بنو صخر
نسب القبيلة:
اختلف في نسب هذه القبيلة من قبل المؤرخين القدامى فمن قائل أنها من جُذام، ومن يرى أنها من طيئ، وقد أيد الجاسر الرأي الأخير كما سيأتي بيانه.
ما قيل عن بني صخر من المؤرخين والنسابين
أولا: ما ذكره محمد الحقيل في كنز الأنساب عن قبيلة بني صخر:
قال: قال علماء النسب هي بطن من جذإم (القحطانية) مساكنهم في بلاد الكرك في الشام. وقال الحمداني: وهم الدعجيون والعطويون والصوتيون وهم أحلاف آل فضل من عرب الشام، وفيهم جماعة بمصر ويوجد بطن من بني صخر في طيئ من القحطانيين أيضًا منازلهم ما بين تيماء وخيبر والشام، وصخر أيضًا في الأوس وهم بنو عبد الأشهل من جشم بن الخزرج.
وقد سجل بنو صخر أحداث نزاعات عديدة مع القبائل الأخرى حيث شغلوا حَيزًا غير قليل في تاريخ عشائر الأردن، وهم فخذان كبيران: الطوقة، والكعابنة. فمن فروع الفخذ الأول: الغميق والخضير والعفل.
ومن فروع الفخذ الثاني: الخرشان والجبور.
وزعامة الطوقة لابن الفايز، وفي الكعابنة لبني محمد. ومن قبيلة بني صخر عائلات من حاضرة نجد بالمملكة العربية السعودية منهم التالي:
١ - آل ضويان -بالضاد المعجمة- ومنهم الشيخ إبراهيم بن ضويان شارح الدليل في الفقه وهم من آل زهير المنتسبين إلى بني صخر في القصيم.
стр. 9172
٢ - آل صويان -بالصاد المهملة- في القصيم.
٣ - آل محيَّا من الرس من الزهير والدغيم.
٤ - آل جاسر وآل حربش والعمير والروضان (وهم غير روضان قبيلة عنزة).
٥ - آل مفلح في مدينة عنيزة، والحربش لقب طارئ لكونهم حالفوا فخذًا من بني عبد اللَّه من غطفان يدعى الحربش.
وفي موضع آخر من كتاب كنز الأنساب قال عن بني صخر أيضًا:
بنو صخر إحدى القبائل المهمة في الأردن فهي أكثر قبائل الأردن عددًا (حول عمان).
ومنهم رجال بارزون في الدولة الأردنية، تقع أراضيها جنوب عمان حول زيزيا على جانبي طريق الحجاز، وتمتد شرقًا موغلة في الصحراء وأراضيها خصبة حسنة الإنتاج وتنقسم اليوم بنو صخر إلى فرعين كبيرين هما:
١ - الطوقة: وتنقسم إلى ثلاثة بطون كبيرة هي:
(١) الخضير: وتنقسم إلى البرادعة والهقيش، وتنقسم الهقيش إلى البشير والمهنا والزبدان والسالم.
(ب) الغبين: بالغين المعجمة تصغير غبن وتنقسم إلى:
١ - الحامد ومنه الفياض والمناحي والمكابد والمعادية والدغيم.
٢ - الغائر ومنه السطام والبخيت والمطيران والذياب والقعدان والكنيعات والصقر والنمر والحنيبات والحمود والدهامشة.
(جـ) الفضل وتنقسم إلى: العامر، والشموط ومنهم السعيد والفاضل والمسلم، والزبن ومنهم النول والعبد القادر، والعثمان ومنهم النويرات.
٣ - الكعابنة، وتنقسم إلى قسمين: الجبور والخريشة.
فمنهم الجبور: الجهينة، والشرعة، والديّكة ويقال أنهم من زبيد سوريا، والسردية ومنهم البدارين، والدهام ومنهم الجمعان والرتمة والنويمى والبكر والفريج والسويدات والحودة.
стр. 9173
وتنقسم الخريشة إلى: الحامد والقغضاه والصالح والعيطة والقدزر والكليب والثمد والسليمان والحنيف.
ثانيًا: ما ذكره عاتق البلادي عن بني صخر في معجم قبائل الحجاز:
قال: صخر من عشائر البدو الكبيرة كانت تقطن في جهات العُلا بالحجاز، فنزحت إلى بلاد الكرك، ولما ضايقتها عشائرها انتقلت إلى البلقاه فضايقتها عدوان، فارتحلت إلى جهات غزة (بفلسطين) واتحدت هناك مع عشيرة الوحيدات ونهبت وإياها جردة الركب المصري سنة ١١٩٧ هـ وقتلوا أميرها موسى باشا المعراوي، فخرج إليهم حسين باشا المكي أمير لواء غزة فقتل منهم عددًا كبيرًا ونهب إبلهم وخيولهم فعادوا إلى البلقاء (شمال الأردن) فقراء ضعفاء، وكانت عشيرة عدوان متضايقة من حلف عبَّاد فرحبت بهم وحالفتهم، وقد انضم إلى حلفهم الغزاوية في فلسطين، والفريحات في جبل عجلون، وفي هذا الوقت خرجت قبيلة عنزة من نجد، فردها بنو صخر الذين عدوا سورًا للبلقاء، وصار شيخهم يلقب بسلطان البرية، وقد كان لبني صخر صلة بنابلس.
ويرجح أن بني صخر هؤلاء يرجع نسبهم إلى طيئ.
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان: العردة ماء عبد من مياه بني صخر من طيئ وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة.
وعردة معروفة اليوم كما وصفها ياقوت.
وقال الهمداني في صفة جزيرة العرب: "ثم من الحجر إلى تيماء موضع السموءل في دهناء ثلاث مراحل بطان، ويسكن ما بين ذلك من طيئ بنو صخر وأخواتها بنو عمرو وبطن من بحتر.
كما نجد لبني صخر ذكرًا سنة ١١٥٥ هـ في حوادث جرت حول تبوك (شمال المملكة العربية السعودية) أي قبل نهبها جردة الركب المصري بـ (٤٢) سنة، والمشكل هنا أن ديار جُذام وطيئ ظلت متجاورة، فجذام كانت تحل حسمى غرب تبوك وتمتد ديارها في إقليم الشراة، وطيئ كانت ديارها تمتد إلى تيماء وما حولها، فهما متجاورتان ولا يستبعد أن القبيلتين: بني صخر طيئ وبني صخر
стр. 9174
جُذام كانتا جارتين فاندمجتا بحكم الاسم (واللَّه أعلم)، وهو أمر كثيرًا ما نفيه كتجاور بني عمر في سراة بجيلة حتى ظن بعضها أنه من البعض الآخر وليس كذلك، أو كحرب اليوم فإنك لا تجد قبيلة تسمى حربًا إلا تؤكد لك أنها من حرب الحجازية حتى حرب الذين في نواحي الرقة وحلب، واللَّه أعلم، وتقيم اليوم بنو صخر بضواحي عمان الجنوبية والشرقية وقدر بيوتها بولس سلمان بـ (٥٠٠٠) بيت، وقدر الزركلي مقاتيلهم بثلاثة آلاف.
ثالثا: ما ذكره الشيخ حمد الجاسر عن بني صخر:
(أ) في كتاب أصول الخيل العربية:
قال: فرع من طيئ مشهور قديمًا، ومن خيلهم الحدباء ذكرها الزبيدي في تاج العروس، وقال: هي فرس دُبيس رجل من بني صخر، وذكر صهاحب الأصول منهم فندي الفايز (١) من مشايخهم وتحدث عن (الشويمات) وعلي بن دهام وحمدان بن نافع وطارف بن دلمان من السردية عن الكحيلات الخمس على اقتناء الخيل العراب الأصايل مثل (خضير) التي لديها مربط من العبيات يعرف باسم (عبيات خضير) (٢). وقد تحضر كثير من بني صخر وسكنوا القرى، ومع ذلك فلا يزال لباديتهم عناية بتربية الخيل، وأهدى أحد شيوخهم وهو وصيوص بن فهد الطراد لفيصل ﵀ فرسًا صقلاوية مشهورة وذلك في منتصف القرن الماضي.
(ب) ما ذكره في كتاب الأسر المتحضرة في نجد عن بني صخر:
قال: كان أحد قراء مجلة "العرب" وجه إلي سؤالا هذا نصه:
. . إلى من يرجع بنو صخر في نسبهم؟ فقد رأيت في بعض الكتب أنهم من جُذام من قحطان.
فكان جوابي: ينبغي ملاحظة أمور عديدة عند البحث في الأنساب. منها:
стр. 9175
(أ) أن الاسم الواحد قد يطلق على عدد من القبائل والفروع، مثل أسد فهو يطلق على قبيلة عظيمة أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وكانت تحل نجدًا مجاورة لطيئ من الجنوب ولغطفان من الشرق، ويطلق اسم أسد أيضًا على جِذْم كبير من ربيعة، أسد بن ربيعة بن نزار كما يطلق على فروع قبائل كثيرة مختلفة النسب.
(ب) أن إطلاق الاسم على عدد من القبائل والفروع كثيرًا ما يوقع في الخطأ في ذكر نسب بعضها، بل قد يسبب التداخل في الأنساب وإلى هذا أشار الهمداني في "صفة جزيرة العرب" (١) حيث قال - في الكلام على بني جَعْدَة من حمير: (وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال إلى بعض بطون رُعين. وهم اليوم يقولون إنهم من جعدة بن كعب، ولا تعرف هذه البطون في بطون جعدة بن كعب) ثم ذكر فروع جعدة بن كعب وقال: (وكذلك سبيل كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها، وتنسب إليها، رأينا ذلك كثيرًا).
(جـ) أن المتتبع لتنقل القبائل العربية في جزيرتهم، ثم لانتقالهم منها قل أن يجد أن قبيلة بأسرها أو فروعًا منها اتجهت من خارج الجزيرة من الشام -مثلًا- إلى داخل الجزيرة، بل العكس، بحيث إن القبائل تتبع في هجرتها وتموجاتها في الجزيرة اتجاهًا يوشك أن يكون واحدًا، وهو السير من الجنوب الغربي نحو الشمال أو من الغرب نحو الشرق. ويستثنى من هذا الأفراد -لا الأسر ولا فروع القبائل- فقد ينتقل رجل من الحجاز أو نجد إلى الجنوب مثلًا كما يقال عن أنمار وأكلب وعنز.
مما تقدم يمكن إدراك خطأ القول بأن بني صخر الذين تنسب إليهم أسر معروفة في نجد وفي شمال الحجاز - من قبيلة جُذام التي كانت تسكن الشام، ولم يذكر المؤرخون فيما وصل إلينا عنهم انتقال فروع منها إلى نجد، ولا ممن ينتسب إليها من الأفراد.
стр. 9176
ومنشأ هذا الخطأ هو ما نقل عن الحمداني من أن بني صخر بطن من جذام القحطانية، ومساكنهم ببلاد الكرك من الشام، وهم الدعجيون والعطويون، والصوتيون، وهم أحلاف آل فضل من عرب الشام، ومنهم جماعة بمصر.
وقول الحمداني هذا نقله ابن فضل اللَّه العمري في "مسالك الأبصار" ثم نقله بعده القلقشندي في "نهاية الأرب" والسويدي في "سبائك الذهب".
والواقع أن الحمداني لم يكن محققًا ولا خبيرًا بأنساب سكان الجزيرة، وإنما كان مدير ضيافة (مهمندارا) (١) لدى أحد سلاطين مصر في عهد المماليك، وكان يدون أسماء من يفد على ذلك السلطان من أمراء العرب ويذكر أسماء قبائلهم، ووقعت أخطاء كثيرة فيما نقل عنه، نجدها في "نهاية الأرب" وفي "سبائك الذهب".
ويظهر أن منشأ الخطأ في نسبة بني صخر الطائيين إلى جذام أنهم في عهد الحمداني كانوا ينزلون منازل كانت قديمًا من بلاد جذام، في أطراف شمال الحجاز إلى بلاد (الأردن الآن) أو أن الحمداني يقصد بني صخر الطائيين.
ويضاف إلى هذا أن اسم صخر قد كان يطلق قديمًا على فرع من فروع جذام، كما كان يطلق على غيره، إذ بنو صخر أيضًا بطن من نهد من مذحج منازلهم قرب وادي تَثْلِيث (٢)، جنوب الجزيرة. وهناك بنو صخر أو صخرة - بطن من الأوس من الأنصار، على ما ذكر في "نهاية الأرب".
ولكن أشهر من عرف ببني صخر هم الطائيون الذين كانوا قبل ظهور الإسلام يعيشون مع قومهم بني طيئ في بلاد الجبلين وما حولهما، ثم باتساع فروع القبيلة توسعت في البلاد وانساحت نحو الشمال فيما بين تيماء وخيبر والشام - كما في "نهاية الأرب" ونجد الهمداني في "صفة جزيرة العرب" (٣) يذكر أن (من الحجر إلى تيماء في دهناء ثلاث مراحل بطان، يسكن ما بين ذلك من طيئ بنو صخر وإخواتها بنو عمرو بطن من بحتر).
стр. 9177
وجاء في كتاب "نسب معد واليمن" لابن الكلبي -وهو مخطوط-: صَخْر ابن جَرْم -وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء. وفي كتاب نصر الاسكندري- مخطوط أيضًا: متالع جبل في بلاد بني جرم، لبني صخر بن جَرْم. انتهى.
ويذكر المقريزي في كتاب "السلوك" (١) في حوادث سنة ٦٦٦ هـ أن بني صخر وبني لأم وعنزة من عرب الحجاز التزموا لسلطان مصر بالزكاة، فبعث معهم من يقبضها، وذلك حين استقل الزكاة الواردة من المدينة.
وياقوت الحموي في "معجم البلدان" يقول -وهو في الغالب ينقل عن قائل تقدم عصره-: (العردة -بالضم- ماء عد، من مياه بني صخر من طيئ، وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة، في أرض ذات رمل وجبال منقطعة).
والعردة هذه لا تزال معروفة شرق العلا وغرب تيماء، وهي الآن من مناهل عنزة، وصلة بني صخر بقبيلة عنزة قديمة، فقد تجاورت القبيلتان، ثم انزاحت بنو صخر نحو الشمال وبقيت فروع من قبيلة عنزة في أماكنها القديمة.
وفي القرن الثامن الهجري نجد بني صخر مسيطرين على طريق الحج الشامي في نواحي العلا، كما في قول ابن أبي حَجَلة (٢) (٧٢٥ - ٧٧٦ هـ):
بأرضِ بها آثار ناقة صالح … (بنو صخر) السُّرَّاقُ شَرُّ قَبيل
لئن عُوقب الماضون في عقر ناقةٍ … فكم عقروا من ناقة وفصيلِ
وقد امتدت سيطرتهم على هذا الطريق إلى القرن الثاني عشر الهجري، ففي سنة ١١٥٥ هـ قاموا بنقل حجاج الشام، ثم قاموا بحوادث مخلة بالأمن، فنهبوا الحجاج -كما أوضح ذلك صاحب كتاب "حوادث دمشق اليومية" وكما جاء في كتاب "النفخ الفرجي"- المنشور في مجلة "العرب" وكان شيخهم في هذا العهد قعدان الفايز.
ويظهر أن الرئاسة بقيت في هذا البيت إلى عهدنا إذ شيخهم منذ عهد غير بعيد مثقال باشا الفايز.
стр. 9178
ولا يزال في الحجاز من بقايا بني صخر فرع كبير، يعد في الأحامدة من حرب يدعى الصخارنة، حدثني أحد الأحامدة وهو ثقة أنهم يرجعون في أصلهم إلى أولئك.
نكتفى بما تقدم من نصوص المتقدمين المتعلقة ببني صخر وأنهم من قبيلة طيئ، وإخوانهم بنو عمرو الذين كان يضاف إليهم الجوف فيقال جوف بني عمرو (دومة الجندل).
وتحسن الإشارة إلى أن من بني صخر هؤلاء بيوت في نجد، ومنهم في الرس آل زهير، ومن آل زهير هؤلاء: الضويان -بالضاد المعجمة- والصويان -بالصاد المهملة- والدغيم، والجاسر - المعروفون بالحِربش والمُحَيا والعُمير والروضان، وغيرهم.
وفي بلدة العُلا أسر تنتسب إلى بني صخر أيضًا (١).
ولقد رأيت في أحد المؤلفات الحديثة لعالم جليل في ترجمة الشيخ إبراهيم ابن ضويان نسبة بني صخر إلى جذام، اعتمادًا على قول صاحب "نهاية الأرب" فيما نقل عن الحمداني (٢). وقد تقدمت الإشارة إلى خطأ هذا القول.
وفى ص ٤٥٧ قال الجاسر في معجم الأسر المتحضرة عن الضويان من بني صخر في بلدة الرس، منهم الشيخ إبراهيم بن ضويان من آل زهير من بني صخر من طيئ. وقال الشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن البسام في تاريخ شقراء ص ٢٠١: آل زهير بطن كبير من بني صخر، وهي قبيلة من شعب حُذام بن عمرو - وساق النسب وقال عن آل زهير: بعضهم في بادية الشام وبعضهم في الدقهلية من البلاد المصرية.
وقول الشيخ البسام مبني علي أن بني صخر من جُذام، ولكن بني صخر الذين منهم آل زهير قوم آل ضويان وآل زهير في بلدة الرس (بنجد) ليسوا صخر جُذام بل صخر طيئ - كما تقدم إيضاح هذا الالتباس عن بني صخر.
стр. 9179
وأما بنو زهير الذين تحدث عنهم الشيخ ابن بسام فقوم آخرون اتفقوا مع آل زهير أهل الرس في الاسم، إذ إن زهير هؤلاء أسرة صغيرة بخلاف أولئك الذين هم في مصر والشام.
وفي ص ٧٢٩ قال الجاسر عن أسرة المحيا من بني صخر في بلدة الرس بنجد: المحيا على لفظ المفعول من حياة من التحية، وهم في الرس.
ومتفرعة من الزهير أيضًا الذين هم من بني صخر والذين منهم الضويان والحربش من أهل الرس من بني صخر من طيئ.
وفي ص ٧٩٤ قال عن المفلح من بني صخر:
المفلح في عنيزة من بلاد نجد.
قال الشيخ العبودي: جاءوا إليها من الأردن وذلك في حدود رأس القرن الرابع عشر الهجريَ، وأول من حضر منهم إلى بلدة عنيزة، سعد بن مفلح بن علي الموسي من بني صخر من طيئ.
стр. 9180
عدوان
نسب القبيلة:
هو عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ما ذكره المؤرخون والنسابون عن عدوان
١ - ما ذكره أبو علي الهجري في التعليقات والنوادر عن عدوان (١) في آخر القرن الثالث الهجري:
قال: حدثني مرداس بن عبد الرحمن بن مُطير بن قاسم بن عُقبة العدواني ثم أحد بني سعد قال: من قبائل عدوان: بنو زايد، وبنو وهدان، وبنو عُلقة -وهو العلقي- وهكذا كل فعلة لم تكن مضاعفة مثل قرة ومرة وأشباه ذلك - وبنو ظرب -بجر الراء- والإضافة ظربي -بفتح الراء- وعبس وناجة. (انتهى).
قال الشيخ العلامة حمد الجاسر ﵀ معلقًا على ما ذكر الهجري:
وتقدم أن بني خارجة من عدوان، قال ابن الكلبي: اسم خارجة هو عوف ابن بكر بن يشكر بن عدوان، وعدوان هو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان، وبنو خارجة حالفوا قبيلة جُهينة من قُضاعة وعاشوا في بلادهم، أما قبيلة عدوان فلا تزال معروفة وهي تعيش في بلادها القديمة في منطقة الطائف، وقد فصَّل ابن الكلبي فروعها وذكر كثيرًا من مشاهيرها.
وأضاف الجاسر أن من عدوان صحابة للنبي ﷺ منهم خالد بن أبي جبل ويقال ابن أبي جبل ضبطه الأصيلي في "تاريخ ابن معين" بالوجهين جميعًا، وضبطه عبد الغني بالباء المفردة لا غير، وقال فيه أبو عمر: من عدوان بن قيس
стр. 9181
فأسقط عمرًا بين عدوان وقيس، والصواب إثباته، هو معدود في أهل الحجاز سكن الطائف له حديث واحد، كان ممن بايع تحت الشجرة، روى عنه ابنه عبد الرحمن ومثل هذا الذي عن عدوان في كتاب البلبيسي، وأضاف: ذا الأصبع العدواني حكيم العرب مما استدركه ابن الأثير على السمعاني.
٢ - وذكر ابن حزم الأندلسي عن عدوان في الجمهرة التالي (١):
قال: بنو عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مُضر: ولد عدوان: زيد ويشكر ودوس. يقال إنهم دوس التي في الأزد، رهط أبي هريرة ﵁. فمن ولد زيد بن عدون: أبو سيَّار الذي كان يدفع بالناس في مواسم الحج؛ وهو عميلة بن الأعزل بن خالد بن سعد بن الحارث بن وابش بن زيد بن عدوان ومن بني وشقة بن عوف بن بكر بن يشكر بن عدوان: يحيى بن يعمر القاضي بخراسان، وحاكم العرب عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان، ولعامر بن الظرب إخوة منهم سعد وعمرو وصعصعة وثعلبة، فولد سعد بن الظرب: عوف بن سعد؛ من ولده القاضي العوفي واسمه الحسين بن الحسن بن عطية بن جنادة، ومن بني ثعلبة بن الظرب، ذو الأصبع الشاعر، واسمه حرثان ابن محرث، ومن بني وائلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان: أبو عبد اللَّه الجدلي، وهو اسمه، وهو ابن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبي يعمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن وائلة بن عمرو، وبنو كبة الذين في ثقيف هم من بني جذيمة بن وهم بن ناج بن يشكر بن عدوان ومعبد بن خالد بن ربيعة بن مزين بن حارثة بن ناصرة بن عمرو بن سعد بن علي بن وهم بن ناج بن يشكر بن عدوان، ناسكًا من أهل الشام؛ جعله عبد الملك بن مروان على قطع الميرة عن ابن الزبير وأهل مكة المكرمة.
ودار عدوان وفيهم إخوتهم على مقطع البرام بقرب مكة على طريق نجد. (انتهى).
стр. 9182
٣ - ما ذكره أبو العباس أحمد القلقشندي في نهاية الأرب عن عدوان (١):
قال: بنو عدوان بفتح العين وسكون الدال: بطن من قيس عيلان بن العدنانية. وهم بنو عدوان -واسمه الحارث- بن عمرو بن قيس.
قال أبو عبيدة: وسمي عدوان لأنه عدا على أخيه فهم فقتله، وكان لعدوان من الولد: زيد ويشكر ودوس. ويقال إنهم دوس التي في الأذد (مع زهران) رهط أبي هريرة.
قال في العبر: وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من أرض نجد نزلوها بعد إياد والعمالقة، ثم غلبتهم عليها ثقيف فخرجوا إلى تهامة، وكان منهم عامر بن الظرب حكم العرب في الجاهلية. قال: وبإفريقيا منهم إلى الآن أحياء بادية. وقد عد الحمداني (مهمندار الديار المصرية) عدوان من عرب برية الحجاز من أحلاف آل الفضل من طيئ.
٤ - ما ذكره المغيري في المنتخب عن عدوان (٢):
قال: ومن بني قيس عيلان عدوان بن عمرو بن قيس. قال في العبر، وكان لهم الإفاضة بالناس من غداة النحر من جمع إلى منى، وانتهى منهم إلى ابن الأعزل (ابن الأعزل) فدفع بالناس من مزدلفة إلى منى أربعين سنة على حمار.
ومن بطون عدوان، عامر بن زيد بن عدوان، وغالب بن زيد بن عدوان، ووابش بن زيد بن عدوان؛ منهم أبو سيَّار الذي كان يدفع بالناس في الموسم، ومنهم يحيى بن يعمر قاضي خراسان.
ومن بطون عدوان: ثعلبة، وبنو يشكر، منهم أبو عبد اللَّه الجُدلي.
قال أبو عبيد: سمي عدوان لأنه عدا على أخيه فهم فقتله.
стр. 9183
قال في العبر: وكانت منازلهم بالطائف بعد إياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا إلى تهامة، وكان منهم عامر بن الظرب حكيم العرب في الجاهلية.
وفي ص ٥١٧ ذكر محقق كتاب المغيري الأستاذ إبراهيم بن محمد الزيد عن عدوان التالي:
عدوان قبيلة من أقدم القبائل التي سكنت الطائف وقصتهم مع قبيلة ثقيف ولإخراجهم من مدينة الطائف معروفة في المراجع القديمة.
ويفهم من قول ابن خلدون في تاريخ العبر كما أورده المغيري في المنتخب أنهم خرجوا إلى تهامة وأن بأفريقيا منهم أحياء بادية (١).
والصحيح أيضًا أنه بقى في بلادهم الطائف من تبقى من تلك القبيلة الشائعة الذكر وتفرق من تفرق، وهم يسكنون الآن بالقرب من مدينة الطائف في الشمال الشرقي، ويحد بني عدوان من القبائل في الحجاز الطفحة والعُصَمة من عتيبة ثم الأشراف (من ذرية الحسن بن علي - رضى اللَّه عنهما).
وتنقسم عدوان في المملكة العربية السعودية إلى البطون التالية:
أ - ذو جمهور ومنهم الأفخاذ ذو عبد الرحمن وذو سليمان وذو مسعود ومنهم الشاعر جمهور العدواني.
ب - الحزامي ومن أفخاذهم: الحزامي وهم باقون في وادي عدوان، والرواضين وقد نزحوا إلى مدينة الخرمة شرقًا عن مدينة الطائف.
جـ - آل ثنيان، وقد نزحوا من بلاد عدوان ويقطنون تهامة جنوبًا عن مكة المكرمة، وشيخ بني عدوان هو منصور بن محمد بن عبد اللَّه بن عثمان المضايفي،
стр. 9184
ويسكن قرية العقرب، وكان من أهم رجالهم أيام الدولة السعودية الأول عثمان بن عبد الرحمن المضايفي المتوفى عام ١٢٢٨ هـ/ ١٨١٣ م وهو أمير وقائد ولاه الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود الحجاز، وفي نجد ودولة الكويت ومملكة الأردن من ينتسب إلى عدوان هؤلاء.
ومن قرى عدوان في الطائف: الفُريدة والعبلاء وصُلبة.
أخذت هذه المعلومات من حسن بن دخيل اللَّه العدواني.
٥ - ما ذكره الشيخ العلَّامة حمد الجاسر عن عدوان:
أولًا: ما ذكره في معجم قبائل المملكة العربية السعودية (١):
قال: عدوان واحدهم عدواني منهم:
(١) الجماهرة ويتفرع منهم ذوي عبد الرحمن ومنهم ذوي عثمان (المضايفية)، وذوي سليمان، وذوي مسعود.
(٢) الحزما ويتفرع منهم ذوي دخيل اللَّه، وذوي علي.
(٣) ذوي بنية.
(٤) ذوي شعيل.
(٥) ذوي ثنيان.
(٦) الجهبان.
(٧) الخماميش.
وبلاد عدوان أسافل أودية الطائف: ليَّة والعَرْج وشِرْب، في العقرب والعبيلاء والمجنب، والباردة والفريدة وصُلَّبا.
ثانيًا: ما ذكره في جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد (٢):
قال: عدوان قبيلة صريحة النسب، فعدوان لقب الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وبلادها حول الطائف ولا تزال هناك. ومن هذه القبيلة عثمان بن عبد الرحمن المضايفي ممن ناصر الدعوة السلفية إبان
стр. 9185
نشأتها، واستشهد في سبيل ذلك فقتل في استنبول بتركيا مع عبد اللَّه بن سعود بعد الاستيلاء على الدرعية من قبل إبراهيم باشا سنة ١٢٣٣ هـ.
وفي نجد أسر متحضرة من عدوان يظهر أن أجدادهم عن الأفراد الذين قدموا عند انتشار الدعوة فاستقروا، ومنهم آل جمهور في سدير، وآل عدوان وآل نصار في ضرما، والعدواني في ثرمداء.
ثالثًا: ما ذكره في كتاب أصول الخيل عن عدوان (١):
قال: عدوان القبيلة المشهورة الصريحة النسب، يبدو أن لهم عناية بالخيل، فقد اشترى أحدهم من سرحان العبد من العجمان أحد خيله من كحيلة بن جرشان وعندهم حصان أصيل من دهيمان شهوان يُدعى حصبان الطبيق، ومن الخيل الرُّبد. ولا شك أن مشاركتهم في الفروسية وتربية الخيل لا يقف عند هذا الحد، بل لا يقل عما لغيرهم من القبائل الأخرى المجاورة لهم كعتيبة وغيرها في ذلك كما أجهله ويعلمه غيري، ومن مشاهير رؤسائهم عثمان بن عبد الرحمن المضايفي ذو المقام المحمود في مناصرة الدعوة الإصلاحية في عهد الإمام سعود الأول، وأخباره مشهورة، وكان من الفرسان الشجعان وله حصان مشهور من نسل دهيمان النجيب ابن عبيان هُنيديس، ذكره صاحب كتاب "الأصول" ولا يزال لأسرة المضايفي ذكر ومنزلة في القبيلة التي كانت تملك خيولا أخرى.
٦ - ما ذكره عاتق بن غيث البلادي عن عدوان:
أولًا: ما قاله في معجم قبائل الحجاز (٢):
قال: عدوان بن عمرو -بفتح العين- بطن من قيس عيلان بن مُضَر من العدنانية. وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، سمي عدوان لأنه عدا على أخيه (فهم) فقتله، وكان لعدوان من الولد: زيد ويشكر ودوس. ويقال: إنه دوس الذي في الأزد -وهو الآن بطن من زهران- كانت منازلهم بالطائف من أرض الحجاز، وأخطأ من قال: من أرض نجد، فحدثت بينهم حروب أجبرت أكثرهم على الرحيل والهجرة إلى
стр. 9186
ديار جديدة، فنزل قسم منهم الغور الأردني فأسسوا بلدة على الضفة الشرقية تعرف بشونة بن عدوان، وعند وصول الملك عبد اللَّه بن الحسين بن علي إلى الأردن قاومه بنو عدوان هؤلاء، أهل الغور، ومنهم نمر بن عدوان صاحب القصائد المشهورة في زوجته وضحاء، وقيل أنه تزوج بثلاثين امرأة اسمها وضحاء بحثًا عمن تكون مثل زوجته المتوفاة، وهو صاحب المثل القائل: (هذا بلا أبوك يا عقاب) وعقاب ابنه.
وقيل إنه جاء يومًا فقال: إن زوجتك هذه يا أبي ليست مثل أمي، فضرب الأب هذا المثل. وقيل إن نمرًا هذا من بني صخر وليس من عدوان.
وكان من عدوان عامر بن الظرب حاكم العرب في الجاهلية، ومن بني عدوان رهط في خُليص وقديد بالحجاز محالفين زبيد من حرب، ولكن ليست لهم فروق طبقية كأهل الطائف من عدوان الذين لا يزوجون باقي القبائل إعتقادًا منهم بعدم الكفاءة.
وبنو عدوان المقيمون اليوم في أرضهم أسفل واديي ليّه والعرج ينقسمون إلى خمسة أفخاذ هي: العثامين: ذرية عثمان المضايفي وزير الشريف غالب شريف مكة في أول القرن الثالث عشر الهجري، وقد أصبح مصدر فخر لعدوان. والمضايفية يلون العثامين قرية العقرب أسفل العرج، بينما يسكن المضايفية قرية المجنب الأسفل بأسفل ليَّة. والحزامي: بفتح الحاء مع القصر: يسكنون الباردة قرية بأسفل ليَّة. وذوي سليمان: ويسكنون العبيلاء بأسفل لية. وذوي مسعود ويسكنون المجنب الأعلى والفريدة، ونشر للشريف محمد بن منصور بحثًا في مجلة العرب السعودية فأهمل هذه الفروع التي أملاها على بنو عدوان فذكر من فروعهم: ذوي دخيل اللَّه وذوي شعيل وذوي ثنيان والجهبان والجماهرة.
والذي أعتقد أن هذه الفروع فرعية متفرعة عما ذكرنا آنفًا.
ثانيًا: ما قاله في الرحلة النجدية عن عدوان (١):
قال: هم بنو عدوان بن عمرو بن قيس عيلان منهم عامر بن الظرب حكيم العرب في عهده والطائف ديارهم القديمة ثم حدثت بينهم حروب شتت شملهم
стр. 9187
فتفرقوا في الديار، ومنهم اليوم قبيلة عدوان بغور الأردن وبطون بالسراة متفرقة في القبائل وأبيات في حرب، وغيرهم، وينقسم العدوانيون المقيمون اليوم بأسفل ليَّة والعرج إلى:
أ - العثامين: ذرية عثمان المضايفي وزير الشريف غالب، ومنهم المضايفية نسبة للمضايفي أيضًا.
ب - الحزامي (بالقصر): سكان صُلبّة.
جـ - ذوو سليمان: أهل العبيلاء.
د - ذوو مسعود: سكان المجنب والفريدة.
وقد ذكر صاحب العبر ونقله عنه القلقشندي أن في شمال أفريقيا أحياء من عدوان كانت ترحل مع بني سُليم هناك، وذكر لي أن منهم في مصر أيضًا.
وعدوان لا يزوجون بناتهم لغيرهم إلا لبني هاشم. ومن عدوان أيضًا الخماميش سكان الحوية وما حولها.
٧ - ما ذكره الشريف محمد بن منصور في كتابه قبائل الطائف وأشراف الحجاز عن عدوان (١):
قال: هي قبيلة قيسية تنسب إلى الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مُضَر، اشتهر بعدوان لقتله أخاه فهما فيما يقال، وعدوان من أقدم القبائل العربية سكنى للطائف، وعن أبعدها ذكرًا في الجاهلية، كان منهم حكيم العرب المشهور عامر بن الظرب العدواني، وكان لها الإفاضة بالناس من جمع لا يستطيع أحد أن يدفع إلى منى حتى يدفع سيد الحج من عدوان، ولكن الحروب والفتن التي نشبت بين عدوان نفسها وبينها وبين بعض القبائل مزقتها كل ممزق وأضعفت قوتها فالتحق جزء منها بقبيلة زهران الأزدية وجزء آخر ذهب إلى نجد وشمالي الجزيرة، ولم يبق بالطائف إلا جزء صغير منها يقطن أسافل وادي ليَّة ووادي العرج تعرف مساكنهم ببلاد عدوان وأشهر قراهم على وادي ليَّة، أم الشرم والعبيلاء والمجنب الأسفل وصلبة والباردة وهي آخر مزرعة على وادي ليَّة، وقراهم على وادي العرج الفرايد والعقرب وهي لآل عثمان "أو العثامين كما يسمونهم" عقب الأمير عثمان بن
стр. 9188
عبد الرحمن العدواني المشهور بالمضايفي الذي كان أحد قادة الإمام سعود بن عبد العزيز وواحدًا من ذوي الرأي فيهم، تولى إمرة الطائف في عهد الإمام سعود وابنه عبد اللَّه وظل مخلصًا لهما حتى قبض عليه إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا والي مصر وأرسله إلى استنبول بتركيا حيث أعدم ﵀ عام ١٢٢٩ هـ ولازال بيت عدوان في عقبه حتى الآن، فكبيرهم بالوقت الحاضر حفيده منصور بن محمد بن عبد اللَّه بن عثمان وهو شيخ ناهز المائة.
وتنقسم عدوان في عصرنا إلى عدة بطون هم:
أ - الجماهرة ويتفرع منهم ذوو عبد الرحمن وذوو سليمان وذوو مسعود.
ب - الحزاما ويتفرع منهم ذوو دخيل اللَّه وذوو علي.
جـ - ذوو بنية.
د - ذوو شعيل.
هـ - ذوو ثنيان.
و - الجهبان.
ويلحق بقبيلة عدوان نسبًا الخماميش سكان وادي شرب والحوية.
وقال الشريف حمد بن منصور عن الخماميش التالي:
الخماميش قبيلة صغيرة تقطن الحوية ووادي شرب وهم أهل قرى ومزارع ويرجعون في نسبهم إلى عدوان لا يشك في ذلك أحد العارفين، وقد سألت عنهم شيخ عدوان وكبيرها في عصرنا الحالي منصور بن عثمان المضايفي العدواني حفيد عثمان بن عبد الرحمن العدواني المشهور بالمضايفي الأمير المعروف.
فأجابني منصور بأنهم صرحاء النسب وصليبة من عدوان ووضع ختمه على شهادته بهذا ولكنهم كما قال انقطعوا من قبيلة عدوان منذ عصور خلت ودخلوا في القشمة من عتيبة وأصبحوا يعدون منها ويعتبرون بطنا من بطونها ليس لهم معنا شرك في الديار ولا موقف عندما نحتاج الرجال، وهذا طبعًا في قديم الأيام، وأما الآن فليس هنالك أحد محتاج إلى أحد بعد أن ظلل الجزيرة العربية حكم آل سعود أعزهم اللَّه، ويتفرع الخماميش في وقتنا الحاضر إلى الأفخاذ الآتية:
стр. 9189
أ - اللهامقة ويقال لهم ذوو سالم.
ب - ذوو سنان.
جـ - ذو مبارك.
د - ذوو هُريس.
هـ - ذوو سعد وهؤلاء جميعًا. ينسبون إلى جار اللَّه بن حمود العدواني الملَّقب بالخماش.
و - ذوو مسيعيد وهم أبناء عم لعقب جار اللَّه المذكور.
ز- الحرابية.
٨ - ما ذكره الدكتور أحمد عبد العزيز المزيني في أنساب الأسر والقبائل بالكويت عن عدوان (١):
قال: العدواني من عدوان، منها أحمد العدواني: أحمد مشاري العدواني شاعر وأديب كويتي ولد سنة ١٩٢٢ م تخرج من الأزهر الشريف ١٩٤٩ م اشترك في تحرير مجلة البعثة والرائد وتولى مهنة التدريس وله عدة منظومات شعرية عين وكيلًا مساعدًا في وزارة التربية للشئون الفنية في ١٢ يونية ١٩٦٣ م ثم وكيلًا مساعدًا لوزارة الإرشاد والأنباء لشئون التليفزيون في ١٧ مايو ١٩٦٥ م ثم وكيلًا للشئون الفنية.
ومنهم عبد الرزاق مشاري العدواني، ولد سنة ١٩٢٧ م بكالوريوس طب ١٩٥٨ م وزير الصحة العامة ٢ فبراير ١٩٧١ م.
وأضاف في نجد أسر متحضرة من عدوان منهم آل جمهور في سدر، وآل عدوان بنهار في ضرما، والعدواني في ضرما، وفي الفحيحيل بالكويت أسرة العدواني.
٩ - ما ذكره ابن بسام التميمي النجدي في الدرر المفاخر عن عدوان (٢):
قال: عدوان كبيرهم عثمان المضايفي الذي مسكه والي مصر أسيرًا وكان يقود خمسًا وعشرين ألف سقماني وثمانية آلاف خيال (للدولة السعودية الأولى)
стр. 9190
وبلده المسماه بالطائف عن مكة المشرفة يوم وهي ذات أشجار وأنهار ورفاهتها لا تدرك في غيرها.
وقال ابن جمران العَجْمي محقق الكتاب:
وعدوان في الأردن في منطقة البلقاء شيخهم عبد المجيد بن سلطان العدوان، ومن هؤلاء نمر بن عدوان الشاعر المشهور، وكذلك عدوان في منطقة رأس العين في شمالي سوريا على حدود تركيا شيخهم ابن حلو. كما يوجد أيضًا من عدوان أقوام متفرقين في الكويت وفي العربية السعودية.
١٠ - ما ذكره فردريك بيك عن عدوان في المملكة الأردنية الهاشمية في تاريخ شرق الأردن (١):
قال: ورد في الإعلام للأستاذ الشاعر الزركلي أن عدوان واسمه (الحارث) ابن عمرو بن قيس عيلان من العدنانية وأن منازل بنيه كانت بالطائف ومنها خرجوا إلى تهامة ثم تفرقوا بإفريقيا وغيرها. وروى القلقشندي في بلوغ الأرب عين الرواية تقريبًا وزاد عليها أن العدوان والظفير وغيرهم من القبائل تحت إمرة آل الفضل من طيئ من عرب الشام. وقال عنهم الحمداني أنهم من عرب برية الحجاز من أحلاف آل الفضل ولم ينسبهم لقبيل. أما رواة البدو فينسبونهم إلى الصويت أمراء عرب الظفير من بني لام ويقصُّون الحكاية الآتية عن منشئهم:
عندما شرع بنو صخر بالزحف من الحجاز شمالًا اصطدموا وعرب الظفير الذين كانوا نازلين في الجزء الجنوبي من شرق الأردن، فأسفرت النتيجة عن اندحار الظفير وهروبهم شمالًا فتبعهم بنو صخر إلى أن لحقوهم في جهات الأزرق حيث اقتتل الطرفان قتالًا عنيفًا كانت نتيجته انكسار الظفير شر كسرة، وقتل شيخ مشايخهم سلطان الصويت في موقع يقال له شجرات المحيلان بجوار الأزرق من الجهة الغربية ودفن هناك، وقبره لا يزال باقيًا حتى يومنا هذا. ويوجد بالقرب من هذا الموقع غدير ماء يقال له غدير السلطان سمي بهذا الاسم نسبة إلى زعيم الظفير بعد أن قتل في تلك البقعة.
стр. 9191
وبعد هذه الهزيمة لم يقو الظفير على الوقوف أمام بني صخر فاضطروا إلى الهجرة إلى المنتفق في العراق حيث هم الآن. لكن خرج منهم فريق والتجأوا إلى السردية ويقال لهم الآن عشيرة العون، وذهب فريق آخر إلى البلقاء وهم العدوان والتجأوا إلى ابن مهدي زعيم المهداوية وبعد حين تغلبوا عليه وطردوه من البلاد بعد أن استأثروا بسيادتها.
ينزل العدوان شتاءً غور نمرين (الشونة) وصيفًا بجوار قرية صويلح وأراضي حسبان وينقسمون إلى البطون الآتية:
أ - العساف.
ب - السكر.
جـ - الكايد.
د - النمر.
ومن أشهر رجالات العدوان ماجد باشا العدوان في القرن العشرين الميلادي.
وأضاف فردريك أيضًا:
ويتبع قبيلة العدوان في شرق الأردن عشيرتا القرضة والثوابية.
والقرضة: ليسوا بالأصل من العدوان وإنما خليط من عربان شتى التفوا حولهم أثناء قتالهم ابن مهدي، ومنازلهم بالغور وصويلح، وينقسمون إلى الفرق الآتية: الريشة، والسلامات، والجاج، وأبو درعان، وأبو مغرز، واللوزين، والعنيزان، وأبو تتوة، وأبو سويلم، وأبو سحيبان.
أما الثوابية: فمنازلهم بزبود وغربي قرية ناعو وهم فريقان:
الأول العودات: وهم فرع من عشيرة الثوابية بقرية عيمة من أعمال الطفيلة، وينقسمون إلى ثلاث حمايل وهي العودات والخطبا والنوفل.
الثاني: المراهفة: وهم فرع من المراهفة إحدى فرق عشيرة البحارات بالطفيلة.
١١ - ما ذكره إبراهيم جار اللَّه الشريفي في الموسوعة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية عن عدوان:
قال: ومن عدوان: ذوو بنية وذوي ثنيان، والجماهرة ومنهم الأمير عثمان بن عبد الرحمن بن عون بن جمهور، وهو عثمان المضايفي الذي ناصر الدعوة السلفية في الحجاز والمتوفى عام ١٢٣٣ هـ.
стр. 9192
وقال الشيخ حمد الجاسر عن المضايفي: هو عثمان بن عبد الرحمن المضايفي ممن ناصروا الدعوة السلفية إبان نشأتها، واستشهد في سبيل ذلك، فقتل في استنبول بعد استيلاء محمد علي باشا على الدرعية عام ١٢٣٣ هـ. ومن الجماهرة أيضًا الشيخ سليمان بن محمد بن سليمان بن منصور بن سليمان من محمد بن جمهور العدواني من مواليد عام ١٢٦٥ هـ والمتوفي عام ١٣٦١ هـ.
ومن آل جمهور في إقليم سدير في نجد ومنهم ذوي سليمان وذوي عبد الرحمن وذوي مسعود.
ومن عدوان الجبهان والحزاما والخماميش ومن الأخيرة مع قبيلة عتيبة وبلادهم في وادي شرب وما حوله شمال شرق الطائف، ومن قراهم أم العيدان والخضارة والركبة والرويدف والحوبة والحصين ومن أفخاذهم ذوو سعد وذوي سنان واللهامقة وهم في قرية الركبة والدهاسية من وادي شرب، وذوو مبارك وذوو مسيعد والهريسات.
ومن عدوان بنو ريشة وذوي شعيل وآل عدوان والعدواني في ثرمدا وآل نصار في ضرما.
أما عدوان في دولة الكويت فمنهم الخرعان، والصهبة، والعطايين، والمشاييط أما الخرعان فمنهم أفخاذ السنان والمروي.
وأما الصهبة فمنهم أفخاذ آل برمان والبطحي والخميس والصليي والشباعين ولفتينة والفنير واللافي والمداد والمهنا والهويدي والوطب.
ومن عدوان أيضًا العطايين ومنهم أفخاذ المساعيد والمشاري.
ومن عدوان المشاييط ومنهم أفخاذ المجاهلة وهم أخوال الشيخ سالم بن صباح السالم الصباح نائب رئيس الزراء ووزير الدفاع الكويتي، والفهران، والمشوط.
стр. 9193
فهم
نسب القبيلة:
من فهم بن عمرو بن قيس عديلان بن مُضَر من نزار بن معد بن عدنان
استعراض ما قاله النسابون والمؤرخون عن بني فهم
١ - ما قاله ابن حزم الأندلسي في الجمهرة (١):
ولد عمر وعن قيس عيلان: فهم، والحارث وهو عدوان مؤسس قبيلة عدوان وأمهما جديلة بنت مر بن أد أخت تميم بن مر؛ فنسبوا إليها. وقيل: بل هي جديلة بنت مدركة بن إلياس بن مضر.
وأضاف عن فهم بن عمرو: قَيْن، وسعد، وعامر، وعائذ. منهم تأبط شرّا واسمه ثابت بن جابر بن سفيان بن كعب بن حرب بن تميم بن سعد بن فهم.
٢ - ما قاله أبو علي الهجري في التعليقات والنوادر (٢):
قال: فهم كل عمرو بن قيس ثلاثة بطون، فابنا القَيْن شبابة وكنانة وبعدهما بجالة، وفيها العدد والعز، وهي ثلثا فهم (٣).
стр. 9194
قال وأنشدني عبد الواحد بن سليمان الخوفي من فهم ولم يُسم قائلها. وقال ثم أنشدتني الدعية للفهمي:
ألم تعلمي يا أملح الناس أنني … محب وإن آيستني من نوالك
٣ - ما قاله أبو العباس أحمد القلقشندي في نهاية الأرب:
قال: بنو فهم: بطن من قيس عيلان من العدنانية.
ذكرهم القضاعي في خطط مصر وقال: إنهم اختطوا بها أرضًا.
قلت: ومن بني فهم هؤلاء: الإمام الكبير الليث من بني سعد الفهميين، رفع الشافعي ﵁ مقامه في الذكر ورجحه في الفضل ثم قال: ولكن ضيعه أصحابه. وكان له من جزالة العلم ضخامة المال، وكان لا يبقي منه على شيء، لغلبة الجود والسخاء عليه. وقد ذكر ابن خلكان في تاريخه أنه من أصبهان، ثم قال: ويقال إنه من قلقشندة وهي قرية من أعمال القليوبية بالديار المصرية وبها بنو بدر بن عدي من فزارة الذين ينتمي إليهم القلقشندي صاحب نهاية الأرب.
وذكر القضاعي في خططه: أن الليث كانت داره بقلقشندة، فهدمها ابن عمه عبد الملك بن رفاعة، أمير مصر يومئذ عنادًا له، فعمرها الليث فهدمها، فلم كان في الثالثة بينما الليث نائم وإذا بهاتف يهتف به: قم يا ليث ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥)﴾ [القصص].
فأصبح ابن رفاعة وقد أصابه فالج، فأوصى إلى الليث، وبقى ثلاثًا ومات.
٤ - ما قاله فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب عن فهم (١):
قال: قبيلة فهم تقع ديارها بين ثقيف شمالًا والجحادلة غربًا في بلاد الحجاز بالمملكة العربية السعودية، وهي قبيلة قليلة العدد تعمل في رعي الماشية والإبل، وأنسابها من أصرح الأنساب وأقربها إلى قريش.
стр. 9195
وأكثر فهم في وادي الوغار، وهم مشهورون بالفصاحة، ويقال إنهم ما زالوا محافظين على لغة قريش التي كانت في صدر الإسلام.
وأضاف فؤاد حمزة قائلًا: وقد حادثت بعضهم فوجدت لهجتهم أقرب اللهجات الحاضرة إلى العربية الفصحى، وكفى بهم فصاحة أن منهم المرأة التي تزوجها الفيروزأبادي ففرت منه لاكتشافها عجمته وأنه ليس من أصل عربي صريح
٥ - ما قاله المغيري في المنتخب عن فهم (١):
قال: ومن قيس عيلان بنو فهم، وذكر القضاعي في خططه: أنهم حضروا فتح مصر واختطوا بها وإليهم ينسب الإمام الليث بن سعد الفهمي وفضله أشهر من ذكره ومن فهم بنو طُرود وهم من طرود بن سعد بن فهم (٢) منهم أعشى طرود الشاعر. قال ابن خلدون في العبر: وهم بطن متسع كانوا بأرض نجد وليس منهم الآن بها أحد (*)، وقال ومنهم بأفريقيا من بلاد المغرب حي ينزلون ويظعنون مع بني سليم ورياح من بني هلال.
وأضاف محقق المنتخب عن قبيلة فهم التالي:
قال ابن قتيبة بعد أن نسب فَهْما: إنه لا يعرف أفخاذهم، أما ابن خلدون فإنَّه قال إنهم بأرض نجد، وليس منهم الآن بها أحد وأنهم انتقلوا إلى أفريقيا مع بني سُليم ورياح من بني هلال. هذا ما قاله المؤرخون عنهم من القرن الثالث إلى القرن الثامن الهجري. ويبدو أن أحدًا لم يكتب عنهم فيما بعد، من هنا يتضح أنهم أهملوا قرونا عديدة في مواطنهم الأصلية دون أن يذكرهم أحد، وفي صيف عام ١٣٩٧ هـ/ ١٩٧٧ م جرى الاتصال في مكة المكرمة والطائف بمن لهم صلة ببادية هذه القبيلة، وكان من نتيجة ذلك ما هو مُدون أدناه من تفصيلات عن
стр. 9196
بطونهم وأفخاذهم ومشائخهم في هذا الوقت، وأكثرهم بدو رُحل يعملون في تربية المواشي، وجلب الحطب والفحم والعسل لمكة والطائف، ويحد القبيلة من الشمال - العيلة من عتيبة، ومن الجنوب - بنو يزيد من ثقيف، ومن الشرق - بنيوس من بلحارث، ومن الغرب - الجحادلة والأشراف، وعلى هذا فهم يحتلون منطقة تبدأ بعد المشارف الغربية الجنوبية لمدينة الطائف باتجاه الجنوب ممتدة في تهامة حتى مدينة الليث، وهناك مرجعهم في الخصومات وتنقسم القبيلة إلى بطون هي:
أ - الحزمان.
ب - البراهمة.
جـ - الكشر.
د - الخلوان.
هـ - آل مخضور.
و - آل إبراهيم.
ز - بنو معاوية.
ح - الحمدة.
ط - الشملة.
ي - الفتّنة.
ك - الحسنة.
أ - فالحزمان ينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ:
١ - آل عظمى.
٢ - الجغملي.
٣ - آل عاسي.
ب - أما البراهمة فأفخاذهم هي:
١ - الشنان.
٢ - اليمانا.
جـ - أما الكشر فأفخاذهم هي:
١ - الحباحبة.
٢ - الطورة.
стр. 9197
٣ - آل جمعة.
٤ - آل شكين.
٥ - الضبان وفهم محسن الضبي.
د - الخلوان، وشيخهم منشي بن صالح، والحميدي، وكان شيخهم السابق صالح بن سعد وتوفي منذ سنتين.
هـ - آل مخضر.
و - آل إبراهيم وأفخاذهم:
١ - المعاصية.
٢ - آل يحيى.
ز - بنو معاوية.
ح - الحمدة ولم فخذان:
١ - الرعود.
٢ - الحمدة.
ط - الشملة ولهم فخذان:
١ - المحاسنة.
٢ - آل عتيق.
ي - الفتنة وأفخاذهم هي:
١ - آل عايض.
٢ - الشفعان.
٣ - آل يحمد.
٤ - آل محيا.
стр. 9198
أما مشايخ قبيلة فهم:
١ - شيخ قبيلة فهم كافة هو عبد الرحمن بن خميس بن هلال وهو من البراهمة ويسكن وادي ذرى، وإمارتهم في سوق جُذم وفي بلادهم وادي يلملم الميقات المعروف لمن يمر به من اليمن بقصد الإحرام.
٢ - وشيخ الحزمان؛ معنف الحزماني.
٣ - وشيخ الكشر؛ محسن بن سالم الضبي، ومبارك بن مستور الطويري.
٤ - وشيخ الخلوان، منشي بن صالح.
٥ - وشيخ آل مخضور؛ عيضة بن طامي.
٦ - وشيخ آل إبراهيم؛ شداد بن عوض بن معيصب.
٧ - وشيخ بني معاوية؛ شداد بن مهدي، وردَّادة بن ردة.
٨ - وشيخ الحمدة، يعيش بن حميد.
٩ - وشيخ الشملة، حميد بن محيسن، وصلوح بن صالح من آل عتيق.
١٠ - وشيخ الحسنة، محمد الحسني، ومن رؤسائهم شراز بن مشرز، وعلي بن محيا.
قال: وتبين أثناء مشافهة الفهمي نطقه بعض الكلمات العربية فصيحة ذكر ابن شيخ قبيلة بني سفيان من ثقيف؛ عمر بن مرزوق بن دخيل السفياني مدير مدرسة الأقيلح بالشفا بالطائف، أنهم مشهورون بالذكاء، ويقال: إن رجلًا منهم دخل مسجدًا للصلاة؛ فإذا برجل يتلو من المصحف سورة النحل فقال: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ فأوقفه الفهمي قائلًا: يا صاحب المرنقطة (يعني المصحف) انظر إلى مرنقطتك، اللَّه لا يوحي إلى جماد، ومعلوم أن هذا الرجل عامي لا يقرأ ولا يكتب، أخذت هذه المعلومات من كل من:
١ - رهيط بن هليل بن معيضد رهيط الفهمي من فخذ الفتنة من جماعة بادي.
٢ - عبد اللَّه بن غفير بن سالم الحارثي من بنيوس من فخذ شداد، أمه من قبيلة فهم ومتزوج من قبيلة فهم، وسكن معهم في ديارهم إثني عشر عامًا وأخواله آل يحمد من الفتنة.
стр. 9199
٦ - ما قاله الشيخ حمد الجاسر عن فهم في معجم قبائل المملكة العربية السعودية (١):
قال: فيهم واحدهم فَهْميُّ، وتنقسم بنو فهم إلى فرعين هما بلحارث، وأهل القرنة ومن فروع بلحارث: آل إبراهيم والفتنة والحسنة وآل مخضور والخلوان وبنو معاوية والرعود والشملة والحمدة.
والفرع الثاني من فهم أهل القرنة ومن فروعهم: الكشر والبراهمة والحزمان.
وبلادهم في أعالي وادي يلملم وادي الليث، ومنها تبشع وذرا وتصيل ونمار ويلملم.
٧ - ما قاله الشريف محمد بن منصور بن هاشم في قبائل الطائف عن فهم (٢):
قال: فهم قبيلة عريقة تنتمي إلى فهم بن عمرو بن قيس عيلان، قيل أن جدهم فهما قتله أخوه الحارث فسمي بعد ذلك عدوان لاعتدائه على أخيه فهم وقتله إياه.
ومن فهم هؤلاء تأبط شرّا وهو ثابت بن جابر بن سفيان الشاعر، والعداء المشهور، تروى عنه وعن عدوه وسرقاته قصص لا تكاد تصدق، منها ما رواه صاحب الأغاني قال: أخبرني الحسن بن علي عن عبد اللَّه بن أبي سعد عن أحمد عن عمر عن أبي بركة الأشجعي قال: غار تأبط شرّا ومعه ابن براق الفهمي على بجيلة فأطَّردا لهما نعما ونذرت بهما بجيلة فخرجت في آثارهما ومضيا هاربين في جبال السراة وركبا لحزن وعارضتهما بجيلة في السهل فسبقوهما إلى الوهط وهو ماء لعمرو بن العاص بالطائف فدخلوا لهما في قصبة العين وجاءوا وقد بلغ العطش منهما إلى العين، فلما وفا عليهما قال تأبط شرًا لابن براق: أقل من الشرب فإنها ليلة طرد، قال: وما يدريك؟ قال: والذي أعدوا بطيره إني لأسمع وجيب قلوب الرجال تحت قدمي وكان من أسمع العرب وأكيدهم قال له ابن براق ذلك وجيب قلبك. فقال له تأبط شرّا واللَّه ما وجب قط ولا كان وجابا وضرب
стр. 9200
بيده عليه وأصاخ نحو الأرض يستمع فقال: والذي أعدوا بطيره إني لأسمع وجيب قلوب الرجال. فقال له ابن براق فأنا أنزل قبلك فنزل فبرك وشرب وكان آكد القوم عند بجيلة شوكة فتركوه وهم في الظلمة ونزل ثابت فلما توسط الماء وثبوا عليه فأخذوه وأخرجوه من العين مكتوفًا وابن براق قريب منهم لا يطمعون فيه لما يعلمون من عدوه فقال لهم ثابت أنه من أصلف الناس، وأشده عجبًا بعدوه، سأقول له استأسر معي فسيدعوه عجبه بعدوه إلى أن يعدو من بين أيديكم وله ثلاثة أطلاق أولها كالريح الهابة والثاني كالفرس الجواد والثالث يكبو فيه ويعثر، فإذا رأيتم منه ذلك فخذوه فإني أحب أن يصير في أيديكم كما صرت إذا خالفني. قالوا: فافعل، فصاح به تأبط شرّا أنت أخي في الشدة والرخاء وقد وعدني القوم أن يمنوا عليك وعليَّ فاستأسروا وواسني بنفسك في الشدة كما كنت أخي في الرخاء. فضحك ابن براق وعلم أنه قد كادهم، وقال مهلا يا ثابت أيستأسر من عنده هذا العدو ثم عدا فعدا أول طلق مثل الريح كما وصف لهم، والثاني كالفرس الجواد والثالث جعل يكبو ويعثر ويقع على وجهه، فقال ثابت خذوه فعدوا بأجمعهم فلما أن نفسوا عنه شيئًا عدا تأبط شرّا في كتافه وعارضه ابن براق فقطع كتافه وأفلتا جميعًا.
فهذه القصة ترينا ما لهذا الرجل من الفطنة والذكاء مع السرعة والدهاء وهو من أشهر صعاليك الشعراء في الجاهلية.
٨ - ما قاله عاتق بن غيث البلادي في معجم قبائل الحجاز (١) عن فهم:
قال: بطن من قيس عيلان بن مُضَر، كانت لهم خطة بمصر، منهم بنو طرود بن فهم. وديار فهم بن عمرو بن قيس عيلان بالوقت الحاضر: أعالي وادي يلملم وبعض نواشغ صدور الليث الشمالية، تجاورهم من الشمال قبيلة هُذيل في عروان وما جاوره، والغرب بنو شعبة في المحرم -محرم يلملم- إلى الليث، ومن الشمال الشرقي بنو سفيان من ثقيف، ومن الجنوب الشرقي بنو سعد، وفي الجنوب وادي الليث بقبائله المتعددة مثل: بجالة، ويزيد، وذبيان. وتنقسم بنو فهم إلى فرعين هما:
стр. 9201
أ - بلحارث وهم غير قبيلة بلحارث الأزدية، وتسكن بلحارث من فهم في صدور يلملم والليث ومن أفخاذها: آل إبراهيم والفتنة والحسنة وآل مخضور والخلوان وبنو معاوية والرعود والشملة والحمدة ومشيخة بلحارث في المعاصبة من آل إبراهيم.
ب - أهل القرنة: ويقال لهم أهل القرنة ومن أفخاذهم: الكشر والبراهمة والحزمان. وكانت ديار فهم من إخوتهم عدوان شرق وشمال الطائف فحدثت بينهم حروب أجليت فهم على أثرها فنزلت على بني صاهلة بن هُذيل في ضيم ويلملم، ثم غلبت على ديارها فأصبحت صاهلة بيوتات قليلة ضمن فهم.
стр. 9202
المناصير
نسب القبيلة:
اختلف في نسب المناصير (١) فمن رأي يذهب إلى نسبهم إلى العدنانية، ومن رأي ينسبهم إلى الحارث بن كعب من مذحج القحطانية.
ما قاله الباحثون عن المناصير
أولا: ما ذكره فؤاد في قلب جزيرة العرب عن المناصير:
قال: هذه القبيلة تسكن في الربع الخالي شرق شمال آل مرة، وقسم من قبيلة المناصير يقيم في عُمان وقسم آخر في قطر، وهم أكثر ليونة من آل مرة وأقبل للحضارة والذي يعلم عن المناصير قليل بالنسبة للقبائل الأخرى، ويقال إن أهم أفخاذها فخذ آل أبو منذر وشيخهم راشد بن مانع وفيه العشائر التالية:
الكعابرة، وآل مانع، والمراشيد، والمطاوعة، والمداهمة.
وفخذ آل بورحمة وشيخهم سعيد بن سويد وفيه العشائر التالية:
آل أبو خيل، وآل سالمين، والطوارفة، والوبران، والمحايلة.
وفخذ آل بالشعر وشيخهم غانم بن جربو وفيه العشائر التالية:
غوينم، والشدود، تويبت.
ثانيًا: ما ذكره حمد الحقيل في كنز الأنساب:
قال: قال النسابون: بنو منصور بطن من قيس عيلان.
стр. 9203
قال الآلوسي: "قبائل عمان كثيرة منهم المناصير ونعيم والسعد. . إلخ".
وقبيلة المناصير تسكن الربع الخالي وفيها قابلية للحضارة ومنهم من سكن عُمان وقطر ومن أفخاذهم: منذر وفيه عشائر: المداعمة والمطاوعة والمراشد ومنيع والكعابرة.
وفخذ رحمة وفيه عشائر: وبران وطوارفة وجنوب أو طريف وخيل.
وفخذ شعر وفيه عشائر: غوينم وثويبت ورشايد.
ثالثًا: ما ذكره الشيخ حمد الجاسر عن المناصير في معجم المملكة العربية السعودية:
قال المناصير (١) من فروعهم التالي:
١ - آل بُو منذر (منذري) ومن هؤلاء:
(أ) آل مانع (مانعي).
(ب) الحويسات (حويسي).
(جـ) المراشيد (مرشودي):
١ - آل حمد.
٢ - آل مرشود.
٣ - آل الأصلي.
(د) الحديلات (حديلي).
(هـ) القُصيلات (قصيلي).
(و) المطاوعة (مطيوعي):
١ - الشعابنة (شعيبني).
٢ - آل عبد المُعَيْبَن.
(ز) المداهمة (مديهمي).
(ح) الكعابرة (كعيبيري).
(طـ) آل سيف.
(ي) المعاوسة (معيسي).
стр. 9204
(ك) الحمادة (حمادي).
(ل) السواحيت (ساحوتي).
(م) آل علي بن صالح.
(ن) الحرامشة (حرمشي).
(ع) الربابعة (رباعي).
(ف) المصانعة (مصينعي).
(ص) الحواليل (حويليلي).
(ق) النوافع (نويفعي).
٢ - آل بو رحمة (رحمي).
(أ) آل تعيب.
(ب) وبران (وبراني).
١ - آل سالمين.
٢ - آل عُضَيْد.
٣ - آل عصفان (عصفاني).
(جـ) آل بلخيل (خُيَيْلي):
١ - آل عفصان (عفصاني).
٢ - آل حواش أو الحواوشة (حوَّاشي).
٣ - القطاري (قطري).
٤ - القديمات (قدمي).
٥ - آل جابر (جابري).
٦ - الشلابدة (شليبدي).
٧ - آل مرخان أو المراخين (مرخاني).
стр. 9205
٨ - المسافرة (مسيفري) أو الكلاثمة (كلثمي) (اسمان لنفس الفرع).
٩ - آل مسبت أو المسابتة (مسيبتي).
١٠ - آل جروان (جرواني).
١١ - آل هزيم (هزيمي).
(د) آل عصيان.
(هـ) الدلاوية (دليوي).
(و) الشحيمات (شحيمي).
(ز) آل تريس (تريسي).
(ح) آل طريف (طريفي).
(ط) الطوارفة (طرافي).
(ي) العواصي (عويصي).
(ك) المداعية (مديعي).
(ل) المخازمة (مخزومي).
(م) الشتاونة (شتيوني).
(ن) الرجالات (رجيلي):
(آل عمهج).
(س) العتيبات (عتيبي):
١ - القضاضمة (قضامي).
٢ - آل الحمندي.
٣ - المداعرة (مديعري).
٤ - آل بلصيد (صيدي).
(ع) آل بلصيد (صيدي).
стр. 9206
(ف) آل الصميم (صميمي).
(ص) (آل غنيمي).
(ق) آل مطر بن راية.
٣ - آل بَلشَعْر (شعري).
(أ) آل غوينم الزهري (غوينمي):
١ - آل جربو.
٢ - آل زيتون.
٣ - آل نشيرة.
٤ - آل ونيس (ونيسي).
٥ - آل علي.
٦ - آل سالمين بن ذباحة.
٧ - آل جافور (جافوري).
٨ - آل نهيل (نهيلي).
(ب) تويبت (تويبتي).
١ - آل الحية.
٢ - الحتارشة (حتروشي).
٣ - آل المر (مرّي).
٤ - المتانة (متيني).
٥ - آل الزحاف أو الزحاحفة (زحَّافي).
٦ - آل طويلب (طويلبي).
٧ - آل مطر (مطري).
٨ - آل الشعفوري أو الشعافرة (شعفوري).
стр. 9207
(جـ) آل رشيد (رشيدي):
١ - آل حليمان (حليماني).
٢ - آل عذبة (عذبي).
٣ - آل مبارك (مباركي).
٤ - المساندة (مسيندي).
(د) الشدود (شدي):
١ - آل سيف بن العبد.
٢ - آل حسين (حسيني).
٣ - آل بلشاعر (شاعري).
٤ - آل مرزوق الشدود (مرزوقي).
٥ - آل القطيري (قطيري).
(هـ) المفالحة (مفلحي):
١ - آل الأعرج.
٢ - الجميدات (جميدي).
٣ - آل صياح (صياحي).
ومنازل المناصير الظفرة وسبخة مطي وشمال المجن وآبار العُقل وكلها بأطراف قطر.
ومن مياههم: السلع وبعجاء والمنبعج وعقلة النخلة وبلكري وبيوض وبو هارون وراية ومشاش جابر ورغوان وحليوين وبو محارة ومقيطع وعقلة معطش وعقلة الرمث وعقلة سوداء نثيل وعقلة المناصير، عقلة فرهود (أم قرن) الخفوس، مشاش المطوع، وعقلة حايز وعقلة زويد القصيرة، عقلة عامرة، عقله شقراء، عقلة زرقاء الأزيرق عقلة المرخيَّة، وكل ما تقدم في حدود قطر.
стр. 9208
زيد
نسب القبيلة:
من زيد بن نهد بن سُويِّد من قُضَاعة من حِمْيَر القحطانية.
ما قاله المؤرخون عن بني زيد
أولًا: ما ذكره الشيخ حمد الجاسر عن بني زيد:
قال: بنو زَيْد أسر كثيرة في شقراء، وفي الشعرا والدوادمي والعْرِض (القويعية وقراها) وفي السِّر.
وهم ينتسبون إلى زيد بن نَهْد بن سُوَيْد، من قُضاعة، من قحطان.
ولكن بعض نسابي هذه القبيلة ومنهم الشيخ عبد اللَّه بن سليمان بن منيع من أفاضل قضاة العصر يضعف هذا ويرجح أن زيدًا من أهل القرن العاشر الهجري وأنه من بني حَيَّان من جنب، من عبيدة القبيلة القحطانية، انتقل مع أخويه سُويد ونهيد من الهِجَيْرة في سراة عبيدة (١).
وقال الشيخ عبد اللَّه البسَّام (٢): وحرقوص أحد أبناء زيد السبعة الذين تفرعت عنهم بطون زيد وهم: حرقوص وبلدي وعلي وسليمان ومسلم وفياض وصالح، فبنو زيد هم ذرية هؤلاء السبعة. . وأصل مسكن بني زيد بلدة شقراء، وهم الذين أنشأوها وعمروها، ومنها تفرقوا في البلدان. انتهى.
والقول بأنهم هم الذين أنشأوها لا يتفق مع ما ورد عنها في كتب معاجم الأمكنة، فقد كانت معمورة ومسكونة على ما ذكر ياقوت الحموي في "معجم
стр. 9209
البلدان" في رسم (الوشم) ورسم (شقراء) وسيأتي في الكلام على عطية أن علي ابن عطية اشترى شقراء من آل مغيرة، فعمرها هو وبنوه.
فقد تكون درست، ثم جدد بنو زيد عمرانها، وقد تكون شقراء التي اشترى علي بن عطية تصحيف كلمة (الشعراء) فالوصف ينطبق عليها.
وقد رأيت في كتاب "المنتخب (١) في ذكر نسب قبائل العرب" تَفْريْعًا لأبناء زيد اعتمد على ذلك التفريع، وها هو - كما ورد في ذلك الكتاب:
بنو زيد في شقراء والقويعية بطنان: عَطْوَى وعطية.
ولِعَطْوى ولدان: فيَّاض وبلدي.
ولفياض صالح وحرقوص.
ومن آل صالح: آل مقرن، والقُوزة (واحدهم قُوَيْر) وآل مُجيول، وآل مُهَنَّا، وآل صالح، وآل يابس.
والحراقيص-أبناء حرقوص-: البواريد، وآل منيع، وآل بشر - ومنهم المؤرخ عثمان بن بشر صاحب "عنوان المجد في تاريخ نجد" والرواجح في البكيرية والأحساء، وآل حماد، وآل المنيفي، وآل زكرى في سدير، وآل فنتوخ، وآل هُوَيْمل في القويعية.
ومن بلدي بن عَطْوَى: غَيْهب وسَدْحَان وثاقب.
فمن آل غيهب: الصِّبْيان - أبناء عبد اللَّه بن غَيْهَب وآل عبد اللَّه وآل زيد، وآل يحيا، وهم الجُمَحة -واحدهم جُمَيْح- والبكور (آل بكر) وآل عودان، وآل (أبو زيد) وآل المُقَرِّي، وآل سلطان، وآل مُهنا، وآل عبد اللَّه، وآل محمد - آل هَدْلق وآل سَعْدَان - وآل عثمان، وآل سدحان.
ومن عطية: الرشيد، وآل سليمان وآل علي.
ومن آل عيسى: آل عيسى وآل عبد اللَّه وآل جَماز وآل (أبو عباة) وآل ربيعة، وآل رُبيع، والحسانا واحدهم حُسَيْني، أهل حمرور بمنطقة الدوادمي.
стр. 9210
ومن آل عطية: آل جبرين في القويعية وآل مسعود في الشعراء، وآل ضُوَيَّان (١).
ثانيًا: ما ذكره محمد بن عثمان القاضي في منهاج الطلب عن مشاهير العرب:
قال: هذه لقبيلة من أشهر قبائل العرب وتنتهي إلى قحطان ومعظمهم في الوشم وسدير ونزح بعضهم إلى القصيم والقويعية والشعراء والدْوادمِي، وها نحن نرتبهم كالتالي:
بنو الأمير في سدير، والبواريد في شقراء وهم منشئوها ومنها تفرقوا بين مدن وقرى القصيم وغيرها من الحجاز ونجد وفيهم علماء وأدباء وشعراء شعبيون وبالعربي المَقَّفا وفيهم من اشتهر بالشجاعة والكرم وتولى بعضهم إمارة شقراء والقضاء فيها، والبيز من آل عيسى وفيهم علماء وأدباء ومن أبرزهم العلامة الشيخ محمد العلي البيز رئيس محكمة الطائف سابقًا المولود سنة ١٣١٣ هـ والمتوفى في ٩ من ربيع الآخر سنة ١٣٩٢ هـ وله ترجمة في كتابنا روضة الناظرين، والبكور بالوشم، وآل بشر حراقيص ومن أبرزهم الشيخ لمؤرخ الشهير عثمان بن بشر مؤلف "عنوان المجد في تاريخ نجد" ولد سنة ١١٩٤ هـ. بجلاجل وتوفى سنة ١٢٩٠ هـ وعثمان بن أحمد بن بشر المولود بجلاجل سنة ١٢٩٤ هـ والمتوفى سنة ١٣٦٧ هـ أما عبد العزيز بن بشر قاضي الأحساء والرياض وقبلهما بريدة فليس منهم وإنما هو من الأشراف فلا يلتبس عليك الأمر.
ومنهم أبو عباة بشقراء من آل عيسى، والجميع بشقراء ونزح الكثير منهم للرياض، وآل جبرين بالوشم وهم غير آل جبرين السبعان بعنيزة أو من الظفير على الخلاف المتقدم، وآل حمَّاد بعنيزة ومنهم العبادلة بعنيزة من أبرزهم علي المحمد الحمَّاد وصالح المحمد الحمَّاد وعبد الرحمن المحمد الحمَّاد وعبد اللَّه العبد الرحمن الحمَّاد وأبناؤهم ومنهم حمد المحمد الحماد وصالح العبد الرحمن الحماد ساكن الكويت ويعرفون بالعبادلة ومن خيرة زماننا دينا وورعا وفيهم نخوة وعرفوا بالكرم والشامة والنبل.
