بني كبير.
٩ - الزوابع.
أغلب هذه القبائل رُحَّل، وبعضهم قطن العقيق ووادي معشوقة.
وتتبع قبيلة غامد: قبيلة (غامد الزناد) من تهامة وهم بادية وحاضرة، وأهم مراكزهم: العطوة - بطاط، وشيخهم الزندي.
وقال الجاسر عن انتشار قبيلتي غامد وزهران خارج السراة:
دفعت السراة بموجات كثيرة من سكانها، انتشروا في أجزاه مختلفة من جزيرة العرب، وفي البلاد القريبة منها، وكان من أثر ذلك أن استقرت خارج
стр. 7835
السراة فروع من قبيلتي زهران وغامد، كما انتشرت فروع أخرى، قبل استيطان القبيلتين في السراة، ومن أهم تلك الفروع:
١ - بطون من زهران وأكثرهم من دوس، انتشروا في شرق الجزيرة، في عُمان، حيث كونوا إمارة عربية قبل الإسلام، واستمرت إلى عهدنا الحاضر، ولا تزال فروع من الأزد أكثرهم من دوس، يقيمون هناك على أنسابهم، مما يجده القارئ مفصلا في الكتب المؤلفة عن عُمان (١).
٢ - ومنهم من عبر البحر إلى بلاد فارس، وهم قسم من قبيلة سليمة من دوس، ويذكر مؤرخو عُمان أنهم كانوا ذوي شوكة وقوة في العهد الجاهلي حتى ألحقوا ضررًا بأحد ملوك الفُرس، ومن سليمة هؤلاء أناس كانوا يعيشون في بلاد فارس، في جبل القفس من إقليم كرمان، على ما ذكر ياقون الحموي ولطرافة ما تحدث به عنهم نورده بنصه قال:
قال الرهني: القُفْس جبل من جبال كومان مما يلي البحر وسكانه من اليمانية ثم من الأزد بن الغوث ثم من ولد سليمة بن مالك بن فهم؛ وولده لم يكونوا في جزيرة العرب على دين العرب للاعتراف بالمعاد والإقرار بالبعث ولا كانوا مع ذلك على دينهم في عبادة طواغيتهم التي كانوا يعبدونها من الأوثان والأصنام، ثم انتقلوا إلى عبادة النيران فلم يعبدوها أيضًا عندهم وفي قدرتهم، ثم فتحت كرمان على عهد عثمان بن عفان ﵁، فلم يظهر لأحد منهم ذلك من ذلك الزمان إلى هذا الزمان، ما يوجب لهم اسم نحلة وعقد ولا اسم ذمة وعهد، ولم يكن في جبالهم التي هي مأواهم بيت نار ولا فهر يهود ولا بيعة نصارى ولا مصلى مسلم، إلا ما عساه بناه في جبالهم الغزاة لهم، وأخبرني مخبر أنه أخرج من جبالهم الأصنام الكثيرة ولم أتحققه، قال الرهني: وإني وجدت الرحمة في الإنسان وأن تفاوت أهلها فيها، فليس أحد منهم يغار من شيء منها فكأنها خارجة من الحدود التي يميز بها الإنسان من جميع الحيوان كالعقل والنطق، اللذين جعلا سببًا للأمر والزجر، ولأن الرحمة وإن كانت من نتائج قلب ذي الرحمة، ولذلك في هذه الخلة التي كأنها فى الإنسان صفة لازمة كالضحك، فلم أجد في القُفس منها قليلا ولا كثيرًا، فلو أخرجناهم بذلك عن حد من حدود الإنسان لكان جائزًا ولو جعلناهم
стр. 7836
من جنس ما يصاد ويرمى لا من جنس ما يعزى ويدعى ويؤمر وينهى، إذا ما كان على ما بأن لنا وظهر وانكشف وشهر أنه لم يصلح على سياسة سايس، ولا دعوة داع وهداية هاد، ولم يعلق بقلوبهم ما يعلق بقلوب من هو مختار للخير والشر والإيمان والكفر، كان السبع الذي يقتل في الحرم والحل وفي السرق والأمر ولا يستبقى للاستصلاح والاستحياء للإصلاح أشبه منه بالإنسان الذي يرجى منه الارعواء عن الجهالة والنزوع من البطالة والانتقال من حالة إلى حالة، قال: وولد مالك بن فَهْم من الأبناء: فراهيد، والخمام، والهناءة، ونوى، والحارث، ومعن، وسليمة بنو مالك بن فهم بن غنم بن دوس. قال: والمتمرد من ولد عمرو بن عامر بوادي سبأ هو جد القُفس، وذلك أن سليمة بن مالك هو قاتل أبيه مالك بن فهم، وهو الفار من إخوته بولده وأهله من ساحل العرب إلى ساحل العجم مما يلي مكران والقاطن بعد في تلك الجبال، قال الرهني: وأردنا بذكر هذه الأمور التي بيناها من القفس لندل على أنهم لم يكن لهم قط في جاهلية ولا إسلام ديانة يعتمدونها، وليعلم الناس أنهم مع هذه الأحوال يعظمون من بين جميع الناس علي ابن أبي طالب ﵁ لا لعقد ديانة، ولكن الأمر غلب على فطرتهم من تعظيم قدره، واستبشارهم عند وصفه (١). انتهى.
٣ - ومن دوس فرع استوطن الحيرة ونواحيها، وكون هناك إمارة صار لها صيت منتشر، وكان من ملوكها:
١ - مالك بن فهم بن غنم بن دوس كذا يقول النسابون، وأرى أن النسب مختصرًا.
٢ - ثم ملك أخوه عمرو بن فهم.
٣ - ثم جذيمة بن مالك بن فهم.
ولهذا الملك ذكر مستفيض في كتب التاريخ، وقد ذكر ابن جرير في تاريخه (٢) أنه أفضل ملوك العرب رأيًّا، وأبعدهم مغارًا، وأشدهم نكاية، وأظهرهم حزمًا، وأنه أول من استجمع له الملك بأرض العراق، وضم إليه
стр. 7837
العرب، وغزا بالجيوش، وكان به برص فكنت العرب عنه وهابت أن تسميه وتنسبه إليه إعظامًا له فقالوا: جذيمة الوضاح وجذيمة الأبرش، وكان غزا طسما وجديس في اليمامة في الوقت الذي غزاهم حسان أسعد أبي كرب الملك الحِمْيَري، فرجع جذيمة بعد أن أتت خيول حسان على سرية له - وقد قتلته الملكة الزباء ملكة تدمر، في قصة معروفة.
وقال في كتاب "البدء (١) والتاريخ":
أول من ملك الحيرة مالك بن فهم بن غنم بن دوس الأزدي، وكان ممن خرج من سبأ، مع مزيقيا عمرو بن عامر، في زمن أردشير الجامع، أو بعده بقليل. وفي كتب أهل الإسلام أن ذلك كان في الفترة -واللَّه أعلم- وكان ملكه عشرين سنة ثم ملك بعده ابنه جذيمة بن مالك.
ومما يلاحظ عدم الاتفاق بين ما يقال من أن هؤلاء الملوك انتقل فرعهم الذي ينتسبون إليه عند خراب السد، وقد سبقت الإشارة إلى أن ذلك في عهد غزو الإسكندر الكبير لبلاد فارس، وبين زمن الملكة الزباء التي قضت على آخر ملوكهم وهو جذيمة، والزباء على ما يقولون حكمت بين سنتي ٢٦٦/ ٢٧٣ للميلاد.
ولسنا بصدد تفصيل أخبار الفروع التي انتشرت في قبيلتي غامد وزهران، قبل الإسلام أو بعده، وإنما رأينا المناسبة تستدعي الإشارة إلى طرف من ذلك. .
ولعل أعظم الموجات القبلية وأقواها، هي الموجة التي حدثت مع انتشار الفتوحات الإسلامية في صدر القرن الأول الهجري، فقد تفرقت القبائل العربية في مختلف الأقطار التي فتحها المسلمون من أقصى بلاد خراسان شرقًا إلى بلاد الأندلس غربًا، وهذا من الأمور التي لا تحتاج إلى إيضاح.
وكان لقبائل الأزد، ومنهم غامد وزهران أثر كبير في الفتوحات الإسلامية، كما كانت لهم مواقف في الحوادث الدامية المحزنة، عند استعار نار العصبية في خراسان مما لا نرى حاجة للتوسع في الحديث عنه.
стр. 7838
وقد انتشرت فروع من دوس وغيرها في العراق: في البصرة وفي الموصل خاصة، وقد فصل طرفًا من أخبار هؤلاء مؤرخ الموصل يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في كتابه "تاريخ الموصل".
وفي مصر كانت دوس من القبائل التي صحبت عمرو بن العاص ﵁ في فتح تلك البلاد، ويظهر أن عدد الدوسيين كان قليلا، فلما أراد عمرو أن يقرر لكل قبيلة سجلا خاصًا، وجد هناك من القبائل، عدد أفرادها قليل، وكره كل بطن أن يدعى باسم غير اسم قبيلته فجعل عمرو راية كالنسب الجامع لهم، فكان ديوانهم عليها واختطوا كلهم في موضع واحد، فسميت الخطة، خطة الراية (١) ومن قبيلة دوس عدد شارك في فتح بلاد الأندلس ثم أقام هناك. قال ابن حزم: ودار دوس بالأندلس تدمير منهم بنو شاهر بن زرعة وبنو هارون بن زرعة (٢).
اشتهار قبيلة دوس دون غيرها من قبائل الأزد:
يكاد اسم دَوْس يطغى على اسم القبيلتين، ودوس -كما هو معروف- فرع من زهران، ويرجع هذا إلى أمور: منها أن دوسًا كانوا يسكنون في قمة السراة في بلاد منيعة حصينة، أو كما قال أحد المتقدمين في وصف بلادهم: (حِصْنٌ في رأس جَبَلٍ، لا يُؤتى إلا من مثل الشراك) (٣)، فاكتسبت بذلك قوة وتماسكًا وبقاء. بخلاف إخوتهم فقد نزلوا في سفوح جبال، وعلى ضفاف أودية متصلة بما يجاورها اتصالا سهلا. ومنها أن دوسًا انتشرت خارج بلادها، فانتقل منها أناس إلى الأطراف الشرقية من الجزيرة، عُمان والحيرة، فأسسوا هناك إمارتين اشتهرتا منذ العهد الجاهلي، فأضفت شهرتهما على دَوْس ما ارتفع به ذكرها، ومن عادة القبائل العربية أن اسم الفرع الصغير من القبيلة إذا عرف واشتهر انتسبت إليه الفروع الأخرى كما هو معروف الآن. ومنها أن دوسًا سارع بعض رجالها في قبول الدعوة الإسلامية، فنالوا مكانة سامية في صدر الإسلام مما زاد في رفع منزلة القبيلة. كما عرف من رجالها من برز في جانب من جوانب المعرفة كالصحابي الجليل أبي هريرة ﵁ الذي يعتبر من أكثر الصحابة -إن لم يكن
стр. 7839
أكثرهم- حفظًا للحديث النبوي، وكالخليل بن أحمد أول من وضع معجمًا للغة العربية، وكَمسَدَّد بن مُسَرْهِد أول من صنف مسندًا للحديث في مدينة البصرة، وكان دُرَيْد العالم اللغوي الأديب وغيرهم.
يضاف إلى ذلك ما عرف من إخلاص كثير من رجال دوس وصدقهم في تلقي الدعوة الإسلامية، كما سيمر بك في تراجم بعض الصحابة منهم، وما امتاز به هؤلاء من شجاعة وإقدام في الفتوحات الإسلامية الأولى. ونكتفي بالإشارة إلى موقفهم في وقعة اليرموك بين المسلمين وبين الروم سنة ثلاث عشرة بعد الهجرة كما وصفه أحد مؤرخي الأزد، قال:
وثبتت الأزد، وقاتلت قتالا شديدًا لم يقاتل مثله أحد من تلك القبائل، وقتل منهم مقتلة لم يقتل مثلها [من] قبيلة أخرى.
وأقبل يومئذ الطفيل بن عمرو ذو النُّور وهو يقول: يا معشر الأزد لا يؤتين المسلمون من قِبَلِكُم، وأخذ يضرب بسيفه مقدمًا عليهم وهو يقول:
قد علمتْ دَوْسٌ وشَكْرٌ تَعْلَمُ … أني إذا الأبْيَضُ يومًا مُظْلمُ
وعَرَّدَ النَّكْسُ وفَرَّ الأيْهَم … أني عُفْرٌ في الوقاع ضَيْغَمُ
وقاتل قتالا شديدًا وقتل من أشدائهم تسعة، ثم قتل ﵀.
وقاتل جندب بن عمرو بن حُمَمَة ورفع رايته [وقال]: يا معشر الأزد إنه لا يبقى منكم ولا ينجو من الإثم والعار إلا من قاتل، ألا وإن المقتول شهيد، والخائب من هرب اليوم، ثم أخذ يقول:
يا معشر الأزْد احتذاذ الأفيالْ … هَيْهاتَ هيْهَاتَ وقوفٌ للحالْ
لا يمنعُ الرايةَ إلا الأبطالْ
وقاتل قتالا شديدًا حتى قتل - يرحمه اللَّه.
ونادى أبو هريرة: يا مَبْرُور!! يا مَبْرُور!! فأطافت به الأزد. فقال: تزينوا لحور العين، وارغبوا فى جوار ربكم في جنات النعيم، فما أنتم إلى ربكم في موطن من مواطن الخير أحب إليه منكم في هذا الموطن، ألا وإن للصابرين فضلهم.
стр. 7840
قال (١): وأطافت به الأزد، ثم اضطربوا هم والروم، فوالذي لا إله إلا هو لرأينا الروم وإنها لتدور بهم الأرض - وهم في مجال واحد كما تدور الرحا، فما برحوا ولا زالوا، وركبهم من الروم أمثال الجبال، فما رأينا موطنًا قط أكثر قحفًا ساقطا، أو معصما نادرًا، أو كفًا طائحة، من ذلك الموطن، وقد -واللَّه- أوحلناهم شرًّا وأوحلونا، فنحن في مثل ذلك وكان جل القتال في الميمنة، وإن القلب ليلقون مثل ما نلقى، ولكن حمة القوم وحدهم وحردهم وحنقهم علينا، وكنا في آخر الميمنة، فقد لقينا من قتالهم ما لم يلق مثله أحد. فواللَّه إنا لكذلك نقاتلهم، وقد دخل عسكرنا منهم نحو من عشرين ألفًا من ورائنا، فعصمنا اللَّه من أن نزول (٢).
من أخبار دوس في الجاهلية
١ - يوم حِضْرة:
حِضْرة -بالكسر ثم السكون- موضع بتهامة كان فيه يوم بين بني دوس بن عدثان وبني الحارث بن كعب، وكان الغلب والظفر لدوس (٣).
كذا أورد الخبر ياقوت في كتابه. وقد أورد خبره مفصلا صاحب "الأغاني" وقد وهم ياقوت حيث قال أنه بين دوس وبين بني الحارث بن كعب، والصواب: أنه بين دوس وبين بني الحارث بن عبد اللَّه بن عامر من يشكر من منهب من دوس نفسها.
قال صاحب "الأغاني" ما ملخصه:
كان ضماد بن مسرح بن النعمان بن الخيار بن سعد بن الحارث بن عبد اللَّه ابن عامر بن الحارث بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن منهب بن دوس سيد آل الحارث، وكان يقول لقومه: أحذركم جرائر أحمقين من آل الحارث ببطلان رياستكم، وكان ضماد يتعيفُ، وكان آل الحارث يسودون العجيرة،
стр. 7841
فكانت دوس أتباعًا لهم، وكان القتيل من آل الحارث تؤخذ له ديتان، ويعطون إذا لزمهم عقل قتيل من دوس دية واحدة، فقال غلامان من بني الحارث يومًا: ائتوا شيخ بني دوس وزعيمهم الذين ينتهون إلى أمره، فلنقتله، فأتياه، فقالا: يا عم إن لنا أمرًا نريد أن تحكم بيننا فيه، فأخرجاه من منزله، فلما تنحيا به قال أحدهما: يا عم إن رجلي قد دخلت فيها شوكة فأخرجها لي، فنكس الشيخ رأسه لينزعها وضربه الآخر فقتله. فعمدت دوس إلى سيد بني الحارث، وكان نازلا في قَنَوْنا فأقاموا له في غيضة الوادي، وسرحت إبله، فأخذوا منها ناقة، فأدخلوها الغيضة وعقلوها فجعلت الناقة ترغو وتحن إلى الإبل، فنزل الشيخ إلى الغيضة ليعرف شأن الناقة، فوثبوا عليه فقتلوه، ثم أتوا أهلهم، وعرفت بنو الحارث الخبر، فجمعوا لدوس وغزوهم، فنذروا بهم فقاتلوهم فتناصفوا، وظفرت بنو الحارث بغلمة من دوس فقتلوهم، ثم إن دوسًا اجتمع منهم تسعة وسبعون رجلا فقالوا: من يكلمنا من يمانينا حتى نغزو أهل ضماد، وكان ضماد قد أتى عكاظا، فأرادوا أن يخالفوه إلى أهله، فمروا برجل من دوس وهو يتغنى:
فإن السلم زائدة نواها … وإن نوى المحارب لا تروب
فقالوا هذا لا يتبعكم، ولا ينفعكم إن تبعكم، أما تسمعون غناءه في السلم فأتوا حممة بن عمرو فقالوا: أرسل إلينا بعض ولدك. فأجابهم قائلا: وأنا إن شئتم!! وهو عاصب حاجبيه من الكبر، فأخرج معه ولده جميعًا، وخرج معهم، وقال لهم: تفرقوا فرقتين فإذا عرفت بعضكم وجوه بعض فأغيروا، وإياكم والغارة حتى تتفارقوا، لا يقتل بعضكم بعضا، ففعلوا فلم يلتفتوا حتى قتلوا ذلك الحي من آل الحارث، وقتلوا ابنا لضماد، فلما قدم [من عكاظ] قطع أذني ناقته وذنبها وصرخ في آل الحارث، فلم يزل يجمعهم سبع سنين، ودوس تجتمع بإزائه، وهم مع ذلك يتغاورون ويتطرف بعضهم بعضًا. وكان ضماد قد قال لابن أخ له يكنى أبا سفيان لما أراد أن يأتي إلى عكاظ: إن كنت تحرز أهلي وإلا أقمت عليهم، فقال له: أنا أحرزهم من مائة، فإن زادوا فلا. وكانت تحت ضماد امرأة من دوس -وهي أخت مربان بن سعد الدوسي الشاعر- فلما أغارت دوس على بني الحارث قصدها أخوها فلاذت به، وضمت فخذها على ابنها من ضماد وقالت: يا أخي اصرف عني القوم فإني حائض، لا يكشفوني. فنكز سية القوس في درعها
стр. 7842
وقال: لست بحائض ولكن في درعك سخلة بكذا من آل الحارث، ثم أخرج الصبي فقتله وقال في ذلك:
ألا هَلْ أتى أُمَّ الحصين ولو نأتْ … خلافتنا في أهله ابن مُسَرّح
ونَضْرة تدعو بالفناء وطلقها … ترائبه ينفحْنَ من كلِّ مَنْفحِ
وفَرّ أبو سفيان لما بدا لنا … فرار جبانٍ لامّهِ الذُّلُّ - مُقْرِحِ
فلم يزالوا يتغاورون حتى كان يوم حضرة الوادي، فتحاشد الحيَّان، ثم أتتهم بنو الحارث ونزلوا لقتالهم، ووقف ضماد بن مسرح في رأس الجبل، وأتتهم دوس وأنزل خالد بن ذي السبلة بناته: هند وجندلة وفطيمة ونضرة؛ فبنين بيتًا يستقين الماء، ويحضِّضن، وكان الرجل إذا رجع فارًا أعطينه مكحلة ومجمرًا وقلن: معنا فأنزل! -أي إنك من النساء- وجعلت هند بنت خالد تحرضهم وترتجز وتقول:
مَنْ رَجُلٌ ينازل الكتيبة … فذالكم تزني به الحبيبة
فلما التقوا رمى رجل من دوس رجلا من آل الحارث فقال خذها وأنا أبو الزبن. فقال ضماد وهو في رأس الجبل، وبنو الحارث بحضرة الوادي: يا قوم زُبنتم فارجعوا، ثم رمى رجل آخر من دوس فقال: خذها وأنا أبو ذكر!! فقال ضماد: ذهب القوم بذكرها فاقبلوا رأيي وانصرفوا. فقالوا: قد جبنت يا ضماد، ثم التقوا فأبيدت بنو الحارث (١).
٢ - يوم ثرُوق:
كان عامر بن بكر بن يشكر -وهو الغطريف- ويقال لبنيه الغطاريف، وكان لهم ديتان، ولسائر قومه دية، وكان لهم على دوس إتاوة يأخذونها كل سنة، حتى إن الرجل منهم ليأتي بيت الدوسي فيضع سهمه أو نعله على الباب ثم يدخل، فيجيئ الدوسي فإذا أبصر ذلك انصرف ورجع عن بيته، حتى أدرك عمرو بن حممة بن عمرو فقال لأبيه: ما هذا التطول الذي يتطول به إخواننا علينا؟! فقال: يا بني! إن هذا شيء قد مضى عليه أوائلنا، فأعرض عن ذكره. فأعرض عن هذا الأمر، وأن رجلا من دوس عرَّس بابنة عم له فدخل عليها رجل من بني عامر بن
стр. 7843
يشكر، فجاء زوجها فدخل على اليشكري، ثم أتى عمرو بن حممة فأخبره بذلك، فجمع دوسًا وقام فيهم فحرضهم وقال: إلى كم تصبرون لهذا الذل؟! هذه بنو الحارث تأتيكم الآن تقاتلكم، فاصبروا تعيشوا كراما، أو تموتوا كراما!. فاستجابوا له، وأقبلت إليهم بنو الحارث فتنازلوا واقتتلوا، فظفرت بهم دوس، وقتلتهم كيف شاءت. فقال رجل من دوس يومئذ:
قد علمت صفراءُ حرشاءُ الذيل … شرَّابة المحض تروك للقيل
نرخي فروعًا مثل أذناب الخيل … أنَّ ثروقًا دونها كلّ الويل
ودونها خرط القتاد بالليل (١)
وقال الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي في هذا اليوم:
يا دار من ماويّ بالسَّهْبِ … بنيت على خطب من الخطب
إذ لا ترى إلا مقاتلة … وعجانسًا يرقلن بالركب
ومُدَجَّجًا يسعى بشِكَّتهِ … مُحْمرةٌ عيناه كالكلب
ومعاشرًا صدأُ الحديد بهم … عَبِقَ الهناء مخاطم الجرب
لما سمعت نَزَالِ قد دعيتْ … أيقنت أنهمُ بنو كعب
كعب بن عمرو لا لكعب بني العنـ … ـــقاء والتبيان في النسب
فرميتُ كبش القوم معْتمدًا … فمضى واشوه بذي كعب
شكُّوا بحقويه القداح كما … ناط المعرِّضُ أَقْدُحَ القضب
فَكأنَّ مُهري ظَلَّ منغمًا … بشبا الأسِنَّة مَغْرَةَ الجَأب
يا رُبَّ موضوع رفعتُ ومر … فوع وضعتُ بمنزلِ اللصب
وحليل غانية هتكت قرارها … تحت الوغى بشديدة العضب
كانت على حُبِّ الحياة فقد … أحللتها في منزل غرب
(جانيك من يجني عليك وقد … تعدى الصحاحُ مباركَ الجرب) (٢)
стр. 7844
تحالف دوس وقريش وثقيف
كان سبب حلف ثقيف في قريش أن قريشًا، حين كثرتُ رغبت في وَجٍ -وهو وادي الطائف- فقالت لثقيف: نشرككم في الحرم، وأشركونا في وَجٍ. فقالت ثقيف: كيف نشرككم في واد نزله أبونا وحفره بيده في الصخر، لم يحفره بالحديد، وفيه يقول:
فأرميها بِجُلْمُودٍ … وتَرْميني بِجُلْمُودِ
فأفْنيهَا وتُفْنيني … وكلٌّ هالِكٌ مُودِي
وأنتم لم تجعلوا الحَرَم وإنما جعله إبراهيم ﵊، فقالت قريش: لا تدخلوا حرمنا علينا، ولا ندخل عليكم وَجَّكم، فلما خشوا الحرب، وخشيت ثقيف من قريش وخزاعة وبني بكر بن عبد مناة. حالفت قريشا، ودعت إخوتها من دوس. وقالت قريش لثقيف: نطلب من دوس ما طلبنا منكم من الشركة في الدار. فقالت ثقيف: بل دوس تحالفكم. فركب عبد ياليل بن متعب ومسعود بن عمرو وهما من ثقيف ثم من الأحلاف في نفر، حتى أتوا دوسًا، فقالوا لهم: إن قريشًا طلبت منا أن ندخلهم في وَجٍ، وأن يدخلونا في الحرم، فأبينا ذلك عليهم، ثم خالفناهم، فرغبوا إلى ما عندكم، فأدخلوهم وليدخلوكم، وحالفوهم. فحالفت دَوْس قريشا.
والذين حالفوا في قريش من دوس هم بنو سلامان بن مفرج، وبنو منهب، وبنو مالك، وعامة نُبيش، ولم يحالف سائر دوس (١).
مقتل أبي أزيهر الدَّوسي
كان أبو أزيهر حليفًا لأبي سفيان بن حرب الأموي القرشي، وأخوال أبي سفيان من دوس، وكانا يجلسان معًا في قبة يصلحان بين من حضر إليهما، وقد تزوج أبو أزيهر عاتكة بنت أبي سفيان، وزوج بنته زينب عتبة بن ربيعة، والأخرى الوليد بن المغيرة ولكنه بلغه أنه غليظ على النساء، فأمسكها عنه، وسبب ذلك أنه قال: أنا أشرف أم أبوك؟. فقالت: بل أبي؛ لأنه سيد أهل السراة، والعرب
стр. 7845
يصدرون عن رأيه، وإنما أنت سيد بني أبيك، وفيهم من ينازعك الشرف. فلطمها فهربت إلى أبيها. فلما نزل الناس سوق ذي المجاز نزل أبو أزيهر على أبي سفيان، فأتى بنو الوليد بن المغيرة فقتلوه، وكانت بنته عند أبي سفيان، وكان ذلك بعد الهجرة، ووقعة بدر، فدعا رسول اللَّه ﷺ حسان بن ثابت وأمره بهجاء المطيبين، فانبعث يحرض في دم أبي أزيهر ويعير أبا سفيان خفرته وجبنه فقال:
غدَا أهل ضَوْجَي ذي المخاز بسحرة … وجار بن حَربٍ بالمُغَمَّس ما يغدُو
كساك هشام بن الوليد ثيابَه … فَأبْلِ وأخلِقْ، مثلَها جُدَدًا بَعْدُ
قضى وَطَرًا منه، فأصبح ماجدًا … وأصبحت رخوًا ما تُخبُّ وما تعْدُو
فلو أنَّ أشياخًا بِبَدْرٍ شهودُهُ … لَبَلَّ نُحورَ القَوْمِ مُعْتبِطٌ وَرْدُ
وما منع العَيْرُ الضَّرُوطُ ذِمَارَه … وما مَنعتْ مَخْزَةَ والِدِهَا هِندُ!
فلما بلغ قوله يزيد بن أبي سفيان جمع قومه، فلما علم أبو سفيان جاءه وكان في مكة فنزع اللواء من يده وقال: قبحك اللَّه أتريد أن تضرب قريشًا بعضها ببعض في رجل من الأزد [من دوس]، سنؤتيهم الدية إن قبلوها، وإنما أراد حسان أن يضرب بعضنا ببعض، وخلفنا عدو شامت -يعني رسول اللَّه ﷺ .
ثم إن ضرار بن الخطاب خرج في نفر من قريش بعد إسلام أهل الطائف إلى أرض دَوْس فنزل على مولاة لهم تدعى أم غيلان، تمشط النساء، وتجهز العرائس، فأرادت دوس قتل ضرار وقومه فمنعتهم أم غيلان، ونسوة معها، فقال ضرار بن الخطاب في ذلك:
جزى اللَّه عنَّا أمَّ غيلان صالحًا … ونسوتها إذ هُنَّ شعثٌ عواطلُ
فهنَّ دفعْنَ الموت بعد اقترابه … وقد برزتْ للثائرين المقاتِلُ
دَعَتْ دعوةً دوْسًا فسالتْ شعابُهِا … بعزٍّ، وأَدَّتْها الشراجُ القوابلُ
وعَمْرًا جزاه اللَّه خيرًا فما وَنَى … ومَا بَرَدَتْ مِنْهُ لديَّ المفاصِلُ
فجرَّدْتُ سيفي ثم قُمتُ بنصله … وعَنْ أَيِّ نفسٍ بَعد نفسي أُقاتِلُ؟!
وأرسل أبو سفيان مائتي ناقة دية لأبي أزيهر مع ضرار وقومه، فقبل رهط أبى أزيهر الدية، ولما أراد ضرار وقومه الانصراف شدت عليهم الغطاريف والنمر ودوس فقتلوا بعضهم، ونجا بعضهم، منهم ضرار فإن أم غيلان أخرجت بناتها حُسّرًا دونه، وقالت: إني قد أجرته، وحرماتكم حُسْرٌ دونه، فإن شئتم فأهتكوا
