Полный текст (1 556 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.
стр. 876
أدير طرفي فلا أرى حسنا ... إلا أرى فيك ذلك الحسنا
إجابة الهوى إذا دعا
قال بعض بني أسد:
إذا أمرتك النفس أن تتّبع الهوى ... فقل: سامع للأمر منك سميع
وهذا خلاف قول الآخر:
إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال
ولهذا باب في أول الكتاب، ولثوبة:
ولو أنّ ليلى الأخيلية سلّمت ... عليّ ودوني جندل وصفائح «١»
لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
فيقال: لما مات ثوبة ومضى على ذلك زمان وتزوجت ليلى مرّت مع زوجها يوما بقبر ثوبة فقال: ألا تسلمين عليه لننظر هل صدق في قوله ولو أن ليلى (البيتين) . فسلمت عليه فندّت هامة «٢» من ناحية قبره وصرخت، فنفر جملها وسقطت فاندقّ عنقها فماتت فدفنت بجانبه.
جهل المحب بمقابح محبوبه
قال النبي ﷺ : حبّك الشّيء يعمي ويصمّ، أي يعمي عن الرشد ويصمّ عن سماع المواعظ على ذلك قال معاوية: لولا يزيد لأبصرت رشدي. قال شاعر:
يا عتب ما أنا عن فعالك بي ... أعمى ولكنّ الهوى أعمى
وقال آخر:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أنّ عين السخط تبدي المساويا «٣»
قال المتنبيّ:
ويقبح من سواك الفعل عندي ... وتفعله فيحسن منك ذاكا
قال علي بن عبد الله بن جعفر:
ولائم لام فيه ... يبغى بذلك شيني «٤»
стр. 877
فقلت إذ لام فيه ... هلّا نظرت بعيني «١»
وقال الأصمعي: سألني الرشيد عن حقيقة العشق فقلت: أن يكون البصل منها أطيب من المسك من غيرها.
عذر من أحبّ قبيحا
قيل لرجل: لم اخترت من جواريك أقبحّهنّ؟ فقال: لأن الهوى ليس نخّاسا «٢» فيختار أثمنهنّ. وقال رجل للجماز: ابتلاك الله بحب فلانة وإنّها لامرأة قبيحة. فقال يا أحمق لو ابتلاني الله بحبها لكانت كالحور العين عندي، ولكن ابتلاك بأن تكون في بيتك وأنت تبغضها ولا يمكنك التخلّص منها. وقيل لرجل: اخترت فلانة مع قبحها فقال: لو صحّ لذي الهوى اختيار لاختار أن لا يعشق وقيل: العين إذا أبصرت الهوى عميت عن الاختيار.
من جعل محبوبه كمعبوده
مذهب الحلوليين «٣» معروف فيما يدّعونه- تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا- قال شاعر:
لما رآه النصارى لا شبيه له ... وشاهدوه بأسماع وأبصار
خرّوا سجودا وقالوا حلّ ثانية ... في صورة الأنس ذاك الواحد الباري
وقال آخر:
أفدي بنفسي من بدر على غصن ... تكاد تأكله عيناي بالنظر
إذا تفكّرت فيه عند رؤيته ... صدّقت قول الحلوليين في الصور
هوى ثبت في الصغر وبقي على حالته في الكبر
كل هوى ثبت في الصغر فهو كالنّقش في الحجر، لا تغيّره الأحوال ولا تبدّله الأعوام. قال ابن الطثريّة:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكّنا
وقال:
وعلقت ليلى وهي ذات ذوائب ... تردّ علينا بالعشيّ المراميا «٤»
стр. 878
فشبّ بنو ليلى وشبّ بنو ابنها ... وأعلاق ليلى في الفؤاد كما هيا «١»
من ذكر أنّ هواه لا يزول إلا بموت
قال شاعر:
ستبقى لها في مضمر القلب والحشا ... سريرة ودّ يوم تبلى السرائر
وقال آخر:
يهيم فؤادي ما حييت بذكرها ... ولو أنّني قدمتّ جاوبها الصدى «٢»
المفاضلة بين قديم الهوى وحديثه
قال الأصمعي: رأيت في طريق الحج جاريتين كفلقتي القمر، فلما كانت السنة الثانية رأيت إحداهما فسألتها عن أختها فقالت تزوج بها ابن عم لها، فقلت: لو أدركتها لتزوجتها فقالت ما يمنعك من شقيقتها في حسبها ونسبها وشريكتها في حسنها فقلت: قول كثير:
إذ واصلتنا خلّة كي تزيلها ... عرضنا وقلنا الحاجبيّة أوّل
فقالت بيننا كثير أليس هو القائل:
هل وصل عزّة إلا وصل غانية ... في وصل غانية عن وصلها خلف «٣»
وحدّث يحيى بن أكثم المأمون أن كثيّرا اجتمع مع عزّة فتنكرت له متنقّبة وقالت:
من أنت؟ قال كثير فقالت: وهل تركت عزّة فيك نصيبا لغيرها؟ فقال: لو أن عزة كانت أمة لي لجعلتها لك، فكشفت البرقع وقالت: أهذا أيضا كذب الوشاة؟ فاستحيا، فقال:
المأمون لقد استحييت له وأنا على سريري.
وقال جعفر بن سليمان: قصدت المهدي يوما فقال: دخلت إلى جارية يقال لها حسناء ودخلت أخرى يقال لها ملكة، وأردت القيلولة فقلت: عند أيكما أقيل؟ فقالت حسناء: إن الله تعالى يقول: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
«٤» فقالت ملكة لا تعجّل فإن الله تعالى يقول: وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى
«٥» فقلت لو أن شريكا حضرهما لم يقدر أن يقضي بينهما. قال بشار:
سبقت بالحب سلمى غيرها ... وأحقّ النّاس عندي من سبق
قال أبو تمّام:
نقلّ فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحبّ إلّا للحبيب الأوّل
كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأوّل منزل
стр. 879
ونقضه ديك الجن فقال:
نقّل فؤادك حيث شئت فلن ترى ... كهوى جديد أو كوصل مقبل
من جعل لكلّ من قديم الهوى وحديثه نصيبا
قال شاعر:
أنا مبتلىّ ببليتين من الهوى ... شوقي إلى الثاني وذكر الأول
قسم الفؤاد لحرمة وللذة ... في الحبّ من ماض ومن مستقبل
قال كثيّر:
وللعين ملهىّ في البلاد ولم يقد ... هوى النفس شيء كاقتياد الطّرائف
قال أبو تمّام:
وقالت أنيسي البدر قلت تجلّدا ... إذا الشمس لم تغرب فلا طلع البدر
من ذكر كثرة من يهواهم
قال ابن أبي طاهر:
عدمت فؤادي من فؤاد فما أشقى ... وأكثر من يهوى وأعظم ما يلقى
فلو كان يهوى واحدا لعذرته ... ولكنّه من جهله يعشق الخلقا
ثمانون لي في كلّ يوم أحبّهم ... وما في فؤادي واحد منهم يبقى
وقال آخر:
قالوا بغانية واصلت غانية ... فقلت: حزم ورود الماء بالماء «١»
مساعفة المحبوب إذا ساعف والإعراض عنه إذا أعرض
هذه طريقة يختارها قوم فيطيب عيشهم وإن كان لا يرضاها من يتكلم في العشق من حكام أربابه. قال شاعر:
تمتّع بها ما ساعفتك ولا يكن ... عليك شجىّ في الصّدر حين تبين
تأسّف من بحبّه من لا يحبه
قال شاعر:
إن كان ذا قدر أنعطيك نافلة ... منّا وتحرمنا ما أنصف القدر
وقال أبو الطحان:
أفي الحقّ أنّي مغرم بك هائم ... وأنّك لا خلّ هواك ولا خمر
стр. 880
وقال أشجع:
وموت الفتى خير له من حياته ... إذا كان ذا حالين يصبو ولا يصبى
ويستظرف للمتنبي:
أنت الحبيب ولكنّي أعوذ به ... من أن أكون محبّا غير محبوب
قال بعضهم: وجدت بمكة شابا مصفرا ناحلا فسألته عن حاله فقال: بليت بوصيفة فذهب رأس مالي في ثمنها ونفقتها وليست تحبني، فقلت استمتع بها وعدها بعض نعم الدنيا والآخرة هل تحبك العافية هل تحبك الصحة هل يحبك المال هل تحبك الجنة؟
فقال: لا. فقلت: أليس تحب كل ذلك وتتمتع به مع أنه لا يحبك، فهبها بعض نعيم دنياك وآخرتك فقام كالمسرور وأوجع إليها وساهلها في سوء خلقها حتى رجع الله تعالى بقلبها إليه وطاب عيشه معها.
تأسف من يزداد صفاء بجفاء محبوبه
قال إبراهيم بن العباس:
بنفسي من إساءته اعتماد ... ومن إحسانه من غير عمد
ومن أصفيته في الودّ جهدي ... فعارض في الجفاء بمثل جهدي
وقال أبو العتاهية «١» :
ولي فؤاد إذا طال العذاب به ... هام اشتياقا إلى لقيا معذّبه
يفديك بالنّفس صبّ لو يكون له ... أعزّ من نفسه شيء فداك به «٢»
من ذكر مساواة محبوبه في المحبّة
إنّ التي زعمت فؤادك ملّها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
قال إبراهيم بن المهدي:
وتخبرني عن قلبها فكأنّها ... إذا صدقت عنه تحدّث عن قلبي
قال أبو عنبسة:
كلانا سواء في الهوى غير أنّها ... تجلّد أحيانا وما بي تجلّد
قال الرفاء:
شكوت الذي تشكو إليّ كأنّما ... تجنّ ضلوعي ما تجنّ ضلوعها
стр. 881
قال بعض الصوفية «١» :
روحه روحي وروحي روحه ... إن يشا شئت وإن شئت يشأ
تعارف القلوب مودّات الأحباب
قال ﷺ الأرواح جنود مجنّدة فما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها اختلف. قال بكر بن النطاح:
وعلى القلوب من القلوب دلائل ... بالودّ قبل تشاهد الأشباح
قال العبّاس بن الأحنف:
قل للّتي وصفت مودّتها ... للمستهام بذكرها الصّب
ما قلت إلا الحقّ أعرفه ... إنّ الدليل عليه من قلبي
قلبي وقلبك بدعة خلقا ... يتجاريان بصادق الحبّ
ثم نقض هذا بقوله:
فلو كنّ حقّا كما يزعمون ... لما كان يجفو حبيب حبيبا
محبة من لا يعرف الهوى
قال العبّاس بن الأحنف:
وجاهلة بالحبّ لم تبل طعمه ... وقد تركتني أعلم النّاس بالحّب
وقال ابن المعتز:
قد كان غرا بقتلي ليس محسنه ... فالآن يبدع في قتلي على البدع «٢»
محبة كل من مات بالمحبوب
أحبّ بني القوام طرّا لحبّها ... ومن أجلها أحببت أخوالها كلبا «٣»
قال قيس بن ذريح:
وداع دعا إذ نحن بالخيف من مني ... فهيّج أشجان الفؤاد وما يدري «٤»
دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أهاج بليلى طائرا كان في صدري
стр. 882
وقال المتنبيّ:
لولا ظباء عديّ ما شقيت بهم ... ولا بربربهم لولا جآذره «١»
من هانت نفسه عليه لاستخفاف محبوبه بها
قال أبو الشيص:
أشبهت أعدائي فصرت أحبّهم
وقال البيتين آخر:
إن الذين بخير كنت تذكرهم ... قد أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
لا تطلبن حياة عند غيرهم ... فليس يحييك إلا من توفّاكا
المدعي عشقا من غير عيان
وقال بشار:
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
قالوا بمن لا ترى تهذي، فقلت لهم: ... الأذن كالعين تؤتي القلب ما كانا «٢»
قال ابن الرومي:
هويتك ناشئا قبل التّلاقي ... هوى حدثا تكهّل باكتهالي «٣»
وكلّ مودة قبل اختبار ... فتلك هوى طبائع لا انتحال «٤»
تأذّي المحبوب بحبّه
قيل: المرأة إذا أحبتك آذتك وإذا أبغضتك خانتك. وقال رجل ليوسف الصديق:
إني أحبّك، فقال: لا حاجة لي بمن يحبني فقد أحبني أبي فطرحت لأجله في الجبّ وأحبتني امرأة العزيز فحبست لأجلها في السجن بضع سنين.
من فقدته العين ولم يفقده القلب
قال بعض المحدثين:
والله ما شطّت نوى ظاعن ... إلّا عن العين إلى القلب «٥»
وقال آخر:
بنتم عن العين القريحة فيكم ... وسكنتم منّي الفؤاد الواله
стр. 883
قال ابن قتير:
إن كنت لست معي فالذكر منك سوى ... قلبي القريح وإن غيّبت عن بصري
العين تبصر من تهوى وتحرمه ... وإنّما القلب لا يخلو من الفكر
وقال آخر:
يجدّ النأي ذكرك في فؤادي ... إذا ذهلت على النّأي القلوب «١»
وقال البحتري:
إن جرى بيننا وبينك هجر ... وتناءت منّا ومنك الديار
فالغليل الذي عهدت مقيم ... والدّموع التي عهدت غزار «٢»
تذكّر المحبوب في جميع الأحوال
وقال شاعر:
تذكّر نيك الخير والشرّ والذي ... أخاف وأرجو والذي أتوقّع
قال عمر بن أبي ربيعة:
إذا طلعت شمس النهار ذكرتها ... وأحدث ذكراها إذا الشمس تغرب
قالت الخنساء «٣» :
يذكّرني طلوع الشمس صخرا ... وأذكره لكلّ غروب شمس
من لم يوجعه بعد محبوبه لتصوره
إن التباعد لا يضرّ إذا تقاربت القلوب
قال ابن المعتز:
ما أبالي بظنون ... وعيون أتّقيها
لي من ذكراك مرآ ... ة أرى وجهك فيها
(٢) تذكّر المحبوب في اليقظة والنوم
لعليّ بن الجهم، قوله:
آخر شيء أنت في كل هجعة ... وأوّل شيء أنت عند هبوبي «٤»
стр. 884
قال ابن ميّادة:
فما مسّ جنبي الأرض إلا ذكرتها ... وإلا وجدت ريحها في ثيابيا
تذكّر المحبوب في الخفض والشدّة
وقال بعضهم:
أسجنا وقيدا واشتياقا وعبرة ... ونأي حبيب إنّ ذا لعظيم
وأن أمرأ دامت مواثيق عهده ... على مثل ما قاسيته لكريم
قال بعض الصوفية:
ولقد ذكرتك والذي أنا عبده ... والسيف عند ذؤابتي مسلول
تذكره بضرب من المشابهة من طيب
كتب بعض البلغاء:
يذكرناك ريح الشمول وريح الشمال «١»
قال بشّار:
إذا لاح الصوار ذكرت سعدى ... وأذكرها إذا نفخ الصوار «٢»
قال الخبزارزي:
نصبا لعينك لا ترى حسنا ... إلا ذكرت به لها شبها
قال البحتري:
كأس تذكرّني الحبيب بلونها ... وبشمّها وبطعمها وحبابها «٣»
قال بعض المحدثين:
إذا ما ظمئت إلى ريقه ... جعلت المدامة منه بديلا
وأين المدامة من ريقه ... ولكن أعلّل قلبا عليلا
تعسر نسيان المحبوب
قال المهدي يوما لأصحابه: أي بيت أغزل؟ فقال بعضهم قول كثيّر:
أريد لأنسى ذكرها فكأنّما ... تمثّل لي ليلى بكلّ سبيل
فقال ماله يريد أن ينسى. فقيل: قول امرئ القيس في اعشار قلب مقتل فقال هذا جاف، فقال ابن بزيع عندي غرضك:
إذا قلت إنّي مشتّف بلقائها ... وحم التلاقي بيننا زادني وجدا
стр. 885
فقال: أصبت.
الاستحياء من المحبوب بظهر الغيب لتصوّره
قال جميل «١» :
وأني لأستحييك حتى كأنّما ... عليّ بظهر الغيب منك رقيب
قال أشجع:
ويمنعني من لذّة العيش أنّني ... أخاف إذا قارفت لهوا ترانيا
ذكره في الصلاة
قال المجنون:
أصلّي فما أدري إذا ما ذكرتها ... اثنتين صلّيت الضّحى أم ثمانيا
قال الخبزارزي:
ألفت هواك حتّى صرت أهذي ... بذكرك في الرّكوع وفي السّجود «٢»
التلذّذ بذكره
اشرب على ذكرهم إن حيل بينهم ... عساك منهم على ذكر إذا شربوا
قال محمد بن أمية:
أقول لهم كرّوا الحديث الذي مضى ... وذكراك من بين الأنام أريد
أناشده ألا أعاد حديثه ... كأنّي بطيء الفهم حين يعيد
قيل لأبي المجنون: لو خرجت إلى مكة لتكون بعيدا عن ليلى، فعساه يتسلّى ففعل.
فسمع يوما إنسانا يقول يا ليلى فغشي عليه فلما أفاق قيل له مالك؟ فقال:
وداع دعا بالخيف إذ نحن من منى
وقال:
وإنّي تعروني لذكراك هزة ... لها بين جلدي والعظام دبيب «٣»
من خطّ صورة محبوبه وشكا إليها
قال أبو نواس «٤» :
إذا ما الشّوق أقلقني إليه ... ولم أطمع بوصل من لديه
стр. 886
خططت مثاله في بطن كفّي ... وقلت لمقلتي فيضي عليه
قال بشار:
خططت مثالها وجلست أشكو ... إليها ما لقيت على انتحاب
كأنّي عندها أشكو همومي ... إليها والشكاة على التّراب
الاستقاء لماضي الزمن
سقى الله أياما لنا ولياليا ... مضين فلا يرجى لهنّ طلوع
إذ العيش صاف والأحبّة جيرة ... جميع وإذ كلّ الزمان ربيع
وإذ أنا أما للعواذل في الهوى ... فعاص وأما للهوى فمطيع
قال الصاحب في هذا الشعر: إن شئت كان أعرابيا في شملته وإن شئت فعراقي في حلّته. وقال البحتريّ:
والعيش غضّ والحياة لذيذة ... والحادثات عن الزّمان بمعزل
وقال آخر:
سقيا لأيام تولّت بها ... أحسن ما كانت صروف الزمن
ولّت فما الدنيا بأقطارها ... لليوم والساعة منها ثمن
تمنّي عود الأيام السالفة
قال بعضهم:
ولو أنني أعطيت من دهري أنني ... وما كلّ ما يعطى المنى بمسدّد
لقلت لأيام مضين ألا ارجعي ... وقلت لأيّام أتين ألا ابعدي
وقال آخر:
خليليّ ما بالعيش عتب لو أننا ... وجدنا لأيام الحمى من يعيدها
وقال جحظة:
ألا ليت عيشا أولا كرّ راجعا ... وإلا فعيش آخر مثل أوّل
التلهف على أحوال سالفة
قال منصور النميري:
ومجالس لك بالحمى ... وبها الخليط نزول «١»
أيامهن قصيرة ... وسرورهنّ طويل
المالكيّة والشا ... ب وقينة وشمول «٢»
стр. 887
وقال آخر:
لولا ثلاث هنّ عيش الدهر ... المال والخبز وأمّ عمرو
من هيّجه الحمام بتغريده
أنشد ابن أبي طاهر وقال هو أحسن ما قيل في بكاء الحمام:
وقلبي أبكى كلّ من كان ذا هوى ... هتوف البواكي والديار البلاقع «١»
ومرّ على الأطلال من كلّ جانب ... نوائح ما تخضّل منها المدامع
مزبرجة الأعناق غرّ بطونها ... مخطّمة بالدرّ خضر روائع «٢»
ترى طررا بين الخوافي كأنّما ... حواشي برود أحكمتها الوشائع «٣»
ومن قطع الياقوت صيغت عيونها ... خواضب بالحنّاء منها الأصابع
قال حميد بن ثور:
وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حرّ ترحة وترنّما
بكت شجو ثكلى قد أصيب حميمها ... مخافة بين يترك الحبل أجذما «٤»
فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
وقال آخر:
يا ويح قمرية غنّت لنا هزجا ... ممّا تغنّي بنظم جدّ متزن
قد كنت واقعة دهرا على فنن ... فصرت في جوف منحوت من القنن
فخبّرينا وما ألقاك مخبرة ... أتسجعين للهو منك أم شجن
وفي الفؤاد هموم لست مظهرها ... خوف الوشاة وإشفاقا من الزّمن
التذكر بنار موقدة
نظر أعرابي إلى نار بأرض محبوبه فقال:
أنار بدت يا عبد في ساكن الغضا ... مع الليل أم برق تلألأ ناضب «٥»
стр. 888
فاحبب بتلك النّار والموقد الذي ... له عند جرعاء النميرة حاطب «١»
وقال:
يا موقد النار أوقدها فإنّ بها ... سنا يهيج فؤاد العاشق السّدم
التذكر بالبرق
قال أبو سعيد بن فوقة:
أقول وقد شمت البروق فلم أجد ... كبرق بدا من أصبهان فأومضا «٢»
سقى الرائح الغادي بلادا رفضتها ... ولم تك إلا أن نبت بي لترفضا
وهل هي إلا موطن لي محبّب ... إليّ أعادته الخطوب مبغضا
وقال:
إذا أومض البرق من أرضها ... تمثّل لي أنّها تبتسم
وأذكرها في المحلّ الجديب ... فيخصب من دمعي المنسجم
التذكر والشوق بهبوب الريح
قال شاعر:
ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجدا على وجد «٣»
وقال عبد الله بن أمية:
هبّت شمالا فقيل من بلد ... أنت بها طاب ذلك البلد
فقبّل الريح من صبابته ... ما قبّل الريح قبله أحد
وقال:
إذا هبّ علويّ الرياح وجدتني ... كأنّي لعلويّ الرّياح كثيب
تذكر المحبوب بالاختلاج العارض
العرب تزعم أن من خدرت رجله فذكر محبوبه ذهب خدرها. قال عمر بن أبي ربيعة:
إذا خدرت رجلي أبوح بذكره
وقال:
إذا مذلت رجلي دعوتك أشتفي ... بذكراك من مذل بها فيهون «٤»
ويقولون من اختلجت عينه أبصر محبوبه، قال إبراهيم الصّولي:
اختلجت عيني فأبصرته ... كأن عيني تعلم الغيبا
стр. 889
قال ابن المعتز:
مرحبا باختلاج أجفان عين ... بشّرت نفسها برؤية خير
قال العباس:
ظلّت تبشّرني عيني إذا اختلجت ... بأن أراك وما زالت على خطر
فقلت للعين أما كنت صادقة ... إني ببشراك لي من أسعد البشر
فما جزاؤك عندي لست أعرفه ... بلى جزاؤك أن تخلبن بالنظر
وأحجب المقلة الأخرى وأمنعها ... وجه الحبيب كما لم تأت بالخبر
(٣) وممّا جاء في التوديع والفراق
وقال لبعضهم:
تمتّع من حبيب بالوداع ... فما بعد الفراق من اجتماع
فلم أر في الذي لاقيت شيئا ... أمرّ من الفراق بلا وداع
قال بشّار:
إن الوداع من الأحباب نافلة ... للظّاعنين إذا ما يمّموا بلدا
ولست أدري إذا شطّ المزار بهم ... هل تجمع الدار أم لا نلتقي أبدا
قال الموسوي:
وأفجع النّاس من سارت حبائبه ... ولا عناق ولا ضمّ ولا قبل
التوديع بالإشارة
قال الأصمعي سمع أعرابيا يخاطب آخر يقول: شيعنا الحي وفيهم أدوية السقام فاشرنا بالحدق إلى السلام وجمدت الألسن عن الكلام. خرج رجل في سفر وكانت له ابنة عم يحبّها فقال:
ولما تبدّت للرحيل جمالنا ... وجدّ بنا سير وفاضت مدامع
أشارت بأطراف البنان وسلّمت ... وأومت بعينيها متى أنت راجع
فقلت لها والقلب فيه حرارة ... فديتك ما علمي بما الله صانع
استطابة التوديع طمعا في لقاء الحبيب
قال شاعر:
وسهّل التوديع يوم النّوى ... ما كان قد وعّره الهجر «١»
стр. 890
وقال:
ليس عندي خطب النوى بعظيم ... فيه روح وفيه كشف غموم
إنّ فيه اعتناقة لوداع ... وانتظار اعتناقة لقدوم
وقال:
ولو فهم النّاس التّلاقي وحسنه ... لحبّب من أجل التّلاقي التفرّق
فيا حسننا والدّمع بالدمع واشج ... نمازجه والخدّ بالخدّ ملصق «١»
فلم تر إلا مخبرا عن صبابة ... بشكوى وإلا عبرة تترقرق
ومن قبل قبل التلاقي وبعده ... نكاد بها من شدّة اللثم نشرق «٢»
عذر نارك توديع محبوبه
كتب بعضهم: ما أعرضت عن تشييعك إلا استفظاعا لتوديعك وما كرهت توديعك إلا كراهة تجديد العهد بفراقك. قال البحتري:
لا تعذلني في مسي ... رك يوم سرت ولم ألاقك
أني عرفت مواقفا ... للبين تسفع غرب ماقك «٣»
وعلمت أن لقاءنا ... سبب اشتياقي واشتياقك
قال الصنوبري:
بأبي من هربت من توديعه ... وبعثت الدموع في تشييعه
البكاء عند التوديع
لما أراد عبد الملك الخروج إلى مصعب بن الزبير تعلقت به امرأته عاتكة فبكت وأبكت جواريها، فقال عبد الملك: قاتل الله ابن أبي جمعة حيث قال:
إذا ما أراد الغزو لم يثن عزمه ... حصان عليها نظم درّ يزينها «٤»
نهته فلمّا لم تر النهي عاقه ... بكت فبكى ممّا دهاها قطينها «٥»
وقال:
وممّا دهاني أنّها يوم أعرضت ... تولّت وماء العين في الجفن حائر «٦»
стр. 891
فلمّا أعادت من بعيد بنظرة ... إليّ التفاتا أسلمته المحاجر
وقال آخر:
سقى الله ركبا ودّعوا يوم ودّعوا ... وعيرهم شوقي وحاديهم وجدي «١»
غداة مضت واستوثقتني عبرة ... أسائل في سعد عن القمر السعدي
إظهار التوجع لوداع الحبيب
قال شاعر:
وداعك مثل وداع الربيع ... وقدّك مثل انفقاد الدّيم «٢»
عليك السلام فكم من وفا ... نفارقه منك أو من كرم
قال أبو تمّام:
النّاس غيرك ما تغيّر خيرتي ... لفراقهم هل أنجدوا أم أغاروا «٣»
صعوبة لقاء الإبل للفراق
لو تعلم العيس ما في يوم بينهم ... أبت على السائق الحادي فلم تسر
كأنّ أيدي مطاياهم إذا وخذت ... يقعن في حرّ وجهي أو على بصري
قال المتنبيّ:
كأنّ العيس كانت فوق جفني ... مناخات فلما ثرن سالا «٤»
وقد ذم بعضهم الإبل لما كانت سببا للفراق فقال:
وما غراب البين إلا ناقة أو جمل
ونقضه جران العود فقال:
بأخفافها يدنو الفتى من حبيبه ... وتنقذه إن أذهلته الشّدائد «٥»
ارتحال القلب بارتحال المحبّ
قيل: إن بان أخوك بان شطرك. قطيعة الوصال قطع الأوصال. قال الصنوبري:
ذكروا أنّ الفراق غدا ... وفراق النّفس بعد غد
قال أبو تمّام:
قالوا الرحيل فما شككت بأنّه ... نفسي عن الدنيا تريد رحيلا
стр. 892
قال التنوخي:
كأنّما كان عمري في اقترانك بي ... عارية فاستردته يد البعد «١»
وكتب بعضهم يوم توديعك ودّعت قلبي فهو يتصرف بتصرفك وينصرف بمنصرفك.
قال ابن الحجاج «٢» :
رحلت وما علمت بأنّ قلبي ... على بعض الزوامل في الرحال «٣»
وقال آخر:
لئن بعدت عنك أجسادنا ... لقد سافرت معك الأنفس
قال السلامي:
ما تنشدون وقلبي في رحالكم ... هو الصواع وبعض العير سرّاق «٤»
قال أبو تمّام:
تكاد تنتقل الأرواح لو تركت ... من الجسوم إليها حين تنتقل
من ارتحل فخلّف قلبه عند حبّه .
قال الخبزارزي:
أنا غائب والقلب عندك حاضر ... سافرت عنك وما الفؤاد مسافر
وقال آخر:
وإن يرتحل جسمي مع الركب مكرها ... يقم عنده قلبي وأمضي بلا قلب
قال المتنبيّ:
فجد لي بقلب إن رحلت فإنّني ... أخلفّ قلبي عند من فضله عندي «٥»
ولو فارقت جسمي إليك حياته ... لقلت أصابت غير مذمومة العهد
شدّة الفرقة
قيل لبعض الصوفية: لم تصفرّ الشمس عند الغروب؟ فقال: خوفا من الفراق وبه ألم. قال الأستاذ الرئيس:
لا تركننّ إلى الودا ... ع وإن سكنت إلى العناق
стр. 893
فالشمس عند غروبها ... تصفرّ من خوف الفراق
وقيل: ما أشد صدع الفراق بين الرفاق. وقيل بكف الفرقة نقدح نار الحرقة، كبدي بيد الشوق مخطوفة وعيني بقذى الفراق مطروفة. أنتن من ريح الفراق وأزكى من نسيم التلاق:
وما الدّهر إلا هكذا فاصطبر له ... رزيّة مال أو فراق خليل «١»
الحذر من الفراق
قال أشجع:
ومحاذر للبين قد ... وقع الذي يخشى حذاره «٢»
وقال آخر:
كفى حزنا أنّ زوارنا ... لوقت الرّواح أرادوا الغروبا
فلو كنت بالشمس ذا طاقة ... لطال على النّاس حتّى تغيّبا
وقال:
وأشفق من وشك الفراق وإنّني ... أظنّ كمحمول عليه مراكبه
شدّة سماع الفرقة
وقال أبو نواس:
طرحتم من التّرحال أمرا فغمّنا ... فلو قد فعلتم صبّح الموت بعضنا
كون الفرقة كالمنيّة
قيل: لكل جليلة دقيقة ودقيقة الموت الفراق. قال النميريّ:
أن المنيّة والفراق لواحد ... أو توءمان تراضعا بلبان «٣»
في فرقة الأحباب شغل شاغل ... والثكل حقا فرقة الإخوان «٤»
وقال أبو تمّام:
لو حار مرتاد المنيّة لم يجد ... إلا الفراق على النّفوس دليلا
وقال المتنبيّ:
لولا مفارقة الأحباب ما وجدت ... لها المنايا إلى أرواحنا سبلا
стр. 894
بغض الوقت الذي يعرض في الفراق
وقال أبو تمام:
أن يوم الفراق يوم عبوس ... أيّ سيل تسيل فيه النفوس
لم أزل أبغض الخميس ولم أد ... ر لماذا حتّى دهاني الخميس «١»
استقباح الحياة بعد ارتحال الحبيب
وقال التنوخي:
إذا بان محبوب وعاش محبّه ... فذاك كذوب في الهوى غير صادق
وقال:
أو ليس من إحدى العجائب أنّني ... فارقته وحييت بعد فراقه
اعتراض الفراق
قال ابن الرومي:
أخرجت من جنّتي مفاجأة ... آمن ما كنت في حدائقها
بينا استماعي هديل هادلها ... إذ راع قلبي نعيق ناعقها «٢»
وأنشد المأمون قول العبّاس بن الأحنف:
هم كتموني سرّهم ثمّ أزمعوا ... وقالوا اتعدنا للرّواح فبكّروا
فقال سخروا بابي أفضل أعزّه الله.
وقال إبراهيم بن العباس:
وزالت زوال الشّمس عن مستقرّها ... فمن مخبري في أيّ أرض غروبها
مفارقة المحبوب قبل التمتّع به
قال الخبزارزي:
استودع الله أحبابا فجعت بهم ... بانوا فما زوّدوني غير تعذيبي «٣»
بانوا ولم يقض زيد منهم وطرا ... وما انقضت حاجة في نفس يعقوب «٤»
وقال ابن الأحنف:
سألونا عن حالنا كيف أنتم ... فقرنّا وداعهم بالسّؤال
ما أناخوا حتّى ارتحلنا فما نف ... رّق بين النّزول والارتحال
стр. 895
وقال محمد بن أمية:
يا فراقا أتى بعيد تلاق ... واتّفاقا جرى بغير اتّفاق
حين حطّت ركابنا لتلاق ... زمّت العيس منهم لفراق «١»
إنّ نفسي بالشام إذ أنت فيها ... ليس نفسي نفسي التي بالعراق
أشتهي أن يرى فؤادي فيدري ... كيف وجدي بهم وكيف احتراقي
كون من تباعد عن محبوبه في غربة
فلا تحسبي أنّ الغريب الذي نأى ... ولكنّ من تنأين عنه غريب
وقال الخبزارزي:
أني لفي غربة مذ غبت يا سكني ... وإن ظللت أرى في الأهل والوطن «٢»
قال المتنبيّ:
إذا ترحّلت عن قوم وقد قدّروا ... أن لا تفارقهم فالرّاحلون هم
التلفّت إلى المحبوب بعد الارتحال عنه
قال شاعر:
ما سرت ميلا ولا جاوزت مرحلة ... إلا وذكرك يلوي دائما عنقي
وقال المتنبيّ:
أفدي المودّعة التي أتبعتها ... نظرا فرادى بين زفرات ثنا «٣»
قال ابن المعتزّ:
لست أنسى التفاته حين ولّى ... والتفاتي وقد نظرت إليه
وكلانا من التأسّف والوج ... د على إلفه يعضّ يديه
تسلّط أيام البين على وصل الأحباب
قال شاعر:
أرّق العين أن قرّة عيني ... دخلت بينه الليالي وبيني
قال جحظة:
جرت نوب الأيّام بيني وبينه ... فلم يبق إلا ما أعيد من الذّكر
وقال أبو تمّام:
عبث الفراق بعينه وبقلبه ... عبثا يروح الجدّ فيه ويغتدي
стр. 896
وصف الدهر والنوى
قال محمد بن وهب:
إذا ما سموت إلى وصله ... تعرّض لي دونه عائق
وحاربني فيه ريب الزمان ... كأنّ الزّمان له عاشق
قال شاعر:
ملام النّوى في بعدها غاية الظلم ... كأنّ بها مثل الذي بي من اللوم
فلو لم تعز لم تزوعنّي لقاءكم ... ولو لم تردّكم لم تكن فيكم خصمي «١»
وقال المتنبيّ:
أبى خلق الدنيا حبيبا تديمه ... فما طلبي منها حبيبا تردّ
التحيّر لتفرّق الأحباب فرقتين
قال أبو العتاهية:
أيا كبدا عادت عشيّة غرّب ... من الشوق إثر الظاعنين تصدع
عشيّة ما فيمن أقام يغرّب ... مقام ولا فيما مضى متشرّع
تفرّق أهلانا مقيما وظاعنا ... فلله درّي أيّ قومي أتبع
ينازعني شوقي أمامي وحاجتي ... ورائي فما أدري بها كيف أصنع
الرغبة في حفظ المودة عند الغيبة
خرج عبد الملك بن صالح مشيّعا لجعفر بن يحيى فاستعرض حاجاته فقال: قصارى كل مشيّع الرجوع، ولكني أريد من الأمير أن يكون كما قال ابن الدمينة «٢» :
فكوني على الواشين لدّاء شغبة ... كما أنا للواشي ألدّ شغوب «٣»
فقال جعفر: أقول كما قال جميل: معاتبة القلب لاشتياقه إذا نأى وتلوّنه على الحبيب إذا دنا. قال بعضهم:
وخبّرتني يا قلب أنّك ذو هوى ... بليلى فذق ما كنت قبل تقول
ومنّيتني حتّى إذا ما تقطّعت ... قوى من قوى أعولت كلّ عويل؟
وقال الخوارزمي:
ولما سرت عنك رأيت نفسي ... وبين الرجل والقلب اختصام
стр. 897
فذاك يقول منك السير عنه ... وتلك تقول منك الاعتزام «١»
التحذير من مفارقة الحبيب
أترحل طوع النفس عمّن تحبّه ... وتبكي كما يبكي المفارق عن قهر
أقم لا تسر والحزن عنك بمعزل ... ودمعك باق في مآقيك لا يجري
الندم على مفارقته
قال المهلّبي:
من ذا ألوم أنا جنيت فراق من أبكي عليه
وقال قيس بن ذريح «٢» :
ندمت على ما فات منّي فقدتني ... كما ندم المغبون حين يبيع
فقدتك من قلب شعاع فإنّني ... نهيتك عن هذا وأنت جميع «٣»
قال المجنون:
فإن ترجع الأيام بيني وبينها ... بذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعي «٤»
أشدّ بأعناق النّوى بعد هذه ... مرائر إن جاذبتها لم تقطع «٥»
من ارتحل عنه فأسرع العود شوقا إليه
قيل لجميل: أما سمعت قول ابن عمك زهير بن حباب:
إذا ما شئت أن تسلو خليلا ... فأكثر دونه عدد الليالي
فما سلى حبيبا مثل نأي ... ولا أبلى جديدا كابتذال «٦»
قيل: فلو نأيت عنها لسلوت فخرج عنها ليلة ثم رجع وهو يقول:
أشوقا ولمّا تمض لي غير ليلة ... رويد الهوى حتّى تغبّ لياليا «٧»
لحا الله أقواما ما يقولون إنّنا ... وجدنا طوال النّأي للحبّ شافيا
خرج المهدي يريد منزل حسنة، فلما بلغ دارها وترفعت أستارها اشتاق إلى
стр. 898
الخيزران فكرّ راجعا وقال: وسوتاه من حسنة فإني والله أصابني كما أصاب من يقول:
بينما نحن بالبلاكث فالقا ... ع شراعا والعيس تهوي هويّا «١»
خطرت خطرة على القلب من ذكراك ... وهنا فما استطعت مضيّا
قلت لبيك إذ دعاني يد الشو ... ق وللحاديين كرّا المطيّا «٢»
الشوق بعد الارتحال
كان لأعرابي مملوك فاشتراه عراقيّ فلما ارتحل به بكى وأنشد:
أشوقا ولمّا تمض لي غير ليلة ... فكيف إذا سار المطيّ بنا عشرا
أخوكم ومولاكم وصاحب سركم ... ومن قد نشا فيكم وعاشركم دهرا
فقال له المشتري الحق بأهلك.
وقال المتنبيّ:
أرى أسفا وما سرنا قليلا ... فكيف إذا غدا السير ابتراكا «٣»
فهذا الشوق قبل البين سيف ... وها أنا ما ضربت وقد أحاكا «٤»
قال أشجع:
فها أنت تبكي وهم جيرة ... فكيف تكون إذا ودّعوا
قال أبو فراس:
حملت هواك لا جلدا ولكن ... صبرت على اختيارك واضطراري
المفارقة كرها
قال الماني:
لا تنكرنّ رحيلي عنك في عجل ... فإنّني لرحيل غير مختار
وربّما فارق الإنسان مهجته ... يوم الوغا غير قال خيفة العار
كراهة فراق من صحبته كرها
قال شاعر:
أقمنا كارهين لها فلمّا ... ألفناها خرجنا مكرهينا
وما شعف البلاد بنا ولكن ... أمرّ العيش فرقة من هوينا «٥»
خرجت أقرّ ما قد كنت عينا ... وخلّفت الفؤاد بها رهينا
стр. 899
وقال:
وكم من زائر بالكره منّي ... كرهت فراقه بعد المزار
من عمّ الغم بفراقه
قال نفيلة الأشجعي:
فلمّا أن دنا منّا ارتحال ... وقرّب ناجيات السير كوم «١»
تحاسر واضحات اللون غرّ ... على ديباج أوجهها النّعيم
فقائلة ومثنية علينا ... تدور ومالنا فيها حميم
وقال المتنبيّ:
رحلت فكم باك بأجفان شادن ... عليّ وكم ران بأجفان ضيغم
وما ربّة القرط المليح مكانه ... بأجزع من ربّ الحسام المصمّم «٢»
من لم يبال بالفراق لكثرة ما دهاه
قال المتنبيّ:
وفارقت حتّى ما أبالي من النّوى ... وإن بان جيران عليّ كرام
فقد جعلت نفسي على النّأي تنطوي ... وعيني على فقد الصديق تنام
وقال:
روّعت بالبين حتّى ما أراع له ... وبالمصائب في أهلي وجيراني
وقال:
وما أنا بالمستنكر البين إنّني ... بذي لطف الجيران قدما مفجّع
الشاكي كثرة ما يعرض له من فرقة الأحباب
قال الشاعر:
كأنّا خلقنا للنّوى فكأنّنا ... حرام على الأيّام أن نجتمعا
وقال علي بن عبد العزيز:
كأنّ البين محتوم علينا ... فليس سوى التّلاقي والوداع
стр. 900
(٤) وممّا جاء في الهجران
الهجران سبب التسلّي
الهجر مفتاح السلوّ وطول العهد يقدح في القلوب قال بشّار:
ولا يلبث الهجران أن يقطع النّوى ... إذا لم تطالع آلفا أو يطالع
وقال العبّاس:
راجع أحبّتك الذين هجرتهم ... إن المتّيم قلّما يتجنّب
إنّ الصدود إذا تمكّن منكما ... دبّ السلوّ له وعزّ المطلب «١»
تعظيم الهجران
قال ابن الجهم:
بما بيننا من حرمة هل رأيتما ... أرقّ من الشّكوى وأقسى من الهجر
وقال آخر:
وموت الفتى خير له من حياته ... إذا كان ذا حالين يصبو ولا يصبي «٢»
إلا أن هجران الحبيب هو الأثم
إظهار الندم على هجران الحبيب
قال شاعر:
هجرتك أيّاما على الغمر إنّني ... على هجر أيام بذي الغمر نادم «٣»
وإنّي وذاك الهجر لو تعلمينه ... كعازبة عن طّفلها وهي رائم «٤»
الحاسد لمن يواصله محبوبه
قال أبو صخر الهذليّ:
لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى ... أليفين منها لا يروعهما الدّهر
وقال آخر:
فيا ليت أنّ الله إذا لم ألاقها ... قضى بين كلّ اثنين أن لا تلاقيا
стр. 901
وقال ابن العميد:
لا يهنأ العاشقين أنّي ... منفرد بالغرام وحدي
من لا يلتّذ بالوصل خيفة الهجر
قال العبّاس:
إذا رضيت لم يهنني ذلك الرّضا ... لعلمي يوما أن سيتبعه عتب
وقيل: لا تغتر بصفاء الألفة فإنها منكشفة عن كدر الفرقة. وقيل إذا ساعدك الدهر بوصل محبوب، فاعلم أنه قد غرّ وضرّ. وقال سعيد الكاتب:
ما كنت أيام كنت راضية ... عنّي بذاك الرضا بمغتبط
علما بأن الرّضا سيتبعه ... منك التجنّي وكثرة السخط «١»
نفي الانتفاع بقرب الدار مع الهجران
قال إبراهيم:
دنت بأناس عن تناء زيارة ... وشطّ بليلى عن دنوّ مزارها
وإن مقيمان بمنقطع اللوى ... لا قرب من ليلى وهاتيك دارها «٢»
وقال آخر:
رأيت دنوّ الدار ليس بنافع ... إذا كان ما بين القلوب بعيد
قال العبّاس:
كفى حزنا أن التباعد بيننا ... وقد جمعتنا والأحبّة دار
قال عبد الوهاب:
البعد منهم على رجائهم ... أنفع من هجرهم إذا حضروا
الإعراض عن الحبيب خشية الرقيب
قال الشاعر:
وما هجرتك النفس أنّك عندها ... قليل وإن قد قلّ منك نصيبها
ولكنّهم يا أملح الناس أولعوا ... بقول إذا مازرت، هذا حبيبها
وقال:
ولما رأيت الكاشحين تتبّعوا ... هوانا وأبدوا دوننا نظرا شزرا «٣»
جعلت وما بي من جفاء ولا قلى ... أزوركم يوما وأهجركم شهرا «٤»
стр. 902
وقال الأحوص:
يا بيت عاتكة التي أتغزّل ... حذر العدى وبه الفؤاد موكّل
وقال:
أمرّ مجانبا عن بيت ليلى ... ولم ألمم به وبه القليل
وقال آخر:
أزور بيوتا لا صقات ببيتها ... ونفسي في الدّار التي لا أزورها
الهجران لرضا الحبيب
وقال مسلم:
إن كان هجراننا يطيب لكم ... فليس للوصل عندنا ثمن
قال المتنبّي:
إن كان سركم ما قال حاسدنا ... فما لجرح إذا أرضاكم ألم «١»
وقال آخر:
سررت بهجرك لمّا علمت ... بأنّ لقلبك فيه سرورا
وأني أرى كلّ ما ساءني ... إذا كان يرضيك سهلا يسيرا
استطابة قليل الهجر بين المتحابين
قال الخثعمي:
ولم أر مثل الصدّ أحسن منظرا ... إذا كان ممّن لا يخاف على الوصل
وقال المتنبّي:
وأحلى الهوى ما شكّ في الوصل ربّه ... وفي الهجر فهو الدّهر يرجو ويتّقي «٢»
وقال:
إذا لم يكن في الحبّ سخط ولا رضا ... فأين حلاوات الرسائل والكتب
هجران الحبيب صيانة للنفس
قال أحمد بن يوسف:
تركتك والهجران لا عن ملالة ... ورددت يأسا من إخائك في صدري
وألزمت نفسي من فراقك خطّة ... حملت لها نفسي على مركب وعر «٣»
стр. 903
وإنّي وإن رقّت عليك ضمائري ... فما قدر حبّي أن أذلّ لها قدري
قال الخبزارزي:
إذا لم يكن في الوصل روح وراحة ... هجرت وكان الهجر أشفى وأسلما
وقال آخر:
ومن لم يطق صبرا على النأي يستعن ... بهجر وبعض الشر يدفع بالشّر
كما لا يرى أوفى من الوصل في الهوى ... كذا لا يرى في القدر أسلى من الهجر
المعتقد رضا حبيبه في الباطن وإن سخط في الظّاهر
قال مسلم بن الوليد:
وراضي القلب غضبان اللسان ... له خلقان ما يتشابهان
يسرّ مودّتي ويطيل هجري ... ويمزج لي المودّة بالهوان «١»
وقال:
ودّه ودّ صحيح ... وهو عنّي ذو انقباض
فعلى الظاهر غضبا ... ن وفي الباطن راضي
تضجر من يواصله بغيض ويصارمه حبيب
أعاشر في ذي الدّار من لا أودّه ... وفي الرّمل مهجور إلى حبيب
قال الحطيئة «٢» :
يبغض منّا من نحبّ لقاءه ... ويجمع منّا بين أهل الضغائن «٣»
قال المتنبّي:
أفجع بالعلق الضّنين وإنّني ... بمن لا أبالي هلكه لممتّع
وله:
ما تغلط الأيام فيّ بأن أرى ... بغيضا تناءى أو حبيبا يقرب
وقال:
تباعد ممّن واصلت فكأنّها ... لآخر ممّن لا تودّ صديق
стр. 904
وقال الزبير:
جبلوا على إكرام مبغضهم ... وعلى التّهاون بالذي يهوى
تأسّف من هجر محبوبه
قال شاعر:
لو كنت عاتبة لسكّن عبرتي ... أملي رضاك وزرت غير مجانب
لكن مللت فلم تكن لي حيلة ... صدّ الملول خلاف صدّ العاتب
قال البحتري:
وكنت أرى أنّ الصّدود الذي مضى ... دلال فما أن كان إلا تجنّبا
فوا أسفي حتى م اسأل مانعا ... وآمن خوّانا وأعتب مذنبا
عدم الثقة بالمحبوب
قال المجنون:
فأصبحت من ليلى الغداة كقابض ... على الماء خانته فروج الأصابع
وله:
فأصبحت من ليلى الغداة كناظر ... مع الصّبح في أعقاب نجم مغرب
شكوى الحبيب لهجرانه بعد ذهابه
: أبكى الذين أذاقوني مودّتهم ... حتّى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
قال ابن الجهم:
أزحن رسيس القلب عن مستقرّه ... وألهبن ما بين الجوانح والصدر «١»
ألا قبل أن يبدو المشيب بدأنني ... بيأس مبين أو جنحن إلى الغدر
وقال جرير «٢» لبعض من صحبه: من أشعر العرب؟ قال: كثيّر في قوله:
وأدنيتني حتّى إذا ما ملكتني ... بقول يحلّ العصم سهل الأباطح «٣»
تناءيت عنّي حين لا لي حيلة ... وغادرت ما غادرت بين الجوانح «٤»
قال بل قول هشام:
أشرعت لي موردا أعيت مصادره ... فلست أدري أأمضي فيه أم أقف
стр. 905
شكوى بخل المحبوب
قال شاعر:
لقد بخلت حتّى لوانّي سألتها ... قذى العين من سافي التّراب لضنّت
كأنّي أنادي صخرة حين أعرضت ... من الصمّ لو تمشي بها العصم زلّت «١»
وإنّي وتهيامي بعزّة بعد ما ... تخلّيت ممّا بيننا وتخلّت
لكالمبتغي ظلّ الغمامة كلّما ... تبوّأ منها للمقيل اضمحلّت
وقال البحتري:
ألف الصدود فلو يمرّ خياله ... بالصبّ في سنة الكرى ما سلّما
التلوّن بما يسلي المحب
تمثل شريح لامرأته بقول مالك بن أسماء:
خذي العفو منّي تستديمي مودّتي ... ولا تنطقي في سورة حين أغضب «٢»
فأنّي رأيت الحبّ في الصّدر والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحبّ يذهب
وقال:
يراك ويهوى من يقلّ خلافه ... وليس بمحبوب حبيب يخالف
التواء المحبوب على محبّه ومخالفته له في أحواله
قال شاعر:
شكوت فقالت كلّ هذا تبرّما ... بحبّي أراح الله قلبك من حبّي
فلمّا كتمت الحبّ قالت لشدّ ما ... صبرت وما هذا بفعل شجيّ القلب
وأدنو فتقصيني فأبعد طالبا ... رضاها فتعتدّ التباعد من ذنبي
فشكواي يؤذيها وصبري يؤودها ... وتجزع من بعدي وتنفر من قربي «٣»
وقال:
إن التي عذّبتني في محبّتها ... كلّ العذاب فما أبقت وما تركت
عاتبتها فبكت فاستعبرت جزعا ... عيني فلما رأتني باكيا ضحكت
فعدت أضحك مسرورا بضحكتها ... منّي فلمّا رأتني قد ضحكت بكت
تهوى خلافي كما حثّت براكبها ... يوما قلوص فلمّا حثّها بركت «٤»
стр. 906
المتأسف لقلى حبيبه له
قال النميري:
رأيت صدودا وانقباض مودّة ... ونكراء من هجرانهم حدثت بعدي «١»
أما لو يطيع القلب أو يصفح الهوى ... لنا عنك جازيناك بالهجر والصدّ
وقال آخر:
وما سعدى وإن كرمت علينا ... وكان لذكر سعدى يستطار «٢»
بأقرب في المودّة من سهيل ... وفي وجهيه للنجم ازورار
يفرّ من النّجوم لغير شيء ... لعمر أبيك طال به الفرار
وصف الحبيب بالتلون
قال بعضهم لأن أبتلى بألف لجوج جموح أحبّ إليّ من أن أبتلى بمتلوّن. قال دعبل:
أني وجدتك في الهوى ذوّاقّة ... لا تصبرين على طعام واحد
وقال آخر:
يا عتب لم أهجركم لملالة ... عرضت ولا لمقال واش حاسد
لكنّني جرّبتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
(٥) وممّا جاء في البكاء والدموع
وصف قطرات الدموع:
كاللؤلؤ المسحور أغفل في ... سلك النّظام فخانه النّظم
قال الأعشى:
كما فرّق السّلك من نظمه ... لآلئ منحدرات صغارا
وقال:
وكأنّ الدمع درّ جامد ... والدّم الجاري عقيق قد جمد «٣»
وقال:
فدمعتي ذوب ياقوت على ذهب ... ودمعه ذوب درّ فوق ياقوت
стр. 907
دخل أبو نواس على جارية الناطفي وكان قد ضربها مولاها فقال:
إنّ عنانا أسبلت دمعها ... كالدرّ إذ ينسلّ من خيطه
فليت من يضربها ظالما ... تيبس يمناه على سوطه
قال خالد الكاتب:
ما زلت أنكر ما ألقى وأجحده ... فاستشهد العاذلون الدمع والنفسا
أنشد أبو السائب القاضي قول جرير:
أنّ الذين غدوا بلبّك غادروا ... وشلّا بعينك لا يزال معينا «١»
غيّضن من عبراتهنّ وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
فحلف أن لا يرد على أحد سلامه يومه إلا بالبيتين ونحوه.
ولبعضهم:
ولمّا تلاقينا جرت من عيوننا ... دموع كففنا غربها بالأصابع «٢»
رأى الرشيدي كتابة في جدار قصر دجلة:
ومالي لا أبكي بعين حزينة ... وقد قربت للظاعنين حمول
وتحته مكتوب: ايه ايه ايه. فجعل يسأل أصحابه عن المكتوب تحته فلم يعرفوه فقال الربيع إنما أراد حكاية البكاء.
وقال آخر:
فلو أن خدّا كان من فيض عبرة ... يرى معشبا لا خضرّ خدّي وأعشبا
قالت فاطمة بنت الأحجم:
كأنّ عيني لمّا أن ذكرتهم ... غصن يراح من الطّرفاء ممطور «٣»
وقال آخر:
نبيت كأنّ العين أفنان سدرة ... عليها سقيط من ندى الطلّ ينطف «٤»
جعل البكاء كسحاب وقطر
قال كثيّر:
كأنّ إنسانها في لجّة غرق
وقال ابن الحاجب:
كأنّ السحاب الغرّ حشو جفونه ... إذا انهملت من عينه عبراتها
стр. 908
وقال الدمشقي:
علّمت إنسان عيني أن يعوم فقد ... حارت سباحته في ماء دمعته
تشبيه الدمع بماء يتصبّب
قال شاعر:
فعيناك غربا جدول في مفاضه ... كمرّ خليج في صفيح منصب
وقال علقمة:
للماء والنّار في قلبي وفي كبدي ... من قسمة الشّوق ساعور وناعور «١»
وصف الدمع بأنه يستغنى به عن الماء لكثرته
لا أبتغي سقيا السحاب لها ... في مقلتي خلف عن السقيا
وقال ابن المعتمر:
مررت على الفرات وليس تجري ... سفائنه لنقصان الفرات
فلمّا أن ذكرتك فاض دمعي ... فأجراهنّ جري العاصفات
قال ابن طباطبا:
فما مدّ واديكم ولان أديمه ... ولكنّني أمددته بدموعي
الدموع المؤثرة في الخدود
قال إبراهيم بن المهدي:
فلو أن خدّا كان من فيض عبرة ... يرى معشبا لاخضرّ خدي وأعشبا
قال ابن حاجب:
وقد راح خدّي من دماء مدامعي ... كأنّ عليه هدب ثوب معصفر «٢»
دموع مؤثرة في العين
قال بعضهم:
استبق دمعك لا يودي البكاء به ... واكفف مدامع من عينيك تستبق
ليس الشؤون على هذا بباقية ... ولا الجفون على هذا ولا الحدق
قال المتنبّي:
كأن جفوني على مقلتي ... ثياب شققن على ثاكل «٣»
стр. 909
دمعه ممزوج بالدم
قال شاعر:
مزجت دموع العين منّي يوم بانوا بالدّماء ... وكأنّما مزجت بخدّي مقلتي خمرا بماء
استحسان الدمع على خدّ المحبوب
قال المتنبّي:
جرت عبرات في الخدود بأثمد ... فعاد به الورد الجنيّ شقائقا «١»
وقال آخر:
فكأنّها والدّمع يقطر فوقها ... ذهب بسمطي لؤلوء قد رصّعا «٢»
استجلاب البكاء بذكر المحبوب
قال العبّاس بن الأحنف «٣» :
وإذا عصاني الدّمع في ... إحدى ملمّات الخطوب
أجريته بتذكّري ... ما كان من هجر الحبيب
قال أبو حيّة النمري:
آمل أن أراه لعلّ جفني ... يعاوده برؤيته كراه
ويمنع ناظري نظري إليه ... فعال موارب لي من هواه
الاستعانة في البكاء بالغير
نزف البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
من ذا معيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار
ومثله:
فهل من معير طرف عين جليّة ... فإنسان عين العامريّ كليم «٤»
أخذه من ملح الهذلي:
ولتلتمس عينا سوى العين إذ ... ذهبت بجاري دمعك المترقرق
وقال آخر:
ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها كبدا ليست بذات قروح
أباها على النّاس لا يشيرونها ... ومن يشتري ذا علّة بصحيح
стр. 910
وقال آخر:
خليليّ ألّا تبكيا لي أستعن ... خليلا إذا انزفت دمعا بكى ليا
الشكاية من انقطاع الدم
قال كثيّر:
أقول لدمع العين أمعن لأنّه ... بما لا يرى من غائب الدّمع يشهد
قال عليّ بن جميلة:
ولم أر مثل العين ضنّت بمائها ... عليّ ولا مثلي على الدّمع يحسد
قال آخر:
نزفت دمعي وأزمعت الرحيل غدا ... إذا رحلت ودمع العين مكفوف
ومما يقرب من هذا الباب في الاعتذار للدمع قول الوزير أحمد بن إبراهيم:
لا تحسبين دموعي البيض غير دمي ... وإنمّا نفسي الحامي يصعّده
اعتذار من أظهر البكاء
قال بعضهم:
أتتني تؤنّبني بالبكاء ... فأهلا بها وبتأنيبها
وقالت وفي قولها حشمة ... أتبكي بعين تراني بها
فقلت إذا استحسنت غيركم ... أمرت الدموع بتأديبها
وقال آخر:
ردّ الجموح الصّعب أيسر محملا ... من ردّ دمع قد أراد مسيلا
وقال كشاجم:
أظنّ دمعي مثلي به كلفا ... مستأسرا في يدي محبّته «١»
ستر البكاء
قال بشّار لأبي العتاهية: أنا والله أستحسن قولك في اعتذارك للدمع:
كم من صديق لي أس ... ارقه البكاء من الحياء
فإذا تفطّن لامني ... فأقول ما بي من بكاء
لكن ذهبت لارتدى ... فطرفت عيني بالرّداء
فقال أبو العتاهية ما لذت إلا بمعناك حيث تقول:
وقالوا: قد بكيت فقلت: كلا ... وهل يبكي من الطّرب الجليد
ولكن قد أصيب سواد عيني ... بعود قذى له طرف حديد
стр. 911
فقالوا ما لدمعهما سواء ... أكلتي مقلتيك أصاب عود
وقال:
ولما أبت عيناي أن تكتما البكى ... وأن تحبسا فيض الدّموع السّواكب «١»
تثاءبت كي لا ينكر الدمع منكر ... ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب «٢»
إفصاح الدمع بالسرّ
قال البحتري:
وحقّ الذي في القلب منك فإنّه ... عظيم لقد حصّنت سرّك في سرّي
ولكنما أفشاه دمعي وربما ... أتى المرء ما يخشاه من حيث لا يدري
قال المخزومي:
فإن يك سرّ قلبك أعجميا ... فإنّ الدمع نمّام فصيح
وقد استحسن للمتنبي قوله:
ونتّهم الواشين والدّمع منهم
وقوله:
وصاحب الدّمع لا تخفى سرائره
وقوله:
ومن سرّه في جفنه كيف يكتم؟
قال أبو عيسى بن الرشيد:
كتمت هواه حتّى فاض دمعي ... فصيّره حديثا مستفاضا
وقال آخر:
ولولا الدّموع كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع
قال أبو الفرج الدّمشقي:
أني لأخفي اشتياقي وهو مشتهر ... من أين يخفى ودمعي صاحب الخبر
سيلان الدّموع من الوجد
قال بعضهم:
ماء المدامع نار الشّوق تحدره ... فهل سمعتم بماء فاض من نار
قال ابن الرومي:
لا تعجبا أنّ دمعا فاض عن حرق ... ماء أفاضته نار من مراجله
стр. 912
الاستحسان للدمع من دفع الجزع
من أبدع ما فيه قول بشار:
وجدت دموع العين تجري غروبها ... أخفّ على المحزون والصّبر أجمل «١»
قال الرقاشي:
نعم معون الكمد البكاء
وبكى أعرابي فقيل له: في ذلك فقال: أما علمتم أن الدموع خفراء القلوب. قال الحسين بن وهب:
إبك فما أكثر نفع البكا ... والحبّ إشفاق وتعليل
فهو إذا أنت تأملته ... حزن على الخدّين محلول
قال ابن عباس كنت إذا خرجت أمتنع من البكاء حتى سمعت قول ذي الرمة:
لعلّ انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي نجيّ البلابل «٢»
فصرت أشتفي من الوجد به. قال الموسوي:
الدمع عون لمن ضاقت به الحيل
وقال آخر:
وغصّة وجد أظهرتها فرفّهت ... حرارة حرّ في الجوانح والصّدر
قصور الأدمع في دفع الجزع
قال ديك الجنّ «٣» :
في قلبه نار شوق ليس يخمدها ... بحر أحاط به للدمع مسجور «٤»
وقال:
فوق خدّي لجّة من دموع ... يغرق الوجد بينها والسّلام «٥»
كان بين الواثق وبين بعض جواريه عتاب فبكى وضحكت فقال: قاتل الله العباس بن الأحنف حيث قال:
عدل من الله أبكاني وأضحككم ... الحمد لله عدل كلّما صنعا
إزدياد الوجد بالبكاء
قال أبو تمّام يردّ على من زعم أنّ البكاء يخفّف الوجد:
أجدر بجمرة لوعة إطفاؤها ... بالدّمع أن تزداد طول وقود
стр. 913
قال المتنبّي:
وكلّما فاض دمعي غاض مصطبري ... كأن ما فاض من جفنيّ من جلدي
وله:
وإذا حصلت من السّلاح على البكا ... فحشاك رعت به وخدّك تقرع
قال محمد بن أبي زرعة:
فبدت تشبّ بدمعها نار الهوى ... من ذا رأى نارا تشّب بماء
نفع البكاء وحمده
قدم رجل من الخوارج إلى عبد الملك ليقتله فدخل على عبد الملك ابن له صغير وهو يبكي لضرب معلمه، فقال الخارجي: دعوه يبكي فهو أفتح لحزمه وأنفع لبصره فقال له عبد الملك: ما شغلك ما أنت فيه عن هذا؟ فقال ينبغي للمسلم أن يشغله عن الخير شيء فعفا عنه.
قيل لصفوان كثرة الكباء تورث العمى فقال: ذاك لهما سهادة. قال ابن نباتة:
تستعذب العين دمعي في مودّتها ... كأنّما تمتريه العين من فيها «١»
كثرة البكاء واحمرار الدّمع بالدم
سمع أبو السائف قول جرير:
أن الذين غدوا بلبّك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا «٢»
غيّضن من عبراتهنّ وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
فقال: أتدرون ما التبغيض؟ قالوا: لا، فأشار بأصبعه إلى جفنه كأنه يأخذ الدمع لينضحه.
الاستدلال بالدمع على فرط الهوى
قال محمد بن وهب:
يدلّ على أنني عاشق ... من الدمع مستشهد ناطق
قال ديك الجن:
زعمتم بأني قد سلوت وصالكم ... فلم ذرفت عيني ولم شاب مفرقي؟
وقال:
سمة الصّبابة زفرة أو عبرة ... متكّفل بهما حشا وشؤون «٣»
стр. 914
قال أبو تمّام:
أليس دمعي وفرط شوقي ... وطول سقمي شهود حبّي
وفي كتاب التمليّ في أخبار العشاق قال رجل لامرأة: أنا والله أحبك، فقالت: ما حجتك؟ قال تدفعين لي قفير «١» دقيق فأعجنه بدمع عيني. قالت: فالخبز لمن؟ قال: في حرام عشق لا يساوي أرغفة، فضحكت منه وواصلته.
ما قيل فيمن يتباكى
قال المتنبّي:
إذا اشتبهت دموع في خدود ... تبيّن من بكى ممّن تباكى «٢»
قال ديك الجن:
وقائلة وقد بصرت بدمع ... على الخدّين منحدر سكوب
أتكذب في البكاء وأنت خلو ... قديما ما جسرت على الذنوب «٣»
قميصك والدموع تجول فيه ... وقلبك ليس بالقلب الكئيب
شبيه قميص يوسف حين جاؤوا ... على لباته بدم كذوب
(٦) وممّا جاء في الشوق والحنين والنحول
احتراق القلب وحصول نار فيه
قال أبو الطمحان:
هل الوجد إلا أن قلبي لو دنّا ... من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر
قال العباس:
يا قابس النار قد أعيت قوادحه ... إقبس إذا شئت من قلبي بمقباس «٤»
قال الخبزارزي:
بقلبي جمر من هواه فإن أكن ... شكوت فهذا الوجد من ذلك الجمر
وقال:
وحقّ الهوى إنّي أحسّ من الهوى ... على كبدي جمرا وفي أعظمي رضّا
стр. 915
قال المتنبّي:
جرّبت من حرّ الهوى ما تنطفي ... نار الغضا وتكلّ عمّا تحرق «١»
شدّة النفس
قال خالد الكاتب:
نفس تدّعي مسالكه ... وأنين لست أملكه
قال ذو الرمّة:
تعتادني زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقدّ منهنّ الحيازيم «٢»
قال المتوكل:
إذا زفرات الحب صعدن في الحشا ... وردن ولم يوجد لهنّ طريق
الاستدلال بالنفس على الحال
وقال مسلم:
وإذا بعثت إلى الهوى بعث الهوى ... نفسا يكون على الضمير دليلا
قال يعقوب: قد كتمت الهوى فنمّ علي التنفس.
خفقان القلب
قال بعضهم: رأيت في بني عذرة شيخا يتهادى فقلت: هل بقي من بحبّك بقية؟
فقال:
كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدي من شدّة الخفقان
وأنشد لثوبة وقيل للمجنون:
كأن القلب ليلة قيل يغدى ... بليلى العامريّة أو يراح
قطاة غرّها شرك فباتت ... تجاذبه وقد علق الجناح
قال بشّار:
كأن فؤاده كرة تترى ... حذار البين لو نفع الحذار «٣»
وقال آخر:
كأنّ فؤادي في يد عبثت به ... محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه «٤»
قال ديك الجن:
كأن قلبي إذا تذكّرها ... فريسة بين ساعدي أسد
следующие страницы →