وكذلك رواه إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْحُفَّاظُ عنه، عن الزهري، عن أنس، نحوا من قول شعيب، وابن مسافر.
منهم: شعبة بن الحجاج، وعلي بن الجعد، وبشر بن الحارث، وسعيد بن سليمان، ومحمد بن سليمان، لوين، ومحمد بن جعفر الوركاني، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، رَوَوْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لبسه يوما واحدا، ثم طرحه، وطرح الناس خواتمهم.
وروى هذا الحديث بشر بن الوليد القاضي، وعبد العزيز بن أبي سلمة العمري، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، نحو رواية من قدمنا ذكره عنه.
وزاد فيه قوله: فرأى في يد رجل خاتما من ذهب، فضرب إصبعه حتى رمى به.
ورأى على أم سلمة قرطين من ذهب، فأعرض عنها، حتى رمت به.
وهذه الزيادة غير محفوظة عن الزهري؛ وإنما رواها الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن رجل أدرك النبي ﷺ .
قال ذلك عقيل، ويونس، عن الزهري، وهو الصحيح.
стр. 4377
وقوله: ورأى على أم سلمة ... مرسل عن الزهري.
وكذلك رواه سعيد بن سليمان، ومنصور بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عن الزهر مرسلا، وهو الصحيح.
وحديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم في يمينه، يرويه عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.
قاله عباد بن العوام، وخالد الواسطي، وخالد بن يحيى السدوسي، عن سعيد.
وأما شعبة، فرواه حسين البسطامي، عن أبي قتيبة، عن شعبة، واختلف عنه؛
فرواه أبو عبد الرحمن النسائي عنه، وَقَالَ فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم في يمينه.
وخالفه علي بن أحمد الجرجاني، فرواه عنه بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ فِيهِ؛ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم في يساره.
وروى هذا الحديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم في يساره، وأشار إلى خنصره اليسرى، وهو المحفوظ عن أنس.
стр. 4378
٢٥٨٧- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ سجدتي السهو قبل التسليم.
فقال: يرويه عاصم بن سليمان الكوزي، وكان ضعيفا، آية من الآيات عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن أنس.
وهو وهم؛ وإنما روى الزهري هذا الحديث، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ، عَنْ عبد الله ابن بحينة، وهو الصواب.
стр. 4379
٢٥٨٨- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، وأبا بكر، وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.
فقال: يرويه يونس بن يزيد الأيلي، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، ووهب الله بن راشد، وبكر بن مضر، عن يونس، عن الزهري، عن أنس.
وخالفهم ابْنُ وَهْبٍ، فَرَوَاهُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، عن أبيه.
واختلف على الزهري في روايته عن سالم، منهم من أسنده عنه، ومنهم من وقفه على ابن عمر، وأرسله عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وأبي بكر، وعمر.
وقد بينا ذلك في حديث ابن عمر.
стр. 4380
٢٥٨٩- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شرب لبنا، ثم دعى بماء فتمضمض، وقال: إن له دسما.
فقال: يرويه زمعة بن صالح، عن الزهري، عن أنس، ووهم.
والصواب: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عباس.
стр. 4381
٢٥٩٠- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال: كان قتل أشيم خطأ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الله بن عمر بن أبان، عن ابن المبارك، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، ووهم فيه.
وغيره يرويه، عن ابن المبارك، عن مالك، عن الزهري مرسلا.
وكذلك رواه أصحاب مالك عنه، وهو الصواب.
стр. 4382
٢٥٩١- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : أفضل العبادة انتظار الفرج من الله.
فقال: يرويه بقية بن الوليد، واختلف عنه؛
فرواه سليمان بن سلمة الخبائري، عن بقية، عن مالك، عن الزهري، عن أنس.
وخالفه نعيم بن حماد، فرواه عن بقية، عن مالك، عن الزهري مرسلا.
ولا يصح هذا عن مالك بوجه.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سعيد، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح العسكري، قال: حدثنا سليمان بن سلمة، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني مالك بن أنس الأصبحي، قال: حدثني الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : أفضل العبادة انتظار الفرج من الله، .
стр. 4383
٢٥٩٢- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : خير الصحابة أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربع مئة.
فقال: يرويه أبو سلمة العاملي، عن الزهري، عن أنس.
وأبو سلمة هذا عندنا هو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وهو متروك الحديث.
وروي عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، عن ابن عباس.
والمحفوظ عن الزهري المرسل.
стр. 4384
٢٥٩٣- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : إن لكل دين خلقا، وإن خلق هذا الدين الحياء.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ عيسى بن يونس، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أنس.
стр. 4385
وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن عيسى بن يونس، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري.
وحدث به ابن سهم، عن عيسى بن يونس أيضا عن مالك، عن الزهري.
ولا يصح عن مالك.
ورواة بقية، عن معاوية بن يحيى، يقال: إنه أبو مطيع الطرابلسي، عن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ.
وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ معاوية بن يحيى، عن عبد الغفور بن عبد العزيز، عن الزهري.
ورواه علي بن أبي دلامة، عن علي بن عياش، عن معاوية بن يحيى، وقال: عن عمر بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أنس، ووهم.
والحديث غير ثابت.
стр. 4386
٢٥٩٤- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: إنك أحدثت، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا.
فقال: يرويه زمعة بن صالح، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عمر، عن سعيد بن المسيب مرسلا.
آخر الرابع والثلاثين بحمد الله وحسن هدايته
стр. 4387
٢٥٩٥- سُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أحمد الدارقطني الحافظ عن حديث الزهري، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا جاء شهر رمضان، قال: اللهم قد جاءكم شهر رمضان، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغل فيه الشياطين، من حرم خيره فقد حرم.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ ابن المبارك، عن معمر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَرَوَاهُ ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أُوَيْسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أبي عامر، عن أنس بن مالك.
والمحفوظ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ: نَافِعِ بْنِ مالك، وهو نَافِعِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
стр. 4388
٢٥٩٦- وسئل عن حديث الزهري: عن أنس جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فقال: وقعت على امرأتي في رمضان، فقال: أعتق رقبة ... الحديث.
فقال: يرويه وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، ووهم فيه.
واختلف في هذا الحديث على الزهري في إسناده، ومتنه:
فرواه مالك، وابن جريج، وأبو أويس، وعمر بن عثمان المخزومي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
على التخيير.
وخالفهم أصحاب الزهري، فرواه ابن عيينة، ومعمر، ويونس، وعقيل، ومنصور بن المعتمر، وشعيب بن أبي حمزة، والأوزاعي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ورواه أبو عامر العقدي، وسليمان بن بلال، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سلمة، عن أبي هريرة.
وتابعه زمعة بن صالح، عن الزهري.
واختلف عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ روح بن عبادة، وإبراهيم بن طهمان، فروياه، عَنِ ابْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حميد، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
стр. 4389
وَقَالَ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، جمع بينهما.
وقال مهران بن أبي عمر: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
وقال جعفر بن برقان: عن الزهري، عن سعيد المسيب مرسلا.
وقال أبو غسان: مالك بن إسماعيل: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري.
وقال هقل: عن الأوزاعي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وقال رواد: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَرَّانِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وكل هؤلاء رووه على الترتيب.
والصحيح حديث الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، على الترتيب، وقد ذكرنا ذلك في مسند أبي هريرة، وفيه زيادة على هذا.
стр. 4390
٢٥٩٧- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يسدل ناصيته ما شاء الله، ثم فرق بعد.
فقال: يرويه مالك، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ حماد الخياط، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس بن مالك.
وخالفهم معن، والقعنبي، وأبو مصعب، فرووه عن مالك، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا.
والمرسل أصح.
стр. 4391
٢٥٩٨- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس بن مالك، قال: رأيت على أم كلثوم بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ برد حرير سيراء.
فقال: اختلف على الزهري؛
فرواه شعيب بن أبي حمزة، والزبيدي، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن أنس، قال: رأيت على أم كلثوم ...
وخالفهم معمر، فرواه عن الزهري، عن أنس رأيت على زينب بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ....
وَالصَّحِيحُ قول من قال: أم كلثوم.
стр. 4392
٢٥٩٩- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عام الفتح، فصام وصام الناس، حتى بلغ الكديد، ثم أفطر فأفطر الناس، وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من فعل رسول الله ﷺ .
فقال: رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزهري، عن أنس.
وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عن النبي ﷺ .
وذكر أنس فيه وهم.
والصحيح: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
стр. 4393
٢٦٠٠- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يقول.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عمر الشماخي، عن عمرو بن
مرزوق، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، ووهم فيه.
وَالصَّوَابُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي سعيد الخدري.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ الزَّرَّادُ، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن شماخ، قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: أخبرنا مالك، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ.
تفرد به الشماخي، وكان ضعيفا، عن عمرو، عن مالك، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ.
стр. 4394
٢٦٠١- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل مكة، وعليه عمامة سوداء.
فقال: يرويه عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن الزهري، عن أنس، ولم يتابع عليه.
والصحيح ما رواه مالك وغيره، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل مكة، وعلى رأسه المغفر.
وقد روي هذا القول عن مالك، عن الزهري، عن أنس من وجهين، وكلاهما باطل.
والصحيح حديث المغفر.
стр. 4395
٢٦٠٢- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي على الخمرة ويسجد عليها.
فقال: يرويه يونس بن يزيد، واختلف عنه؛
فرواه المفضل بن فضالة، وَابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ أنس.
وأرسله شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَاللَّهُ أعلم.
стр. 4396
٢٦٠٣- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ عسب الفحل.
فقال: يرويه عقيل: وقد اختلف عنه:
فرواه ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس.
ورواه ... عن عقيل، عن الزهري؛ أن أنسا كان ينهى عن ذلك.
وهو أصح.
стр. 4397
٢٦٠٤- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : عليكم بالدلجة؛ فإن الأرض تطوى بالليل.
فقال: يرويه الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، واختلف عنه؛
فرواه رويم بن يزيد المقرئ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
وتابعه محمد بن أسلم الطوسي، عن قبيصة، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
والمحفوظ: عن ليث، عن عقيل، عن الزهري مرسلا.
стр. 4398
٢٦٠٥- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس في قوله تعالى: ﴿وألزمهم كلمة التقوى﴾ ، فقال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ .
فقال: يرويه ابن المبارك، عن معمر، واختلف عنه؛
فرواه أبو بكر الطالقاني، وهو سعيد بن يعقوب، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، ووهم في ذكر أنس، وهم ممن رواه عنه.
والمحفوظ: عن الزهري، من قوله.
стр. 4399
٢٦٠٦- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ؛ في قوله: ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ ، قال: نهر في الجنة ... الحديث، وفيه: فقال عمر: إنها ناعمة يا رسول الله، قال أكلتها أنعم منها.
فقال: رواه يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسلم، أخي الزهري، عن الزهري، عن أنس (١) .
وخالفه أبو أويس، فرواه عن الزهري، عن أخيه، عن أنس.
وكذلك رواه أبو أويس أيضا، عن ابن أخي الزهري، عن أبيه، عن أنس.
وكذلك رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عمرو بن أمية، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزهري، عن أنس.
ورواه عمار بن صهيب، عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
ووهم فيه، وإنما رواه ابن أخي الزهري، عن أبيه، عن أنس، وهو الصواب.
стр. 4400
٢٦٠٧- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ: ﴿والعين بالعين﴾ .
فقال: يرويه ابن المبارك، عن يونس، عن أخيه، أبي علي بن يزيد، عن الزهري، عن أنس.
وقال عبد الحميد بن صالح، وهارون بن معروف، وحسين بن إبراهيم بن إشكاب: عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
والأول أصح.
وسئل عن اسم أبي علي؟ قال: لا يعرف.
стр. 4401
٢٦٠٨- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في عمرة القضاء، وابن رواحة بن يديه آخذ بغرزه، وهو يقول:
خلوا بني الكفار عن سبيله ... قد أنزل الرحمن في تنزيله.
فإن خير القتل في سبيله.
فقال: تفرد به عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس.
ويقال: إنه وهم فيه، وإنه سمع هذا الحديث من جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أنس، وإنه انقلب عليه إسناده، وهو محفوظ من حديث جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس.
стр. 4402
٢٦٠٩- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال: لم يكن أحد أشبه بالنبي ﷺ من الحسن بن علي، وإن رَجُلًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ جاءه ابن له، فأخذه، فقبله، وأجلسه في حجره، ثم جاءت ابنة له، فأخذها، فأجلسها إلى جنبه، فقال النبي ﷺ : فهلا عدلت بينهما.
فقال: يرويه معمر، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ هكذا، عنى بالمتن الأول فقط.
ورواه عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، وزاد فيه المتن الثاني.
ولم يأت به غيره، وليس بمحفوظ عن الزهري.
والقول قول عبد الأعلى ومن تابعه، عن معمر.
وكذلك روي عن مالك، وعن الموقري، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ.
стр. 4403
٢٦١٠- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كان النبي ﷺ عام الحديبية يشرك بين السبعة من أصحابه في البدنة.
стр. 4404
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، ووهم.
وإنما يروي هذا الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، ويروى من حديث الحديبية، وهو الصواب.
стр. 4405
٢٦١١- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : بينما أنا نائم، أتيت بإناء فيه لبن، فَشَرِبْتُ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ بَيْنَ أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب، قالوا: ما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
قاله إسحاق بن سليمان الرازي عنه.
ورواه صالح بن كيسان، والزبيدي، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي سعيد الخدري، وهو الصحيح.
стр. 4406
٢٦١٢- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ لفاطمة في غلام أعطاها: لا تضربيه؛ فإني رأيته يصلي، وقد نهيت عن ضرب المصلين. فقال: يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي، واختلف عنه؛
فرواه أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو، عن معمر، عن الزهري، عن أنس.
وخالفه عبيد الله بن حماد، فرواه عن عبيد الله بن عمرو، عن معمر، عن أبان، عن أنس، وهو أشبه.
стр. 4407
٢٦١٣- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : من نسي صلاة، أو نام عليها، فليصلها إذا ذكرها.
فقال: يرويه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس.
قاله زياد البكائي عنه، وهو وهم.
وَالصَّحِيحُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا.
وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أبي هريرة.
وكذلك قال أَبَانُ الْعَطَّارُ، وَخَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عن الزهري.
والصحيح مرسلا.
стр. 4408
٢٦١٤- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال: كن أزواج النبي ﷺ يأكلن الجراد، ويتهادينه.
فقال: يروى، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس.
رواه حماد بن غسان الهمداني الجعفي، وهو ضعيف.
والصحيح: عن ابن عيينة، عن أبي سعد البقال، عن أنس.
стр. 4409
٢٦١٥- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن رسول الله ﷺ كان يدخر لأهله قوت سنته.
فقال: يرويه محمد بن صدقة الفدكي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس.
والصحيح: عن مالك، عن الزهري، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عمر.
في الحديث الطويل.
стр. 4410
٢٦١٦- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثلاث ... الحديث.
فقال: حدث به أبو يحيى الحماني، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن أنس.
وزاد فيه ألفاظا، وهي قوله: يلتقيان، فيعرض هذا ... قاله يعيش بن الجهم، عن أبي يحيى.
وإنما يعرف هذا من حديث عبد الله بن عمر، أخي عبيد الله، عن الزهري، بهذه الألفاظ، ويقال: إنه وهم في هذه الزيادة.
стр. 4411
والمحفوظ: عن الزهري، عن أنس، كما رواه مالك، وابن عيينة، إلى قوله: وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثلاث.
وروى هذا الحديث إسحاق بن بشر الكاهلي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ ؛ في الهجرة دون النهي عن التحاسد، وقال فيه: وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، ووهم في هذا القول؛ لأن هذا ليس من حديث الزهري، عن أنس، وإنما رواه الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أيوب، كذلك هو في "الموطأ".
وكذلك رواه أصحاب الزهري.
حدثنا أحمد بن محمد بن عباد المتوثي، قال: حدثنا محمد بن حماد بن ماهان، قال: حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن أنس بن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فوق ثلاث، يلتقيان، فيعرض هذا عن هذا، وهذا عن هذا، ألا وإن خيرهما الذي يبدأ بالسلام على صاحبه.
تفرد به إسحاق بن بشر، عن مالك بهذا الإسناد، وهو في "الموطأ": عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي أيوب الأنصاري.
стр. 4412
٢٦١٧- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يا أكثم بن الجون، اغز مع غير قومك يحسن خلقك، وتكرم على رفقائك، يا أكثم، خير الرفقاء أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربع مئة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب (١) اثنا عشر ألف من قلة.
فقال: يرويه عبد الملك بن محمد الدمشقي، عن أبي سلمة العاملي، وأبي بشر، عن الزهري، عن أنس، وأبو سلمة هذا هو الحكم بن عبد الله بن خطاف الحمصي.
وأبو بشر هو الوليد بن محمد الموقري، وكلاهما ضعيفان.
ولا يصح هذا الخبر عن الزهري، عن أنس.
وروي عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
والصحيح عن الزهري، مرسل.
стр. 4413
٢٦١٨- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ نعم الشيء الهدية أمام الحاجة.
فقال: يرويه الموقري، عن الزهري، عن أنس.
وخالفه عمرو بن محمد الزمن، رواه عن فليح، فقال: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة.
ورواه أحمد بن حنبل، عن عباد بن العوام، عن شيخ لم يسمه، عن الزهري مرسلا.
قال أحمد: يقولون: هو سليمان بن أرقم.
وكلهم ضعفاء، والحديث غير ثابت عن أنس.
стр. 4414
٢٦١٩- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كوى أسعد بن زرارة من الشوكة.
فقال: يرويه معمر، عن الزهري، عن أنس، حدثهم به بالبصرة، ووهم فيه.
والصحيح: عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن النبي ﷺ كوى أسعد بن زرارة.
стр. 4415
٢٦٢٠- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : صلاة القاعد على نصف صلاة القائم.
فقال: يرويه ابن جريج، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
وخالفهما ابن عيينة، فرواه عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو.
وخالفهم محمد بن إسحاق؛ فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بن عمرو.
رواه النعمان، من رواية مروان بن ثوبان عنه، فقال: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سلمة، عن عبد الله بن عمرو.
