إنه لا يعرفون إلى أي أبناء عبد اللَّه بن الحسن بن أبي نمي الثاني يرجعون، فعبد اللَّه هذا كان له تسعة من الولد، وكل الأشراف العبادلة يعود نسبهم إلى هؤلاء التسعة، وينقسم عبادلة الأحسبة إلى: ذوي مساعد وذوي يحيى وآل عبد اللَّه والهواشمة وآل ابن يحيى (وهم غير ذوي يحيى السابق ذكرهم) وشيخ الجميع محمد بن حسن بن يحيى العبدلي.
وذكر البلادي أيضا في كتابه بين مكة وحضر موت عن الأشراف ذوي ناصر المجاورين لقبيلة يام في نجران جنوب المملكة العربية السعودية:
قال: فرع من الأشراف الحسنيين جاءوا من الجوف باليمن في زمن لم يستطع الشريف أحمد بن طالب تحديده، ولكن يبدو أن الذي أتى هو الشريف ناصر بن حمد بن محمد بن الحسين بن علي بن القاسم بن الهادي، وينتهي نسبهم إلى القاسم الرسي (من الأشراف الحسنيين باليمن) (١) وبنوه اليوم على اثني عشر جيلا، أي أنه له من الزمن بعد نزول نجران يزيد عن أربعمائة سنة.
ويتفرع من ناصر هذا ثلاثة فروع هم: عبد اللَّه بن ناصر ويقال لذريته آل حمد بن عبد اللَّه بن ناصر وآل محسن بن ناصر، وآل ياسين بن ناصر. وتفرع من آل محسن: آل أحمد بن محسن بن ناصر وآل هدران بن محسن بن ناصر وسكنهم قرية خبيئة قرب قرية صنعاء إحدى قرى نجران وتسمى صنعاء الأشراف.
أما آل ياسين فمنهم فرعان: آل حمد بن عجيم بن ياسين وآل علي بن عجيم بن ياسين، وقرية آل ياسين (صنعاء) المتقدم ذكرها، ويقال لهم أشراف صنعاء، أما آل أحمد بن ناصر فانقسموا إلى: آل عبد اللَّه وآل راكان، وقريتهم عويرة في جيران ويقال لهم أشراف عويرة، ويوجد لذوي ناصر أقارب في الجوف باليمن (شرق صنعاء العاصمة)، وينقسمون إلى مذهبين مذهب زيدي وهم آل حمد بن ناصر، ومذهب إسماعيلي، هم وبعض الأشراف الَاخرين، علمت هذا من غير الأشراف أنفسهم، قال ذلك حسين أبي ساق قال: منهم حنيف وزيدي فظننته يقصد مذهب أبي حنيفة
стр. 9522
فقال: لا، وأكد أن الحنيف هو المذهب الإسماعيلي وصدق اللَّه العظيم حيث قال تعالى: ﴿. . . كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (٣٢)﴾ (الروم).
قلت: ودين اللَّه القويم الإسلام هو شريعة ومنهاج للبشر جميعا عرب وعجم وسنتنا نأخذها من هادي البشرية محمد بن عبد اللَّه ﷺ والحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات فلنعرض عنها ولا نضيع وقتنا فيها حتى لا نضل ونتبع هوى النفس والشيطان والعياذ باللَّه من ذلك.
معجم مبسط عن الأشراف الحسنيين في الديار السعودية
زيادة في التوثيق والتدقيق نذكر هنا فروع الأشراف حسب -الحروف الهجائية- في الديار السعودية حسبما وردت في معجم قبائل المملكة العربية السعودية للشيخ حمد الجاسر ﵀، ومعجم الحجاز لعاتق بن غيث البلادي:
ذكر الجاسر عن الأشراف الحسنيين بصفة إجمالية قائلا:
الأشراف واحدهم شريف منهم التالي:
(أ) الرواجحة بمكة ووادي فاطمة.
(ب) الثعالبة جنوب جدة على ساحل البحر الأحمر.
(جـ) ذوو حسن: بين الليث والشاقة اليمانية من تهامة يعرفون بأهل الشواق (الشاقتين الشامية واليمانية).
(د) الأمراء: ويعرفون بسادة فليتة في وادي فاطمة.
(هـ) ذوو هجار: يسكنون ينبع النخل.
(و) ذوو عنان في وادي الخوار من صدر خليص.
(ز) آل عنقاء: السادة العنقاوية بمكة المكرمة ووادي فاطمة ونواحيه.
стр. 9523
(ح) العيايشة: واحدهم عياشي في المدينة المنورة وينبع ووادي الحمض شمالي ينبع يخالطون جهينة.
(ط) القرون: وهم يخالطون العيايشة في وادي الحمض وما صالاه.
وأضاف أن مع بني إبراهيم من مالك من جهينة أفخاذ من الأشراف من بني الحسن بن علي ﵄ وهم: ذوو هجار واحدهم هجاري، وذوو هَزَّاع، والمحاميد.
وذكر البلادي بصفة عامة نبذة في معجم قبائل الحجاز حيث قال عن الأشراف:
قبائل كثيرة ذات بطون وأفخاذ تملأ كثيرًا من مدن وأودية الحجاز، ذكرنا منهم قبائل عديدة في المعجم متحاشين إيصال أنساب كثير منهم، ولم نتوسع كثيرا في تفريعهم، ذلك أن الأشراف بالذات يحتفظون بمشجرات دقيقة وصحيحة عن أنسابهم تربط أصغر مولود منهم بالإمام علي بن أبي طالب ﵁ والأشراف ذرية بالحسن بن علي بن أبي طالب (كرم اللَّه وجهه)، وكان يقال لذرية على السادة. ويقال لهم أيضا: الأشراف، لا يفرق بينهم حتى جاء أبو نمي فحكم مكة سنة ٩٣٢ هـ فرأى العلويين قد كثروا واتسعت بطونهم فأراد أن يميز بينهم فأطلق على بني الحسن اسم (الأشراف)، وعلى بني الحسين اسم (السادة)، غير أن هذه التسمية ظلت موقوفة على الحجاز، أما بقية الأقطار فكلهم سادة. وفي مقدمة "طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب" قالوا: كان شريفا كل من كان من أهل البيت سواء كان حسنيا أم حسينيا أم علويا من ذرية محمد بن الحنفية وغيره من أولاد على وجعفر وعَقِيل والعباس، فلما ولي الفاطميون أمر مصر قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين. ولكن بعض الأشراف اعترض على هذه التسمية وقال لا يسمى شريفا إلا من ولي مكة المكرمة ومن تحدر منه، وفي هذا القول نظر. ومن قبائل الأشراف بالوقت الحاضر في الحجاز بنو أبي نمي والنسبة إليهم (نموي) ومنهم: بنو الحسن بن أبي نمي وفروعهم العبادلة وبنو زيد والشنابرة وذوو سور والحرَّث والمنعامة وذوو جازان وذوو جود اللَّه. وبنو بركات ومنهم: ذوو حسين وذوو إبراهيم وذوو عمر وذوو عبد الكريم.
стр. 9524
وبنو أحمد ومنهم: المناديل وذو حراز. كل هؤلاء فصل عنهم الشريف شرف البركاتي وزاد الشريف محمد بن منصور في عيال أبي نمي: ثقبة وبشيرا فثقبة لا تعرف له ذرية وبشير ذريته بجهات جيزان يقال هم: ذوو خيرات. وممن لم يذكرهم البركاتي في ذرية أبي نمي التالي ذكرهم:
ذوو عنان بن مغامس والعرامطة والثعالبة والعلوات والرواجحة وذوو حسن والعيايشة والهجارية والصواملة.
٣ - أولاد إبراهيم:
قال الجاسر: من الأشراف ذوي حسن فى جنوب الليث منهم ذوو عياف والصعوب والصمدان وآل محيي الدين.
وأضاف البلادي عن محيي الدين: يقال لهم المحدِّين.
٤ - بنو إبراهيم:
قال الجاسر: من آل أبي نمي من الأشراف يسكنون وادي فاطمة.
وقال البلادي: ذوو إبراهيم من الأشراف من بني بركات بن أبي نمي يسكنون وادي مر الظهران قرب مكة.
٥ - بنو أحمد:
قال الجاسر: من الأشراف آل أبي نمي منهم المناديل وذوو حراز.
وقال: ذوو أحمد أيضا من الأشراف الثعالبة قرب مجيرمة في تهامة جنوب جدة.
وقال البلادي مثل ما قال الجاسر.
стр. 9525
٦ - البار:
قال البلادي: اسم أسرة من السادة الحسنيين تسكن رابغ وتعمل بالتجارة وفيها ضباط في الأمن العام السعودي، وأصلهم من حفرموت أو اليمن نزلوا في رابغ في الترن الثالث عشر الهجري، ولهم بيوت أخرى في مكة.
٧ - ذوو بركات:
قال الجاسر: بطن من الأشراف الحسنيين ومنهم فروع عديدة هي: ذوو ناصر وهم غير ذوي ناصر العبادلة أو النواصرة، وذوو عبد الكريم (الكرماء) وذوو رضا، والرباعنة، وذوو شاكر أو الشواكرة، وآل غيث أو الغيوث، والبركاني، وذوو حسين، والمفالحة، وذوو عبد اللَّه، وذوو إبراهيم والعرامطة والعلوات والمغاربة.
وقال البلادي: ذوو بركات هم قسم كبير من الأشراف في الحجاز بعضهم يقيم بمكة وغالبهم سكان مر الظهران، وهم بنو بركات بن محمد أبي نمي بن بركات، وتفرع من ذوي بركات ذوو حسين وذوو إبراهيم وذوو عبد الكريم.
وذكر الشريف محمد بن منصور من بني بركات أيضًا: ذوي ناصر -غير ناصر العبادلة-، وذوي رضا، والرباعنة، والشواكرة، والغيوث، والمفالحة، وذوي عبد اللَّه، والعرامطة، والعلوات.
وقال عن ذوي بركات آخرين غير بركات الأكبر: والأخير هو فرع من ذوي حسن يقطن الشقة اليمانية وعليب.
٨ - البطنان:
ذكرهم البلادي وقال: واحدهم أبو بطين وهم فرع من الأشراف العبادلة، منهم بالوقت الحاضر قائمقام مكة الشريف شاكر بن هَزَّاع أبو بطين، وكان والده هَزَّاع قائمقام أيضا.
стр. 9526
٩ - أولاد بلقاسم (أبي القاسم):
ذكرهم البلادي، قال: بطن من الأشراف ذوي حسن القاطنين جنوب الليث منهم الحواتمة والنعرة وآل عساف والخمجان وآل علي.
١٠ - آل البيطار:
ذكرهم البلادي: من الأسرة المعروفة بالطائف من السادة العلويين جاءوا من كابل في أفغانستان.
١١ - الثعالبة:
ذكرهم الجاسر، قال: والنسبة إليهم ثعلبي من الأشراف يسكن الخبت جنوب كربب مكة إلى شمال الليث منهم ذوو مسعود والطواحرة وذوو لفَّاي والمسافرة والدهالكة وذوو أحمد والعسوم والقراريص وذوو مكمل والحجارية والضبسة والفواضلة.
وقال البلادي هم بطن من بني الحسن بن علي بن أبي طالب ﵄ وهم بنو ثعلب بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيس بن سليمان بن عبد اللَّه بن أبي الكرام ابن موسى الجون ابن عبد اللَّه بن حسن المثنى ابن الحسن بن علي بن أبي طالب وأضاف: وهم اليوم فرع من الأشراف بالمملكة يسكنون الخبت الممتد من جنوب غربي مكة إلى شمال الليث، ويقول أحدهم إنهم من ذرية نمي الأول ولم يوافقه أحد من الأشراف على هذا.
ومن فروعهم اليوم: ذوو مسعود والطواحرة وذوو لفَّاي والمسافرة والدهالكة وذوو أحمد، وهذه الفروع قسكن حول مجيرمة والغصن.
والعسوم والقراريص وذوو مكمل والحجارية والضبسة والفواضلة، وهذه الفروع تسكن حول الغالة شمال الليث، والثعالبة بصفة عامة بادية رُحَّل.
стр. 9527
١٢ - ذوو جازان:
قال الجاسر: فرع من الأشراف في وادي البجيدي شمال جبل كبكب المشهور وبعضهم في سراة الطائف الغربية بوادي الشرقة بجوار قبيلة طويرق من ثقيف منهم: ذوو عنان، وذوو محمد، وذوو محسن وهؤلاء في سراة الطائف، وذوو علي، وذوو معتوق، وذوو شوبير وهؤلاء في البجيدي.
وقال البلادي: هم بنو جازان بن محمد بن بركات بن أبي نمي، موزعون في سكناهم في مكة وشمال الهدأة بين مكة والطائف والبجيدي شرق مكة.
١٣ - ذوو جود اللَّه (الجوادا):
قال الجاسر: واحدهم جودي منهم ذوو مبارك والرواجحة وذوو مهنا وذوو إدريس وذوو سعيد وذوو عجلان وذوو شايق وذوو شاكر وذوو فهيد وذوو محمد والنوامي وذوو سليمان والبراهمة وذوو بركات.
وقال البلادي: فرع من الأشراف بني حسن بن أبي نمي الثاني، وهم بنو جوداللَّه بن حسن بن أبي نمي الثاني، وهم سكان الطائف ولهم حي بأم خبز يسمى حارة الجوادا ومنهم ضباط في الجيش وتجار.
وذكر الشريف محمد بن منصور أن لهم بادية في موقع سوق عكاظ شمال شرقي الطائف.
١٤ - الحجارية:
ذكرهم الجاسر وقال: من أشراف الثعالبة في وادي الغالة شمال الليث.
وقال البلادي مثل ما ذكر الجاسر عنهم.
١٥ - الحراجلة:
ذكرهم البلادي وقال النسبة إليهم حرجلي وهم بطن من الأشراف الشنابرة نسبه إلى وادي حرجل في شفا بني عمر جنوب الطائف.
стр. 9528
١٦ - ذوو حراز:
قال الجاسر: يقال لهم الحرازات وهم فرع من الأشراف وهم بنو حراز بن أحمد ابن أبي نمي بن بركات، وديار الحرازات كانت بين جدة وبحرة يخترقها الطريق وتسمى الحرازية، وفي جبل طفيل من الخبت جنوبي مكة المكرمة ومنهم فخذ يسكن وادي الأخيضر أسفل وادي العرج.
وأضاف البلادي: أن الحرازات كانوا أهل بادية من رعاة الإبل وتحضروا في العهود القريبة ومنهم حي في أسفل وادي العرج شرق الطائف.
١٧ - الحُرَّث:
قال الجاسر: هم بنو الحارث من الأشراف بني حسن بن آل أبي نمي وديارهم في وادي المضيق بنخلة الشامية.
قلت: وهم غير الحُرَّث في جازان جنوب المملكة.
وأضاف البلادي قائلا: هم فرع من الأشراف بني أبي نمي، وهم بنو الحارث ابن محمد بن أبي نمي الثاني يسكنون المضيق بنخلة الشامية وكثير منهم يسكنون مكة، ومنهم رجال بارزون فيها ومنهم ضباط شرطة والجيش، ينقسمون إلى فرعين ذوي زين العابدين وذوي طالب.
وقال الشريف محمد بن فوزان: الحارث هم ذوو زين العابدين وذوو طالب وذوو باز وهم إخوة ثلاثة أبناء حسن بن أحمد بن محمد بن الحارث بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني، وأبو ذوي باز اسمه إدريس.
وهناك فرع آخر من الحرَّث يسكن الخرمة شرق الطائف وهم بنو ناصر بن أحمد بن الحارث أي يلتقون هم ومن تقدم في أحمد بن محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبي نمي.
стр. 9529
١٨ - آل حسن بن أحمد:
قال الجاسر: من الأشراف ذوو حسن يسكن الشواق (الشاقتين) جنوب الليث.
وقال البلادي: فرع صغير من الأشراف ذوي حسن ولكنه رئيسي يسكن الشواق جنوب الليث.
١٩ - بنو حسن:
قال البلادي: هم بنو حسن بن محمد أبي نمي بن بركات من أشراف الحجاز وتفرع من حسن هذا: الأشراف العبادلة، والأشراف ذوو زيد، والأشراف الشنابرة والأشراف ذوو سرور والأشراف الحُرَّث والأشراف المناعمة، والأشراف ذوو جيزان، وذوو جود اللَّه وهم منتشرون بين مكة والطائف ومر الظهران ونخلة وغيرها.
٢٠ - ذوو حسن:
قال الجاسر: من الأشراف وفروعهم: الصمدان، والحواتمة، وذوو بركات، وآل علي، وذوو عياف، وآل عساف، والخمجان، وسُبَيْع، والصواملة، والمجايشة، وآل حسن بن حمدان، والصعوب، والنعرة، والقواسمة، وتقع بلادهم شمال الليث.
وقال البلادي: النسبة إليهم حسني قبيلة كبيرة من الأشراف الحسنيين، تنزل المنطقة الممتدة من الليث جنوبا وتشمل أودية الشواق ولهم ذراعان جلها عثرية وكثير منهم أهل إبل وشاء، تحدث عنهم الشريف شرف البركاتي في الرحلة اليمانية ولم ينسبهم، وقال عددهم خمسة آلاف مقاتل:
قلت: وذكرهم فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب وقال إنهم يدَّعون النسب للأشراف ولكن أفعالهم لا تدل على ذلك. وهذا وهم باطل من فؤاد حمزة وظلم فادح منه.
стр. 9530
وهم بنو حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي الأول من بني قتادة وهذا ما ذكره النسابة الشريف محمد بن منصور وأكده رواتهم ووثائقهم.
وتنقسم اليوم إلى الفروع التالية:
١ - أولاد إبراهيم ومنهم ذوو عياف والصعوب والصمدان وآل محيي.
٢ - أولاد بلقاسم ومنهم الحواتمة والقواسمة وآل سنبوك والمراية وآل رميثة والنعرة والعساف والخجمان وآل علي.
٣ - ذوو بركات.
٤ - آل حسن بن أحمد.
وهذا رواية الشريف محمد أبي الزور العيافي أمير مركز إمارة الشواق التابع لمدينة الليث.
وذكر الشريف البركاتي فرع آل هاشم وهو لم يذكره رواتنا.
٢١ - ذوو حسن:
وهم غير القبيلة السابقة وإنما هم فرع صغير من العبادلة الأشراف.
قال الجاسر: ذوو حسن من الأشراف العبادلة، من قراهم الرميدة بوادي لية في منطقة الطائف.
وذكر البلادي مثل ما ذكر الجاسر.
٢٢ - ذوو حسين:
قال الجاسر: من الأشراف في وادي مر الظهران (وادي فاطمة حاليا).
وقال البلادي: فرع من الأشراف يسكن مر الظهران وبعضهم في مكة، وهم بنو الشريف حسين بن بركات بن أبي نمي، وكان بركات هذا في ولايته استطاع أن
стр. 9531
يمتلك جل عيون ومزارع مر الظهران حتى سمته العامة وادي الشريف. ولذا فجل بني بركات يسكنون هذا الوادي.
ويقول الشريف محمد بن منصور في بحث له إن ذوي حسين هم بنو عمرو بن بركات المتقدم، وفي شفاء الغرام هم بنو حسين بن يحيى بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات بن محمد أبي نمي الثاني.
٢٣ - الحمودية:
قال البلادي: فرع من الأشراف العبادلة يسكن البيضاء جنوب مكة على ٥٣ كيلومتر، منهم: البطنان وآل فاخر، والبطنان واحدهم أبو بطين فيهم اليوم قائمقامية مكة، وهم بنو حمود بن عبد اللَّه بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني ابن بركات بن محمد بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي الأول.
٢٤ - الحواتمة:
قال الجاسر: بطن من أولاد بلقاسم من الأشراف ذوي حسن سكان جنوب الليث، وذكر البلادي مثل قول الجاسر.
٢٥ - الخمجان:
قال الجاسر: فرع من الأشراف ذوي حسن، سكان جنوب الليث.
وذكر البلادي: آل أبي خمج بطن في أولاد بلقاسم من الأشراف ذوي حسن بن عجلان.
٢٦ - آل خيرات:
قال الجاسر: من الأشراف منهم الفروع التالية:
آل جوزان وآل حسين وآل فواز وآل حمود وآل عقيل وآل حيدر وآل أبي طالب والمكارمة وآل النش وآل علي وآل بشير وآل ناصر وآل يحيى وآل مسعود وآل ظافر وآل منصور وآل أبي ذياب.
стр. 9532
٢٧ - الدخايلة:
ذكرهم الجاسر فرع من الشنابرة ينتجعون حول وادي سعيا جنوب مكة المكرمة.
وذكر عنهم البلادي مثل ذلك.
٢٨ - آل درَّاخ:
ذكرهم الشيخ حمد الجاسر من الأشراف في بلاد ينبع.
وقال البلادي: أسرة من الأشراف كانت لهم إمرة ينبع بين آخر القرن التاسع وأول القرن العاشر الهجريين.
٢٩ - الدهالكة:
ذكرهم الشيخ حمد الجاسر من الأشراف الثعالبة قرب مجيرمة جنوب جدة، وبالمثل قال عنهم البلادي.
٣٠ - الرباعنة:
ذكرهم البلادي: من الأشراف ذوي بركات بن أبي نمي الثاني نقلًا من الشريف محمد بن منصور.
٣١ - ذوو رضا:
ذكرهم البلادي: بطن من الأشراف ذوي بركات بن أبي نمي الثاني.
٣٢ - ذوو رضوان:
قال الجاسر: من الأشراف في الريان بوادي الزبارة شمال مكة.
وأضاف البلادي وقال: هم خصلة صغيرة من الأشراف المناعمة تسكن الريان بوادي الزبارة شمال مكة بحوالي ٣٠ كيلو مترًا.
стр. 9533
٣٣ - الرواجحة:
قال البلادي: فرع من الأشراف بني قتادة، وجدهم راجح بن قتادة (١) بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى أو عيسى (على خلاف) إلى الحسن المثنى ابن الحسن بن علي -كرم اللَّه وجهه-، ولهم عين بمر الظهران (وادي فاطمة) تعرف بخيف الرواجحة، ومن فروعهم اليوم: ذوو سليمان وذوو ظافر وذوو حامد وذوو شعيل وذوو عبد رب النبي ويقال لهم القمزان.
٣٤ - رميثة:
ذكرهم الجاسر من ذوي حسن الأشراف جنوب الليث.
وبالمثل ذكرهم البلادي.
٣٥ - ذوو زيد:
ذكرهم الجاسر من الأشراف يسكنون وادي لية والخضراء في القيم في جهات الطائف والحسينية في أسفل عرنة جنوب مكة.
وذكر البلادي التالي:
قال: ذوو زيد هم فرع من الأشراف العبادلة في وادي لية شرق الطائف لهم بلاد هناك تسمى بجبلة -بفتح أوله- والخضراء في وادي لُقيم الأسفل وجل وادي لقيم لهم.
وقال أيضًا: ذوو زيد هم فرع من الأشراف كانوا أمراء مكة المكرمة نزح عدد كبير منهم إلى مصر، والباقون موزعون في كثير من مدن الحجاز، وهم بنو زيد بن محسن بن حسين بن الحسن بن محمد أبي نمي ابن بركات، ومنهم اليوم الأشراف ذوو غالب بن مساعد بن سعيد بن مسعد بن زيد، والأشراف ذوو سرور بن مساعد أخي
стр. 9534
غالب المتقدم، وآل عبد اللَّه في الجال بالطائف، وآل يحيى سكان مكة، وآل سعيد سكان مكة أيضا، وذوو مبارك، وذوو مساعد، وذوو ماضي، والعواجية.
وقال أيضا: ذوو زين العابدين: بطن من الأشراف الحُرَّث في نخلة الشامية.
٣٦ - آل سبع:
قال الجاسر: بطن من الأشراف ينزل وادي الليث قرب غميقة.
وقال البلادي: بطن صغير ينزل وادي الليث قرب غميقة، ويدعون أنهم أشراف، والأشراف ينكرون عليهم ذلك، ويظهر أنها أسرة لها صلة ببني هاشم ولكن لا تستطيع إثبات نسبها بالتشجير (المشجرات) كالأشراف وهم لا يزوجون بناتهم لغير الهاشمي.
٣٧ - سُبَيْع:
ذكرهم الجاسر فخذ من ذوي حسن الأشراف حول الليث.
قلت: وفي القبائل سُبَيْع أكثر ففي حرب وهُذيل وسفيان جيزان سُبَيْع، وتوجد أيضا من بني عامر من هوازن قبيلة سعودية كبيرة تسمي سُبَيْع (١).
وقال البلادي عن سُبَيْع الأشراف مثل ما ذكر الجاسر.
٣٨ - ذوو سرور:
قال الجاسر: ذوو سرور من الأشراف منهم: آل سعد، وآل حمود، وآل عبد اللَّه، وآل مسعود، ومنازلهم ضواحي مكة جنوب السعودية (يلملم).
قال البلادي: هم فرع من الأشراف بن الحسن بن أبي نمي، جلهم في مكة وضواحيها، وهم بنو سرور بن باز بن أحمد بن علي بن باز بن الحسن بن أبي نمي وفروعهم: آل سعد وآل حمود وآل عبد اللَّه وآل مسعود.
стр. 9535
٣٩ - السلاميين:
قال الجاسر: فرع من الأشراف حول مكة.
وقال البلادي: بطن من الأشراف الشنابرة يسكنون في مكة وينتجعون بوادي سعيا.
٤٠ - ذوو سلطان:
قال الجاسر: فرع من الأشراف في تَرَبة.
وقال البلادي: فرع من الأشراف الفعور من العبادلة من آل أبي نمي، منسوبون إلى جدهم سلطان بن حسين بن محسن بن حسن بن أحمد بن عبد اللَّه الفعر يسكنون وادي لية جنوب الطائف.
وأضاف: ذوو سلطان أيضًا فرع في العبادلة في تربة.
٤١ - ذو سليمان:
قال الجاسر: من الأشراف في الريان بوادي الزبارة شمال مكة.
وقال البلادي: ذوو سليمان خصلة صغيرة من الأشراف المناعمة تسكن الريان بوادي الزبارة شمال مكة ٢٩ كيلو مترًا.
وأضاف أيضا أن هناك بطن قديم من الأشراف الحسنيين في الحجاز يطلق عليه سليمان بن داود بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب ﵃، كان لهم ملك بمكة بعد نواب بني العباس وقبل الهواشم، جمعوا بين الحرمين وبعد انقراض دولتهم هاجروا إلى اليمن.
٤٢ - ذوو سند:
قال الجاسر: من الأشراف في الريان بوادي الزبارة شمال مكة.
стр. 9536
وقال البلادي: خصلة صغيرة من الأشراف المناعمة تسكن الريان بوادي الزبارة شمال مكة بـ ٢٩ كيلو مترًا.
٤٣ - آل شبيل:
ذكرهم الجاسر من السادة في منطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
قلت: وهم غير قبيلة بني شبيل في جازان أيضا.
٤٤ - ذوو شرين:
قال الجاسر: هم فرع من الأشراف الفعور في وادي لية جنوب الطائف.
٤٥ - ذوو شاكر:
قال الجاسر: فرع من الأشراف ذوي بركات بن أبي نمي الثاني.
٤٦ - الشنابرة:
قال الجاسر: من الأشراف واحدهم شنبري، وهم في الخبت من تهامة قرب السعدية في سعيا، ولهم قرى حول الطائف ومنهم الفروع التالية: ذوي عمرو، وذوي طالب، وذوي باز، وذوي سليمان، وذوي بركات، وذوي شنبر، وذوي مبارك، وذوي ثقبة، وذوي غيث.
وقال البلادي: فرع من الأشراف وهم بنو شنبر بن الحسن بن أبي نمي الثاني وهم متفرقون في المدن الحجازية وجل باديتهم في وادي سعيا جنوب مكة، ومنهم هناك ذوي عمرو وذوي شنبر وذوي عبد اللَّه والغيوث (ذوي غيث) والدخايلة (ذوي دخيل اللَّه) والسلاميين، ومنهم قرب الحوبة بالطائف فخذ يسمى الطوالب، لهم قرى بوادي شرب، ولهم قرية السداد من ضواحي الطائف الجنوبية، وزاد الشريف محمد ابن منصور: ذوي مبارك وذوي باز وذوي ثقبة وذوي سليمان وذوي هندي.
стр. 9537
٤٧ - صالح بن عبد اللَّه:
قال البلادي: بطن من بني الحسين من العلويين في الحجاز وهم بنو صالح بن عبد اللَّه بن موسى بن أبي الكرام ابن موسى الجون بن عبد اللَّه بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط، كانت لهم دولة ببلاد غانا في جنوب إفريقيا على ساحل المحيط الأطلسي (١).
٤٨ - آل صامل (الصواملة):
قال الجاسر: من الأشراف في بلاد رنية.
وقال البلادي: هم الأشراف الصواملة: فرع من الأشراف تسكن رنية في شرق الحجاز، يقال إنهم جاءوا من نواحي الليث، فإذا صح ذلك فهم من أشراف الليث، بل أكد ذلك الشريف محمد بن منصور وقال إنهم من الأشراف العبادلة.
٤٩ - الصعوب:
قال الجاسر: النسبة إليهم صعبي من الأشراف ذوي حسن سكان جنوب الليث.
وقال البلادي: بطن من الأشراف أولاد إبراهيم من ذوي حسن سكان جنوب الليث.
٥٠ - الصمدان:
قال الجاسر: النسبة إليهم صمداني من الأشراف ذوي حسن سكان جنوب الليث.
وأضاف البلادي: من بني إبراهيم من الأشراف ذوي حسن.
٥١ - الصواملة:
قال الجاسر: هم آل صامل من الأشراف في رنية وفي الليث قرب غميقة.
стр. 9538
وقال البلادي: بطن من الأشراف ينزل الليث قرب غميقة، ولا أدري إلى أي الأشراف ينسبون، غير أنهم ليسوا من ذوي حسن سكان الليث والشواق.
٥٢ - الضبسة:
قال البلادي: فرع من الأشراف الثعالبة ينزل الغالة شمال الليث.
وقال الجاسر نفس القول.
٥٣ - ذوو طالب:
قال الجاسر: فرع من الأشراف الحُرَّث في وادي المضيق بنخلة الشامية.
وقال البلادي نفس القول عنهم.
٥٤ - الطواحرة:
قال الجاسر: من الأشراف الثعالبة قرب مجيرمة جنوب جدة.
وقال البلادي: نفس قول الجاسر عنهم.
٥٥ - الطوالب:
قال البلادي: بطن من الأشراف الشنابرة يسكن في الربوة قرب حوية الطائف.
٥٦ - العبادلة:
قال الجاسر: من الأشراف منهم آل عون، وذوو حسن، وهم غير ذوي حسن أهل الشواق فهؤلاء ينزلون بأسفل وادي لية في مكة يعرف بالرميدة، وآل حازم منهم في مكة المكرمة وجدة وفي أسفل وادي لية يعرفوا بذوي بركات، وذوو سلطان وهم في تربة، وذوو لؤي في الخرمة، وآل شاهين أو الشياهين يسكون الخرمة، وآل صامل منهم من يقطن بصدور وادي الليث وتلك الناحية ومنهم من يسكن رنية، الفعور بالطائف، وضواحيه لية وآل حامد، وآل حمود أو الحمودية.
стр. 9539
وقال البلادي: النسبة إليهم عبدلي فرع من الأشراف بني حسن بن أبي نمي وهم بنو عبد اللَّه بن حسن بن أبي نمي الثاني، مساكنهم مكة وضواحيها الجنوبية إلى يلملم، وشرقا حول نعمان، ولهم فروع عديدة، وكان لعبد اللَّه هنا من الولد أحمد ومحمود وحمود وحسن وهاشم وثقبة وزامل ومبارك وزين العابدين.
وأضاف: ومنهم الشريف شاكر بن هَزَّاع أبو بطين قائمقام مكة، ويقال لقومه البطنان وقد انتشرت فروع العبادلة في البلاد العربية، ومنهم فروع في حضر موت واليمن وبوادي الأحسبة من تهامة عسير، ومنهم الحسين بن علي قائد الثورة العربية الكبرى وأبناؤه ملوك العراق وسوريا والأردن، وكان منهم سلاطين لحج (جنوب اليمن) في القرن التاسع عشر الميلادي، منهم السلطان أحمد عبد الكريم العبدلي، أبرم المعاهدة مع بريطانيا سنة ١٨٢٢ م.
٥٧ - ذوو عبد الكريم:
قال البلادي: فرع من الأشراف بني بركات بن أبي نمي، سكناهم مر الظهران وبعضهم في مكة، ويقال لهم الكرماء، ومنهم الشريف علي بن منصور من فضلاء الأشراف، وقد عُمِّر، والشريف محسن قائد قبائل حرب أثناء الثورة العربية الكبرى، وهذا الفرع ولي أمر مكة عدة مرات.
٥٨ - ذوو عبد اللَّه:
قال الجاسر: من الأشراف الشنابرة في وادي سعيا جنوب مكة.
وقال البلادي: مثل قول الشيخ الجاسر.
وذكر أن ذوي عبد اللَّه أيضا فرع من الأشراف ذوي بركات بن أبي نمي الثاني.
٥٩ - العراجين:
قال الجاسر: من الأشراف العبادلة يسكن مكة وجنوبها.
стр. 9540
وقال البلادي مثل قول الجاسر.
٦٠ - العرامطة:
قال الجاسر: من الأشراف في شامة وطفيل في تهامة جنوب جدة.
وقال البلادي: فرع من الأشراف ذوي بركات بن أبي نمي لهم شامة وطفيل ومعظم الخبت جنوب شرقي جدة.
٦١ - آل عساف:
قال الجاسر: من الأشراف ذوي حسن جنوب الليث.
وقال البلادي: بطن من أولاد بلقاسم من الأشراف ذوي حسن جنوب الليث.
٦٢ - العسوم:
قال الجاسر: من الأشراف الثعالبة ينزل الغالة شمال الليث.
وقال البلادي: والنسبة إليهم عسمي بطن من الأشراف الثعالبة، ينزل الغالة شمال الليث.
٦٣ - العلوات:
قال الجاسر: من الأشراف بين جدة وعسفان.
وقال البلادي: فرع من الأشراف كان يملك أرض الخشاش بين جدة وعسفان ويأخذون على ما ينزلها الغلال وهو جعل يدفعه كل صاحب بيت، ثم تركت هذه العادة واستولت البادية على معظم أراضيهم بحجة الإحياء، وكانت لهم مطالبات مريرة لاستعادة هذه الأرض وهم فرع من الأشراف ذوي بركات بن أبي نمي الثاني.
стр. 9541
٦٤ - آل علي:
قال الجاسر: من الأشراف ذوي حسن جنوب الليث.
وقال البلادي: من أولاد بلقاسم من الأشراف ذوي حسن سكان جنوب الليث.
٦٥ - ذوو عمر:
قال الجاسر: من الأشراف الشنابرة يسكن وادي سعيا جنوب مكة.
٦٦ - ذوو عمرو:
قال الجاسر: فرع من الأشراف بني بركات في وادي الهدة شمال مكة.
قال البلادي: فرع من الأشراف بني بركات بن أبي نمي يسكنون وادي الهدة على قرابة ٥٠ كم شمال مكة ولهم فيه عيون وزروع، ويقال لهم العمور ولهم حلف في عمور قبيلة حرب.
٦٧ - ذوو عنان:
قال الجاسر: من الأشراف الخوار من أمج في أعلى خليص.
قال البلادي: فرع من الأشراف يسكن الخوار من أمج وهم بنو الشريف عنان بن مغامس بن رميثة بن أبي نمي الأول، كان أمير مكة، وآخر ولاية له كانت سنة ٧٢٩ هـ، وهم حلف في الصحاف من زبيد من حرب، وكان آخر أمر عنان أن حبس في الإسكندرية بمصر ثم وفاته في القاهرة سنة ٨٠٥ هـ (١).
٦٨ - ذوو عون:
قال الجاسر: فرع من الأشراف العبادلة.
стр. 9542
قال البلادي: بطن من الأشراف العبادلة، توارث عدد منهم إمارة الحجاز منهم الحسين بن علي قائد الثورة العربية الكبرى على الأتراك العثمانيين عام ١٩١٦ م، وأبناؤه ملوك العراق وسوريا (سابقا) وملوك الأردن بالوقت الحاضر، كان من أبرز شخصيات هذه الأسرة قبل الحسين، وعون الرفيق أمير الحجاز في عهده، وحسين بن محمد بن عبد المعين، ولا زالت لهم بقية بمكة ومصر وجلهم اليوم بالأردن، ولهم بمكة وقف له نظارة معروفة وهم بنو عون بن محسن بن عبد اللَّه جد العبادلة الأشراف.
٦٩ - العيايشة:
قال الجاسر: واحدهم عياشي دخلوا في بني مالك من جهينة ومن أفخاذهم الشقافي والنقران والعبسان والفداعين والصيادلة والصيايدة.
وقال البلادي: النسبة إليهم عياشي وهم بطن من الأشراف يتبع رفاعة من مالك من جهينة، ويقال لهم: أشراف رفاعة، ومنهم بطن في الليث يقال لهم المجايشة.
٧٠ - ذوو عياف:
قال الجاسر: من الأشراف ذوي حسن في جنوب الليث وفي خليص.
وقال البلادي: يقال لهم العيايفة والنسبة إليهم عيافي، بطن من أولاد إبراهيم من الأشراف ذوي حسن سكان جنوب الليث، وفي العيايفة أبيات في خليص حلفاء مع بني عمرو من حرب.
٧١ - ذوو غالب:
قال البلادي: هم الأشراف ذرية الشريف غالب بن مساعد بن سعيد بن مسعد بن زيد أمير مكة من سنة ١٢٠٢ إلى سنة ١٢٢٨ هـ، وسكناهم إلى عهد قريب (المثناة) وهي وادي وج إذا مر بطائف الطائف من الجنوب، وقد أخذت هذه الأسرة تخرق عرف الأشراف وتقاليدهم، فزوجت بعض بناتها لغير الأشراف فتذمر منها كبار الأشراف وحماة الأعراف الموروثة.
стр. 9543
٧٢ - الغوالب:
قال البلادي: أسرة من الأشراف تسكن عقيق الطائف، وهم ينتسبون إلى الشريف غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن الحسن ابن أبي نمي الثاني.
٧٣ - ذوو غيث:
قال الجاسر: من الأشراف يسكنون مر الظهران (وادي فاطمة)، وفي وادي سعيا جنوب مكة.
وقال البلادي: بطن من الأشراف ذوي بركات بن أبي نمي الثاني في وادي مر الظهران.
٧٤ - الفاتكيون:
قال البلادي: أسرة من الأشراف الحسنيين تولت سلطة الإمارة في مكة بعد الموسويين وكانوا يتداولون إمارة الحجاز مع الهواشم: الأسرة الحسنية المشهورة في تاريخ الحجاز، وللأسرتين تاريخ طويل مستفيض في تواريخ مكة.
٧٥ - آل فاخر:
قال الجاسر: من الأشراف في ؤادي البيضاء في تهامة جنوب مكة.
قال البلادي: بطن من الأشراف الحمودية من الأشراف العبادلة، يسكن صدر وادي البيضاء جنوب مكة على ٥٣ كيلو مترًا تقريبا، ولهم هناك أملاك وديار، وهم بادية.
٧٦ - الفعور:
قال الجاسر: من العبادلة الأشراف ومنهم ذوو زيد وذوو محمد وذوو سلطان وذوو شرين.
وقال البلادي: فرع من العبادلة الأشراف ينسبون إلى جدهم الشريف عبد اللَّه الفعر وقد خرجوا من مكة إثر خلاف بينهم وبين شريف مكة آنذاك
стр. 9544
ونزلوا وادي لية جنوب الطائف وتملكوا فيه بعض المزارع فعاشوا هناك إلى اليوم، وينقسم الأشراف الفعور إلى ذوي زيد وذوي محمد وذوي سلطان وذوي شرين بن حسن.
وراوينا هو الشريف سلطان بن عوض اللَّه بن حمود بن سلطان بن حسين بن محسن بن حسن بن أحمد بن عبد اللَّه الفعر، وهو شاعر شعبي له قصائد جيدة. ويقول إن سبب تسمية جده بالفعر هو أنه كان صهما عنديدا، وقال إن المثل: (السماء للَّه والأرض لعبد اللَّه) (١) هو على جده عبد اللَّه الفعر.
٧٧ - الفليتة:
قال البلادي: ويقال لهم سادة فليته، فرع من السادة يسكنون مر الظهران حول الدوح، ولهم حي في مكة بجبل الكعبة، ويقول الشريف مساعد بن منصور: إنهم أبناء حسين بن فليتة ابن أبي فليتة القاسم بن أبي هاشم بن جعفر بن محمد بن عبد اللَّه ابن الأمير بن هاشم ابن الأمير الحسين بن محمد الثاني ابن موسى الثاني ابن عبد اللَّه الثاني ابن موسى الجون.
أي أن إعدادهم في الأشراف بني الحسن بن علي ﵄، والسائد عند المعاصرين أنهم حسينيون والأشراف لا يزوجونهم.
وفي جدول أمراء المدينة: أبو فليتة قاسم بن مهنا عداده في بني الحسن بن علي ﵄. غير أن قول الشريف مساعد صريح أنهم حسنيون.
٧٨ - الفواضلة:
قال الجاسر: من الأشراف ينزلون الغالة شمال الليث.
وأضاف البلادي: من الأشراف الثعالبة شمال الليث.
стр. 9545
٧٩ - القراريص:
قال الجاسر: ذوو قراص (القراريص) من الأشراف الثعالبة في وادي الغالة شمال الليث.
٨٠ - ذوو قطيل:
قال البلادي: بضم القاف - بطن من الأشراف الحسنيين يتبع رفاعة بن مالك من جهينة.
وقال الجاسر مثل هذا القول عن ذوي قطيل.
٨١ - القواسمة:
قال الجاسر: هم أولاد بلقاسم من الأشراف ذوي حسن القاطنين جنوب الليث منهم الحواتمة والنعرة وآل عساف والخمجان وآل علي.
وقال البلادي نفس القول عن القواسمة.
٨٢ - اللبابيس:
قال الجاسر: واحدهم لباسي من الأشراف العبادلة حول مكة وجنوبها.
وقال البلادي مثل ما ذكر الجاسر عنهم.
٨٣ - ذوو لفَّاي:
قال الجاسر: من الأشراف الثعالبة قرب مجيرمة جنوب مكة.
٨٤ - المجايشة:
قال الجاسر: من الأشراف في نواحي الليث منهم آل حسان وآل جسار وآل يحمد، وقال لهم آل لبدان وآل حسن بن مبارك وآل طرشان.
стр. 9546
وقال البلادي: بطن من الأشراف يسكن الليث ويقولوا إن أصلهم من الأشراف العيايشة بينبع، وهذه رواية شيخ المجايشة في مقر إمارة الليث.
٨٥ - المحاميد:
قال الجاسر: من الأشراف مع قبيلة جهينة.
وقال البلادي: بطن من الأشراف ذكروا ضمن فروع جهينة، ومعروف أن كلمة الأشراف في الحجاز هي وقف على بني الحسن بن علي بن أبي طالب ﵁.
٨٦ - آل المغربي:
ذكرهم البلادي من أسر الطائف من الأشراف العلويين بالمغرب.
٨٧ - المناديل:
قال الجاسر: واحدهم منديلي من الأشراف في نواحي الليث والقنفذة.
وقال البلادي: هم فرع من الأشراف النحويين، وهم بنو أحمد بن أبي نمي أبوهم منديل بن حيدر بن أحمد بن أبي نمي، كانت ديارهم مكة فنزح منهم قسم إلى وادي يبة من تهامة عسير، ومنهم جماعة في ذوي حسن حول الليث، وكان منديل وإلى مكة سنة ٩٣٢ هـ.
٨٨ - المناعمة:
قال الجاسر: من الأشراف يسكنون وادي الزبارة شمال شرقي مكة وفي وادي الطرفاء والريان من وادي فاطمة.
وقال البلادي: فرع من الأشراف بني حسن بن أبي نمي، وهم بنو عبد المنعم بن حسن المتقدم يسكنون وادي الزبارة شمال شرقي مكة، وذكر الشريف محمد بن منصور فروعهم (تقدم ذلك).
стр. 9547
٨٩ - بنو موسى:
قال البلادي: فرع كبير من الأشراف النمويين، وهم بنو موسى بن بركات بن أبي نمي الثاني، وفروعهم: ذوو ناصر، وذوو عبد الكريم، وذوو رضا، والرباعنة، وذوو شاكر، والغيوث، والبركاتي.
٩٠ - ذوو ناصر:
قال الجاسر: من الأشراف العبادلة في العرج أسفل الطائف في شواحط وفي وادي لُقيم (القيم).
وقال البلادي: فرع من الأشراف العبادلة يسكن عرج الطائف لهم مزارع في شويحط، وآخرون في وادي لقيم لهم قرية صدعين، وهم بنو ناصر بن فواز بن عون بن محسن بن عبد اللَّه، وعبد اللَّه جد الأشراف العبادلة، كان لذوي ناصر إمرة الطائف عندما تكون الشرافة لذوي عون.
٩١ - آل أبو نُمي:
قال البلادي: والنسبة إليهم نموي، وهم قبيل كبير من بني الحسن بن علي بن أبي طالب ﵄، وأبو علي: هو محمد بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان أمير مكة من سنة ٩٣٢ إلى ٩٩٢ هـ، وكان في أولها شريكا لوالده، وقد أعقب ثلاثة أبناء هم: الحسن وبركات وأحمد، وقد صار كل منهم أبا لقبيلة ذكرت في بابها وقد كان نسل الحسن والحسين ابني علي ﵃ يسمون السادة حتى تولى أبو نمي هذا فسمي الحسنيين الأشراف، وسمي الحسينيين السادة وهو اسمهم اليوم في الحجاز، وظل أمر الحجاز في ذرية أبي نمي لم يخرج منهم إلى سنة ١٣٤٤ هـ حين تنازل الملك علي بن الحسين بن علي عن مُلك الحجاز للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود.
وأضاف عن آل أبي نمي الأول:
стр. 9548
هم قبيل من بني الحسن بن علي ﵄ من بني هاشم، وهم بنو محمد أبي نمي بن أبي سعد حسن بن علي بن قتادة وقد نسب قتادة كما تقدم.
ويميز أبو نمي هذا بالأول عن الذي قبله، ولي مكة نيفًا وخمسين سنة أو نحوها، وتوفي سنة ٦٦٩ هـ كان له من الولد: حميضة ورميثة وراجح وزيد وعطاف وأبو الغيث وعطيفة وشميلة وزيد الأصغر وسيف، وكان سيف آخرهم وفاة، وكان من بني أبي نمي هذا أمراء يتولون إمرة مكة، ثم كانت أسرة أبي نمي الثاني التي توارثت حكم مكة إلى سنة ١٣٤٤ هـ.
٩٢ - النواصرة:
قال البلادي: هم ذوو ناصر بطن من الأشراف لهم الشميسي والأرض الواقعة بينه وبين مكة وهم من العبادلة خاصة.
وذكر الجاسر نفس القول عنهم.
٩٣ - ذوو هَزَّاع:
قال البلادي: فرع من الأشراف العبادلة في عرج الطائف، لهم مزارع في شويحط.
وأضاف أن ذوي هَزَّاع -بتشديد الزاي- من أشراف ينبع يتبعون بني مالك من جهينة.
وذكر الجاسر نفس قول البلادي عنهم.
٩٤ - الهمارقة:
قال الجاسر: فرع من الأشراف بوادي فاطمة (مر الظهران).
وقال البلادي: هم بيت من الأشراف بمر الظهران.
стр. 9549
٩٥ - الهواشم (١):
قال البلادي: هم أسرة حسنية قديمة حكمت الحجاز من سنة ٤٥٤ أو ٤٥٦ هـ -على الخلاف- إلى سنة ٥٩٨ هـ/ ١١٧٤ م أو ٥٩٧ هـ -على الخلاف- وهم بنو أبي هاشم محمد بن الحسن بن محمد بن موسى بن عبد اللَّه أبي الكرام ابن موسى الجون ابن عبد اللَّه بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب ﵄.
كذا في سبائك الذهب ومعجم قبائل العرب وشفاء الغرام، وفي نهاية الأرب أسقط محمد بن موسى وأباه -وهو غلط- آل إليهم الحكم بعد بني عمومتهم بني سليمان بن داود بن الحسن المثنى المتقدم ذكره حيث جرى قتال بينهم وبين آخر ولاة السليمانيين شكر بن أبي الفتوح فهزم السليمانيون فرحلوا إلى اليمن ثم ملكوا هناك، ثم جاء الشريف قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن محمد بن موسى بن عبد اللَّه بن موسى الجون فاستولى على الحكم من الهواشم فأسس دولة بني قتادة التي توارثت الإمارة جيلًا بعد جيل، وكان منهم أبو نمي وبنوه وآخرهم علي بن الحسين بن علي الذي تنازل عن عرش الحجاز سنة ١٣٤٣ هـ أي أن هذه الدولة القتادية ظلت أزيد من سبعة قرون وآخر ولاة الهواشم الشريف مكثر بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن أبي هاشم المتقدم.
ما ذكره الجاسر في معجم الأسر المتحضرة في نجد عن أسر الأشراف في بلاد نجد بالمملكة العربية السعودية:
- الأشراف:
في الحجاز ونجد خاصة في الأفلاج وفي المفيجر وفي الحريق وفي الرياض وفي الحوطة وفي قرى بريدة بالقصيم وغيرها.
стр. 9550
ومنهم آل حامد وآل محمود وآل حسين وآل بشر والرواتع وآل سويري وآل سفيان (آل الحماد) وآل شيبان وغرهم وجميعهم من بني الحسن بن علي بن أبي طالب ﵄ من بني هاشم من قريش.
- آل حامد:
في السيح -سيح آل حامد- وفي الروضة في الأفلاج، منهم آل درعان وآل شرف وآل خلف وآل إبراهيم من الأشراف (١) ومن آل حامد: آل محمود وآل منصور وهم من آل الحسن بن علي بن أبي طالب ﵁.
وجاء في كتاب "الدرر السنية" للبرادعي ما نصه: أن علي بن حامد الشريف كان أميرًا على وادي الدواسر، ثم دعاه آل عمار أهل الأفلاج ورغبوه في سكنى الأفلاج فلما أتاها وجدها أرضا طيبة للحرث فاتخذها موطنا له ولعياله، ولهذا يقال للسيح سيح آل حامد. وذكر نسب علي بن حامد على هذا النحو:
(علي بن حامد بن ياسين بن حمد بن ناصر بن عبد اللطيف بن إلياس بن عبد الوهاب اين الشيخ لوين بن عبد الرحمن بن عبد الرازق -ثم سرد أسماء إلى- ميزان بن هارون بن خالد بن قاسم بن محمد ابن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي ابن إبراهيم بن طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ﵃.
وقد ورد هذا النسب في كتاب "علماء نجد" للشيخ عبد اللَّه البسَّام في ترجمة الشيخ عبد اللَّه البسام في ترجمة الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن ناصر بن حسن بن بشر ١٢٧٥ - ١٣٥٩ هـ.
وفي ترجمة الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمود بن منصور ابن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد بن ياسين ١٢٥٠ - ١٣٣٢ هـ وساق الشيخ عبد الرحمن بن قاسم في تاريخه نسب الشيخ ابن محمود ولم يذكر ياسين.
стр. 9551
٣ - آل حقان:
من الأشراف في الرياض.
٤ - الحماد:
في العريمضي والغماس ونقرة العجاجي والمريديسة في منطقة بريدة من آل سفيان من العبادلة الأشراف، جماعة ابن لؤي، ومنهم آل مهيلب في اللسيب والهداري في البصر وأم الذيابة والمرادسة في بريدة والربيعة.
٥ - الخليفة:
في الأحساء من الأشراف.
٦ - الرواتع:
واحدهم رويتع في الرياض والخرج في السلمية من الأشراف.
٧ - العبادل:
في الحجاز وفي نجد أسر قليلة منهم في الخرمة وغيرهم، من أبناء عبد اللَّه بن الحسن بن أبي نمي من أبناء الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب ﵄.
٨ - آل عمر:
في الحريق من الأشراف.
٩ - آل عون:
في التويم وحرمة من الأشراف.
١٠ - آل لؤي:
في الخرمة، منهم الأمير خالد بن منصور بن لؤي من العبادل من الأشراف.
стр. 9552
١١ - آل محمود:
في حوطة بني تميم وفي الأفلاج وفي الرياض وفي ضرما وفي دولة قطر، منهم الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمود بن منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد بن ياسين ١٢٥٠ - ١٣٣٣ هـ، ومنهم الشيخ عبد اللَّه بن زيد بن محمد بن راشد بن حمد بن إبراهيم بن محمود - قاضي قطر.
ينتسبون إلى محمود بن منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد من آل حامد من الأشراف (١).
الخيل عند الأشراف من بني الحسن بن علي ﵄
قال الشيخ حمد الجاسر في كتاب أصول الخيل العربية الحديثة عن خيل الأشراف:
وهم المنتسبون إلى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ﵁ ممن تولوا حكم الحجاز، وبعض جهات تهامة فترة من الزمن، وكان من عادة هؤلاء أن ينشأ صغارهم في البادية تنشئة على العادة العربية المعروفة، منذ أقدم العصور، لكي يتعودوا على القوة ويتصفوا بصفات الشجاعة والفروسية وغيرهما من الأخلاق الفاضلة التي عرفت في أبناء البادية منذ عصور قديمة، ومن هنا عني هؤلاء باقتناء الخيل.
وكنت أود أن لديَّ من المصادر ما يمدني بمعلومات مفصلة عن عنايتهم بالخيل، وبكل ما يتصل بذلك، إلا أنني مضطرا سأكتفي بلمحات تتعلق بهذا الموضوع.
من ذلك أن الشريف حميضة بن أبي نمي الذي تولى إمارة مكة ما بين سنتي ٧٠١ و ٧٢٠ هـ - كانت له مهرة عزيزة عنده اسمها (جمعة) بحيث طلبها منه سلطان مصر الناصر فلم يسمح له بها (٢) وهذا يدل على ولعه باقتناء جياد الخيل.
стр. 9553
وفي سنة (١٠٦٨ هـ) أرسل الشريف حمود بن عبد اللَّه أمير مكة هدية إلى باشا مصر عمر طوسون باشا منه ستة أفراس منها (البغلة) و (الهدبا) و (الكحيلة) فما بلغ من معهم الهدية الحوراء (١) لاقاهم رسول من إبراهيم باشا المتولي بعد صفوف عمر باشا فساروا إلى مصر وقدموا الهدية لإبراهيم باشا (٢).
وقد ألف أحد علماء مكة الشيخ علي بن عبد القادر الطبري، المتوفي سنة ١٠٧٠ هـ ألف كتابا لأحد أشراف مكة هو ثقبة بن عبد اللَّه بن الحسن بن أبي نمي، واسم الكتاب "فوائد النيل بفضل الخيل" وتقدم ذكره.
وتحدث الرحالة (بركهارت) (٣) عن خيل الشريف غالب أمير مكة فيما بين سنتي ١٢٠٢ و ١٢٢٨ هـ ما تعريه: وأهل مكة -بشكل عام- لا يملكوا إلا خيولا قليلة وأعتقد أنه لا يوجد أكثر من ستين حصانا لدى الأفراد، ويمتلك الشريف حوالي عشرين، أو ثلاثين حصانا في إسطبلاته، إلا أن الشريف غالبا كان يمتلك مجموعة خيل أكثر من ذلك ويقتني الأشراف العسكريون جيادا إلا أن الجانب الأكبر منها ملحق بالجيش ويمتلك البدو الذين لهم ارتباط بأعمال الحكومة، والمستقرون في الحي المسمى (المعابدة) وفي بعض أنحاء مكة الأخرى -أيضا- خيولا، إلا أن أحد من التجار أو أفراد الطبقات الأخرى لا يمتلك أبا منها، وذلك لخوفهم من أن يأخذ الشريف أي حصان جميل قد يمتلكونه. انتهى.
وقال المجاهد الرسولي في الكلام على خيل المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول: و (الكامل) هو الذي سبق خيل الأشراف بني حسن حين ذكروا فضل إناث الخيل على ذكورها، وقالوا: هي أسبق وأنفع في الحرب، وكان الحديث في مجلس
стр. 9554
الخليفة ﵀ فقال: أما الحرب فقد شاهدتم ما لا خفاء به وأما السبق فهذه الخيل وهذا الميدان، فاختاروا عن خيولكم ما شئتم، فاختاروا من الإناث عندهم من السوابق وأجريت مع خيل الخليفة فجاء (الكامل) سابقا، وكان الموضع محتفلا بالجلساء والشعراء والأمراء ومن جملتهم الأمير الحسين بن أبي القاسم، فقال في ذلك بديهًا:
ومُطهَّم حاز الملاحة كلها … من بين أذنيه إلى أرساغه
سبق الجياد بأسرها وتأخرت … بسعادة الاسم الذي في (داغه) (١)
وانتقل في الشريف محمد الحارث لما غزا قبيلة (الظفير) في منطقة (الجبلين) في آخر القرن الحادي عشر الهجري بعض أصايل الخيل إلى قبيلة (شمَّر) وكذلك من الشريف زيد، لما غزا نجدا، ولذوي زيد مربط من (كحيلة الشنينة) (٢).
وتدكر الرواية الشعبية (٣) محمد الحارث لما غزا بلاد شمَّر انتصر عليه، وغنمت عددا من خيلة الأصايل منه: الظبي والشيخة والربدا وهدبا، وقد أصبح لكل واحد منها نسل مشهور بين خيل (شمَّر).
ومن مربط الخيل الأصيلة لدى الأشراف مربط (الصويتية) وهو من أقدم المرابط، ومنهم انتقل لقبيلة (البقوم) ثم انتشر بين القبائل (٤).
وورد في كتاب (الأصول)، أن الشريف محمد بن عون قدم للخديوي عباس باشا حاكم مصر خيلا منها: عبية الأصل، وجاء ذكر بعضها في كتاب محمد علي توفيق عن الخيل منها:
١ - مهرة رمادية عبية الأصل.
стр. 9555
٢ - مهرة ملونة من هدباء النزحي.
٣ - مهرة رمادية كحيلة أم عرقوب من خيل الإمام فيصل بن تركي آل سعود.
٤ - وحصان فحل أبيض مخلوط باللون الأسود دهيمان شهوان الأصل وأبوه جربوع (وكذا ورد اسم الأب ويبدو أنه حصان معترف به).
وقد نقل صاحب هذا الكتاب خبرًا عن الشريف سلطان بن شرف أمير قرية (في عشر السبعين ومئتين وألف) يتعلق بالخيل (الدهم) مما يدل على عناية بها، بل ذكر ما هو أصرح من هذا وهو أن مربط نوع من (الرُّبد) كان للأشراف، ثم عرف أخيرا باسم (ربداء الخشيبي) (١) وأن للشريف حيدر حصان (عبيان) مشهور (٢)، وتكرر ذكر الأشراف في مواضع كثيرة في الكتاب. كما ورد اسم الشريف ابن جبارة من أهل ينبع البحر بأنه اشترى فرسا من (هدباء الظواهري) بأربعمائة ريال وبمهرة حولية كحيلة، مما يدل على عنايته بالخيل.
وقد ألف الملك عبد اللَّه الأول ابن الحسين بن علي ملك شرق الأردن ﵀ رسالة عن أصول الخيل، ألفها استجابة لطلب الأستاذ للشاعر المعروف فؤاد الخطيب، هي (إجابة السائل عن الخيل الأصايل) وهذا مما يدل على عناية تلك الأسرة الكريمة بالخيل، ومعرفة الملك عبد اللَّه بأصولها، وبطرق تربيتها، وليس كل هذا بغريب بالنسبة لملك كان قوي الصلة بشيوخ القبائل وفرسانهم، تربى في البادية فأحبها وتخلق بطبع أبنائها الفاضلة كالفروسية والشهامة، وسائر الأخلاق العربية الأصيلة. ووصف مؤلف كتاب "عقد الأجياد" (٣) الخيل الحجازية بقوله: الخيل الحجازية أحداقها حسنة سود، رقيقة الجحافل، طويلة الآذان، صلبة الحوافر، أرساغها جيدة.
стр. 9556
وقال الرحالة (بركهارت) (١): والخيول الأصلية القلية الموجودة في مكة والتي تم شراؤها من البدو، يتم إرسالها في الربيع عادة لبعض مضارب البدو، لترعى عشب الصحراء الطيب المغذِّي، ويمتلك الشريف يحيى فرسا رمادية من مجموعة أفراس الشريف غالب، قدر ثمنها بعشرين كيسا، وهي من أجمل المخلوقات التي رأيتها، وهي الفرس الوحيدة التام جمالها، التي رأيتها في الحجاز وبدو الحجاز -خاصة من كان منهم حول مكة- لا يمتلكون إلا قليلا جدا من الخيول، إذ لا يمتلك إلا قلة من شيوخ البدو بعضا منها، فالمراعي نادرة، كما أن الحصان يستلزم مصروفا يوميا قدره ثلاثة قروش.
وفي السهل الشرقي، خلف الطائف نجد الخيول أكثر عددا، وإن كانت أعدادها في هذا السهل لا تصل إلى أعدادها في نجد وبادية الشام نتيجة الندرة النسبية في الحبوب.
وقال أيضًا (٢): وكان عند شريف مكة (الشريف غالب) مجموعة ممتازة من الخيل، إذ كانت أحسن فحولها تجلب من نجد لتباع في البلدة المقدسة، وقد أصبح معتادا بين نساء البدو اللاتي ياتين إلى مكة لأداء الحج أن يحضرن ومعهن فحول خيل أزواجهن هدية إلى الشريف، فيتلقين منه مقابل ذلك ملابس حريرية، ومجوهرات ونحوها. انتهى
وتجدر الإشارة إلى أن الأشراف لهم فروع كثيرة متفرقة، في (تهامة) وفي (الجوف) شرق اليمن، ولسكان هذه المنطقة عناية بالخيل الأصلية وترجع إليهم بعض أصولها القديمة كأصل (كحيلة كروش) وأصول بعض خيل (آل مرة) و (بني هاجر) كما ورد في كتاب (الأصول) (٣).
стр. 9557
وقال الدكتور أحمد مبروك خبير الخيل بعد زيارته للحجاز ومشاهدة الخيل في هذه المنطقة سنة ١٣٥٥ هـ (١٩٣٦ م) (١): (وكل ما هو موجود في الحجاز الآن هو بضع مئات من الأفراس ونتاجها، معظمها يملكه الأمير فيصل وحرسه، والشيخ عبد اللَّه السليماني والجيش، وإني لأذكر من الأسف أنه وإن وجد بعض الأفراس الجميلة نوعا ما فإن التأكد من نسبها غير مستطاع لسببين:
الأول: أنها مستوردة لم تولد في المكان الذي يعثر عليها فيه.
والثاني: انتقاء وجود كتاب للنسب، حتى إن الأمير فيصل يأبى أن يعطي شهادة بنسب الأفراس النازحة، مهما يبدو عليها من محاسن الخيول العربية، وإنما يستطيع ذلك للخيول التي يعرفها معرفة شخصية ويعرف أنها ولدت وتربت في نجد وهي قليلة العدد جدا. انتهى
ما ذكره العلَّامة والباحث المعروف الشريف محمد بن علي الحسني في العقود اللؤلؤية عن قبائل الأشراف بالمملكة العربية السعودية:
قال الشريف محمد الحسني عن الإمام الحسن بن علي ﵄ الذي تنتسب إليه معظم الأشراف بالمملكة بالوقت الحاضر:
ريحانة الرسول ﷺ (٢).
الحسن بن علي، ريحانة الرسول ﷺ ، ولد في النصف من شهر رمضان بالمدينة المنورة سنة ثلاث من الهجرة.
стр. 9558
قالت أم الفضل: يا رسول اللَّه رأيت كأن عضوا من أعضائك في بيتي.
قال: رأيت خيرًا تلد فاطمة غلاما فترضعينه بلبن قثم، فولدت الحسن فأرضعته بلبن قثم (ابنها).
قال علي بن أبي طالب ﵁:
"لما ولد الحسن جاء رسول اللَّه ﷺ فقال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت سميته "حربا" قال: بل هو "حسن" فلما ولد الحسين سميناه حربا، قال: بل هو "حسين" فلما ولد الثالث، جاء النبي ﷺ فقال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت: سميته حربا، قال: هو محسن.
قال أبو أحمد العسكري: سماه النبي ﷺ الحسن وكناه "أبا محمد" ولم يكن يعرف هذا الاسم في الجاهلية.
وبلغ من فرح الرسول بمولد هذا الطفل الميمون أن أمر بحلق رأسه، وأن يتصدق بزنة شعره فضة كما أمر بنحر كبشين وزعت لحومهما على الفقراء.
ولد الحسن في هذه البيئة الطاهرة العامرة بالتقوى والإيمان، وفي هذا البيت المتواضع الذي أسس على الفضيلة وخشية اللَّه تعالى فكأن عينيه قد تفتحتا على أكرم المشاهد وأعزها عند المسلمين عامة.
ما كاد الحسن يشب عن الطوق حتى أخذ الرسول ﷺ يعلمه مما علمه اللَّه، وينشئه على خير ما تنشأ الأولاد. روى عن الحسن أنه قال: "علمني رسول اللَّه ﷺ كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يُقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت".
وقد أخذ الرسول ﷺ يبث في قلب الحسن الغض حب الحق والعدل والإيثار، وينفخ في روح الصبي القناعة والرضى. فقد روى عن الحسن أنه قال: أذكر من
стр. 9559
رسول اللَّه أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فتركتها في فمي فنزعها بلعابها، وجعلها في تمر الصدقة فقيل: يا رسول اللَّه، ما كان عليك من هذه التمرة؟
قال: "إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة".
وكان يقول: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الكذب ريبة والصدق طمأنينة".
اختار الرسول ﷺ الرفيق الأعلى والحسن لم يجاوز الثامنة من عمره، ولكنه رغم هذه السن الغضة، وعى الشيء الكثير وتأدب بآداب الرسول الكريم وتخلق بأخلاقه (١).
ثم بويع أبو بكر الصديق ﵁ بالخلافة وكان الحسن ما زال في ميعة الصبا ولم يذكر التاريخ شيئًا عن حياته في عهد أبي بكر ولا في عهد عمر بن الخطاب، وإن كنا نعتقد أنه كان ينشأ كما ينشأ فتية الصحابة وأبناؤهم بحفظ القرآن، ويروي الحديث ويتأدب بآداب السنة الشريفة.
فلما آلت الخلافة إلى عثمان بن عفان ﵁ كان الحسن قد بلغ العشرين واكتملت رجولته وبلغ في الأدب وسمو الخلق الغاية وأشرف في العلم على النهاية، فلما هَمَّ عثمان بفتح طبرستان أعد لذلك جيشا بقيادة سعيد بن العاص فاتخرط الحسن في سلكه ومعه من جلة الصحابة -رضوان اللَّه عليهم-: عبد اللَّه بن العباس، وعمرو بن العاص، والزبير بن العوام؛ لأنه أحب أن ينال ثواب الغزو في سبيل اللَّه وأجر السعي لإعلاء كلمة الحق. وقد اضطر ملك جرجان إلى طلب الصلح من سعيد بن العاص، وعاد الجيش ظافرا، وآب الحسن إلى المدينة يحيا حياته الأولى، من إقبال على القرآن والحديث والتفقه فيهما.
ثم امتحن المسلمون بفتنة عثمان وحوصر في داره بالمدينة، فبعث علي بن أبي طالب ﵁ بالحسن إلى دار عثمان ليحميه ويشترك مع شباب قريش في الدفاع عنه، ولكن عثمان قُتل واجتاحت الفتنة العالم الإسلامي، وبويع علي بالخلافة
стр. 9560
وانتقل إلى الكوفة. ولا شك أن الحسن والحسين قد رحلا إلى هذه المدينة ليكونا بجوار أبيهما.
لم تصرف الخلافة وأبهتها عليا بن أبي طالب عن أخذ الناس بالسوية، لا فرق في ذلك بين قريب أو بعيد. فقد كان لا يعطي ولديه الحسن والحسين أكثر من حقهما، فكانا يعيشان في الكوفة عيشة الزاهد المتقشف بعدا عن الدنيا، وإيثارًا للآخرة وثوابها.
يقول ابن عبد البر في "الاستيعاب" (١):
"كان علي إذا ورد عليه مال لم يبق منه شيئًا إلا قسمه، ولا يترك في بيت المال منه إلا ما يعجز عن قسمته في يومه ذلك. ولم يكن يستأثر من الفيء شيئًا ولا قريبًا ولا يخص به حميما ولا يخص بالولايات إلا أهل الديانات والأمانات".
فلما قُتل علي بن أبي طالب ﵁ لثلاث عشرة بقيت من رمضان سنة أربعين للهجرة بايع أهل العراق ولده الحسن بن علي، وبقي نحو سبعة أشهر خليفة للعراق وما يليه من خرأسان والحجاز واليمن وغيرها. ولم تثبت خلافة الحسن أمام قوة معاوية بن أبي سفيان، فآثر أن يتنازل عن الخلافة حقنا لدماء المسلمين. وكان يقول: ما أحببت أن إلى أمر أمة محمد على أن يهراق في ذلك محجمة دم.
روي عن الحسن أنه قال لعبد اللَّه بن جعفر ﵄:
- إني رأيت رأيا أحب أن تتابعني عليه.
- ما هو؟
- رأيت أن أعمد إلى المدينة فأنزلها وأخلي الأمر لمعاوية، فقد طالت الفتنة، وسفكت الدماء وقطعت السبل.
- جزاك اللَّه خيرًا عن أمة محمد.
