Полный текст (1 556 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.
стр. 911
فقالوا ما لدمعهما سواء ... أكلتي مقلتيك أصاب عود
وقال:
ولما أبت عيناي أن تكتما البكى ... وأن تحبسا فيض الدّموع السّواكب «١»
تثاءبت كي لا ينكر الدمع منكر ... ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب «٢»
إفصاح الدمع بالسرّ
قال البحتري:
وحقّ الذي في القلب منك فإنّه ... عظيم لقد حصّنت سرّك في سرّي
ولكنما أفشاه دمعي وربما ... أتى المرء ما يخشاه من حيث لا يدري
قال المخزومي:
فإن يك سرّ قلبك أعجميا ... فإنّ الدمع نمّام فصيح
وقد استحسن للمتنبي قوله:
ونتّهم الواشين والدّمع منهم
وقوله:
وصاحب الدّمع لا تخفى سرائره
وقوله:
ومن سرّه في جفنه كيف يكتم؟
قال أبو عيسى بن الرشيد:
كتمت هواه حتّى فاض دمعي ... فصيّره حديثا مستفاضا
وقال آخر:
ولولا الدّموع كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع
قال أبو الفرج الدّمشقي:
أني لأخفي اشتياقي وهو مشتهر ... من أين يخفى ودمعي صاحب الخبر
سيلان الدّموع من الوجد
قال بعضهم:
ماء المدامع نار الشّوق تحدره ... فهل سمعتم بماء فاض من نار
قال ابن الرومي:
لا تعجبا أنّ دمعا فاض عن حرق ... ماء أفاضته نار من مراجله
стр. 912
الاستحسان للدمع من دفع الجزع
من أبدع ما فيه قول بشار:
وجدت دموع العين تجري غروبها ... أخفّ على المحزون والصّبر أجمل «١»
قال الرقاشي:
نعم معون الكمد البكاء
وبكى أعرابي فقيل له: في ذلك فقال: أما علمتم أن الدموع خفراء القلوب. قال الحسين بن وهب:
إبك فما أكثر نفع البكا ... والحبّ إشفاق وتعليل
فهو إذا أنت تأملته ... حزن على الخدّين محلول
قال ابن عباس كنت إذا خرجت أمتنع من البكاء حتى سمعت قول ذي الرمة:
لعلّ انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي نجيّ البلابل «٢»
فصرت أشتفي من الوجد به. قال الموسوي:
الدمع عون لمن ضاقت به الحيل
وقال آخر:
وغصّة وجد أظهرتها فرفّهت ... حرارة حرّ في الجوانح والصّدر
قصور الأدمع في دفع الجزع
قال ديك الجنّ «٣» :
في قلبه نار شوق ليس يخمدها ... بحر أحاط به للدمع مسجور «٤»
وقال:
فوق خدّي لجّة من دموع ... يغرق الوجد بينها والسّلام «٥»
كان بين الواثق وبين بعض جواريه عتاب فبكى وضحكت فقال: قاتل الله العباس بن الأحنف حيث قال:
عدل من الله أبكاني وأضحككم ... الحمد لله عدل كلّما صنعا
إزدياد الوجد بالبكاء
قال أبو تمّام يردّ على من زعم أنّ البكاء يخفّف الوجد:
أجدر بجمرة لوعة إطفاؤها ... بالدّمع أن تزداد طول وقود
стр. 913
قال المتنبّي:
وكلّما فاض دمعي غاض مصطبري ... كأن ما فاض من جفنيّ من جلدي
وله:
وإذا حصلت من السّلاح على البكا ... فحشاك رعت به وخدّك تقرع
قال محمد بن أبي زرعة:
فبدت تشبّ بدمعها نار الهوى ... من ذا رأى نارا تشّب بماء
نفع البكاء وحمده
قدم رجل من الخوارج إلى عبد الملك ليقتله فدخل على عبد الملك ابن له صغير وهو يبكي لضرب معلمه، فقال الخارجي: دعوه يبكي فهو أفتح لحزمه وأنفع لبصره فقال له عبد الملك: ما شغلك ما أنت فيه عن هذا؟ فقال ينبغي للمسلم أن يشغله عن الخير شيء فعفا عنه.
قيل لصفوان كثرة الكباء تورث العمى فقال: ذاك لهما سهادة. قال ابن نباتة:
تستعذب العين دمعي في مودّتها ... كأنّما تمتريه العين من فيها «١»
كثرة البكاء واحمرار الدّمع بالدم
سمع أبو السائف قول جرير:
أن الذين غدوا بلبّك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا «٢»
غيّضن من عبراتهنّ وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
فقال: أتدرون ما التبغيض؟ قالوا: لا، فأشار بأصبعه إلى جفنه كأنه يأخذ الدمع لينضحه.
الاستدلال بالدمع على فرط الهوى
قال محمد بن وهب:
يدلّ على أنني عاشق ... من الدمع مستشهد ناطق
قال ديك الجن:
زعمتم بأني قد سلوت وصالكم ... فلم ذرفت عيني ولم شاب مفرقي؟
وقال:
سمة الصّبابة زفرة أو عبرة ... متكّفل بهما حشا وشؤون «٣»
стр. 914
قال أبو تمّام:
أليس دمعي وفرط شوقي ... وطول سقمي شهود حبّي
وفي كتاب التمليّ في أخبار العشاق قال رجل لامرأة: أنا والله أحبك، فقالت: ما حجتك؟ قال تدفعين لي قفير «١» دقيق فأعجنه بدمع عيني. قالت: فالخبز لمن؟ قال: في حرام عشق لا يساوي أرغفة، فضحكت منه وواصلته.
ما قيل فيمن يتباكى
قال المتنبّي:
إذا اشتبهت دموع في خدود ... تبيّن من بكى ممّن تباكى «٢»
قال ديك الجن:
وقائلة وقد بصرت بدمع ... على الخدّين منحدر سكوب
أتكذب في البكاء وأنت خلو ... قديما ما جسرت على الذنوب «٣»
قميصك والدموع تجول فيه ... وقلبك ليس بالقلب الكئيب
شبيه قميص يوسف حين جاؤوا ... على لباته بدم كذوب
(٦) وممّا جاء في الشوق والحنين والنحول
احتراق القلب وحصول نار فيه
قال أبو الطمحان:
هل الوجد إلا أن قلبي لو دنّا ... من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر
قال العباس:
يا قابس النار قد أعيت قوادحه ... إقبس إذا شئت من قلبي بمقباس «٤»
قال الخبزارزي:
بقلبي جمر من هواه فإن أكن ... شكوت فهذا الوجد من ذلك الجمر
وقال:
وحقّ الهوى إنّي أحسّ من الهوى ... على كبدي جمرا وفي أعظمي رضّا
стр. 915
قال المتنبّي:
جرّبت من حرّ الهوى ما تنطفي ... نار الغضا وتكلّ عمّا تحرق «١»
شدّة النفس
قال خالد الكاتب:
نفس تدّعي مسالكه ... وأنين لست أملكه
قال ذو الرمّة:
تعتادني زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقدّ منهنّ الحيازيم «٢»
قال المتوكل:
إذا زفرات الحب صعدن في الحشا ... وردن ولم يوجد لهنّ طريق
الاستدلال بالنفس على الحال
وقال مسلم:
وإذا بعثت إلى الهوى بعث الهوى ... نفسا يكون على الضمير دليلا
قال يعقوب: قد كتمت الهوى فنمّ علي التنفس.
خفقان القلب
قال بعضهم: رأيت في بني عذرة شيخا يتهادى فقلت: هل بقي من بحبّك بقية؟
فقال:
كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدي من شدّة الخفقان
وأنشد لثوبة وقيل للمجنون:
كأن القلب ليلة قيل يغدى ... بليلى العامريّة أو يراح
قطاة غرّها شرك فباتت ... تجاذبه وقد علق الجناح
قال بشّار:
كأن فؤاده كرة تترى ... حذار البين لو نفع الحذار «٣»
وقال آخر:
كأنّ فؤادي في يد عبثت به ... محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه «٤»
قال ديك الجن:
كأن قلبي إذا تذكّرها ... فريسة بين ساعدي أسد
стр. 916
ضيق القلب
قال أبو الشيص:
كأنّ بلاد الله في ضيق خاتم ... عليّ فما تزداد طولا ولا عرضا
قال العباس:
كأن جميع النّاس عند صدودكم ... تصوّر في عيني سود العقارب
أخذ الكبد باليد من خشية التقطّع
قال بعضهم:
واذكر أيام الحمى ثم أنثني ... على كبدي من خشية أن تقطّعا
قال عبد الصمد بن المعدل:
مكتئب ذو كبد حرّى ... تبكي عليه مقلة عبرى «١»
يرفع يمناه إلى ربّه ... يدعو وفوق الكبد اليسرى
تصدّع الكبر
قال الأعشى:
وبانت وفي الصّدر صدع لها ... كصدع الزجاجة لا يلتئم
قال الخضري:
وأنك لو نظرت فدتك نفسي ... إلى كبدي وجدت بها صدوعا
افنقاد القلب
قال الخبزارزي:
فلو كان لي قلبان عشت بواحد ... وأفردت قلبا في هواك يعذّب
ولي ألفاوجه قد عرفت مكانه ... ولكن بلا قلب إلى أين أذهب؟
قال خالد الكاتب:
كان لي قلب أعيش به ... فاصطلى بالحب فاحترقا «٢»
البهوت لفرط الوجد
قال بعضهم:
يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي ... والعقل مثله والقلب مشغول «٣»
стр. 917
ثم انصرفت إلى نضوي لأبعثه ... إثر الحدوج الغوادي وهو معقول «١»
قال الماني:
تحسبه مستمعا منصتا ... وقلبه في أمة أخرى
قال ذو الرمة:
عشيّة مالي حيلة غير أنّني ... بلقط الحصى والجرّ في الأرض مولع
كثرة سقم العاشق
قال كشاجم:
دموعي فيك أنواء غزار ... وقلبي ما يقرّ له قرار
وكلّ فتى عليه ثوب سقيم ... فذاك الثوب مني مستعار
المستدّل بالجمادات والبهائم على الوجد
قال كثيّر:
سلي البانة الغنّاء بالأجرع الذي ... به البان هل حيّيت أطلال دارك «٢» ؟
وهل قمت في أفيائهن عشية ... قيام أخي البأساء واخترت ذلك؟
قال جميل:
يقولون ما أبلاك والمال غامر ... عليك وضاحي الجلد منك كنين «٣»
فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا ... إلى النازع المقصور كيف يكون
ونقل ذلك أبو تمّام فقال:
إن شئت أن لا ترى صبر المصطبر ... فانظر إلى أيّ حال أصبح الطلل
المتحمّل من الوجد ما تعجز عنه الجبال
قال الحارثي:
لاقيت من حبّها ما لو على جبل ... يلقى لطارت شقافا منه أفلاق «٤»
قال عمرو بن براق:
ولو أن ما بي بالحصى فلق الحصى ... وبالرّيح لم يسمع لهنّ هبوب
стр. 918
شجو العاشق
يقال للعاشق هو أسخن عينا ممن بات بين قبرين، واسوأ حالة ممن طوى يومين وليلتين، ذكر أعرابي عاشقا فقال:
يثني طرف عين قد قرّحت مآقيها ... ويحنو على كبد قد أعيت مداويها «١»
شكوى أحد المتحابين مقاساة شدّة من صاحبه
كان بعض القسس يمر فسمع كلاما خفيا من زقاق فإذا جارية تشكو إلى صديق لها ما لقيت فيه فقالت: أوعدوني وضربوني ومزّقوا ثيابي وفعلوا وصنعوا وهو ساكت لا يتكلم فقال القسيس خذوه فأخذ وخلى عن المرأة ثم قال للرجل: إنّها تقص عليك ما لاقت فيك فلم كنت ساكتا؟ فقال: أصلحك الله لم ألق فيها شكوى ولم أكذب فأمر به فضرب خمسين درة وقال: ارجع فاشك إليها ما لاقيته فيها. قال المجنون:
أعدّ الليالي ليلة بعد ليلة ... وقد عشت دهرا لا أعدّ الليالي
الخجل ممّن حصل منه اليأس
قال بعضهم:
وأني لا يغول النأي ودّي ... ولو كنا بمنقطع التراب
قال المتنبّي:
أحنّ إلى أهلي وأهوى لقاءهم ... وأين من المشتاق عنقاء مغرب «٢»
إظهار التشوق في القرب والبعد
كتب عبد الله بن عباس إلى أحمد بن يوسف: جعلت فداك لا أدري كيف أصنع أغيب فاشتاق ثم نلتقي فلا أشتفي يجدد لي اللقاء الذي يدفع به الشقاء حرقة مثل لوعة الفرقة. سأل المهدي عن أنسب بيت فقيل له:
وما ذرفت عيناك إلا لتضربي بي ... بسهميك في أعشار قلب مقتّل «٣»
فقال هذا أعرابي قح، فقيل:
أريد لأنسى ذكرها فكأنّما ... تمثل لي ليلى بكلّ سبيل
فقال: ما هذا بشيء ولم يريد أن ينسى ذكرها؟ فقيل قول الأحوص:
إذا قلت أني مشتف بلقائها ... فحم التّلاقي بيننا زادني وجدا
стр. 919
فقال: أحسنت. قال المتنبّي:
وبين الرّضا والسخط والقرب والنّوى ... مجال لدمع العاشق المترقرق
وهذا اختصار قول الآخر:
وما في الدّهر أشقى من محبّ ... ولو وجد الهوى حلو المذاق
تراه باكيا في كلّ حين ... مخافة فرقة أو لاشتياق
فيبكي إن نأوا شوقا إليهم ... ويبكي إن دنوا خوف الفراق
فتسخن عينه عند التّنائي ... وتسخن عينه عند التلاقي
وقال بعض الكتاب: تفكّري في مرارة البين يمنعني التمتع بحلاوة الوصل، وتكره عيني أن تقرّ بقربك مخافة أن تسخن ببعدك، فلي عند الاجتماع كبد ترجف، وعند التلاقي مقلة تكفّ.
إظهار الشوق في حال الوصل
قال شاعر:
قالوا ظفرت بمن تهوى فقلت لهم ... الآن أشرف ما كانت صباباتي «١»
لا عذر للصبّ أن تهدى جوارحه ... فقد تطعم فوه بالمواتاة
متطبّب داؤه الهوى
أنشد لعروة بن حزام:
جعلت لعرّاف اليمامة حكمة ... وعرّاف نجد إن هما شفياني «٢»
فما تركا لي رقية يعرفانها ... ولا سقية إلا وقد سقياني
فقالا شفاك الله والله مالنا ... بما ضمنت منك الضّلوع يدان
قال ديك الجن:
جسّ الطبيب يدي جهلا فقلت له: ... إنّ المحبّة في قلبي فخلّ يدي
وقال آخر:
وقالوا به من أعين الجنّ نظرة ... ولو صدقوا قالوا به نظرة الأنس
وقال آخر:
قال الطبيب لأهلي حين أبصرني ... هذا فتاكم وحقّ الله مسحور
فقلت ويحك قد قاربت في صفتي ... وجه الصواب فهلّا قلت مهجور.
стр. 920
فقال مالي بعلم الغيب معرفة ... فقلت: إن دليل الحبّ مشهور
فيض الدّموع وأنفاس مصعّدة ... وضربة في الحشا والقلب مأسور
افتقاد الصّبر في الهوى
قال الصنوبري:
وما صبري أمامة عنك إلا ... كصبر الحوت عن ماء الفرات
قال أحمد بن أبي فنن:
لئن ظلّ من وجده مثريا ... لقد ظلّ من صبره مفلسا
وقال:
لم أقبل الصّحة بالشّكر ... عبثت بالحبّ ولم أدر
حتّى إذا باشرت أهواله ... وصرت مغلوبا على أمري
عذت بصبر فوجدت الهوى ... قد غلب الحبّ على صبري
متصبّر كرها
قال أبو العتاهية:
صبرت ولا والله مالي جلادة ... على الصبر لكنّي صبرت على الرغم
استقباح الصبر في الهوى
قال أبو تمّام:
الصبر أجمل غير أن تلذّذا ... بالحبّ أحرى أن يكون جميلا
أتظنّني أجد السبيل إلى العزا ... وجد الحمام إذا إليّ سبيلا
قال عمر بن أبي ربيعة:
وإنّ كثير الحزن ما لم أرد به ... حياض المنايا بعده لقليل
وقال آخر:
الصّبر إلّا في هواك جميل
معاتبة من لم يضنه الهوى
روي أن رجلا مرّ ببشار وهو مستلق على قفاه بدهليزه كأنه فيل، فقال: يا أبا معاذ إنك تقول أن في بردي جسما باليا، لو توكأت عليه لانهدم وأنك لو أرسل الله الريح التي أهلكت عادا عليك ما زعزعتك ونحوه وإن لم يكن من بابه أن أعرابيا مرّ برجل فقال: من هذا؟ فقيل: عابد فرأى رقبة غليظة وكدنة متناهية فقال: إنّ له رقبة ما أرى العبادة وقصتها ونحوه رأت أعرابية رجلا بضّ البدن فقالت: أرى وجها لم يؤثر فيه وضوء الصلاة.
стр. 921
الناحل الجسم في الهوى
قال بعضهم:
سلبت عظامي لحمها فتركتها ... مجرّدة تضحي إليك وتحضر
وأخليتها من مخّها فكأنّها ... قوارير في أجوافها الريح تصفر «١»
قال المتنبّي:
فبلحظها نكرت قناتي راحتي ... ضعفا وأنكر خاتماي الخنصرا «٢»
وقال آخر:
خذي بيدي ثم انهضي بي تبيّني ... بي الضرّ إلّا أنّني أتستّر
من تناهى في الهزال حتى صار كخلال أو هلال
قال المتنبّي:
بجسمي من برته فلو أصارت ... وشاحي ثقب لؤلؤة لجالا «٣»
ولولا أنني في غير نوم ... لكنت أظنني منّي خيالا
وقال:
دون التعانق ناحلين كشكلتي ... نصب أطالهما ودق الكاتب
ونحوه لابن المعتز:
كأنّما جسمي إلى جسمها ... غصنان ذا غضّ وذا ذابل
قال آخر:
فلو أنّ ما أبقيت منّي معلّق ... بعود ثمام ما تأوّد عودها
قال الخبزارزي:
وذبت حتّى صرت لو زجّ بي ... في مقلة النّائم لم يتنبّه
قد كان لي قبل الهوى خاتم ... والآن لو شئت تمنطقت به
من تسقطه الريح لنحافته
قال ماني:
ها أنا ذا يسقطني للبلى ... عن فرشي أنفاس عوّادي «٤»
стр. 922
قال المجنون:
ألا إنّما غادرت يا أمّ مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
قال ديك الجن:
ألست تري الضنّى لم يبق منّي ... سوى شبح يطير بكلّ ريح
من لم يبق إلا حركاته وكلامه قال العباس:
لولا الكلام لمّا اهتدت ... عين الجليس إلى مكاني
وقال آخر:
أنظر إلى جسم أضرّ به الهوى ... لولا تقلّب طرفه دفنوه
من لا يستبان لنحافته
قال بعضهم:
شبح قلّ فما يشغل قطراه مكانا
قال أبو نواس:
تركت جسمي قليلا ... من القليل أقلا
يكاد لا يتجزا ... أقلّ في اللفظ من لا «١»
قال أبو الفضل بن العميد:
لو أنّ ما أبقيت من جسدي قذى ... في العين لم يمنع من الإغفاء «٢»
قال ديك الجن:
ولو أن أحداث الزّمان أردنني ... بخير وشرّ ما عرفن مكاني
الشّاكي ذهاب علّته لذهاب جسمه
قال المتنبّي:
وشكيّتي فقد السّقام لأنّه ... قد كان لمّا كان لي أعضاء
وله:
وخيال جسم لم يخل له الهوى ... لحما فينحله السّقام ولا دما
استطابة المرض والسهر لكونهما من الحبيب
قال ديك الجن:
لا أوحشنّك ما استحملت من سقمي ... فإنّ منزله بي أحسن النّاس
قال الأخيطل:
إنّ من أسهرت ليلته ... لقرير العين بالسّهر
стр. 923
قال الرستمي:
وأنّي لأهوى الشيب من أجل أنّه ... وإن نفرت عيني له من فعاله
(٧) وممّا جاء في السهر وطول الأزمنة
وجوب السهر لمن كان عاشقا
يستحسن في هذا المعنى قول أبي سعيد بن فوقة:
نسيت الهجود لذكراكم ... وما للمشوق وذكر الهجود «١»
ومن الكبائر عائق يغفي
قال منصور النميري:
الحزن منفاة لضيف الرقاد
المتقلّب على فراشه
قال أشجع:
إذا اللّيل ألبسني ثوبه ... تقلّبت فيه فتى موجع
قال ديك الجن:
ألست ترى الضّنا لم يبق منّي ... سوى شبح يطير بكلّ ريح
قال أبو العتاهية:
أبيت كأنّي في الفراش على مقلي «٢»
من لا ينطبق جفنه من السهر
قال المتنبّي:
بعيدة ما بين الجفون كأنّما ... عقدتم أعالي كلّ هدب بحاجب
أخذ ذلك من بشّار حيث يقول:
جفت عيني عن التغميض حتّى ... كأن جفونها عنها قصار «٣»
كأنّ جفونها حزمت بشوك ... فليس لنومة فيها قرار
стр. 924
ونحوه لجميل:
كأن المحبّ قصير الجفون ... لطول النّهار ولم تقصر
ويستحسن للمتنبي:
كأن الجفون على مقلتي ... ثياب شققن على ثاكل «١»
من فارقه النوم حتى نسيه
قال العباس بن الأحنف:
قفا خبراني أيّها الرجلان ... عن النّوم إن الهجر عنه نهاني
وكيف يكون النوم أم كيف طعمه ... صفا النّوم لي إن كنتما تصفان
وأني لمشتاق إلى النوم فاعلما ... ولا عهد لي بالنوم منذ زمان
وقال آخر:
حدّثوني عن النهار حديثا ... أوضحوه فقد نسيت النهارا
من ذكر أن ليله كأنما وصل بليل لطوله
قال بشار:
وطال عليّ الليل حتى كأنّه ... بليلين موصول فلا يتزحزح
وقال سربلة بن كاهل:
وإذا قلت ظلام قد مضى ... عطف الأول منه فرجع
قال أبو كثير:
وأني إذا ما الصبح آنست ضوءه ... يعاودني قطع عليّ ثقيل
وقال آخر:
في الليل طول تناهى العرض والطّول ... كأنّما ليله بالليل موصول
لا فارق الصّبح كفّي إن ظفرت به ... وإن بدت غرّة منه وتحجيل «٢»
لساهر طال في صول تململه ... كأنه حيّة بالسّوط مقتول
مراقبة النجوم من السهر
قيل لام الهيثم بنت الأسود ما حالك؟ فقالت:
تجافى مضجعي وثبا سهاري ... وليلي ما يقرّ من السهاد «٣»
أراقب في السماء بنات نعش ... ولو أسطيع كنت لهنّ حادي «٤»
стр. 925
قال ابن دريد:
لقد ألفت دهم النّجوم رعايتي ... فإن غبت عنها فهي عني تسائل
يقابل بالتسليم منهنّ طالع ... ويومئ بالتوديع منهنّ آفل
المستشهد بالنجوم لسرّه
قال الناشئ:
سل الليل عنّي كيف أرعى نجومه ... فإنّ الليالي يطّلعن على سرّي
وقال:
سل الليل عنّي ما لقيت وما لقي ... يخبركم أني بحبّكم أشقى
تحيّر النجوم وامتناعها من الغيب
قال النابغة «١» :
وليل أقاسيه بطيء الكواكب
قال امرؤ القيس «٢» :
فيا لك من ليل كأنّ نجومه ... بكلّ مغار الفتل شدّت بيذبل «٣»
قال المتنبّي:
ما بال هذي النجوم حائرة ... كأنها العمى ما لها قائد
وقال:
أكابد هذا الليل حتّى كأنّه ... على نجمه أن لا يغور يمين
وقال قدامة أنشدني عبد الله بن المعتز:
عسى شمسه مسخت كوكبا ... فقد طلعت في عداد النجوم
فقلت: غيرت في وجه امرئ القيس إذ يقول وليل البيت فقال: لا ولا في وجه ابن طباطبا إذ يقول:
كأنّ نجوم اللّيل سارت نهارها ... وعادت عشاء وهي أنضاء أسفار «٤»
стр. 926
فخيمن حتى يستريح ركابها ... فلا فلك جار ولا كوكب سار
تباطؤ الصبح
قال جحظة البرمكي:
وليلي في كواكبه حران ... فليس لطوله منه انقضاء
عدمت محاسن الإصباح فيه ... كأن الليل جود أو رفاء «١»
مقاساة الهم باللّيل والاستراحة بالنهار
قال ابن الدمينة:
أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني والهمّ بالليل جامع
قال الموصلي:
إن في الصبح راحة لمحبّ ... ومع اللّيل ناشئات الهموم
وأصله للنابغة:
وصدر أراح اللّيل عازب همّه ... تضاعف فيه الحزن من كلّ جانب «٢»
قلة المبالاة بطوله لدوام الهمّ
قال امرؤ القيس:
ألا أيّها اللّيل الطويل ألا أنجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
قال الصولي:
وطولت ليلي لو دريت بطوله ... ولكنّه يمضي لما بي ولا أدري
تشابه ليلي واستمرّ بي الهوى ... فمن لي بنفس تستريح إلى الغدر
الجهل بحاله في ليله
قال خالد الكاتب:
لست أدري أطال ليلي أم لا ... كيف يدري بذاك من يتقلّى
لو تفرغت لاستطالة ليلي ... ولرعي النجوم كنت مخلّى
من ذكر طول ليله وقصر ليل محبوبه
قال العبّاس:
نام من أهدى لي الأرقا ... مستريحا سامني قلقا
стр. 927
لو يبيت الناس كلّهم ... بسهادي بيّضوا الحدقا
أنا لم أرزق مودّتكم ... إنما للعبد ما رزقا
وقال:
كلّ من نام لعمري ... يحسب النّاس نياما
وقال:
شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا ... فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا
من ذكر أن الهموم طولت ليله
قال بشّار:
كأنّ الدجى طال وما طال الدّجى ... ولكن أطال اللّيل همّ مبرّح
وقال:
أقول في الليل وفي طوله ... قول امرئ باللّيل طبّ بصير
يطوّل الليل مراعاته ... فكلّ أمر لا يراعى قصير
قال ابن بسّام:
لا أظلم الليل ولا أدّعي ... أن نجوم اللّيل ليست تغور
ليلي كما شاءت فإن لم تزر ... طال وإن زارت فليلي قصير
قال المتنبّي:
لياليّ بعد الظاعنين شكول ... طوال وليل العاشقين طويل
يبين لي البدر الذي لا أريده ... ويخفين بدرا ما إليه سبيل
استقصار وقت الفرح واستطالة ضدّه
قال العبّاس:
ألا إن أيام البلاء على الفتى ... طوال وأيّام السّرور قصار
قال بشار:
وللدّهر أيام قصار إذا سرت ... بخير ويوم الحزن منه طويل
استطالة النهار
قال شاعر:
يا طول يومي بالكثيب فلم تكد ... شمس الظهيرة تتّقى بحجاب
قال أبو تمام:
بيوم كطول الدّهر في عرض مثله ... ووجدي من هذا وذيّاك أطول
стр. 928
وقال:
يكون كالشهر عندي في تطاوله ... اليوم لم أره فيه ولم يرني
قال الأصمعي لأصحابه: أتعرفون شاعرا استطال يوم اللقاء؟ قالوا: لا. قال هو ثوبة حيث يقول:
لكلّ لقاء تلتقيه بشاشة ... وإن كان حولا كلّ يوم أزورها «١»
فسكتوا فقال: يريد يوما يقوم مقام حول في السرور:
المستقصر ليله لكونه في السرور
قال الكادوسي:
نهار كشبر الذر أو هو دونه ... وليل كإبهام القطاة قصير «٢»
قال ابن طباطبا:
يا لذّتي بعناق من ... روّى فمي رشفا ولثما «٣»
في ليلة ضمّت على ... جناحها الغربيب ضمّا
فلو استطعت جعلت بي ... ن ظلامها والصبح ردما «٤»
قال علي بن عاصم:
سقيا لأيام لنا وليال ... قصّر الحبائب طولها بوصال
ما كان طول سرورها لما انقضت ... إلّا اكتحال متيّم بخيال
قال إبراهيم بن العباس:
وليلة إحدى الليالي الزهر ... قابلت فيها بدرها ببدر «٥»
حتّى تولّت وهي بكر الدهر
وقال:
ليلة كاد يلتقي طرفاها ... قصرا وهي ليلة الميلاد
مدح السهر باللّيل وترك النوم
قد أثنى الله تعالى على قوم فقال: كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وقال لنبيه ﷺ ومن الليل فتهجد به نافلة لك، قال كشاجم:
وليلك شطر عمرك فاغتنمه ... ولا تذهب بشطر العمر نوما
стр. 929
وقال:
تركت النوم للنوّا ... م إشفاقا على عمري
قال ابن نباتة:
فتى يتجافى قلّة النوم جفنه ... كأنّ لذيذ النوم في جفنه قذى
أطرفك ساه أم فؤادك عاشق ... يغار على عينيك من سنة الكرى «١»
ومن سهرت في المكرمات جفونه ... رعى طرفه في جوفها أنجم العلى
ولبعض القدماء:
يبيت مسهرا يرعى الهوينا ... إذا ما النوم عانقه الدثور «٢»
ابن المعتز:
أنا من تعلمون أسهر للمجد ... إذا غطّ في الفراش لئيم
وفي تركه أي النوم، قال شاعر:
ولذ كطعم الصبر خدي طرحته ... عشية خمس القوم والعين عاشقه
وقيل سورة النوم والجوع والعطش ساعة فإذا صبرت تجاوزتك. وضدّه قلة النعاس تذهب بالعقل والنوم يزيد فيه.
الممدوح بقلّة النوم
قال شاعر في ابنه:
أعرف منه قلّة النّعاس ... وخفة في رأسه من راسي
وفي الذئب:
ينام بإحدى مقلتيه ويتّقي ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
المستولى عليه النوم
قيل أنوم من فهد:
ومعرّس نبهته من نومه ... فكأنّما نبّهت فهد البيد
أبو نواس:
كأنّ أرؤسهم والنوم واضعها ... على المناكب لم تعمد بأعناق
وقيل: أصل النوم كثرة الشرب وكثرة الشرب من كثرة الأكل.
стр. 930
من دلت عينه على سهره
قال إبراهيم بن العباس:
عيناك قد حكما مبي ... تك كيف كنت وكيف كانا
ولربّ عين قد أر ... تك ضمير صاحبها عيانا
وقال:
جفونك مقبلة بائخة ... تخبّر عن ليلة صالحه
ونومك بعد صلاة الغداة ... دليل على سهر البارحه
(٨) وممّا جاء في الوشاية والعذل
النهي عن الإصغاء إلى الواشي
قال بعضهم:
من جعل النمّام عينا هلكا ... من بلغ السوء كباغيه لكا
وقال الحارث المخزومي:
إن الوشاة قليل إن أطعتهم ... لا يرقبون بنا إلّا ولا ذمما «١»
وهو كقولهم من شتمك؟ فقال: الذي بلّغك.
بغض المتصلين بالحبيب
قال الحارثي:
فيا بعل ليلى كم وكم بأذاتها ... عدمتك من بعل تطيل أذاتي
بنفسي حبيب حال بابك دونه ... تقطع نفسي أثره حسراتي
قال عبد الصمد:
لي حبيب أضرّ بي ما أقاسي ... من فتوني به وبغض أخيه
لي موتان من هوى ذا ومن ... بغضي لهذا فليس لي من شبيه
قلة المبالاة بالناس في تعاطي الشهوات
قال بشار:
من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... وفاز بالطّيبات الفاتك اللهج «٢»
стр. 931
ولمّا قال سلم الخاسر:
من راقب الناس مات غمّا ... وفاز باللذة الجسور «١»
قال بشار: ذهب والله بيتي فهو أخف منه وأعذب لا أكلت اليوم ولا شربت، ولما ولي يزيد بن عبد الملك بن مروان الخلافة أراد أن يتشبه بعمر بن عبد العزيز فشق على حبابة فأرسلت إلى الأحوص وقالت أنشده:
ألا لا تلمه اليوم أن يتبلّدا
فلما بلغ:
هل العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام فيه ذو الشّنار وفنّدا «٢»
قام يزيد وهو يقول: هل العيش (البيت) حتى دخل على حبابة.
من تشكك رقيبه في غير محبوبه
قال العباس بن الأحنف:
قد سحب الناس أذيال الظّنون بنا ... وفرّق الكلّ فينا قولهم فرقا
فكاذب قد رمى بالظنّ غيركم ... وصادق ليس يدري أنّه صدقا
وقال آخر:
قوم رموا غير من أهوى بظنّهم ... وآخرون أصابوه وما شعروا
المسّرة بغيبة الرقيب والتمكّن من الحبيب
غاب الأمير أدام الله نعمته ... وغاب همّ كفاني الله هيبته
غابا وقد غادرا لصّ الهوى فرحا ... بنيل ما كان يشكو منه خيبته
لمّا تمكنت من بزّ لأسرقه ... هربت خوفا وما حركت عيبته «٣»
الندم على الإصغاء إلى العذّال
تكنفني الوشاة فأزعجوها ... فيالله للواشي المطاع
فأصبحت الغداة ألوم نفسي ... على شيء وليس بمستطاع
كمغبون يعضّ على يديه ... تبيّن غبنه بعد البياع «٤»
قال تاج الكتاب:
وإنّي غداة سكوني إلى ... مقال الرقيب وهجر السكن
كمن شرب السمّ جهلا به ... ولم يدر ما فعله في البدن
стр. 932
من كذب الواشي فيما ادّعى عليه من الهوى وصدقه
قال ثوبة «١» :
رماني وليلى الأخيليّة قومها ... بأشياء لم تخلق ولم أدر ماهيا
وقال:
وماذا عسى الواشون أن يتحدّثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشق «٢»
نعم صدق الواشون أنت كريمة ... علينا وإن لم تصف منك الخلائق
الدعاء على العاذل
قال مورق العقيلي:
فمن لامني في أن أهيم بذكرها ... فكلف من وجدي بها ما أكلف
قال كثيّر:
وسعى إليّ بعيب عزّة نسوة ... جعل الإله خدودهنّ نعالها
قال ابن طباطبا:
هو الحبيب الذي نفسي الفداء له ... ونفس كلّ نصيح لامني فيه
خليّ يلوم شجّيا
قال النميري:
أصبحت تلحاني ولا تدري ... كيف اعتراني الهمّ في صدري
لو كنت في صدري وباشرت ما ... يلقى لسارعت إلى عذري
وقال آخر:
وو الله لو أصبحت من ملّة الهوى ... لأقصرت عن عذلي وأسرعت في عذري
ولكن بلائي منك أنّك ناصح ... وأنّك لا تدري بأنّك لا تدري
مخالفة العذال
قال أحمد بن سليمان بن وهب: قال لي أبي: يا بني قد عزمت على معاتبة عمك الحسن بن وهب في هواه فلانة فقد اشتهر بها وافتضح فأعنّي عليه. فوافيناه فكان من جملة ما قال له أبي: الهوى ألذّ وأمتع، والرأي أصوب وأنفع فقال عمّي متمثلا:
إذا عذلتني العاذلات على الهوى ... أبت كبد عمّا يقلن صريع «٣»
стр. 933
وكيف أطيع العاذلات وحبّها ... يؤرّقني والعاذلات هجوع «١»
فالتفت إلى أبي يريد المساعدة فقلت:
وإني ليلحاني على طول حبّها ... رجال ترى منهم قلوب صحائح
فقال أبي: قم فأنت مثله أو شرّ منه، قال أحمد بن أبي فنن:
أعاذل إنّ لومك لي عناء ... فحسبك قد سمعت وقد عصيت
قال المتنبّي:
إلام طماعية العاذل ... ولا رأى في الحبّ للعاقل
يراد من القلب نسيانكم ... وتأبى الطّباع على النّاقل
وهبت سلوى لمن لامني ... وبتّ في الشوق في شاغل
أنشد عبد الله بن طاهر قول من يقول:
أطعت الآمريك بصرم حبلي ... مريهم في أحبّتهم بذاك
فإن هم طاوعوك فطاوعيهم ... وإن عاصوك فاعصي لمن عصاك
فقال طعنة في كبده هلا قال كما قلت:
قولي لناهيك عن ودّي وعن صلتي ... يهجر أحبّته والترب في فيه
فإن عصاك فردّيه بمعصية ... وإن أطاعك فاعصيه وأقصيه
وقال:
وربّ لوم أتاني من أخي سفه ... على ارتماضي فلم أرفع له أذني «٢»
من ذكر سرور عاذله بصرم محبوبه
قال محمد بن أبي عيينة:
لقد شمت الواشون أن حيل بيننا ... وسرّوا ألا للشامتين بنا العقبي
وقال التمّار:
صدّ من أهواه عنّي ... فاشتفى العاذل منّي
استطابة الملامة
قال أبو نواس:
إذا غاديتني بصبوح عذل ... فشوببه بتسمية الحبيب
فإني لا أعدّ اللوم فيه ... عليّ إذا فعلت، من الذنوب
стр. 934
وقال:
كفى الأحاديث عن ليلى إذا ذكرت ... أن الأحاديث عن ليلى تلهيني
قال بشّار:
لا أحمل اللوم فيها والغرام بها ... لا كلّف الله نفسا فوق ما تسع
ازدياد الوجد بالعذل
قيل: النهي عن الشيء داع إلى تعاطيه كآدم وحواء حين نهيا عن الشجرة وقال ﷺ :
لو نهى الناس عن فت البعر فتوّه، وقالوا: ما نهينا عنه إلا وفيه شيء، قال أبو دلف:
هل رأينا وسمعنا من نهى ... رجلا عن سوء فعل فانتهى
بل إذا عوتب في سيئة ... لم يدعها أو تعاطى أختها
قال أبو نواس:
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
قال ابن الحجاج:
دع اللوم إن اللوم يغري وربّما ... أراد صلاحا من يلوم فأفسدا
وأصله لقيس:
وما زادها الواشون إلّا كرامة ... عليّ وودا في القلوب موفّرا
وقيل: من عذل عاشقا كمن زمر في إست ميت ليطرب.
السكوت عن مجاوبة العاتب
قال بعضهم:
أعذر أخاك فإنّه رجل ... صمّت مسامعه على العذل
قال جحظة:
ذراني من ملامكما ذراني ... فقد أسرفتما إذ لمتماني
فلست بضامن لكما جوابا ... ولست بسامع ممّن لحاني
التّبرم بالوشاة
قال مجنون ليلى:
ولو أن واش باليمامة داره ... وداري بأعلى حضر موت اهتدى ليا «١»
وماذا عليهم أحسن الله حالهم ... من الحظّ في تصريم ليلى حباليا
стр. 935
قال الخبزارزي:
موكل طرفه بطرفي ... كأنّه كاتب الذنوب
وقال:
أمنا أناسا كنت قد تأمنينهم ... فزادوا علينا في الحديث وأوهموا
وقالوا لنا ما لم نقل ثم كثّروا ... علينا وباحوا بالذي كنت أكتم
قال الصاحب:
خلّ يصدّ وعاذل متنصح ... ومناصح يؤذي ونمّام يسي «١»
قال أحمد بن أبي سلمة:
يعذلني فيه جميع الورى ... كأنّي جئت بأمر عجيب «٢»
التبرّم بكثرة اللوم
قال ابن المعتز:
أظنّ نفسي لو تعشقتها ... بليت فيها بملام الرقيب
وقال:
واعنائي بمحضر ومغيب ... وحبيب نأى بعيد قريب
لم ترد ماء وجهه العين إلا ... شرقت قبل ريّها برقيب «٣»
وقال:
إن لامني من لا رآه فقد ... جار على الغائب في الحكم
وإن لحاني من رآه فقد ... أضلّه الله على علم
المرتدع عاذله بحسن محبوبه
قال الله تعالى قالت امرأة العزيز وقال نسوة في المدينة (الآيتين) إلى قوله: إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
«٤» قال محمد بن بكار:
عذلاني على هواه فلمّا ... أبصرا حسن وجهه عذراني
وقال:
فلما رآها العاذلات عذرنني ... وصدقنني فيما شكوت من الوجد
стр. 936
معاتبة من يلوم ولا يعرف العذر
قال الأفوه:
إن الملامة لا تزال بلا ... عذر أمام تفهّم العذر
(٩) وممّا جاء في إبداء الهوى وإخفائه
المتبجج بإخفائه محبوبه عن الناس
قال شاعر:
فما أنس ما الأشياء لا أنس موقفي ... وموقفها وهنا بقارعة النخل
فلما توافقنا عرفت الذي بها ... كمثل الذي بي حذوك النعل بالنّعل
فقالت وأرخت بجانب الستر إنما ... معي فتحدث غير ذي رقبة أهلي
وقلت لها ما بي لهم من ترقب ... ولكنّ سرّي ليس يحمله مثلي
وقال العباس:
لأخرجنّ من الدنيا وحبّكم ... بين الجوانح لم يشعر به أحد «١»
قال الخبزارزي:
إذا سألوني عنك موّهت قصّتي ... ولجلجت لجلاج الضّفادع في البحر «٢»
الكاتم هواه عن ظواهر نفسه
قال سواد بن عبد الله:
خشيت لساني أن يكون خؤونا ... فأودعته قلبي وكان أمينا
وقلت ليخفى بين سمعي وناظري ... أيا حركاتي كنّ فيّ سكونا
فما إن رأت عيني لعيني نظرة ... ولا سمعت أذني لفيّ حنينا
قال بعض المحبّين:
عندي سرائر للحبيب طويتها ... منّي الضمير بأنّها في طيّه
وقال آخر:
فلو أنّ شيئا كاتم الحبّ قلبه ... لمتّ ولم يعلم بحبّكما قلبي
أخذه من جميل:
ولو أنّ امرأ أخفى الهوى عن ضميره ... لمتّ ولم يعلم بذاك ضميري
стр. 937
وقال أبو نوح:
قلبي رقيب على طرفي من الحذر ... فليس يتركه يلتذّ بالنظّر
بعضي يكاتم بعضي ما يحاذره ... فلو سألت إذا لم أدر ما خبري
التستر بإظهار الهوى في غير المحبوب
قال شاعر:
اسمّيك لبنى في نسيبي تارة ... وآونة سعدى وآونة ليلى «١»
حذارا من الواشين أن يفطنوا بنا ... وإلا فمن لبنى فدتك ومن ليلى
وقال أحمد بن أبي فنن:
لساني لليلى والفؤاد لغيرها ... وفي لحظ عيني مكذب للسانيا
وقال ابن المعتز:
ألقيت غيرك في ظنونهم ... فسترت وجه الحبّ بالحبّ
ستر الهوى بالوقيعة في المحبوب
قال الخبزارزي:
قل للّذي ينكر سبّي له ... والله ما خنتك في الغيب
وإنّما أحببت ستر الهوى ... فعبت ما ليس بذي عيب
وسله لي عن مثل قد مضى ... لم رقع البزاز في الثّوب؟
إظهار الهوى قصد إلى إخفائه
قال أبو حفص الشطرنجي:
ولقد أمازحه بإظهار الهوى ... عمدا ليكتم سرّه إعلانه
ولربّما كتم الهوى إظهاره ... ولربّما فضح الهوى كتمانه
كتمان الهوى عن المحبوب
قال الزبير بن بكار «٢» :
استر هواك من الذي تهوى ... لا تفضينّ إليه بالشّكوى «٣»
فلقلّما تبدي هواك له ... إلا تلوى وامتلا زهوا «٤»
стр. 938
إسقاط الجوى بإظهار الشكوى
قال أبو العتاهية:
إن المحبّ إذا ترادف همّه ... يلقى المحبّ فيستريح إليه
وقال:
وأبثثت عمرا بعض ما في جوانحي ... وجرّعته من مرّ ما أتجرّع «١»
الاستراحة بإظهار الهوى
ولا بدّ من شكوى إلى ذي حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفس تطلع
وقال بعضهم: ما رأيت أظرف وأغزل وأهجن من صاحبة يوسف ﵇ حيث قالت: أنا راودته عن نفسه، ثم قالت ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب، قال محمد بن أبي عيينة:
تجنّب مؤنات التدمّث والعقل ... بعينك فانظر ما تلذّ وتستحلي «٢»
قال المتنبّي:
وألذّ شكوى عاشق ما أعلنا
قال الصاحب:
صرّحت في حبّي عن مشكله ... ولم أحتيج فيه إلى عذله
وبحت للعالم باسم الهوى ... فليقعد المغتاب في منزله
إظهار الهوى وامتناعه من أن يخفى
قال شاعر:
من كان يزعم أن سيكتم حبّه ... حتّى يشكك فيه فهو كذوب
وإذا بدا سرّ اللبيب فإنّه ... لم يبد إلا والفتى مغلوب
الحبّ أغلب للفؤاد بقهره ... من أن يرى للسرّ فيه نصيب
قال محمد بن طاهر:
يا كاتمي خيفة الواشي محبته ... إنّي وحقّك أقراه من النظر «٣»
قال سلم الخاسر:
ولي عند رؤيته روعة ... تحقّق ما ظنّه المتهم
قال إسحاق الموصلي:
إنّ المحبّ يرى التوقّر سترة ... فإذا تحيّر في الهوى لم يبصر
стр. 939
ظهور الهوى بالدمع
قال أبو عيسى بن الرشيد:
لساني كتوم لأسراركم ... ودمعي نموم لسرّي مذيع
ولولا الدموع كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع
قال أبو حكيمة:
كأن مجال الطرف من كلّ ناظر ... على حركات العاشقين رقيب
ظهوره بتحوّل الجسم
قال المتنبّي:
أمر الفؤاد لسانه وجفونه ... فكتمنه وكفى بجسمك مخبرا
وقال الصنوبري:
اكفّ لسان الدمع أن أشكو الهوى ... كأنّ لسان السّقم لا يحسن الشكوى
مبانة العاشق معشوقة في هواه
قال شاعر:
فتعلمي أن قد كلفت بكم ... ثم افعلي ما شئت عن علم
قال العباس:
لا تحسبيني ماذقا في الهوى ... إنّي على حبّيك مطبوع «١»
قال البحتري:
أعيدي فيّ نظرة مستتيب ... توخّى الهجر أو كره الأثاما «٢»
تري كبدا محرّقة وعينا ... مؤرّقة وقلبا مستهاما «٣»
وقال رجل لامرأة رآها مرهاء «٤» : هلا اكتحلت؟ فقالت: خشيت أن أشغل جزأ من أجزاء عيني عن النظر إليك.
الحثّ على إظهار الجوى للمحبوب
قيل: لا شيء أصيد لامرأة ولا أذهب لعفتها من أن يحيط علمها بأن رجلا يحبّها فإذا رأت أنه أدمع عينه ولو كان أنسك ما يكون لذهب عقلها، وقال بشّار:
عرضن للذي تحبّ بحبّ ... ثم دعه يروضه إبليس
وقيل المرأة تكتم الحب أربعين سنة ولا تكتم البغض والكراهة يوما واحدا.
стр. 940
(١٠) وممّا جاء في مراسلة الحبيب ومكاتبته
الإرسال إلى المحبوب
قال كثيّر: لقيني جميل فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من عند بثينة فقال: لا بد أن ترجع عودك إلى بدئك فتأخذ لي موعدا من بثينة. فقلت: عهدي بأبيها الساعة. فقال:
بدّ فقلت وأين عهدتهم؟ قال بالدوم يرحضون ثيابهم فرجعت فقال أبوها: ما ردّك يا ابن أخي قلت أبيات خطرت لي أردت أن أنشدها ثم أنشدته:
فقلت لها يا عزّ أرسل صاحبي ... على نأي دار والموكل مرسل
بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وأن تأمريني بالذي شئت أفعل
فآخر عهد منك يوم لقيتني ... بأسفل وادي الدوم والثّوب يغسل «١»
قال: فضربت بثينة جانب خبائها بعمود وقالت أخسأ، فقال أبوها ما هو؟ قالت:
كلب يأتينا من وراء الرابية. فعدت إليه وقلت قد وعدتني أن تجيء من وراء الرابية.
قال شاعر:
يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما ... وحيثما كنتما لقيتما رشدا
إن تحملا حاجة لي خفّ محملها ... تستوجبا نعمة عندي بها ويدا
إن تقرئا منزل الأحباب ويحكما ... منّي السلام وأن لا تخبرا أحدا
قال آخر:
وقد أرسلت في السرّ أن قد فضحتني ... ونوّهت باسمي في النّسيب ولم تكن «٢»
من عاد رسوله بمكروه
قال ديك الجن:
أبطأ الرسول فظلت أنتظر ... لا النوم يأخذني ولا السهر
ردّ الجواب بكلّ معضلة ... إن شمّروا للهجر واتّزروا
أزجر فؤادك أن يهيم بهم ... إن العصا لك قد أرى قشروا «٣»
стр. 941
إرسال الريح إليه
قال البحتري:
ألا يا نسيم الريح بلّغ رسالتي ... سليمي وعرّض بي كأنّك مازح «١»
فإن سألت عنّي سليمي فقل لها ... به غبّر من دائه وهو صالح «٢»
وقال:
لي إلى الريح حاجة إن قضتها ... كنت للريح ما بقيت غلاما
حجبوها عن الرّياح لأني ... قلت للريح بلّغيها السّلاما
وقال:
فلو أنّ ريحا أبلغت وحي مرسل ... خفيّ لناجيت الجنوب على الجنب
وقلت لها أدّي إليهم تحيّتي ... ولا تخلطيها طال سعدك بالترب
فإني إذا هبّت شمالا سألتها ... هل ازداد صداح النميرة من قرب
من حسد رسوله لتمتعه بالنظر إلى محبوبه
عشق المأمون جارية لبعض المتكلمين المتّصلين به وكان يراسلها ببعض من أفشى إليه سره فقال يوما وقد بعث إليها:
ألا ليتني كنت الرسول وكأنّني ... فكان هو المقصى وكنت أنا المدنى «٣»
بعثتك مشتاقا ففزت بنظرة ... وأغفلتني حتّى أسأت بك الظنّا
وسرّحت طرفا في محاسن وجهها ... ومتّعت باستمتاع نغمتها الأذنا
أرى أثرا منها بعينك لم يكن ... لقد سرقت عيناك من عينها حسنا
قال محمد بن أمية:
أن تشق عيني بها فقد سعدت ... عين رسولي وفزت بالخبر
خذ مقلتي يا رسول عارية ... فانظر بها واحتكم على بصري
تأسف من خلفه رسوله على محبوبه
قال شاعر:
بعثت رسولا فأضحى خليلا ... على الرغم منّي فصبرا جميلا
وكنت الخليل وكان الرسول ... فصار الخليل وصرت الرسولا
كذا من يوجّه في حاجة ... إلى من يحبّ رسولا نبيلا
стр. 942
قال المتنبّي:
ما لنا كلّنا جوى يا رسول ... أنا أهوى وقلبك المتبول
كلما عاد من بعثت إليها ... غار منّي وخان فيما يقول
التعرّض لرسول محبوبه
بعثت عنان جارية الناطفي وصيفة لها إلى أبي نواس تدعوه فاحتال فقضى منها وطرا «١» وكتب إليها:
نكنا رسول عنان ... والرأي ما قد فعلنا
فكان خبزا بملح ... قبل الشّواء أكلنا
وبعثت أخرى جاريتها فعادت وبوجهها أثر ريبة فسألتها فزعمت أنه خمشها فعاتبته فقال:
زعم الرسول بأنّني خمشته ... كذب الرسول وفالق الإصباح
شغلي بحبّك عن سواك وليس لي ... قلبان مشتغل وآخر صاح
قال النوفلي:
وقد زعمت يمن بأنّي أردتها ... على نفسها تبّا لذلك من فعل «٢»
سلوا عن قميصي مثل شاهد يوسف ... فإنّ قميصي لم يكن قدّ من قبل «٣»
الراغب إلى حبيبه أن يكاتبه
قال شاعر:
يا زين من ولدت حوّاء من رجل ... لولاك لم تحسن الدنيا ولم تطب
أما اللقاء فشيء لست آمله ... فما يضرّك لو ناجيت بالكتب
وقال:
فإن لم تكونوا مثلنا في اشتياقنا ... فكونوا أناسا تحسنون التحمّلا
وماذا عليكم لو سمحتم بأحرف ... فأوجبتم فيها علينا التفضّلا
стр. 943
قال ابن طباطبا:
أنا راضي يا منى ... نفسي بنيل منك نزر «١»
فكتاب بل بسطر ... بل بحرف دون سطر
المسرّة بورود الكتاب
قال شاعر:
أتاني كتاب فيه ذكر زيارة ... وقد كان قلبي قبل ذلك يخفق
فقبّلته مستبشرا بوروده ... وأهديته للقلب لا يتفرّق
قال المهلّبي:
طلع الفجر من كتابك عندي ... فمتى باللّقاء يبدو الصّباح
ذاك إن تمّ لي فقد عذب العي ... ش ونيل المنى وريش الجناح
قال محمد بن طاهر:
علامة من بودّك أن تراه ... يطيل إليك إن غبت الكتابا
إذا قصّر الكتاب فأيّ ودّ ... ترجّى من حبيبك حين غابا
(١١) وممّا جاء في مزاورة الحبيب وملاقاته والنظر إليه
المتنبّي:
كم زورة لك في الأعراب خافية ... أدعى وقد رقدوا من زورة الذّيب
أزورهم وسواد اللّيل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي «٢»
وله:
وكم لظلام اللّيل عندي من يد ... تخبر أنّ المانوية تكذب «٣»
وقال ابن المعتز:
وجاءني في قميص اللّيل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... مثل القلامة قد قدّت عن الظّفر «٤»
стр. 944
فقمت أفرش خدّي في الطريق له ... ذلّا وأسحب أذيالي على الأثر
وكان ما كان مما لست أذكره ... فظنّ خيرا ولا تسأل عن الخبر
قال جحظة:
زارني خائفا وقد جثم اللّي ... ل ونام الحراس الرصد «١»
جرّه سكره وساوره الخو ... ف فوافى سكران يرتعد
قال سعيد النصراني:
وعد البدر بالزيارة ليلا ... فإذا ما وفى قضيت نذوري «٢»
قلت يا سيدي ولم تؤثر اللي ... ل على بهجة النّهار المنير
قال لا أستطيع تغيير رسمي ... هكذا الرسم في طلوع البدور
من صار الطيب والحلى واشيا عند زورته
قال البحتري:
وزارت على عجل فاكتسى ... لزورتها أبرق الحزن طيبا «٣»
فكان العبير بها واشيا ... وجرس الحليّ عليها رقيبا
قال بشار:
أملي لا تأت في قمر ... لحديث واتّق الذرعا «٤»
وتوقّ الطيب ليلتنا ... إنه واش إذا سطعا «٥»
قال العباس:
قامت تثنى وهي مرعوبة ... تود أنّ الشمل مجموع
بكى وشاحاها فلم يسكتا ... وإنّما أبكاهما الجوع
فانتبه الهادون من أهلها ... وصار للموعد مرجوع
لا تستلق أبدا بعدها ... إلا ونمّامك منزوع
ما بال خلخالك ذا خرسة ... لسان خلخالك مقطوع
امتناع المحبوب
قال شاعر:
قلت زورّينا فقالت عجبا ... أتراني يا فتى قاضي منى
стр. 945
إذ يصلي وعليه دينهم ... أنت تهواني وآتيك أنا
قال أبو دهم:
لما رأيت معذّبي ... ألفيته كالمحتشم
فطلبت منه زورة ... تشفي السّقيم من السّقم
فأبى عليّ وقال لي ... في بيته يؤتى الحكم
من سأل رفيقه أن يزور به صديقه
قال شاعر:
خليليّ عوجا بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند لأرضكما قصدا
وقولا لها ليس الضلال أجازنا ... ولكنّنا جزنا لنلقاكم عمدا
وقال نصيّب:
بزينب ألمم قبل أن يظعن الركب ... وقل أن تملّينا فما ملك القلب
وقال:
خليليّ من عوف عفا الله عنكما ... ألمّا بها إن كان مرخى ظلامها
فإنّ مقيلي عند ظمياء ساعة ... لنا خلف من نومة سنامها «١»
النهي عن كثرة النظر وذمّه
قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
«٢» . وقال النبي ﷺ : لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست الآخرة وقال: زناء العين النظر. وقال عيسى ﵇: لا يزني فرجك ما غضضت طرفك. وقيل: من كثرت لحظاته دامت حسراته. فضول المناظرة من فضول الخواطر. قيل: نظر رجل إلى امرأة فقالت لم تنظر إلى ما يقيم أيرك وينفع غيرك؟ وقال أبو الفيض: خرجت حاجا فمررت بحي فرأيت جارية كأنها فلقة قمر فغطت وجهها، فقلت يرحمك الله أنا سفر وفينا أجر، فمتعينا برؤية وجهك فقالت:
وكنت متى أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كلّه أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر
ومرت أعرابية بجماعة من بني نمير فأداموا لها النظر فقالت: يا بني نمير ما فعلتم بقول الله: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ولا بقول الشاعر:
فغضّ الطّرف إنّك من نمير ... فلا سعدا بلغت ولا كلابا «٣»
стр. 946
فأطرقوا حياء وقال العبّاس بن الأحنف:
ومستفتح باب البلاء بنظرة ... تزوّد منها شغله آخر الدهر
قال أبو تمام:
إنّ لله في العباد منايا ... سلطتها على القلوب العيون
النهي عن تمكين المرأة من النظر إلى الرجل
قال بعضهم: لإن يرى ألف رجل امرأتي أسهل عندي من أن ترى امرأتي رجلا، قال ذو الرمة:
لا تأمننّ على النّساء ولو أخا ... ما في الرجال على النّساء أمين
إن الأمين وإن تحفظ جهده ... لا بدّ أن بنظرة سيخون
الرخصة في النظر
قال الحسن: النظر إلى الوجه الحسن عبادة معناه إن الرائي يقول: سبحان خالقه ومنه قيل النظر إلى عليّ عبادة ورؤي شريح بقارعة الطريق فقيل له ما وقوفك؟ قال: عسى أن أنظر إلى وجه حسن أتقوى به على العبادة. وقال ابن الدمينة:
يقولون لا تنظر وتلك بليّة ... ألا كل ذي عينين لا بدّ ناظر
وليس اكتحال العين بالعين ريبة ... إذا عفّ فيما بينهنّ الضمائر
وقال مصعب بن الزبير وكان جميلا لصوفي رآه يحد النظر إليه: لم تحدّ النظر إليّ؟
فقال: لا تنكر نظري فإنك من زينة الله في بلاده. أما سمعت قول أبي دلف.
ما لمن تمّت محاسنه ... أن يعادي طرف من رمقا «١»
لك أن تبدي لنا حسنا ... ولنا أن نعمل الحدقا «٢»
قال آخر:
أبرزوا وجهه الجمي ... ل ولاموا من افتتن
لو أرادوا عفافة ... نقبوا وجهه الحسن
قال التمار:
لا تمنعني إن نظر ... ت فلا أقلّ من النّظر
دع مقلتي تنظر إلي ... ك فقد أضرّ بها السّهر
النظر الشديد
نظر أشعب إلى ابنه وهو يحادث امرأة فقال: يا بني نظرك هذا يحبل. وغنّى
стр. 947
مخارق في مجلس الواثق بقول عمر بن أبي ربيعة:
نظرت إليها بالمحصب من منى ... ولي نظر لولا التحرّج عارم «١»
فقال ما تحفظون في هذا؟ فقال ابن أبي دؤاد أحفظ فيه شيئا ظريفا وهو:
ولي نظر لو كان يحبل ناظر ... بنظره أنثى فقد حبلت عنّي «٢»
فإن ولدت ما بين تسعة أشهر ... إلى نظري شيئا فذاك إذا منّي
فقال أشد منه للأخطل:
فلا تقرب بيوت بني كليب ... ولا تقرب لهم أبدا رحالا
ترى فيها لوامع مبرقات ... يكدن ينكن بالحدق الرجالا
قيل لعاشق تمكن من لقاء محبوبه: هل اشتفيت؟ فقال:
وفي نظري الصّادي إلى الماء حسرة ... إذا كان ممنوعا سبيل الموارد
وقال آخر:
يرنو وينظر حسرة ... نظر الحمار إلى القضيم
من تمنّى النظر إلى محبوبه والاستشفاء بلقائه
قال الخبزارزي:
مفتاح كلّ لذاذة ... نظر المحب إلى الحبيب
طوبى لعين بصرت ... وجه الحبيب بلا رقيب
قال ابن قنبر:
رمدت في الحبّ عيني ... فاكحلوها بالحبيب
قال العباس:
إذا ما التقينا كان أكثر حظّنا ... وغاية ما نرضى به النظر الشزر
إزدياد الوجد بالنظر
قال وهب الهمداني:
زوّدت العين من لواحظها ... زادا فكان الحمام في النظر
قال الأحوص:
إذا قلت إني مشتف بلقائها ... فحمّ التّلاقي بيننا زادني وجدا
стр. 948
قال إبراهيم الموصلي:
ولو أني نظرت بكلّ عين ... لما استقصت محاسنه العيون «١»
تورك الذنب على العين والقلب
. قيل:
قال الصولي:
فمن كان يؤتى من عدوّ وصاحب ... فإني من عيني أتيت ومن قلبي
هما اعتوراني نظرة ثم فكرة ... فما أبقيا لي من رقاد ومن لبّ «٢»
وقال:
إذا لمت عينيّ اللتين أضرّتا ... بجسمي يوما قالتا لي لم القلبا
فإن لمت قلبي قال عيناك قادتا ... إليك البلايا ثم تجعل لي الذنبا
قال أبو القاسم المصري:
ألوم قلبي وناظري فهما ... تعاونا والنوى على قلبي
تورك الذنب على العين دون القلب
. قال أبو تمام:
لأعذّبن جفون عيني إنّما ... بجفون عيني جلّ ما أتعذّب
قال ابن المعتز:
عيني أشاطت بدمي في الهوى ... فأبكوا قتيلا بعضه قاتله
قال العطوي:
فلا عجب ولا أمر بديع ... جنايات العيون على القلوب
توركه على القلب دون العين
كفى بكون القلب مذنبا وداعيا إلى فعل الشر أنّ النفس لأمّارة بالسوء وقول النبي ﷺ أعدى عدوك نفيسة بين جنبيك، قال شاعر:
ألا إنّما العينان للقلب رائد
قال الموسوي:
النفس أعدى عدوّ أنت حاذره ... والقلب أعظم ما يبلى به الرجل «٣»
قلّة شبع العين من النظر
قيل: لا تشبع عين من نظر، ولا أذن من خبر ولا أرض من مطر ولا أنثى من ذكر.
стр. 949
قال أبو العباس:
ليتني إذ أراه كلّي عيون ... فبعينين لست أشبع منه
اختلاس النظر خشية الرقباء
قال أبو الشيص:
ونظرة عين تعللتها ... حذارا كما نظر الأحول
تقسمتها بين وجه الحبيب ... وطرف الرقيب متى يغفل
ونحوه:
إذا ما التقينا والوشاة بمجلس ... فليس لنا رسل سوى الطرف للطرف «١»
فإن غفل الواشون فزت بنظرة ... وإن نظروا نحوي نظرت إلى السقف
وقال:
حمدت إلهي إذ بلاني بحبّها ... على حول أغنى عن النظر الشزر
نظرت إليها والرقيب يظنّني ... نظرت إليه فاسترحت من العذر
التخاطب بالنظر
قال معقل بن عيسى:
إذا نحن خفنا الكاشحين ولم نطق ... كلاما تكلّمنا بأعيننا شزرا «٢»
قال علي بن هشام:
فسلمت إيماء وودّعت خفية ... فكان جوابي كسر عين وحاجب «٣»
قال ابن أبي طاهر:
وفي غمز الحواجب مستراح ... لحاجات المحّب إلى الحبيب
وقال:
ومجلس لذّة لم نقو فيه ... على شكوى ولا عدّ الذنوب
فلمّا لم نطق فيه كلاما ... تكلمت العيون على القلوب
وقالت الهند: للحظ ترجمان القلب واللسان ترجمان البدن.
стр. 950
كون نظر المحبوب إلى محبّه قاتلا
قال ابن الرومي:
نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها ... ثم انثنت عنه فكاد يهيم
ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت ... وقع السهام ونزعهن أليم
تحيّر العاشق بالنظر إلى معشوقه
قال أحمد بن أبي ظاهر:
عتابا كأيام الحياة أعدّه ... لألقى به بدر السّماء إذا حضر
فإن أخذت عيني محاسن وجهه ... دهشت لما ألقى فيملكني الحصر «١»
السهل اللقاء الصعب المنال
: قال شاعر:
فقلت لأصحابي هي الشّمس ضوؤها ... قريب ولكن في تناولها بعد
قال أبو نواس:
مبذولة للعيون وجنته ... ممنوعة من أنامل الجاني «٢»
وليس لي فيه ما خلا نظر ... يشركني فيه كلّ إنسان
قال العباس:
هي الشمس منزلها في السّماء ... فعّز الفؤاد عزاء جميلا
فلن تستطيع إليها الصعود ... ولن تستطيع إليك النزولا
من سهل بالكلام وصعب بالمنال
قال إبراهيم بن المهدي:
وقد يلين ببعض القول يبذله ... والوصل في وزر صعب مراقيه «٣»
فالخيزران منيع منك مكسره ... وقد يرى ليّنا في كفّ لاويه «٤»
следующие страницы →