Полный текст (511 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
م اما تفسيره هذا فلم يطبع وتوجد منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية ناقصة بعض الاجزاء مكتوبة في اوائل القرن الثامن هـ. قيل لا وجود لهذا التفسير في غيرها من المكاتب المعروفة.
٣ - الكاشف عن حقائق التنزيل
للزمخشري المولود سنة ٤٦٧هـ المتوفى سنة ١١٤٢م. اعتنى بطبعه العلامة لي الانكليزي في كلكته سنة هـ وعليه هوامش للشيخ ابراهيم الدسوقي المتوفى سنة ١٣٠٠هـ وطبع ايضاً في ٢ج في القاهرة سنة ١٣٠٧هـ وعلى هامش كتاب الانتصاف لناصر الدين أحمد بن محمد بن المنير السكندري المتوفى سنة ٦٨٣هـ ١٢٨٤م ومعه القرآن الشريف ايضاً. اما الانتصاف هذا فهو مناقشات مع صاحب الكشاف.
وهو جار الله ابو القاسم محمود بن عمر الزمخشري ولد في زمخشر وهي بلدة في خوارزم.
وشرح محب الدين افندي المتوفى سنة ١٠١٦هـ الابيات الواردة في الكشاف بصفة شواهد في كتاب سماه تنزيل الآيات على شرح شواهد الابيات طبع في بولاق سنة ١٢٨١هـ باعتناء المصحح المدقق نصر الهوريني المتوفى سنة ١٢٩١هـ.
٤ - انوار التنزيل واسرار التأويل
للبيضاوي المتوفى في تبريز سنة ٦٩١هـ ١٢٨٦م. طبع في ٢ج في لكناو سنة ١٢٨٢هـ وعلى هامشه حاشية. وايضا في بمباي سنة ١٢٧٧هـ. وعني ايضاً بطبعه العلامة فلايشر الالماني في ٢ج في لايبسك من سنة ١٨٤٤ الى ١٨٤٨م ولهذه الطبعة فهارس مستوفية عني بوضعها العلامة فل الاماني وطبعها سنة ١٨٧٨م في لايبسك " سيذكر البيضاوي في فقرة كتب التوحيد " وهو القاضي ناصر الدين ابو سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي نسبة الى المدينة البيضاء.
وعلى تفسيره هذا حاشية للقاضي عبد الحكيم الالسيالكوتي المتوفى سنة ١٠٦٧هـ
стр. 107
المدفون في سيالكوت طبعة في القسطنطينية سنة ١٢٧١هـ وعليه ايضاً حاشية للقاضي شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري المتوفى سنة ١٠٦٩هـ ١٦٥٨م سماها عناية القاضي وكفاية الراضي في تفسير البيضاوي طبعة في ٨ج في بولاق سنة ١٢٨٢هـ وعليه ايضاً حاشية لاسماعيل بن محمد بن مصطفى القونوي نسبة الى قونوي في اسيا الصغرى المتوفى بدمشق سنة ١١٩٥هـ وضعها بايعاز السلطان عبد الحميد خان العثماني الذي تولى من سنة ١١٨٧ الى ١٢٠٣هـ الموافق لسنة ١٧٧٣ الى ١٧٨٩م طبعة في ٧ج في القسطنطينية سنة ١٢٨٦هـ. وعلى الهامش حاشية اخرى لابن التوحيد فرغ من تأليفها سنة ٨٨٠هـ.
قال المنلى المنشئ يمدح تفسير البيضاوي هذين البيتين
اولو الالباب لم ياتوا ... بكشف قناع ما يتلى
ولكن كان القاضي ... يد بيضاء لا تبلى
٥ - مفاتيح الغيب المشهور بالتفسير الكبير
لفخر الدين الرازي المتوفى سنة ٦٠٦هـ ١٢٠٩م في مدينة هرات. طبع في ٦جفي بولاق من سنة ١٢٧٨ الى ١٢٨٩هـ وايضا في ٨ج في القاهرة سنة ١٣٠٩هـ وعلى الهامش التفسير المسمى بارشاد العقل السليم لابي السعود العمادي المتوفى سنة ٩٨٢هـ.
وطبع ايضاً في القسطنطينية في عدة اجزاء سنة ١٣٠٧هـ - سترد سيرة الرازي في فقرة كتب التوحيد.
٧ - مفاحمات الاقران في مبهمات القران
للسيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ طبع في لايدن سنة ١٨٣٩م وايضا في بولاق سنة ١٢٨٤هـ والفاظ القران الشريف بالحبر الاحمر. وهو موجز مفيد.
стр. 108
٧ - تفسير الجلالين
طبع في بولاق سنة ١٢٩٣هـ وفي كلكته في ٢ج سنة ١٢٦٥هـ وفي بمباي سنة ١٢٨٢هـ وفي القاهرة في ٢ج سنة ١٣٠٨هـ وعلى هوامش هذه الطبعة كتاب لباب النقول في اسباب النزول للسيوطي وعلى هوامشه ايضاً كتاب معرفة الناسخ والمنسوخ لمحمد حزم المتوفى سنة ٤٥٦هـ.
والجلالان هما جلال الدين المحلي المتوفى سنة ٨٦٤هـ ١٤٥٩م وجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٦١١هـ ١٥٠٥م. اما المحلي فوصل الى اخر سورة الاسراء والباقي للسيوطي.
ووضع المنلى علي القارئ المتوفى سنة ١٠١٤هـ على تفسيرهما هذا حاشية لم تطبع. ووضع ايضاً عليه سليمان الجمل المتوفى سنة ١٢٠٤هـ حاشية سماها الفتوحات الالهية بتوضيح الجلالين طبعة في ٤ج في القاهرة سنة ١٣٠٣هـ وعلى هامشها الجلالان مع تفسير عبد الله بن عباس المذكور في اول هذه الفقرة.
تنبيه - هذه السبعة اشهر التفاسير. فلنذكر الان عدة تفاسير اخرى اقل منها شهرة الا انها معتبرة عند اهل هذا العلم الواسع فنقول.
٨ - معالم التنزيل
للبغوي الشافعي المعروف بالفراء المتوفى سنة ٥١٠هـ ١١١٦م طبع على الحجر سنة ١٢٦٩هـ اكثر فيه من النقل عن فسري الصحابة والتابعين وكتب التفسير القديمة.
стр. 109
٩ - تفسير ينسب لمحي الدين بن العربي
المولود في مدينة مرسيلة بالاندلس المتوفى سنة ٦٣٨هـ بدمشق طبع في بولاق في ٢ج سنة ١٢٨٣هـ وعلى هامشه القران الشريف. اعتنى محمد الصباغ بضبط التفسير وتصحيحه.
دفن ابي العربي هذا بسفح قاسيون بصالحية دمشق الشام وقد اعتنى بترتيبه سلاطين بني عثمان وبنى عليه السلطان سليم خان المدرسة العظيمة ورتب له الاوقاف. انظر نفح الطيب للمقري وكتاب اثار الأدهار.
وكان ابي العربي من اكبر المتصوفة. وله ديوان شعر طبع في بولاق سنة ١٢٧١هـ ومن شعره هذه الابيات قال
اذا رأت اهل بيتي الكيس ممتلئا ... تبسمت ودنت مني تمازحني
وان رأته خاليا من دراهمه ... تجهمت وانثنت عني تقابحني
وله التفسير الكبير صنفه على طريقة اهل التصوف في مجلدات قيل انها ستون سفرا وهو الى سورة الكهف. وله تفسير صغير في ثمانية اسفار على طريقة المفسرين انظر فهرسة الكتبخانة الخديوية طبعة ثانية جزء اول ص١٤٠.
١٠ - لباب التأويل في معاني التنزيل
لعلي بن محمد البغدادي الصوفي المعروف بالخازن الفه نحو سنة ٧٢٥هـ ١٣٢٤م طبع في ٤ج في القاهرة سنة ١٣٠٩هـ وعلى هامشه التفسير المسمى بمدارك التنزيل وحقائق التأويل لعبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة ٧١٠هـ ١٣١٠م وسيذكر النسفي هذا في الكلام على كتب فروع الفقه. ومدارك التنزيل هذه كتاب وسط في التأويلات جامعة لوجوه الاعراب والقراءات متضمنة دقائق علم البديع والاشارات موشحة باقاويل اهل السنة والجماعة خالية عن اباطيل اهل البدع.
стр. 110
١١ - غرائب القران ورغائب الفرقان
طبعت في ٣ج في دلهي سنة ١٢٨٠هـ وفي تفسير معنوي ولغوي ايضاً لغرائب القران لنظام الدين الحسن بن محمد القمي النيسابوري الاعرج وضعه نحو سنة ٧٢٨هـ ١٢٢٧م مختصرا اياه عن مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي. وبين كل سطر فسطر من هذه الطبعة سطر ثالث فيه ترجمة فارسية. انظر حاجي خليفة جزء ٤ ص ٣٠٦. سمي بالقمي نسبة الى مدينة قم. وقيل إن الصاحب ابن عباد اراد مرة خلع قاضيها فكتب له هذه العبارة ايها القاضي بقم قد عزلناك فقم. وهي من اوجز ما ورد في نوع المكاتيب.
١٢ - تفسير
لكمال الدين حسين واعظ كاشفي الفه نحو سنة ٩٠٠هـ ١٤٩٤م طبع في بمباي سنة ١٢٧٩هـ ولهذه الطبعة مزية وهي إن القران الشريف مطبوع بحرف كبير في وسط الصحيفة ويحيط به التفسير من نواحيه الاربعة كالبرواز.
١٣ - تفسير الحافظ عماد الدين
ابي الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٤هـ ١٣٧٢م وهو تفسير للقران كبير الفائدة من حيث الحقائق التاريخية التي اوردها في سياق الكلام كما يتضح للقارئ اذا تصفح ما قيل فيه عن الخمر والميسر مثلا طبع على هوامش كتاب اخر الذي طبع في عشرة اجزاء في بولاق سنة ١٣٠٢هـ وهو كتاب فتح البيان في مقاصد القران لصديق ابن ملك بهوبال المتوفى سنة ١٣٠٧هـ وزوج ملكة بهوبال التي انفقت على طبعه.
تنبيه - أحمد خان بهادور له تفسير القران طبع منه المجلد الاول في لاهور سنة ١٣٠٩هـ.
стр. 111
١٤ - تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير الى اعجاز القران
لعلي بن أحمد المعروف بالمخدوم علي المهايمي نسبة الى مهايم بقرب بمباي ولد سنة ٧٧٦هـ ١٣٧٤م المتوفى سنة ٨٣٥هـ ١٤٣١م طبع في ٢ج في بولاق سنة ١٢٩٥هـ معلى الهامش كتاب نزهة القلوب في تفسير غريب القران لابي بكر محمد بن عزيز السجستاني المتوفى سنة ٣٤٠هـ ٩٥١م.
١٥ - المجالس السنانية
لمحسن بن ام سنان المعروف باسم سنان زاده طبع في القسطنطينية سنة ١٢٦٠هـ وهو تفسير مطول لغامض الآيات القرآنية.
١٦ - الاتقان في علوم القران
لجلال الدن السبوطي المتوفى سنة ٩١١هـ ١٥٠٥م طبع في كلكته سنة ١٨٤٩م ضمن سلسلة مطبوعات تعرف بالمكتبة الهندية وطبع ايضاً في كلكته سنة ١٨٥٦م وايضا في القاهرة سنة ١٣٠٦هـ في ٢ج في مطبعة عبد الرزاق. ضمنه ثمانين نوعا من علوم التفسير.
١٧ - ارشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم
ويعرف غالبا بتفسير ابي السعود العمادي الحنفي المتوفى سنة ٩٨٢هـ ١٥٧٤م طبع في ٢ج في بولاق سنة ١٢٨٥هـ وهو من احسن التفاسير واجمعها.
стр. 112
١٨ - السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
لمحمد الشربيني الخطيب المتوفى سنة ٩٧٧هـ طبع في بولاق سنة ١٢٨٥هـ وايضا في ٤ج في بولاق سنة ١٢٩٩هـ وعلى الهامش فتح الرحمن بكشف ما يتلبس في القران لابي يحيى زكريا الانصاري المعروف بشيخ الاسلام المتوفى سنة ٩٢٦هـ ١٥١٩م انظر كشف الظنون جزء ٤ ص ٣٧٢ و ٣٧٣.
١٩ - الصافي لمحسن
هو تفسير نادر الوجود خطا كان ام طبعا طبع في ٢ج في بمباي سنة ١٢٧٤هـ
٢٠ - جامع البيان في تفسير القران
لمعين الدين بن صفي الدين المتوفى سنة ٩٠٥هـ طبع على الحجر في دلهي سنة ١٢٩٦هـ وعلى هامشه مصنفان اولهما اكليل في استنباط التنزيل للسيوطي وثانيهما فوائد مستنبطة من سورة النور لابن تيميا الحراني المتوفى سنة ٧٢٨هـ ١٣٢٧م.
٢١ - روح البيان في تفسير القران
لاسماعيل حقي الذي نبغ نحو سنة ١١١٧هـ سنة ١٧٠٥م طبع في ٤ج في بولاق سنة ١٢٥٥هـ وفي ٤ج في بولاق سنة ١٢٧٦هـ باعتناء قطة. وهو من التفاسير المطولة.
٢٢ - التيسير في علم التفسير
لعبد العزيز بن أحمد الديريني المتوفى سنة ٦٩٤هـ وهو ارجوزة تزيد على ٣٢٠٠ بيت.
стр. 113
منظوم طبع في القاهرة سنة ١٣١٠هـ في ١٦٧ص وعلى الهامش الفية العراقي في غريب القران.
٢٣ - روح المعاني في تفسير القران العظيم والسبع المثاني
لمحمود بن عبد الله الآلوسي البغدادي المتوفى سنة ١٢٧٠هـ طبع في بولاق في ٩ج من ١٣٠١ الى ١٣١٠هـ والسبع المثاني هي سورة الفاتحة.
٢٤ - املاءُ ما منَّ به الرحمن من وجوه الاعراب والقراءات في جميع القران
لابي البقاء العكبري المتوفى سنة ٦١٦هـ سنة ١٢١٩م طبع في ٣ج في القاهرة سنة ١٣٠٣هـ وايضا سنة ١٣٠٦ هـ وعلى الهامش كتاب انموذج من اسئلة القران لابي بكر الرازي صاحب المعجم المسمى مختار الصحاح. والانموذج هذا هو تفسير للآيات الغامضة القرآنية ويعرف ايضاً بكتاب الاسئلة فيه الف ومائتان سؤال وجواب.
توابع التفسير أي القراءات والتجويد
٢٥ - مقدمة في قراءة ورش
وهو ابو سعيد عثمان بن سعيد المصري المتوفى سنة ١٩٧هـ ٨١٢م والمقدمة هذه لمحمد المتولي الازهري المتوفى سنة ١٣١٣هـ. وعليها شرح له سماه فتح المعطي وغنية المقري طبع على الحجر في القاهرة سنة ١٣٠٩هـ في ١٠٤ص.
стр. 114
٢٦ - المقدمة في تجويد القرآن
لشمس الدين محمد بن الخزري المتوفى سنة ٨٣٣هـ وتعرف على سبيل الايجاز بالجزرية ابياتها ١٠٧ طبعت في كلكته.
وللمنلى علي بن سلطان محمد القاري المتوفى سنة ١٠١٤هـ شرح لها سماه المنح الفكرية بشرح المقدمة الجزرية في علم التجويد. طبع في كازان سنة ١٨٨٧م في ١١٩ص مع شرح اخر على الهامش لطاش كبري زاده المتوفى سنة ٩٦٨هـ ولابي بكر أحمد بن محمد الجزري ابن المؤلف شمس الدين الجزري المذكور شرح على المقدمة هذه سماه الحواشي المفهمة في شرح المقدمة طبع في القاهرة سنة ١٣٠٩هـ في ٦٤ص.
٢٧ - تحفة الاطفال في التجويد
لسليمان الجمزوري من علماء القرن الثاني عشر للهجرة ولمحمد الميهى الأحمدي من علماء القرن الثالث للهجرة شرح لها سماه فتح الملك المتعال شرح تحفة الاطفال طبع في ٣٨ص في القاهرة سنة ١٣٠٥هـ.
ولسليمان الجمزوري نفسه شرح على تحفته هذه سماه فتح الاقفال طبع في القاهرة سنة ١٣٠٧هـ في ٣١ص.
٢٨ - المرشد للحسن المعاني
اختصره زكريا الانصاري المتوفى سنة ٩٢٦هـ ١٥١٩م في كتاب سماه المقصد لتلخيص ما في المرشد من الوقف والابتداء طبع في بولاق سنة ١٢٨٢هـ. وايضا في القاهرة سنة ١٣٠٥هـ وطبع المقصد هذا في القاهرة سنة ١٢٩٠هـ على هامش كتاب تنوير المقياس من تفسير ابن عباس للفيروزابادي صاحب القاموس في اللغة. وقد مر ذكره بين التفاسير.
стр. 115
٢٩ - منار الهدى في بيان الوقف والابتداء
لأحمد الاشموني طبع في بولاق سنة ١٢٨٦هـ بتصحيح الشيخ ابراهيم الدسوقي. وطبع ايضاً في القاهرة سنة ١٣٠٧هـ وعلى هامشه كتاب التبيان في اداب حملة القران ليحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦هـ.
٣٠ - الدر اليتيم في التجويد
لمحمد بن بير علي البركلي المتوفى سنة ٩٨١هـ. طبع في القسطنطينية سنة ١٢٥٣هـ ومه مقالتان في التجويد ايضاً.
٣١ - رسالة زبدة العرفان في تجويد القران
طبع على الحجر في القسطنطينية سنة ١٢٥٢هـ في ٩٦ص وهي في القراءات العشرة.
٣٢ - مجموع فيه سبع متون في قراءات القران وتجويده
طبع على الحجر في ٢٠٠ص في القاهرة سنة ١٣٠٨هـ والمتون السبعة هي ١ - حرز الاماني المشهور بالشاطبية للشاطبي المتوفى سنة ٥٩٠هـ.
٢ - الدرة البهيجة المضية لابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣هـ.
٣ - طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣هـ.
٤ - الوجوه المسفرة في اتمام القراءات العشرة للشيخ متولي ٥ - عقيلة اتراب القصائد الشهيرة بالرائية للشاطبي المذكور ٦ - الجزرية للجزري المذكور ٧ - تحفة الاطفال لسليمان الجمزوري
стр. 116
الكتب في الحديث
١ا - لموطا للاما م مالك وهو من اقدم مجموعات الحديث
ط سنة ١٢٩١هـ في دلهي. وايضا في تونس الغرب سنة ١٢٨٠هـ بحروف جلية وطبع واضح. وايضا سنة ١٨٨٩ م على الحجر في لاهور الهند في ٤٠٠ص وفي القاهرة على الحجر عام ١٢٨٠هـ في ٢ج.
هو مالك بن انس الاصبحي من بيت الملوك من قبيلة حمير القحطانية ولد بالمدينة عام ٩٤هـ عام ٧١٦م ما اخذ في صباه عن سهل بن سعد الذي كان قد اصبح حينئذ واحدا بين ثلاثة او الربعة من الصحابة الباقين على قيد الحياة. وكان مالك من اصدقاء ابي حنيفة النعمان وحجة في الحديث توفي بالمدينة عام ١٧٩هـ عام ٧٩٥م. وشاع مذهبه في الفقه على الخصوص في بلاد المغرب حتى الغرب الاقصى. وممن اشتهر في مذهبه من تلاميذه ابن القاسم واشهب. واخذ عنه الامام الشافعي.
ولمالك كتب عديدة لم يبق منها الا الموطا في الحديث.
ولمحمد الزرقاني المتوفى عام ١١٢٢هـ شرح على الموطا هذا طبع في ٤ج في القاهرة عام ١٢٨٠هـ.
وقيل انه قد حفظت رسالة لمالك وجهها الى الخليفة العباسي الرشيد والى يحيى بن خالد البرمكي طبعت في ٣١ص في بولاق عام ١٣١١.
٢م - وطا الامام محمد بن الحسن الشيباني
المتوفى عام ١٨٩هـ عام ٨٠٤م وهو من اقدم مجموعات الحديث طبع في لوديانج في الهند عام ١٢٩١هـ.
стр. 117
ولودبانج هي مدينة لودبهاما في مقاطعة ينج اب أي الانهر الخمسة في غربي الهند الشمالي عدد اهاليها ستة واربعون الفاً وفيها مقام للقطب السيد عبد القادر الجيلاني المتوفى عام ٥٦١هـ
٣ - معاني الآثار
لابي جعفر أحمد الطحاوي المولود عام ٢٢٩هـ المتوفى عام ٣٢١هـ عام ٩٣٣م وهي من اقدمها ايضاً طبع في ٢ج في لكناهور على الحجر عام ١٣٠٢هـ انظر كشف الظنون جزء ٥ ص ٦١٤.
وللطحاوي هذا ايضاً رسالة بيان السنة طبعت في ٧٤ص في كازان عام ١٨٩٣م.
٤ - السنن
لابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن التميمي السمرقندي المعروف بالدارمي المولود سنة ١٨٢هـ المتوفى سنة ٢٥٥هـ ٨٦٨م وهي من اقدمها ايضاً طبعت في قانفوز وهي كانبور بالهند سنة ١٢٩٣هـ.
٥ - ومن اشهر مجموعات الحديث الكتب الستة الاتي بيانها
اولها الجامع الصحيح للبخاري
المولود في بخارى او بخاره سنة ١٩٤هـ المتوفى في بغداد سنة ٢٥٦هـ سنة
стр. 118
٨٦٩م وقيل بل توفي في قرية خرتنك من اعمال سمرقند. هو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري الامام العلامة المحدث الثقة صاحب الجامع الصحيح والتاريخ المشهور رحل في طلب العلم الى الامصار وكتب بخراسان والعراق والشام والحجاز ومصر. وقدم بغداد واجتمع اليه اهلها واعترفوا بفضله وشهدوا بتفرده في علم الرواية والدراية وتاليفه كثيرة متعددة واشهرها بل من اشهر مصنفات علماء الاسلام كتابه في الحديث المسمى بالجامع الصحيح.
طبع في بولاق في ٨ج سنة ١٢٩٦هـ وايضاً ١٣١٢ وهذه الطبعة اصح طبعة من هذا الكتاب طبعت في العالم وايضاً في لايدن في ٣ج سنة ١٨٦٨م وايضاً في القاهرة سنة ١٢٧٩هـ في عشرة اجزاء وعلى هوامشها النور الساري وهو شرح للشيخ حسن العدوي المتوفى سنة ١٣٠٣هـ وايضاً في القاهرة في ٤ج سنة ١٣٠٩هـ وعلى الهامش كتابان اولهما حاشية السندي المتوفى عام ١١٢٨هـ والثاني تقريرات من شرحي القسطلاني المتوفى عام ٩٢٣هـ وشيخ الاسلام زكريا الانصاري المتوفى سنة ٩٢٦هـ وطبع ايضاً في دلهي سنة ١٢٧٠هـ.
واختصر ابن ابي حمزة المتوفى سنة ٦٧٥هـ ١٢٧٦م بعض احاديث منه محذوفة الاسانيد. وحشا محمد الشنواني المتوفى سنة ١٢٣٣هـ ١٨١٧م المختصر هذا وطبعت الحاشية في القاهرة سنة ١٣٠٤هـ في ٢١٨ص. والمختصر هذا مع الحاشية هذه مرغوبان عند طلبة علم الحديث. انظر كشف الظنون جزء ٣ ص٦١٨.
ولمحمود العيني الموفى سنة ٨٥٥هـ كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري طبع في ١١ج في القسطنطينية سنة ١٣١٠هـ
ثانيها المسند الصحيح او الجامع الصحيح
لمسلم المولود في تيسابور بخاراسان سنة ٢٠٤ هـ المتوفى فيها عام ٢٦١هـ ٨٧٤م طبع في كلكته سنة ١٢٦٥هـ وايضاً في ٢ج في بولاق سنة ١٢٩٠هـ ووقف على هذه الطبعة ابراهيم الدسوقي.
стр. 119
هو الامام ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري احد الائمة الحفاظ واعلام المحدثين رحل الى الحجاز والشام ومصر لاستماع الحديث والف فيه كتابه هذا الذي فيه نحو ثلاثة آلاف حديث.
ثالثها سنن ابي داود
المتوفى بالبصرة سنة ٢٧٥هـ ٨٨٨م طبعت على الحجر في دلهي سنة ١٢٨٣هـ مع شروح على الهامش. وايضاً في مصر سنة ١٢٨٠.
هو ابو داود سليمان بن الاشعث الازدي السجستاني ولد في البصرة سنة ٢٠٣ وكان احد حفاظ الحديث وفي الدرجة العليا من النسك والصلاح طاف البلاد شرقاً وغرباً وفي سننه هذه ٤٠٠٨ احاديث افرزها عن خمسمائة الف حديث. اما سجستان فهي الى جنوبي خراسان.
رابعها سنن أحمد النسائي
المتوفى بمكة سنة ٣٠٢هـ ٩١٥م طبعت على الحجر في جزء واحد كبير في مدينة كنفور أي كانبور عام ١٨٤٧م مع شرح جلال الدين السيوطي المتوفى عام ٩١١هـ الذي سماه بزهر الربى. وطبعت ثانية على الحجر ايضاً مع الشرح المذكور في كنفور سنة ١٨٨٢م.
هو ابو عبد الرحمن أحمد بن شعيب المولود عام ٢١٥هـ ٨٣٠م جمع في بادئ الامر السنن الكبرى ثم نقحها وسماها السنن الصغرى وتعرف ايضاً بالمجتبى أي المنتخب وهي من الكتب الستة الصحيحة في الحديث.
وله ايضاً رسالة في خصائص علي بن ابي طالب طبعت في القاهرة عام ١٣٠٨هـ في ٤١ص وهي من باب الحديث ايضاً.
стр. 120
خامسها الجامع الصحيح
للترمذي المتوفى عام ٢٧٩هـ ٨٩٢م طبع في دلهي عام ١٨٤٤م وايضاً فيها عام ١٨٤٩م وايضاً في ٢ج في بولاق عام ١٢٩٢هـ باعتناء ابراهيم الدسوقي.
هو ابو عيسى محمد بن عيسى بن سوره الترمذي الضرير ولد في ترمذ على ضفتي نهر جيحون عام ٢٠٩هـ ٨٢٤م.
وله ايضاً شمائل النبي ستذكر في هذه الفقرة.
سادسها سنن ابن ماجه
المتوفى سنة ٢٨٣هـ ٨٩٦م طبعت عام ١٢٨٣هـ في دلهي وعلى هامشها شرحان الاول انجاح الحاجة لعبد الغني الدهلاوي المدني.
والثاني مصباح الزجاجة للسيوطي. ولم تطبع هذه الثلاثة الا في دلهي عام ١٢٨٢هـ.
وطبعت السنن هذه في دلهي عام ١٨٨٩م مع شرح للفخر الحسن.
هو ابو عبد الله بن محمد بن يزيد بن ماجه القزويني مولى قبيلة ربيعة اشتهر بحفظ القران وجمع الحديث في كتاب السنن وهي من الكتب الصحيحة الستة. ولد عام ٢٠٩هـ ٨٢٢٤م.
تنبيه اعلم إن اولها وثانيها يسميان بالصحيحين. وتعرف الستة بالكتب الصحاح الستة. ويعول عليها في علم الحديث.
ومن الشروح عليها او على واحد فاكثر منها الكتب الآتية
ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري
لأحمد القسطلاني المتوفى عام ٩٢٣هـ ١٥١٧م وهي سنة فتح السلطان سليم الثاني العثماني للديار المصرية طبع في عشرة اجزاء في بولاق عام ١٢٦٧هـ باعتناء العلامة قطة وايضاً في ١٠ج في القاهرة عام ١٣٠٤هـ وعلى الهامش شرح النووي المتوفى سنة ٦٧٦هـ ١٢٧٧م على صحيح مسلم بن الحجاج.
стр. 121
ستة شروح على الصحاح الستة
لعلي بن سليمان البجمعوي الدمناتي المتوفى في اوائل القرن الرابع عشر للهجرة.
اولها: روح التوشيح على الصحيح للبخاري واكثره شرح لغوي طبع في القاهرة سنة ١٢٩٨هـ ثانيها: وشى الديباج على صحيح مسلم ابن الحجاج طبع في القاهرة سنة ١٢٩٨هـ.
ثالثها: درجات مرقات الصعود الى سنن ابي داود وهو شرح على مختصر لشرح السيوطي على سنن ابي داود طبع بالقاهرة سنة ١٢٩٨هـ رابعها: عرف زهر الربى على المجتبي للنسائي طبع بالقاهرة سنة ١٢٩٩هـ خامسها: نفع قوت المغتذي في شرح جامع الحديث للترمذي طبع في القاهرة سنة ١٢٩٨هـ.
سادسها نور مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجد طبع بالقاهرة سنة ١٢٩٩هـ. وكلها لعلي بن سليمان البجمعوي الدمناتي من اهل عصرنا هذا وعباراتها عسرة التركيب.
٦ - زاد المعاد في هدى خير العباد
لابن القيم الجوزي المتوفى سنة ٥٥١هـ ١١٥٦م طبع في ٢ج في كانفور سنة ١٢٩٨هـ وهو كتاب لم يؤلف مثله في موضوعه أي سنن الرسول.
٧ا - لمسند
للامام أحمد بن حنبل طبع سنة ١٣١٣هـ في بولاق قيل فيه نيف وثلاثون الف حديث افرزها من سبعمائة وخمسين الف حديث. اطلب سيرته في الكلام على فروع الفقه.
стр. 122
٨ - ومن اشعر التلخيصات في الحديث كتاب جمع النهاية في بدء الخير و الغاية
لعبد الله بن سعد بن الي حمزة المتوفى بالقاهرة سنة ٦٧٥هـ ١٢٧٦م طبع على الحجر بالقاهرة سنة ١٣٠٢هـ وهو ملخص صحيح البخاري وطبع معه شرح عليه لعبد المجيد الشرنوبي من مصححي مطبعة بولاق الان.
٩ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى
للقاضي عياض اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤هـ ١١٤٩م وله شرحان مطبوعان الاول للمنلى علي القاري المتوفى سنة ١٠١٤هـ ١٦٠٥م عرف بشرح الشفاء طبع في ٢ج في القسطنطينية سنة ١٢٩٠هـ. والثاني لشهاب الدين الخفاجي المتوفى سنة ١٠٦٩هـ ١٦٥٨م سماه نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض طبع في ٤ج في القسطنطينية سنة ١٢٦٧هـ. وهذا الشرح اوسع واضبط من الاول.
تنبيه: اليحصبي بتثليث الصاد. وفتحها اخف وهو نسبة الى يحصب ابن مالك من قبيلة حمير في اليمن.
١٠ - مشكاة المصابيح في الحديث
وهي من الكتب التي يعول عليها اهل السنة في بلاد الهند. ومؤلف الاصل هو الامام ابو محمد حسين البغوي المتوفى سنة ٥١٦هـ ١١٢٢م وسماه مصابيح السنة.
ثم اتى الشيخ ولي الدين نحو سنة ٧٣٧هـ ١٣٣٦م وراجعها واضاف اليها فصلا في كل باب وسمها مشكاة المصابيح. طبعت في كلكته في ٤ج سنة ١٢٥٩هـ مع شرح عليها لعبد الحق. تحتوي المشكاة هذه على اشهر الحديث المأثور
стр. 123
وفيها ايضاً بيان كثير من العوائد المدنية والدينية والسياسية والحربية التي يرجع اصلها الى سنة الرسول وحديثه.
ولها شرح يسمى بالحاشية اللامعة طبعت في كلكته سنة ١٨٤٢م. وللمنلى علي القاري المتوفى سنة ١٠١٤هـ شرح لها سماه مرقاة المفاتيح طبع في ٥ج في القاهرة عام ١٣٠٩هـ.
اما مصابيح السنة المذكورة فقد طبعت في بولاق في ٢ج عام ١٢٩٤هـ. والفائدة الكبرى فيها هي إن المؤلف يقارن دائما اقوال البخاري مع اقوال مسلم ويرد اقوال الائمة الآخرين. فبهذا يمكن للقاري أن يستغني بها عن المطولات الغاية الثمن في الحديث.
١١ - كتابان لمجد الدين
محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الاثير الجزري المتوفى سنة ٦٠٦هـ ١٢٠٩م وهو اخو ابن الاثير الجزري المؤرخ الجغرافي الشهير.
الاول: النهاية في غريب الحديث والاثر في اربعة اجزاء طبع في طهران في جزء واحد كبير الحجم عام ١٢٦٩هـ وهو معجم في الحديث وطبع ايضاً في القاهرة عام ١٣٠٨هـ.
الثاني: جامع الاصول في احاديث الرسول جمع فيه بين الصحاح الستة. ولم يطبع الى الان. ولخصه ابن الريع وسماه تيسير الوصول الى معرفة الاصول طبع في كلكته سنة ١٢٥٢هـ انظر كشف الظنون جزء ٢ ص ٥٠١ و ٥٠٥ عدد ٣٨٦٩.
١٢ - الربعون حديثا للنووي
المتوفى سنة ٦٧٦هـ ١٢٧٧م. قد شرحها جملة من العلماء ومن شرحهم المطبوعة ما هو آت:
стр. 124
الفتح المبين في شرح الاربعين النووي لأحمد بن حجر الهيثمي المتوفى سنة ٩٧٣هـ ١٥٦٥م. طبع في القاهرة عام ١٣٠٧هـ وعلى هامشه حاشية لحسن علي المدابغي.
الفتوحات الوهبية بشرح الاربعين حديثا النبوية لابراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي المالكي طبعت بالقاهرة عام ١٣٠٧هـ وعلى الهامش كتاب المحاسن السنية في الكلام عن الربعين النووية لأحمد بن حجازي الفشني.
١٣ - المجالس السنية في الكلام عن الاربعين النووية
لأحمد بن حجازي الفشني طبعت بالقاهرة سنة ١٢٩٩ و ١٣٠٣م وعلى الهامش السبعيات في مواعظ البريات للامام ابي نصر الهمذاني.
١٤ - وللنووي هذا كتاب رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين
طبع في المطبعة الاميرية في مدينة مكة المشرفة سنة ١٣٠٢هـ بحروف على القاعدة الاسلامبولية.
١٥ - وللنووي هذا ايضاً كتاب التقريب والتيسير في مصطلح الحديث
لم يطبع الى الان. ولكن السيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ ١٥٠٥م قد شرحه في كتاب سماه تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي طبع في القاهرة سنة ١٣٠٧هـ ولغته بسيطة ومفهومة. انظر كشف الظنون جزء ٢ ص ٣٨٨ واستعان السيوطي في شرحه هذا بكتب عديدة منها المختصر في علوم الحديث لابي صلاح الشافعي المتوفى بدمشق سنة ٦٤٣هـ احد اشياخ ابن خلكان.
стр. 125
وهو محي الدين زكريا يحيى النووي الشافعي المذهب المولود في نوى من بلاد الشام سنة ٦٣١هـ المتوفى سنة ٦٧٦هـ ١٢٧٧م وله مؤلفات عديدة في الفقه ايضاً.
١٦ - شمائل النبي
للترمذي المتوفى سنة ٢٧٩هـ طبعت في كلكته سنة ١٢٦٢هـ. ولمؤلف مجهول اسمه لدينا شرح لها سماه انواري محمدي طبع في كلكته سنة ١٨٣٦م وهو شرح الشمائل باللغتين العربية والهندية ولحسن افندي شرح لها طبع في بولاق سنة ١٢٥٤هـ ولابراهيم الباجوري المتوفى سنة ١٢٧٦هـ حاشية عليه سماه المواهب الدينية طبعت في بولاق ١٢٨٠هـ وفي القاهرة سنة ١٣٠٩هـ.
ولمحمد بن قاسم جاسوس الذي نبغ سنة ١١٤٢هـ ١٧٢٩م شرح على شمائل الترمذي سماه الفوائد الجلية البهية على الشمائل المحمدية طبع في ٢ج في بولاق سنة ١٢٩٦هـ وعلى الهامش كتاب لوامع انوار الكوكب الدري في شرح همزية البوصيري لمحمد بن أحمد بنيس الف لوامعه هذه سنة ١٢٠٠هـ. اما محمد بن قاسم جاسوس فاخذ في شرحه هذا على شرح المنلى علي القارئ المتوفى سنة ١٠١٤هـ ١٦٠٥م.
وللمنلى علي القارئ هذا شرح لشمائل الترمذي سماه جمع الوسائل شرح الشمائل طبع في القسطنطينية سنة ١٢٩٠هـ.
١٧ - مسائل عبد الله بن سلام الخيبري
طبعت في القاهرة دون ذكر السنة وهي كراس صغير فيه ١٤٠٤ الف واربعمائة سؤال واربعة سؤالات جمعها يهود خيبر من التوراة وكلفوا رئيسهم صموئيل بالتوجه بها الى النبي ﷺ وطرحها عليه وبعد ما اجاب عليها كلها اسلم صموئيل وسمي عبد الله بن سلام وهي من الكتب المشكوك في صحة اسنادها.
стр. 126
١٨ - مجموعة
طبعت على الحجر في دلهي سنة ١٣٠٢هـ وفيها ثلاثة كتب ١ - رسالة في فن اصول الحديث للسيد علي الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦هـ ١٤١٣م صاحب التعريفات.
٢ - السنن للترمذي المعروفة بالجامع الصحيح ٣ - شمائل النبي للترمذي ايضاً وعلى هامش هذه المجموعة شروح كثيرة
١٩ - الجامع الصغير في الحديث
لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ ١٥٠٥م طبع في ٢ج في بولاق سنة ١٢٨٦هـ استخرجه من كتابه المطول المسمى جمع الجوامع.
وللعزيزي المتوفى سنة ١٠٤٥هـ ١٦٣٥م وشرح له سماه السراج المنير في شرح الجامع الصغير طبع في ٣ج في القاهرة سنة ١٢٧٨هـ.
٢٠ - الدرر المنثور في تفسير اسماء الله الحسنى بالمأثور
لعبد العزيز يحيى من علماء القرن الثالث عشر للهجرة طبع في بولاق سنة ١٢٩٤هـ وطبعت معه قصيدة عينية.
٢١ - كتاب حجة الله البالغة
لأحمد الدهلوي نسبة الى مدينة دلهي الملقب شاه ولي الله ابن عبد الرحيم طبع في ٢ج في بولاق سنة ١٢٩٤هـ وهو كتاب نفيس في الحديث وفيه ايضاً كثير من الفوائد التاريخية
стр. 127
٢٢ - الاربعون حديثا
لاسماعيل حقي الذي نبغ سنة ١١١٧هـ وشرحها المنلى علي الحافظ القسطموني طبعا معا في القسطنطينية سنة ١٢٥٣هـ.
٢٣ - مجمع بحار الانوار في غريب التنزيل ولطائف الاخبار
لمحمد طاهر الهندي المتوفى سنة ٩٨٦هـ طبع في ٤ج في لكناهور ١٢٨٣هـ جمع فيه كل غريب الحديث مع ترك الاسناد ولكنه اعتنى بذكر الكتب التي اخذ عنها وذلك باستعمال حروف تشير الى الكتاب ومؤلفه المأخوذ عنها وطبع ايضاً في ٢٠ج في لكناو عام ١٢٤٨هـ.
٢٤ - ايضاح الدلالات في سماع الآلات
لعبد الغني النابلسي المتوفى سنة ١١٤٣هـ ١٧٣١م طبع في دمشق ١٣٠٢هـ ويه عدة احاديث عن الرسول ﷺ في سماع آلات الطرب. وطبع ايضاً على الحجر مع كتاب المقابسات لابي حيان التوحيدي المتوفى سنة ٤٠٠هـ ١٠٠٩م بدون ذكر المحل والسنة
стр. 128
ملحقات الحديث
٢٥ - المشتبه لشمس الدين الذهبي
المتوفى سنة ٧٤٨هـ ١٣٤٧م طبع في لايدن عام ١٨٨١م باعتناء العلامة دي يونج. وهو في اسماء رواة الحديث المشتبه. انظر فقرة السير والوفيات.
وله ايضاً كتاب الاعتدال في نقد الرجال أي رواة الحديث طبع في لكناهور عام ١٣٠١هـ.
٢٦ - الفية في مصطلح الحديث
للعراقي المتوفى سنة ٨٠٦هـ وهو الحافظ عبد الرحيم وله سرح عليها سماه فتح المغيث بشرح الفية الحديث طبع على الحجر في لكناو عام ١٣٠٣هـ مع شرح اخر عليها لشمس الدين محمد السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ هـ ١٤٩٦م.
٢٧ - كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الذكر في اصلاح الحديث
لأحمد بن حجر الغسقلاني المتوفى بمصر سنة ٨٥٢هـ ١٤٤٨م طبع في كانبور عام ١٢٩٥هـ.
وهو أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد ابو الفضل شهاب الدين الكناني العسقلاني المصري الشافعي المعروف بابن حجر ولد في مصر عام ٧٧٣هـ ١٣٧٢م ونشأ بها يتيما وتفقه على الابناسي والبلقيني وارتحل الى الشام والحجاز فاخذ عن جماعة ثم اقتصر على الحديث ومن تصانيفه العديدة كتاب تقريب التهذيب في اسماء الرجال قد ذكر بين كتب السير والتراجم. المتوفى بمصر عام ٨٥٢هـ ١٤٤٨م ودفن في القرافة.
стр. 129
وقد ترجمه تلميذه شمس الدين محمد السخاوي في كتاب سماه الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الاسلام ابن حجر. وترجمه ايضاً العالم البلقيني في كتاب وقف عليه في حياته.
٢٦ - المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث
شرحها محمد الزرقاني المتوفى سنة ١١٢٢هـ وعلق عطية الاجهوري على الحاشية طبعت في ٧٩ص في القاهرة سنة ١٣٠٥هـ وايضا سنة ١٣١٠هـ.
تنبيه: فاتنا ذكر مؤلف قديم في الحديث هو
٢٧ - ابو جعفر أحمد الطحاوي الحنفي
المولود عام ٢٢٩هـ ٨٤٣م المتوفى سنة ٣٢١هـ ٩٣٣م له مصنف قديم جليل في بابه سماه معاني الاثر. طبع في لكناهور عام ١٣٠٢هـ. انظر كشف الظنون جزء ٥ص ٦١٤. ذكر فيه الآثار المأثورة عن الرسول ﷺ في الاحكام التي يتوهم اهل الالحاد والضعة إن بعضها ينقض بعضها لقلة علمهم بناسخها ومنسوخها.
اصول الفقه
اصول الفقه عند اهل السنة من المسلمين اربعة وهي
القرآن والحديث والاجماع والقياس. ومنها تستنبط ادلة الاحكام. فلنذكر الان ما طبع من اشهر الكتب فيها
стр. 130
١ - رسالة في اصول الفقه
للامام الشافعي طبعة في القاهرة سنة ١٣١٢هـ وهي اول مصنف وضع في الاصول.
هو محمد بن ادريس ولد في عسقلان في بر الشام سنة ١٥٠هـ ٧٦٧م ويعرف ايضاً بامام قريش المطلبي لان نسبه يرجع الى عبد المطلب جد النبي ﷺ وعرف بالشافعي نسبة الى جده شافع بن الصائب قيل كان اشد تدقيقا من اهل الحديث والسنة كافة حفظ القران وهو ابن سبع سنين وحفظ موطأ مالك وهو ابن عشر سنين وافتى وهو ابن خمس عشرة سنة صرف صباه في مدينة غزة حيث تخرج ثم انتقل الى مكة واتى بغداد سنة ١٩٥هـ ٨١٠م حيث القى دروسا في الحديث والف كتابه الاول المسمى بالرسالة. ومن بغداد حج وبعد ذلك اتى مصر حيث اجتمع على الامام مالك واشتغل بالتآليف والتعليم والعبادة وتوفى بالفسطاط بالقاهرة عام ٢٠٤هـ ٨١٩م. اما اشهر تآليفه العديدة فهي الاصول والسنن والمسند. ولم يزل مقامه في القاهرة وبجانبه مدرسة لحفظ مؤلفاته ولنشر مذهبه اسسها صلاح الدين الايوبي عام ٥٨٧هـ ١١١٩م. اما السلطان غياث الدين فبنى بالحيرة جامعا لنشر مذهبه ايضاً. واشهر تلاميذ الشافعي هما أحمد بن حنبل والمزني. وقد انتشر المذهب الشافعي في القطر المصري وجزيرة العرب.
٢ - اصول الفقه
للشاشي الملقب بالقفال المتوفى سنة ٥٠٧هـ ١١١٣م طبع على الحجر في دلهي عام ١٢٦٤هـ وفي لكناهور عام ١٢٩٣هـ وفي لكناو عام ١٢٧٩هـ مع تقارير عديدة على هوامشه. وهو مختصر في اصول الفقه.
стр. 131
٣ - كتاب الموافقات
لابي اسحاق ابراهيم بن موسى اللخمي الشاطي المتوفى عام ٥٠٩هـ طبع في ٤ج في تونس الغرب عام ١٣٠٢هـ باعتناء ثلاثة من علماء اهل تونس. وهو مقابلات وموافقات بين مذهب ابي حنيفة ومذهب مالك حسبما اوضحه ابن القاسم تلميذ مالك.
٤ - انوار البروق في انواء الفروق
لأحمد بن ادريس الصهاجي المعروف بشهاب الدين القرافي المتوفى عام ٦٨٤هـ ١٢٨٥م. طبع في ٤ج في تونس الغرب سنة ١٣٠٢هـ ويعرف بالانوار والقواعد السنية في الاسرار الفقهية ويعرف على الاطلاق بالفروق. وعلى هوامش الاجزاء الاربعة كتاب ادرار الشروق على انوار الفروق لابن الشاط المتوفى عام ٧٢٣هـ ١٣٢٣م وينتقد فيه ابن الشاط على القرافي انتقادا شديدا. وكلاهما في الفروق في الفقه على مذهب مالك بن انس
٥ - شرح تنقيح الفصول في الاصول
لابي العباس أحمد بن ادريس المشهور بالقرافي المتوفى عام ٦٨٤هـ عام ١٣٨٥م. طبع في القاهرة عام ١٣٠٦هـ وعلى هامشه حاشية ابن قاسم العبادي المتوفى عام ٩٩٤هـ على شرح جلال الدين المحلي على الورقات لامام الحرمين المتوفى عام ٤٧٨هـ ١١٨٥م. وكانت وفاة ابن قاسم العبادي عام ٩٩٣هـ.
اما كتاب تنقيح الفصول في الاصول هذا فهو مقدمة كتاب الذخيرة في مذهب مالك بن انس. والذخيرة هي للقرافي ايضاً.
стр. 132
٦ - منار الانوار في اصول الفقه
لعبد الله بن أحمد النسفي صاحب الكنز المتوفى عام ٧١٠هـ طبع على الحجر في الهند. وللشيخ اجيون بن ابي سعيد بن عبد الله بن الصديق اللكناوي المتوفى عام ١١٣٠هـ شرح عليه سماه نور الانوار في شرح المنار طبع في كلكته عام ١٨١٩م وايضا فيها سنة ١٢٩٣هـ.
٧ - تنقيح الاصول
لصدر الشريعة المتوفى عام ٧٤٧هـ ١٢٤٦م طبع على الحجر في دلهي عام ١٢٦٧هـ مع شرحين اثنين عليه الاول للمؤلف نفسه سماه التوضيح في حل غوامض التنقيح والثاني للتفتازاني المتوفى عام ٧٩٢هـ ١٣٨٩م سماه التلويح في كشف حقائق التنقيح. وطبع ايضاً مع الشرحين المذكورسن في لكنا عام ١٢٨١هـ وايضا في كازان عام ١٨٨٣م معهما ايضاً. وفي القسطنطينية كذلك.
٨ - جمع الجوامع
لتاج الدين بن السبكي المتوفى عام ٧٧١هـ ١٣٥٥م. شرحه جلال الدين المحلي المتوفى عام ٨٦٣هـ عام ١٤٥٩م. ووضع عليه البناني حاشية طبعة في ٢ج في بولاق عام ١٢٨٥هـ وايضا فيها عام ١٢٩٧هـ.
وطبع ايضاً في ٢ج في القاهرة عام ١٣٠٩هـ وعلى الهامش شرح جلال الدين المحلي المذكور مع تقريرات لعبد الرحمن الشربيني من علماء هذا العصر.
٩ - مسلم الثبوت في اصول الفقه
لمحب الله البهاوي وشرحه محمد بشير الدين القنوجي في كتاب سماه كشف المبهم مما في المسلم طبع في كانبور سنة ١٢٨٧هـ
стр. 133
١٠ - كتاب المرآة في اصول الفقه
للمنلي خسرو طبع في ٢٥٠ص في القسطنطينية سنة ١٣٠٤هـ
فروع الفقه
١: - على المذهب الحنفي ٢: على المذهب المالكي ٣: على المذهب الشافعي ٤: على المذهب الحنبلي ٥: ملحقات الفقه وكتب اخرى دينية
١ - فروع الفقه على مذهب الحنفية
١ - فتاوي قاضي خان
للامام الاعظم ابي حنيفة طبع في ٤ج في كلكته سنة ١٨٣٥م وتنسب اليه القصيدة النعمانية في مدح النبي ﷺ طبعت في القسطنطينية ١٢٦٨هـ وكتاب الفقه الاكبر في الفروع والوصية طبعا معا على الحجر في لكناو ١٢٦٠هـ هو الامام ابو حنيفة النعمان بن ثابت احد أئمة المذاهب الاربعة ولد في الكوفة سنة ٥٨٠هـ ٧٠٠م كان في اول امره خزازا يبيع الخز وهو الحرير او الحرير مع الصوف. ثم اخذ الفقه عن حماد بن ابي سليمان ولازمه ثماني عشرة سنة حتى تضلع في الفقه واشتهر امره. وكان عالما عاملا كثير الخشوع حسن الوجه والمجلس كثير الكلام حسن المواساة لاخوانه. اذا سئل عن الفقه فتح وسال
стр. 134
كالوادي وسمعت له دوياً وجهارة في الكلام. وهو غاية في القياس والرأي السديد واول من اكثر البحث في الفقه وفرع فروعه واوضح سبله واول من دونه ورتبه ابواباً وكتباً. واول من وضع الفرائض وكتاب الشروط ومذهبه شائع ومشهور وعليه الدولة العثمانية في الاقتفاء. توفي في بغداد سنة ١٥٠خ ٧٦٧م
٢ - الجامع الصغير في الفقه
لمحمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة ١٨٩هـ ٨٠٤م طبع على هوامش كتاب الخراج لابي سوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري المتوفى سنة ١٨٢هـ ٧٩٨م طبعا معاًفي بولاق سنة ١٣٠٢هـ وابو يوسف يعقوب والشيباني من تلاميذ ابي حنيفة النعمان
٣ - كتاب الخراج
لابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري من اهل الكوفة المتوفى ١٨٢هـ ٧٩٨م طبع في بولاق سنة ١٣٠٢هـ وعلى هامشه كتاب الجامع الصغير في اصول الفقه لمحمد الشيباني المتوفى سنة ١٨٩هـ أما كتاب الخراج هذا فله فوائد ايضاً في بيان حالة الادارة والسياسة في اوائل الدور العباسي. وكانا كلاهما أي ابو يوسف والشيباني من تلاميذ ابي حنيف النعمان
٤ - المختصر في الفقه
للقدوري المتوفى سنة ٤٢٨هـ ١٠٣٦م طبع في دلهي سنة ١٨٤٧م. وايضاً في كازان سنة ١٨٨٠م هو ايو الحسن أحمد بن محمد القدوري البغدادي الحنفي المذهب
стр. 135
وقد طبع من المختصر هذا فصل واحد في لايبسك سنة ١٨٢٥م وهو الفصل في الجهاد مع ترجمة لاتينية وشروح وضعها العلامة الالماني روزغولر وللقدوري هذا ايضاً كتاب في النكاح طبع في فرانكفورد سنة ١٨٢٢م
٥ - الدائر
لنجم الدين السني المتوفى سنة ٥٣٧هـ ١١٤٢م طبع في كلكته سنة ١٢٤٦هـ وهو مختصر في الفقه على المذهب الحنفي
٦ - وأشهرها الهدايا
طبعت في ٢ج في كلكته سنة ١٣٣٤هـ وترجمها العلامة هاملتون الى الانجليزية وطبعها في ٤ج في لوندره سنة ١٧٩١م وصاحب الهدايا هو ابو الحسن برهان الدين علي المرغيناني نسبة الى مرغينان المولود سنة ٥٣٠هـ ١١٣٥م والمتوفى سنة ٥٩٣هـ ١١٩٧م ومرغينان مدينة في ما وراء النهر. صنف كتاباً سماه بداية المبتدأ وجعل الهداية هذه في بادئ الامر شرحاً لها. ثم مع الزمن صارت كتاباً اصلياً. وعلفت عليها شروح كثيرة منها العناية في شرح الهداية وهي مجموعة شروح لثلاثة من علماء اهل الهند طبعت في كلكته سنة ١٨٣٧م ومنها الكفاية في شرح الهداية للمولوي عبد المجيد طبعت في كلكته ١٨٣٧م ومنها كتاب نصب الرواية لاحاديث الهداية لجمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي المتوفى سنة ٧٦٢هـ ١٣٦٠م طبع في ٢ج في لكناهور سنة ١٣٠١هـ ويعول عليه الحنفية. وقال فيه العالم الشهير الهندي محمود عبد الوهاب البهاوي ما هو آت قال فلما كان كتاب الهداية شرح البداية من عمدة كتب الحنفية قد اكب عليه العلماء ... وقد كان فيه جملة من الاحاديث ذكرها صاحب الهداية متفرقة
стр. 136
فتوجه جمع من الافاضل الى تخريج احاديثها ... ومن احسن تخاريج احاديثه تخريج الزيلعي فانه مشتمل على بسط بسيط في ذكر الاحاديث التي احتجت بها الحنفية ولخص ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢هـ كتاب نصب الرية هذا انظر كشف الظنون جزء ٦صح ٤٨٨
ومنها الدراية في تخريج احاديث الهداية طبعت على الحجر في دلهي سنة ١٨٨٢م في مطبعة الفاروقي ومنها الشرح المسمى بفتح القدير للعاجز الفقير لكمال الدين محمد السيواسي المعروف بابن الهمام المتوفى سنة ٨٦١هـ ١٤٥٦م طبع في ٤ج على الحجر في لكناو سنة ١٢٩٢هـ وفي صحيفة ٣٦٩ من الجزء الثالث يبتدئ كتاب نتائج الافكار للقاضي زاده الرومي والنتائج هذه هي تكملة لكتاب فتح القدير وطبعت الهداية مع الوقاية الآتي ذكرها في ٤ج في كازان سنة ١٨٨٨م انظر كشف الظنون جزء ٤ صح ٢٧٤ وجزء ٦ صح ٤٧٩و٤٨٤ ومما قاله بعض الادباء في الهداية هذان البيتان
إن الهداية كالقرآن قد نسخت ... ما صنفوا قبلها في الشرح من كتب
فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها ... يسلم مقلك من زيغ ومن كذب
٧ - طبع في كازان ١٢٦٠ وايضاً فيها ١٢٩٠هـ. وهذا المختصر هو للامام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة
الشرح على وقاية الرواية في مسائل الهداية طبع على الحجر في لكناو سنة ١٢٩٠هـ وعلى الهامش حاشية عليه لجلبي. انظر كشف الظنون عدد ٤٥٨ والشرح هذا لصدر الشريعة الاصغر عبد الله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفى سنة ٧٤٧هـ ١٣٤٦م وجده هو صدر الشريعة صاحب الوقاية
стр. 137
٨ - كنز الدقائق
لعبد الله النسفي المتوفى سنة ٧٠١هـ ١٣٠١م " او سنة ٧١٠هـ ١٣١٠م " طبع في لوندره سنة ١٨٤٣م باعتناء العلامة كبورتون وايضاً في القاهرة سنة ١٣٠٩هـ في ١٧٦ صح ولمحمود العيني المتوفى سنة ٨٥٥هـ ١٤٥١م شرح عليه طبع في ٢ج في بولاق سنة ١٢٨٥ هـ ويعول العلماء علية في التدريس وللكنز هذا شرح آخر اسمه مستخلص الحقائق شرح كنز الدقائق طبع على الحجر في كنفور سنة ١٨٨٢م
٩ - شرح الطائي
وهو مصطفى بن محمد الطائي المتوفى سنة ١١٩٢هـ ١٧٧٨م طبع في القاهرة سنة ١٣٠٦هـ في ٣٣٧صح. وهو مختصر مستخرج من كتاب آخر له سماه توفيق الرحمن شرح كنز الدقائق للنسفي. طبع في القاهرة سنة ١٢٩١هـ
١٠ - الفتاوى البزّازية
احافظ الدين محمد بن شهاب الدين المعروف بابن البزاز المتوفى سنة ٨٢٧هـ ١٤٢٣م. طبعت في ٥٠١صح في كازان سنة ١٣٠٨هـ
١١ - ملتقى الأبحُر
لابراهيم الحلبي ولد في حلب ورحل الى القسطنطينية وولى أئمة الخطابة في جامع السلطان محمد خان المتوفى سنة ٩٥٦هـ ١٥٤٩م. طبع في القسطنطينية سنة ١٢٥١هـ وفي بولاق سنة ١٢٦٣هـ ويعوّل عليه في تركيا وهو مختصر مفيد يشمل على مسائل القدوري والمختار والكنز والوقاية وبعض ما يحتاج اليه
стр. 138
من مسائل المجمع وعلى نبذة من الهداية. قدم المؤلف فيها الراجح من اقوالهم مشيراً الى الاصح والاقوى. وقد وقع الاتفاق على قبوله بين الحنفية. وكان فراغه من تبيضه في سنة ٩٣٢هـ وشرحه عبد الرحمن بن محمد سليمان المدعو بشيخ زاده وسمى شرحه مجمع الأنهار في شرح ملتقى الابحر طبع في القسطنطينية في ٢ج سنة ١٢٨٧هـ ولحاجي اسماعيل حاشية عليه طبعت في ٤٨٠صح في القسطنطينية سنة ١٣٠٤هـ ولابراهيم الحلبي هذا شرحٌ على منية الموصلي سماه غنية المستملي وهو جامع كبير جليل طبع في باريس ولا نعرف سنة الطبع. انظر آثار الادهار
١٢ - ومن أشهر المطولات الفتاوى الهندية
وتعرف ايضاً بالفتاوى العالمكيرية طبعت في ٦ج في مصر سنة ١٣٨٢هـ. وايضاً في بولاق في ٦ج سنة ١٣١١هـ وعلى الهامش فتاوى قاضي خان والفتاوى البزّازية اللتان قد ذكرنا على صح ١٤١و١٤٥ وتنسب الفتاوى العالمكيرية هذه للملك آرن كزيب الهندي الملقب باسم عالم كير أي فاتح العالم الذي ملك من سنة ١٠٦٩ الى ١١١٩هـ الموافقة سنة ١٦٥٨ الى ١٧٠٧م
١٣ - تنوير الأبصار
لشمس الدين محمد بن عبد الله الغزي المتوفى سنة ٩٩٥هـ ١٥٨٦م. وشرحه محمد علاء الدين الحصكفي المتوفى سنة ١٢٤٣هـ ووضع عليه محمد الامين الشهير بابن عابدين المتوفى سنة ١٢٥٢هـ حاشية سماها رد المحتار على المختار شرح تنوير الابصار في فقه مذهب الامام ابي حنيفة النعمان طبعت في ٥ج في القاهرة سنة ١٢٧٢هـ مع فهرست مستوف
стр. 139
ووضع ايضاً الطهطاوي المتوفى سنة ١٢٣١هـ حاشية على الدار المختار طبعت في بولاق سنة ١٢٥٤ وايضاً سنة ١٢٨٢هـ
١٤ - جامع الرموز وغواشي البحرين
للقهوستاني نسبة الى جبال قهوستان في جنوبي خراسان المتوفى في بخاره سنة ٩٦٢هت وقيل سنة ٩٥٠هـ طبع مع شرمح في ٣ج في كازان عام ١٣٠٨هـ
١٥ - نور الايضاح
لحسن بن عمار الشرنبلالي المتوفى سنة ١٠٦٩هـ لم يطبع. وهو في العبادات فقط. وله شرح له سماه مراقي الفلاح في شرح الايضاح طبع في القاهرة عام ١٣٠٣هـ وهو الكتاب الذي يدرسه اولاً قبل غيره المبتدئون من طلبة الجامع الازهر الطالبون للفقه الحنفي. ووضع عليه الطحطاوي حاشية طبعت في بولاق عام ١٢٧٩هـ
١٦ - فتاولى الانقروي
لمحمد بن الحسين الانقروي نسبة الى مدينة انقرة في اسيا الصغرى المتوفى عام ١٠٩٨هـ عام ١٦٨٦م طبعت في ٢ج في بولاق عام ١٢٨١هـ. ذكره أحمد حنيف زاده في الملحق الذي وضعه لكتاب كشف الظنون
١٧ - عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب الامام ابي حنيفة
طبعت في ٢ج في الاسكندرية عام ١٢٩٢هـ باعتناء رمضان حلاوة. وهي لمحمد مرتضى الزبيدي الحسيني المتوفى عام ١٢٠٦هـ عام ١٧٩١م صاحب شرح القاموس في اللغة الذي سماه تاج العروس
стр. 140
١٨ - كتاب حلية الناجي
لمصطفى بن محمد كوز الحصارى طبع في القسطنطينية عام ١٢٤٤هـ وايضاً في بولاق عام ١٢٥١هـ. والحلية هذه هي حاشية على شرح الحلبي على منية المصلي في العبادات على مذهب الحنفية. انظر ملتقى الابحر
١٩ - شرح الكبائر
لاسماعيل حقي المتوفى عام ١١٧هـ ١٧٠٥م طبع في القسطنطينية عام ١٢٥٧هـ اما الكبائر فهي الآثام والخطايا والجرائم والزلات العظيمة
٢٠ - كتاب شرائع الاسلام في ما هو محرم
لابي القاسم " لعله الليث السمرقندي " طبع في كلكته عام ١٨٣٩م
٢١ - الفتاوى الخيرية
لخير الدين الرملي الحنفي المتوفى عام ١٠٨١هـ طبعت في ٢ج في بولاق سنة ١٣٠٠هـ
٢٢ - الاشباه والنظائر في الفقه
لزين الدين نجيم الحنفي المتوفى بمصر عام ٩٧٠هـ طبعت في كلكته عام ١٨٢٦م. انظر كشف الظنون عدد ٧٧٤ و ٧٧٥
٢٣ - واقعات المفتنين
لعبد القادر بن يوسف الحلبي المعروف بقدري افندي الحنفي المتوفى عام ١١٠٨هـ طبعت في بولاق عام ١٣٠١هـ وهي فتاوى على مذهب الحنفية
стр. 141
٢٤ - معين الحكام فيما تردد بين الخصمين من الحكام
لعلي بن خليل الطرابلسي الحنفي المتوفى عام ٨٤٤هـ ١٤٢٠م طبع في بولاق عام ١٣٠٠هـ وطبع في القاهرة عام ١٣١٠هـ في ٢٤٥ص. وعلى هامشه كتاب لسان الحكام لابراهيم بن محمد بن الشحنة الحلبي المتوفى عام ٨٨٢هـ " وكلاهما في احكام المرافعات "
٢٥ - رسالةٌ في احكام النكاح
طبع في دلهي عام ١٨٤٣م
٢٦ - آداب القضاة
للمنلى كامل طبعت على الحجر في القسطنطينية عام ١٨٥١م وهي قوانين للقضاة
٢٧ - حل المشكلات في الفرائض
لشجاع بن نور الله الانقروي الفه نحو عام ٩٤٦هـ ١٥٥٦م طبع في بولاق عام ١٢٨٥هـ
٢٨ - السراجية
لسراج الدين محمد السجاوندي نبغ في القرن السابع تقريباً طبعت في كلكته عام ١٧٩٢م مع ترجمة انجليزية وشروح وهي في الفرائض أي احكام الارث على مذهب الحنفية
стр. 142
فروع الفقه على مذهب المالكية
تنبيه: انظر سيرة الامام مالك في فقرة كتب الحديث في الكلام على الموطا
١ - المختصر في الفقه
لسيدي ابي الضياء خليل بن اسحق المالكي المتوفى عام ٧٦٧هـ ١٣٦٦م طبع في باريس اربع مرات بين سنة ١٨٤٨ و ١٨٥٥م وطبع ايضاً في باريس عام ١٨٨٣م وهذه الطبعة الاخيرة احسن واكمل من التي سبقتها وطبع ايضاً في مصر مراراً وشرحه كثيرون ومن اشهر شروحهم الشرح الكبير على مختصر سيدي خليل للعلامة أحمد الدردير المتوفى عام ١٢٠١هـ طبع في ٤ج في القاهرة سنة ١٣٠٣هـ مع حاشية عليه لمحمد عرفه الدسوقي المتوفى سنة ١٢٣٠هـ وأعيدت هذه الطبعة سنة ١٣١٠هـ والحاشية هذه ثقة ودستور في الفقه على مذهب مالك
ولأحمد الدردير هذا شرح آخر على متن له حذا به حذو متن سيدي خليل وسماه بأقرب المسالك الى مذهب مالك ويعرف بالشرح الصغير تمييزاً بينه وبين الشرح الكبير المار ذكره طبع في ٢ج في القاهرة سنة ١٢٩٩هـ مع حاشية عليه الحمد الصاوي المتوفى سنة ١٢٤١هـ سماها بلغة السالك لاقرب المسالك ولابي عبد الله محمد الخرشي المتوفى سنة ١١٠٢هـ ١٦٩٠م شرح على المختصر الجليل الامام ابي الضياء سيدي خليل طبع في ٨ج في بولاق سنة ١٢٩٩هـ وطب ايضاً في ٥ج في القاهرة سنة ١٣٠٧هـ وعلى هوامش هاتين الطبعتين حاشية عليه لعلي العدوي المتوفى سنة ١١٨٩هـ وهذا الكتاب وما قبله من الكتب تتصفحه طلبة الفقه على المذهب المالكي في مدرسة الجامع الازهر. اما طبعت بولاق فهي اصح من طبعة القاهرة
стр. 143
٢ - كتاب المجموع
لمحمد الامير المالكي المتوفى سنة ١٢٣٢هـ حذا فيه حذو متن سيدي خليل طبع في ٢ج في القاهرة سنة ١٣٠٤هـ مع شرح عليه له ايضاً وحاشية على الشرح له ايضاً وحاشية اخرى على الشرح المذكور للحجازي العدوي وعلى هوامش الجزئين شروح او تقارير لغوية وتفسيرية للشيخ أحمد مروان الازهري الذي وفق على تصحيح هذه الطبعة كلها
٣ - ولعبد الباقي الرّزقاني
المتوفى سنة ١٠٩٩هـ شرح على مختصر سيدي خليل. ولمحمد بن أحمد بن يوسف الرّهوني المتوفى نحو سنة ١٢٢٩هـ حاشية على هذا الشرح سماها اوضح المسالك واسهل المراقي طبعت في ٨ج في بولاق سنة ١٣٠٧هـ
٤ - الرسالة العشماوية في العبادات
لعبد الباري العشماوي شرحها أحمد بن تركي المالكي كان موجوداً سنة ٩٩٢هـ في كتاب سماه الجواهر الزكية في حل الفاظ العثماوية. ووضع عليه يوسف الصفتي من علماء القرن الثاني عشر للهجرة طبعت في بولاق سنة ١٢٨٢هـ وايضاً في القاهرة سنة ١٣٠٤هـ
٥ - رسالة ابن أبي زيد
المتوفى سنة ٣٨٦هـ ولها شرح يسمى بكفاية الطالب. ولعلي الصعيدي العدوي حاشية عليه طبعت في ٢ج في القاهرة سنة ١٣١٠هـ وهي في التوحيد والفقه
стр. 144
٦ - كتاب الافادة في علم الشهادة
طبع في تونس الغرب سنة ١٢٨٢هـ وفيه وثائق في كل انواع العقود والسندات والطلاق وغير ذلك.
٧ - تبصرة الحكام في أصول الاقضية ومناهج الأحكام
لبرهان الدين أبي الوفا ابراهيم بن أبي عبد الله محمد بن فرحون اليعمري المتوفى سنة ٧٩٩هـ طبع في ٢ج في القاهرة سنة ١٣٠١هـ أوضح فيه بعبارة بسيطة جلية ما هي وظيفة القاضي المالكي. وعلى الهامش كتاب العقد المنظّم للحكام فيما يجري بين ايديهم من العقود والاحكام لابي محمد عبد الله الكناني.
٨ - المنظومة المسماة بالمرشد المعين على الضروري من علوم الدين
لابن عاشر الاندلسي الذي نبغ نحو سنة ١٠٤٠هـ ١٦٣م ثم شرحها مياره وهو محمد بن أحمد بن محمد الفارسي المتوفى سنة ١٠٤٨هـ في كتاب سماه مختصر الدر الثمين والمورد المعين على المنظومة المسماة بالمرشد المعين طبع في القاهرة سنة ١٣٠٣هـ وهو مختصر للمبتدئين في العبادات
٩ - تحفة العروس
لمحمد بن أحمد التيجاني طبعت في باريس والجزائر سنة ١٨٤٨م وفيها ثلاثة فصول في النساء واحكام النكاح
стр. 145
١٠ - التحفة في الفقه
لابن عاصم المتوفى سنة ٨٢٩هـ طبعت في جزائر الغرب سنة ١٨٨٢م مع ترجمة فرنسية وشروح لغوية وفقهية باعتناء اثنين وهما هوداس ومارتل
٣ - فروع الفقه على مذهب الشافعية
الامام الشافعي
هو محمد بن ادريس ولد في عسقلان بين يافا وغزة سنة ١٥٠هـ ٧٦٧م نسبه يرجع الى عبد المطلب جد الرسول ﷺ وعرف بالشافعي نسبة الى جده شافع بن الصائب. قيل كان اشد تدقيقاً من اهل الحديث والسنة كافة حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وحفظ موطأ مالك وهو ابن عشر سنين وافتى وهو ابن خمس عشرة سنة. قضى صباه في مدينة غزة حيث تخرج ثم انتقل الى مكة واتى بغداد سنة ١٩٥هـ ٨١٠م حيث القى دروساً في الحديث وألف كتابه الأول الذي سماه الرسالة في الاصول. ومن بغداد حج واجتمع بالامام مالك واخذ عنه وبعد ذلك اتى مصر واشتغل في التأليف والتعليم والعبادة وتوفى بالفسطاط سنة ٢٠٤هـ ٨١٩م. واشهر تآليفه العديدة هي الرسالة في الاصول والسنن والمسند لم تطبع. ولم يزل مقامه في جنوبي القاهرة بين جبل الجيوشي ومصر العتيقة وكان بجانبة مدرسة لعلماء مذهبه اسمها صلاح الدين الايوبي سنة ٥٧٨هـ ١١٩١م. وبنى السلطان غياث الين في الحيرة غربي الفرات جامعاً لنشر مذهبه ايضاً. واشهر تلاميذ الشافعي أحمد بن حنبل والمزني. وقد انتشر المذهب الشافعي في القطر المصري وجزيرة العرب.
следующие страницы →