إطلاقًا إلى بني سعد وأنهم جزء من قبيلة بني الحارث -سابقًا وحاضرًا- صحيح أن في يارهم متاخمة لبلاد بني سعد ومنها وادي مَيْسان ووادي الحَدَب، ولعل الأستاذ لم يجد أدلة قاطعة على أن ناصرة كانت من بني سعد إلا بحكم الجوار، ونحن نعذر الأستاذ فيما أشار إليه لأنه لم يحتك ببعض العارفين عن تاريخ ناصرة من أبنائها وإنما كان ذلك بناء على ما كتب في "الرحلة اليمانية" لذا وجب التنبيه.
وناصرة تنقسم إلى ثلاثة فروع، كل فرع ينحدر منه عدة بطون وهذه الفروع هي:
١ - الحَسْكَان.
٢ - الشُّعَيْث.
٣ - الموسى.
الفرع الأول: الحسكان، وهم ثلاثة بطون:
١ - بني كريم.
٢ - المجايشة.
٣ - الحنشة.
أولا: بني كريم: ومنهم:
أ - آل غزال: وفيهم إمارة الحسكان كافة.
ب - السريع.
جـ - البراهيم.
د - العِطفة.
هـ - القحارشة.
وسكناهم العفاء بميسان.
الجعدة، ومنهم الخواضين.
أ - الخواضين.
стр. 9137
ب - العزيزين.
جـ - الجفان.
د - ذوي صغير.
هـ - ذوي حُنيش.
و - آل شايع.
وسكناهم الشهباء بوادي ميسان.
الزحمة، ومنهم:
أ - ذوي عصن.
ب - ذوي سعد.
جـ - ذوي خليفة.
وسكناهم المناضح.
ثانيًا: المجايشة: ومنهم:
١ - الهملة، وهم:
أ - القبرة.
ب - العصابية.
جـ - العُشَّان.
د - العمرة،
هـ - الرقاصية.
و - القراشدة.
وسكناهم الحراء وظافر ومَرْقَنة وداما والكوت والكتمة وهي فروع لوادي ميسان.
стр. 9138
٢ - قريش ومنهم:
أ - المتاعبة.
ب - القرابعة.
جـ - ذوي مكِّي.
د - الحبوس.
هـ - الرواجحة.
وسكناهم وادي ميسان.
٣ - العمرية وهم:
أ - العويضين.
ب - ذوي تويمر.
جـ - الشعافين.
د - الحنشان.
وسكناهم الصخرة وبيضان.
ثالثًا - الحنشة، وهم: البلخير والقطعان.
١ - البلخير، ومنهم:
أ - البزربة.
ب - الصقاقرة.
جـ - العليان.
د - آل سعيد.
هـ - الغُثَيم.
٢ - القطعان، ومنهم:
أ - العدادين.
стр. 9139
ب - الحِرْشان.
وسكناهم غياض والعقيبة والغالة والشعبة وأغر والمكرة.
الفرع الثاني: الشعيث، وهم بطنان:
١ - العناترة.
٢ - الجابر.
أولا: العناترة، ومنهم:
١ - الخُتَّام وفيهم إمارة الشعيث كافة، والعوفة واليحمد والشِّدنة وآل دخيل اللَّه والرخلة والقِحَرة.
وسكناهم قرية الشعاعيب بوادي ميسان.
٢ - آل سويد: آل بنيان والبرقاء والخبارات والبلوي وآل خلف اللَّه.
وسكناهم العمارين بوادي ميسان.
٣ - آل حماد وآل حسن وآل عكاف، وسكناهم الضرب بوادي ميسان. والخلان والمطارفة والشتفة وآل غنيم والصملة وآل عياف، وسكناهم قرية الخُلَّد.
ثانيًا: الجابر ومنهم:
١ - النمرة والجرادي وآل سفران وذوي وصل، وسكناهم قرية العرايف.
٢ - الحجان: آل غزيز والشرمة وآل أحمد، وسكناهم قرية العلي.
٣ - الدلبة والدفالس: وسكناهم قرية الحباب، والعودة وآل سعد وآل منسي: وسكناهم قرية الخِضرة.
٤ - آل زايد وآل منسي وآل هرشي والحشرة، وسكناهم قرية الطوال.
٥ - المراشدة وآل ساعد وآل فُنين والمظافرة والسعيد: وسكناهم قرية اليحيى.
٦ - الصوفة وآل محمد وآل عوض وآل خلف اللَّه، وسكناهم قرية البورة.
٧ - المشافية والغضاورة والمذاخرة وآل عكاف وآل زايد والعنوة وآل عايد واللمعة والحكمة، وسكانهم قرية جريزة والجناب.
стр. 9140
الفرع الثالث: الموسى، وهم بطنان:
أولا - الظيفة، وهم قسمان:
أ - الحسين.
ب - النوافِلَة.
١ - الحسين ومنهم:
العرامين وذوي عبد اللَّه، وسكناهم قرية الظهرة.
٢ - الهواشلة والدبسة: ويسكنون قرية مسيكة.
الحنشان والظلفة ويسكنون قرية البرامة (وتعرف بقرية صعبة سابقًا).
ذوي معيض وذوي أحمد وذوي نامي ويسكنون وادي العجالطة والشمالين.
والدلفة والنصبة والبُدُوة والبِشَة والسوادي، ويسكنون قرية المحارزة بالشراء أو المشراة.
٣ - النوافلة: ومنهم:
ذوي عَبَّاد والعمير والفراشين ويسكنون الفرعة والموزحة.
الحمدان والعمران والبردة والكرابجة ويسكنون السد.
ذوي مصري (وهم بيت رئاسة) والشناقلة والزنيد ويسكنون قرية الدهامشة.
الزهارين وذوي باني ويسكنون قرية الدمجاء.
ذوي جاهل والسعالية ويسكنون قرية ريشان بكسر الراء.
المشالخة والدواساء والعبدة وذوي ساطي: ويسكنون العلي بميسان.
ثانيًا - البيعرب وهم أربعة بطون هم:
أ) اليزيد.
ب) الصِّدِعَة.
جـ) المسيلات.
стр. 9141
١ - اليزيد، منهم: الهجنة والكرازية والهلال والعَمَّار والقرابعة ويسكنون قرية فلان والهياضلة.
المنسي: المهادية وذوي مرضي ويسكنون قرية العرق.
الطلاحبة والملافية والغربان والكرايعة: ويسكنون وادي الصور ووادي مثان.
٢ - الصدعة: ومنهم السمارين والمرايعة وذوي هادي ويسكنون وادي المريفق.
والشولان ويسكنون وادي الشراء.
ذوي صرة وذوي سعدي ويسكنون المشراة.
٣ - الزبدة ومنهم: ذوي علية وفيهم إمارة الموسى كافة.
والراجح والسريع ويسكنون قرية زريق والمثناة.
٤ - المسيلات ومنهم: اليعيش والوبارين والفرع والشمالين ويسكنون مثان والحمة وغالبهم بدو رحَّل.
المشاييخ ومنهم: ذوي سفران وذوي راجح وذوي عبد اللَّه وذوي سعد وذوي عبيد وآل غبار ويسكنون وادي المريفق ووادي ميسان.
بنو الحارث في ترج:
وهناك قسم من قبيلة بني الحارث نزحوا واستوطنوا وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ولا يزالون هناك إلى الآن، ولهذا النزوح سبب وهو أنه حدثت حرب بين "بني خالد" المعروفين الآن بالشلاوي من بني الحارث وقد حدثت هذه الحرب بين الشيخ نجم بن صالح والشيخ بريمان الحنيش وكان من نتيجتها نزوح قوم نجم ابن صالح إلى وادي ترج.
وفي ذلك يقول شاعرهم محمد بن قين المخلدي نسبة إلى بني خالد من قصيدة نبطية تبلغ ١٥ بيتًا:
يقول الصبي المخلدي واق في الحَجَا … في قُنة ما حولها إلا صقورها
أعذل عيون تخلط الدمع بالدما … كن الملايل تلتهب في جحورها
стр. 9142
على بني عمي لبازل يسربة … وليا السربة النمري تجدد أثورها
مطافيق إن ركبوا على أكوار ضمّر … ومسافير إن جتنا تهاوي صدورها
وبعد أن انتهت الحرب بين الطوفين ونزح قسم منهم إلى ترج سأل شخص عن البقية الباقية من بني خالد فأجابه شخص منهم: لم يبق سوى شلوة حرب ومن هذه الكلمة تحول اسم بني خالد أبي اسم الشلاوي وقد عرفنا أن عدد بطونهم أربعة عشر بطنًا وهم:
١ - المرازيق.
٢ - الفُضَّل أو آل فاضل.
٣ - آل ربيع.
٤ - الحراملة.
٥ - الحِرشة.
٦ - الشملة.
٧ - الخرصة.
٨ - البطلان.
٩ - العيسى أو آل عيسى.
١٠ - الشحوف.
١١ - العرمة.
١٢ - العُطَّف أو آل عاطف.
١٣ - آل زايد أو زياد.
١٤ - الهمايسة.
وأضاف الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية: الحجيرات وآل الحزمة وآل السروري والقنافدة وآل مهدبة.
стр. 9143
بلقرن
نسب القبيلة:
بلقرن قبيلة من الأزد القحطانية:
ما ذكره المؤرخون والنسابون عن بلقرن
١ - ما ذكره فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب:
قال: يقسمون إلى بلقرن الشام أو السراة، وبلقرن اليمن أو التهمة، وتمتد ديرتهم من جنوب غربي بيشة حتى أعالي سلسلة السراة في عسير، ويقيم في شماليهم شمران وخثعم، وفي شرقيهم شمران وبعض بني شهر، وجنوبيهم بنو عمر وبنو شهر، وفي غربيهم بلعريان وغامد.
٢ - ما ذكره الشيخ حمد الحقيل في كنز الأنساب:
قال: قرن بن ردمان من ناجية بن مراد، وقرن بن عبد اللَّه وهو بطن من الأزد من القحطانية وكان لهم مسجد بالكوفة.
وهناك قرن بن مالك بطن من مذحج القحطانية، وبنو قرن بطن من مراد منهم أويس القرني يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومُضر، كما أخبر بذلك النبي ﷺ .
ومن بطون بلقرن آل دحيم وآل رزق وآل سليمان والمخضبة وغيرهم.
٣ - ما ذكره علي أحمد عيسى عسيري في كتاب عسير عن بلقرن:
قال: ينتشرون في الغرب من بيشة عبر السلاسل الجبلية الرئيسية وفي اتجاه الانحدار المؤدي إلى البحر، ويحدهم شمالا شمران وخثعم، وشرقًا شهران وبنو
стр. 9144
شهر وجنوبًا بني عمرو وبنو شهر، وغربًا بالعريان وغامد وأهم قراهم سبت العلايا، وهي المركز الرئيسي ومدينة هامة من مدن السراوات.
أغلب سكان بلقرن أهل قرى عدا الصهب بن دحيم فإنهم على البداوة وأقسام بلقرن يستة هم:
دحيم، وآل مشيب، وبنو رزق، وآل سليمان، وآل حميد، وآل كثير.
٤ - ما ذكره الشرعبي العنزي عن بلقرن (١):
قال: أحد عمائر الأزد وهم بنو: قرن بن عبد اللَّه بن الأزد بن الغوث، وينقسمون إلى ثلاثة أقسام طبيعية هي: بنو القرن البادية، وبنو القرن تهامة، وبنو القرن السراة.
فأما بنو القرن في السراة فهم أربع قبائل هي:
١ - قبيلة دحيم:
وهم بنو دُحَيْم بن قرن بن عبد اللَّه بن الأزد، وهي ذات بطون خمسة:
- آل سَلَمَة: وتقع قراهم على جوانب وادي المخاضة من غربه، ووادي الصَّيحَةَ (عُمَيْم).
- آل عَليَّان: وهم جزء من سكان منطقة سبت حجاب.
- البَضَّاضَة: وهي بلدة كبيرة تضاهي المدينة، وتقع على جانبي وادي تبالة، وهي إلى الشمال الشرقي من مدينة العَلايَة.
- الحَرَجَة: وتقع على جانبي وادي تبالة وهي إلى الشرق من مدينة العلاية.
- أهل وادي دُحَيْم: وتقع قراهم على جانب وادي دحيم.
وتنتشر قرى قبيلة دحيم في بلاد بالقرن من جنوبها إلى شمالها إلى شرقها مختلطة مع إخوانهم من قبائل بلقرن السراة.
٢ - قبيلة بني رزق:
وقاعدتهم في تهامة وهم أكثر سكان تهامة بلاد بلقرن، أما الذين منهم في السراة فهم بطنان:
стр. 9145
- آل الحَمِيد: وتقع قراهم على جانبي وادي الحميد.
- آل الشَّعَف: وتقع قراهم في قمم جبال السراوات بشغف بالقرن المطل على تهامة.
٣ - قبيلة آل سُليمان:
وهم بنو سليمان بن قرن بن الأزد، وهم قسمان في تهامة والسراة، فأما الذين في السراة فهم ستة بطون:
- الحُصَنَة: وتقع قراهم بأعلى وادي دحيم.
- الحَنِيْك: وهم آل مرشد، وآل محدل: وتقع قراهم بوادي الحنيك ووادي آل محدل بالحنيك.
- آل الزَّبْرَاءَ: (سبت حجاب) ويقعون بأعلى وادي سبت حجاب.
- آل شُرَيْح: ويقعون بأعلى وادي الهَدَّارَة.
- آل يَزِيْد: ويقعون على جانبي وادي الهدارة.
وتقع قرى قبيلة آل سليمان في الجنوب الغربي، ومن بلاد بلقرن عامة يحدهم من الجنوب: قرى آل سلمة وآل الزارية، ومن الشمال: قرى قبيلة آل مشيب وبني رزق.
٤ - قبيلة آل مشيب:
بنو مشيب بن قرن بن عبد اللَّه بن الأزد: وهم سبعة بطون:
- آل ثِعْنِبَة: وتقع بأسفل وادي الحنيك.
- ثَمَّا: وتقع قراهم بوادي ثما الذي يسيل في تبالة.
- آل رَوْحَان وآل طلحة: ويقعون بجانب وادي تبالة من الشمال.
- آل الزَّارِيَّة: ويقعون بوادي المخاضة.
- آل عُبَيْد: ويقعون بجانب وادي تبالة من الشمال.
- آل العلاية: وتقع على جانب تبالة من الشمال والشمال الغربي، وهي إحدى مدن جنوب عسير، وقاعدة بلقرن في السراة.
стр. 9146
فهي مدينة عصرية أخذت حظها من التطور والتنمية، مثلها مثل مدن المملكة الأخرى.
- المَشَايَعَة: ويقعون على جانبي وادي تبالة، حيث يجاورون العلاية من الجنوب الغربي.
ومن أشهر أوديتهم وادي تبالة المشهورة وتنحدر سيوله من أودية الهدارة، وثما، وأفرك وهو أحد ووافد تبالة حيث ينحدر هو الآخر من جنوب باشوت وشعف بلقرن عبر وادي شَيْبَانَة، وهو واد لا يجف أبدًا، فيه الغدران والكضائم الواسعة، وتكسو جوانبه عن أعلاه أشجار العرعر والغرب، ومن أسفله أشجار العتم (الزيتون) والسدر، وغيرها من أنواع الأشجار والنبتات المعتددة.
وأودية المخاضة، وآل سلمة - الصَّيَحَة، وآل سلمة - الصَّيَحَة - وتصب في وادي ماسرة وأودية الحنيك ودحيم، وسبت حجاب وتصب أيضًا مع السابقة في وادي ماسرة، ثم إلى وادي رنما، ثم إلى ترج الكبير.
يحدهم من الجنوب: بلاد بني عمرو من رجال الحجر، ومن الشمال: قبائل شمران، وخثعم، ومن الشرق: خثعم وبادية بلقرق، ومن الغرب: تهامة بلقرن.
ثم بلاد بالقرن: تهامة وتنقسم إلى أربع قبائل:
١ - قبيلة بنو الحارث (بلحارث)
وهم بنو الحارث بن هلال بن عامر، أحد فروع قبائل بني هلال، دخلوا بالحلف في بلقرن تهامة في نهاية القرن السادس الهجري، يقول شاعرهم وشيخهم: المعروف بابن خضران، من قصيدة شعبية قالها بمناسبة زيارة قبيلة شمران، لقبيلة بالحارث:
مرحبًا هَيْل يا شُمْران … في رَوضة لابتي هِلال
وهي من قصائد العرضة، وهنا يعني ببني هلال: بالحارث، والروضة: هي المكان المقرر لاجتماع قبيلته عند الحاجة.
стр. 9147
وقبيلة بالحارث، الآن أحد فروع بلقرن بتهامة، وتقع قراهم وهجرهم في وادي بيان، ويقال له: ناوان، ويصب في وادي قنونا، وعلى وادي يبه من جنوبه، مما يجاور ثربان حيث تقع به عدد من قراهم بجانبيه الغربي والشمالي.
٢ - بنو رزق:
وهم بنو قرن بن عبد اللَّه بن الأزد، وهم خمس قبائل:
(١) قبيلة بنو بُحَير:
وهم بطنان: العبادلة، الوهوب.
وتقع قراهما منتشرة على جوانب وادي قنونة، ويقال: قنانا، وهو أحد أودية تهامة التي تصب في البحر الأحمر، منحدرًا من جبال السراوات.
(٢) قبيلة الحَمِيْد:
وهي إحدى أقسامهم في السراق وسبق الحديث عنها في قبائل السراة.
(٣) قبيلة بنو رِزْق بن قرن بن عبد اللَّه بن الأزد:
ويقال لهم: (العُرْض) بضم العين المهملة وسكون المهملة الثانية، وهي ثلاثة بطون:
- ثُرَيْبَان: وتقع قراهم على ضفاف وادي النظر الذي يسيل في وادي يبه، وثريبان هي قاعدة بلقرن في تهامة، عامة، وقبائل بني رزق خاصة.
- آل طَارِق: وتقع قراهم على ضفاف وادي الغرين الذي يصب في وادي يَبَه الكبير.
- آل نُقَمَة: بضم النون والقاف وفتح الميم: وتقع قرإهم بوادي (نُقَمَة) أحد روافد يَبَه.
(٤) قبيلة الشَّعَف:
وهي إحدى أقسامهم في السراة وسبق الحديث عنها هناك.
(٥) قبيلة النُبَيْعَة: وتقع قراهم على جوانب وادي بني رزق الذي يسيل من وادي الغريب، والنظر ويصيب في وادي يبه.
стр. 9148
٣ - آل سُليمَان: بنو قرن بن عبد اللَّه في الأزد:
وهم قسمان قسم في السراة وسبق أن بينته هناك، وقسم في تهامة، وهم بطنان:
- الجَوْف: وتقع قراهم على جوانب وادي الجوف الذي يسيل في وادي يبه.
- نخَال: وتقع قراهم على جانب وادي نخال من الجنوب، وعلى جانب وادي الغرين من جنوبه أيضًا.
٤ - عُمَارَة: بنو قرن بن عبد اللَّه بن الأزد:
وهم جيرة لإخوانهم من بني الحارث المتقدم ذكرهم، وتقع قراهم على جوانب وادي يبه الكبير.
من أشهر أوديتهم: وادي يَبَه وهو من أكبر أودية تهامة وأخصبها، وتنحدر سيوله من أغوار وإصدار وإشعاف بلاد بالقرن السراة وخثعم، ويصب في البحر الأحمر.
ووادي قَنُونَا: ويقال قنونة: وتنحدر سيوله أيضًا من جبال السراوات ويصب في البحر الأحمر.
ويحدهم من الجنوب: بلاد بني شهر تهامة، ومن الشمال: تهامة خثعم، ومن الغرب: بلاد زُبَيْد.
بالقرن البادية: وهم قبيلة الصُهب:
وهي القبيلة الرابعة من قبائل دحيم وتنقسم إلى أربعة أقسام هي:
١ - آل عُبَيْد.
٢ - آل عِيْسَى.
٣ - الكِرْعَان.
٤ - آل العَلاء.
وهم حاضرة وبادية، فأما الحاضرة فتقع قراهم على ضفاف وادي عَفَرَاء، وقد استوطنوه حديثًا في هذا العهد الزاهر، وهم إلى الشرق من بلدة البَضَّاضَة وهم مجموعة من الهجر والقرى الحديثة، قاعدتها المَجْمَعَة.
стр. 9149
وأما البادية: فهم مع إخوانهم من بني خالد بأعلى المنحدرات الشرقية، لبلاد بلقرن.
أشهر أوديتهم: وادي عَفراء: الذي يسيل في تَبَالة، وادي سِقَام، وادي مَشْحِذ، وادي عَرعِرَة، وادي يَهْنَمَا، وادي الأثائب، ومنحدرات وادي مَلْحَة (١).
يحدهم من الجنوب: الخَشَارِمَة، ومن الشرق: بَلْحَارِث بن النخع، ومن الشمال: بادية خثعم (أكلب)، و (بني سلول) في وادي تبالة.
٥ - ما ذكره الدكتور إبراهيم محمد الزيد محقق كتاب المنتخب للمغيري:
قال: هذه القبيلة ليست من زهران كما ذكر المغيري في المنتخب فهم من أحجم بن كعب بن الحارث بن عبد اللَّه بن مالك بن نصر بن الأزد (٢) وإن كان يقصد أنهم أبناء عمومة لكونهم يلتقون بزَهْران في كعب بن الحارث، فهذا صحيح، ويحدهم من الشمال قبيلة خَثْعم، وجنوبًا - بنو عمرو، وشرقًا - بادية شَهْران، ومدينة بِيْشَة، وغربًا قبيلة شَمْران، وبلاد بَلْعَريان، وقاعدتهم سَبت العَلايَة، حيث ينعقد السُّوْق الأسبوعي يوم السبت، على الطريق الممتد من الطائف إلى أبها. وتنقسم القبيلة إلى أربعة بطون:
أ - آل مَشْيَب، وعدد قراهم أربعون قرية، وحاضرتهم سَبْتُ العَلايَة، وهي المركز الإداري لجميع بَلْقَرن حاضرة وبادية.
ب - دُحَيم، على وزن فُعَيْل، وعدد قراهم ثلاثون قرية، ومنهم بادية الصُهب -بضم الصاد المهملة- وهؤلاء البادية ينقسمون إلى أربعة أفخاذ وهم:
١ - آل عيسى.
٢ - آل عبيد.
٣ - الكرعان.
٤ - آل علاء.
جـ - بنو رَزْق، وعدد قراهم خمس وثلاثون قرية، ويتبعهم جزء كبير من سكان تهامة.
стр. 9150
د - آل سليمان، وقراهم أربعون، وبادية بَلْقرن تتكون من بطنين كبيرين أحدهما بادية بَلْحَارث، ومن أفخاذهم:
١ - آل عاطف.
٢ - القَنَافِذَة.
٣ - همَّاس.
٤ - الشُّجوف.
٥ - آل خالد.
والبطن الثاني الصَّهْبَة ذكروا أعلاه، وجزء من القبيلة يسكنون جبال السراوات، والجزء الآخر يسكنون في تهامتهم (١).
٦ - ما ذكره الشيخ حمد الجاسر في معجم المملكة العربية السعودية عن بلقرن:
قال: بنو القرن (بلقرن) -واحدهم قرني- تقع بلادهم في السراة، يحدهم شمالا بلاد شمران وعليان وجنوبًا بلاد بني عمر من رجال الحَجْر، وشرقًا بادية بَلْحَارِث وبيْشة النخل، وغربًا تهامة بَلْقَرن حيث يحل قسم منهم فيها.
وقاعدتهم بلدة العْلايَة (٢).
ومنهم:
١ - دُحَيم.
٢ - آل قراد.
٣ - آل مليط.
٤ - الحَمِيد - بفتح الحاء وكسر الميم.
٥ - آل الزارية (آل امْزَارية).
٦ - آل سلمة.
٧ - آل عبادل.
٨ - آل عبيد.
٩ - آل عليان.
١٠ - آل روحان.
١١ - آل قابل.
١٢ - آل سليمان.
١٣ - آل طلحة.
١٤ - آل سعد.
١٥ - آل راجح.
١٦ - آل دلال.
стр. 9151
١٧ - آل هلجام.
١٨ - آل زامل.
١٩ - الحَنِيْك.
٢٠ - آل مَشْيَب.
٢١ - آل عمران.
٢٢ - بنو رزق.
وقسم أحدهم قبيلة بَلْقَرن إلى (١):
١ - دُحَيم (دُحَيْمي) ومنهم: آل عيسى والكِرْعان وآل علاء وآل عُبَيْد.
٢ - بنو رِزق: ومنهم الحميدُ، وشَعَفُ.
٣ - آل سُلَيْمان: ومنهم آل عمران وآل يزيد والحُصَنَة، وآل شرَّيْح وآل أبي حسن، والحَنِيْك.
٤ - آل مَشْيَبٍ: منهم المشايعة وثَمَاء، وآل رَوْحَان (ريحان) وآل طَلحة وآل عُبَيْد، وآل الزَّراية (امْزَراية).
٧ - ما ذكره عاتق بن غيث البلادي عن بلقرن:
أولا: في كتاب بين مكة واليمن:
- إحدى قبائل الأزد الكبيرة، يسكن قسم منها في السراة، والقسم الآخر في تهامة، وفي كتابي (بين مكة وحضرموت) تحدثت عن أنساب الأزد وتأريخها، وذكرت فروع بلقرن، ولكن ظهر لي أن فروعًا عديدة تسكن تهامة لم تذكر هناك، ولذا كان من أهم أسباب رحلتي هذه تقصي فروع تهامة بلقرن، ولكن يبدو أن الأمر كان يحتاج إلى وقت أطول؛ ولذا فقد اكتفيت من بعضهم بالإيجاز، كما سترى.
وتقع ديار بلقرن تهامة على وادي خاط جنوبًا -أحد روافد يَبَة- وتمتد شمالا إلى قنونى ثم إلى أول فروع وادي الأحسبة، ولهم معظم صدر قنونى وبعض روافده، ويمر طريق العريضة في ديارهم، وقد تصل ديارهم غربًا إلى قرب الساحل، ويتداخل معهم هناك فريق من بني شهر، حيث لهم جبل ثربان غرب الطريق، ويحدهم من القبائل: شمالا وشرقًا خثعم، وجنوبًا بارق، وغربًا حرب وبنو عيسى وبنو شهر، وأهم فروع بلقرن تهامة:
стр. 9152
١ - عِمَارة: إحدى فروع بلقرن التهامية المهمة، وتمتد ديارها في وادي خاط -أحد روافد يبة- إلى وادي بيان (أحد روافد قنونى) وتتداخل معها بنو شهر التهامية هناك، وأهم فروع عِمَارة.
أ - آل مِخيط.
ب - الرشدة.
جـ - الشيبة.
د - الحنفاء.
هـ - آل سالم.
و - آل خايت.
ز- آل رياح.
ح- المحادبة.
٢ - بنو سُهيم: ويسكنون أعلى وادي بطاط -أحد فروع الأحسبة- وغرب قرية نمرة، ومن فروعهم:
١ - آل عمير، ومنهم: آل ظُهير، وآل هادي، وآل حسن، وآل راضي، والمعمارية، وآل مَشْرف.
ب - السُّطَة.
جـ - آل عباس.
د - آل الأسود.
هـ - آل يزيد، وآل أسيمر (تاسعة واحدة).
و - آل جابر (تاسعة).
ذلك أنهم يقولون، بنو سهيم تسعة تواسع، أي تقسم في الغرم إلى تسعة أسهم، ومعظم قبائل تهامة تقسم على هذا النحو، ولكن رواية بني سهيم (١) لم تذكر غير ستة تواسع كما ترى أعلاه.
٣ - بنو بُحَيْر: هؤلاء سكان صدر قنونى، منذ أن تلتقي شعبة الثلاث إلى الحازمين، أي أن لهم من قنونى قرابة (٥٠) كيلا، ولهم فيه مزارع وقرى وغابات من النخيل، يسقى معظمها بغيل قنونى الذي يسيل كالنهر طيلة أيام السنة.
وتنقسم بنو بُحير إلى فرعين:
أ - العبادلة: وهؤلاء على شيخ مستقل، ومن فروعهم:
стр. 9153
(١) آل عطاء.
(٢) آل دُغْمان.
(٣) آل بن سعيد.
ب - الوهوب: وشيخهم أصر على أن نكتب الاسم (بني بحير الوهوب)، ومن فروعهم:
١ - آل حَمْدي.
٢ - البشارية.
٣ - آل سعد.
٤ - آل حسن.
٥ - آل عاطف.
٦ - آل فريَّة.
٤ - بنو رزق: وهم على شيخين: ابن وَهَاس، وابن عَمَار.
٥ - بلحارث: وديارهم صدر وادي خاط، وقد مرت معك في الرحلة الأولى بعض قراهم وبعض فروعهم.
٦ - آل سليمان: وديارهم تجاور ديار بلحارث.
٧ - أهل الجوف: وينسبون إلى قراهم، وواديهم من أعظم روافد وادي يبة، وقد تقدم عند بحث وادي يبة.
ثانيًا: ما ذكره في كتاب بين مكة وحضرموت:
قال: بنو القرن: قبيلة من الأزد، قال الهمداني في صفة جزيرة العرب: ثن سراة ناه من الأزد، وبنو القرن. وذيّل على ذلك العلامة محمد بن علي الأكوع قائلا: بنو القَرْن بالفتح ثم السكون: من الأزد من ولد عبد اللَّه بن عدثان.
وفي نسب الأزد: عدثان بن عبد اللَّه بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللَّه بن مالك بن نصر بن الأزد. وأنجب: دوسًا ومنهبًا، وهما بطنان معروفان الآن في زهران، ولم يذكر عبد اللَّه بن عدثان.
وفي "الاشتقاق": ومن بني عبد اللَّه بن الأزد: بنو قَرْن، قيل لهم مسجد في الكوفة. وبنو قرن هذه غير بني قرن التي في زبيد مراد. وباتفاق النسَّابين فبنو القرن -أو بلقرن- كما تدعى اليوم، هي قبيلة من الأزد.
стр. 9154
ديارها:
تقع ديار بلقرن - كما ألمحنا سابقًا بين رجال الحجر جنوبًا وخثعم شمالا، وتمتد من الشرق إلى الغرب، فتكون لها سراة وغور، وقاعدتها أدمة.
وقال: تحدث عن فروع بلقرن ابن من أبنائها، هو: مزهر بن محمد القرني -وصاحب البيت أدرى بما فيه- فقال:
تنقسم قبيلة بلقرن إلى أربعة أقسام هي:
١ - دُحيم: بضم الدال المهملة: وهي من أكبر فروع بلقرن، وهم حاضرة وبادية، ومن فروعهم: آل عيسى، والكرعان، وآل علاء، وآل عبيد البدو، وآل سلمة.
٢ - بنو رزق: بتقديم الراء المكسورة على الزاي الساكنة: وغالبيتهم في تهامة، ومنهم: الحميد -بفتح المهملة- وشعف بلقرن، والشعف، رؤوس السراة، فإذا قالوا: قرية شعفية، أي من ذروة السراة.
٣ - آل سُليمان: وأكثرهم حُجُر. والقليل في تهامة، ومن فروعهم: آل عُمران، وآل يزيد، والحُصَنة، وآل شُرَيح، والحَنِيك.
٤ - آل مَشْيب: ومنهم: المشايعة، وأهل وادي ثما، وآل رَوْحان، وآل طَلْحة، وآل عُبَيد، ويقال أنهم من آل عبيد البدو المذكورين في دُحَيم، وآل الزراية.
٨ - ما ذكره الأستاذ إبراهيم جار اللَّه الشريفي في الموسوعة الذهبية عن بلقرن:
قال: من قبائل الحجر (١)، وتقع منازلهم في شمال بلاد بني عمرو، وحاضرتهم العلاية، وتعرف باسم سبت العلاية حيث يقام السوق فيها يوم السبت، ومن فروعهم: الدحيم، وآل رزق، والسليمان.
قال الإمام أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني.
стр. 9155
(الْقَرْني) هذه النسبة إلى قَرْن. قال ابن حبيب في مَذْحِج قرنُ بن مالك بن كعب بن أد بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان؛ وهم رهط عافية القاضي القرني.
(القرنْي) وفي الأزد: قرْن بن عَكَ بن عدنان بن عبد اللَّه بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك (أخو عريب) بن زيد بن كهلان.
(القرَني) بطن من مرأد، قال الدارقُطنيُّ: وفي مراد، قَرَن بن ردمان بن ناجية بن مراد بن مالك (أخو مَذْحِج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب (أخو مالك) بن زيد بن كهلان (١).
(قرن) قبيلة، وهم بنو قرن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللَّه بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد.
(قَرْن) وهو قرن المنازل: موضع يُحْرِمُ منه أهل نجد، جعله النبي ﷺ مَحْرمًا يُحرِم منه أهل نجد.
стр. 9156
الشثور
نسب القبيلة:
الراجح من الرواة والمحققين أنها من عبيدة من جنب من قحطان عن مذحج. ومن يرى أنها من الحارث بن كعب من مذحج، ورأي آخر أنها من بني عامر بن صعصعة من هوازن.
ما قاله الباحثون والنسابون عن الشثور
أولا: ما ذكره عبد اللَّه بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين في تاريخ الأفلاج وحضارتها عن الشثور:
قال: الشثور من أقدم القبائل التي سكنت الأفلاج إذ يرجع تأريخهم إلى القرن السابع الهجري.
وقال عن نسبهم: المنقول عنهم والمشهور في نسبهم أنهم من الحرقان من عبيدة بن جنب من مذحج من قحطان.
قال صاحب المنتخب: ومن بطون جنب الحرقان البطن المعروف في عبيدة منهم الشثور أهل الحوطة (١)، وقيل في نسب شثر إنه (شثر بن محمد بن مزحل ابن زيد بن علي بن عليش بن عادي بن جمعان بن هادي بن مسعود بن مبارك بن فالح (٢) وفالح فرع من آل سرب بن سالم بن راجح (السربة) وهم بطن من بني جحيش بن زايد أحد بطون آل سليمان بن زايدان أحد عشائر الحرقان من حرق بن
стр. 9157
زارب بن أثير بن طلق من بطون بني قيس بن دعاس بن عاصم بن ربيع من بني مرمض من زبيد من بني الحارث بن كعب المذحجي.
وقد بين الشيخ إبراهيم بن محمد الشثري المتوفي عام ١٢٥٥ هـ نسب الشثور في قصيدة له -إن صحت نسبتها إليه- أنهم من الحرقان (آل حرق) حين قال:
إليك من الشثري نظمًا تضوعت … أزاهيره عطرًا وطابت مسابك
إلى أن يقول:
على متنها من آل حرق تقدموا … إلى الحارث الكعبي غرٌ شوابك (١)
أما الشيخ العلامة محمد الجاسر فقد نسب الشثور إلى آل زياد من عامر بن صمعصعة بن قيس عيلان من مضر (٢) وقد اعتمد في ذلك على ورقة بخط الشيخ عبد اللَّه بن زيد من آل محمود وكان قاضي في بلاد قطر كتبها عام ١٣٦٦ هـ نقلها من مخطوطة لجده لأمه الشيخ صالح الشثري (٣) المتوفي عام ١٣٠٩ هـ وقد نقل الشيخ صالح هذا النسب من كتابة الشيخ ناصر بن غانم الشثري الذي قيل عنه: أنه مفتي ديار فلج اليمامة.
كما نسب أحد الشثور -وهو الأستاذ محمد بن ناصر الشثري- أجداده إلى بني زياد في كتابه: "إتحاف اللبيب في سيرة الشيخ عبد العزيز أبو حبيب" اعتمادًا على هذه النسخه، والذي يترجح عندي أنهم من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان نسبًا وأنهم من بني زياد من قيس عيلان حلفًا - واللَّه أعلم.
تأريخهم:
قدم الشثور إلى الأفلاج من جهات جنوب الجزيرة (تثليث والصبيخة وطريب وما حولها) في القرن السابع الهجري فتحالفوا مع بقية باقية من بني كعب ابن ربيعة مما جعل بعض النسابين يرجعهم إلى بني زياد من قيس عيلان من مضر. وحواضرهم في الأفلاج موضعان هما أسيلة والنقية.
стр. 9158
١ - أسيلة: سكنها الشثور في القرن السابع وما بعده وصار لهم فيها تأريخ طويل وهي تقع عن ليلى شمالا ولا تزال تعرف بهذا الاسم.
٢ - النقية: هي قرية عريقة سكنها فخذ كبير من الشثور تقع شرق مدينة ليلى ولا تزال بعض حيطانها قائمة (١)، وقد شهد هذان الموضعان حضارة ومجدًا قبل القرن الحادي عشر الهجري ولا ريب أن قبيلة عاشت هذه الحقبة من الزمن وبهذه الكثرة أن يكون فيها علماء أفاضل وشعراء نبلاء ورجال لهم تاريخ ولكن التأريخ لم يدون شيئًا من أخبارهم وآثارهم فقد كان ضنينًا علينا بذلك، ولا نعرف من علمائهم قبل القرن الثالث عشر إلا الشيخ ناصر بن غانم الشثري الذي قيل عنه: إنه مفتي ديار فلج اليمامة - ولم نعثر له على ترجمة له (٢).
أما بعد رحيل الكثير من الشثور إلى حوطة بني تميم فقد نشأ فيهم علماء، وعرفنا العديد منهم مما يدل على أنها قبيلة ذات تأريخ، ومن علماء الشثور بعد رحيلهم إلى حوطة بني تميم من يلي:
١ - عيسى بن محمد بن سهل الشثري، المتوفى سنة ١٢٢١ هـ في حوطة بني تميم.
٢ - إبراهيم بن محمد الشثري، المتوفى سنة ١٢٢٥ هـ.
٣ - عيسى بن إبراهيم بن محمد الشثري، المتوفى سنة ١٢٩٤ هـ.
٤ - صالح بن محمد بن محمد الشثري، المتوفى سنة ١٣٠٩ هـ.
٥ - عبد العزيز بن محمد الشثري (أبو حبيب)، المتوفى سنة ١٣٨٧ هـ (٣).
وعلماء الشثور ورجالاتهم كثيرون نكتفي بمن ذكرنا وكلهم من علماء الدعوة السلفية في نجد.
وبعد رحيل الشثور إلى حوطة بني تميم وإلى غيرها من المدن والديار لم يبق في الأفلاج منهم إلا فخذان هما:
стр. 9159
١ - آل حمود: وهم من آل سهل من الشثور من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان ويسكنون ليلى.
٢ - آل فارس: وهم من آل سهل من الشثور من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان ويسكنون ليلى وهم فرعان:
١ - آل بصيص.
٢ - آل مفْرس (أبناء سالم بن حسن بن مفرس).
آل لحيان:
هم بنو لحيان بن سفر بن عازب من آل سرب (السربة) من آل سليمان من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان، وآل لحيان أبناء عم للشثور إذ يلتقون في فالح أحد فروع السربة، وبعض النسابين يعدهم من الشثور. وقد عرفوا في الأفلاج منذ القرن التاسع الهجري ويسكنون واسط التي كانت تسمى قديمًا (الباحة) سكنها بنو جعدة من عامر بن صعصعة في العصر الجاهلي والقرون الأولى في الإسلام، وآل لحيان بطون وأفخاذ متفرقة فيهم مشاهير ورجال لهم تاريخ ومن مشاهيرهم:
عبد اللَّه بن فلاح آل لحيان، أشهر بالشجاعة والكرم، كان أميرًا في واسط وله مواقف كثيرة، توفي عام ١٣٤٥ هـ تقريبًا.
أفخاذ آل لحيان ثلاثة هي:
١ - آل فلاح (وفيهم الإمارة)، وهم آل عبد اللَّه وآل فالح.
٢ - آل عمر، ومنهم آل فواز.
٣ - آل محسن.
ثانيًا: ما ذكره إبراهيم بن جار اللَّه الشريفي في الموسوعة الذهبية عن الشثور:
قال: الشثور من آل زياد من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن سعد ابن عدنان، منهم الفقيه عيسى بن إبراهيم الشثري المتوفي عام ١٢٩٤ هـ، وهو
стр. 9160
مفتي ديار فلج اليمامة الشيخ عيسى بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن محمد بن مفلح بن غانم بن محمد بن سيف بن حماد بن محمد بن رشيد بن مؤمل بن محمد بن شثر بن مؤمل بن زياد.
قال صاحب إمتاع السامر بتكملة إمتاع الناظر؛ شعيب بن عبد الحميد بها سالم آل عويد الدوسري: ولد إبراهيم بن حمد الشثري في الأفلاج عام ١١٨٠ هـ، ويلتقي جده الأعلى شثر بن محمد بن مزحل بن زيد بن علي بن عليش بن عادي بن جمعان بن هادي بن مسعود بن مبارك بن فالح مع بني لحيان ابن سفر بن عازب في فالح، وفالح فرع من آل سرب بن سالم بن راجح، وهم السربة، ويجمع سرب هذا: آل شثر، وآل سهل بن ناجح بن محمد، والسربة بطن من بني جحيش بن زيد، أحد بطون آل سليمان بن زيدان من الحرقان من بني طلق من بني قيس بن دعاس بن عاصم بن ربيع من بني مرمض من زبيد من بني الحارث بن كعب المذحجي، وتحالف بنو حرق، وبنو زهير، مع طلق، وأصبحوا في عدادهم، وطلق من ولد الحارث بن كعب.
وتحولت قبيلة السربة إلى نجد مع آل ضيغم بن شهوان بن منصور بن ضيغم ابن منيف الجنبي مع قبائل قحطان، واستقر معظمها في الأفلاج وحوطة بنى تميم إثر حروب جرت بينهم وبين بني عقيل وحلفائهم من عدوان، ورعب، وخالد، ولام، أيام الامير عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن غانم بن صقر اليزيدي عام ٧٦١ هـ، عندما دخلت قواته الوادي، والأفلاج، وحجر اليمامة، وانتهت بانتصار آل سرب وأجلافهم من سبيع بقيادة بدر بن معن المعني الزعبي في موقعه شثر وهو جبل يقع في جنوب سقمان، وتصاهر الشثور مع بني زعب فيما بعد، وأصبحت إمارة الأفلاج والوادي لبدر بن معن الزعبي، من قبل الأمير عبد الرحمن بن عبد الوهاب اليزيدي إلى أن انتزعها منه شريف مكة آنذاك حسن بن أبي نمي، وأمر عليها الشريف حامد بن ياسين القاسم في مطلع القرن التاسع.
وبرز من الشثور علماء أفاضل، وشعراء نبلاء، منهم الشيخ إبراهيم بن محمد الشثري المتوفي عن ستة أولاد هم: عيسى، وسليمان، وعلي، وعبد العزيز، وعبد اللَّه، ومحمد، وهم من العلماء الأفاضل (١).
стр. 9161
قال الشيخ محمد الجاسر، قال القاضي في روضة الناظرين (١): الشثري من قبيلة بني بتميم من أعيان حمايل أهل الحوطة، وقد نزح بعض حمولته من الحوطة إلى الأفلاج وبعضهم إلى الرياض، ويرجعون لآل شبل، ويجمعهم مع آل شبل عثمان بن شبل، هكذا قال، وهو خطأ. قال الشيخ الجاسر: ونقل الأستاذ عبد اللَّه ابن خميس (٢)، عن وقيان بن عمر آل لحيان ما نصه: وواسط الآن نخيل كثيرة، ويسكنه آل لحيان، قحاطين، وبعض من قبيلة الشكرة من الدواسر، وآل لحيان وبنو عمهم الشثور، هم سكان الأفلاج الأولون، بالنسبة للقرون المتأخرة.
ومن الشثور: الشيخ العلامة ناصر بن غنام الشثري، مفتي ديار فلج في اليمامة، ومنهم الشيخ صالح بن محمد الشثري، المتوفي في يوم الثلاثاء، ٢٢ من رجب عام ١٣٠٩ هـ، ومنيهم الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم الشثري، من مواليد عام ١٣٠٥ هـ، والمتوفى عام ١٣٨٧ هـ.
ومن بني شثر:
آل أبو صالح في الحريق (٣).
آل بُصيص في ليلى.
آل حمود في ليلى.
آل سهل وهم بنو سهل بن محمد بن حماد بن فاضل بن هلال بن محمد بن إبراهيم بن فارس بن فراس بن مهلهل بن سيف بن مؤمل بن محمد (٤).
آل شقران في الحريق (٥).
آل فرحان في الحريق وحوطة بني تميم (٦).
стр. 9162
القرينية
نسب القبيلة:
تنسب بعض فروع القبيلة إلى بني ضبَّة إخوة تميم والبعض الآخر إلى القحطانية.
ما قاله المؤرخون عن ضبَّة والقرينية (١)
أولا: ما ذكره أبو العباس أحمد القلقشندي في نهاية الأرب عن ضبَّة:
قال: بنو ضبة بطن من طابخة من مُضَر من العدنانية، وهم بنو ضبة بن أد ابن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
كان لضبة من الولد سعد وسعيد وهما اللذان يضرب بهما المثل فيقال: أسعد أم سعيد؟
وإليهم ينسب الضبي صاحب الأمثال، وكانت ديارهم بجوار بني غنم بالنواحي الشمالية التهامية من نجد، ثم انتقلوا في عهد الإسلام إلى العراق في الجزيرة الفراتية، وبها قتلوا أبا الطيب المتنبي الشاعر المعروف.
ثانيًا: ما ذكره ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب عن بني ضبة:
قال: ولد ضبة بن أد: سعد بن ضبة؛ وله العقب، وسعيد، لا عقب له، قتله الحارث بن كعب، وله خبر؛ ثم قتل ضبة الحارث بن كعب، وفي ذلك سارت الأمثال الثلاثة: "أسعد أم سعيد"، و"الحديث ذو شجون"، و"سبق السيف العذل"، قالها كلها ضبة، وباسل بن ضبة، يقال إن الديلم من ولده.
стр. 9163
فولد سعد: بكر بن سعد، وفيه البيت والعدد، وثعلبة؛ وصُرَيْم، وعددهم قليل. فولد بكر بن سعد: مالك، وعبد اللَّه؛ منهم: ضِرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بَجَالة (١) بن ذُهْل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، سيد بني ضبة، شهد يوم القُرْنَتَين، ومعه ثمانية عشر ذكرًا من ولده، وهم الذين حموه من أبي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الأسنة (وضرار سماه في ذلك اليوم بهذا الاسم)، وهم الحُصيْن، وقيْس، وزيْد، وهِنْد، وعبد الحارث، والحارث، وعامر، وعمرو، ومنذر، وأدْهَم، وجبار، وقبيصة، وخليفة، وحَنْظلة، وسلمة، وأمية، ودُلْجة، وحسان، وعاش الحُصين منهم حتى أدرك يوم الجمل، وقتل ابن ضبة بين يدي عائشة ﵂ في سبعمائة من بني ضَبَّة؛ وكانت عائشة ﵂ تقول: "ما زال رأس الجمل معتدلا حتى فقدت صوت الحُصين بن ضِرار! ". وقتل معه ابنه حنظلة، وكان للحصين ﵁ يومئذ مائة عام؛ وابن ابنه المنذر بن حسَّان بن ضرار، شارك في دم مهران الرازي. وبيتُ بني ضَبَّة في ولد زيد بن الحُصين بن ضرار؛ وهو زيد الفوارس، وهو أخو حنظلة بن الحُصين بن ضرار، المقتول يوم الجمل مع أم المؤمنين، هو وأبوه، والقاضي أبو شُبْرمُة عبد اللَّه بن شُبرمة بن عمرو بن ضرار ابن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار، قاضي الكوفة؛ والحوْثَرة بن عمرو بن ضرار، وكان فارسًا، ومثجور بن غيلان بن خرشة بن عمرو بن ضرار، من أشراف أهل البصرة، وأبو غيلان بن خرشة، من سادات البصرة وبلغائهم.
وهؤلاء بنو زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد.
ومن ولد أخيه كوز (٢) بن كعب بن بجالة: المسيب بن زهير بن عمرو بن خميل بن حيان بن الأعرج بن ربيعة بن منقذ بن كوز بن كعب، صاحب شرطة المنصور. ومن ولد هاجر بن كعب بن بجالة: علقمة بن موهوب بن عبيد بن هاجر بن كعب بن بجالة، من فرسان بني ضبة. ومن ولد حنبل بن بجالة:
стр. 9164
أبو حاتم عنبسة بن إسحاق بن شمس بن عبيد بن عنبسة بن سفنة بن المختبر بن عامر بن العباب بن حنبل المذكور، من قواد بني العباس، من أهل البصرة، ولاه المنتصر، وهو حينئذ في خلافة أبيه، مصر، فبقى عليها أربع سنين وأربعة أشهر، ورجع إلى العراق، وكل ذلك في خلافة المتوكل؛ ولم يل مصر لبني العباس مثله: كان من أعدل الناس، وكان يتهم بمذهب الخوارج، لشدة عدله وتحريه للحق، وهو آخر عربى ولي مصر، وآخر أمير صلى بالناس وخطب - رحمة اللَّه عليه.
ومن ولد عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة: علياء بن مرة بن عائذة، استشهد يوم مؤتة، له صحبة.
ومن بني السيد (١) بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة: زيد بن الحصين بن زهير بن نضلة بن خولى بن نضلة بن ظالم بن الغضبان بن شُييْم بن ثعلبة بن ذُؤيْب بن السيد بن مالك، ولى إصْبهان؛ ويعْلَى بن عامر بن سالم بن أبي سلمى ابن ربيعة بن زيادة بن عامر بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك، ولي خراج الري؛ وابن ابنه، الراوية المشهور، المفضل بن محمد بن يعلى، صاحب "المفضليات" وغيرها؛ وحُبيْش بن دُلَف (٢) بن الهون بن ذَكْوان بن ذُؤيْب بن [السيد بن] مالك، كان ينازع ضِرار بن عمرو الرياسة، فلما كان يوم القُرْنتَيْن، وألظَّ عامر بن مالك بضرار، قال له: "لن تَصِل إلى مع هؤلاء، ولكنني أدلك على من هو مثلي، هو حُبيش بن دُلَف. وها هو ذاك في تلك الغبرة! ". فقصد أبو براء إلى حبيش، فأسره؛ وكان حُبيش أسود.
ومن بني تميم بن ذُهْل بن مالك بن بكر بن سَعْد بن ضَبَّة: سلمان بن عامر ابن أوْس بن حَجَر بن عمرو بن الحارث بن تَيْم بن ذُهْل، له صحبة، وسُميرة، التي ينسب إليها "سن سُميرة (٣) "، هي من بني معاوية بن كعب بن سعد بن ضَبَّة. ومن ولد عبد اللَّه بن بكر بن سعد بن ضَبَّة بن أدّ: عُمَيْرة بن يثربيّ بن بِشْر بن
стр. 9165
الرحب (١) بن أمية بن عبد غنم بن نصر بن عبد اللَّه بن بكر بن سعد بن ضَبَّة، قاضي عمر بن الخطاب ﵁ على البصرة، وأخوه عمرو بن يَثْربي، قتل يوم الجمل مع عائشة ﵄ بعد أن قتل عِلبَاء بن الهَيْثَم، وهِنْد بن عمرو، وزيد بن صُوحان؛ وابنه محمد بن عمرو بن يثْربيّ، كان على بيت مال سِجستان مع طلحة الطلحات؛ وبشر بن الرحب، جد عُميْرة وعمرو، وهو الذي قَتل مُحَلمًا الشيباني، وقيس بن عبد اللَّه بن عسعس بن عمرو بن جسَّاس بن عبد غنم بن نصر بن عبد اللَّه بن بكر بن سعد بن ضبة، الذي يقول:
إني أَدِينُ بما دانَ الشَّراةُ بِهِ … يوم النُّخَيلة عِنْد الجوْسَقِ الخَرِبِ (٢)
وجليلة بن ثابت بن عبد العزَّى بن جُلاس بن عامر بن مازن بن عبد اللَّه بن بكر بن سعد بن ضَبَّة، كان رديف الملك في الجاهلية.
ومن بني ثعلبة بن سعد بن ضَبَّة: عبد اللَّه بن زيد بن صفوان بن صُباح بن طرِيف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد ابن ضَبَّة، وفد على رسول اللَّه ﷺ وكان اسمه عبد الحارث؛ فسمَّاه رسول اللَّه ﷺ عبد اللَّه؛ وعاصم بن خليفة بن مَعْقِل بن صباح بن طريف بن زيد، وهو قاتل بسطام بن قيس الشيباني في الجاهلية؛ ومعد بن عوف بن هلال بن شأس بن ربيعة بن مُحلم بن سويط بن عبد بن معاوية بن شقرة بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضَبَّة، صاحب العذاب للحجاج.
ثالثًا: ما ذكره الشيخ حمد الجاسر عن بني ضبة في معجم المملكة العربية السعودية:
قال بنو ضبة من القرينية ومنهم فروع: آل محسن، وآل فهيد، وآل مطرود، وآل سعد بن محمد، وآل غشان، وآل دخيل، وآل هزاع، وآل رشيد، وآل صندل، وآل جبر.
وقال في جمهرة الأسر المتحضرة من بني ضبة التالي:
стр. 9166
من أشهر القبائل عند ظهور الإسلام، وهي من حيث النسب أقرب القبائل إلى تميم، فهم ينسبون إلى ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان، وتميم بن مر بن أد بن طابخة أيضًا، ومع ذلك فقد حالفت الرباب ضد بني تميم، ولكن الرباب خرجت من حلفها وانضمت إلى بني تميم، ثم صارت تعد من بطونها.
وكذا فعلت ضبة آخر الأمر قد اختلطت فروعها مع بني تميم في منازلها، ويظهر أنها تفككت ثم امتزجت في بني تميم، ويدل على هذا تفرق فروعها في البلاد، فمنهم من كان يحل في السر وفي القصيم، ومن مياهم ساجر والنبوان وجو مرامر ورحب وعجلز، ومنهم من كان مخالطًا لبني جندب بقرب جبل العارض في مبايض وأسيلة، وبعض فروع ضبة خالط بني تميم شرق الدهناء في الصمان حيث الشواجن واللهابة ولصاف (اللصافة) والقرعاء والقيصومة والوريعة وطويلع حتى السيدان بقرب منطقة الكويتن بل كان سفوان من بلادهم هم وبنو سعد الذين اختلطت فروع القبيلتين سعد تميم وضبة في أسافل وادي المياه (القاعة). وهذا التباعد بين منازل بني ضبة يدل على تمزق القبيلة واستقرار فروع منها مفرقة في كنف عن يحميها.
وأكثر تلك المياه واقعة في ديار بني تميم أو على مقربة منها بحيث يصح القول بأنها انصهرت في بني تميم منذ عهد مبكر.
ولا يعرف الآن اسم ضبَّة بين القبائل العربية المعروفة ولكن توجد فروع كثيرة في قبيلة القرينية الحديثة تنسب إلى ضبة وتسكن في جنوب جبل العارض (عُليَّة وأوديته) وما كان هذا في القديم من بلاد بني ضبة، بل كان لفروع من ربيعة كبني هزان وجيران لهم من قيس عيلان ومن اليمن كجرم وغيرهم. انتهى.
رابعًا: ما ذكره الشيخ حمد الحقيل في كنز الأنساب ومجمع الآداب عن القرينية:
قال: وهي غير قبيلة بلقرن وتسكن هذه القبيلة في نجد في الجهتين الجنوبية والغربية من مدينة الرياض وسبب تسميتها بهذا الاسم هو أن أحد أبناء القبيلة التقى بعدة أشخاص وتعاهدوا على المساندة، وكان مع أحدهم قرن بارود -وهو قضيب من المادة المتفجرة المستعملة آنذاك في البنادق- أو قرن وعل، فجعلوا
стр. 9167
شعارهم أن من أمسك بهذا القرن فهو (قريني)، ولهذا نشأت التسمية (١)، أما هذه القبيلة فقوامها عدة أفخاذ من قبائل قحطانية وعدنانية وهي كالتالي:
(أ) بنو ضبة وجدهم عبيد الضبي من بني ضبة بن أد ومنهم:
١ - آل محسن وهم قسمان آل محسن وآل أد.
٢ - آل فهيد وهم آل علي وآل عبد اللَّه وآل حسن.
٣ - آل مطرود وهم آل محمد وآل عبد اللَّه وآل ناصر وآل سعود.
٤ - آل سعد بن محمد.
٥ - آل نمشان وهم آل حماد وآل سالم وآل راشد.
٦ - آل دخيل (الرصعان) نسبة إلى أخوالهم فخذ السهول يسمون بهذا الاسم.
٧ - آل هزاع أهل الحلوة ومنهم: آل سيف وآل حماد وآل محمد وآل محمد وآل سالم.
٨ - آل رشيد ومنهم آل فهيد بن رشيد.
٩ - آل صندل.
١٠ - آل جبر في الحلوة.
أما بقية بني ضبة فإنهم في بلاد العراق في الزبير والبصرة وهناك بعض منهم في عُمان وهم المعروفون ببني قتب والسوالم.
قلت: ومن بني قتب والسوالم في عمان والإمارات.
(ب) المفاضلة وهم من مغافلة شمَّر (من طيئ) ومنهم الفروع الآتية:
١ - الروسة وهم آل حسن، وآل جليدان، وآل سلمان، والرحالات، وآل حشفل.
стр. 9168
٢ - آل عجلان وهم آل مسعود وآل معيان وآل حنيظل وآل ناجم وآل ابن ناصر وآل حويل.
٣ - آل قبعان ومنهم آل عجيان وآل جابر وآل مضحي بن رشيد وآل حامد.
٤ - التيهة وهم آل حماد أبو ظهير وآل نمر.
(جـ) آل جمهور: وهم من الأسلم من شمَّر أيضًا ومنهم آل فهيد وآل سدران وآل سعد.
(د) آل مصبح: وهم عائذ قحطان ومنهم آل سعدون وآل فواز وآل حزمي.
(هـ) الجحشة: وهم من حرقان عبيدة قحطان وهم التالي:
١ - آل مهلك ومنهم آل فهيد (آل ناشي) وآل مسفر وآل زيد.
٢ - آل بديع ومنهم آل مساعد وآل عزران وآل طويل وآل مرضي وآل حمدان وآل مسلط وآل حميد القرينيين في المزاحمية.
٣ - النمارين ومنهم آل عبران وآل دهيم وآل هديف وآل بشير وآل العريض وآل مهيزع وآل مرزوق.
٤ - آل خميس وآل دارم.
(و) آل مهنا أهل البرة وهم من مغافلة شمَّر، والغفيلي في بطين ضرمًا قريني شمري الأصل.
(ز) الطرافي وهم من بني خالد ومن آل عجلان وآل رشيد وآل صغير.
خامسًا: ما ذكره إبراهيم بن جار اللَّه بن دخنة الشريفي في الموسوعة الذهبية عن القرينية:
قال: القرينية واحدهم قريني وهي قبيلة مكونة من مجموعة أحلاف عدنانية وقحطانية وتنقسم إلى التالي:
بنو ضبة من تميم، والطرافي من بني خالد من العدنانية، والجحشة والجمهور والمصبح والمغافلة والمهنا من قحطان.
стр. 9169
وهؤلاء هم العدنانية:
١ - آل خميس من القرينية عن تميم من العدنانية.
٢ - آل دارم من القرينية عن تميم بن مر بن أد بن طابخة من العدنانية، وهم من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
٣ - ضبَّة من القريتية وهم من بني ضبة بن أد بن طابخة من العدنانية، وهم بنو ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وضبة هذا هو عم تميم بن مر.
ومن بني ضبة هؤلاء (ضمن القرينية): آل جبر في الحلوة، آل دخيل من ضبة ويقال الرصعان نسبة إلى أخوالهم من بني سهل (العامريين)، وآل رشيد ومنهم آل فهيد، وآل سعد، وآل صندل، وآل فهيد منهم آل حسن وآل عبد اللَّه وآل علي، وآل محسن منهم آل أد،، وآل مطرود ومنهم آل مسعود وآل عبد اللَّه وآل محمد وآل ناصر، وآل نمشان ومنهم آل حماد وآل راشد وآل سالم، وآل هزاع أهل الحلوة ومنهم آل حماد وآل محمد وآل سالم وآل سيف وآل محمد، والسوالم ومنهم في عُمان.
٤ - الطرافي وهم من قبيلة بني خالد العدنانية.
أما الفروع القحطانية في قبيلة القرينية فهم التالي:
١ - الجحشة: وهم من حرقان عبيدة من قحطان من مذحج ومنهم: آل بديع ويتفرعون إلى آل حمدان وآل حميد القريني وآل الطويل وآل عزران وآل مرضي وآل مساعد وآل مسلط، وآل مهلك ومنهم آل زيد وآل فهيد وآل مسفر، والنمارين ومنهم آل بشير وآل دهيم وآل عبران وآل العريض وآل هديف وآل مهيزع وآل مرزوق؛ ومن آل بشير في دولة قطر: ناصر بن محمد القريني وله ضريح في شمالي موشاح ومن ذريته في أم لقهاب: هزاع بن محمد بن ناصر ومن ولده ناصر ومنصور وحمد ومبارك ومحمد وسعد، ومن الجحشة أيضًا آل غنام في الرياض.
٢ - الجمهور: وهم من الأسلم من شمَّر (طيئ) من القحطانية ومنهم: آل سدران وآل سعد وآل فهد.
стр. 9170
٣ - آل مصبح: وهم من عائذ من قحطان مذحج ومنهم آل حزمي وآل سعدون وآل فواز.
٤ - المغافلة: وهم من شمَّر طيئ من القحطانية ومنهم التيهة وفروعهم آل حماد بوظهير وآل نمر، والروسة وفروعهم الجليدان والحسن والحشفل والرمالات والسلمان، والعجلان وفروعهم الحنيظل والحويل والمسعود وآل معيان وآل ناجم وآل بن ناصر، والقيعان وفروعهم آل جابر وآل حامد وآل عجيان وآل مضحي، وآل مهنا ومنهم الغفيلي في بطين ضرما.
стр. 9171
بنو صخر
نسب القبيلة:
اختلف في نسب هذه القبيلة من قبل المؤرخين القدامى فمن قائل أنها من جُذام، ومن يرى أنها من طيئ، وقد أيد الجاسر الرأي الأخير كما سيأتي بيانه.
ما قيل عن بني صخر من المؤرخين والنسابين
أولا: ما ذكره محمد الحقيل في كنز الأنساب عن قبيلة بني صخر:
قال: قال علماء النسب هي بطن من جذإم (القحطانية) مساكنهم في بلاد الكرك في الشام. وقال الحمداني: وهم الدعجيون والعطويون والصوتيون وهم أحلاف آل فضل من عرب الشام، وفيهم جماعة بمصر ويوجد بطن من بني صخر في طيئ من القحطانيين أيضًا منازلهم ما بين تيماء وخيبر والشام، وصخر أيضًا في الأوس وهم بنو عبد الأشهل من جشم بن الخزرج.
وقد سجل بنو صخر أحداث نزاعات عديدة مع القبائل الأخرى حيث شغلوا حَيزًا غير قليل في تاريخ عشائر الأردن، وهم فخذان كبيران: الطوقة، والكعابنة. فمن فروع الفخذ الأول: الغميق والخضير والعفل.
ومن فروع الفخذ الثاني: الخرشان والجبور.
وزعامة الطوقة لابن الفايز، وفي الكعابنة لبني محمد. ومن قبيلة بني صخر عائلات من حاضرة نجد بالمملكة العربية السعودية منهم التالي:
١ - آل ضويان -بالضاد المعجمة- ومنهم الشيخ إبراهيم بن ضويان شارح الدليل في الفقه وهم من آل زهير المنتسبين إلى بني صخر في القصيم.
стр. 9172
٢ - آل صويان -بالصاد المهملة- في القصيم.
٣ - آل محيَّا من الرس من الزهير والدغيم.
٤ - آل جاسر وآل حربش والعمير والروضان (وهم غير روضان قبيلة عنزة).
٥ - آل مفلح في مدينة عنيزة، والحربش لقب طارئ لكونهم حالفوا فخذًا من بني عبد اللَّه من غطفان يدعى الحربش.
وفي موضع آخر من كتاب كنز الأنساب قال عن بني صخر أيضًا:
بنو صخر إحدى القبائل المهمة في الأردن فهي أكثر قبائل الأردن عددًا (حول عمان).
ومنهم رجال بارزون في الدولة الأردنية، تقع أراضيها جنوب عمان حول زيزيا على جانبي طريق الحجاز، وتمتد شرقًا موغلة في الصحراء وأراضيها خصبة حسنة الإنتاج وتنقسم اليوم بنو صخر إلى فرعين كبيرين هما:
١ - الطوقة: وتنقسم إلى ثلاثة بطون كبيرة هي:
(١) الخضير: وتنقسم إلى البرادعة والهقيش، وتنقسم الهقيش إلى البشير والمهنا والزبدان والسالم.
(ب) الغبين: بالغين المعجمة تصغير غبن وتنقسم إلى:
١ - الحامد ومنه الفياض والمناحي والمكابد والمعادية والدغيم.
٢ - الغائر ومنه السطام والبخيت والمطيران والذياب والقعدان والكنيعات والصقر والنمر والحنيبات والحمود والدهامشة.
(جـ) الفضل وتنقسم إلى: العامر، والشموط ومنهم السعيد والفاضل والمسلم، والزبن ومنهم النول والعبد القادر، والعثمان ومنهم النويرات.
٣ - الكعابنة، وتنقسم إلى قسمين: الجبور والخريشة.
فمنهم الجبور: الجهينة، والشرعة، والديّكة ويقال أنهم من زبيد سوريا، والسردية ومنهم البدارين، والدهام ومنهم الجمعان والرتمة والنويمى والبكر والفريج والسويدات والحودة.
стр. 9173
وتنقسم الخريشة إلى: الحامد والقغضاه والصالح والعيطة والقدزر والكليب والثمد والسليمان والحنيف.
ثانيًا: ما ذكره عاتق البلادي عن بني صخر في معجم قبائل الحجاز:
قال: صخر من عشائر البدو الكبيرة كانت تقطن في جهات العُلا بالحجاز، فنزحت إلى بلاد الكرك، ولما ضايقتها عشائرها انتقلت إلى البلقاه فضايقتها عدوان، فارتحلت إلى جهات غزة (بفلسطين) واتحدت هناك مع عشيرة الوحيدات ونهبت وإياها جردة الركب المصري سنة ١١٩٧ هـ وقتلوا أميرها موسى باشا المعراوي، فخرج إليهم حسين باشا المكي أمير لواء غزة فقتل منهم عددًا كبيرًا ونهب إبلهم وخيولهم فعادوا إلى البلقاء (شمال الأردن) فقراء ضعفاء، وكانت عشيرة عدوان متضايقة من حلف عبَّاد فرحبت بهم وحالفتهم، وقد انضم إلى حلفهم الغزاوية في فلسطين، والفريحات في جبل عجلون، وفي هذا الوقت خرجت قبيلة عنزة من نجد، فردها بنو صخر الذين عدوا سورًا للبلقاء، وصار شيخهم يلقب بسلطان البرية، وقد كان لبني صخر صلة بنابلس.
ويرجح أن بني صخر هؤلاء يرجع نسبهم إلى طيئ.
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان: العردة ماء عبد من مياه بني صخر من طيئ وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة.
وعردة معروفة اليوم كما وصفها ياقوت.
وقال الهمداني في صفة جزيرة العرب: "ثم من الحجر إلى تيماء موضع السموءل في دهناء ثلاث مراحل بطان، ويسكن ما بين ذلك من طيئ بنو صخر وأخواتها بنو عمرو وبطن من بحتر.
كما نجد لبني صخر ذكرًا سنة ١١٥٥ هـ في حوادث جرت حول تبوك (شمال المملكة العربية السعودية) أي قبل نهبها جردة الركب المصري بـ (٤٢) سنة، والمشكل هنا أن ديار جُذام وطيئ ظلت متجاورة، فجذام كانت تحل حسمى غرب تبوك وتمتد ديارها في إقليم الشراة، وطيئ كانت ديارها تمتد إلى تيماء وما حولها، فهما متجاورتان ولا يستبعد أن القبيلتين: بني صخر طيئ وبني صخر
стр. 9174
جُذام كانتا جارتين فاندمجتا بحكم الاسم (واللَّه أعلم)، وهو أمر كثيرًا ما نفيه كتجاور بني عمر في سراة بجيلة حتى ظن بعضها أنه من البعض الآخر وليس كذلك، أو كحرب اليوم فإنك لا تجد قبيلة تسمى حربًا إلا تؤكد لك أنها من حرب الحجازية حتى حرب الذين في نواحي الرقة وحلب، واللَّه أعلم، وتقيم اليوم بنو صخر بضواحي عمان الجنوبية والشرقية وقدر بيوتها بولس سلمان بـ (٥٠٠٠) بيت، وقدر الزركلي مقاتيلهم بثلاثة آلاف.
ثالثا: ما ذكره الشيخ حمد الجاسر عن بني صخر:
(أ) في كتاب أصول الخيل العربية:
قال: فرع من طيئ مشهور قديمًا، ومن خيلهم الحدباء ذكرها الزبيدي في تاج العروس، وقال: هي فرس دُبيس رجل من بني صخر، وذكر صهاحب الأصول منهم فندي الفايز (١) من مشايخهم وتحدث عن (الشويمات) وعلي بن دهام وحمدان بن نافع وطارف بن دلمان من السردية عن الكحيلات الخمس على اقتناء الخيل العراب الأصايل مثل (خضير) التي لديها مربط من العبيات يعرف باسم (عبيات خضير) (٢). وقد تحضر كثير من بني صخر وسكنوا القرى، ومع ذلك فلا يزال لباديتهم عناية بتربية الخيل، وأهدى أحد شيوخهم وهو وصيوص بن فهد الطراد لفيصل ﵀ فرسًا صقلاوية مشهورة وذلك في منتصف القرن الماضي.
(ب) ما ذكره في كتاب الأسر المتحضرة في نجد عن بني صخر:
قال: كان أحد قراء مجلة "العرب" وجه إلي سؤالا هذا نصه:
. . إلى من يرجع بنو صخر في نسبهم؟ فقد رأيت في بعض الكتب أنهم من جُذام من قحطان.
فكان جوابي: ينبغي ملاحظة أمور عديدة عند البحث في الأنساب. منها:
стр. 9175
(أ) أن الاسم الواحد قد يطلق على عدد من القبائل والفروع، مثل أسد فهو يطلق على قبيلة عظيمة أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وكانت تحل نجدًا مجاورة لطيئ من الجنوب ولغطفان من الشرق، ويطلق اسم أسد أيضًا على جِذْم كبير من ربيعة، أسد بن ربيعة بن نزار كما يطلق على فروع قبائل كثيرة مختلفة النسب.
(ب) أن إطلاق الاسم على عدد من القبائل والفروع كثيرًا ما يوقع في الخطأ في ذكر نسب بعضها، بل قد يسبب التداخل في الأنساب وإلى هذا أشار الهمداني في "صفة جزيرة العرب" (١) حيث قال - في الكلام على بني جَعْدَة من حمير: (وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال إلى بعض بطون رُعين. وهم اليوم يقولون إنهم من جعدة بن كعب، ولا تعرف هذه البطون في بطون جعدة بن كعب) ثم ذكر فروع جعدة بن كعب وقال: (وكذلك سبيل كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها، وتنسب إليها، رأينا ذلك كثيرًا).
(جـ) أن المتتبع لتنقل القبائل العربية في جزيرتهم، ثم لانتقالهم منها قل أن يجد أن قبيلة بأسرها أو فروعًا منها اتجهت من خارج الجزيرة من الشام -مثلًا- إلى داخل الجزيرة، بل العكس، بحيث إن القبائل تتبع في هجرتها وتموجاتها في الجزيرة اتجاهًا يوشك أن يكون واحدًا، وهو السير من الجنوب الغربي نحو الشمال أو من الغرب نحو الشرق. ويستثنى من هذا الأفراد -لا الأسر ولا فروع القبائل- فقد ينتقل رجل من الحجاز أو نجد إلى الجنوب مثلًا كما يقال عن أنمار وأكلب وعنز.
مما تقدم يمكن إدراك خطأ القول بأن بني صخر الذين تنسب إليهم أسر معروفة في نجد وفي شمال الحجاز - من قبيلة جُذام التي كانت تسكن الشام، ولم يذكر المؤرخون فيما وصل إلينا عنهم انتقال فروع منها إلى نجد، ولا ممن ينتسب إليها من الأفراد.
