Полный текст (184 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
بِحجَّة الْقدر فَكل انسان مُكَلّف بالجد وَالسَّعْي والتفكير وَمن جد وجد وَمن زرع حصد أما الاتراك فَلم يدركوا هَذَا الْمَعْنى وَأما السوريون وَالْعرب فهم أحسن وعيا من الاتراك وَقد طبق النَّصَارَى هَذَا الْمَفْهُوم الاسلامي أحسن تطبيق مَعَ أَن الانجيل يَأْمُرهُم (لَا تجهد نَفسك فِي التفكير عَن الْغَد (ان الله يرْعَى الطير فِي السَّمَاء وَالْحَيَوَان فِي الارض ويرعاكم (وَمَعَ ذَلِك فالنصارى يفكرون ويعملون ويتقدمون أما الْمُسلمُونَ فواقفون ينظرُونَ
стр. 142
التعصب
لَا يزَال الاوربيون كلما أَرَادوا الْحَط من قيمتنا أَو الاساءة الينا يستعملون كلمة (تعصب الْمُسلمين الشَّديد (ويقصدون بِهِ مَا يَدعُونَهُ بأعمال القمع الدموية ان حب الوطن عِنْد النَّصَارَى يصبح أَعمال قمع عندنَا وَكَأَنَّهُم هم وحدهم يحبونَ أوطانهم
واذا كَانَ النَّصَارَى يحبونَ وأطانهم فَنحْن نحب ديننَا الَّذِي يَأْمُرنَا بحب الوطن هَذَا هُوَ التعصب الَّذِي ينسبونه الينا ان كل مُسلم مُؤمن يعتز بِدِينِهِ وَقد أَمر الاسلام بالمساواة بَين الْمُسلمين وبحماية الضَّعِيف وَحب الْخَيْر والابتعاد عَن الشُّبُهَات والاساطير والخرافات اننا قوم أعزنا الله ورفعنا بِهَذَا الدّين
الدعْوَة الى الاسلام
يظْهر أَن (صَادِق بك (قنصلنا الْعَام فِي جاوا قد بَالغ فِي
стр. 143
الدعْوَة إِلَى الاسلام أَو تصرف بِغَيْر لباقة حَيْثُ شكت الْحُكُومَة الهولندية الينا وَلَا أَظن أَنه فِي تَصَرُّفَاته يَدْعُو الى الثورة لقد طَالب فِي مَرَّات كَثِيرَة رفع الاذى عَن الْمُسلمين واعطاءهم حقوقا تَسَاوِي الْحُقُوق الممنوحة للاوربيين وَلم يجانب الصدْق مرّة أَو يخرج عَن نطاق عمله الرسمي ان الْقسم الاعظم من النشاط التجاري فِي (جاوا (هُوَ بيد الْعَرَب حَيْثُ يدْفَعُونَ نسبا عالية من الضرائب تفوق مَا يَدْفَعهُ الاوربيون بِكَثِير وَمن الطبيعي بل وَمن حَقنا أَن نسعى الى اكسابهم حقوقا تَسَاوِي على الاقل الْحُقُوق الَّتِي يتمتع بهَا الاوربيون
علمت أَن وَفْدًا من الْعَرَب الْمُسلمين من أَعْيَان (باتافيا (يُرِيد مقابلتي لتقديم احترامه وولائه بصفتي خَليفَة الْمُسلمين فعلى الرحب وَالسعَة ان هَذِه الزِّيَارَة بادرة طيبَة سيثبت للْكفَّار مدى قُوَّة الاواصر بَين الْمُسلمين على كل حَال اننا نساند بِكُل قُوَّة مطَالب اخواننا الْمُسلمين العادلة فِي (جاوا (
انتشار الاسلام
أحرز الاسلام نصرا عَظِيما وفتحا مُبينًا أضيف الى انتصارته السَّابِقَة ان هَذَا الدّين هُوَ الرّوح الَّتِي تسري فِي جسم البشرية فتحييها وتغزو الْقُلُوب فتفتحها
стр. 144
لنلق نظرة على الفرنسيين وَقد احتلوا شمال افريقيا فبالرغم من حضارتهم ودعوتهم المحمومة الى الْكَنِيسَة الرومانية فَلم يحالفهم النجاح وَلَا يزَال النَّاس على عَهدهم بالاسلام
وَفِي قابيل كَانَ يعِيش الى مُدَّة قريبَة ٢٥٠ ٠٠٠ نَصْرَانِيّ دخلُوا الْآن كلهم فِي دين الاسلام كَمَا علمنَا بارتياح بَالغ بِخَبَر اسلام قَبيلَة بكامل أفرادها حَيْثُ تعيش فِي آسيا الْوُسْطَى (١٨٩٥) وَفِي افغانستان أسلمت قَبيلَة وثنية وَكَانَت ترفض الدُّخُول فِي أَي دين عدد أفرادها ١٥٠ ٠٠٠ واسلام هَذِه الْقَبِيلَة انتصار اسلامي كَبِير
اهمية الاسلام فِي الارض
ان بِلَادنَا كَانَت وستبقى قلعة للايمان وحصنا حصينا لهَذَا الدّين فاذا زَالَ الْمَفْهُوم الديني عَن الامبراطورية العثمانية فقد دالت دولتنا وانه لمن دواعي الاسف وُقُوع بعض الشعوب الْمسلمَة تَحت نير استعمار الدول الْكُبْرَى وَلم يبْق دَاخل الامبراطورية سوى عشْرين مليونا من الْمُسلمين وَمَعَ هَذَا فقلوب الْمُسلمين جَمِيعًا مرتبطة باستانبول وَقد نجح أعداؤنا فِي التغلب على قوانا المادية لَكِن قوانا المعنوية ستبقى صامدة
стр. 145
يجب علينا أَن نقوي صَلَاتنَا بالبلدان الاسلامية وَأَن يكون التقارب أحسن مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ الْآن وَلَا أمل لنا بالمستقبل الا بالوحدة فان بَقَاء الْوحدَة الاسلامية يَعْنِي بَقَاء انكلترا وفرنسا وروسيا وهولندا تَحت نفوذنا حَيْثُ أَن كلمة وَاحِدَة من الْخَلِيفَة تَكْفِي لاعلان الْجِهَاد فِي الْبلدَانِ الاسلامية الْوَاقِعَة تَحت سيطرة هَذِه الدول مِمَّا يُؤَدِّي الى وُقُوع الكارثة بالنصارى
وَلَا بُد أَن يَأْتِي يَوْم يقوم فِيهِ الْمُؤْمِنُونَ قومة رجل وَاحِد ويحطمون أغلالهم
هُنَاكَ ٨٥ مليونا من الْمُسلمين يحكمهم الانكليز و ٣٠ مليونا يحكمهم الهولنديون و ١٠ ملايين يحكمهم الروس ومسلمون فِي مناطق أُخْرَى من آسيا وأفريقيا حَيْثُ يبلغ الْمَجْمُوع الْعَام ٢٥٠ مليونا يرجون من الله النَّصْر ويوجهون أنظارهم وآمالهم صوب خَليفَة الْمُسلمين فَهَل يجوز لنا فِي هَذِه الْحَال أَن نبقى ضعافا أَمَام الدول الْكُبْرَى
الْخلَافَة والشيعة
يجب علينا أَن نقوى الاواصر الاسلامية بِحَيْثُ يتساند مسلمو الصين والهند وافريقيا مَعَ بَاقِي الْمُسلمين فِي شَتَّى أنحاء الارض وَأَنه لمن دواعي الاسف أَلا يقوم أَي تعاون بَيْننَا وَبَين ايران وَقد كَانَ عَلَيْهَا أَن تسْعَى الى التقارب مَعنا كَيْلا تصبح
стр. 146
ألعوبة بيد روسيا وانكلترا
قَالَ لي السَّيِّد جمال الدّين (يُمكن تَوْحِيد السّنة والشيعة اذا أظهر كل مِنْهُمَا حسن النِّيَّة تجاه الآخر (لقد قوى هَذَا الشَّيْخ أملي فِي التقارب فاذا تحققت هَذِه الامنية تحقق بِهِ انجاز عَظِيم للاسلام
ووعد قنصل ايران فِي استانبول الْحَاج ميرزا خَان بذل جهوده لتحقيق هَذَا الهدف كَمَا جمع (جمال الدّين (عددا من أنصار هَذِه الفكرة فِي دَاخل الامبراطورية وَفِي ايران وسيؤدي هَذَا السَّعْي الى تقَارب أَكثر بَين الدولتين وان لم يُحَقّق الهدف يجب علينا مضاعفة الجهود وبذل التضحيات لجعل ذَلِك الامر المنشود حَقِيقَة ملموسة
اذ يَقُول الله تَعَالَى فِي كِتَابه الْكَرِيم (وَمَا أمروا الا ليعبدوا الله مُخلصين لَهُ الدّين حنفَاء ويقيموا الصَّلَاة ويؤتوا الزَّكَاة وَذَلِكَ دين الْقيمَة (
الاسلام والفكرة القومية
ان الامبراطورية العثمانية دولة احتوت عددا كَبِيرا من الامم والشعوب وتشكلت من الاتراك وَالْعرب والاكراد
стр. 147
والارناؤوط والبلغار واليونان والزنوج حَيْثُ جمعتهم الرابطة الايمانية وجعلتهم أفرادا فِي عائلة وَاحِدَة فعلينا وَالْحَالة هَذِه أَن نعتبرأنفسنا مُسلمين قبل أَن نَكُون عثمانيين وَأَن تكون صفة خَليفَة الْمُسلمين فَوق صفة الامبراطور العثماني فان الدّين هُوَ أساس الْبناء السياسي والاجتماعي للدولة
علينا أَن نعترف وَبِكُل أَسف بِأَن الانكليز اسْتَطَاعُوا بدعايتهم المسمومة أَن يبثوا بذور القومية والعصبية فِي بِلَادنَا وَقد تحرّك القوميون فِي الجزيرة الْعَرَبيَّة وَفِي ألبانيا وَظَهَرت فِي سورية بَوَادِر تحرّك مماثل
حب الوطن
بَدَأَ بعض الشَّبَاب الَّذين اكتس قشور الحضارة الاوربية بالقاء خطب فِي الدعْوَة الى حب الوطن لَكِن حب الوطن فِي بِلَادنَا العثمانية يجب أَن يَأْتِي فِي الْمرتبَة الثَّانِيَة بعد حب الدّين الَّذِي يحتل الْمرتبَة الاولي أَلَيْسَ الكاثوليك فِي أوربا يقدمُونَ الْكَنِيسَة الكاثوليكية والبابا على الوطن
بذل الانكليز جهودا كَبِيرَة فِي الدعاية للاقليمية فِي الْبِلَاد الاسلامية بغية اضعاف هيبتنا وَقد لقِيت هَذِه الدعاية قدرا من الرواج فخدع بهَا كثير من المصريين وبدؤوا بالانتقاص من الاسلام وَمن خَليفَة الْمُسلمين
стр. 148
الَّذين يعتنقون الاسلام
ان عدد معتنقي الاسلام من الاوربيين فِي تزايد مُسْتَمر وَقد بعث سفيرنا فِي باريس قَائِمَة بأسماء سِتَّة مِنْهُم وَبعد مُدَّة وردتنا من لندن قَائِمَة بأسماء عدد كَبِير من الانكليز فطلبت من سفرائنا عدم ارسال مثل هَذِه الطلبات الينا بعد الْآن وافهام النَّاس هُنَاكَ بِأَن استبدال دين بدين لَا يحْتَاج الى أَي اجراء رسمي اذ هم يظنون أَن الامر يتطلب شَيْئا يشبه التعميد عِنْد النَّصَارَى فالاسلام هُوَ الاستسلام التَّام لله الاساس فِيهِ الايمان وَيَكْفِي الْمَرْء أَن يَقُول مُعْتَقدًا (لَا اله الا الله مُحَمَّد رَسُول الله (وَقد عرف الانسان ربه عَن طَرِيق الْوَحْي فَمن آمن بِهِ أسلم فعلى سفرائنا أَن يوضحوا هَذَا الامر للاوربيين واذا احْتَاجَ الامر الى اعلامنا فليعلمونا فِي حالات استثنائية
نرجو لكل من أدْرك جمال الاسلام وغاص فِي أعماقه أَن يهديه الله فيعتنق هَذَا الدّين الحنيف
стр. 149
المهتدون
علمت أَن السفير الامريكي اسْتغْرب من عَالم آثَار أمريكي يُقيم مُنْذُ مُدَّة طَوِيلَة فِي (اسكي شهر (اهتداءه للاسلام أما أَنا فأستغرب استغراب هَذَا السفير وَقد أسلم ملايين النَّصَارَى على مدى العصور بعد أَن عرفُوا فِي هَذَا الدّين أصالتة وقداسته وعلينا أَن نقدم للسَّيِّد السفير قَائِمَة مُطَوَّلَة بأسماء الَّذين درسوا العقيدة الاسلامية فتركوا عقيدة الصَّلِيب ودخلوا فِي دين الله وَهُنَاكَ عدد كَبِير من رجال الدولة العثمانية كَانُوا فِي السَّابِق نَصَارَى من البندقية وجنوه والبوسنة والمجر وألمانيا وانكلترا فَمن لَا يعرف أَحْمد باشا (بونيفال) وَعمر باشا (جاتا البوسنوي) وَمُحَمّد عَليّ باشا اسْمه الاصلي (ديتريوت) من (مايدبورغ (وصقر باشا وَغَيرهم مِمَّن أَحبُّوا الاسلام فنبذوا النَّصْرَانِيَّة ليقبلوا هَذَا الدّين الحنيف
هَذِه هِيَ الْحَال فَلَا يعجبن أحد من اهتداء عَالم أمريكي يُقيم فِي (اسكي شهر (وَلَا يظنّ أَنه امْر نَادِر الْوُقُوع
стр. 150
مكافحة التبشير النَّصْرَانِي
مازال النَّصَارَى يُنْفقُونَ الملايين فِي سَبِيل نشر النَّصْرَانِيَّة بِبِلَاد الاسلام وَقد كَانَ عَلَيْهِم أَن يفهموا من قبل بِأَن الْحَظ لن يحالفهم فِي هَذِه الْبِلَاد فاذا صدف أَن وفْق المبشرون النَّصَارَى فى اجتذاب الْبَعْض فَتلك استثناءات قد تحصل باغراءات مادية لصعلوك أَو مَجْنُون وَلَا يقبل النَّصْرَانِيَّة الا ظَاهرا
ان الاسلام يعْتَبر التَّثْلِيث وَهُوَ أساس عقيدة النَّصَارَى انتقاصا لِعَظَمَة الله سُبْحَانَهُ وحاشا لله قَالَ تَعَالَى ﴿لقد كفر الَّذين قَالُوا إِن الله هُوَ الْمَسِيح ابْن مَرْيَم﴾ ان الله أعظم من أَن يحتويه عقل الانسان أما تشبيهه بأَشْيَاء محسوسة وتصويره بِمَا يشبه الْبشر فَلَيْسَ فِي نظر الانسان الْعَاقِل سوى الْكفْر بِعَيْنِه
стр. 151
والاسلام ينتشر فِي شَتَّى بقاع الارض وَفِي أفريقيا على وَجه الْخُصُوص ذَلِك لانه دين الْفطْرَة الانسانية ﴿إِن هَذَا الْقُرْآن يهدي للَّتِي هِيَ أقوم ويبشر الْمُؤمنِينَ الَّذين يعْملُونَ الصَّالِحَات أَن لَهُم أجرا كَبِيرا﴾
стр. 152
الصرع بَين انصار الْهلَال وأنصار الصَّلِيب
يبرهن الاوربيون بشتى الطّرق أَنهم مستمرون فِي صراعهم ضد الاسلام وَالْمُسْلِمين يدعونَ الرقي والحضارة والثقافة وهم أهل الاساطير والخرافات وَمن يلق نظرة فِي التَّارِيخ يعرف أَيهمْ أرقي فكريا الْمُسلمُونَ أم النَّصَارَى والاوربيون المحايدون يثنون على روح الشهامة وَالْعدْل والرجولة وَالْوَفَاء والفروسية لَدَى محاربينا فِي الْقُرُون الْوُسْطَى وَمَا بعْدهَا أما القساوسة المتعصبون فَيدعونَ النَّاس الى مناصبة العداء للْمُسلمين يتهموننا بالظلم والوحشية لينسى النَّاس الفظائع الَّتِى ارتكبتها الحملات الصليبية وَقد أباحوا لانفسهم صنوف الاكاذيب ليستفزوا شعوبهم ضد الْمُسلمين وَلَا بَأْس عِنْدهم بالخيانة والغدر اذا كَانَت الْخِيَانَة والغدر تستنهض الهمم لمعاداة الاسلام
لم يكن هُنَاكَ أَي مبرر لاراقة الدِّمَاء من الْجَانِبَيْنِ من أجل بَيت الْمُقَدّس لقد سمح الْمُسلمُونَ للحجاج النَّصَارَى بزيارة الاماكن المقدسة فى كل وَقت ان مَسْجِد عمر هُوَ من المعابد الاسلامية المقدسة أما الْقُدس فَهِيَ الْمَدِينَة المقدسة الثَّالِثَة بعد مَكَّة وَالْمَدينَة وَهِي محاطة من جَمِيع جهاتها بِالْمُسْلِمين فيقل النَّصَارَى مَا يشاؤون أما الاراضى المقدسة فَنحْن أَصْحَابهَا
стр. 153
مَسْأَلَة الرّقّ
عجبا للاوربيين كم يجهلون أعرافنا وقوانينا انهم عِنْدَمَا يَتَكَلَّمُونَ عَن الرّقّ فِي الشرق يتصورون الْحَالة المحزنة الَّتِى يعِيش فِيهَا الارقاء فِي أمريكا مَعَ أننا لَا نجوز تَسْمِيَة العلاقة الحميمة بَين السَّيِّد وَالْخَادِم عندنَا بِأَنَّهَا رق
فالقرآن الْكَرِيم يَأْمُرنَا بمعاملة الخدم مُعَاملَة حَسَنَة وَالْوَاقِع أَن الخدم تبع لسادتهم حياتهم محدودة لَكِن قوانينا الصارمة تحول بَين السَّيِّد والمعاملة السَّيئَة للخادم وَلَيْسَ هُنَاكَ رق فِي امبراطوريتنا بِمَعْنَاهُ الْحَقِيقِيّ وَلَا شكّ أَن الْجَوَارِي عندنَا أسعد حَالا من الخادمات الاوربيات انهن يرتبطن بِالْبَيْتِ الذى يعشن فِيهِ تَحْمِي حقوقهن الاعراف والعادات المتبعة
وَينظر الْبَعْض الى تِجَارَة الاسرى نظرة اشمئزاز مَعَ أَن الامر عبارَة عَن بيع وَشِرَاء حسب الاصول وتوفير أنَاس يخدمون فِي الْبيُوت خدمات طَوِيلَة الاجل وَيدْفَع قسم من قيمَة الشِّرَاء للتاجر وَالْقسم الآخر للاسير أَو لاهله وبهذه الْوَسِيلَة يجد كثير من الاطفال الَّذين يعيشون فِي الازقة تَحت رَحْمَة الْجُوع
стр. 154
وَالْمَرَض يَجدونَ بَيْتا دافئا ينعمون فِيهِ بِالْحَيَاةِ ويعاملون فِيهِ أفرادا فِي أسرة وَاحِدَة وعندما يكبرُونَ يعْمل الذُّكُور كمساعدين لسادتهم فِي أَعْمَالهم أما الاناث فيتزوجن ويصرن أُمَّهَات لاولاد سادتهن
стр. 155
الْفَصْل الرَّابِع
سياسة الاصلاحات
стр. 156
الْمدَارِس
ان الْمدَارِس الْخَاصَّة تشكل خطرا كَبِيرا على بِلَادنَا وَقد كَانَ خطؤنا جسيما اذ سمحنا لكل دولة فِي كل زمَان وَمَكَان بانشاء الْمدَارِس الَّتِي يرغبونها والآن نجني ضَرَر مَا زرعنا سمحنا لَهُم بِفَتْح هَذِه الْمدَارِس فَقَامُوا يعلمُونَ الطلاب أفكارا معادية لبلادنا فسأحاسب وَزِير المعارف على اهماله وَقد يكون السَّبَب فِي هَذَا الاهمال افتقاره الى جرْأَة التصدي أينتظر هَذَا الْوَزير أَن أقوم شخصيا بِهَذَا الْعَمَل الْحَقِيقَة أَن التصدي لهَذِهِ الْمدَارِس لَيْسَ بالامر الهين اذ يظْهر أمامنا قنصل دولة أَو سفيرها فيحميها من أَن تطالها أَيْدِينَا
لقد ارْتَفع عدد الْمدَارِس مُنْذُ اعتليت الْعَرْش الى عشرَة أَضْعَاف مَا كَانَت عَلَيْهِ (٢٠٠ ٠٠٠ مدرسة) وَمَعَ ذَلِك فَلَا تفي هَذِه الْمدَارِس بِالْحَاجةِ والمدارس الثانوية عندنَا على مستوى عَال من المناهج تعترف بِهِ الاوساط العلمية وَنحن بحاجة الى فتح مدارس اعدادية تهىء الطلاب لدُخُول مؤسسات علمية ليتخرج مِنْهَا مهندسون ومعماريون وفنيون
стр. 157
وَفِي بِلَادنَا عدد كَاف من الموظفين والجنود اننا بحاجة الى تطوير الْمعَاهد الْعليا وَهَذَا أَمر فِي غَايَة الصعوبة بِسَبَب جمود عُلَمَائِنَا المفرط أما الازهر فِي مصر فقد فهم علماؤه ضَرُورَة الاستجابة لمتطلبات الْعَصْر فاستقطب عددا كَبِيرا من شبابنا فاذا بقيت معاهد استانبول لَا تقدر على تَخْرِيج عُلَمَاء مؤهلين فَلَنْ تصل أبدا الى مَا وصل اليه الْجَامِع الازهر
التَّعْلِيم الزراعي
ان الزِّرَاعَة أساس فِي غنى البشرية وتمثل الْمرتبَة الاولى بَين الاعمال فِي الدولة العثمانية فَهِيَ الْغذَاء لجَمِيع الكائنات الْحَيَّة
يجب علينا أَن نسعى الى تطوير الانتاج الزراعي قبل كل شَيْء فأراضينا هِيَ أراض خصبة وعَلى مزارعينا أَن يتلقوا الْعلم الزراعي الحَدِيث حَتَّى يتمكنوا من رفع مستوى الزِّرَاعَة عندنَا الى المكانة اللائقة بهَا
وَقد أرسلنَا بعثة تعليمية الى فرنسا للتدرب على مكافحة حشرة (الفيلوكسيز (كَمَا سنرسل بعثة مماثلة الى ألمانيا للاطلاع على أصُول تربية الْحَيَوَان
أنشئت أول مدرسة زراعية فِي بِلَادنَا فِي سلانيك من قبل (فيتاليس (أَفَنْدِي وَيُقَال ان الطلاب يتعلمون الشىء الْكثير
стр. 158
فِي الاراضي المخصصة للتجارب وَفِي سَبِيل افْتِتَاح مدرسة (حلقه لي (نبذل جهودا كَبِيرَة وَبعد افتتاحها سَتَكُون الدراسة فِيهَا مجانية وَلنْ تدخر الدولة أَي جهد فِي سَبِيل الْحُصُول على نتائج طيبه وَلنَا وطيد الامل فِي تَخْرِيج خبراء شباب فِي الشؤون الزراعية والحيوانية وَفِي الشؤون الحيوية الاخرى
وَقد كَانَ لمركز تربية دود القز ومدرسة التشجير فِي (بورسة (الْفضل الاكبر فِي صناعَة الْحَرِير والاشجار المثمرة وَهُنَاكَ ضَرُورَة إِلَى إنْشَاء مدارس للتشجير والزراعة فِي كل ولَايَة ان دَائِرَة الدُّيُون العمومية هِيَ أول من يَسْتَفِيد من هَذِه المؤسسات فَكَانَ عَلَيْهَا أَن تتولى انشاءها
والحقيقة أَن فلاحينا بطيئون فِي أَعْمَالهم وسيمضي الْوَقْت الطَّوِيل قبل أَن يستوعبوا مَا يتعلمونه فِي هَذِه الْمدَارِس وَلَكِن لَا بُد من التطور الزراعي وان كَانَ بطيئا
تَعْلِيم العثمانيين فِي الْمدَارِس الاجنبية
علينا أَن نصرف النّظر عَن ارسال طلاب من الطَّبَقَات الْعليا الى أوربا وبقائهم هُنَاكَ سِنِين عديدة وَأَن نرسل بَدَلا عَنْهُم طلابا من سَائِر الطَّبَقَات لمدد قَصِيرَة ليطلعوا هُنَاكَ فِي فرنسا أَو ألمانيا على الحضارة الاوربية وَلنْ يَجدوا الْوَقْت الْكَافِي الا لتعلم الامور النافعة فيتسع أفقهم الفكري فيعودون الى
стр. 159
بِلَادهمْ سَالِمين غَانِمِينَ دون أَن يجلبوا مَعَهم سموم تِلْكَ الحضارة
لقد بذلنا جهودا كَبِيرَة كي يتلَقَّى شبابنا الْعُلُوم الاوربية وَيُوجد الْآن فِي ألمانيا فَقَط ١٥ طَبِيبا و ٢٤ ضابطا وَعدد كَبِير من الطلاب الزراعيين وَغَيرهم كَمَا أرسلنَا عددا مماثلا الى فرنسا
وَيتَعَيَّن علينا كبح التسابق بَين النظراء فِي هَذَا الشَّأْن فانهم يصرفون أَمْوَالًا طائلة على هَؤُلَاءِ الشَّبَاب الامر الَّذِي يُؤَدِّي الى فتح جرح عميق فِي خزينة الدولة
التَّعْلِيم لَدَى العثمانيين
ان من يعرف العثمانيين لَا بُد لَهُ من أَن يعْتَرف بِأَن هَذِه الامة بطبعها وطبيعتها وادراكها لَيست دون غَيرهَا من الامم وَلَا يعجبن أحد من الامية المتفشية فِينَا فَلم تكن أمتنَا يَوْمًا تتهرب من تعلم الْقِرَاءَة وَالْكِتَابَة فان رغبتها فِي الْعلم لَا تقل عَن رَغْبَة سَائِر الامم والشعوب لَكِن الصعوبة تكمن فِي كَيْفيَّة تعلم هَذَا الْعلم
ان من يملك شَيْئا من رجاحة الْعقل لَا يعادي الْعلم وَلَا
стр. 160
يمْنَع أَي شىء جَدِيد شَرط أَن يكون علما نَافِعًا أما الْعلم الضار فَأَنا أعاديه الى آخر نفس فِي حَياتِي
الْآدَاب والفنون لَدَى العثمانيين
يجب علينا أَلا ننسى بأننا نَحن العثمانيين أَصْحَاب حضارة عَظِيمَة وعريقة وَلنْ ننخدع بالحضارة الاوربية
صَحِيح أننا لم نضف شَيْئا جَدِيدا على الْآدَاب والفنون وَكَانَت فنوننا تَتِمَّة للفن الْفَارِسِي لكننا صبغنا هَذَا الْفَنّ بصبغة خَاصَّة بِنَا والفن المعماري وشعراؤنا الَّذين تجَاوز عَددهمْ الالفين خير دَلِيل على قَوْلنَا فَفِي أشعار (فضلي (و (لامع (و (بَاقِي (أبدع صِفَات الْجمال وَكَذَا الْمُتَأَخّرُونَ مِنْهُم أَمْثَال (غَالب (و (برتو (و (كَمَال (و (عبد الْحق حَامِد (وبالرغم من أَن بعض آثَار هذَيْن الاخيرين لَا تعجبني فان هَذَا لَا يَعْنِي أَنَّهُمَا ليسَا من كبار الشُّعَرَاء
من الْمَفْرُوض علينا أَن نتَّخذ من بساطة الْفَنّ الْقَدِيم عندنَا أساسا فِي مزجه بالفن الحَدِيث وَأَن نتحاشى تَقْلِيد الاجانب فِي صناعَة السَّجَّاد والصناعات الاخرى
لقد أَخطَأ كتَابنَا حينما اتَّخذُوا الروائيين الفرنسيين قدوة لَهُم علينا أَن نَبْنِي فنوننا وآدابنا على أسس هِيَ من صميم أمتنَا وواقعنا
стр. 161
التَّجْدِيد فِي التَّقْوِيم
لقد آن الاوان لكَي نعتمد التَّقْوِيم (الغريغوري (فِي الْمَوَاقِيت وَلنْ يكون هَذَا الامر مستحيلا كَمَا يَقُول شيخ الاسلام اذا نَحن أحسنا التطبيق بعد وَضعه فِي الْموضع الصَّحِيح لَا شكّ أَنه سيحدث هياجا كَبِيرا لَكِن النَّفْع فِي اعْتِمَاد هَذَا التَّقْوِيم كَبِير أَيْضا
وَالْوَاقِع أَن الاحتفال بذكرى جلوسي ينظم كل سنة حسب التَّقْوِيم الْجَدِيد (٣١ آب) وَلم يردني أَي انتقاد جدي من أَي مَوَاطِن حَتَّى الْآن ان فرق الاثْنَي عشر يَوْمًا فِيمَا بَين التَّقْوِيم الْقمرِي والتقويم الشمسي يُؤَدِّي بعد مُدَّة الى فروق كَبِيرَة وفوضى فِي الْحساب
وَمن الْمُفِيد أَن نشكل لجنة خَاصَّة لدراسة الاصلاح التقويمي الذى نفكر فِيهِ
التطور الفكري والاصلاحات
ان مَا يُسَمِّيه الْبَعْض بالجمود الفكري وليد أَسبَاب تخْتَلف
стр. 162
عَمَّا يذكرهُ الاوربيون وَمن يتتبع الامور سيجد أَنه بعد اعتلائي الْعَرْش العثماني حدثت تطورات فكرية وَلَيْسَ هُنَاكَ جمود حَقِيقِيّ وَالْوَاقِع أَن حركتنا الفكرية بطيئة لَكِنَّهَا تتقدم بخطى وئيدة
ان التطور لَا يُمكن أَن يحدث تَحت تأثيرات وضغوط خارجية فَلَا بُد أَن يكون تطورا نابعا من صميم الْوَاقِع بشكل طبيعي وباتجاه صَحِيح
والدولة العثمانية بِسَبَب توسعها المفاجىء والسريع أشبه مَا تكون بشاب ضَعِيف البنية لَا تقدر بنيته على ممارسة حركات سريعة وَتَكون هَذِه الحركات وبالا عَلَيْهَا ان هِيَ مارستها والتجديد الذى يطالبون بِهِ تَحت اسْم الاصلاح سَيكون سَببا فِي اضمحلالنا ترى لماذا يُوصي أعداؤنا الَّذين عَاهَدُوا الشَّيْطَان بِهَذِهِ الْوَصِيَّة بِالذَّاتِ لَا شكّ أَنهم يعلمُونَ علم الْيَقِين أَن الاصلاح هُوَ الدَّاء وَلَيْسَ الدَّوَاء وَأَنه كَفِيل بِالْقضَاءِ على هَذِه الامبراطورية يتظاهرون بالحزن والاسى على حالتنا الْمُتَأَخِّرَة ويسعون عَن خبث الى الْقيام بِأَيّ عمل كَانَ لما يسمونه بِرَفْع مستوانا ان الدول الاوربية تحْتَاج الى اصلاحات لَا حصر لَهَا انني معجب بالتطور الصناعي فِي أوربا وأمريكا وأعترف بأننا متأخرون عَن هَذَا الركب أَكثر من قرن أما اذا قسنا الْحَالة الَّتِي نَحن فِيهَا الْآن بالحالة الَّتِي كُنَّا فِيهَا قبل اعتلائي سدة الْخلَافَة آخذين بِعَين الِاعْتِبَار الاوضاع العالمية السائدة
стр. 163
فاننا نستطيع أَن نقُول باننا فِي صدد تطور طبيعي أَو الاصح فِي صدد تطور سريع
الاصلاحات
اذا أردنَا أَن نتبى بعض الاصلاحات فعلينا أَن نَأْخُذ فِي الحسبان الظروف ا ٤ لسائدة فِي الْبِلَاد وَإِلَّا نقيس الاوضاع على أساس المستوى الفكرى لحفنة قَليلَة من الموظفين وَيجب أَن يكون فِي الحسبان شكوك طبقَة الْعلمَاء فِي كل مَا هُوَ أوربي انهم يمزقون الاوامر فَور تلقيها وان كَانَت أوَامِر سلطانية اني على يَقِين من صِحَة تصرفاتي فِي تلمس الظروف المواتية قبل اتِّخَاذ أَيَّة خطْوَة فِي تَنْفِيذ الاصلاحات والتقدم البطيء فِي هَذَا المجال وَسَتَأْتِي الاجيال القادمة بَعدنَا فتأخذ الْجَانِب الْحسن من الحضارة الغربية فتصقله بمفاهيم شرقية وتصنع مِنْهُمَا حضارة جَدِيدَة متكاملة
والاوربيون يتوهمون أَن السَّبِيل الوحيد فِي الْخَلَاص هُوَ الاخذ بحضارتهم جملَة وتفصيلا مَعَ أَن أَكثر رجال الْعلم يعترفون فِي أَن الثقافة العثمانية الاسلامية جديرة بالهيمنة كالثقافة الغربية على أقل تَقْدِير وَلَا شكّ أَن طراز التطور عندنَا هُوَ غير مَا عِنْد الاوربين علينا أَن نتطور تَحت ظروف طبيعية وَمن تِلْقَاء أَنْفُسنَا وَأَن نستفيد من الظروف الخارجية فى حالات خَاصَّة
стр. 164
من الظُّلم الفادح أَن نتهم بمعاداة كل شىء جَدِيد يَأْتِي من الغرب يجب أَلا ننسى أَن فِي التأني السَّلامَة والنجاة وَفِي العجلة الندامة
стр. 165
الشرق والاوروبيون
ان طراز التفكير عِنْد الاوربيين وَعند النَّصَارَى طراز غَرِيب ملىء بالتناقضات فَلَا يَسْتَطِيع الانسان أَن يحدد رَأْيه فيهم فيوما تراهم عريقين صَادِقين وَيَوْما سفلَة ظالمين كِتَابهمْ الْمُقَدّس يَأْمُرهُم بِالْمَعْرُوفِ فَلَا يسمعُونَ انهم أنَاس لَا يُؤمنُونَ بمبدأ وَلَا يدينون بدين يستصغرون رب الْعَالمين تَعَالَى الله عَمَّا يَقُولُونَ لقد جَاءَنَا أنَاس مِنْهُم بِصفة أساتذة أفاضل فأصابتنا الدهشة عِنْدَمَا عرفناهم وعرفنا دناءتهم ان مفاهيم الْحَيَاة عِنْدهم تغاير مفاهيمنا والبون يننا شاسع والهوة سحيقة كَيفَ يمكننا أَن نفكر فِي التعاون مَعَهم فِي مثل هَذِه الظروف
سهوم الحضارة الاوربية
ان الافكار المستوردة من أوربا تشكل خطرا كَبِيرا علينا وكارثة أليمة أرى من حَولي الْمُسلمين فأجدهم فطريين سعداء فَلَا أملك الا أَن أقاوم هَذِه الافكار الاوربية بِكُل مَا أُوتيت من قُوَّة انها سموم تخرب الْعُقُول والقلوب
стр. 166
وَلَا بُد أَن نأسف لحَال شبابنا الَّذين أصيبوا بِالْمرضِ الاوربي وسيكون لهَؤُلَاء الشَّبَاب تَأْثِير سيء على مواطنيهم واخواتهم فِي الدّين
ان الاسلام لَا يعادي التطور والرقي لكنه يرفض التطور الْمُسْتَند الى مبادىء غَرِيبَة عَنهُ فَلَا بُد أَن تكون مبادىء تطورنا من صميمنا وواقعنا
حُقُوق الامم الْهلَال الاحمر
مَاذَا تَعْنِي كلمة حُقُوق الامم اذا نَظرنَا الى التَّارِيخ لرأينا أَن الانسان قد اتخذ سخريا ان فكرة حُقُوق الانسان فكرة طيبَة صدرت من أنَاس راجحي الْعُقُول لَكِن تَارِيخ فتوحات الامم كَاف لَان يدحض هَذِه الفكرة من اساسها لِأَن السيطرة دَائِما للاقوياء وَالْحق دَائِما مَعَ الْقُوَّة حَيْثُ نرى أُمَم أوربا الْآن قد اشتدت فِي علاقاتها مَعنا لانها هِيَ الاقوى وَنحن الاضعف
واذا رَجعْنَا الى الوراء وجدنَا أننا أبرمنا معاهدات ضَمَان مَعَ الدول الْكُبْرَى من أجل وحدة أراضينا وبالرغم من العهود والمواثيق فَإِنَّهَا اغتصبت ولاياتنا وَاحِدَة تلو أُخْرَى وَضربت عرض الْحَائِط حُقُوق الامم والشعوب لذَلِك فَلَا قيمَة لجمعية الْهلَال الاحمر وَقد اشتركت فِي مؤتمر جنيف وأخشى أَلا يُقيم النَّصَارَى لَهَا أَي اعْتِبَار أما فِي راينا فقد حققت جمعية
стр. 167
الْهلَال الاحمر مَا طلب مِنْهَا وَقد خصصنا لَهَا مبالغ ضخمة وَتقوم النِّسَاء فِي الحروب فِي بعض الدول بتَخْفِيف عناء بعض الرِّجَال عَن طَرِيق جمعياتها أما الْمَرْأَة عندنَا فَلَا تَسْتَطِيع الْقيام بِهَذِهِ الْخدمَة لَا فِي الحروب وَلَا فِي المستشفيات
الْمَرْأَة الْمسلمَة
يحمل الاوربيون فِي أذهانهم عَن الْمرة الْمسلمَة أفكارا خاطئة وبالتحديد فِي مَوْضُوع تعدد الزَّوْجَات أما الْوَضع فِي أوربا وأمريكا فيختلف عَمَّا نَحن فِيهِ فالتعدد عِنْدهم يَأْخُذ شكلا آخر وتعدد الطَّلَاق ومعاشرة الخليلات فِي الْبِلَاد النَّصْرَانِيَّة يثبت بِمَا لَا يقبل الجدل أَن أَكثر الرِّجَال يؤثرون الْعَيْش مَعَ أَكثر من امْرَأَة
أما فِي الاسلام فقد قَالَ نَبينَا الْعَظِيم
(النِّسَاء شقائق الرِّجَال (وَقَالَ
(اسْتَوْصُوا بِالنسَاء خيرا (اذا فَلَا مجَال لَان يلْحق بنسائنا أَذَى أَو هوان
وَالْقُرْآن الْكَرِيم أعْطى القوامة للرجل كَمَا أَمر الانجيل بذلك وَفِي تركيا تُؤثر الْمَرْأَة فِي أسرتها وَفِي محيطها تَأْثِيرا يتناسب مَعَ قابليتها وبقرار فِيهِ الْخَيْر كُله منعت الْمَرْأَة من التدخل فِي الشؤون السياسية وَبقيت هَذِه الشؤون حصرا على الرِّجَال فالمرأة سيدة بَيتهَا وصاحبة الْمقَام الاول فِي قُلُوب أبنائها فَكيف
стр. 168
يُنكر الاوربيون دور نسائنا فِي الْحَيَاة الاجتماعية
ان كثيرا من رجال الْفِكر والمجتمع فِي كثير من الْبلدَانِ لَا يستسيغون اعطاء الْمَرْأَة الْحُرِّيَّة الزَّائِدَة لتجول وتصول فِي النوادي والمجتمعات وليقوم الرجل وَهُوَ صَاحب العبقريات والاخترعات بِالْخدمَةِ المنزلية بَدَلا عَنْهَا وَيُقَال ان هَذَا الْوَضع سَائِر فِي أمريكا
اني أرى النِّسَاء الاوربيات فِي الاستقبالات بنظراتهن المتعجرفة فأقارهن بِالنسَاء المسلمات فتترجح عندى كفة النِّسَاء المسلمات
فيمَ يتهجم الاوربيون على نسائنا هَل هُنَاكَ مجَال لمقارنة أَخْلَاق نِسَائِهِم بأخلاق نسائنا أليست الْمَرْأَة الشرقية أوفى وأصدق وأجمل من الْمَرْأَة الاوربية الْمَرْأَة عندنَا تهب نَفسهَا لبيتها وترتبط بزوجها أما الاوربية فحريتها الزَّائِدَة تحرمها كثيرا من صِفَات الانوثه
اذا فَرضنَا أَن نصف مَا يكْتب فِي أوربا وينشر فِي صحفها صَحِيح فَمَا علينا الا أَن نشفق على الرِّجَال الاوربيين
стр. 169
الْحَرِيم
ينتشر الْآن فِي الاوساط النسائية أفكار أوربية تَدْعُو الى حريَّة الْمَرْأَة وَقد قَامَت زَوْجَة شرِيف باشا فِي الآونة الاخيرة بنشاط مَحْمُوم للدعوة الى الْحُرِّيَّة النسائية انها دَعْوَة غَرِيبَة يجب وضع حد لَهَا مهما كَانَت النتائج
لقد كَانَ الاسلام محقا ومنطقيا اذ منع الْمَرْأَة من الْعَمَل فِي المجال السياسي وأمرها بِالْبَقَاءِ بعيدَة عَن الِاخْتِلَاط بِالرِّجَالِ فالاختلاط يثير شَهْوَة الرِّجَال فتنقلب قوتهم ضعفا وعزمهم خورا ان الْبَيْت هُوَ المجال الطبيعي للْمَرْأَة تربي أَوْلَادهَا وتساعد زَوجهَا أما تعدد الزَّوْجَات فِي الاسلام فقد كَانَت لَهُ لَدَى العثمانيين نتائج عكسية اذ انْصَرف أَكْثَرهم الى الْحَيَاة الجنسية فَلم تتَحَقَّق بذلك الْغَايَة المرجوة من هَذَا التشريع الاسلامي أما الْعَاقِل فيهم فَلم يتَزَوَّج الا وَاحِدَة والاسلام عندنَا سمح بِتَعَدُّد الزَّوْجَات وَوضع شُرُوط تجْعَل هَذَا التَّعَدُّد مُمكنا نظريا وَالْوَاقِع أَن أَكثر الرِّجَال يفضلون الْعَيْش بِزَوْجَة وَاحِدَة فالظروف المعاشية صعبة وقاسية وَكَثْرَة النِّسَاء تضر
стр. 170
الانسان فِي صِحَّته وَفِي ثروته
هُنَاكَ أَمر آخر يحدث ضَرَرا بَالغا فِي مجتمعنا وَهُوَ كَون الطَّلَاق أمرا سهل الايقاع فَبِهَذَا النَّوْع من الطَّلَاق قد يتَزَوَّج الْمَرْء بِأَرْبَع نسَاء دفْعَة وَاحِدَة وعَلى هَذِه الْحَال لَا بُد أَن يَأْتِي يَوْم نضطر فِيهِ الى الْحَد من التَّعَدُّد
إِن تعلم نسائنا أُمُور التَّدْبِير المنزلي مَسْأَلَة حيوية فَأكْثر نسائنا يجلهن مثل هَذِه الامور وَلَا شكّ أَن المرحلة الاولى من حَيَاة الانسان تكون على أَيدي النِّسَاء فِي الْبيُوت فَإِنَّهُنَّ يؤثرن على تربية الطِّفْل كَمَا أَن الْمَرْأَة الجاهلة لَا تكون زَوْجَة تصلح للمعاشرة
وَيجب على الرجل أَن يفهم بِأَن الْمَرْأَة لَيست غَرضا من أغراض الزِّينَة فِي بَيته بل هِيَ شريكته ورفيقة عمره
стр. 171
اللامبالاة والكسل
ان صفة اللامبالاة قد ترسخت فِي كَافَّة طَبَقَات الشّعب وأصبحت عَادَة من عاداته وَقد تكون هَذِه الْعَادة سَبَب جَمِيع مصائبنا هُنَاكَ الْكثير مِمَّن يَجدونَ السَّعَادَة فِي الكسل وَالْقعُود فيسلمون القيادة لهَذِهِ السَّعَادَة
كنت فِي شَبَابِي من المرتمين فِي أحضان الكسل والبطالة لكنى فَكرت فِي النتائج وَرَأَيْت أَن اللامبالاة أودت بأخي الى الْجُنُون وَعدم المسؤولية فبادرت الى انقاذ نَفسِي من هَذِه الْخَطِيئَة
على رجال الْبِلَاد أخص مِنْهُم الاستاذة وَالْعُلَمَاء أَن يعمدوا الى الناشئة لتخليصها من البطالة وَهِي اللَّذَّة الضارة وحضها على الْعَمَل من أجل الوطن والامة فَإِن لم نستطع التغلب على الارتخاء المتأصل فِينَا فَكيف يمكننا انقاذ امبراطوريتنا
стр. 172
الْعَمَل
ان أساس الازمات عندنَا نابع من قعُود الرجل العثماني عَن الْعَمَل والابداع لقد تعود أَن يبْقى سيدا يَأْمر غَيره بِقَضَاء حاجاته فالمهم عِنْده أَن يعِيش وَأَن يسْتَمْتع بملذات الْحَيَاة
وَقد اصدر شيخ الاسلام بِنَاء على تعليماتنا بَيَانا أوضح فِيهِ أَن الله تعالي حض على الْعَمَل وَأَن الْعَمَل لَا يعد نقيصة فِي الانسان وسيتلى هَذَا الْبَيَان فِي الْمدَارِس فِي جَمِيع المناسبات
أما شبابنا فيخططون لَان يتخرجوا موظفين أَو ضباطا فِي الْجَيْش أَو عُلَمَاء دين فلماذا لَا يفكر العثماني فِي أَن يصبح تَاجِرًا كَبِيرا أَو صناعيا مبدعا يُمكنهُ أَن يتخذني قدوة فِي الْعَمَل انني أمارس مهنة النجارة أَلَيْسَ من الْعَيْب أَن
стр. 173
يجهلوا هَذِه الْفُنُون وَهَذِه الصناعات من الضَّرُورِيّ أَن نسعى الى الْخَلَاص من الْحَالة الَّتِي نَحن فِيهَا
التشاؤم عِنْد العثمانيين
ان كل انجاز عندنَا يتَعَرَّض فى كل مرّة للانتقاد والانتقاص والمنتقدون على الاغلب هم السَّادة الشَّبَاب الَّذين يظنون أَنهم هم وحدهم القادرون على أَدَاء كل شىء لقد أُصِيب رُؤَسَاء الدَّوَائِر والموظفون والعساكر بِمَرَض تشاؤم لَا برْء مِنْهُ يتعامون عَن كل عمل نَافِع أنجزناه انهم يرَوْنَ من خلف عدساتهم السَّوْدَاء كل شىء أسود لَا يُرِيدُونَ أَن يفهموا بأننا فِي تقدم مُسْتَمر بالرغم من مؤامرات الاعداء والصعوبات الاخرى المتشائمون الَّذين يستصغرون كل مَا هُوَ عَظِيم هم عناصر تثبيط للهمم والعزائم وَوُجُود هَؤُلَاءِ بَيْننَا سَبَب تعاستنا لَو اسْتَطَاعُوا أَن يفهموا الظروف الَّتِى نَعِيش فِيهَا لعدلوا عَن انتقاداتهم العقيمة ودعاياتهم الضارة ولتفاءلوا وَعمِلُوا مَعَ العاملين من أجل الهدف الْمُشْتَرك
اننى أطلع عَن طَرِيق جهاز المخابرات على كل قَول يَقُوله
стр. 174
أَي انسان فِي أَي مَكَان فالشباب والشيوخ يعادي بَعضهم بَعْضًا كل جَانب يحْسد الْجَانِب الآخر على منصبه ومقامه يتخذون الْحَسَد والانانية مبدأ فِي تَدْبِير أبشع المثالب والمؤامرات وأبشع هَذِه الاصناف هُوَ صنف السَّادة المثقفين ثقافة أوربية
نحمد الله أَن شعبنا لم يصب بِمَرَض التشاؤم لَان الْمُسلم الْحَقِيقِيّ هُوَ المتفائل دَائِما
стр. 175
الْفَصْل لخامس
الشخصية
стр. 176
الشخصية
أَكثر من مرّة تعرضت للانتقاد بِسَبَب عيشي عيشة انزواء أحسست فِيهَا دَائِما بالرحة ان الانسان ينشأ تَحت تَأْثِير الظروف الَّتِي هُوَ فِيهَا وللتربية والتعليم دور خَاص وعظيم فِي هَذِه النشأة
لَعَلَّهُم ينسون الظروف الَّتِى نشأت وترعرعت فِيهَا لقد عَاشَ أخوتي من بَنِينَ وَبَنَات حَيَاة مليئة بالْعَطْف والدلال بَيْنَمَا كَانَ أبي يعاملني مُعَاملَة سَيِّئَة وقاسية لاسباب أجهلها لم يعْطف على سوى أخي مُرَاد الْمِسْكِين كَانَت حَياتِي مُنْذُ بدايتها متسمة بالجدية مَا أَحْبَبْت اللّعب أبدا بدأت أفكر فِي الْكَوْن والوجود وَأَنا فِي مقتبل الْعُمر وَكَانَ حبي للخيال سَببا فِي تعرضي لزجر أساتذتي وتكدير وَالِدي وَقد أدّى عدم تفهم النَّاس لافكاري الى انطوائي على نَفسِي انطواء كَامِلا
стр. 177
وعندما اعتليت كرْسِي الحكم خلفا لاخي وجدت نَفسِي محاطا بأناس يُرِيدُونَ تقييدي بشباك من المؤامرات والدسائس ولكي أحافظ على حَياتِي وعرشي قررت أَن أرد مَكْرهمْ بمكر أدهى وَأمر وَلَقَد عرفت وليتني مَا عرفت طباع النَّاس فِي حبهم المنحرف لملذات الْحَيَاة وارتضائهم الذل فِي سَبِيلهَا كنت أشعر بالقرف من التزلف الذَّلِيل فاذا كَانَ ابتعادي عَن النَّاس صَحِيحا فَذَلِك هُوَ النتيجة الطبيعية لما تعرضت لَهُ فِي هَذِه الْحَيَاة أما الَّذين يعرفونني من قرب فانهم يعْرفُونَ أنني رجل لين طيب الْقلب كَمَا أَن حَياتِي العائلية تثبت بأنني رَحِيم الْقلب ومحتاج للحب والعطف
أَرْكَان الْقصر
تظن الصحافة الاوربية أننى أحكم الامبراطورية العثمانية تَحت تَأْثِير بعض أَرْكَان الْقصر وتبدي قلقها ازاء هَذَا الْوَضع المزعوم
لَا بُد لكل حَاكم من مستشارين وأمناء سر وأمراء أوربا
стр. 178
محاطون بأناس حريصين على كسب الثِّقَة والتأثير بشتى الْوَسَائِل أما أَنا فيمكنني أَن أَقُول بأنني لم أقع تَحت تَأْثِير أى رجل استشرته أنني بطبيعة الْحَال أستشير أحد الْكتاب حينا وَأحد أُمَنَاء السِّرّ حينا آخر وَأحد الوزراء اذا اقْتضى الامر لَكِن الْقَرار دَائِما هُوَ الْقَرار الذى أتخذه بمفردي
أعرف جيدا أَن كبار الموظفين فِي (يلدز (أنَاس غيورون وَأَنَّهُمْ لَا ينفكون يدبرون الدسائس لكل من هُوَ محظوظ لدينا أعرف مَا يجب على أَن أقوم بِهِ حِيَال هَؤُلَاءِ المتآمرين أعلم أَن نَاظر البحرية (حسن باشا (رجل يحب أَن يملاء جيوبه بِالْمَالِ ومدرك بِأَن الشّعب ينظر الى (عزت باشا (شزرا لكنه انسان يتَمَيَّز برجاحة عقله واخلاصه أما نَاظر الخارجية (توفيق باشا (فَرجل عفيف وجرىء ومثالي أعجب الديبلوماسيين قاطبة فَلم يُرِيدُونَ منى تَبْدِيل هَؤُلَاءِ بغيرهم
كَيفَ يُرِيدُونَ مني أَن أستبدل (توفيق باشا (بِرَجُل لَا يملك الاصالة وَلَا الصفاء تافه لَا يُؤمن إِلَّا بالمكر وَالْخداع أما (عصمت (فَلَا يجانب الصدْق قطّ انه لَيْسَ بذى عقل علمي رياضي لكنه صَاحب رَأْي سليم أستمع اليه وأستفيد من رَأْيه أَجِدهُ محببا الى نَفسِي بصدقه واخلاصه ثمَّ بِكَوْنِهِ أَخا لي فِي الرَّضَاع
стр. 179
الموسيقا
وصلتني فِي أحد الايام ثَلَاث نوطات موسيقية أعدت لشرفي لقد زَاد الامر عَن حَده فَبلغ عدد الملحنين الَّذين أهدوني قطعات موسيقية الالفين من أُمَم وقوميات مُخْتَلفَة فَكيف نكافىء هَذَا الْعدَد الضخم من النَّاس على سفرائنا أَن يَكُونُوا أَكثر يقظة كي أستريح من عناء هَؤُلَاءِ السَّادة الملحنين لم نعامل هَؤُلَاءِ كَمَا يعاملهم غَيرنَا من الْحُكَّام بل قلدناهم أوسمة وَأَرْسَلْنَا اليهم كتب ثَنَاء فاصبحنا تَحت ضغط عدد هائل من المؤلفات الشعرية والموسيقية وَلَو اكتفينا بتوجيه رسائل شكر دون الْهَدَايَا لكادوا يتميزون من الغيظ انه لم يحث أَن قَامَ امبراطور ألمانيا وَلَا غَيره بتكريم من أهداه أثرا من آثاره الا مَا ندر فَهَل من الضَّرُورِيّ أَن أقدم الْهَدِيَّة لكل من تمكن من الْوُصُول الى استانبول وَدخل الْقصر مَعَ سفير بِلَاده ليدفع الينا أثرا من آثاره ناهيك عَن أنني لَا أتذوق موسيقاهم الاصيلة لَا شكّ أَن هَذِه المؤلفات تتطلب جهدا عَظِيما لكني أحب الموسيقا الهادئة دون مَا يكد الذِّهْن مِنْهَا وَلست من عشاق الموسيقا كي أحب الموسيقا الكلاسيكية
ان لِابْني برهَان الدّين اسْتِعْدَادًا قَوِيا للموسيقى والمقطوعات الَّتِي ألفها تسر سامعيها وَأَنا أطرب عِنْد سَمَاعي لمؤلفاته وَقد علمت أَن الامير الشَّاعِر نيكيتا مونتزغو اهتز طَربا عِنْد سَمَاعه الاحدى المقطوعات الَّتِى ألفها ابْني برهَان الدّين
стр. 180
(عبد الحميد الشحيح (
أعلم أَن بعض النَّاس ينعتونني بالشح فَلَا أحتد لهَذَا النَّعْت بل أعتبره مدحا لي أعرف كَيفَ أنظم حساباتي وَلَا أحب أَن ألقِي مَالِي هُنَا وَهُنَاكَ اسرافا تعلمت الارقام وَأَنا فِي السنوات الاولي من عمري شهِدت حَيَاة البذخ الَّتِى كَانَ يعيشها عمي وشاهدت عَن قرب النتائج المؤسفة لهَذَا التبذير أَلَيْسَ الاسراف هُوَ الَّذِي أوصل امبراطوريتنا الى مَا وَرَاء الافلاس لم يحدث أَن صرفت أَمْوَالًا على لَهو أَو على أُمُور يُمكن أَن تجر الْبِلَاد الى ضائقة مَالِيَّة كَمَا حدث عِنْد كثير من الْحُكَّام انني مَدين بحالتي المادية الجيدة للمحاسبة الدقيقة والاستثمار الْمَعْقُول
الْحَقِيقَة أَن تكاليف الْقصر كَبِيرَة لَكِن الْبَعْض يُبَالغ كثيرا فِي هَذِه التكاليف اننا اذا أَخذنَا فِي اعْتِبَارا كثيرا من العوائل الَّتِي تعيش على حسابنا لامكننا أَن نقُول بأنني أعيش بمبالغ أقل بِكَثِير من مُعظم حكام هَذَا الْعَصْر
يتهمني أعدائي بِجمع ثروة طائلة والحقيقة أنني جمعت
следующие страницы →