عن أنس، ورفعه، ووهم فيه.
ورواه عيسى بن يونس، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس موقوفا، كذلك رواه حميد، عن أنس، والموقوف أصح.
حدثنا الحسين بن أحمد بن عتاب الدارمي هو أبو الطيب أحمد بن عبيد الله، قال: حدثنا علي بن العباس الفقيه، بسمساط، قال: حدثنا معمر بن مخلد السروجي، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رجلا أتى النبي ﷺ في شهر رمضان، فسأله عن الحجامة؟ فقال: إن لم تخف الضعف فاحتجم.
стр. 4342
٢٥٥٨- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلى خيبر صبيحة سبع عشرة من رمضان، فصام بعضنا وأفطر بعضنا، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم.
فقال: يرويه إسماعيل بن محمد بن جحادة، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أنس، ووهم فيه.
وخالفه الحفاظ عن سعيد، فقالوا: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سعيد، وكذلك رواه شعبة، وهشام، وأبان، وهمام عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سعيد، وهو الصحيح.
ورواه عبد المجيد بن الحسن الهلالي، عن قتادة، عن أبي المليح، عَنْ أَبِيهِ، وَوَهِمَ فِيهِ.
стр. 4343
٢٥٥٩- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، أحرم في حجته عند الظهر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج الصواف، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قتادة، عن أنس، ولم يأت غيره بهذا الإسناد، والمحفوظ عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس، وقد جاء به أيضا المشهور، والغريب، والله أعلم.
стр. 4344
٢٥٦٠- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، سمع النبي ﷺ رجلا يقول: الله أكبر الله أكبر فقال النبي ﷺ : على الفطرة فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وقال النبي ﷺ : خرج من النار.
فقال: يرويه حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَخُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عطية الصفار، عن قتادة، عن أنس، واختلف على قتادة؛
فرواه سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَاحِبٍ له، عن علقمة، عن ابن مسعود.
ورواه مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أَبِي الْأَحْوَصِ، [عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَمْرُو بْنُ حُمْرَانَ، وَغَيْرُهُمْ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ] (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، لم يذكروا علقمة.
وكذلك رواه مطر الوراق، وعمران القطان، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الله.
ورواه أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء، عن قتادة، عن الحسن، عن ابن مسعود.
وأشبهها بالصواب قول معاذ بن معاذ.
стр. 4345
٢٥٦١- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ لأصحابه: أي الشجرة أمنع؟ قالوا: فرعها قال: كذلك الصف المقدم أحصن من الشيطان.
فقال: اختلف فيه على قَتَادَةَ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس، وهو غريب من حديث سعيد، لم يروه عنه غير يحيى بن سلام، وثابت بن حماد، فإنهما روياه عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
وقيل: عن يحيى بن سلام، عن شعبة، وليس بصحيح، والمحفوظ عن شعبة، عن قتادة، مرسلا.
ورواه عمران القطان، عن قتادة، عن أنس أيضا، قاله عيسى بن واقد عنه:
ورواه منصور بن زاذان، عن قتادة، عن أبي قلابة، مرسلا.
ورواه أيوب بن خوط أبو أمية، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، مرسلا، وأشبهها بالصواب قول منصور بن زاذان.
стр. 4346
٢٥٦٢- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لَكَانَتْ قرعة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قتادة، عن أنس.
حدث به ثابت بن حماد، عن سعيد، وهو وهم.
ورواه شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تفرد به أبو قطن، عن شعبة، وغير شعبة لا يسنده، وقد رواه يعلى بن عباد، وهو بغدادي ضعيف، عن همام، عن قتادة، بمتابعة شعبة.
وغيره يرويه عن همام، عن قتادة، عن أبي رافع، ولا يذكر خلاسا، وحديث شعبة أشبهها بالصواب.
стр. 4347
٢٥٦٣- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي على الخمرة.
فقال: يرويه هشام الدستوائي، والمثنى بن سعيد، وهمام، واختلف عنه؛
فقال: يحيى بن عباد، عن همام، عن قتادة، عن أنس، قاله ضرار بن حماد عنه، وقال الزعفراني: عن يحيى بن عباد، عن همام، عن قتادة، عن أنس، أو عن سعيد بن المسيب، وقال محمد بن كثير: عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلا، وَهُوَ أشبهها بالصواب.
стр. 4348
٢٥٦٤- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ وهو على حراء: اسكن فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شهيد.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بن أبي عروبة، ومطر الوراق، وعمران القطان، عن قتادة، عن أنس.
وكذلك قيل: عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، ولا يثبت عن شعبة.
ورواه معمر، عن قتادة، مرسلا.
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي غلاب، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَالْقَوْلُ قول ابن أبي عروبة، ومن تابعه عن أنس.
стр. 4349
٢٥٦٥- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن رجلا كان في عقدته ضعف، فأتى أهله نبي اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: يَا نبي الله احجر على فلان؟ فنهاه رسول الله ﷺ ، فقال: لا أصبر على البيع فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إن كنت غير تارك فقل ها ولا خلابة.
فقال: يرويه عبد الوهاب بن عطاء، وعباس بن الفضل، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، وغيرهما يرويه عن سعيد، عن قتادة مرسلا، والمرسل أشبه.
стр. 4350
٢٥٦٦- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظلها مئة عام لا يقطعها.
فقال: اختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة؛
فرواه يزيد بن زريع، ومعاذ بن معاذ، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
ورواه أبو عتاب الدلال، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنس، قاله سليمان بن سيف عنه، والأول أصح.
стр. 4351
٢٥٦٧- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس في قوله تعالى: ﴿يوم ندعوا كل أناس بإمامهم﴾ ، فقال: نبيهم ﷺ .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ القدوس بن بكر بن خنيس، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس.
والصواب: عن مسعر، عن قتادة، ليس فيه: أنس.
стр. 4352
٢٥٦٨- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : عمر أمتي ما بين الخمسين إلى الستين، وأقلهم من يبلغ ذلك.
فقال: يرويه هشيم، عن بعض أصحابه، عن قتادة، عن أنس.
والمعروف في هذا الحديث: عن ... عن قتادة، وهو الذي كنى عن اسمه هشيم والله أعلم.
стр. 4353
٢٥٦٩- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الذين يلونهم.
فقال: يرويه يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنس.
وخالفه همام، رواه عن قتادة، عن مطرف، عن عمران بن حصين، وحديث عمران بن حصين أصح.
стр. 4354
٢٥٧٠- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس: لم يبعث الله نبيا إلا حسن الصوت، حسن الوجه، وكان نبيكم ﷺ أحسنهم وجها وأحسنهم صوتا.
فقال: يرويه حسام بن مصك، واختلف عنه؛
فرواه نوح بن قيس، عن حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس، قاله العباس بن يزيد البحراني عنه.
وخالفه محمد بن يزيد الواسطي، وغيره، فرووه عن حسام، قوله.
وكذلك رواه سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله.
وهو الصواب.
стр. 4355
٢٥٧١- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان في بيته، فخرج إلى الحجرة، فسمع قوما يتكلمون على باب الحجرة في القدر؛ ألم يقل الله كذا؟ فخرج رسول الله ﷺ ، وقال: آلله، اختلفتم! إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض.
فقال: يرويه يوسف بن عطية الصفار، بهذا الإسناد، وهو وهم.
والصواب عن قتادة، ومطر الوراق، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده.
стр. 4356
٢٥٧٢- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : الأنصار كرشي وعيبتي.
فقال: يرويه شعبة، عن قتادة، عن أنس، واختلف عنه:
فرواه حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن أسيد بن حضير.
وخالفه أصحاب شعبة، فرووه عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ... , لَمْ يذكروا فيه أسيدا، وهو الصحيح.
стр. 4357
٢٥٧٣- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس؛ أن أبا بكر، وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ .
فقال: روى هذا الحديث أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عن أيوب السختياني، عن قتادة، عن أنس.
وكذلك قال منصور بن أبي مزاحم، عن ابن علية، عن أيوب السختياني، عن قتادة، عن أنس.
وكذلك قال عثمان القرقساني، عن مؤمل، عن وهيب، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس.
وقال جرير بن حازم: عن أيوب، عن أنس بن مالك، لا يذكر بينهما أحدا، وزاد فيه زيادة لم يأت بها غيره عن أيوب، وهي قوله: وكانوا يسلمون تسليمة واحدة.
وغيرهم يرويه عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ.
وعسى أن يكون القولان محفوظين.
وروى هذا الحديث عائذ بن شريح، عن أنس، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، عَنْ عائذ، عن أنس.
وخالفه العلاء بن الحصين، فرواه عن عائذ، عن ثمامة، عن أنس.
стр. 4358
٢٥٧٤- وسئل عن حديث أيوب السختياني، عن أنس، قال رسول الله ﷺ أمرت بالمساجد جما.
فقال: يرويه ليث بن أبي سليم، عن أيوب، عن أنس، ولم يتابع عليه.
وغيره يرويه عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، قوله (١) .
стр. 4359
٢٥٧٥- وسئل عن حديث بيان، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها.
فقال: يرويه أبو عوانة، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن أبي عمر الدوري، عن أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عن بيان، ووهم فيه.
والصحيح: عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس.
стр. 4360
٢٥٧٦- وسئل عن حديث عامر الشعبي، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا، فيقال: لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة.
فقال: يرويه عبد الكبير بن المعافى، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ، بْنِ ذُرَيْحٍ، عَنْ الشعبي، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وغيره يرويه، عن الشعبي مرسلا، والله أعلم.
стр. 4361
٢٥٧٧- وسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن أنس صليت خلف النبي ﷺ ، وأبي بكر، وعمر، فكانوا يستفتحون الصلاة بـ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ .
فقال: يرويه ابن وهب، واختلف عنه؛
فرواه زيد بن بشر الحضرمي، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن محمد بن نوح، عن سعيد بن جبير، عن أنس.
وغيره يرويه، عن ابن وهب، ويقول فيه: عن محمد بن نوح، أخي بني سعد بن بكر، عن أنس، ولا يذكر: سعيد بن جبير، وهو الصواب.
стр. 4362
٢٥٧٨- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يفطر على تمرات.
فقال: رواه علي بن عاصم، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس.
وتابعه أبو الربيع الزهراني، فرواه عن هشيم، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس كذلك والمعروف: عن هشيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عبيد الله، عن أنس بن مالك.
وأنكر أحمد بن حنبل حديث أبي الربيع، عن هشيم.
стр. 4363
ومن حديث الزهري، عن أنس بن مالك .
٢٥٧٩- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ؛ أنه سقط عن فرس، فجحش شقه الأيمن.
فقال: هو حديث صحيح من حديث الزهري، حدث به عنه أيوب السختياني، ومالك بن أنس، وابن عيينة، ويونس بن يزيد، وغيرهم.
فرواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، واختلف عنه؛
فرواه عمرو بن علي، وأبو الأشعث، ومحمد بن يحيى القطعي، عن الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري.
وحدث به أحمد بن يوسف بن الضحاك، عن الحسن بن قزعة، عن الطفاوي، عن ثور، عن الزهري، وصحف فيه؛ وإنما هو: أيوب، عن الزهري.
وأغرب أيوب، عن الزهري في هذا الحديث بقوله: فأشار إليهم أن اجلسوا.
وتابعه محمد بن أبي حفصة، ويونس بن يزيد، من رواية شبيب بن سعيد عنه.
ورواه معمر، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يشير في الصلاة، مختصرا.
стр. 4364
قاله عبد الرزاق، عن معمر.
ورواه سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزهري، فقال: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ووهم في ذلك.
وإنما رواه مالك، عن الزهري، عن أنس.
وحدث به معن، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، وهو صحيح، عن أبي الزناد.
وحدث بهذا الحديث محمد بن علي بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وعن سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أبو علي المعمري، عن أبي الأشعث، عن الطفاوي، عن الزهري، عن أنس، فزاد فِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : وإذا قرأ الإمام فأنصتوا، ولم يتابع على ذلك.
стр. 4365
٢٥٨٠- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، وأبا بكر، وعمر كانوا يقرؤون: ﴿ملك يوم الدين﴾ .
فقال: يرويه أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن أنس.
وتابعه عباد بن كثير، فرواه عن عقيل، عن الزهري، عن أنس.
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
ورواه أبو بكر بن عياش، عن سليمان، فقال: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْبَرَاءِ.
وَقِيلَ: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سليمان التيمي، عن الزهري، وإنما هو سليمان بن أرقم.
стр. 4366
وقال عبد الرزاق: عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلا.
وخالفه يحيى بن يمان، فرواه عن الزهري مرسلا.
ورواه حفص بن سليمان، عن محمد بن عكرمة، عن الزهري، عن رجل له صُحْبَةً، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَرَوَاهُ أبو مطرف، وطلحة بن عبيد الله، وقيل: عبيد الله بن طلحة، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
والمرسل أصح.
ورواه هشيم، فقال: أخبرني مخبر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَاهُ بحر السقاء، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة.
والمرسل أصح؛ هو المحفوظ.
стр. 4367
٢٥٨١- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شرب قائما، وعن يمينه أعرابي، وعن شماله أبو بكر، فأعطى الأعرابي، وقال: الأيمن فالأيمن.
فقال: يرويه الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس، واختلف عنه؛
فرواه مسكين بن بكير، عن الأوزاعي، فقال: إن النبي ﷺ شرب قائما، ووهم في قوله: قائما.
وخالفه أصحاب الأوزاعي، منهم: الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر، فرووه عن الأوزاعي، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شرب لبنا.
وهو الصواب.
وكذلك رواه ابن عيينة، عن الزهري، وزاد فيه ألفاظا.
وتابعه شعيب بن أبي حمزة، وأشعث بن سوار، وإسماعيل بن مسلم، عن الزهري.
وقالوا فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ شرب لبنا، وأبو بكر عن شماله، وأعرابي عن يمينه، فقال عمر: أعط أبا بكر يا رسول الله.
ورواه وُهَيْبٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزهري، عن أنس، وقال فيه: فقال عبد الرحمن بن عوف: أعط أبا بكر، ووهم فيه.
والصحيح قول من قال: فقال عمر: أعط أبا بكر.
ورواه مالك بن أنس، عن الزهري مختصرا، لم يذكر فيه: عبد الرحمن، ولا عمر.
وحديث مسكين وهم.
стр. 4368
٢٥٨٢- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي العصر، والشمس مرتفعة.
فقال: يرويه يونس بن يزيد، والليث بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر بن راشد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والنعمان بن راشد، وابن أخي الزهري، وإبراهيم ابن أبي عبلة، وعمرو بن الحارث، وعبد الرحمن بن إسحاق، والموقري، وأبو العطوف، عن الزهري، عن أنس، قالوا فيه: فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيها والشمس مرتفعة.
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، قال: كنا نصلي العصر ... ، ولم يقل: إن النَّبِيِّ ﷺ كَذَلِكَ.
وَرَوَاهُ مالك في "الموطأ" حدث به عنه القعنبي، ومعن، وابن القاسم، وابن وهب، والشافعي، وبشر بن عمر، ومحمد بن الحسن.
ورواه أيضا مالك في "الموطأ" عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس أن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر.
стр. 4369
ورواه خالد بن مخلد، وعبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، وحده، عن أنس مرفوعا أيضا.
وروى هذا الحديث ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، واختلف عنه في لفظ الحديث:
فرواه ابن أبي فديك، والدراوردي، وعاصم بن علي، وإسحاق بن سليمان الرازي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، مثل قول يونس، ومن تابعه، عن الزهري.
ورواه الشافعي، عن أبي صفوان الأموي، وهو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بن مروان، عن ابن أبي ذئب، فقال فيه: فيذهب الذاهب إلى قباء ... كما قال مالك، عن الزهري.
وخالفهم علي بن المغيرة الحزامي، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
بِلَفْظٍ آخَرَ، وَهُوَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: آية المنافق أن يترك الصلاة، حتى إذا كادت الشمس أن تغرب قام، فنقر كنقر الديك، وليس هذا القول محفوظا عن الزهري.
والصحيح قول الليث، ويونس، ومن تابعهم، عن الزهري.
стр. 4370
٢٥٨٣- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من آية، أو سورة أوتيها رجل، ثم نسيها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بن أبي رواد، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن يزيد الأدمي، وإبراهيم بن محمد بن مروان العتيق، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس.
وخالفهما جماعة: عبد الوهاب الوراق، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وحاجب بن سليمان، وهاشم بن الجنيد، فرووه عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، وهو من زهرة، عن أنس.
وقولهما أشبه بالصواب.
والحديث غير ثابت؛ لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب شيئا، ويقال: كان يدلسه، عن ابن أبي سبرة، أو غيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الجمال، قال: حدثنا هاشم بن الجنيد، قال: حدثنا ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن المطلب بن حنطب، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة، أو آية من القرآن أوتيها، ثم نسيها.
стр. 4371
٢٥٨٤- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس أولم رسول الله ﷺ على صفية بنت حيي بسويق وتمر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إبراهيم بن المنذر، وأبو الخطاب: زياد بن يحيى، وعلي بن عمرو الأنصاري، وعبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ الزهري، عن أنس.
قال الزهري من بينهم: عن ابن عيينة: سمعته من الزهري، ولم أحفظه، فسمعته من آخر.
ورواه سهل بن صقير، عن ابن عيينة، عن وائل، عن داود، عن الزهري، عن أنس.
وقال إبراهيم بن بشار، وابن أبي عمر: عن ابن عيينة، عن وائل، عن ابنه بكر، عن الزهري، عن أنس.
وقال أبو العلاء الثوري: مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ: عَنِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزهري، عن أنس، ولم يتابع عليه.
والمحفوظ: عن ابن عيينة، عن وائل، عن ابنه.
стр. 4372
٢٥٨٥- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على حمزة يوم أحد، فرآه وقد مثل به، فقال: لولا أن تجد صفية في نفسها، لتركته حتى تأكله الطير والعافية ... الحديث، وفيه طول.
فقال: يرويه أسامة بن زيد، واختلف عنه؛
فرواه عثمان بن عمر، عن أسامة، عن الزهري، عن أنس، وقص الحديث، وقال فيه: ولم يصل على أحد من الشهداء غيره، ولم يقل هذا غيره.
وخالفه حاتم بن إسماعيل، وأبو أسامة، وعبد الله بن نافع الصائغ، وسليمان بن بلال، وعبيد الله بن موسى، وابن وهب، فرووه عن أسامة، عن الزهري، عن أنس.
وقالوا فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ لم يصل على قتلى أحد، ولم يستثنوا: حمزة، ولا غيره.
واختلف عن الزهري في إسناد هذا الحديث: فقال أسامة: عن الزهري، عن أنس.
وخالفه ليث بْنُ سَعْدٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ جابر.
ورواه عبد ربه بن سعيد، عن الزهري، عن ابن جابر.
قال ذلك غندر، عن شعبة، عنه.
وخالفه سعيد بن عامر، فرواه عن شعبة، عن عبد ربه، عن الزهري، عن جابر مرسلا.
وكذلك رواه الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر.
стр. 4373
وقال عَبَّادُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبد الرحمن بن جابر.
وقال عبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْإِمَامِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عن ابن أبي صعير، عن جابر.
وَأَرْسَلَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وقال ابن عيينة: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ .
وَكَذَلِكَ قَالَ زياد بن سعد، وصالح بن كيسان، وأبو أيوب الإفريقي، ومحمد بن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بن صعير، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَقَالَ يونس عن الزهري، بلغنا عن النبي ﷺ ؛ إنه صلى على حمزة سبعين صلاة، وهذا منكر الإسناد، والمتن جميعا، والحمل فيه على خالد بن عبد الرحمن.
ويشبه أن يكون حديث أسامة بن زيد محفوظا.
وكذلك قال الليث، عن الزهري.
وقول زياد بن سعد، وصالح بن كيسان: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، محفوظ.
ورواه ابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري.
وتابعه النعمان بن راشد، وأبو بكر الهذلي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عن جابر.
стр. 4374
٢٥٨٦- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا دخل الخلاء نزع خاتمه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ همام بن يحيى، ويحيى بن المتوكل، ويحيى بن الضريس، عن ابن جريج.
واختلف عن همام:
فرواه سعيد بن عامر، وهدبة بن خالد، عن همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان إذا دخل الخلاء.
وخالفهم عمرو بن عاصم، فرواه عن همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس أنه كان ... ، موقوفا، ولم يتابع على ذلك.
ورواه يحيى بن المتوكل، ويحيى بن الضريس، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس، نحو قول سعيد بن عامر، ومن تابعه، عن همام.
ورواه عبد الله بن الحارث المخزومي، وحجاج، وأبو عاصم، وهشام بن
стр. 4375
سليمان، وموسى بن طارق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عن الزهري، عن أنس أنه رأى في يد النبي ﷺ خاتما من ذهب، فاضطرب الناس الخواتيم، فرمى به النبي ﷺ ، وقال: لا ألبسه أبدا، وهو المحفوظ، وهو الصحيح، عن ابن جريج.
وروى هذا الحديث يونس بن يزيد، عن الزهري، واختلف عنه في لفظه:
فرواه سليمان بن بلال، وطلحة بن يحيى، ويحيى بن نصر بن حاجب، عن يونس، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لبس خاتما من فضة في يمينه من فص حبشي، جعله في بطن كفه.
وخالفهم عبد الله بن وهب، وعثمان بن عمر، وخارجة بن مصعب، عن يونس، فرووه عن الزهري، عن أنس كان خاتم النبي ﷺ من ورق، فصه حبشي، ولم يذكروا فيه؛ أنه تختمه في يمينه.
ورواه شعيب بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، نحو رواية ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري.
حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ خاتم من ورق، وكان فصه حبشيا.
أخرجه مسلم عن يحيى بن أيوب، عن ابن وهب.
стр. 4376
وكذلك رواه إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْحُفَّاظُ عنه، عن الزهري، عن أنس، نحوا من قول شعيب، وابن مسافر.
منهم: شعبة بن الحجاج، وعلي بن الجعد، وبشر بن الحارث، وسعيد بن سليمان، ومحمد بن سليمان، لوين، ومحمد بن جعفر الوركاني، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، رَوَوْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لبسه يوما واحدا، ثم طرحه، وطرح الناس خواتمهم.
وروى هذا الحديث بشر بن الوليد القاضي، وعبد العزيز بن أبي سلمة العمري، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، نحو رواية من قدمنا ذكره عنه.
وزاد فيه قوله: فرأى في يد رجل خاتما من ذهب، فضرب إصبعه حتى رمى به.
ورأى على أم سلمة قرطين من ذهب، فأعرض عنها، حتى رمت به.
وهذه الزيادة غير محفوظة عن الزهري؛ وإنما رواها الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن رجل أدرك النبي ﷺ .
قال ذلك عقيل، ويونس، عن الزهري، وهو الصحيح.
стр. 4377
وقوله: ورأى على أم سلمة ... مرسل عن الزهري.
وكذلك رواه سعيد بن سليمان، ومنصور بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عن الزهر مرسلا، وهو الصحيح.
وحديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم في يمينه، يرويه عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.
قاله عباد بن العوام، وخالد الواسطي، وخالد بن يحيى السدوسي، عن سعيد.
وأما شعبة، فرواه حسين البسطامي، عن أبي قتيبة، عن شعبة، واختلف عنه؛
فرواه أبو عبد الرحمن النسائي عنه، وَقَالَ فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم في يمينه.
وخالفه علي بن أحمد الجرجاني، فرواه عنه بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ فِيهِ؛ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم في يساره.
وروى هذا الحديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم في يساره، وأشار إلى خنصره اليسرى، وهو المحفوظ عن أنس.
стр. 4378
٢٥٨٧- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ سجدتي السهو قبل التسليم.
فقال: يرويه عاصم بن سليمان الكوزي، وكان ضعيفا، آية من الآيات عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن أنس.
وهو وهم؛ وإنما روى الزهري هذا الحديث، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ، عَنْ عبد الله ابن بحينة، وهو الصواب.
стр. 4379
٢٥٨٨- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، وأبا بكر، وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.
فقال: يرويه يونس بن يزيد الأيلي، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، ووهب الله بن راشد، وبكر بن مضر، عن يونس، عن الزهري، عن أنس.
وخالفهم ابْنُ وَهْبٍ، فَرَوَاهُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، عن أبيه.
واختلف على الزهري في روايته عن سالم، منهم من أسنده عنه، ومنهم من وقفه على ابن عمر، وأرسله عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وأبي بكر، وعمر.
وقد بينا ذلك في حديث ابن عمر.
стр. 4380
٢٥٨٩- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شرب لبنا، ثم دعى بماء فتمضمض، وقال: إن له دسما.
فقال: يرويه زمعة بن صالح، عن الزهري، عن أنس، ووهم.
والصواب: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عباس.
