الشعبين الذي يدفع في مندر العوص، ووادي عمقة لبني ظالم يصب في وادي حلي بقرب ثفعي، وتقوم عليه ثلاث قرى: عمقة، والرديف، والحريزة.
ثانيًا: وادي كسان: علوّه لبني ظالم ووسطه لقيس وأسفله لبني جونة ومنتهاه لأهل صلب. ينبع من جبل قوة، وتقوم عليه القرى الآتية:
١ - رجال قرية مشهورة.
٢ - البيح.
٣ - البتيلة لقيس.
٤ - القفا لبني جونة.
٥ - رحبى.
٦ - العطفة.
٧ - الضيق.
٨ - محْلِيَة.
٩ - الدير لأهل صلب.
١٠ - الحبيب.
١١ - شط ميكة.
وبعد شط ميكة يجري الوادي في القفر إلى أن يدفع في البحر بقرب القَحْمَة.
ثالثًا: وادي ريم: لشحب ويطلع من جبل شحب ويصب في كسان عند حدود أهل صلب، ويتفق الواديان ويصبان معًا في القحمة، وتقع على الواد القرى الآتية:
١ - الصدارة.
٢ - شوحطة.
٣ - عكنة.
٤ - الباخة.
٥ - ضلاع.
٦ - ذو المصون.
٧ - الأثل.
رابعًا: وادي حسوة: وهو لقيس وبني يزيد، ويطلع من الطور بقرب العوص، ويصب في درب بني شعبة، أي في ملتقى وادي ضلح بوادي عتود، وفيه من القرى:
١ - الصدر.
٢ - الذروة.
٣ - الرصوب.
٤ - الحبلة.
٥ - الفنيان.
٦ - هيصعة.
٧ - النجود.
٨ - المرايفة.
стр. 9382
وأما القرى الجبلية فكثيرة؛ نذكر منها فيما يلي ما كان لكل بطن من بطون القبيلة على حدتها:
أ - قرى بني ظالم:
١ - قوة.
٢ - المرواح.
٣ - المدرقة.
٤ - الضحى.
٥ - الشراف.
٦ - أم لوان.
٧ - القاربة.
ب - قرى بني قطبة:
١ - الشرفة.
٢ - محجان.
٣ - عُرْ.
٤ - شوكان.
٥ - سالع.
جـ - قرى قيس:
١ - المرار.
٢ - مويركة.
٣ - القلة.
٤ - العرة.
٥ - الحورة.
د - قرى جونة:
١ - العصادة.
٢ - القارية.
٣ - وطن آل جندب.
٤ - المشبلة.
٥ - المسكتة.
٦ - أهل الشرف.
هـ - قرى أهل صلب:
١ - المحجرة.
٢ - معلين.
٣ - أهل السِّروة.
٤ - الشعبي.
٥ - آل عراف.
٦ - الكرى.
٧ - أهل السرو.
و - قرى شِحْب:
١ - المجم.
٢ - آل زياد.
٣ - آل قفيل.
٤ - آل فقوة.
٥ - آل رادة.
стр. 9383
ز- قرى شديدة:
(١) غمرة، وليس لها في الجبال قرى غيرها.
أما بنو زيد فليس لهم في الجبال قرى مطلقا.
وقد أخبرني زيد بن غرارة من كبار ألمع أن قوانين القبيلة تقضي بجعلها قسمين:
١ - ألمع الشام: وتتألف من بني ظالم، وشحب، والبنا، وبني قطبة.
٢ - ألمع اليمن: وتتألف من قيس، وجونة، وصلب، وبني زيد.
(٤) وذكر البلادي في كتاب بين مكة واليمن عن رجال ألمع:
قبائل ولد أسلم من ألمع:
قال: في كتابي (بين مكة وحضرموت) تحدثت عن قبائل عسير، وعن رجال ألمع. إلا أن راويتنا (عن ألمع) أسقط قبائل وجدتها في هذه الرحله، وذلك أن أهل هذه الديار تركوا علم الأنساب، ولم يعد كثير من منهم يفرق بين القرية والقبيلة، بالإضافة إلى أن بطونًا عديدة من كنانة أنضمت إلى ألمع وعسير وغيرهما، فنجد بعض أهل المعرفة يسقطون بعضها لعلهم أنها داخلة في هذه القبائل. وكانت لكنانة -كما تقدم- صولة ومجد في تهامة، فلما ضعفت التجأت كل قبيلة إلى من يجاورها من القبائل القوية، كما فعلت قبائل منجحة ومخلوطة وشديدة وغيرها.
غير أن ولد أسلم ثابت نسبها في الأزد فهم بنو أسلم بن أحجن بن مالك ابن كعب بن الحارث بن عبد اللَّه بن مالك بن نصر بن الأزد، كما هو مستفيض في كتب النسب، وتنتسب اليوم إلى قيس ألمع، وتنضم الجميع إلى عسير في الصيحة.
стр. 9384
ديار ولد أسلم:
تمتد شمالا إلى قنا وبحر ابن سُكَينة، إلى ديار قبائل منجحة في الشمال الغربي، وتصل غربا إلى البحر بين الشقيق ووادي حمضة، وجنوبًا شرقيًا قبائل هَلَّتين، وجنوبًا قبائل مخلوطة.
فروعها:
تنقسم ولد أسلم إلى ثلاثة فروع رئيسية:
١ - أهل الماخَرَيْن، ومن فروعها:
أ - آل رائق.
ب - آل يزيد.
جـ - الدعاجنة.
د - آل المعافَى.
٢ - آل وديعة، ومن فروعها:
أ - آل شِعْلَة.
ب - آل ناشب.
جـ - آل المجدوع.
د - آل غيث.
٣ - الثُّلُث، ومنهم:
أ - آل عَيْلة.
ب - آل بريد.
جـ - قُرَيْش.
د - آل عافية.
قبيلة هلتين:
قبيلة تجاور ولد أسلم من الشرق، وتتحد معها في النسب، وكانتا قبيلة واحدة تسمى (أسلم وهَلَّتين) وشيخهما واحد وبيرقهما واحد، ثم عُيّن لهلّتين شيخ فاستقلت، وأهم فروعها:
١ - آل مَصْمَاد.
٢ - المَغْبَرة.
٣ - آل سعد، وفيها من الفروع: آل فروان، والشهارية.
стр. 9385
وشيخ القبيلة اليوم: مفرح بن محمد، وشهرته (ابن العجماء) وبيرق أسلم وهلتين واحد وهو بيرق قيس من ألمع، وألمع على ٨ بيارق تذكر فيما بعد.
قبيلة المخلوطة:
هذه القبيلة -فيما يبدو- من بقايا كنانة، ثم انضمت إلى ألمع في بني شديدة، وتقع ديارهم إلى الجنوب من ديار هلتين بين أعالي وادي نهب ووادي ريم، ثم تنحدر إلى البحر، وساحلها شمال الشقيق بيسير، وآخر قراهم على الساحل، (قرية الحريضة) على طرف حرة بني كنانة بعد أن يفترق طريق العرضية عن طريق الساحل، يجاورون في هذا الساحل الضيق كل من ولد أسلم وهَلَّتين.
وأهم فرعين لمخلوطة، هما:
١ - الدعاجنة: ولها فروع وقرى، لم نتمكن من زيارتها.
٢ - العالي: وهذه أيضًا ذات قرى وفروع، ولمن نتمكن من زيارتها.
بيارق ألمع:
كانت قبيلة عسير في عهود ماضية لها سلطانه وصولة في هذه الديار، وكونت إمارات متتابعة، آخرها إمارة آل عايض.
ونظرًا لقوتها وسلطانها وجاهها فقد انضوت إليها قبائل من تهامة، بعضها من الأزد ويعضها من كنانة، ومن أهم القبائل التي انضمت إلى عسير قبيلة (أَلْمع) الأزدية؛ ولذا فإذا قالوا لك (عسير تهامة) فهم يغنون في الدرجة الأولى ألمع أو رجال ألمع كما تسمى اليوم.
قال شيخ ولد أسلم: عسير تهامة على تسعة بيارق، فلما عددها فإذا ثمانية منها لألمع، وهي:
١ - بيرق بني ظالم: وهم من أَلمع، وسكناهم جنوب شرقي محايل (١).
٢ - بيرق بني قطبة: وقطبة وظالم فرعان من قبيلة تدعى (الرُّفَقَة).
стр. 9386
٣ - بيرق قيس بن مسعود، ويتبعه ولد أسلم وهلتين، وهؤلاء (قيس)، كانوا رؤساء ألمع قاطبة.
٤ - بيرق بني جُونة بن مسعود: إخوة قيس المتقدمة، وديار القبيلتين بين نواشغ حلي ونواشغ عتود قرب السراة.
٥ - بيرق بني زيد: وهم فرع من بكر.
٦ - بيرق قبيلة بني عَبْد: وديارهم من نواشغ عتود الشمالية.
٧ - بيرق قبيلة صَلَب: غربي حسوة ومياه ديارهم في عتود، وبعضها في ريم.
٨ - بيرق شَدِيدة: ومنهم مخلوطة.
٩ - والبيرق التاسع ليس لألمع إنما لآل موسى أهل محايل، وسيأتي ذكرهم.
أما قبائل عسير تهامة فلهم بيارق أخرى منها: بيرق منجحة، وبيرق آل خُتَارش، وبيرق أهل قنا، بيرق كان يضم: آل مسهر وبني هلال أهل البرك وآل ختارش (١). بيرق آل الريش، وبيرق آل مَشْول، وغيرها. والبيرق: العَلَم الذي تحمله القبيلة في الحرب.
(٥) ما ذكره هاشم بن سعيد النعمي في تاريخ عسير عن رجال ألمع:
قال عن ثورة رجال ألمع (٢):
يطلق اسم رجال ألمع على القبائل الآتية: قبيلة قيس، بني زيد، بني بكر: سكان الجبل المشهور باسم صلب، بني قطبة، بني عبد شحب، بني شديدة، بني عبد العوص، البناء. وتمثل هذه القبائل في مجموعها نصف عسير، وتحتل في حدودها الطبيعية مسافة ما بين درب بني شعبة جنوبا حتى تخوم محائل شمالا، ومن الغرب ما بين سواحل القحمة حتى قمم جبال سراة عسير، ويقدر طول
стр. 9387
المسافة حوالي مائة كيلو متر تقريبا وعرضها مثل ذلك، وقد أتينا على تفاصيل أوديتها، وذكر جبالها، ونوع محاصيلها، وتعداد سكانها في القسم الخاص بذلك من كتابنا هذا، فمن أراد الاطلاع عليه فليراجعه.
وفي شعبان ١٢٥٨ هـ ونتيجة لانحراف الأمير محمد بن عائض عن سيرة والده عائض بن مرعي (١) ثار رجال ألمع ثورة عارمة على طاعته، ولم يبق على ولائه منهم سوى أهل العوص ونفر قليل من الآخرين. وكانت الثورة برئاسة كل من السيد علي بن حسن، وشيخ قيس إبراهيم بن عبد الوهاب بن عبد المتعال، فشيخ بني جونة محمد بن مشاري.
وقد انضم إلى الثوار معظم قبائل تهامة عسير، كولد أسلم والمنجحة وقبائل قنا والبحر ومن جاورهم من أهل تلك الجهات، ولد اتخذ الثوار من الحصن المسمّى حصن مشاري القائم على ضفاف وادي كسان نقطة انطلاق للثوار، ثم أخذ الثائرون يلقون القصائد الشعبية إثارة للشعور، فمن ذلك قول منشدهم في عرضة شعبية (٢):
عسير نسمع للملك حد الرضا … وإذا غوى هبنا يذري بالبطاح
عندما وصل الخبر إلى الأمير محمد بن عائض خاف على كيانه، فأسرع في إرسال وفد من أعيان دولته برئاسة أخيه سعد بن عائض لمناظرة الثوار، واتصل الوفد بالشيخ أحمد بن عبد الخالق الحفظي، ويبدو وكأنه غير راض بعصيان الثائرين، وجرت المناظرة بحضور الشيخ، وكذلك حضرهم العلامة أحمد بن هادي بن عمر، ولكن دون طائل، إذ كانت النتيجة فشل الوفد في مهمته، فعاد أدراجه من حيث أتى، وتأزم الموقف، وانقطعت المواصلات ما بين سراة عسير ورجال ألمع، وأحاط الثوار بالمضائق والمنعرجات وقمم الجبال.
وفي شهر رمضان جمع الأمير محمد بن عائض الشوكة من عسير السراة وقحطان وشهران ورجال الحجر، وتقدم إلى رجال ألمع على رأس جيش كثيف،
стр. 9388
وعندما تجمعت قوته على سطح باحة ربيعة بعث من قبله رجالا برئاسة لاحق بن أحمد الزيداني للتوسط في المصالحة، واجتمع لاحق الزيداني ورفاقه برؤس الثورة في الظهرة من أسفل وادي العوص. وكان يحيط بزعماء الثورة ما يقرب من مائتي مقاتل شاكي السلاح، وحاول رسل الصلح أن يصلوا إلى حل سلمي، فلم يتفق ذلك، بل فشلت مساعيهم بعد أن دفعوا خمسة آلاف ريال لرؤوس الثوار ترضية، ورجع لاحق الزيداني ورفاقه إلى الأمير يحملون خيبة الأمل، فاستشاط غيظًا لذلك، وزحف إلى مواقع الثوار من جهتين:
الأولى: عن طريق عقبة الصماء.
والثانية: عن طريق عقبة "فو".
وكان يقود الجيش بنفسه. وعندما وصل الظهرة اشتبكت طليعة رجاله ببعض الثوار، وهم أربعمائة مقاتل، فوقع قتال بينهم، انتهى بانهزام الثوار، فاحتل محمد ابن عائض الظهرة وما حولها من تلك القرى، واتخذ من الظهرة مركزا لقواته.
أما القسم الذي نزل من عقبة "فو" فقد تمكن من احتلال قرى حلي وإحراقها والتنكيل بأهلها، كما تقدم رجال قحطان على حصن شيخ بني ظالم ابن امسلمي الملقّب بأبي علائم فأحرقوه، وما زالت أطلاله ماثلة حتى الآن.
واستسلم أغلب قبائل رجال ألمع كبني ظالم، وبني قطبة، والبناء، وشحب، واعتصم الثوار بقمة جبل قوة وما حوله من تلك الجبال، فتقدم إليهم رجال محمد ابن عائض، واشتبكوا معهم في قتال عنيف، فكانت النتيجة هزيمة الثوار واعتصامهم بحصن مشاري، فتعقبهم الجيش بقيادة سعد بن عائض، ونازلوهم في الحصن وما حوله من الجبال، ولكن تصدى لهم الثوار، فأسقطوا منهم عددا غير قليل، فتحامى المهاجمون من الاقتراب من الحصن، وأخذوا يقصفون الحصن بالمدافع حتى بلغ ما رموه به ستين قذيفة، ولكن دون طائل؛ إذ الحصن من القوة بمكان، وتحمس المهاجمون للوضع الراهن، وأحاطوا بالحصن من الجهات الأربع. وكان أشدهم تحمسًا قحطان الذين سقط منهم خمسة عشر قتيلا في المعركة، وثلاثة أشخاص من بني شهر، ومثلهم من عسير، وانتهت المعركة بالاستيلاء على
стр. 9389
الحصن والقبض على رؤوس الثورة وتدمير معقلهم ورجوع الثائرين إلى الطاعة (١).
قبائل قنا وبحر ابن سكينة
(١) قال الشرعبي عن قبائل قنا والبحر:
قنا والبحر: وهم ستة بطون:
١ - ولد أسْلَم.
٢ - بنو جُنْدُب.
٣ - بنود حوثرة.
٤ - آل حَتَارِش.
٥ - بنو سَكِيْنة.
٦ - المَعْيُوف.
تقع قرى هذه القبيلة على ضفاف وادي قنا، وبحر بن سكينة.
يحدهم من الغرب: المنجحة، ومن الجنوب: رجال ألمع، ومن الشمال: قبائل محائل:
(٢) ما ذكره النعمي في تاريخ عسير عن قبائل قنا والبحر:
قال قبائل قنا والبحر هم من خليطي العرب، ومساكنها على ضفاف وادي قنا المار ذكره، ومنها قسم يسكن جهة بحر ابن سكينة (٢)، ويحدها من الشمال آل مسهر ومحائل، ومن الجنوب المخلوطة من رجال ألمع والمنجحة، ومن الغرب المنجحة والختارش، وفيما يلي نذكر أهم عمائرها:
١ - ولد أسلم.
٢ - آل ختارش.
٣ - بنو حوثرة.
٤ - بنو جندب.
٥ - المعيوف.
٦ - بنو سكينة.
стр. 9390
وتنطوي هذه القبائل على عدة أفخاذ يمكن حصرها فيما يلي:
١ - آل لتين.
٢ - آل ثوبان.
٣ - الرفود.
٤ - آل ناشب.
٥ - آل الدعاجنة.
٦ - آل نحيلة.
٧ - آل يزيد.
٨ - آل قريش.
٩ - آل معافا.
١٠ - آل مجدوع.
١١ - آل غبشة.
١٢ - آل المرضي.
١٣ - آل البعيرة.
١٤ - آل جحيش.
١٥ - آل بالعة.
١٦ - المعيوف.
١٧ - آل الجربان.
١٨ - النعامية.
١٩ - المعشور.
٢٠ - أهل الحدمة.
ويقدر عدد أفراد هذه القبائل بحوالي خمسين ألف نسمة ويشغل منصب المشيخة فيهم عدة مشايخ نذكر منهم الشيخ إبراهيم بن علي كشاف، والشيخ ابن امعربي، والشيخ هادي أبو عطرة، والشيخ ابن معدي، والشيخ ابن عردة.
(٣) ما ذكره علي أحمد عيسى عسيري عن قبائل قنا والبحر:
قال: تقع هذه القبائل على ضفاف وادي قنا ويسكن قسم منها جهة بحر ابن سكينة يحدها من الشمال قبائل محائل، ومن الجنوب رجال ألمع ومن الغرب المنجحة وآل ختارش.
وأهم قبائل قنا والبحر؛ ولد أسلم وآل ختارش وبنو حوثرة وبنو جندب والمعيوف وبنو سكينة. وكانت قبائل قنا والبحر تختلف من ناحية حسب النظام وعدم قطع الطرق من جهة إلى أخرى، فبعض تلك القبائل كانت تلتزم النظام والقانون ويعتمدون على النشاط الاقتصادي مثل الزراعة وجمع الملح، وهناك قسم من تلك القبائل فوضويون وفي عداوة مستمرة مع جيرانهم، ويحبون الحرب ويعيشون على قطع الطرقات لدرجة أنه لا يتمكن من اجتياز أراضيهم إلا القوافل المسلحة، وأشهر تلك القبائل آل ختارش.
стр. 9391
أهم مدنهم (البرك) وتكون من حوالي مائة وخمسين منزلًا من الحجر وقليل من بيوت القش، ويحيط بها سور شبه مهدم، وتتوفر فيها المياه بكميات كبيرة، وهي ميناء محمي من الرياح، وتعتبر من المواني الهامة للصادرات والواردات للجزء الداخلي من جنوب عسير، كما كانت المركز الرئيسي لتحركات الجيوش بالمنطقة أثناء الحرب العالمية الأولى، وكانت البرك أثناء حملة الشريف على عسير من أهم المواني التابعة للإدريسي، وكانت مصدرًا رئيسيًا للسلاح الأوربي الذي كان يرد من مصوع وجيبوتي وعدن باسم الإدريسي، وكان شيخ القبائل المقيمة حول البرك آنذاك الشيخ علي بن عبده وهو مقيم بالبرك وكان من أشد أعداء شريف مكة، ومن أخلص المخلصين للإدريسي، ولذلك توجهت البواخر العثمانية للبرك وضربتها حتى خربتها وهرب شيخها علي بن عبده إلى الإدريسي.
(٤) وقال فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب عن بحر ابن سكينة:
ديار هذه القبيلة بأطراف الطريق بين محائل والبرك على بعد بضعة أميال من محائل إلى الجنوب الغربي حتى تصل إلى مسافة بضعة عشر ميلًا من البرك ويوجد في شماليها آل موسى وفي شرقها بنو ثوعة ورجال ألمع وفي جنوبيها رجال ألمع أيضًا وفي غربيها بنو هلال.
ويدّعي أفراد هذه القبيلة أنهم أقارب رجال ألمع.
(٥) ما ذكر البلادي في كتاب بين مكة واليمن عن قبائل قنا:
قال: قنا وهي بلدة مشهورة والتي تذكر دائمًا باسم قنا والبحر وتسكن حول هذه البلدة قبائل يقال لها قبائل قنا، وكانوا وقت الحرب ينضوون تحت بيرق واحد ثم ينضمون إلى بيارق عسير ويتبعون المتحمي خاصة، ومن هذه البطون: بنو حوشرة، بنو زيد، أهل الحقو (وهو غير حقو جازان)، أهل الرفود.
(٦) وذكر حمد الحقيل في كنز الأنساب:
أن قبائل قنا والبحر يقدر عددها بحوالي خمسين ألفا ونسبهم إلى القحطانية ومعهم بطون عدنانية.
стр. 9392
قبائل محايل في عسير
أولا بحوث جامعة لقبائل محائل (محايل)
(١) ما ذكره علي أحمد عيسى العسيري في كتاب عسير عن قبائل محايل بمنطقة عسير جنوب غرب المملكة العربية السعودية:
تقع منطقة هذه القبائل على وادي تيه وما جاورها من ضاحية جوزان والحماطة ويقع قسم منها على الساحل الجنوبي من حلي بن يعقوب. ويحدها من الشمال آل دريب ووادي يبه، ومن الغرب آل ختارش وساحل البحر الأحمر ومن الشرق بني ثوعة والريش. ومن الجنوب رجال ألمع وقنا والبحر (١).
وتسمى مجموعة القبائل القاطنة حول محائل بآل موسى، وتحوى عدة قبائل أهمها: بنو يزيد، والجرمان، وآل فاهمة، وبنو دارس، وبنو ذئب، والنعب، وآل عيسى، وآل عمير، والصوالحة، وربيعة الطحاحين، وربيعة المقاطرة، وآل خليفة، وآل قايد، وآل عامر، والزعبة، وآل مسعود (٢).
وآل موسى خليط من العرب الخلص ومن مجموعات ذات أصول أفريقية ولا يوجد تزاوج بين المجموعتين على الرغم من أن المجموعات الأفريقية قد تساوت مع العرب من ناحية القيم الاجتماعية والشجاعة. وآل موسى قبيلة غنية إذ
стр. 9393
تملك ثروة كبيرة من المواشي، ومنطقتهم بالرغم من أنها لا تقارن بالمنطقة الجبلية من ناحية الخصوبة إلا أنها تنتج محاصيل وفيرة (١).
وأهم مدن آل موسى (محائل) وتقع على مسافة أربعة وستين ميلا إلى الشمال الغربي من أبها وهي في سهل خصيب ينتج كافة المحاصيل الزراعية، وبيوت محائل من طابق واحد في غالبيتها، كما يوجد فيها بعض العشش والأكواخ (٢).
وأهمية محائل في موقعها فهي تقع في منتصف الطريق الواصل بين أبها عاصمة عسير والقنفدة، ولذلك كان الأتراك يحرصون على بقاء محائل تحت سيطرتهم لكي يؤمنوا الاتصال بين أبها وبين القنفدة الميناء الرئيسي لعسير (٣).
وتعتبر ربيعة الطحاحين من أهم قبائل محائل ويسيطرون على طريق محائل القنفدة، ومنطقتهم جبلية تغطيها الغابات، وتملك ربيعة الطحاحين ثروة كبيرة من الإبل والماعز والأبقار، جميعهم يعيشون حياة بدوية، يمقتون ويحتقرون أي نشاط غيره. وكانوا في تحالف مع ربيعة مقاطرة وآل دريب وكان لهم ثأر قديم مع حميضة وآل موسى.
وهناك ربيعة المقاطرة، وهى قبيلة بدوية منعزلة تنتشر في الجبال حول محائل وكانت هذه القبيلة في عداء دائم مع كل من في المنطقة باستثناء ربيعة الطحاحين جيرانهم الأقربين، ويخترق طريق بارق - القنفذة أراضيهم لمسافة عشرين ميلا، وقد كانت عصاباتهم تهاجم القوافل العابرة في هذه المنطقة، ولهذه القبيلة سوق أسبوعي اسمه سوق (الجمعة)، ويبلغ عدد من يحضره نحو عشرين ألف نسمة (٤).
стр. 9394
(٢) وذكر الشرعبي عن قبائل محائل التالي:
قال قبائل محائل (آل موسى) تنقسم إلى ستة عشر بطنًا هي: الجرمان - آل خليفة - بنو دارس - بنو ذئب - الصوالحة - ربيعة الطحاحين - ربيعة المقاطرة - الزعبة - آل عامر - آل عمير - آل عيسى - آل فاهمة - آل قائد - آل مسعود - النعب - بنو زيد.
نقع قراهم على ضفاف وادي تيه، وعلى ضواحي جوزان والحماطة، وعلى الساحل الجنوبي من حلي بن يعقوب، ويحدهم من الشمال آل دريب ومن الغرب ختارش من قبيلة قنا والبحر، ومن الشرق بني ثوعة والريش، ومن الجنوب رجال ألمع وقنا والبحر.
(٣) وذكر البلادي في كتاب بين مكة واليمن التالي عن قبائل محائل بإقليم عسير:
محائل مدينة عامرة، تقع على أحد روافد حلي تسمى وادي تيّة، وهو وادي يأتي من السراة كثير المزارع والقرى، وتخرج من رأسه عقبتان إلى السراة، إحداهما تسمى عقبة تيّة، والأخرى عقبة شعار، وكان العمل جاريا في عقبة شعار لفتحها للسيارات وتدريجها وتزفيتها، وقد أحدثت فيها أنفاقًا عظيمة يؤدي بعضها إلى بعض حتى تطلع وراء شعوب السراة، وبهذا صارت مريحة واقتصرت فيها المسافة على أقل من النصف.
وتقع المدينة بطرف هذا الوادي من الشمال، وتبعد عن البحر (١٢٠) كيلا على الطريق الذي أتيت عليه، ولا شك أن المسافة الرأسية بينها وبين البحر أقرب بكثير، وأقرب ساحل على سمتها ساحل حلي، وواديهما واحد. وبيوت محايل من طبقتين وثلاث، وفيها إمارة تتبع أبها. وعندما دخلت المدينة سقطت في الخط على رجل يسوق جبيا مصندقًا فوقف بأدب وأشار لي بالمرور، وعندما تجاوزته رأيت شرطيا فوقفت وسألته عن مكان الإمارة، فقال: (الأمير هذا اللي أنت سقطت عليه!).
فتابعته وحاولت اللحاق به فضاع في وسط الزحام.
стр. 9395
وفي المدينة إدارة تعليم تتبعها مدارس ثانوية ومتوسطة وابتدائية عديدة، ومندوبية لتعليم البنات، وشرطة ومرور ومحكمة شرعية، وفرع للضمان الاجتماعي، وجميع مرافق الدولة، وفرع للبنك الأهلي.
ويشرف على المدينة -ويكاد البنيان يحيط به- جبل عليه قلعة كانت -لا شك- لحماية المدينة.
ثم سألت عن شيخ قبائل آل موسى، وهي غير آل موسى بن علي، فالأولى ترجع في داعية عسير، والأخيرة بارقية - وبارق كانت تضم إلى عسير بالداعية رغم أنها أزدية.
آل موسى:
قال الشيخ: ترجع في داعية عسير، ولها بيرق مستقل، وتقع ديارها من شرقي محايل شرقًا إلى قرب البحر غربًا، وقد مررنا ببعض فروعها بين كياد وعمق في وادي شفقة، وهي فروع كنانية انضمت إلى جمهرة عسير المتعددة الأصول، وكانت قبائل السراة تحاول كل قبيلة أن يكون لها ساحل على البحر بالامتلاك أو بضم أهله إليها، وساحل آل موسى بين حلي وعميق، ولهم هناك وادي شفقة ووادي الجويف (بين كياد وشفقة).
فروع آل موسى:
تنقسم آل موسى إلى الفروع التالية:
١ - الصوالحة: وهم سكان الساحل، في الشفقة والجُويّف، ومن فروعهم:
أ - الدواحشة، ونائبهم: أحمد بن يحيى (أبو حميد).
ب - آل يحيى: وشيخهم: زائد بن حسن (ابن زائد).
جـ - آل عجاجة.
د - العطارية، وشيخ آل عجاجة والعطارية: محمد عبده.
стр. 9396
٢ - بنو ذيب (الذيبة): وهم فرع صغير في الساحل، ولهم وادي وغا:
صدر وادي الجُويّف. ونائبهم: أحمد بن علي بن صالح.
والصوالحة والذيبة يظهر أنهم بقايا كنانة، انضمت إلى آل موسى عندما قويت قبائل عسير، وصار لها سلطان يجتذب القبائل إليها.
٣ - الطحاحين: ويقال أنهم أهل محايل القدماء وكانوا يمتهنون عمل طحن الحبوب على الرحى، ثم تكاثروا فخرجوا حول المدينة، فضموا بعض بطون كنانة وأحلاف أخر تحت اسم آل موسى.
ومن فروع الطحاحين:
أ - الماسدة: ويسكنون المليحة: شعبة تصب في وغا.
ب - المشْعَبة: ويسكنون وادي حبط وقنا من روافد حلي.
جـ - البُطحة: ويسكنون أعلى وادي حلي جنوب محايل.
د - آل يُوحة: ويسكنون جبل مَرس ووادي غرغرة من روافد حلي من أعلاه.
هـ - آل سعيد: ويسكنون أسفل وادي بَقْرة.
و - آل طالع: جيران آل سعيد في بَقْرة.
ز- المعايصة: يسكنون وادي زعيان: أحد روافد حلي من الجنوب.
حـ - آل حسنة: يسكنون جبل جِيْدة على الطرف الجنوبي من حلي.
ط - آل فيَّة: يسكنون الروحاء.
ي - آل مَوْهبة: يجاورون قبيلة بارق على فروع حلي.
ك - آل خُلَيْف: يسكنون وادي المعمل، الذي يصب في حلي.
هذه الفروع البدوية، أما أهل القرى، فمنهم:
١ - آل دارس: يسكنون المَعْصبية وتّيَّة، والحقو.
٢ - آل النصب: يسكنون قرية النصب.
٣ - آل فهْمة: يسكنون جوزان: واد يصب في الرَّيش، والرَّيْش يصب في حلي.
стр. 9397
٤ - آل المَعَشَ: ويسكنون قرية المَعَشَّ.
٥ - آل محصن: ويسكنون الحصن والبرود.
٦ - آل عيسى: ويسكنون تيَّة في حلي.
٧ - الجَحْف: ويسكنون الجحف: وادٍ يصب في حلي.
٨ - آل عقيل.
٩ - آل عامر.
١٠ - الزُّعَبة.
١١ - آل قائد.
ويسكن في محايل أهل بيت يقال لهم: الفلاقية، واحدهم فلقي يقال: إنهم سادة حسينيون جاءوا من بحر ابن سكينة، ولهم تجارة ووجاهة في محايل.
آل دُرَيْب:
قبيلة صغيرة تقع ديارها إلى الشمال من محايل وإلى غرب الريش، وتنضم إلى عسير تهامة، وهي رأس لا تنضم إلى قبيلة أخرى غير عسير.
وتحدد ديارهم بوادي الحضين شرما حيث قبيلة الريش، إلى مساكن الطحاحين من آل موسى غربًا، وشمالا إلى وادي بَقْرة، وجنوبًا إلى باشان؛ شمال محايل بسبعة أميال.
ويمر طريق العرضية وسط ديارهم، وكل مياه أرضهم في حلي، وهم في باحة متسعة من وسط روافد حلي، ولهم زراعة وقرى.
وينقسمون إلى الفروع التالية:
١ - المصبَّح، ومن فروعهم:
أ - فليتة: سادة حسينيون من من سادة فليتة بمكة (كذا قيل).
ب - آل منامس.
جـ - المكابثة.
стр. 9398
د - المفصمة.
هـ - المغاربة.
و - آل العتيبي.
٢ - أهل العيْن (قرية)، وينقسمون إلى:
أ - آل حسن.
ب - آل هيزع.
جـ - آل عوض.
د - الغُوّلّة.
٣ - ترْقُش، ويقال: أهل ترقش، منهم:
أ - آل جابر.
ب - آل منامس: قسم من منامس المتقدم.
وترقش هذه قرية كبيرة، بها متوسطة بنين وابتدائي، ومدرسة بنات ابتدائية، ومستوصف.
ويخالط آل دُرَيب بطنان من بني شهر، هما: المعربة، والمحشكة.
قبائل الريش:
تقع ديارهم إلى الشمال الشرقي من مدينة محايل، ويشرف عليهم من الشرق (جبل هادا) جبل أبيض منيف تراه من على الطريق، وهو لقبائل بلأسمر، ويحدهم غربًا آل دُريب، وجنوبًا آل موسى، وجنوبًا شرقيا آل مَشْول.
ومن قراهم: قرن الماء، والحضن، والكدس، وحقو شِعْبين وكلها في أودية تصب في حلي، ومن فروعهم:
١ - الشَّعْثَاء: اسم القرية والقبيلة: وبها شيخ الشمل، الشيخ: أحمد بن محمد (ابن الزين) شيخ شمل الريش.
стр. 9399
٢ - الكدس: واحدهما كُدْسي، ولهم قرية بهذا الاسم.
٣ - السادة: ولهم قرية باسمهم.
٤ - المشاييخ: ولهم قرية باسمهم.
٥ - العُشْر: ولهم قرية باسمهم.
٦ - آل مشمول: يسكنون عدة قرى.
وقبائل الريش تتبع داعية عسير، وتتبع محايل إداريًا.
آل مشول:
قبيلة من عسير تهامة، تقع ديارها شرق محايل رأي العين، بينها وبين الطور، ويشرف عليها من الغرب والجنوب (جبل عَرْمز) العالي، ويفصل بينها وبين آل موسى، وبين بني ثوعة، فآل موسى غربه، وآل مَشْول شرقه، وبنو ثُوعَة جنوبه الشرقي.
ولم تصل الرحلة إلى ديارهم.
ولهم بلدة كبيرة، فيها مستوصف ومدرسة بنين ومدرسة بنات، وشبكة مياه للشرب، كبقية القرى الكبيرة.
ويتبعون محايل إداريًا.
بنو ثوعة:
من قبائل عسير الصغيرة مثل آل مَشْول، تقع ديارها جنوب شرقي محايل، وشرق خميس البحر (بحر ابن سكينة)، وتقرب من قنا من الشمال الشرقي، وتتصل شرقًا ببلاد بالأحمر، وشمالا آل مشول من عسير.
ولها قرى عديدة وزراعة جلها عثرية، وتتبع محايل إداريًا.
ومن فروعها:
١ - آل قُيَيْعل.
٢ - آل غَنيَّة.
٣ - آل فُضَيْلة.
стр. 9400
وفي ص ٣٠٨ من كتاب بين مكة واليمن ذكر البلادي عن قبائل غرب محائل التالي تحت عنوان (قبائل غربي محايل إلى بحر ابن سُكينة):
١ - آل ختارش: وكانت هي وآل مُسْهر وبنو هلال في بيرق (راية) واحدة، ثم افترقت.
٢ - آل مُسْهر: تجاور آل ختارش (من بني هلال) حول بحر ابن سكينة وحكمها كحكم آل ختارش.
٣ - المنجحة: فروع عديدة منها على طريق خيم - ومحايل.
(٤) ما ذكره فؤاد حمزة في كتاب "في بلاد عسير" عن قبائل محائل:
قال: قضاء محائل من توابع إقليم (إمارة) عسير، وهو على طريق المسافر من أبها إلى القتفدة وفيه من القبائل خمس هي:
أ - قبيلة الرَّيش: ولها من القرى:
(١) أم شعتار.
(٢) شعبين.
(٣) معشى أم حُضو.
(٤) الحماطة.
(٥) قرن الماء.
(٦) أم كدس.
(٧) أم حضن.
ب - قبيلة آل مِشُوِل: ويحسبها بعضهم من الرَّيْش، وفضلنا إفرادها بالبحث، ولها من القرى:
(١) حصن أمّ خيالة.
(٢) أم ظاهر.
(٣) المائخ.
جـ - قبيلة آل الدريب: وقراها:
(١) شرقش.
(٢) مصبح.
(٣) الراحة.
(٤) العين أو أمعين.
стр. 9401
د - قبيلة آل موسى: وقراها:
(١) بلدة محائل.
(٢) المعثني.
(٣) أم نصب.
(٤) أم جريان.
(٥) آل عمر.
(٦) آل عيسى.
(٧) مقهب.
(٨) الثبجة.
(٩) أم صحف.
(١٠) محصن.
هـ - قبيلة بني ثُوعة: وقراها:
(١) أم بطح.
(٢) آل غنية.
(٣) آل مشيدة.
(٤) الشط أو أمشط.
(٥) قرين.
(٦) أهل البلدة.
(٧) حشن بن شاطبة.
(٨) أهل سامة.
(٩) أهل العيدة أو أمعيدة.
(١٠) آل قبيس.
(٥) وذكر إبراهيم جار اللَّه بن دخنة الشريفي عن قبائل محائل في عسير:
قال: قبائل محائل هي: بنو ثوعة، وآل الدريب، والريش، وآل مسمر (مُسْهِر)، وآل مشول، وآل موسى.
وبلدة محائل حديثة العهد وتعود إلى أيام الوالي العثماني محمد رديف باشا عام ١٢٨٨ هـ، والذي أقام فيها عدة قلاع، وتقع محائل على ضفاف وادي تيه الذي يرفد وادي حلي بن يعقوب.
стр. 9402
ثانيا: بحوث أخرى عن قبائل محائل "كل قبيلة على حدة "
قبيلة آل موسى
(١) ذكرها فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب فقال:
هذه القبيلة تملك قرية محائل وأكثرها متحضر ما عدا فخذين هما: أم جريان، وبنو يزيد، ويحدها من شمالها آل الدريب والريش، ومن الشرق الريش وبنو ثواب، ومن الجنوب ثواب وبحر ابن سكينة، ومن الغرب بنو هلال. وللقبيلة فندتان انفصلتا منها وهما: بنو شعيب أو (ضَغْب) والصوالحة ومن بطونها: أم شحاري وآل عقيل وعامر وشعر وضبع وشريفة والقرون وحمالا.
(٢) وذكر الشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية آل موسى فقال:
آل موسى من عشائر تهامة عسير، ولها فرعان:
الصوالحة، وبنو شعيب (ضغب).
ومن بطونها: امشحاري (الشحاري) - آل عقيل - آل عامر - آل شعر - آل ضبع - آل شريفة - القرون - الحمالي - امجريان (الجريان) - بنو يزيد - وبطون أخرى كثيرة في تهامة وقاعدتهم محائل على وادي تيَّة وما حوله إلى ساحل حلي جنوبًا على البحر الأحمر.
(٣) وذكر النعمي (١) في تاريخ عسير عن آل موسى التالي:
قال: تقع منازل هذه القبيلة على وادي تيَّه، وما جاورها من ضاحية جوزان والحماطة، ويقع قسم منها على الساحل الجنوبي من حلي بن يعقوب، وحاضرتها محائل، ويحدها من الشمال آل ختارش وساحل البحر الأحمر، ومن الشرق بنو ثوعة وبنو الرائش، ومن الجنوب رجال ألمع وقنا والبحر، وتنطوي على عدة أفخاذ من أهمها ما يلي:
стр. 9403
١ - بنو يزيد.
٢ - الجربان.
٣ - آل فاهمة.
٤ - بنو دارس.
٥ - بنو ذئب.
٦ - النصب.
٧ - آل عيسى.
٨ - آل عمير.
٩ - الصوالحة.
١٠ - ربيعة الطحاحين.
١١ - ربيعة المقاطرة.
١٢ - آل خليف.
١٣ - آل قائد.
١٤ - آل عامر.
١٥ - آل عقيل.
١٦ - الزعبة.
١٧ - آل مسعود.
ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي خمسين ألف نسمة، ويشغل منصب مشيختها حاليا الشيخ محيي الدين بن سليمان بن مخلد. و"مخلد" هذا لقب لكل شيخ يرتقي منصب مشيخة آل موسى من هذه الأسرة، والمشيخة فيهم بالتعاقب، وتحته عدة مشايخ أقل منزلة منه. وأغلب أفراد هذه القبيلة من العدنانية كما أخبرني بعض مشايخهم (١).
(٤) ما ذكره النعمي عن ربيعة المقاطرة من آل موسى:
قال: يطلق اسم المقاطرة على قبيلة عرفت بربيعة، مساكنها على ضفاف وادي يبَّة المشهور من أودية القنفذة، وأفرادها بدو رُحل، إلا أن مجالاتهم لا تتجاوز ما بين وادي يبَّة ووادي حلي، وهي وزميلتها قبيلة ربيعة الطحاحين تنحدر من قبيلة حرب المشهورة ذات البطون العديدة في الحجاز ونجد، كما أخبرني بذلك بعض مشايخهم.
وفي عام ١٢٥٧ هـ كانت قد تمردت على الأمن، فجرَّد لها أمير عسير حملة تأديبية قضت على فسادها، فأعادتها إلى رشدها.
стр. 9404
قبيلة الريش
(١) ذكر الشرعبي عن قبيلة الريش في محائل التالي:
قال: قبيلة الريش وتنقسم إلى تسعة بطون صغيرة هي: آل دريب - آل السادة - آل الشعثاء - العين - آل الكدسي - المشائخ - آل مشول - آل معشر - آل المصبح.
وتقع قراهم على ضفاف وادي الريش وروافده، يحدهم من الشمال بلاد بارق (الأزد)، ومن الجنوب آل موسى وبني ثوعة، ومن الشرق تهامة بالأسمر وبالأحمر من قبائل الحجر من الأزد، ومن الغرب آل موسى.
وهذه القبيلة عدنانية وبها عشائر قحطانية.
(٢) وذكر النعمي في تاريخ عسير التالي عن قبيلة الريش:
قال: تقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي الريش وما ينجرّ إليه من روافد، ويحدها من الشمال بارق والشهارية، وفي الجنوب آل موسى وبنو ثوعة، ومن الشرق بالأحمر وبالأسمر، ومن الغرب آل موسى، وتنطوي على أفخاذ عديدة نذكر منها ما يلي:
١ - السادة.
٢ - المشائخ.
٣ - الشعثاء.
٤ - آل مشول.
٥ - آل امعشور.
٦ - الكدسي.
٧ - آل دريب.
٨ - آل المصبح.
٩ - أهل العين.
ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة حوالي خمسة عشر ألف نسمة، ويشغل منصب مشيختها مشايخ عديدون منهم: الشيخ محمد بن الزين (١)، والشيخ حسن بن حمزة.
стр. 9405
(٣) وذكر علي أحمد عيسى عسيري في كتاب عسير التالي عن قبيلة الريش:
تقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي الريش وروافده. ويحدها من الشمال بارق والشهارية، ومن الجنوب آل موسى. وتنقسم إلى أفخاذ أهمها: السادة، والمشائخ، والشعثا، وآل مشول، وآل معشر، والكدسي، وآل دريب، وآل المصبح، والعين. منطقتهم خصبة، ويملكون ثروة كبيرة من المواشي، وقد اشتهروا بالكرم، ويمكن للمسافر التنقل في أرضهم بأمان تام، ومهاراتهم الحربية محدودة، وصح ذلك عند مهاجمة شريف مكة لأراضيهم عام ١٣٢٩ هـ.
قبيلة بني ثوعة
(١) ذكرها فؤاد حمزة في قلب حزيرة العرب قال:
قبيلة يمانية تقع جنوب محائل على مسافة قريبة منها، ويقيم إلى الشمال منها آل موسى والريش، وإلى الشرق منها بالأحمر وإلى الجنوب آل مُحيَّا والحارث من قبيلة ربيعة ورفيدة، وإلى الغرب قبيلة بحر ابن سكينة. وهي على قسمين: بدوي ومتحضر.
وأهم فروعها آل غنية وآل قبيص وآل فضيلة.
(٢) وذكر الشريفي:
أن آل غنية في جازان في أعلى وادي ضرر ويقال لها امغنية وأضاف أن بلاد بني ثوعة في نهاية جنوبي محائل.
قبيلة آل مسهر
(١) ذكرها النعمي في تاريخ عسير:
قال: قبيلة آل مسهر (١)، تقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي مجزوعة ووادي ذرا من مآتي ذهبان البرك، وتنتجع جبال السر ودوفع توابع محائل، وهي قبيلة بدوية بكل معاني البداوة، وتنطوي على الأفخاذ التالية:
стр. 9406
١ - آل امريف.
٢ - البشابشة.
٣ - آل سالم.
٤ - المشغلة.
(٢) وذكر الشيخ حمد الجاسر في معجم المملكة العربية السعودية التالي عن آل مسهر:
في ص ٦٧٦ ذكرها آل مسمر (الصحيح مسهر).
وأضاف: من عشائر تهامة في أسافل ذهبان والبرك بقرب محائل.
(٣) وذكر الحقيل في كنز الأنساب عن آل مسهر التالي:
قال: تقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي مجزوعة ووادي ذري من واديي ذهبان والبرك، وتنتجع جبال السر ودوفع نوابع محائل، وهي قبيلة بدوية وتنضوي على عدة أفخاذ ويقدر تعدادها بحوالي عشرة آلاف نسمة.
قبيلة المنجحة (١)(١) قال النعمي في تاريخ عسير:
تقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي عسلان وقدران من أغوار قنا والبحر، ومنها قسم كبير في محائل وقنا والبحر، وتنضوي على عدة أفخاذ فيما يلي نذكر أهمها:
١ - آل امعوض.
٢ - آل امخريص.
٣ - آل سعيد.
٤ - المقحزة.
٥ - آل امحمضي.
٦ - المعيوف.
٧ - المقبعة.
٨ - الرؤس.
ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي أربعين ألف نسمة، قسم منها تابع للقحمة في بلاد جازان.
стр. 9407
المراجع
أصول الخيل والعربية. . . حمد الجاسر
باهلة القبيلة المُفترى عليها. . . حمد الجاسر
جمرة الأسر المتحضرة. . . حمد الجاسر
معجم قبائل المملكة العربية السعودية. . . حمد الجاسر
التعليقات والنوادر. . . أبو علي الهجري
قبائل الحَجْر. . . الشرعبي
عسير. . . أحمد عيسى العسيري
المنتخب. . . المغيري
بلاد عسير. . . فؤاد حمزة
تاريخ عسير في الماضي والحاضر. . . هاشم النعمي
قبائل الحَجْر. . . عمر غرامة العمروي
جمهرة أنساب العرب. . . ابن حزم الأندلسي
معجم قبائل العرب. . . رضا كحالة
الدرر المفاخر. . . ابن بسام
الإفادات. . . التويجري
الجذالين في الأفلاج. . . عبد العزيز آل مفلح الجذالين
الموسوعة الذهبية. . . الشريفي
كنز الأنساب. . . حمد الحقيل
منهاج الطلب. . . محمد عثمان القاضي
أخبار القبائل فى نجد. . . فايز البدراني
نهاية الأرب. . . القلقشندي
غامد وزهران. . . الحسيل
العقيلات. . . إبراهيم المسيلم
مسائل من تاريخ الجزيرة. . . ابن عقيل الظاهري
عقيلات الجبل. . . عبد الرحمن السويداء
قبائل الطائف. . . الشريف محمد بن منصور
أنساب الأسر المتحضرة. . . د. عبد العزيز المزيني
تاريخ شرق الأردن. . . ج. فردريك بيك
معجم قبائل الحجاز. . . عاتق البلادي
الرحلة النجدية. . . عاتق البلادي
بين مكة وحضرموت. . . عاتق البلادي
بين مكة واليمن. . . عاتق البلادي
стр. 9408
قريش
ما ذكره النسَّابة والمؤرخون عن بقايا قريش بالمملكة العربية السعودية (١):
نبذة عن فضائل قريش:
قال ﷺ عن ابن عمر في الصحيحين:
"لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان".
ولذلك فإن الشريعة جاءت بفضائل خاصة لقريش، منها: دعوة النبي ﷺ لهم، كما في "سنن الترمذي" عن ابن عباس: "اللهم أذقت أول قريش نكالا، فأذق آخرها نوالًا" قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وكذلك أوجب النبي ﷺ احترام قريش ومعرفة حقها، فقال ﷺ كما في "مسند أحمد" و"الترمذي": "من يرد هوان قريش أهانه اللَّه" (٢).
وفي "الصحيحين" عن أبي هريرة: "نساء قريش خير نساء ركبن الإبل".
وكذلك فإن قريشًا في آخر الزمان ستكون قليلة العدد، وهذا من أوصافها، حيث أخبر النبي ﷺ كما في "مسند أحمد": "أسرع قبائل العرب فناءً قريش، يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: هذا نعل قُرَشيّ" والحديث صحيح (٣).
وكما يقال: إن الكرام قليل.
стр. 9409
ومن حديث رفاعة بن رافع قال ﷺ : "يا أيها الناسُ إنّ قريشًا أهل أمانةٍ لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبَّه اللَّه لمنخريه" (١).
وقد أخبر النبيُّ ﷺ (٢): "أنَّ قريشًا أصع الناس به لحاقًا" قالت عائشة: فقلتُ: فكيف الناسُ بعد ذلك؟ قال: "دبي جراد يأكل شداده ضعافه حتى تقوم الساعة".
وقد أخبر النبي ﷺ في "صحيح مسلم" عن واثلة بن الأسقع: "إن اللَّه اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم".
وفي "سنن الترمذي": "أن اللَّه جعل النبي ﷺ في خير الناس قبيلة". وصححه الترمذيُّ، وفضائل قريش كثيرة وفيما قدمته كفاية ومقنع.
وهذه الفضائل العظيمة تجعل على الباحثين واجب الاهتمام بالنسب القرشي، وحمايته من الدس والادعاء.
وقد رأيت أوهامًا وأغلاطًا يجب التنبيه عليها حرصًا على الحقيقة والفائدة، وقضاءً لشيء من حق قريش على أهل البحث من الدارسين في هذا الميدان، ولا يغضب مسلم آمن باللَّه واليوم الآخر كان يظن وهمًا أنه من قريش، فظهر بالتحقيق خلاف ذلك، فقد ورد وعيد ترجف له القلوب فيمن ادعى نسبًا لا يُعرف، أو ألصق نفسه بقوم ليس فيهم نسب. في "مُسند أحمد" و"سُنن ابن ماجه" بإسناد حسن: "كُفْرٌ بامرئٍ ادعاء نَسبِ لا يعرف، أو جَحْدهُ وإنْ دقَّ".
ولعل هذه الرسالة تكون مفيدة للحريص، فالخطأ والوهم وبيانه ومعرفة الصواب مما يُرغَبُ فيه في هذا الباب.
وفي الختام حسبي أنني قلت حقًّا فيما أعتقد ونطقت صدقًا فيما كتبت، واللَّه الموفق والهادي. (انتهى).
стр. 9410
(٢) ما ذكره عاتق بن غيث البلادي عن قريش قديمًا وبقايا قريش (١) في المملكة العربية السعودية:
قال: قريش قبيلة عظيمة من كنانة بن خزيمة، اختلف في سبب تسميتها، قيل: إن قريشًا هو فهر بن مالك بن النضر، فلا يقال قريش إلا لمن كان من ولد فهر، وقيل: إن قريشًا اسم لفهر، وإن فهرًا لقب عليه.
وقالوا: التقريش التفتيش، فكان فهر بن مالك يقرّش عن خلّة كل ذي خلة فيسدها بفضله، فمن كان محتاجًا أغناه، ومن كان عاريًا كساه، ومن كان طريدًا آواه. وقالوا سميت بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر، وكان صاحب عيرهم، فكانوا يقولون: عير قريش، وخرجت عير قريش. وقيل: الصحيح إنها سميت لاجتماعها. أما نسبها، فقالوا: قريش ولد مالك بن النضر بن كنانة. وقالوا: هم من ولد فهر ابن مالك، ورجحه الزبير بن بكار -صاحب نسب قريش- وغيره. واعتمد جمهور النسابين أن أبا قريش هو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وتنقسم قريش إلى قبيلتين عظيمتين من حيث السكنى: قريش البطاح، وقريش الظواهر. فقريش البطاح الذين ينزلون وادي إبراهيم بين ثبير والمسفلة، وقريش الظواهر هم سكان خارج مكة في منى وعرفات وما حولهما. وقريش البطاح هم بنو كعب بن لؤي، وهم: بنو عبد مناف، وبنو عبد العزى، وبنو عبد الدار، وبنو زهرة، وبنو تيم، وبنو مخزوم، وبنو جَمَح، وبنو سهم ابنا عمرو بن هُصَيَص بن كعب، وبنو عدي بن كعب. أما قريش الظواهر فهم بنو عامر بن لؤي بن يخلد بن النضر، وهم:
стр. 9411
الحارث ومحارب ابنا فهر، وتيم الأدرم ابن غالب بن فهر، وقيس بن فهر، وبنو سامة ابن لؤي، وبنو عائدة، وبنو جذيمة.
ومما تقدم ترى أن كل بطون قريش تتعلق بلؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. ويرجع الفضل في تجميع قريش وجعلها قبيلة قوية عزيزة الجانب عظيمة الشأن مهابة مجلّلة من جميع قبائل العرب، إلى ذلك الرجل العظيم الشأن العالي الهمة قُصَيّ بن كلاب بن مرّة بن لؤي بن غالب. فقد كانت قريش متفرقة في أحياء العرب، وخاصة بين بطون كنانة فجمعها قصي وأوطنها مكة فسمّي مُجمِّعًا لتجميع قريش.
واستعان بأحياء من كنانة وغيرها على حرب خزاعة، فأجلاهم إلى مر الظهران وتسلم أمر البيت، بعد قتال عنيف وتحكيم، فحكم المحكمون بأن قُصيًّا أولى بالبيت لكونه من ولد إسماعيل. فصار قصي ملكًا على مكة، وخط لكل حي من قريش خطة، وسميت خططهم بالأرباع، وبدأ بالبناء وكان أول بأن حول الكعبة فتبعته قريش. ومن أشهر أيام قريش أيام الفجار، حضرها رسول اللَّه ﷺ وهو غلام، كانت أربع وقائع كانت بين قريش ومن معها من كنانة، وبين قيس عيلان، وسميت الفجار لأنها كانت في الأشهر الحرم. وحاربت قريش بني عامر بن صعصعة في يوم العنب.
وحاربت كنانة وهزمتها يوم نكيف، بقيادة عبد المطلب. وكان لقريش حلف الفضول، لنصرة كل مظلوم، عقد في دار ابن جدعان، وحضره الرسول ﷺ ، قبل البعثة. ووفدت قريش على رأسها عبد المطلب إلى صنعاء لتهنئة سيف بن ذي يزن ملك حِمَيْر بجلاء الأحباش ورجوع ملكه إليه. وقاتلت قريش رسول اللَّه ﷺ في وقائع منها: يوم بدر، ويوم أحد، ويوم الأحزاب. وكان لقريش رحلتان تجاريتان: رحلة الشتاء إلى الحبشة واليمن، ورحلة الصيف إلى الشام. وكانت تتحمس للبيت فلا تكاد تغادره إلا إلى الأسواق العربية كعكاظ ومجنّة. وكانت قريش أفصح العرب وقد نزل القرآن بلسانهم. وكانت قريش تكسو الكعبة في الجاهلية.
стр. 9412
وكانت قريش تترافد فيما بينها، فيخرج كل إنسان بقدر ما يستطيع فيجمعون ذلك فيطعمون الحاج ويسقونه أيام الموسم. وكانت العرب تحتكم إليهم. وكانت لهم أصنام يعبدونها منها: العُزَّى بنخلة، وأساف ونائلة، صنمان بجوار الكعبة، وهبل، وود.
وتوجد اليوم بقايا قريش حول مكة، في منى وعرفات وحول جبل ثور.
وتنقسم إلى فرعين رئيسيين، هما:
القُنعان والسوالمة.
وتنقسم السوالمة إلى:
المهادية، والمُعطان، والبُصْلان، والرُّقَعان، والعُشَّيْق.
وتنقسم القُنعان، إلى:
الغلالية، والحَوَاذين، والموا ية، والحمادين، والحجرة، والنُّخَلة (١).
ومن قريش -أيضًا- بطن يقال لهم الغُجَرة، بالغين والجيم، تقدم الحديث عنهم. وبطن عند اللبينات جنوب مكة لهم قرية صغيرة (٢).
قريش: بطن لهم قرية الأعاضيد في أسفل وادي شرب قرب البعوث ويقولون إنهم قريش المدنة. وأنكر الشيخ محمد سعيد كمال اسم (المدنة) ثم ظهر أن المدنة فخذ من هذا البطن. وهم من قريش الكنانية.
стр. 9413
قريش: واحدهم قريشي: بطن يسكن مهايع بوادي ساية منضم إلى حبش من بني سُلَيْم، وأصلهم من قريش مكة نزلوا هذه الديار فتناسلوا فيها. وفروعهم هنا: الفهايدة، والعكالية، وذوو عواض.
قريش: فرع كبير يقيم غرب الطائف وجنوب غربيها، في وادي الغديرين والهدأة ووادي وج، وقد دأب بعض المشتغلين بشئون القبائل على تسميتهم (قريش غير الأشراف) تمييزًا لهم عن قريش مكة، وليس هناك دليل على أن قريشًا هذه ليست من تلك، فالمشاهد اليوم أن كثيرًا من القبائل توجد فيها بطون باسم قريش ويظهر أن هذه البطون جاليات نزحت إلى تلك القبائل، وثقيف قريبة جدًّا من قريش مكة والصلة بينهما قديمة، فالذي أعتقده أن قريشًا هذه فرع من قريش الظواهر دخلت في ثقيف بعد أن نزلت ديارها، وقد عرف هذا المتقدمون، فقال ابن المجاور المتوفي سنة ٦٩٠ هـ: وأهلها -يعني الطائف- من ثقيف وقريش، على زي أهل مكة في الأكل واللبس (١). وهذا نص صريح على أن قريشًا سكلنت الطائف وانتشرت فيه. وكذلك ذكرهم الهمداني في القرن الرابع فذكر أن من سكان الطائف قريشًا متجاورين مع ثقيف. وتنقسم قريش ثقيف إلى: قريش الحضر، وقريش البدو. وليس هناك ما يميز الحضر عن البدو في قريش فكلهم أهل قرى، وعادتهم وأسلوب معيشتهم غير مختلفة.
وتنقسم الأولى إلى: الحصنان، والذراوي، والزنان، والمطرة، والحرتة والغشامرة، وآل زيد، والقمران، وبني صخر.
وتنقسم الثانية إلى:
١ - الهيافين، ومنهم: الفطسة، وآل شاوش، وآل عودة، والزعابية، والصقرة، وآل عبد الكريم.
٢ - الهواملة ومنهم: آل درويش، وآل شفيع، وآل حمود، وآل برير، والسراحين، وآل عمرو، ومنهم الشوابرة.
стр. 9414
٣ - آل علي ومنهم: المذاكير، وآل حمدان، وآل مكيدة.
قريش: فخذ يسكن شعاف تنومة وهم بطن من بلحارث من بني شهر. سألت أحدهم في سبت تنومة، فقال: يقولون إنا من قوم النبي ﷺ .
قريش: بطن من بني عمر من زهران، يقدر عدده بثمانية آلاف نسمة، ويقال لهم: قريش الحَسَن: وتسكن ثماني عشرة قرية. ويبدو أنها من قريش كنانة انضمت إلى زهران، حيث لم نر العرب تسمى قريشًا ليكون جد قبيلة (١).
قريش: فرع كبير من بني مالك بجيلة، يسكن سراة بجيلة جنوب بلحارث. وهم فرع من أبا النعم حلفًا، أما أصلهم فيقال إنهم من قريش مكة.
قريش: بطن من المجايشة من الحسكان من ناصرة، وقد ذكرت ناصرة. فيهم من البطون: المتاعبة، والقرابعة، وذوو مكي، والحبوس، والرواجحة، وسكناهم ميسان. ولم يتطرق نسابوا بلحارث إلى ما إذا كانت قريش هذه من قريش الكنانة العدنانية دخلت في بلحارث أم أنه اسم على اسم.
القُرَيشات: بطن كبير من الغلباء من سُبَيع، يسكن الخرمة، وهم أهل نخل ومدر، ويقول نسابو سُبَيْع: إن القريشات من قريش.
(٣) وذكر الشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية عن قريش التالي:
قال قريش واحدهم قُرَشيٌّ (٢) وهي القبيلة المشهورة، لا يزال بعض فروعها باقيًا على اسمه القديم، واختلَطت فروع منها بمن يُجاورها من القبائل القوية، كقبيلة ثَقِيْف وعُتَيْبَةَ وسُلَيْم وَزَهْران وغيرها، فأصبحت معدودة منها ومن تلك القبيلة.
стр. 9415
قُرَيش:
منازلهم حول مكة، في عرفات ومنى، وقرب جبل ثور.
وتنقسم إلى فرعين، هما: القُنعان والسوالمة.
ويناقسم السوالمة إلى: الغلالية، الحَوَاذين، المواسية، الحمادين، والحجرة.
قُرَيش:
-في وادي سايَة- مع حَبَش من سُلَيْم.
ومنهم: الفهايدة، والعكالية، وذوو عَوَّاض.
قُرَيشُ ثقيف:
في نواحي الطائف مع قبيلة ثقيف.
وتنقسم قريش ثقيف إلى قريش الحفر، وقريش البدو (١).
ومن قريش الحضر: الحِصْنان، والذّراوَى-، والزَّنان، والمطرة، والْحُرتَة والشغامرة، وآل زيد، والقُصران، وبنو صَخر.
ومن قريش البَدْوِ:
١ - الهيافين، ومنهم: الفطسة، وآل شاووش، وآل عودة، والزعابية، والصقرة، وآل عبد الكريم.
٢ - الهواملة ومنهم: آل درويش، وآل شفيق، وآل حمود، وآل بركي، والسراحين، وآل عمرو، ومنهم الشوابرة.
٣ - آل علي ومنهم: المذاكير؛ وآل حمدان، آل مكيدة
стр. 9416
قريش (١):
سكان القُريشيَّة شمال الطائف محالفون لقبيلة عتيبة (القثمة) في أسفل وادي شِرْب المبعوث في القرشية ويعرفون بقريش الأعاضيد باسم مزرعة لهم في أسفل وَادي الْعَرْفَاء.
قريش:
من المجايشة من الحِسْكان من ناصرة من بلحارث.
ومنهم: المتاعبة، والقرابعة، وذوو مكي، والحبوس، والرواجحة وهم في وادي مَيْسان.
قريش:
من أبي النَّعيم، من بني مالك من بَجِيْلَة.
في سراة بجيلة جنوب بلحارث.
قريش:
من زَهران.
بلادها في السراة ومن قراها: الأطاولة وبنو محمد والفقهاء والحسن وآل دكان والهدوان - والقرى باسم البطون.
قريش:
اسم يطلق على الجهاضمة أحد أفخاذ بني الحارث من بني شهْرٍ، من الْحَجر.
في شعاف تَنُومَةَ. في السراة.
стр. 9417
القُريشاتُ (القُرَشَةُ):
واحدهم قُرَيْشي.
من سُبَيع.
من بلادهم الخُرْمة.
(٤) ما ذكره الدكتور إبراهيم بن محمد الزيد محقق كتاب المنتخب للمغيري:
يطلق اسم قريش في أيامنا هذه على عمارتين تمثلان البقية الباقية من قبيلة قريش وهما:
أ - قريش -المُغَمَّس- وهم قريش مكة وضواحيها، ويحد بلادهم من الشمال - قبيلة بني لِحْيَان من هُذيل، وجنوبًا - طريق الطائف المتجه إلى جبل كَرَي يحدهم الأشراف العَبَادلَة، وذوو زيد الجوابرة من قبيلة هُذَيْل، ومن الشرق - الكَبَاكِبَة من هُذَيل، وغربا - مكة، وتنقسم هذه العمارة الآن إلى ثلاثة بطون:
١ - بطن المَهَاديَة، ويسكنون مكة ومِنَى، ولهم من الأفخاذ: المهدي، ويتفرع منه الفصائل التالية: العَرَايين، والمُهَمَّلي، والرَّقَيْعي، والغُجَيْري، والعاشق، وشيخهم سابقًا محمد علي بن سعيد القُرشي، ومن بعده ابنه حامد، ثم ابنه محمد علي، ثم حسين محمد علي.
٢ - بطن البَقَّاري ولهم من الأفخاذ: آل سليمان، وآل عايد، والصَّعَّاقي، وآل غَنِيَّة، ويسكنون من العِلمان على طريق الشَّرائع إلى كَبْكَب، ولهم قرى، وبعضهم بادية، ومهنتهم الزراعة، ورعي الأغنام، وسوقهم مكة، وشيخهم ابن غَنِيَّة، وبعده سُعُود بن سعيد، ثم محمد بن سعود وهو شيخهم اليوم.
٣ - بطن القِناعي ولهم من الأفخاذ: النُّخَيلي، والغَليّ، والحوذاني، والموسي، والغَشمَري، وبلادهم من تحت جبل كَبْكَب من الناحية الجنوبية حتى عرفات، ومنهم من يسكن شمال مِنَى، وفي حي العَزِيزيَّةِ المسمى الحَوْض - وفي حي المَعَابدَة، ويرأسهم
стр. 9418
جميعًا سالم بن حِمَاد وعمره تسعون سنة، وشيخ قريش مكة وضواحيها الشيخ محمد علي بن مطر القرشي (٤٥) سنة، وهو الذي أدلى بهذه المعلومات عن قبيلته.
ب - قريش الأعاضِيد: وهم متحالفون مع قبيلة عُتَيْبَة، وهم بقية من يسمون قريش الظواهر، وينقسمون إلى البطون التالية:
١ - المُدَنة: وأفخاذهم: بنو عُمير، وبنو عبد المحسن، وبنو الدواوسة.
٢ - الوَعَلة وأفخاذهم: بنو مَكْنِي، وبنو عَرَار.
٣ - المسافر وأفخاذهم: النَّواهظ، والرواضي، وشيخ الأعاضيد اليوم، مبارك ابن كُنَيْدش. ويحد بلادهم شمالًا - الجوديَّة، قرية على أطراف مطار مدينة الطائف، وجنوبًا وادي الأخَيضر بالقرب من سوق عُكاظ المعروف، وشرقا - سُمَيْر، وغربًا مكان يسمى المَشْرَك، وهؤلاء يسمون قريش الطائف، وأكبر بلدانهم مدينة الجَويَّة بين مدينة الطائف ومطارها، أدلى بهذه المعلومات حسين بن سالم بن سليمان القُرشي، أحد شباب القبيلة ويعمل مديرًا للمدرسة المتوسطة بالحَويَّة بالطائف.
(٥) وذكر الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل سرور في قبائل الطائف قريش وقال:
هذه القبيلة يعدها بعض الباحثين المعاصرين (١) في ثقيف على أساس مساكنهم لثقيف واختلاطهم بهم ما هو إلا للحمة النسب والقرابة. والذي أراه أن قريشًا ليست من ثقيف في شيء سوى الاختلاط والمجاورة وأما نسبًا فلا شك أنهم من قريش مكة، قبيلة الرسول ﷺ .
فسكنى بعضى القرشيين للطائف وامتلاكهم فيها ضياعًا ومزارع قديمة ومنذ العهد الجاهلي، فقصة لجوء الرسول ﷺ إلى حائط عتبة وشيبة ابني ربيعة القرشيين بعد أن ردته ثقيف ذلك الرد القاسي تدل على أن لقريش مكانًا بالطائف. وتملك عمرو ابن العاص ﵁ لمزارع الوهط وسكنى أولاده بها من الأمور المشهورة
стр. 9419
في التاريخ، قال ابن حزم (١): "وعبد اللَّه من فضلاء الصحابة لعبد اللَّه بالوَهْط ومكة عشب كثير يناهزون المائة" إلخ. كما أن الهمداني ذكر أن في قبلة الطائف واديًا يقال له مشريق لبني أمية من قريش (٢) والآن مساكن قريش جميعًا في قبلة الطائف.
فهذه نصوص أعتقد أن الباحث لا يستطيع إغفالها وهي نصوص واضحة المدلول في إرجاعها لقريش الطائف إلى محتدها وأصل عشيرتها إلى قريش مكة.
وقريش الطائف ينقسمون اليوم إلى حضر وبدو حسب اصطلاح القبيلة.
فالحضر هم:
١ - آل زيد.
٢ - المِطَرة.
٣ - الزَّنَان.
٤ - الذَّرَاوى - بألف مقصورة.
٥ - الحِصْنان.
٦ - بنو صَخْر.
٧ - القِصْران.
٨ - الغَشَامرة.
٩ - الحِرتَه، وبعضهم لا يعد الحرته من الحضر.
والبدو هم:
أولًا: آل علي ويتفرع منهم:
стр. 9420
١ - آل حُمَيْدان.
٢ - المذاكير.
٣ - العَزَالقَة.
٤ - آل مُكيْدَة ومنهم آل زبن.
ثانيًا: الهواملة ويتفرع منهم:
١ - آل شَفيع.
٢ - آل درويش.
٣ - السَّراحين وهم غير سراحين عتيبة.
٤ - آل حمود.
٥ - آل عمر.
٦ - آل برْكي.
٧ - الشَّوَابِرة.
ثالثًا: الهيافين ويتفرع منهم:
١ - الفطِسَة.
٢ - آل شاوش.
٣ - العَوَاليَة.
٤ - آل جُوْدة.
٥ - الزَّعابية، ويلحق بالهيافين حلفًا.
٦ - آل عبد الكريم.
٧ - الصِّقَرَة.
