Полный текст (511 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
وله أيضاً رسالة سماها دفع المضار الكلية عن الابدان الانسانية بتدارك انواع خطأ التدبير الفها بامر الوزير أحمد السهيلي طبعت على هامش رسالة لابي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى سنة ٣٢٠هـ سماها منافع الاغذية ودفع مضاها طبعتا مهاً في ٦٨صح في القاهرة سنة ١٣٠٥هـ.
وله أيضاً ارجوزة في الطب طبعت على الحجر في لكناو الهند سنة ١٢٦١هـ وأيضاً في كلكته نحو سنة ١٨٤٦م باعتناء الحكيم ملمي عبد المجيد. وفد شرحها كثيرون.
٨ - ابن بطلان البغدادي
المتوفى سنة ٤٤٤هـ ١٠٥٣م هو ابو الحسن المختار بن بطلان البغدادي النصراني اخذ الطب عن ابن الطيب وكان يمارس الطب وقدم من بغداد إلى الموصل وديار بكر ودخل حلب واقام بها مدة. ثم قدم مصر ولفي ابن رضوان المصري الطبيب الفيلسوف فجرت بينهما مذاكرة افضت إلى المنافرة. وجاب كثيراً من البلاد ثم انقطع في احد اديرة انطاكية للعبادة. له تصانيف جليلة منا المدخل إلى الطب وتقويم الصحة وهو في الاطعمة والاشربة. ومقالة في الداء المسهل وغير ذلك كثير. وهو من كبار الباحثين ومن اصدقاء عبد الله بن جبرائيل آخر عشيرة بخت يشوع السابق ذكرها.
٩ - سرابيون الاصغر لتمييزه عن يحيى ابن سرابيون الاكبر
نبغ الاصغر هذا في اواخر القرن الخامس بعد الهجرة. له كتاب الادوية المفردة طبعت ترجمتها اللاتينية في ميلان سنة ١٤٧٣م
стр. 212
١٠ - علي بن رضوان الطبيب المصري
المتوفى سنة ٤٥٣هـ له كتاب دفع مضار الابدان بارض مصر قصد فيه ال يلخص الحيلة في دفع مضار الابدان بارض مصر ورتبه على ١٥فصلاً لم يطبع
١١ - يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي
المتوفى سنة ٤٩٣هـ ١١٠٠م اخذ العلم عن ابي علي بن الوليد احد المعتزلة واسلم على يديه سنة ٤٦٦هـ واخذ الطب عن سعيد بن هبة الله. ولابن جزلة هذا كتاب تقويم الابدان في تدبير الانسان وهو جداول يبين فيها الامراض. طبعت ترجمته الفرنسية سنة ١٥٣٣ في ستراسبورغ.
وله أيضاً منهاج البيان فيما يستعمل الانسان من ادوية المفردة والمركبة رتبه على الحروف وجمع فيه اسماء الحشائش والعقاقير والادوية وضمنه جميع الادوية والاشربة والاغذية ألفه للمقتدي بامر الله. ولابن البيطار المتوفى سنة ٦٤٦هـ تعليقه عليه. ولبعضهم تتمه لم تطبع.
١٢ - ابو القاسم خلف بن عباس الزهراوي
المتوفى سنة ٥٠٠هـ ١١٠٦م من مشاهير اطباء العرب وجراحيهم العظام ولد في الزهراد بجوار قرطبة الاندلس ولقبه اهل عصره بالزهرني نسبة إلى تلك البلدة وهي التي كان قد اختطها الامير عبد الرحم الثالث لاجل محبوبته الزهراء وعبد الرحمن هذا هو الامير الثامن من بني امية الاندلسيين. توفي ابو القاسم هذا في قرطبة وكان على مذهب الطبيب اليوناني بولس المنسوب إلى جزيرة ايجينا التي موقعها إلى جنوبي مدينة اثنا. وكان الزهراوي هذا يكثر استعمال الكي بالحديد المحمى بالنار.
стр. 213
وله مصنف في الطب شهير سماه التصريف لمن عجز عن التأليف وهو يشتمل على جميع فروع الطب المعروفة في ذلك الزمان جعله على قسمين الاول نظري والثاني عملي وفي كل من القسمين خمسة عشر فصلاً. ترجم بعد وقت ظهوره بقليل إلى اللغة العبرانية وإلى لغة اهل كاتالونيا وهي المقاطعة الشمالية الشرقية من مقاطعات اسبانيا. اما القسم المختص بالجراحة من كتاب التصريف هذا فقد طبع باللغة العبرانية مع ترجمة لاتينية في ٢ج في اكسفورد سنة ١٧٧٨م باعتناء العلامة تشانغ تحت اسم مقالة ابي القاسم في عمل ايد " أي في الجراحة العملية " وطبعت ترجمة كاملة من التصريف كله باللغة اللاتينية في مدينة اوغسنورغ سنة ١٥١٩م.
١٣ - ابو الوليد مروان بن جناح المولود بقرطبة الاندلس
المتوفى سنة ٥١٥هـ ١١٢١م كان يهودياً ماهراً في الطب تعاطى هذه الصناعة في سرقسة وله العناية بالمنطق والتوسع في اللغتين العربية والعبرانية. له من الكتب كتاب التلخيص ضمنه ترجمة الادوية المفردة وتحديد المقادير المستعملة في صناعة الطب من الاوزان والمكاييل. وكتاب نحو اللغة العبرانية في القسم الثاني منه معجم يشتمل على اصول المفردات العربية والعبرانية. وله مقالات ورسائل لغوية طبعت في ٤٠٠صح في باريس سنة ١٨٨٠م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دارنبورغ.
١٤ - ابن زهر الاندلسي
المتوفى باشبيلية سنة ٥٢٥هـ ١١٢١م الطبيب الحكيم الفيلسوف صاحب كتاب المجربات في الطب وكتاب الادوية المفردة وغيرها. استوزره بعض الامراء من دولة الملثمين وهم المرابطون.
стр. 214
تنبيه: نبغ من بني زهر في الاندلس جملة فضلاء ومن هذه العشيرة من كان فقيهاً او طبيباً او وزيراً وانتسب جدهم ابن زهران إلى قبيلة اياد بن نزار فلذلك عرف كل واحد منهم بابن زهران الايادي
١٥ - ابن التلميذ الطبيب الشاعر الشهير
المتوفى سنة ٥٦٠هـ ١١٦٤م له كتاب الاقراباذيين ورسالة في الفصد. هو هبة الله بن صاعد النصراني كان معاصراً للمقتفي بامر الله العباسي. كان قسيساً ببغداد اخذ الطب عن سعيد بن هبة الله.
١٦ - ابو مروان بن زهير للاندلسي
المتوفى اشبيلية سنة ٥٥٧هـ ١١٦٢م وهو من اشهر المتعلقين وابوه ابن زهر المتوفى سنة ٥٢٥هـ المذكور انفاً. خدم ابو مروان هذا الملثمين أي المرابطين وبعد أن طردهم عبد المؤمن دخل ابو مروان في خدمة هذا الامير.
له كتاب التيسير في المداواة ذكر فيه المعالجات فقط طبعت ترجمه اللاتينية في البندقية سنة ١٣٩٠م وفي ليون سنة ١٥٣١م وله أيضاً رسالتان في الحميات طبعت ترجمتها اللاتينية في البندقية سنة ١٥٧٨م. وهذه الثلاث معتبرة عند الاطباء حتى الان.
وله مقالة في علل الكلى " جمع كلية " وتذكرة في علاج الامراض.
١٧ - ابن رشد القرطبي المالكي
المتوفى سنة ٥٩٥هـ ١١٩٨م اطلبه أيضاً في فقرة الفلسفة. هو ابو الوليد محمد بن أحمد.
له الكليات في الطب طبعت ترجمتها اللاتينية في البندقية سنة ١٤٨٢م وأيضاً سنة ١٥١٤ وغير مرة. وله أيضاً شرح ارجوزة ابن سينا في الطب لم تطبع. ومقالة في الترياق. ومقالة في الحميات. وتهافت التهافت. ومقالة في حركة الفلك. وغيرها كثير
стр. 215
١٨ - نجيب الدين السمرقندي
هو ابو حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي كان معاصراً افخر الين الرازي. قتله التاتار سنة ٦١٨هـ ١٢٢٢م عندما فتحوا مدينة هرات. له اسباب للامراض وعلاماتها وهو من المصنفات الشهيرة شرحه ابن عوض الطبيب النفيس الذي سيذكر. وله أيضاً النجيبيات ورسالة في تشريح العين. واصول وتركيب الادوية. والنجيبيات تشتمل على ست اقسام ١ - الاسباب والعلامات ٢ - الادوية المفردة ٣ - اصول التراكيب ٤ - الاغذية والاشربة للاصحاء ٥ - الاغذية والاشربة للمرضى ٦ - الاقرباذين
١٩ - ابن البيطار
المتوفى سنة ٦٤٦هـ ١٢٤٨م بدمشق. اشتهر في القرباذين أي المواد الطبية وهو احسن مؤلفي العرب في علم النبات وهو ابو محمد ضياء الدين عبد الله ابن أحمد المعروف بابن البيطار الاندلسي المالقي النباتي نزيل القاهرة ومن اصدقاء ابن ابي اصيبعة صاحب طبقات الاطباء. وكان ابن البيطار هذا ثقة في النقل واليه انتهت معرفة الاعشاب والنبات وتحقيقه وصناعته واسماؤه واماكنه. سافر إلى بلاد الاغارقة " أي الجربك " واقصى بلاد الروم واخذ فن النبات عن النباتيين في ايامه. وكان في مصر رئيساً على سائر العشابين. له عدة مصنفات في الطب منه المغني وهو مرتب على الحروف. وكتاب مداواة الاعضاء وله في النبات كتاب الادوية المفردة وهو مرتب على الحروف ويعرف بمفردات ابن البيطار وهو اشهرها طبع في ٢ج في بولاق سنة ١٢٩١هـ تحت عنوان " الجامع لمفردات الادوية والاغذية " اخذ فيه ابن البيطار عن مصنف ديوسقوريدس اليوناني العين زربي الكيكلي. ويوجد في المكتبة القيصرية في عاصمة فينا في النمسا نسخة خطية بديعة الشكل وع رسوم وصور من مؤلفات ديوسقوريدس والنسخة هذه من عهد القرن الخامس للميلاد.
стр. 216
٢٠ - ابن الكبير
وهو ابو يوسف بن اسماعيل بن إلياس الجويني المعرف بابن الكتبي البغدادي الشافعي نبغ في القرن الثامن الهجري له كتاب سماه " ما لا يسع الطبيب جهله " وهو مؤلف كبير في مفردات الطب من اغذية وادوية فرغ من تأليفه سنة ٧١١هـ ١٣١١م وهو اوسع من مفردات ابن البيطار. لم يطبع. ذكرناه لوسعه ولان والدنا الطبيب كرنيليوس فندك المتوفى في ١٣ نوفمبر ١٨٩٠م في بيروت كان يطالع معنا المسودات الخطية لكتابنا هذا واثنى على كتاب ابن الكبير هذا واشار بالتنويه عنه.
٢١ - ابو المنا داود بن ابي نصر العطار الاسرائيلي
نبغ سنة ٦٥٨هـ ١٢٥٩م. له منهاج الدكان ودستور الاعيان في تركيب الادوية النافعة للابدان ألفة نحو سنة ٦٥٨هـ وفائدته عظيمة من حيث اسماء المواد الطبية طبع في مصر سنة ١٢٨٧هـ وفيها ثانية سنة ١٣٠٥هـ في ١٦٤صح " ويعرف هذا الكتاب بالدستور في العلاج البدني "
٢٢ - ابن النفيس الشافعي
المتوفى سنة ٦٨٧هـ ١٢٩٠م هو علاء الدين علي بن ابي الحزم القرشي المصري. وقرش بلدة في ما وراء النهر. وهو اشهر اطباء العرب بعد ابن سينا. قرأ ابن النفيس هذا الطب في دمشق على ابن الخوار. له شرح كليات القانون لبن سينا في التشريح من جملة كتاب القانون.
وله موجز القانون أي قانون ابن سينا طبع موجزه هذا في ٢ج في كلكته سنة ١٢٤٤هـ ١٨٢٨م رتبه على اربعة فنون. وشرحه الطبيب الشهير سديد الدين الكازروني من اهل القرن الثامن للهجرة في كتاب سماه " الشرح المغني
стр. 217
في الكليات الطبية والعامية والعملية والادوية والاغذية المفردة والمركبة والامراض المختصة وغير المختصة وعلاماتها واسبابها ومعالجتها " طبع في كلكته ١٨٣٢م وأيضاً فيها سنة ١٨٤٦م. ولمحمد بن محمد الاقصراني نسبة إلى مدينة اقصراء من علماء القرن الثامن للهجرة شرح على موجز القانون سماه حل الموجز طبع على الحجر في الهند وبهامشه تقاليد كثيرة. ولابن عوض الكماني المعروف بالطبيب النفيس من اهل القرن التاسع للهجرة شرح على موجز القانون هذا طبع في الهند مرتين مع حواش على الهامش. الحاشية الواحدة لمحمد عبد الحليم والثانية للشيخ انور علي.
أما كازرون فهي بلدة بارض فارس الجنوبية وموقعها إلى الغرب من شيراز.
٢٣ - ابراهيم بن محمد بن طرخان السويدي الانصاري الطبيب الفيلسوف من اهل دمشق
نبغ سنة ٦٩٠هـ ١٢٩٢م له التذكرة في الطب جمع فيها آراء مشاهير الاطباء في الامراض وعلاجها وزاد على آرائهم نتيجة مراقبته واختباره وهي تذكرة مطولة في ٣ج اختصرها بدر الين محمد بن القوسوني ولعبد الوهاب الشعراني المتوفى سنة ٩٧٣هـ ١٥٦٨م " او ٩٦٧هـ ١٥٥٩م " مختصر تذكرة السويدي طبع في القاهرة مراراً منها سنة ١٣٠٤هـ وأيضاً سنة ١٣١١هـ في ٩٦صح وعلى هامشه تذكرة اخرى لأحمد القليوبي المتوفى سنة ١٠٦٩هـ.
وللسويدي أيضاً رسالة خواص الاحجار من اليواقيت والجواهر ابتدأ بالياقوت وختمها بحجر المغناطيس. لم تطبع.
أحمد بن يوسف التيفاشي
نبغ في القرن الثالث عشر للميلاد. له كتاب في الاحجار التي توجد في خزائن الملوك وذخائر الرؤساء رتبه على ٢٥ حجراً تكلم عن
стр. 218
كل خمسة منها اوجه تكونها وتكون معدنه وجيده ورديئة وقيمته طبع قسم منه في الحجارة الكريمة والجواهر في مدينة اوترخت على نهر الراين في هولندا سنة ١٧٧٧٨٤م.
٢٥ - عمر بن الظفر القرشي البكري المعري الحلبي
المعروف بابن الوردي الشافعي. اخذ العلم في مدينة حماة عن هبة الله ابن البارزي ثم توجه إلى حلب وصار فيها نائب القاضي محمد شمس الدين ابن النقيب. المتوفى في حالب سنة ٧٤٩هـ ١٣٤٩م في مرض الطاعون.
له في الجغرافي والطبيعة كتاب خريدة العجائب وفريدة الغرائب طبع في مصر في ١٩٢صح سنة ١٣٠٠هـ وسنة ١٣٠٢هـ في ١٤٧صح.
٢٦ - أيدمر الجلدكي
المتوفى سنة ٧٥٠هـ ١٣٤٩م وقيل بل ٧٦٢هـ سكن دمشق ثم القاهرة واشتهر بالكيمياء. له تصانيف عديدة منها المصباح في علم المفتاح وهو كيمياء وعقليات وفلسفة جمع فيه خلاصة اكثر مؤلفاته العديدة طبع في بمباي الهند سنة ١٣٠٢هـ.
٢٧ - مهدي بن ابراهيم الصبيري
المتوفى سنة ٨١٥هـ. له مختصر كتاب الرحمة في الطب والحكمة طبع في مصر سنة ١٣٠٠هـ وأيضاً سنة ١٣٠٤هـ على هامش التذكرة في الطب لأحمد بن سلامة القيلولي المتوفى سنة ١٠٦٩هـ
٢٨ - خضر بن علي بن الخطاب حاجي باشا
نبغ في سنة ٨١٦هـ له شفاء الاسقام ودواء الآلام لم يطبع وله أيضاً ارجوزة في الطب طبعت في الاستانة العلية.
стр. 219
٢٩ - ابن عوض الكرماني
المعروف بالطبيب النفيس " وهو غير ابن النفيس " من اهل قرن التاسع للهجرة سكن في سمرقند. انظر كشف الظنون عدد ٥٩٤. له شرح الاسباب والعلامات في امراض ومعالجتها تم الشرح هذا سنة ٨٢٧هـ ١٤٢٤م طبع على الحجر في لكناو سنة ١٢٩٦هـ وأيضاً في كلكته سنة ١٨٣٦م باعتناء الملوي عبد المجيد. والاسباب والعلامات هي لمحمد السمرقندي المقتول بمدينة هرات ٦١٨هت ومن معاصري فخر الدين الرازي أما الشرح هذا فاهداه ابن عوض إلى السلطان الغ بك الفلكي الشهير.
هو ابو حامد محمد بن علي بن عمر نجيب الدين السمرقندي طبيب شهير من معاصري فخر الدين الرازي قتل في هرات سنة ٦١٩هـ ١٢٢٢م عن ما فتحها التاتار.
٣٠ - جلال الدين السيوطي
المتوفى سنة ٩١١هـ ١٥٠٥م كان يدرس في المدرسة الشيخونية التي درس ابوه فيها من قبله وكان يدرس أيضاً في المدرسة البيرسية وكلتاهما في القاهرة. له ديوان الحيوان وهو في المواد الطبية اختصره من حيات الحيوان الكبرى للدميري وذكر فيه منافع الحيوان.
طبعت ترجمته اللاتينية في باريس باعتناء ابراهيم الحقلاني وله أيضاً النبوي. وقيل بل الطب النبوي هو لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨هـ وهو مرتب على ثلاثة فنون وهي: في قواعد الطب ٢ - في الادوية والاغذية ٣ - في علاج الامراض
٣١ - ابو الخير عصام الدين أحمد الشهير بطاشكبري زاده
المتوفى سنة ٩٦٨هـ له كتاب الشفاء في دواء الوباء طبع في مصر سنة ١٢٩٢هـ.
стр. 220
٣٢ - داود الانطاكي الضرير نزيل القاهرة
المتوفى بمكة سنة ١٠٠٥هـ ١٥٦٦م ويعرف بالشيخ الصوري الانطاكي وبه ختم العلامة ووستنفلد كتابه في طبقات الاطباء والطبيعيين.
له تذكرة اولي الألباب والجامع للعجب العجاب في علم الطب وهو مطول في الطب النظري والعملي طبع في القاهرة في ٣ج سنة ١٢٩٤هـ وبهامشها كتاب آخر له سماه النزهة المبهجة في تشحيذ الاذهان وتعديل الامزجة. وللتذكرة ذيل طويل الاحد تلامذته سماه ذيل التذكرة. وطبعت أيضاً هذه الثلاثة معا في ٢ج في القاهرة عام ١٣٠٢ هـ وأيضاً فيها في ٤ج عام ١٣٠٩هـ ولداود الانطاكي هذا أيضاً كتاب المفيد وهو مختصر رتبه على ١٥ باباً لم يطبع.
٣٣ - نور الدين محمد عبد الله حيراني
كان طبيب السلطان شاه جهان شهاب الدين المغولي من سلاطين هندستان الذي تولى الملك عام ١٠٣٧هـ ١٦٢٨م وللحيراني هذا كتاب الفاظ الادوية وهو في المواد الطبية والمفردات. والألفاظ الواردة في هذا الكتاب مفسرة في ثلاث لغات العربية والفارسية والهندستانية طبع في كلكته عام ١٧٩٣م مع ترجمة انكليزية لفرنسيس غلادوين.
٣٤ - أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي الشافعي
المتوفى عام ١٠٦٩هـ له التذكرة في الطب طبعت في مصر عام ١٣٠٠هـ وأيضاً عام ١٣٠٤هـ وبهامشها مختصر كتاب الرحمة في الطب والحكمة للشيخ مهدي بن ابراهيم الصيري المتوفى عام ٨١٥هـ ولأحمد بن سلامة هذا أيضاً المصابيح السنية في طب خير البرية لم تطبع
стр. 221
الحيوان
المتداول في ايادي الناس من المؤلفات في علم الحيوان كتابان
٣٥ - الأول عجائب المخلوقات للقزويني
المتوفى عام ٦٨٢ هـ ١٢٨٣م. اطلبه بين الجغرافيين
٣٦ - والثاني حياة الحيوان الكبرى للتدمري
المتوفى عام ٨٠٨هـ ١٤٠٥م طبع الكتابان معاً في مصر سنة ١٣٠٦ و ١٣٠٩هـ وطبع كتاب حياة الحيوان الكبرى على حدة في ٢ج في بولاق سنة ١٢٧٥هـ وأيضاً ١٢٨٤هـ وأيضاً ١٢٩٢هـ.
والميري هو محمد بن موسى الشافعي ولد سنة ٧٥٠هـ اخذ العلم عن بهاء الدين أحمد السبكي وعن جمال الدين الاسناوي وكان يدرس الحديث في الازهر المتوفى سنة ٨٠٨هـ ١٤٠٥م. وحياة الحيوان الكبرى مرتبة على الحروف إلا أنها مملوءة بالقصص التي تنه القارئ عن الموضوع نفسه وفيها فصل مقداره مائة صفحة يتكلم عن مختصر تاريخ الخلفاء الراشدين وبني امية في دمشق وبني العباس العراقيين وبني العباس في مصر واسماء العبيديين أي الفاطميين واسماء الملوك الايوبية واسماء الملوك من دولت المماليك. طبعت أيضاً حياة الحيوان الكبرى في ٢ح في بلاد فارس طبعاً متقناً فيها صور ورسوم جميع الحيوانات وبعض الآدميين الوارد ذكرها في الكتاب
стр. 222
الزراعة والفلاحة
٣٧ - ابن وحشية
نبغ نحو سنة ٢٩١هـ هو أحمد بن علي بن قيس الكلداني. له كتاب الفلاحة النبطية نقله إلى العربية من الكلدانية واملاه سنة ٣١٨هـ على علي بن محمد الزيات وجعله على خمسة اجزاء.
قسطا بن لوقا الطبيب النصراني الفيلسوف الرياضي الرومي البعلبكي
ساح في مدن اليونان وجمع عدة كتب واتى بها إلى الشام. كان معاصراً للكندي الذي سبق ذكره بين الفلاسفة وبين الرياضيين. ولما امتاز قسطا هذا عن غيره في النقل استدعاه الخليفة المستعين بالله إلى بغداد وكلفه بترجمة المؤلفات اليونانية. ويتصف انشاءه بوضع كثير من المعنى في قليل من الكلام نبغ من سنة ٢٥٠ - ٣١١هـ أي من ٨٦٤ - ٩٢٣م.
له كتاب الفلاحة اليونانية يرجمه إلى العربية عن ترجمة سريانية لسرجيوس ابن الياس هليا الرومي طبع في القاهرة سنة ١٢٩٣هـ تنبيه: اما سرجيوس بن إلياس الرافع فهو من رأس العين وكان نصرانياً من مذهب اليعاقبة نبغ في ايام القيصر بوستينياس واشتهر بترجمة الكتب من اليونانية إلى السريانية وترجمت بعد زمنه من السريانية إلى العربية منها ما عربه قسطا بن لوقا في الزراعة اليونانية.
стр. 223
٣٨ - ابن العوام الاندلسي الاشبيلي
نبغ في القرن السادس للهجرة الموافق للثاني عشر للميلاد.
هو ابو زكريا بن يحيى بن محمد بن أحمد. كان من ادق الطبيعيين في البحث. له كتاب الفلاحة طبع في ٢ج في مادرين سنة ١٨٠٢م مع ترجمة اسبانيولية عنى بها العلامة بنكوبري.
استعان ابن العوام في كتابه هذا بنيف وستين من كتب اليونان والرومان والعرب وكان يطبق ما وضعه فيه على الفلاحة العملية التي اجراها في قطعة ارض في القرافة بقرب اشبيلية.
٤٠ - عبد الغني النابلسي
المتوفى ١١٤٣هـ ١٧٣١م. كان الغاب عليه التصوف. " اطلبه بين الفلاسفة وبين شعراء الصوفية " له علم الملاحة في علم الفلاحة طبع في دمشق سنة ١٢٩٩هـ وهو مفيد في بابه ولو إنه على شكل غريب.
стр. 224
تابع لفقرة الطب
٤١ - ابقراط اليوناني
له كتاب الاهوية والمياه والبلدان استخرجه إلى العربية شبلي الشبل اللبناني من تلاميذ كرنيليوس فندك الهولندي الاصل الامريكي التبعية البيروتي الدار المتوفى سنة ١٨٩٥م.
٤٢ - ابراهيم بن عبد الرحمن بن ابي بكر الأزرق
له " تسهيل المنافع في الطب والحكمة والمشتمل على شفاء الاجسام وكتاب الرحمة " طبع في القاهرة سنة ١٣٠٤هـ وأيضاً فيها في ٢ج سنة ١٣٠٨هـ وعلى هامش هذين الجزأين كتاب الطب النبوي لمحمد الذهبي المتوفى سنة ٧٤٦هـ.
تنبيه: اعلم إن ابراهيم الازرق اليمني الزبيدي صاحب كتاب مغنى اللبيب حيث لا يوجد طبيب لم يطبع
٤٣ - محمد العياشي المغربي
له المجربات في الطب لعلها المجربات المقتبسة من كتاب الفوائد المجربات " انظر فهرست الكتبخانة الخديوية في الطب صح ٣٦ " طبعت مقتبسات منها في القاهرة في ٤٢صح سنة ١٣٠٧هـ ومعها منظومة في الطب لابراهيم السيوي الدسوقي سماه مغنيات المعاني.
стр. 225
٤٤ - صالح افندي
كان رئيس الاطباء لاحد سلاطين آل عثمان له " غاية الاتقان في تدبير بدن الانسان " لم يطبع. وإنما ذكرناه لأنه اول كتاب ورد فيه ذكر مرض المسمى بالسيفيلس ذكره في الفصل السابع والعشرين من المقالة الرابعة من الباب الثاني وسماه بالحب الافرنجي.
سيرة الاطباء والطبيعيين
أحمد بن القاسم بن خليفة بن ابي اصيبعة الخزرجي
ولد في دمشق وكان ابوه كحالاً في دمشق وكان عمه رئيس المستشفى لامراض العين. اخذ الفلسفة عن رضي الدين الجيلي وكان من اصدقاء ابن البيطار وكانا يخرجان معاً إلى بادية الشام في طلب الاعشاب والنبات. وتعين سنة ٦٣٤هـ ١٢٣٦م طبيباً في مستشفى الملك الناصر صلاح الدين في القاهرة ثم انتقل إلى صلخد في الشام حيث استخدمه الامير عز الدين ايدامر بن عبد الله وتوفى فيها سنة ٦٦٨هـ ١٢٦٩م.
له عيون الانباء في طبقات الاطباء ذكر فيه مشاهير الاطباء والطبيعيين من نقلة الكتب أي المترجمين وهنود وفرس ويونانيين وعرب ومغاربة واندلسيين وسوريين وغيرهم ورتبه على الاقاليم التي هم منها أي ترتيباً جغرافياً. طبع في القاهرة في ٢ج سنة ١٣٠٠هـ مع فهرستين الاول لاسماء الاشخاص والثاني للاسماء الجغرافية باعتناء العلامة أغسطس مولر. وطبع أيضاً في مدينة غوتنغن سنة ١٨٨٤م باعتناء العلامة المذكور مع شروح المانية والفهرسين مذكورين.
стр. 226
كتب الرياضة جبر. هندسة. حساب. هيئة. عدد وآلات الرصد - تابع لكتب الرياضة ميقات وتقويم
شعر
سهري لتنقيح العلوم ألذّ لي ... من وصل غانيةٍ وطيب عناق
وتمايلي طرباً لحل عويصة ... في الذهن ابلغ من مدامة ساقي
وصرير أقلامي على صفحاتها ... اشهى من الدوكاه والعشاق
والذ من نقر الفتاة لدفها ... نقري لالقي الرمل عن اوراقي
خدم علماء ابناء العرب علم الرياضيات خدمة كلية. ولولاها لضاع كثير من مصنفات اليونان في الرياضيات لأنها حفظت في ترجمات عربية بعد فقدان الاصل اليوناني. وكيفية ذلك إن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ابو جعفر الخليفة الثاني العباسي شرع في القرن الثاني للهجرة الموافق للثامن للميلاد في احياء العلوم الرياضية وغيرها في مملكته الوسيعة باستخدام علماء من النقلة ترجموا له مصنفات هندية وسريانية وفارسية ويونانية إلى العربية " تولى الخلافة في ١٣٦ - ١٥٨هـ الموافق ٧٥٣ - ٧٧٤م "
واقتدى به الخلفاء من بعده لا سيما هارون الرشيد وابنه المأمون ومن ثم اخذ علم الهيئة على الاخص يتقدم بين المسلمين وسائر الطوائف الشرقية
стр. 227
وفي عصر هؤلاء الخلفاء نقلت إلى العربية تآليف ابقراط وارسطوطاليس واقليدس وبطليموس قلاوديوس وغيرها من مؤلفات اليونان النفيسة.
اما المأمون ففاق الجميع بغيرته على العلوم وأهلها. وتولى الخلافة من ٢٠٠ - ٢١٨هـ الموافق ٨١٢ - ٨٣٣م. ومن جملة اعماله انه امر بني موسى بقياس درجة من خط نصف النهار لاستعلام محيط الارض. وكان بنو موسى ابن شار ثلاثة اخوة وهم محمد وأحمد والحسين وهم الذين تنسب اليهم حيل بني موسى المشهورين تنبيه: الحيل عند اهل الهيئة هي العدد والآلات العملية للرصد وغيه.
قال ابن خلكان في وفيات الاعيان جزء ٢صح ١٠٤ ونقل عنه ابو الفدا اسماعيل الحموي في تاريخه قال: كانت لهم أي لبني موسى همم عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الاوائل واتعبوا انفسهم في شأنها ونفذوا إلى بلاد اروم من اخرجها لهم واحضروا النقلة أي " المترجمين " من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة بالبذل السني فاظهروا عجائب الحكمة وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقى والنجوم " التنجيم وهو الاقل ولهم في الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل على كل غريبة ... إلى اخر ما قاله. وموجود شيء من رسائلهم خط اليد بالمكتبة الخديوية " توفي محمد بن موسى بن شاكر سنة ٢٥٩هـ " غير أن المطبوع من نفيس مصنفات العرب في الرياضيات قليل بالنسبة إلى المطبوع من نفيسها في الجغرافية والتاريخ وعلوم الدين واللغة ودواوين الشعر فلذلك يرى القارئ إن هذه الفقرة من كتابنا غير مستوفية الغرض.
стр. 228
جبر وهندسة وحساب
١ - ابو جعفر محمد بن موسى الخوارزمي
المتوفى سنة ٢٠٥هـ ٨٢٠م. له مصنف في الجبر طبع في لندن سنة ١٨٣١م مع ترجمة انجليزية باعتناء العلامة روزن وقيل بل المصنف هذا هو لابي عبد الله محمد بن موسى بن شاكر الآتي ذكره في هذه الفقرة
٢ - قسطا بن لوقا النصراني البعلبكي
نبغ من سنة ٢٥٠ - ٣١١هـ. اطلبه في فقرة الطب. كان معاصراً للكندي. ولقسطا هذا مصنفات وتعريبات عديدة منها ثلاث مقالات في الميكانيكي أي العدد والآلات لرفع الاجسام الثقيلة عربها عن مصنف باليونانية لهارن الاسكندراني الذي نبغ نحو سنة ٢٠٠ق م نقلها قسطا إلى العربية بامر الخليفة ابي العباس المستعين بالله وقيل بامر امير المؤمنين أحمد بن المعتصم طبعت مع ترجمة فرنسية في باريس سنة ١٨٩٤م في الجريدة العلمية الفرنسية.
٣ - ثابت بن قرَّة
نبغ من سنة ٢١١ - ٢٨٨هـ الموافق ٨٢٦ - ٩٠١م هو ابو الحسن ثابت ابن قرة بن هارون " بن زهرون " الحاسب وهو من الصابئة الحرانية نسبة إلى حران. كان في مبدأ امره صيرفياً في حران ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الاوائل فمهر فيها وبرع في علم الطب إلى أن الغالب عليه كان الفلسفة والرياضيات. له تآليف كثيرة في فنون من العلم موجود إلى الان شيء منها خط اليد في المكتبة الخديوية ومكاتب اوربا. واخذ ثابت هذا كتاب اقليدس
стр. 229
الذي عربه حنين بن اسحاق العبادي فهذبه ونقحه واوضح منه ما كان مستعجماً. وكان من اعيان عصره في الفضائل. ولما خرج من حران نزل في كفر توثا وهي قرية كبيرة في الجزيرة الفراتية بالقرب من دارا واقام فيها مدة إلى أن قدم محمد بن موسى بن شاكر من بلاد الروم راجعاً إلى بغداد فاجتمع به فرآه فاضلاً فصيحاً فاصطحبه إلى بغداد وانزله في داره ووصله بالخليفة المعتضد فادخله في جملة المنجمين فسكن بغداد المتوفى سنة ٢٨٩هـ ٩٠٢م.
ولثابت هذا ارصاد حسان للشمس تولاها ببغداد وجمعها في كتاب بين فيه مذهبه في سنة الشمس وما ادركه بالرصد في موضع اوجها ومقدار سنيها وكمية حركاتها وصورة تعديلها. وكان جيد النقل إلى العربية حسن العبارة وكان قوي المعرفة باللغة السريانبة واليونانية وغيرهما. وقيل إنه عرب كتاب المجسطي لبطليموس قلاوديوس. وكان هذا الكتاب قد تعرب قبل ايامه في عصر الرشيد ولعل المراد إنه نقحه وصححه " انظر إرواء الظمأ في محاسن القبة الزرقاء لكرنيليوس قنديك الامريكي المتوفى بيروت صباح اليوم الثالث عشر من نوفمبر من سنة ١٨٩٥م ". ولابراهيم المتوفى سنة ٣٣٥هـ حفيد ثابت كتاب في طريق التحليل والتركيب والاعمال والهندسية.
٤ - ابو عبد الله محمد بن موسى بن شاكر
المتوفى سنة ٢٥٩هـ ٨٧٣م صديق ثابت بن قرة المذكور واحد الاخوة الثلاثة الذين سبق ذكرهم. له مصنف في المسطحات والكرويات. وله أيضاً كتاب في الجبر طبع في لندن سنة ١٨٣١م مع ترجمة انجليزية باعتناء العلامة روزن وقيل بل أن المصنف هذا هو لابي جعفر محمد بن موسى الخوارزمي المتوفى سنة ٢٠٥هـ الذي سبق الكلام عنه في اوائل هذه الفقرة.
٥ - عمر بن ابراهيم الحياني النيسابوري
المتوفى سنة ٥١٧هـ ١١٢٣م له مصنف في الجبر طبع في باريس سنة ١٨٥١م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة ووبكه.
стр. 230
٦ - الكرخي هو ابو بكر فخر الدين محمد بن الحسن
نبغ في القرن الحادي عشر للميلاد. اتقن علم الرياضة وهذبه عما كان عليه في ما قبله.
له الكافي في الحساب طبع في ٣ج في مدينة هلي من سنة ١٨٧٨ إلى ١٨٨٠م باعتناء العلامة هوخهايم.
وله أيضاً مصنف في الجبر والمقابلة يعرف بالفخري طبع ملخصه في باريس سنة ١٨٥٣م باعتناء العلامة ووبكه ومنه نسخة خط يد في المكتبة الخديوية.
٧ - شمس الدين محمد بن اشرف السمرقندي
المتوفى في حدود سنة ٦٠٠هـ له " اشكال التأسيس " وهي في الهندسة. ولموسى بن محمد الشهير بقاضي زاده الرومي المتوفى بسمرقند سنة ٨١٥هـ شرح عليها. ولابي الفتح محمد بن الهادي الحسيني العراقي المدعو تاج السعيدي المتوفى سنة ٩٥٠هـ حاشية على الشرح هذا ولفصيح الدين محمد النظامي المتوفى سنة ٩١٩هـ حاشية عليه أيضاً لم يطبع من ذلك شيء
٨ - نصير الدين محمد بن حسن الطوسي
نسبة إلى طوس في خراسان المولود بطوس سنة ٥٩٧هـ ١٢٠٠م المتوفى ببغداد سنة ٦٧٢هـ ١٢٧٣م. اطلبه في فقره الفلسفة. له تعريب هندسة اقليدس اليوناني طبع في روما سنة ١٥٩٤م تحت عنوان " تحرير اصول اقليدس " وطبع أيضاً في لندن سنة ١٦٥٧م. وأيضاً في الاستانة العلية سنة ١٢١٦هـ ١٨٠١م تحت عنوان " كتاب اقليدس ". وقد طبعت ست مقالات من كتاب افليدس في كلكته سنة ١٨٢٤م وهي مأخوذة عن ترجمة الطوسي هذه وطبع تحرير اصول اقليدس في لكناهور الهند بدون ذكر السنة مع شروح على الهامش لمحمد احسن العظيمابادي او العزيمابادي.
стр. 231
صنع الطوسي هذا الزيج المعروف بالخاني في مرصد مراغة بامر هولاكو خان التاتار أي المغول. قال صاحب فوات الوفيات هو محمد بن محمد بن الحسن نصير الدين الطوسي الفيلسوف صاحب العلم الرياضي كان رأساً في علم الاوائل وذا حرمة ومنزلة عالية عند هولاكو وكان يطيعه في ما يشير به عليه ولاموال في تصريفه وابتنى في مراغة قبة ورصداً عظيماً واتخذ في ذلك خزانة عظيمة فسيحة الارجاء وملأها من الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة " بعد انقراض دولة العباسيين " حتى تجمع فيها زيادة على اربعة آلاف مجلد وقرر بالرصد المنجمين والفلاسفة وجعل له الاوقاف.
ومن تصانيفه غير الزيج المذكور كتاب المتوسطات بين الهندسة والهيئة ومقدمة في الهيئة. وشرح الهمزة لبطليموس " هكذا في الاصل ". وشرح كتاب المجسطي والاقليدس. وله مؤلف في الكرة والاسطورلاب سماه بيت الباب في للاسطورلاب. وتسطح الكرة. والمطالع وتربيع الدائرة طبع تربيعه هذا في القسطنطينية سنة ١٨٩١م عن نسخة مأخوذة من مكتبة فره ثيودوري باشا. والمخروطات والشكل المعروف بالقطاع. وغيرها كثير. ولد بطوس سنة ٥٩٧هـ المتوفى في بغداد سنة ٦٧٢هت وكثيراً ما اخذ الطوسي عن مصنفات يونانية كثيرة.
ابن الهائم
المولود في القاهرة سنة ٧٥٢هـ المتوفى باورشليم سنة ٨١٥هـ هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد الشهير بابن الهائم له اللمع في علم الحساب وهي لمع يسيرة طبعت في بولاق سنة ١٢٤٢هـ وشرحها سبط المارديني المولود عام ٨٢٦هـ ولابن الهائم أيضاً المعولة في الحساب والوسيلة اختصارها من المعونة التي له. ولسبط المارديني المذكور شرح عليها سماه ارشاد الطالب إلى وسيلة الحساب. ولمحمد الازهري الشافعي الشهير والده بالبلبيسي حاشية على المعونة هذه.
وله أيضاً مرشدة الطالب لاسنى المطالب. وشرحها شيخ الاسلام زكريا الانصاري المتوفى القاهرة سنة ٩٢٦هـ وشرحها عبد الله بن محمد الشنشوري
стр. 232
الفرضي الخطيب بالجامع الزهر المتوفى عام ٩٩٩هـ في كتاب سماه بغية الراغب في شرح مرشد الطالب.
ولابن الهائم أيضاً نزهت الاحباب في تعريف الحساب اختصرها من مرشدة الطالب التي له. وللبيروني شرح على النزهة هذه. ولابن الهائم أيضاً شرح على الرجوزة الياسمينية في الجبر والمقابلة لابن الياسميني المتوفى عام ٦٠٠هـ وله المنظومة في الحساب التي سماها بالمقنع. وشرحها زكريا الانصاري في كتاب سماه فتح المبدع في شرح المقنع.
وله غاية السؤال في الاقرار بالمجهول في الجبر والمقابلة.
١٠ - محمد بهاء الدين ابن الحسين العاملي
المولود في بعلبك سنة ٩٥٣هـ المتوفى في اصفهان ١٠٣١هـ ١٦٢١م نسبة إلى المعاملتين في بر الشام.
له خلاصة الحساب والهندسة طبعت في كلكته سنة ١٨١٢م. وفي مطبعة كلستان كشمير سنة ١٢٨٥هـ مع اشكال. وأيضاً في القسطنطينية سنة ١٢٦٨هـ وأيضاً على البلاط في القاهرة ١٢٩٩هـ تحت اسم خلاصة الحساب باعتناء الفيلسوف حسن الطويل المصري. وأيضاً في برلين سنة ١٨٤٢م مع ترجمة المانية. ولرمضان بن ابي هريرة الجزري القادري من اهل القرن الحادي عشر للهجرة شرح عليها سماه حل الخلاصة لاهل الرئاسة.
هو بهاء الدين العامليي الشيخ العلامة اللوذعي ابن الحسين العاملي من ادباء المسامين. ولد في قزمين ٩٥٣هـ ١٥٤٦م ثم خرج من وطنه وتنقلت به الاسفار إلى أن وصل إلى اصفهان فوصل خبره إلى السلطان شاه عباس الاول وهو الخامس من دولة الصفاوي الفارسي فطلبه لرئاسة العلماء فوليها وعظم قدره ثم دخل مصر ومنها رحل إلى القدس ولزم فناء المسجد الاقصى. ثم اقلع إلى حاب الشهباء ورجع إلى اصفهان فتوفي فيها ١٣٠١هـ ١٦٢٢م.
وله أيضاً التفسير المسمى بالعروة الوثقى. والزبدة في الاصول. والمحلاة
стр. 233
والكشوف الفه حين كان في مصر جمع فيه كل نادرة ون علوم شتى طبع في بولاق والقاهرة مراراً وسيذكر بين كتب الادب. وتشريح الافلاك طبع على البلاط في لكناو الهند مع شرح عليه وهو في مبادئ علم الهيئة وله أيضاً انوار خلاصة الحساب طبعت في كلتا سنة ١٨٢١.
١١ - عبد القادر السنحاوي الشافعي
له في الحساب الرسالة السنحاوية وهي مختصرة للمبتدئين. وشرحها حسين ابن محمد المحلي الشافعي المتوفى سنة ١١٧٠هـ ١٧٥٦م في كتاب سماه فتح البرية على متن السنحاوية طبع في القاهرة سنة ١٣٢٠هـ على هامش روضة الحسان لأحمد الخطيب بن عبد الطيف المنكاباوي الجاوي. ولمحمد ابي شهبة المنفلوطي من اهل القرن الثني عشر شرح عليها سماه الدرر البهية بحل الفاظ السنحاوية.
١٢ - كتاب متن اللامع في الحساب
لمؤلف مجهول لدينا. طبع في بولاق بدون ذكر السنة.
стр. 234
علم الهيئة أي الفلك
شعر قاله ابن حسن التاجي
انظر إلى حسن يكوين السماء وقد ... لاحت كواكبها والليل يجور
كأنها خيمة ليست على عمد ... زرقاء قد رصفت فيها الدنانير
شعر قاله ابو الحسن قاسم الكستي البيروتي
ارى القبة الزرقاء مع حسن صنعها ... تمانعني من أن يحيط بها فكري
من الله ارجو كشف ما هو فوقها ... ليستوعب الادراك خافية السر
وكان التقدم في العلوم الرياضية اساساً لخدمة علم الهيئة والفلك في الدول الاسلامية شرقاً وغرباً. ومنذ القرن التاسع الميلادي كانت تجري الرصود أي المراقبات الفلكية في كل من مراصد بغداد ودمشق الشام وقاهرة مصر وقرطبة الاندلس.
١ - القوغاني
عرب القوغاني هذا في سنة ٢١٨هـ ٨٣٣م مصنف بطليموس القلوذي في الهيئة. طبع تعريبه هذا سنة ١٦٩٩م في مدينة امستردام في هولندا باعتناء العلامة غوليوس " اطلبه بين واضعي القواميس للغة العربية في الباب الاول في اعتناء الافرنج باللغة العربية " وعنوان هذه الطبعة القديمة هكذا " كتاب محمد ابن كثير الفرغاني في الحركات السماوية وجوامع علم النجوم بتفسير الشيخ الفاضل يعقوب غوليوس "
стр. 235
أما بطليموس القلوذي فنبغ في القرن الثاني بعد الميلاد في الاسكندرية ويعرف تعريب مصنفه العظيم باسم التحرير المجسطي وهذه كامة يونانية معناها الاكبر او الاعظم لان هذا المصنف كان حينئذ اشمل كتاب في الهيئة.
٢ - البتاني
المتوفى سنة ٢١٧هـ ٩٢٩م راقب حركة نقطة الذنب للارض واصلح قيمة مبادرة الاعتدالين الصيفي والشتوي وقيمة ميل دائرة البرج على دائرة خط الاستواء. وهو اول من استخدم الجيوب والاوتار في قياس المثلثات والزوايا وكان يرصد في رقة او انطاكية.
هو محمد بن جابر الرياضي الفلكي اصله من حران في ما بين النهرين وكانت حران هذه مركز الصابئة الحرانيين أي المندية وكان هو على مذهبهم. وقيل بل ولد في بتان وهي الباطنة نحو سنة ٢٤٠هـ ٨٥٤م والمتوفى سنة ٣١٧هـ ٩٢٩م بينما كان راجعاً من بغداد إلى رقة محل سكنه وكانت وفاته في قلعة جامو وله زيجه أي جداول الرصود الفلكية التي اجراها من سنة ٢٦٩ إلى ٢٨٧هـ الموافق ٨٨٢ إلى ٩٠٠م طبع زيحه هذا في نورمبرغ سنة ١٥٣٧م وأيضاً في بون سنة ١٦٤٣م.
والبتاني هذا هو الراصد الباحث الذي ضبط حساب تقدم النقطتين ودائرة سير الشمس ووسع علم المثلثات حسبما ذكر.
وقل بعضهم إنه محمد بن جابر بن سنان ابو عبد الله الحراني المعروف بالبتاني نسبة إلى تبان وهي قرية ما بين النهرين الفرات ودجلة نبغ في اواسط القرن العاشر للميلاد. وفاق كل من سلفه من علماء الهيئة بعد بطليموس الاسكندراني المتقدم الذكر. قال فيه الفلكي لالاند الفرنساوي انه من العشرين عالماً الذين اشتهروا بعلم الهية وقال العلامة هالي: البتاني هو علامة عصره وعجيب التدقيق ومجرب في الرصد.
باشر البتاني الرصد نحو سنة ٢٦٤هـ ٨٧٧م وبقى إلى ٣٠٦هـ ٩١٨م وكان
стр. 236
يرصد في مدينة رقة وفي انطاكية ووضع زيجاً اصح من زيج بطايموس واكتشف انتقال نقطة الرأس والذنب ووضع للقمر معدلتين كالمعادلتين اللتين وضعهما بطليموس " اعني الشمس " ورصد خسوفين وكسوفين. ورصوده واكتشافاته مذكورة في كتاب له ترجم إلى اللاتينية وطبع بهذه اللغة ولم يطبع بالعربية قبل ذلك ولا يزال هذا الكتاب محفظا ًفي سراي الفاتيكان في روما بخط المتوفى سنة ٩٢٩م وكان صابئاً.
٣ - ابو الوفاء البوزجاني
المولود ٣٢٨هـ ٩٣٩م. المتوفى ٣٧٦هـ ٩٨٦م. واعظم اهل الهيئة في زمن زهو العلوم عند العرب هو محمد بن محمد بن العباس البوزجاني الحاسب الذي نزل بغداد نحو سنة ٣٤٨هـ ٩٥٩م كان احد الائمة في علم الهندسة وله فيها استخراجات غريبة لم يسبق بها وهو من مشاهير علماء الهيئة أيضاً.
له المجسطي سماه بهذا الاسم الاعجمي أخذاً عن المجسطي الذي لبطليموس الاسكندراني الرياضي. ومعنى هذه الكلمة اليونانية الاكبر او الاعظم. فتح كتاب ابي الوفاء هذا باب التقدم العظيم الذي حصل في العلوم الفلكية في الشرق.
وله في استخراج الاوتار مصنف جيد نافع. وهو اول من استخدم المماسات والقواطع ونظائرها في قياس المثلثات والزوايا. وقيل انه كشف احدى المعادلات الضرورية لتقويم مواقع القمر سميت معادلة السرعة " انظر صح ١٣٧ من كتاب اصول الهيئة للدكتور كرنيليوس فنديك الامريكي وضع زيجاً سماه الشامل شرحه السيد علاء الدين القوشي المناني سنة ٨٠٠هـ ١٣٩٧م وسمى شرحه بالكامل. وتوجد بالمكتبة الخديوية نسخة خطية من " كتاب ابي الوفاء البوزجاني " وهي من سنة ٤٨٧هـ بخط عبد الملك البيلقاني.
أما بوزجان مولد ابي الوفاء فهي بلدة في خراسان بين هرات ونيسابور
стр. 237
٤ - ابن يونس الصدفي المصري
المتوفى سنة ٣٩٩هـ ١٠٠٨م وفي ذلك العصر أيضاً استعمل في مصر ابن يونس طرقاً للحسابات الفلكية اخذها عنه فيما بعد اهل الهيئة في اوربا. وكان ابن يونس المنجم والراصد للحاكم بامر الله وهو السادس من خلفاء العلويين المعروفين بالفاطميين الذين حكموا مصر. واجرى له ابن يونس مراقبات ورصود في القاهرة ووضع لها زيجاً أي جداول سماها الجداول الحاكمية طبعت في باريس سنة ١٨٠٤م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة المؤرخ كوسان دي برسفال تحت عنوان " كتاب الزيج الكبير الحاكمي " وهي الربعة مجلدات.
وله التعديل المحكم وهو زيج لتقويم الشمس والقمر توجد منه نسخة خطية بالمكتبة الخديوية ز وله جداول ارصاد رصدها في الشمس والقمر ومنها نسخة خطية بالمكتبة الخديوية.
هو ابو الحسن علي بن ابي سعيد بن يونس بن عبد الاعلى الصدفي المصري المنجم.. وابوه هو ابو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يمنس الصدفي المولود بالفسطاط سنة ٢٨١هـ صاحب التاريخ الذي سماه العقيد في اخبار الصعيد وصاحب طبقات العلماء المصرين وهو على قسميين الاول في علماء المولودين بمصر والثاني في العلماء الذين نزلوا بها.
وبين علماء الفلك عالمان خدما علم الهيئة خدمة فائقة وزاداه معارف برصودهما ومقالاتهما العديدة وهما البيروني وابن الهيثم البصري فلنذكرهما
стр. 238
٥ - البيروني
المتوفى سنة ٤٣٠هـ ١٠٣٨م او ٤٤٠هـ ١٠٤٨م. وسمي بالبيروني لانه " من الخارج أي جاء من ارض بعيدة " هو ابو الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي المولود بخوارزم سنة ٣٦٢هـ اشتهر بعلوم الاوائل وتخصص بانواع الرياضيات وجرت بينه وبين ابن سينا مناقشات ومكاتبات لم يزل شيء منها محفوظاً بمكتبة المتحف البريطاني. ثم رحل إلى الهند وتبحر في حكمة الهنود وحكمت اليونان الاقدمين. ثم جاء إلى بلاط سلاطين غزنه وبقي فيه إلى وفاته سنة ٤٤٠هـ وله الكتب الجليلة في الرياضيات والهيئة منها.
القانون المسعودي في الهيئة والنجوم والجغرافية. الفه للسلطان الغزنوي الرابع مسعود بن محمود بن سكنكين سنة ٤٢١هـ طبع في لايبسك سنة ١٨٧٨م باعتناء العلامة الالماني ساخاو. وترجم العلامة المذكور هذا القانون إلى اللغة الانكليزية وطبع الترجمة سنة ١٨٧٩م في لندن تحت عنوان خرونولوجيا الامم القديمة. والقانون هذا مصنف كبير فيه هيئة وجغرافية وتاريخ وكثيراً ما استعان به اسماعيل ابو الفدا في جغرافيته التي سماها تقويم البلدان.
وله أيضاً الآثار الباقية عن القرون الخالية في النجوم والتواريخ الفه للامير شمس.
وكتب الرشاد في حكم النجوم. والجماهير في الجواهر انها للملك المعظم شهاب الدولة ابي الفتح بن مسعود بن محمود. والعجائب الطبيعية والغرائب الصناعية وكتاب الصيدلة في الطب. ومقاليد الهيئة. وكناب استخراج الاوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني الواقع فيها.
٦ - ابن الهيثم البصري
المتوفى سنة ٤٢٩هـ ١٠٣٨م بالقاهرة. هو ابو علي محمد بن الحسن بن الهيثم احد علماء الهندسة والهيئة ولد بالبصرة سنة ٣٧٠هـ ٩٨٠م وارتفع شأنه في مدينة ولادته حتى صار وزيراً فيها. وكان يقول إنه لو كان في مصر لجعل طرقاً
стр. 239
للري لتعدل بها مياه النيل في سني الفيضان الزائد وفي سني الفيضان القليل فبلغ هذا الكلام إلى مسامع الحاكم بامر الله العلوي فاستدعاه إلى مصر وارسله إلى شلال اسوان لكي يجري فيها الاعمال لتعديل الري ولكن لما رأى ابن الهيثم المياه الكثيرة المنحدرة في شلال اسوان والصخور الهائلة على جانبه عجز عن العمل وعاد إلى القاهرة فغضب عليه الحاكم بامر الله فلزم ابن الهيثم بيته إلى وفاة الحاكم سنة ٤١١هـ وبعد ذلك سكن بيتاً بجوار الازهر واخذ ينسخ الكتب ويبيعها ليتعيش وكان ينسخ اصول اقليدس والمجسطي البطليموسي وغيرهما ويبيعها وهكذا عاش إلى وفاته بالقاهرة سنة ٤٣٠هـ ١٠٣٨م له كتاب الارصاد الكلية وكتاب المساحة. وكتاب في الفجر والشفق واخر في البصريات في سبع مجلدات وترجم إلى اللاتينية وطبعت هذه الترجمة في مدينة بازل من اعمال سويسرا.
٧ - نصير الدين الطوسي
اطلبه بالتفصيل في الكلام على الجبر والهندسة والحساب
٨ - جقميني خورزمي
نبغ في القرن التاسع هـ. هو محمود بن محمد بن عمر الجقميني الخوارزمي له الملخص في الهيئة فرغ من تأليفه عام ٨٠٨هـ طبع في الهند عام ١٢٩٢هـ مع شرح عليه لموسى بن محمود الشهير بقاضي زاده الرومي فرغ من وضع شرحه هذا عام ٨١٣هـ وطبع أيضاً مع الشرح المذكور في لكناهور عام ١٢٩٠هـ مع شرح اخر عليه للمولوي عبد لحليم الكلسوي. وللبرجيدي حاشية على شرح قاضي زاده لم تطبع
стр. 240
٩ - ألوغ بوية بن شاه رخ بن تيمور لنغ
ولد ٧٩٦هـ توفي ٨٥٣هـ ١٤٤٩م تولى امر ما وراء النهر وكانت سمرقند عاصمة المملكة. اشتغل بعلم الهيئة وعين لعصره مواقع النجوم الثوابت المقيدة في جداول بطليموس وضبط طولها وعرضها وفي زيحه هذا التواريخ السنوية الشهيرة في الفلك والتاريخ وعلم المواقيت المعروفة عند الروم والعرب والفرس والخوارزميين واهل ما وراء النهر وتعرف بالزيح السلطاني طبعت في لندره سنة ١٦٥٠م. وفي اوكسفورد سنة ١٦٦٥م ومنها نسخة خطية بالمكتبة الخديوية موسومة بزيح الرصد الجديد لالغ بوية كان اولوغ بوية هذا ملكاً عادلاً عالماً كاملاً محباً للعلم واهله واختص بالرياضيات وبنى في مدينة سمرقند مدرسة بديعة الطراز
بربك ايها الفلك المدار ... اقصد ذا المسير ام اضطرارُ
مسيرك قل لنا في أي شيء ... ففي افهامنا منك انبهارُ
стр. 241
الحيل أي العدد وآلات الرصد
ورافق البحث النظري في الرياضيات اختراع الحيل وهي العدد والآلات لتسهيل الرصود أي المراقبات العملية واستخدام اهل الهيئة في الشرق وفي الاندلس في مراصدهم ربع الدائرة وسدس الدائرة والكرات والاسطرلاب. وبعض هذه العدد القديمة باق إلى الان. مثال ذلك الكرة التي في متحف دراسدن في سكسونيا من ممالك المانيا الشمالية الشرقية.
وممن وصفها في الازمان الماضية الخازن المزني وابن راجل فلنذكرهما.
١ - الخازن المزني
المتوفى سنة ٤٣٠هـ. سكن الاندلس مدة ومصر مدة وله المؤلفات الشهيرة في قواعد النور منها كتاب الفجر والشفق. وكتاب البصريات طبع في بازل سويسرا سنة ١٥٧٢م. وكتاب في وصف آلات الرصد. واوضح الخازن هذا مقدار انكسار النور اثناء مروره في الكرة الهوائية. وقيل إنه غرب المجسطي بالتعاون مع سرجيوس وذلك في عصر المأمون ولعلى المعنى إنه هذب ما عربه سرجيوس من المجسطي.
٢ - ابو الحسن على بن راجل
نبغ في القرن الثالث عشر للميلاد. له مصنف في العدد وآلات الرصد. ترجمه إلى الفرنسية العلامة سدلوت وطبعت هذه الترجمة في ٢ج في باريس سنة ١٨٣٥م.
٣ - ثلاث مقالات في البركل
أي الابرة المغناطيسية طبعت في باريس سنة ١٨٧٤م باعتناء العلامة ووبكي
стр. 242
تابع لكتب الرياضة
١ - تعريب مصنف ارخميدس اليوناني في الاجرام العائمة .
طبع في الجرنال الاسيوي لشهر مايو من سنة ١٨٧٩م باعتناء العلامة زوتنبرغ
٢ - مبادئ اقليدس
أي اصول اقليدس عن تعريب الحجاج مع شروح للنظيري طبع منه أي من التعريب الجزء الاول في ٩٢صح في كوبنهاغن سنة ١٨٩٣م مع ترجمة لاتينية وشروح باعتناء العلامة بستهورن والعلامة هايبرغ عن النسخة التي في لايدن وكان الحجاج بن مطر من النقلة في عهد الخليفة المأمون وعرب أيضاً المجسطي الذي لبطليموس. اطلب أيضاً ما قيل عن اصول اقليدس في الكلام على نصير الدين الطوسي بين مصنفي كتب الجبر والهندسة والحساب.
٣ - رسالة في المكاييل والموازين الشرعية
للمقريزي المتوفى بالقاهرة سنة ٨٤٥هـ
стр. 243
الميقات والتقويم
١ - تقويم سنه ٩٦١م لقرطبة
في اوقات السنة وفصولها وعدد الشهور وايامها ومجاري الشمس في بروجها ومنازلها وحدود مطالعها وقدر ميلها وارتفاعها واختلافها في الظل عند استوائها وتصرف الازمان وتعاقب الايام بالزيادة والنقصان. اعتنى بطبعه العلامة دوزي باللغة العربية مع ترجمة لاتينية ومقدمة في لايدن سنة ١٨٧٣م
٢ - جداول موقع عقرب الساعات على قدر حصص الاوقات
في الشهور القبطية الشمسية طبعت في بولاق سنة ١٢٥٥هـ
٣ - الدر المنظوم في علم الافلاك والنجوم
طبع في مالطة سنة ١٨٣٣م
٤ - رياض المختار مرآة الميقات والادوار
للغازي أحمد باشا مختار الموجود الان " سنة ١٣١٣هـ " وضعه باللغة التركية مستعيناً بكتب عديدة منها جداول فرديناند وستنفلد الالماني الشهيرة. وترجمة من التركية إلى العربية شفيق بك منصور المتوفى سنة ١٣٠٩هـ طبع في بولاق سنة ١٣٠٦ هـ وهو جليل في بابه
стр. 244
٥ - منتهى الإرادات لسالك سبيل علم الميقات
لعبد الحميد بن اسماعيل زائد الرحماني من اهل القرن الرابع عشر للهجرة طبع في مصر سنة ١٣٠٧هـ
٦ - مواقع غرر شهور اعوام القرن الرابع عشر في السنيين الغرغوارية
لابراهيم عصمت متولي الراصد الان في مرصد العباسية طبع في ٢ج في مصر سنة ١٣٠٤هـ وهي على نمط جداول العلامة وستنفلد والعلامة ماهلر. اللامانيين المعروفين وله أيضاً مواقع مثل السابقة للقرن الخامس عشر والسادس عشر الهجريين طبعت أيضاً في مصر
٧ - يواقيت الصلات في مواقيت الصلاة
لابراهيم نظمي بن موسى سري الاسكندرني النفي من اهل القرن الرابع عشر للهجرة رتبها على مقدمة واربعة فصول وخاتمة طبعت في الاسكندرية سنة ١٢٩٣هـ
٨ - نتائج الافهام في تقويم العرب قبل الاسلام
وتحقيق مولد النبي وعمره ﵊ لمحمود باشا الفلكي ألفه باللغة الفرنسية وترجمه إلى العربية أحمد زكي بك طبع في بولاق سنة ١٣٠٥هـ
стр. 245
الشعر والنظم
منذ استظهار بني العباس
١ - العروض والقوافي ٢ - دواوين الشعر والقصائد ٣ - شعر الصوفية ٤ - المقامات ٥ - المواعظ والآداب والنصائح على المنهاج الفارسي ٦ - الامثال المنسوبة إلى لقمان الحكيم ٧ - قصص وحكايات وروايات قال القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني المتوفى بالري سنة ٣٩٢هـ في قصيدته التي مدح بها الامير الصاحب ابن عباد. انظر الثعالبي قال:
فإن نحن حاولنا اختراع بديعة ... حصلنا على مسروقها ومعادها
وقال الجاحظ المتوفى بالبصرة سنة ٢٥٥هـ " انظر زهر الآداب للحصري جزء٣ صح ٣٦ " قال نظرنا في الشعر القديم والمحدث فوجدنا المعنا يقلب ويؤخذ بعضها من بعض
تصحيحات
قبل المبادرة إلى ذكر النظم والشعر في عصر بني العباس وجب علينا تنبيه القارئ إلى اشياء فاتتنا في الكلام السابق فنقول
صح ٣١ السطر العاشر زد فيه هذه العبارة " والمشوبات السبع واحدة
стр. 246
للنابغة الجعدي والثانية لكعب بن زهير بن ابي سلمى والثالثة للمقطامي والرابعة لجرول بن اوس الملقب بالحطيئة والخامسة للشماخ بن ضرار والسادسة لعمرو بن احمر والسابعة لتميم بن مقبل العامري. والملحمات السبع واحدة لهمام بن غالب المعروف بالفرزدق والثانية لجرير بن بلال بن مالك والثالثة للاخطل التغلبي والرابعة لعبيد الراعي والخامسة لغيلان بن عقبة المعروف بذي الرمة والسادسة لكميت بن زيد الاسد والسابعة للطرماح بن حكيم الطائي " صح ٣٧ زد فيها العبارة الاتية " ٢٢: القصائد الحميرية في اخبار اليمن والتبابعة في الجاهلية. جمعها احد الفضلاء عن روايات العامة من اهل اليمن طبعة في لايبسك سنة ١٨٦٧م مع شروح باعتناء العلامة النمساوي فون كرامر غير إن بعض اهل اللغة قد شك في صحة اسنادها إلى عصر الجاهلية وزعم إنها نظم اناس نبغوا بعد الجاهلية بمدة مديدة ونسبوها إلى تلك الازمنة والله اعلم " صح ١٩ السطر الاول بدل نقطة الدائرة قل محيط الدائرة صح ٣١ السطر الثالث عشر من اسفل زد بعد كلمة للتبريزي هذا العبارة " وهو الخطيب ابو زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي المتوفى سنة ٥٠٢هـ وشرح ديوان المتنبي انظر تاريخ ابي الفدا في الكلام عن سنة واثنتين وخمسمائة " صح ٣٧ زد في الكلام عن اوس بن حجر هذه العبارة " كان شاعر مضر حتى اسقطه النابغة وزهير فهو شاعر تميم في الجاهلية وكان غزلاً مغارماً بالنساء عن الاغاني " صح ٣٤ زد في الكلام عن المفضليات هذه العبارة " وهي اختيارات لجملة من شعراء العرب جمعها المفضل الضبي اللغوي الذي اخذ عنه الميدان في كتاب الامثال " صح ٣٣ زد في الكلام على ديوان الشعراء الهذليين هذه العبارة " وشرحه الحسن العتكي المعروف بالسكري المتوفى سنة ٥٩٨هـ " صح ٥٩ زد في الكلام على الرحلة التي لمؤلف مجهول هذه العبارة " المسماة بسلسلة التواريخ ". وزد ايضاً بعد اسم العلامة رينود هذه العبارة " مع ترجمة فرنساوية "
стр. 247
صح ٦٥ السطر العاشر من اسفل زد بعد كلمة كلكتة هذه الكلمات " سنة ١٨٥٤م ٢٥٧صح مع فهرست للاسماء " صح ٦٧ زد في الكلام عن البلاذي انه " البغدادي " وانه الامام " ابو العباس " وليس هو ابو الحسن. وبعد كلمة فتح الامصار زد " او فتوح البلدان " وفي اخر الكلام في اخر صح ٦٧ هذه زد " اختصرهما عبد اللطيف " صح ٧١ زد في الكلام على ابن مسكويه إنه " كان صاحب الخزينة وكاتب السر عند عضد الدولة بن بوية ". وفي السطر الخامس من اسفل زد " أي سنة وفاة عضد الدولة بن بوية ". وزد في اخر هذه الصحيفة إنه " له مؤلفات طبية وفلسفية وادبية " صح ٧٢ زد في الكلام على ابن الطقطقي إن تأريخه يسمى " الفخري في الآداب السلطانية والدول الاسلامية " وإنه طبع في مدينتي اغرايفسوالد وجوثا في ٣٩٠صح مع شروح في ٦٦صح. وإنه طبع ايضاً في شالون وباريس سنة ١٨٩٤م باعتناء العلامة دارنبورغ صح ٧٤ السطر الثاني من اعلى الصحيفة قل " صنف تاريخاً لغاية سنة ٧٤٩هـ ١٣٤٨م وسماه المختصر في اخبار البشر ". وفي الكلام على النويري قل ان الجزء موجود بالكتبخانة " الخديوية بمصر " صح ٧٥ في الكلام على السيوطي السطر الرابع من اسفل قل العباسي " الذي نبغ سنة ٧٠٨هـ " صح ٧٧ قي الكلام على اوتنجيوس قل عنه " المولود بالفسطاط سنة ٢٦٣هـ ٨٧٦م والمتوفى سنة ٣٢٨هـ وكان طبيبا ومؤرخا " صح ٨١ زد في الكلام على تاريخ عبد الواحد المراكشي انه " سماه المعجب في تلخيص اخبار المغرب وفرغ من املائه سنة ٦٢١هـ " وانه طبع في ٣٠٠صح وزد ايضا في اخر السطر الاخير من هذه الصحيفة انه طبع في ٣٠٤صح صح ٨٣ زد في السطر الثامن من اسفل ان البكري نبغ في اواخر القرن العاشر للهجرة صح٨٤ في تاريخ ارض اليمن قل انه " لعبد الرحمان الشيباني المشهور
стр. 248
بالديبع الزبيدي المتوفى سنة ٩٤٤هـ " صح٨٧ زد في اخر الكلام عن ابن ايس إن " المطبوع في بولاق اصح من المطبوع في المطبعة الميمنية " صح ٨٩ السطر الثالث من اسفل قل " مع شرح أحمد المبني عليها المتوفى سنة ١١٧٢هـ " وفي اخر السطر الاخير اضرب على حرف الهاء واجعله ميماً أي سنة ميلادية صح٩١ السطر الرابع من اعلى بدلا عن المعروف بابن شامة قل " المعروف بابي شامة "
صح٩٢ السطر الثاني قل " المتوفى ببغداد " وقل في تاريخ مدينة بغداد انه مطول. وفي تاريخ اورشليم وجبرون قل " الانيس الجليل " بدلا عن " الانس الجليس " وقل ان مجبردين ولد في القدس سنة ٨٦٠هـ وفرغ من تاليف الانيس هذا سنة ٩٠١هـ وفي تاريخ مدينة حلب لابن العديم الحلبي قل انه طبع " مع ترجمة لاتينية " صح٩٣ في تاريخ فتوح الشام قل ان الازدي البصري " نبغ في اواخر القرن الثاني للهجرة " وقل ان هذا الكتاب طبع مع شروح " وفهرست " وان طبع سنة ١٨٥٤م صح١٠١ اضرب بالكلية على سطر ٧ و ٨ و٩ من فوق لانها خطأ والصواب هو إن بغية الملتمس في تراجم اهل الاندلس لأحمد الضبي لا لمحمد ابن أحمد الذهبي صح١٠٤ في الكلام على مشاهير اهل الاندلس قل " المكتبة الاندلسية طبعت في ٨ج في مادريد من سنة ١٨٨٣ إلى ١٨٩٢م باعتناء العلامة كودبرا الاسباني جمعها من مؤلفات عديدة منها كتاب الصلة في تاريخ ائمة الاندلس ومشاهيرهم تاليف ابن بشكوال المتوفى سنة ٥٧٨هـ وكتاب التكملة لكتاب الصلة تاليف ابن الابار المتوفى سنة ٦٥٩هـ وكتاب المعجم في اصحاب الامام القاضي ابن علي الصدفي تاليف ابن الابار المذكور. وكتاب بغية الملتمس في تاريخ رجال الاندلس تاليف أحمد الضبي وكتاب تراجم علماء الاندلس لابن الفرضي
стр. 249
عن النسخة التونسية والسير مرتبة فيه على حروف المعجم " صح١٠٥ السطر الخامس من اسفل الصواب هكذا " كتاب بغية الملتمس في تراجم اهل الاندلس للضبي انظر عدد ٢٢ على صح ١٠٤ " صح ١٠٩ في مختصر روض الرياحين قل ان اليافعي توفي " بمكة " وان الروض هذا طبع في ٣٨٤صح صح ١١٠ في بطاركة انطاكية قل " وتواريخ تقليدهم مناصبهم " وبدلا عن ٤٨صح قل " ٨٩ " صح وبدلا عن سنة ١٨٨١م قل سنة ١٨٨٢م وزد " باعتناء يوحنا فطين الذرعوني عن نسخة موجودة بالفاتيكان " صح١١٩ المجالس السنانية قل " لحسن " لا لمحسن صح١٣٦ في اول السطر السادس قل " لكناهور " باللام " تمت التصحيحات "
стр. 250
العروض والقوافي
الشعر عند العرب قديم لا يعرف اوله وإنما يقال إنهم كانوا في جاهليتهم ينظمونه على مقتضى ما تدعوهم اليه الحال من الحماسة والفخر والرثاء. وكان في اول امره ابياتاً متفرقة او مقاطع ثم جعلوا ينظمون القصائد الطويلة. وكان الشعر في الجاهلية فطرياً لم يدون له علم ولا كانت له عروض ولا اوزان وكانوا راغبين فيه مجيدين به حتى جاء الاسلام فتشاغلوا عنه مدة بالجهاد وغزوات البلاد ومات من شعرائهم عدد كبيراً ولم تحفظ اشعارهم ولما استتب الامر لهم وتمت فتوحاتهم ومصروا الامصار واقاموا في المنازل واخذوا في تدوين العلوم وضعوا علم العروض. وواضعه عبد الرحمن بن خليل بن أحمد البصري الفرهودي اليحمدي ولد سنة ١٠٠هـ المتوفى سنة ١٧٤هـ كان سيداً في علم الادب واماماً في تصحيح القياس وهو الذي استخرج مسائل النحو وعنه اخذ سيبويه وغيره من ائمة النحو وهو اول من استنبط علم العروض ويقال في كيفية ذلك إنه كان على معرفة بالايقاع والنغم فمر يوماً بسوق الصفارين وهم النحاسين في عرفنا فسمع دقدقة مطارقهم على الطسوت على نوع منتظم يشبه الضرب الموسيقي فجعل يطبق تلك الدقدقة على مقاطع الشعر فلذ له تطبيقه وجعل يفرق بين الوزن والاخر فكان له من ذلك علم العروض وحصر اقسامه في خمس دوائر يستخرج منها خمسة عشر بحراً ثم زاد فيه الاخفش بحراً سماه الخبب واخذ الشعراء من بعده يحسنون في صناعة الشعر ويتفننون باساليبها حتى بلغ ما هو عليه الان وممن ألفوا في العروض والقوافي الامام بن عبد ربه القرطبي المتوفى سنة ٣٢٨هـ في كتابه العقد الفريد. وابو زكريا يحيى بن علي الشيباني المعروف بابن الخطيب التبريزي المولود سنة ٤٢١هـ المتوفى سنة ٥٠٢هـ له كتاب سماه الوافي في العروض والقوافي لم يطبع وضياء الدين ابو الجيش الخزرجي المتوفى
следующие страницы →