Полный текст (511 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
٢ - سيرة عنترة بن شداد بن معاوية العبسي
من قبيلة عبس العدنانية " أي من عرب الشمال " نبغ عنترة فبل الدعوة الاسلامية باربعين سنة وكانت امه جارية سوداء اسمها زبيدة " اطلب ديوان اشعاره على صح ٢٧ و٢٨ " توفي نحو سنة ٦٠٠م أي قبل الهجرة باثنتين وعشرين سنة. اما سيرته وما جرى له بسبب محبوبته عبلة وما ظهر صداقة خادمه شيبوب له فقد جمعها الاصمعي الشهير " المعاصر للمأمون " الذي سبق ذكره بين شعراء الزمن العباسي طبعت مراراً منها في بيروت في ١٠ج سنة ١٢٨٣هـ واحسن طبعة هي التي اعتنى بها محمد شاهين بالقاهرة في ٣٢ج سنة ١٢٨٦هـ وطبعت أيضاً في باريس ١٨٧٨م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة مارسل دفيك وقد ترجمها إلى الانكليزية العلامة الانكليزي هاملتون وطبعت ترجمته في ٤ج في لو ندره سنة ١٨٢٠م والعلامة هاملتون هذا هو الذي ترجم كتاب الهداية في فروع الفقه الحنفي إلى الانكليزية ترجمة نفيسة للغاية طبعت في لو ندره سنة ١٧٩١م.
٣ - قصة بني هلال
طبعت في بيروت من سنة ١٨٨٠ - ١٨٨٣م وفي مصر سنة ١٢٩٨هـ تحت اسم " الزيادة البهية وما جرى للامير ابي زيد والعرب الهلالية " وأيضاً على البلاطة في القاهرة تحت عنوان " السبع تخوت وسلطنة دياب وابي زيد وتملك الاربعة عشر قلعة من بعد قتله الزناتي خليفة وهي احسن سيرة لبني هلال ". وهذه القصة من احسن المصنفات لوقوف القاري على لغة العامة. وفيها جملة قصص تحت عناوين مختلفة منها قصة الالفاظ الحسان فيما جرى لابي زيد الهلالي مع مشرف العربان تأليف نجد بن هشام طبعت على البلاطة في القاهرة ١٢٩٦هـ. ومنها أيضاً الدرة المنيفة في حرب دياب وقتل الزناتي خليفة وسجن دياب بالتمام والكمال طبع بالقاهرة ١٢٩٨هـ في ٢٢٢صح.
стр. 282
٤ - ديوان الصلدي
ملك الأعجم وحربه مع الملك ضرغام ملك العراق ومجيء بني هلال لاخذ الثأر طبع على البلاطة في القاهرة وهو نظم لكننا اوردناه في هذا المقام لأنه من الخرافات.
٥ - قصة الزير سالم
طبع في القاهرة سنة ١٢٨٨هـ في ١١٩صح وطبع قصة الزير في بيروت سنة ١٨٦٦م.
٦ - قصة بدر النعام ابنة الملك صادر مع محبوبها جبر المزيد .
طبع في الاسكندرية سنة ١٢١١هـ في ٦٤صح.
٧ - سيرة فيروز شاه بن الملك ضار اب مع محبوبته عين الحياة بنت الشاه سرور
طبع في ٩١صح في بيروت سنة ١٨٧٠م
٨ - فتوح اليمن
ويعرف بحكاية رأس الغول وما جرى له من الكلام. ينسب إلى ابي الحسن محمد البكري الصديقي المصري المتوفى ٩٥٠هـ طبع في مصر ١٣٠٢هـ في ١٧٢صح وأيضاً ١٣٠٥هـ. و ١٢٩٩هـ في ١٥٦صح. وللبكري هذا الدرة المكللة في
стр. 283
فتح مكة المكرمة وهي من القصص أيضاً طبع في مصر ١٢٨٢هـ " يرجع نسبه إلى ابي بكر الصديق " أما القصص المتعلقة بحوادث جرت بعد ظهور الاسلام فهي عديدة منها.
٩ - الف ليلة وليلة
قد عجز الباحثون عن معرفة مؤلفها او جامعها. ولاهل التحقيق التاريخي واللغوي بحث طويل في مصدرها يعوزه الاسناد والاثبات بالدليل طبع في ٤ج في القاهرة ١٢٩٧هـ وأيضاً في ٤ج في بيروت ١٨٨٢م بعد حذف جميع العبارات المستقبحة فيليق وضعها بين ايادي بنات العفة. وفي كلكته سنة ١٨٣٩م وفي برسلاو المانيا في ١٢ج من سنة ١٨٣٥ - ١٨٤٣م وأيضاً في ٥ج في بيروت ١٨٩٠م باعتناء الاديب الصالحاني مع فاتحة علمية مستوفية.
١٠ - كتاب الاذكياء
لعبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧هـ ١٢٠٠م ببغداد رتبه على ٣٣ باباً طبع في مصر ١٣٠٤هـ وأيضاً فيها ١٣٠٦هـ فيه قصص تاريخية قديمة العهد ونوادر فكاهية ون الذ ما يرام. وهو من كتب الادب
١١ - اعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس
لمحمد دياب الاتليدي من اقليم المنية الخصبية " المنيا " فرغ من جمعه ١١٠هـ طبع في مصر مراراً منها ١٢٧٩هـ و ١٢٨٠هـ و ١٣٠٠هـ و ١٣٠٧هـ و ١٣١٠هـ واكثره مقتبسات من كتب اخرى مما وقع في زمن الخلفاء المتقدمين من بني امية والخلفاء العباسيين مبتدءاً فيه بامير المؤمنين عمر بن الخطاب غير أن في اخره عدة اشعار منتخبة يصعب على القاري العثور عليها في غير هذه القصة وهذه الطبعات.
стр. 284
١٢ - حكاية رأس الغول وما جرى له من الكلام
وتعرف باسم فتوح اليمن وتنسب لابي الحسن البكري طبع في مصر في ١٢٧صح سنة ١٣٠٢هـ وأيضاً سنة ١٣٠٥هـ وسنة ١٢٩٩هـ في ١٥٦صح
١٣ - قصة المقدم علي الزيبق
الذي تفرد بالشطارة والعياقة على جميع من تقدم وسبقه. طبعت على البلاطة في القاهرة سنة ١٢٩٨هـ وفي صدرها صورة علي الزيبق. وهذه القصة مسبوكة بكلام العامة وتنسب إلى على الزيبق بن حسن رأس الغول اثبتها الحافظ أحمد ابن عبد الله المصري طبعت في بيروت من سنة ١٨٨٤ - ١٨٨٦م في سبعة عشر جزءاً وعدد صفحاتها كلها ٧٨٨صحيفة وهاك بيان الاجزاء ١ - قصة حسن رأس الغول وظهور الزيبق وملاعيبه مع الشيخ ٢ - ملاعيبه مع صلاح الدين الكلبي ٣ - ملاعيبه مع قيس الوزير والخز ندار وعزيز مصر ٤ - ذهاب الزيبق إلى المدينة المرصودة واتيانه بصندوق التواجيه ٥ - ما جرى له مع أحمد بن الزيات وابراهيم الاناسي ٦ - ظهور دليله المحتالة وحضورها إلى مصر ولعبها مع الزيبق ٧ - حضور الزيبق إلى بغداد ولعبه مع دليله المحتالة ٨ - ما جرى له مع زريق السماك ودليله
٩ - ما جرى له في بلاد العجم واخذه المقام من دليله ١٠ - زواج على الزيبق بزينب ابنة دليله ١١ - ما جرى لعلي البسطي واحضاره كوكب الدر ١٢ - ما جرى للزيبق من علاء الدين شاه في قلعة كالحصار ١٣ - ما جرى لعلي المناشفي مع عمر الخطاف وجلبه رأس سبع الجن ١٤ - قبض دليله على علي الزيبق في مدينة اصفهان العجم
стр. 285
١٥ - قبض دليله على علي الزيبق عند مريانا الساحرة ١٦ - شنق دليله وظهور ابن المقدم علي الزيبق اسد الغاب ١٧ - موت المقدم علي الزيبق والخليفة هارون الرشيد وقصة كيد النساء يغلب كيد الرجال
١٤ - قصة فتوح البه نسا
وما فيها من عجائب والغرائب وما وقع للصحابة فيها. وهي لمحمد المعز. طبعت في القاهرة في ١٢١صح سنة ١٢٩٠هـ وأيضاً في ١٥٠صح سنة ١٣٠٥هـ وهي حكاية فتح المسلمين ارض الفيوم مع صعيد مصر ويسبق ذلك ملخص تاريخ الفيوم فبل الاسلام. ومع ما فيها من الملذ اللطيف فهي مملوءة بالخرافات المختلفة. وتنسب للواقدي كما ينسب له أيضاً فتوح الشام " انظر الوا قدي بين المؤرخين ".
١٥ - سيرة السلطان بيبرس وحروبه
طبعت في القاهرة وهو بيبرس البنقداري من دولة المماليك البحرية والرابع بعد الملكة شجرة الدر تولى من سنة ٦٥٨ إلى ٦٧٦هـ من سنة ١٢٦٠ إلى ١٢٧٧م والحروب هي على الصليبين وعلى القبائل التتارية التي زحفت في القرن الثالث عشر للميلاد وتهددت مصر.
وقصة الظاهر بيبرس هي ديوان خدمة الاوسطي عثمان عند الامير بيبرس واجتماعه بالسلطان طبعت على الحجر في ١١٩صح في مصر سنة ١٢٨٩هـ
١٦ - قصة العشرة وزراء
وما جرى لهم مع ابن الملك أزاد بخت ويليها ثلاث عشرة حكاية اخرى طبعت في غوتن عن سنة ١٨٠٧م
стр. 286
١٧ - عجائب المآثر وغرائب النوادر
لأحمد بن حمدان الكاخيا طبعت في القسطنطينية سنة ١٢٥٦هـ
١٨ - قصيدة ابي شادوف
ولغتها دارجة غير فصيحة طبعت في بولاق سنة ١٨٥٧م. وليوسف الشربيني الذي نبغ في آخر القرن الحادي عشر للهجرة شرح مطول عليها سماه هز القحوف في شرح قصيدة ابي شادوف كثيراً ما يشرد في شرح هذا عن الموضوع بالاستطراد طبع في القاهرة سنة ١٢٧٤هـ. وأيضاً في بولاق سنة ١٣٠٨هـ في ٢١٦ صح فيه مفاكهات ومسامرات وخرافات.
١٩ - نبذ وشذرات عربية
طبعت في لايدن ولو ندره وادنبرغ سنة ١٨٥٩م باعتناء العلامة وليم راءيت الانجليزي اقتطفها من نسخ خطية موجودة في مكتبة المدرسة الجامعة في لايدن.
٢٠ - عشيرة الزبير وموت مصعب بن الزبير
وهي قصة مقتبسة من موفقيات ابي عبد لله الزبير بن ابي بكر بكار القرشي المتوفى سنة ٢٥٦هـ طبعت في خرا سان سنة ١٨٧٨م في ١١٢صح مع ترجمة المانية باعتناء العلامة ووستنفلد عن النسخة الخطية الناقصة الموجودة في مكتبة خرا سان. وهي قصة في شهامة الابطال. اما الموفقيات المذكورة في روايات تاريخية في تسعة عشر جزءاً " في ٥ مجلدات " بصفة كتاب ادب ومطالعة جمعها باكر المذكور لاجل الامير الموفق ابن الخليف المتوكل ولذلك سماها بالموفقيات.
стр. 287
٢١ - قصة باسم الحداد مع هارون الرشيد
وهي باللغة الدارجة على السنة العامة من اهل مصر وبر الشام في مدينة لايدن سنة ١٨٨٨م مع ترجمة فرنسية وقاموس لمفرداتها.
٢٢ - قصص وحكايات شامية
جمعها وشرحها العلامة لاند طبعت في ٤ج في لايدن بمطبعة بريل من سنة ١٨٦٢ - ١٨٧٥
٢٣ - قصة عجيب وغريب
وما جرى لهما طبعت في القاهرة سنة ١٢٩٧هـ وأيضاً سنة ١٣٠٢هـ في ٨٨صح.
٢٤ - قصة ابي علي بن سينا وشقيقه ابي الحارث
وما حصل منها من نوادر العجائب وشوارد الغرائب ترجمها من اللغة التركية إلى العربية مراد افندي مختار ناظر المكتبة الخديوية سابقاً المولود سنة ١٢٤٤هـ والموجود الآن وفي مدينة الفيوم طبعت في ١٠٣صح في مصر سنة ١٢٩٧هـ. وأيضاً في ١٢٥صح في القاهرة سنة ١٣٠٥هـ
٢٥ - قصة تودد الجارية
طبعت في ٤٠صح في القاهرة سنة ١٣٠٥هـ
стр. 288
٢٦ - قصة طبيب وجار كوخ
طبعت في ٥٤صح في برلين سنة ١٨٩١م مع ترجمة المانية وشروح باعتناء العلامة نول ديكي.
٢٧ - ديوان البراويل بن راشد
وقاطبة وقطبة وسطح عابد وابليس مع المجوس وهو من قصص العرب الالهية طبع في ٥٥صح في مصر سنة ١٢٩٨هـ
٢٨ - واقعة الحس حس ورحلة العرب
المسماة بالالفاظ الظريفة في رحلة العرب وحرب الزناتي خليفة طبعت بالقاهرة بدون ذكر السنة.
٢٩ - نوادر ابي نواس
طبعت في مصر على البلاطة سنة ١٢٩٩هـ.
٣٠ - نوادر نصر الدين الرومي
المشهور بجحا طبعت مراراً
٣١ - نوادر القليوبي
هو أحمد بن سلامة المصري القليوب المتوفى سنة ١٠٦٩هـ طبع في مصر مراراً
стр. 289
اللغة
١ - صرف ونحو. واصلاح فساد اللغة ٢ - متن اللغة أي المعجمات ٣ - فقه اللغة. أمثال ٤ - أدب. رسائل. محاضرات ٥ - دواوين وغيرها منسوبة للخلفاء الراشدين ٦ - بلاغة ٧ - علم الوضع
قل أحمد بن رضي المالقي
ليس المدامة مما استريح له ... ولا مجاوبة الاوتار والنغم
وإنما لذتي كتب أُطالعها ... وخادمي ابداً في نصرتي قلمي
المصنفات اللغوية كثيرة العدد جداً سواء كانت في الصرف او النحو في معاني المفردات أي متن اللغة او في اللغة الاصلية الفصيحة أي فقه اللغة او في الادب. فلذلك نقتصر على ذكر ما قد طبع منها مرتباً على قدر الامكان.
стр. 290
١ - الصرف والنحو
شعر
النحو شؤمٌ كلهُ أبداً ... يذهب بالخير من البيت
خيرٌ من النحو واصحابهِ ... ثريدةٌ تعمل بالزيتِ
مبادئ المصنفات من الصرف والنحو معاصرة للنهضة التي حصلت عن توجيه البحث إلى التآليف السريانية. واول خطوة خطتها العرب في هذا المسلك كانت استعمال النقط ثم حركات الشكل لتميز الصيغ ومحال الاعراب واستعانوا اولاً بهذه الرموز والعلامات عند كتاباتهم المصاحف أي نسخ القرآن الشريف تجنباً للحن فيه وتسهيلاً للقراءة الصحيحة.
١ - سيبويه
أما اول من وضع اصول النحو وضعاً علمياً بعد الاستقراء فهو سيبويه المتوفى سنة ١٦١هـ ٧٧٨م. قلنا وضعاً علمياً بالاستقراء لأنه اجتنى اتعاب من سلفه في هذا البحث. وكان سيبويه فارسي الاصل لا من العرب وهو ابو بشر عمرو ابن عثمان بن كنبر الحارثي وسيبوبه لقب معناه بالفارسية رائحة التفاح. ولد سنة ١٢١هـ ١٣٩م وكان من اهل فارس. نشأ في البصرة وسكن بغداد وتوفى بفرية من قرى شيراز سنة ١٦١هـ ٧٧٨م وكان على مذهب البصريين وأعلم المتقدمين والمتأخرين بالنحو أخذه عن الخليل بن أحمد صاحب كتاب العين المفقود. ولم يوضع في النحو مثل مصنف سيبويه ويعرف على الاطلاق بالكتاب طبع في جريدة الجمعية الشرقية الالمانية. وأيضاً في ٢ج في باريس سنة ١٨٨٩م باعتناء العلامة دارنبورغ الاصغر عن النسخ الخطية الموجودة في فينا وبطرسبرغ وباريس واوكسفورد والاسكوريال
стр. 291
٢ - ابو بكر محمد بن الانباري
المتوفى ببغداد سنة ٣٢٨هـ ٩٣٨م أوضح اختلاف ائمة اللغة ومذاهبهم في كتابه المسمى الانصاف ومسلك الخلاف بين الحيريين والبصريين والكوفيين طبع قسم منه في فينا النمسا سنة ١٨٧٨م باعتناء كشوت وما طبع منه إنما هو خمس مسائل اختلفوا فيها في تصريف الاسم.
وله أيضاً كتاب الاضداد ذكر فيه الحروف التي توقعها العرب على المعاني المتضادة فيكون الحرف منها مؤدياً عن معنيين مختلفين طبع في لايدن سنة ١٨٨١م وهو من كتب الادب.
٣ - ابو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي
المتوفى سنة ٣٩٢هـ ١٠٠٢م له مصنفات مفيدة منها رسالة في الصرف طبعت في لا يبزك سنة ١٨٨٥م مع ترجمة لاتينية وشروح. أما مصنفه الشهير في النحو الذي سماه خصائص العربية فلم يطبع
٤ - الحريري
المتوفى سنة ٥١٦هـ صاحب المقامات له في النحو المنظومة المسماة ملحة العرب وله أيضاً شرح عليها. وله أيضاً ديوان ورسائل شعر كثير غير شعره الذي في المقامات وله قصائد استعمل فيها التجنيس كثيراً.
ولحسين والي من اهل القرن الثالث عشر للهجرة شرح على ملحة الاعراب هذه وهو شرح سهل العبارة مفيد جداً للمبتدئين طبع في القاهرة سنة ١٢٩٣هـ
ولمحمد بن عمر يحرق الحضرمي المتوفى سنة ٨٦٩هـ شرح عليها سماه تحفة الاحباب وطرفة الاصحاب على ملحة الاعراب طبعت في القاهرة ١٣٠٠هـ مع حواش على الهامش وطبعت أيضاً سنة ١٣٠٨هـ في ٥٢صح.
стр. 292
٥ - الميداني
المتوفى سنة ٥١٨هـ ١١٢٤م في نيسابور هو أحمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري صاحب مجمع امثال العرب.
له نزهت الطرف في علم الصرف طبعت في القسطنطينية سنة ١٢٩٨هـ وطبع معها أيضاً الاعراب على قواعد الاعراب لابن هشام المتوفى سنة ٧٦١هـ والثلاثة باحرف كبيرة بديعة الشكل. انظر وفيات الاعيان لابن خلكان جزء ١ صح ٥٧ حيث اورد من نشيد المباني هذين البيتين
تنفس صبح الشيب في ليل عارضي ... فقلت عساه يكتفي بعذاري
فلما فشا عاتبته فاجابني ... أيا هل ترى صبحاً بغير نهارِ
٦ - الزمخشري
المتوفى سنة ٥٣٨هـ ١٤٤م الامام الكبير في التفسير والحديث والنحو واللغة وعلم البيان وهو اشهر اهل النحو بعد سيبويه السابق الذكر. وهو جار الله ابو القاسم محمود بن عمر الزمخشري وزمخشلر قرية في خوار زم سمي جار الله لأنه جاور بمكة زمناً وكان معتزلي الاعتقاد له كتاب اساس البلاغة سيذكر بين المعجمات وله اطواق الذهب في المواعظ والخطب ضمنها ٩٩ مقالة في المواعظ والادب طبعت في فينا سنة ١٨٣٥م مع ترجمة المانية وأيضاً في بيروت سنة ١٢٩٣هـ في ٧٢صح مع شروح مفيدة لالفاظها اللغوية وضعها يوسف الاسير الحسيني الصيداوي المتوفى سنة ١٨٨٥م باعتناء العلامة باربيه دي مينارد وله أيضاً المفصل في صناعة الاعراب في النحو طبع في خرست بانيا سنة ١٨٥٩م وأيضاً سنة ١٨٨٩م باعتناء العلامة بروخ وطبع المفصل أيضاً في الاسكندرية سنة ١٢٩١هـ باعتناء حمزة فتح الله المفتش بديوان المعارف المصرية
стр. 293
ولابن يا عش الحلبي المعروف بابن الصائغ المتوفى سنة ٦٤٣هـ ١٢٤٥م شرح على المفصل هذا طبع في لا يبزك عام ١٨٨٦م باعتناء العلامة باهن عن اربع نسخ خطية موجودة في مكاتب لا يبزك واوكسفورد والقسطنطينية والقاهرة وللزمخشري هذا أيضاً الانموذج في النحو طبع في القسطنطينية عام ١٢٩٨هـ مع كتاب نزهة الطرف في علم الصرف للميداني المتوفى سنة ٥١٨هـ صاحب امثال العرب. وطبع الانموذج هذا أيضاً في خرستنيانيا سنة ١٨٥٩ م. وأيضاً في مطبعة المدارس علم ١٢٨٩هـ ولابراهيم سعيد المصحح بالمطبعة الاميرية المصرية شرح له سماه: شرح عمدة السري على انموذج الزمخشري " طبع في بولاق عام ١٣١٣هـ
٧ - الزنجاني
المتوفى سنة ٦٥٥هـ هو ابراهيم بن عبد الوهاب بن ابراهيم الزنجاني له مختصر في فن الصرف سماه التصريف العزي طبع في مصر بدون ذكر السنة واسعد الدين التف تزاني المتوفى سنة ٧٩٣هـ شرح على التصريف العزي طبع في القاهرة سنة ١٢٩٣هـ ولعلي الكيلاني شرح عليه طبع في بولاق ١٢٩٨هـ وعلى الهامش متن التصريف. وزنجان مدينة طيبة الهواء في شمال بلاد الجبل أي العراق العجمي من بلاد فارس وعلى الطريق من تبريز إلى حمدان
٨ - ابن مالك
المتوفى ٦٧٣هـ ١٢٧٣م هو ابو عبد الله جمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك النحوي المشهور ولد في جيَّان الحرير من أعمال الاندلس ٦٠٠هـ ١٢٠٣م نشأ راغباً في طلب العلوم والفنون وصرف همته في اتقان لسان العرب حتى بلغ فيه الغاية توفى سنة ٦٧٢هـ ١٢٧٣م في دمشق الشام بعد أن فدم اليها من القاهرة. له عدة مصنفات في اللغة أشهرها الارجوزة الالفية في النحو
стр. 294
سماها الخلاصة طبعت في باريس ١٨٣٣م باعتناء العلامة دي ساسي. وأيضاً في لا يبزك ١٨٥١م باعتناء العلامة الالماني دبتريس وفي الشرق مراراً " اطلب الشروح عليها في الكلام على ابن عقيل في المادة التي بعد هذه " وله أيضاً لامية الافعال شرحها محمد بحرق اليمني المتوفى ٨٦٠هـ ١٤٦٤م ولأحمد الرفاعي من اهل عصرنا حاشية على شرح بحرق طبع الشرح مع الحاشية في القاهرة ١٢٩٧هـ وأيضاً في مصر ١٣٠٤هـ وبهامشها شرح محمد الحميري الحضرمي الشهير ببحرق المذكور
* ٩ - ابن عقيل
المتوفى ٧٦٩هـ ١٣٦٧م بالقاهرة هو ابو محمد عبد الله بن عقيل المصري الهاشمي العقيلي قاضي القضاة العلامة الناحي ولد ٦٩٧هـ ١٢٩٧م ولازم ابا حيان التفزي الاندلسي حتى قال فيه " ما تحت اديم السماء انحى من ابن عقيل " له شرح الفية ابن مالك المسماة بالخلاصة وهو من اشهر كتب النحو واسهلها طبع هذا الشرح مراراً منه في بيروت وفي القاهرة سنة ١٢٩٠هـ و ١٣٠١هـ وله غير هذاح مصنفات اخرى وترجم العلامة الالماني دبتريس الالفية مع شرح ابن عقيل إلى اللغة الالمانية وطبع الاصل مع الشرح مع الترجمة في لا يبزك ١٨٥٢م ولمحمد الخضري الدمياطي المتوفى ١٢٨٨هـ حاشية على شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك طبعت في ٢ج في بولاق سنة ١٣٠٢هـ و ١٣٠٥هـ ولعبد المنعم الجرجاوي المصري شرح مجموعة شواهد ابن عقيل وهي ابيات شعر من نظم العرب بصفة شواهد لغوية على الالفية وردت في شرح ابن عقيل لها. وضع الجرجاوي شرحه هذا على الشواهد نحو سنة ١٢٧١هـ أي اواخر مدة تولي عباس باشا الاول على مصر طبعت في القاهرة ١٢٩٥هـ وهي تستعمل في مدارس الجامع الازهر ولا شك إنها أسهل من المفصل في صناعة الاعراب للزمخشري
стр. 295
وللسجاعي المتوفى ١٩٧هـ شرح لشواهد ابن عقيل ابن مالك طبع في القاهرة سنة ١٢٩٨هـ سماه فتح الجليل في شرح شواهد ابن عقيل. وطبع أيضاً في القاهرة سنة ١٣١٣هـ ١٨٩٦م وللامام السجاعي هذا حاشية على شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك طبع في القاهرة سنة ١٢٩٨هـ ولعبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي المولود بمدينة فاس المتوفى بها سنة ٨٠١هـ ١٣٩٧م شرح على الفية بن مالك. ولأحمد الملوي حاشية على هذا الشرح طبعا معاً في القاهرة في القاهرة سنة ١٢٧٩هـ وأيضاً فيها سنة ١٣٠٣هـ و ١٣٠٥هـ ولابن هشام الانصاري المتوفى ٧٦١هـ كتاب سماه أوضح المسالك إلى الفية ابن مالك ويعرف باسم التوضيح طبع في القاهرة سنة ١٣٠٤هـ وهو شرح جليل في بابه ومختصر ولخالد ابن عبد الله الازهري الجرجاوي الشهير المتوفى ٩٠٥هـ ١٤٩٩م بالقاهرة شرح على التوضيح هذا سماه التصريح بمضمون التوضيح طبع في ٢ج في القاهرة سنة ١٣٠٥هـ وعلى الهامش حاشية على التصريح هذا لياسن بن زين الدين العلمي الحمصي المتوفى ١٠٦١هـ ١٦٥٠م " انظر ما قيل فيه في كتاب خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر جزء ٤ صح ٤٩١ " ولخالد الازهري الجرجاوي المتقدم ذكره معرب الالفية سماه تمرين الطلاب في صناعة الاعراب طبعا معاً في مصر ١٣٠١هـ وأيضاً ١٣٠٢هـ و ١٣٠٥هـ ولبدر الدين محمود العيني المتوفى ٨٥٥هـ كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الالفية ويعرف بالشواهد الكبرى طبعت في بولاق ١٢٩٩هـ على هوامش خزانة الادب ولب لباب لسان العرب لعبد القادر بن عمر البغدادي نزيل القاهرة المتوفى ١٠٩٣هـ وخزانة الادب هذه هي شرح على الهوامش الواردة في شرح الرضي الاستربادي على كافية ابن الحاجب في الاعراب أما الفية ابن مالك مع شرح ابن عقيل لها مذيلة بشرح ابيات الشواهد
стр. 296
مرتبة على حروف المعجم باعتناء محمد قطة العدوي طبعت في بولاق ١٢٦٤هـ و ١٢٦٥هـ في ٤٨٤صح منها ٢٩٨صح لشرح بن عقيل و ١٨٦صح لشرح ابيات الشواهد. وهي طبعة نضيفة على ورق نضيف واخذ خليل سركيس البيروتي واخواه ابراهيم وامين شرح محمد قطة المذكور على ابيات الشواهد التي استشهد بها ابن عقيل في شرحه الفية ابن مالك وطبعوه في بيروت في مطبعة المعارف سنة ١٨٧٢م في ١٩٤صحمرتبة على حروف المعجم ولعي بن محمد للاشموني الشافعي في حدود سنة ٩٠٠هـ شرح مشهور على الفية ابن مالك يعرف بمنهج السالك وهو شرح لطيف أدمج فيه كلام الالفية بكلامه فصارا كانهما من قلم واحد ولابي دبد الله محمد بن علي التونسي المتوفى سنة ١١٩٩هـ ١٧٨٤م حاشية عليه سماها الحاشية الموسوية بظواهر الكواكب لبواهر المواكب طبع في تونس ١٢٩٣هباعتناء حمزة فتح الله مفتش اللغة العربية بالمدارس الاميرية المصرية ولمحمد بن علي ابي العرفان الصبان المتوفى ١٢٠٦هـ حاشية على شرح الاشموني على الالفية طبعت في بولاق سنة ١٢٨٠هـ وفي مصر ١٣٠٥هت وفي بولاق في ٤ج سنة ١٢٩٤هـ ويعمل عليها للتدريس في مدرسة الجامع الازهر
١٠ - الصنهاجيي بن آجروم
المتوفى ٧٢٣هت ١٣٢٣م له مختصرة شهيرة في النحو تعرف بالباجرمية ويعول عليها للتدريس في اكثر المدارس طبعت مراراً منها في رومية سنة ١٥٩٢م وفي كامبردج الانكليزية ١٨٣٢م وفي القاهرة ١٣٠٦هـ ولخالد بن عبد الله الازهري الشهير المتوفى ٩٠٥هـ ١٤٩٩م شرح على متن الاجرمية وهو من احسن الشروح ولابي النجا الطندتاعي حاشية على شرح الشيخ خالد هذا طبعت في القاهرة ١٣٠٤وهي كثير الفوائد ولحسن الكفراوي المتوفى ١٢٠٣هـ شرح على متن الاجرمية طبع في القاهرة
стр. 297
١٣٠٤هـ وعلى الهامش حاشية لاسماعيل الحامدي ولعبد الله العثماوي حاشية مباشرة على الاجرومية طبعت في القاهرة سنة ١٣٠٢هـ ولمحمد بن محمد الرعيني ماحق سماه متممة الاجرومية. ولمحمد بن أحمد عبد الباري الاهدل شرح على المتممة وضعة سنة ١٢٨٨هـ ١٨٧١م وسماه الدرية في شارح متممة الاجرومية طبع في ٢ج في القاهرة سنة ١٣٠٢هـ ولعبد الله بن أحمد الفاكهي حاشية على متممة الاجرومية للرعيني المذكور سماها الفواكه الغنية طبعت في القاهرة سنة ١٣٠٦هـ في ١٠٨صح وأيضاً في بولاق سنة ١٣٠٩هـ في ١٠٠صح وعلى هامش المتممة نفسها ولعبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي المتوفى ٨٠١هـ في مدينة فاس شرح للاجرمية طبع في القاهرة ١٣٠٩هـ في ٣١صح
١١ - ابن الحاجب
المتوفى سنة ٦٤٦هـ ١٢٤٨م هو ابو عمرو عثمان بن عمر بن ابي بكر بن يونس الفقيه المالكي والامام النحوي كان والده حاجباً للامير عز الدين موسك الصلاحي وكان كردياً واشتغل ولده عثمان هذا بالقاهرة في صغره بالقرآن ثم بالفقه على مذهب الامام مالك ثو باللغة العربية والقراءات ثم انتقل إلى دمشق ودرّس بجامعها وكان الغالب عليه علم العربية وعاد إلى القاهرة واقام بها ثم انتقل إلى الاسكندرية فلم تطل مدته هناك والمتوفى بها سنة ٦٤٦هـ١٢٤٨م له مقدمة وجيزة في النحو سماها الكافي في الاعراب والخرى مثلها في التصريف سماها الشافية ثم شرحها. وصنف في اصول الفقه وكل تصانيفه في نهاية من الحسن والافادة. وخالف النحاة في مواضع واورد عليهم اشكالات والزامات تبعد الاجابة عنها ولحسين بن أحمد الشهير بزيني زادة من اهل القرن الثاني عشرة شرح بصفة اعراب الكافي سماه الفوائد الشافية على اعراب الكافية ويعرف بمعرب الكافية فرغ من تبييضه سنة ١١٦٨هـ ١٧٥٤م طبع في القسطنطينية ١٢٣٥هـ
стр. 298
وسنة ١٢٥١هـ بدون ذكر محل الطبع. وطبعت الكافية مع العراب هذا في القاهرة وهما من احسن المصنفات في اصطلاحات علم النحو وللجامي المتوفى ٨٩٨هـ بهرات شرح مطول على الكافية سماها الفوائد الضيائية طبع في لكناو الهند ١٢٨٢هـ وفي القسطنطينية ١٢٨٧هـ وللرضي الاسترابادي المتوفى ٦٨٦هـ شرح مطول عليها يعرف بشرح الرضي طبع في ٢ج في لكناو الهند ١٢٨٠هـ وأيضاً في ٢ج في القسطنطينية ١٢٧٥هـ مع حواشي لغوية على الهامش على ورق نضيف بحروف جلية وطبعت الشافية في التصريف في لكناو الهند ١٢٧٨هـ مع شروح لها. وأيضاً في القسطنطينية ١٣٠٢هـ ولعبد القادر بن عمر البغدادي نزيل القاهرة المتوفى ١٠٩٣هت كتاب خزانة الادب ولب لسان العرب طبع في ٤ج في بولاق ١٢٩٩هت. هو من تلاميذ شهاب الدين الخفاجي المتوفى ١٠٦٩هـ والخزانة هذه هي شرح على شواهد شرح الرضي الاسترابادي على الكافية التي بمقاصد القواعد وافية لابن الحاجب وتحتوي على فوائد كثيرة ادبية ولغوية وشواهد من اشعار الشعراء الاقدمين فلعلها احسن كتاب للوقوف على احوال النظم والشعر. وطبع بهامشه كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الالفية المعروفة بالشواهد الكبرى لبدر الدين محمود العيني المتوفى ٨٥٥هـ
١٢ - زين الدين بن الوردي الحلبي الشافعي
المتوفى ٧٤٩هـ ١٣٤٨م له في النحو ارجوزة عدد ابياتها ١٥٠ بيتاً سماها التحفة الوردية طبعت على الحجر في ٤٤ صح في مدينة برسيلاو في بروسيا ١٨٩١م اخذ الفقه والتوحيد في مدينة حماة عن هبة الله بن البارزي ثم رحل إلى حاب وصار فيها نائباً للقاضي محمد بن النقيب عير أنه ترك النيابة وتفرغ لتآليف وتوفى في حلب عام ٧٤٩هـ. له خريدة العجائب في الجغرافية والطبيعة وغيرها كثير
стр. 299
١٣ - ابن هشام الانصاري
المتوفى بمصر ٧٦١هـ ١٣٥٩م هو عبد الله بن سيف بن هشام الانصاري المصري له كتاب مغني اللبيب عن كتب الاعاريب طبع في ٢ج في القاهرة عام ١٢٩٩هـ مع حاشية عليه لمحمد الامير المتوفى سنة ١٢٣٢هـ ويستشهد في حاشيته هذه بشرح الدماميني المتوفى ٨٢٨هـ ١٤٢٤م على الجزء الاول من المغني وأيضاً في القاهرة في ٢ج عام ١٣٠٢هـ والمغني هذا مع الحاشية هذه اوسع كتاب في النحو تطالعه الطلبة المتقدمون في مدرسة جامع الازهر. وطبع أيضاً على الحجر في الهند ١٢٩٩هـ مع شرح على الهوامش ومن مغني اللبيب هذا اختصر المطران جبرائيل فرحات الماروني كتابه المسمى فصل العقود الذي يعتمد عليه لتدريس النحو في مدارس الطائفة المارونية في جبل لبنان ولتقي الدين أحمد بن محمد الشمني المتوفى ٨٧٣هـ ١٤٦٧م شرح على المغني سماه المنصف من الكلام على مغني ابن هشام طبع في ٢ج في القاهرة ١٣٠٥هـ وعلى الهامش تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب لمحمد بن بكر الدماميني المتقدم ذكره. غير أن شرح الدماميني هذا ينتهي إلى حرف الفاء فقط. ولعل هذين الشرحين للشمني وللدماميني اسهل وابسط من حاشية محمد الامير السابق ذكرها ولمحمد عرفة الدسوقي حاشية على معنى اللبيب طبعت في جزئين كبيرين في القاهرة عام ١٣٠٥هـ وبهامشها متن مغني اللبيب ولابن هشام هذا كتاب شذور الذهب في معرفة كلام العرب في النحو وهو مختصر وعليه شرح له أيضاً طبع في بولاق ١٢٨٢هـ. وأيضاً في القاهرة عام ١٢٥٣هو أيضاً ١٣٠٥هـ ولمحمد عبادة العدوي المتوفى ١١٩٣هـ حاشية على شرح شذور الذهب طبعت في القاهرة ١٣٠٣هـ وهي مطولة في النحو يستعين بها طلبة الازهر بصفة كتاب مراجعة اثناء درسهم كتاب مغني اللبيب لابن هشام وشرح الدمامينيي عليه وحاشية محمد الامير السبق ذكرها
стр. 300
ولمحمد الامير حاشية على شرح ابن هشام على شذور الذهب التي له طبعت الحاشية هذه على هامش كتاب شذور الذهب في القاهرة ١٣٠٥هـ في المطبعة الميمنية ولابن هشام هذا أيضاً كتاب قطر الندى وبل الصدى في النحو أيضاً مع شرح له عليه طبع في بولاق ١٢٥٢هـ وأيضاً فيها ١٢٨٢هـ وهو مختصر سهل العبارة وللسجاعي المتوفى بمصر عام ١١٩٧هـ حاشية عليه طبعت في بولاق عام ١٢٩٩هت وفي مصر ١٣٠٦هـ
١٤ - خالد بن عبد الله الازهري الجرجاوي
المتوفى عام ٩٠٥هـ ١٤٩٩م له في النحو رسالة تعرف بالازهرية طبعت مراراً مع شرح له عليها. ولمحمد الامير المتقدم ذكره حاشية عليها طبعت في القاهرة علم ١٢٩٦هـ ولحسن العطار المتوفى عام ١٢٥٠هت حاشية عليها طبعت في بولاق مراراً
١٥ - محمد بن بير علي المشهور باسم بيركلي
المتوفى ٩٨١هـ ١٥٧٣م. له اظهار الاسرار في النحو رتبه إلى ثلاثة ابواب الاول في العامل. الثاني في المعمول. الثالث في العمل أي الاعراب. ولحسين بن أحمد الشهير بزيني زاده الذي نبغ نحو ١١٦٨هـ ١٧٥٤م شرح عليه سماه حل اسرار الاخبار على اعراب اظهار الاسرار ويعرف عادة بمعرب الاظهار طبع بدار الطباعة العامرة سنة ١٢٥١هـ وفي القسطنطينية سنة ١٢٢٨هـ وفي بولاق ١٢٦٩هـ. ولمصطفى بن حمزة المشهور باسم اطه لي من علماء القرن الحادي عشر للهجرة شرح عليه سماه نتائج الافكار في شرح الاظهار فرغمن تأليفه سنة ١٠٨٥هـ طبع في بولاق ١٢٦٦هـ وفي القسطنطينية سنة ١٣٠٠هـ في ٢٠٠صح
стр. 301
١٦ - عبد الرحمن بن عيسى العمري
المتوفى ١٠٣٧هـ في مكة له في النحو كتاب التصريف. ولابراهيم الباجوري المتوفى ١٢٧٦هـ شرح عليه سماه فتح الخبير اللطيف على التصريف طبع في القاهرة سنة ١٣١٠هـ في ٦٤صح وعلى الهامش متن التصريف
١٧ - المطران الماروني جرمانوس فرحات
المتوفى ١٧٢٦م. له كتاب بحث المطالب في الصرف والنحو. وشرحه بطرس البستاني اللبناني المتوفى سنة ١٨٨٦م في كتاب سماه مصباح الطالب في بحث المطالب وذيله بذيل فيعلمي العروض والقوافي طبع في بيروت سنة ١٨٥٤م ويعول عليه في بعض المدارس في بيروت وجبل لبنان. وطبع بحث المطالب هذا في بيروت سنة ١٨٨٢م مع شرح عليه لسعيد الخوري الشرتوني. وقيل بل البحث هذا هو لجبرائيل فرحات الحلبي الماروني المتوفى ١٦٤٨م فانتبه
١٨ - كتاب جملة النحو
طبع في بولاق سنة ١٢٧٩هـ فيه الرسائل الآتية
١ - الكافي في الاعراب لابن الحاجب المار ذكره ٢ - اظهار الاسرار في النحو للبيركلي المتوفى ٩٨١هـ ١٥٧٣م ٣ - العوامل لمحمد البيركلي أيضاً وطبعت الجملة هذه في القسطنطينية أيضاً
١٩ - مجموعة الكتب المتداولة لتدريس النحو
طبعت في كلكته في ٣ج سنة ١٨٠٥م وتشتمل على اربعة كتب من اشهر ما يعول عليه لمعرفة قواعد النحو للغة العربية وهي
стр. 302
١ - كتاب مائة عامل لمحمد البيركلي المتوفى ٩٨١هت ١٥٧٣م ٢ - متن المصباح للمطرزي ٣ - هداية النحو ٤ - الكافية لابن الحاجب
٢٠ - مجموعة رسائل في الصرف
طبعت في بولاق ١٢٥٧هـ في ١١١صح وتشتمل على خمس رسائل وهي ١ - مراح الارواح لأحمد بن علي بن مسعود لم يوقف له على ترجمة ٢ - التصريف العزي لعز الدين ابي الفضائل عبد المهاب الزنجاني المتوفى ٦٥٥هـ السابق ذكره ٣ - المقصود للامام يوسف الحنفي وقيل بل الامام الاعظم ٤ - بناء الافعال وهو مختصر مشهور لمصنف مجهول. وطبع على حدته في بولاق سنة ١٢٤٤هـ ٥ - الامثال أي جداول التصريف
٢١ - مجموع في الصرف والنحو
طبع في القسطنطينية سنة ١٢٩٨هـ يحتوي على ثلاث رسائل وهي ١ - نزهة الطرف في علم الصرف للميداني المتوفى ٥١٨ صاحب مجمع الامثال ٢ - الانموذج في النحو للزمخشري المتوفى ٥٣٨هـ ٣ - قواعد الاعراب لابن هشام الانصاري المتوفى ٧٦١هـ السابق ذكره
٢٢ - صلاح الدين الإربلي
له رسالة في أحكام حروف الجر سماها جواهر الادب في معرفة كلام العرب طبعت في القاهرة ١٢٩٤هـ في ٢١٤صح
стр. 303
٢٣ - يهوذا ابن داود هيوج
وهو ابو زكريا يحيى بن داود له رسالة في اصطلاحات النحو طبعت في ١٨٨٤م في ٥٤صح في فينا النمسا باعتناء العلامة باخر وطبع معها رسالة لمروان بن جناح القرطبي في مقبلة الكلمات العبرانية مع الكلمات العربية. ولمروان بن جناح هذا عدة رسائل طبعت في باريس ١٨٧٩م في ٤٠٠صح مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دارنبوج
٢٤ - سلفستر دي ساسي الفرنساوي
المتوفى سنة ١٨٣٨م له كتاب منتخبات نحوية وهي اشبه بشواهد من كلام العرب على قواعد النحو طبعت في باريس سنة ١٨٢٩م وفيها مقدمة ذكر فيها اهم الكتب في الصرف والنحو
٢٥ - بناء الافعال
وهو مختصر مشهور اوله " اعلم إن ابواب التصريف خمسة وثلاثون باباً " طبع في بولاق سنة ١٢٤٤هـ واحسين بن أحمد الشهير بزيني زاده من علماء اواخر القرن الثاني عشر للهجرة رسالة ذكر فيها ما بقي من ابواب التصريف وهي ستة ابواب زادها على الخمسة والثلاثون التي ذكرها صاحب البناء طبعت في القسطنطينية ١٢٨١هـ مع شرح الامثلة للشيخ داود بن محمد القاضي الحنفي وطبع بناء الافعال في بولاق سنة ١٢٦٧هـ ضمن مجموعة فيها المراح لأحمد ابن علي بن مسعود والتصريف العزي للزنجاني والمقصود المنسوب للامام الاعظم والامثلة وشرح الامثلة
стр. 304
اصلاح اللغة
وقد ألف كثيرون في اصلاح اللغة فساد اللغة الداخل عليها من كلام العامة واشهرهم:
١ - الحريري
المتوفى في البصرة عام ٥١٦هـ ١١٢٣م. هو ابو محمد القاسم بن عثمان الحريري البصري الحرامي ولد عام ٤٤٦هـ ١٠٥٠م وكان أحد ائمة عصره ورزق الحظوة التامة في عمل المقامات الشهيرة التي سبق ذكرها " انظر سيرته في وفيات الاعيان جزء ١ صح ٥٣٠ " له درة الغواص في اوهام الخواص طبعت في القسطنطينية ١٢٩٩هـ ويليها في هذه الطبعة شرح عليها للخفاجي المتوفى ١٠٦٩هـ ١٦٥٨مم صاحب كتاب شفاء الغليل فيما في كلام العرب من دخيل
٢ - الدرويش حافظ
له الدرر المنتخبة المشهورة في اصلاح الغاطات المشهورة طبعت في القسطنطينية سنة ١٨٠٦م. وهي قاموس لما اختصت به اللغة العربية من غريب الالفاظ والتراكيب مع التنبيه إلى الغلطات والاوهام اللغوية
стр. 305
٣ - شحن العربية ببعض اللغات الاجنبية
وهو نظم محمد اسماعيل طبع في القاهرة سنة ١٣٠١هـ وكله زاجل ممزوجة بعبارات مأخوذة من اللغات الاجنبية يقصد التهكم على لغة اهل هذا العصر الركيكة وهو كتاب مضحك في فساد اللغة
٤ - لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من المعرب والدخيل و المولد والاغلاط
لصديق بن حسن الحسيني طبع على البلاط في بهوبال الهند سنة ١٢٩٦هـ
٥ - كشف الطرَّة عن الغرَّة
لمحمد الحسني الحسيني النقشبندي القادري الشهير بالآلوسي زاده مفتي الحنفية ببغداد طبع ببغداد في ٤٧٧صح سنة ١٣٠١هـ رتبه على حروف الابجدية " تمت كتب الصرف والنحو "
стр. 306
٢ك - تب متن اللغة والمعجمات
اعلم إن أقدم المؤلفات في تفسير معاني المفردات كانت مجموعات محصورة الدائرة أي مقتصرة على انواع مخصوصة من مفردات متن اللغة المطلقة لا تشتمل على المتن كله. وقيل إن اول من وضع مصنفاً من هذا النوع ذا فائدة كبرى واهمية هو الخليل المتوفى نحو ١٧٤هـ ٧٩٠م سماه كتاب العين وقد فقد هذا المصنف
١ - قطرب
المتوفى ٢٠٦هـ ٨٢١م هو محمد بن المستنير بن أحمد المعروف باسم قطرب. ولعل اقدم ما لدينا من المصنفات اللغوية القاصرة على فرع من فروع متن اللغة منظومته في المثلثات المعروفة بالارجوزة القطربية طبعت في ماربورغ ١٨٥٧م باعتناء العلامة فيلمار. والمثلثات هي الكلمات التي لحرف من حروفها التثليث وهو النطق أما بالضم او بالفتح او بالكسر واخذ قطرب هذا النحو عن سيبويه وله أيضاً كتاب العلل. وكتاب الاضداد. والاصوات. والاشتقاق والقوافي. والازمنة. والفرق. وجميعها لم تطبع
٢ - ابو زيد الانصاري البصري
المتوفى بالبصرة سنة ٢١٥هـ ٨٣٠م وتوفي عن ٩٥ سنة من العمر وكان معاصراً للاصمعي الشهير. هو ابو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الانصاري له كتاب النوادر في اللغة جمعه واسند فيه ما ندر استعماله من الفاظ
стр. 307
اللغة المنقولة عن العرب العرباء إلى اشعارهم واقوالهم وشرحها. طبع في مطبعة اليسوعيين في بيروت سنة ١٨٩٤م في ٢٦٢صح باعتناء سعيد الشرتوني اللبناني صاحب قاموس أقرب الموارد. واعتمد الشرتوني في ضبطه الطبعة هذه على نسخة مكتوبة بخط عبد الله بن المكرم المعروف بابن منظور صاحب معجم لسان العرب. وألحق الشرتوني متن النوادر بفهرست اسماء من وردت أسمائهم فيها من الشعراء والرجازة والحقه بفهرست آخر للالفاظ ما لا يتيسر الوقوف عليه إلا بعد مديد المطالعة والبحث. وألحقه أيضاً بترجمة حال المؤلف وبالجملة إن في النوادر هذه شعراً ورجزاً ونوادر وتفسير مفردات
٣ - الصمعي
المتوفى سنة ٢١٦هـ. هو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الباهلي. له كتاب الفرق طبع في فينا النمساوية ١٨٧٦م مع فهرست ابجدي للالفاظ الواردة فيه
٤ - ابن السكيت
المتوفى سنة ٢٤٤هـ ٨٥٨م وعمره ٥٨سنة. هو ابو يوسف يعقوب بن اسحق بن يوسف احد ائمة اللغة على المذهب الكوفيين. ولد في دورق وهي بلدة من اعمال خوزستان والنسبة اليها الخوزي. روى عن الاصمعي وعن ابي عبيدة معمر بن المثنى والفراء وكان الخليفة العباسي المتوكل قد الزمه تأديب ولده المعتز بالله وحكي في سبب موته إنه كان جالساً ذات يوم مع المتوكل فجاء ابناه المعتز والمؤيد فقال له الخليفة يا يعقوب أيما احب اليك إبناي هذين أم الحسن والحسين. وكان ابن السكيت يميل في اعتقاده ورأيه إلى مذهب من يرى تقدم علي بن ابي طالب " رضه " فغض النظر من ابني الخليفة وذكر
стр. 308
الحسن والحسين " رضهما " بما هما اهله. فأمر المتوكل الاتراك من حراسه فداسوا بطنه فحمل إلى داره فمات.
له مصنفات جيدة منها اصلاح المنطق والكلام وهو الآن تحت الطبع في مطبعة اليسوعيين في بيروت وهو مصنف قال فيه بعض العلماء في الزمن السابق لا نعرف في حجمه مثله في بابه وما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثله. ومنها أيضاً كتاب القلب والابدال. والمقصور والممدود. وكتاب الفرق وله أيضاً كتاب الالفاظ. وهذبه ابو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي وسماه تهذيب الالفاظ. واعتنى القس لويس شيخو بضبطه على نسختي لايدن وباريس وسماه كنز الحافظ في كتاب تهذيب الالفاظ طبع الجزء الاول منه في بيروت عام ١٨٩٥م. وهو مصنف يحتوي على مائة وخمسين باباً في اهم مواد اللغة وجملها المروية عن ائمة العلماء مع شواهد جمة من الشعراء الاقدمين يشرحها ابو زكريا التبريزي شرحاً وافياً
٥ - ثعلب
المتوفى سنة ٢٩١هـ ٩٠٣م هو ابو العباس أحمد بن يحيى وروى عن عبيد الله محمد بن عمران المرزباني وكان إماماً للكوفيين له في اللغة كتاب سماه الفصيح طبع في لايبسك سنة ١٨٧٦م مع شروح باعتناء العلامة بارث ولابي سهل محمد بن غلي الهروي المتوفى سنة ٤٢٣هـ ١٠٤١م شرح على الفصيح سماه التلويح. ولعبد اللطيف البغدادي المتوفى ٦٢٩هـ ١٢٣١م كتاب سماه ذيل الفصيح. وفي هذين تصحيحات وزيادات على فصيح ثعلب. طبعت هذه الثلاثة في جلد واحد في القاهرة من سنة ١٢٨٥هـ ١٢٨٩هـ،
стр. 309
٦ - الهمذاني
المتوفى ٣٢٧هـ ٩٣٨م هو عبد الرحمن بن موسى بن حماد وهو غير بديع الزمان الهمذاني صاحب المقامات ولعل اقدم ما لدينا من المصنفات القاصرة على نوع واحد من متن اللغة بعد المذكورين هو ما وضعه عبد الرحمن هذا في مصنف سماه " الالفاظ الكتابية " طبعت في بيروت تحت اسم " كتاب الكلام " سنة ١٨٨٥م في ٣٣٩صح بعد ضبطها على ثلاث نسخ خطية موجودة في مكاتب اوربا. وهي مجموعة الكلمات والجمل المترادفة المعنى الواردة في مصنفات اشهر علماء عصر الزهو ولذا فإن فائدتها عظيمة. وقف على طبعها القسيس لويس شيخو وقال الصاحب بن عباد المتوفى ٣٨٥هـ صاحب المعجم الذي سماه بالمحيط قال لو ادركت عبد الرحمن بن عيسى مصنف الالفاظ الكتابية لأمرت بقطع يده. فسئل لماذا. فقال جمع شذور العربية الجزلة في اوراق يسيرة فاضاعها في افواه صبيان المكاتب ورفع عن المتأدبين تعب الدروس والحفظ الكثير والمطالعة الكثيرة الدائمة
٧ - ابو بكر بن الانباري
المتوفى ٣٢٨هـ ٩٨١م " وهو غير الانباري المتوفى ٥٧٧هـ ١١٨١م " له كتاب الاضداد أي الكلمات التي تحمل اكثر من معنى واحد طبع في لايدن ١٨٨١م باعتناء العلامة هاوتسما. ويعد أيضاً من كتب الادب وله أيضاً كتاب اسرار العربية طبع في لايدن ١٨٨٦م باعتناء الدكتور خرستيان فردريك ساينولد
٨ - الثعالبي الننيسابوري
المتوفى سنة ٤٢٩هـ ١٠٣٨م هو ابو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل من أدباء المسلمين ولد سنة ٣٥٠هـ ٩٦٢م كان في وقته رأس
стр. 310
المؤلفين وإمام المصنفين. جمع في مصنفاته أشعار الناس واخبارهم له النهاية في التعريض والكتابة طبع في مكة سنة ١٣٠١هت في مطبعة الحكومة وعلى الهامش الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة لمحمد امين ابن عابدين المتوفى بدمشق سنة ١٢٥٢هـ وله أيضاً فقه اللغة وسحر البلاغة وسر البراعة سيأتي ذكره في باب فقه اللغة
٩ - ابراهبم بن الاجدابي الطرابلسي
لعله نبغ بين القرن الخامس والسادس للهجرة له كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ في اللغة العربية طبعت في القاهرة ١٢٨٧هـ وهي رسالة جليلة في اللغة وما يحتاج اليه من غريب الكلام صححت هذه الطبعة على نسخة بخط يد نصر الهرويني بدأ فيها المصنف بصفات الرجال المحمودة ثم بصفات النساء ثم الابل والخيل والسلاح والسباع والطير والارضين والجبال والابنية والرياح والمطر والنبات إلى غير ذلك
стр. 311
المعجمات في متن اللغة
المعجمات في متن اللغة كثيرة العدد منها ما لم يطبع ومنها ما قد طبع اما اشهر غير المطبوع منها فهو:
١ - جمهرة لسان العرب
لابن دريد البصري المتوفى ٣٢١هـ وستذكر أيضاً بين كتب فقه اللغة. ألفها في ارض فارس لابني ميكال واتبع في ترتيبها كتاب العين للخليل وسماها بالجمهرة لأنه اختار فيها الجمهور من كلام العرب
٢ - تهذيب اللغة
لمحمد بن أحمد الازهري الهروي نسبة إلى هراة المتوفى ٣٧٠هـ بمدينة هراء في غربي افغانستان ام يطبع. اتفق إنه أُسر عند القرامطة وكانوا عرباً عاربة فاخذ من كلامهم وكان قد جمع قبل ذلك شيئاً كثيراً فألف تهذيبه هذا على نسق المعجم رتبه ترتيباً خاصاً فبدأ بحروف الحلق واولها العين ثم الحروف اللسانية ثم الشفوية. وذكر في باب منه تراجم الائمة الذين اعتمد عليهم في جمعه اياه
٣ - المحيط
للصاحب بن عباد المتوفى ٣٨٥هـ لم يطبع. هو ابو القاسم اسماعيل بن ابي الحسن الطالقاني ولد في اصطخر سنة ٣٢٤هـ وتوفي بالري ٣٨٥هـ تولى الوزارة عند مؤيد الدولة من بني بويه والف في اللغة محيطه هذا ورتبه على حروف المعجم كثر فيه الالفاظ وقلل الشواهد
стр. 312
٤ - الجمل
لابن فارس المتوفى ٣٩٥هـ هو أحمد بن فارس بن زكريا الرازي اللغوي. وله أيضاً مسائل في اللغة تعانى بها الفقهاء ومنه الحريري صاحب المقامات ذلك الاساوبو وضع المسائل الفقهية في المقامة الطبية وكان مقيماً بهمذان وعليه اشتغل بديع الزمان الهمذاني صاحب المقامات
٥ - الجامع
للقزاز المتوفى ٤١٢هـ
٦ - الجامع لديوان العرب
تصنيف اسحاق بن ابراهيم الفارابي الذي جعله على ست كتب ١ - السالم ٢ - لمضاعف ٣ - المثال ٤ - ذوات الثلاثة ٥ - ذوات الربعة ٦ - الهمزة. وجعل كل كتاب من هذه الستة على شطرين أسماءً وافعالاً وقدم الاسماء على الافعال واستشهد بالاشعار الصحيحة. انظر فهرست المكتبة الخديوية
٧ - الموعب
لابي غالب المتوفى ٤٣٦هـ لم نعلم عنه شيئاً الا سمه فقط
٨ - المحكم والمخصص
وهما لابن سيده المتوفى ٤٥٨هـ. " اولاً " المحكم والمحيط الاعظم لابن سيده المرسي نسبة إلى مرسية الاندلس. لم يطبع نحا في ترتيبه نحو كتاب تهذيب اللغة الذي للازهري الهروي فجعله على ترتيب الحروف الحلقية ويؤخذ ترتيب
стр. 313
المحكم هذا من أوائل كلمات هذه الابيات وهي:
علقت حبيباً هنت خيفة غدره ... قليل كرى جفني شكا ضر صده
سبا زهوه طفلاً ديانة تائب ... ظلامته ذنب ثوى ربع لحده
نواظره فتاكة بعميده ... ملاحته أجرت ينابيع وجده
" والثاني " المخصص وهو له أيضاً. لم يطبع. وهو معجم معنوي مطول وفريد بالمعنوي ما يميزه عن المعجمات اللفظية التي ترتبت فيها الالفاظ بحسب حروفها فإن الالفاظ مرتبة في المخصص هذا بحسب معانيها أي أن ما تشابهت معانيه او تقاربت او اختصت بجامعة مشتركة تجمعها جعلت في باب خاص على مثال فقه اللغة للثعالبي الا إن المخصص اوسع منه كثيراً. ويا حبذا لو عني اهل اللغة بطبعه
١٠ - المغرب في ترتيب المعرب
لابي الفتح المطرزي المتوفى ٦١٠هـ اختصره من مصنف آخر له بعد الاستعانة بكتب اخرى
١١ - العباب الزاخر واللباب الفاخر
للحسن بن محمد العمري ثم الطاغاني المتوفى ٦٥٠ وقيل بل ٦٦٠هـ. لم يطبع جمع فيه ما تفرق في كتب اللغة المشهورة والتصاريف المعتبرة المذكورة
١٢ - تهذيب التهذيب
لمحمود التنوخي المتوفى ٧٢٣هـ. لم نعلم عنه شيئاً إلا اسمه فقط " إلى هنا أشهر المعجمات التي لم تطبع " أما أشهر المعجمات المطبوعة فهي:
стр. 314
١ - تاج اللغة وصحاح العربة ويعرف بالصحاح
للجوهري المتوفى ٣٩٣هـ ١٠٠٣م هو البو النصر اسماعيل بن حماد واصله من مدينة فاراب ومن عشيرة تركية. تولع باللغة العربية واراد أن يقف على حالته فكان يسوح بين البدو في جزيرة العرب ثم عاد إلى وطنه وسكن في نيسابور في خراسان. وسقط سنة ٣٩٣هت ١٠٠٣م من سطح بيته فمات. ونتيجة بحثه مسطرة في الصحاح رتبه على ٢٨ فصلاً على عدد الروف وترتيبها واعتمد في ترتيبه الابجدي على اواخر الكلم. وقيل إن كثراً من الكلمات الاصلية المجردة عن المزيدات الواردة فيه هو مما جمعه تلميذه ابراهيم الوراق أخذها من المعلومات التي جمعها هو واستاذه من قبله. طبع الصحاح وهو أصح من قاموس الفيروزابادي في ٢ج في بولاق ١٢٨٢هـ باعتناء نصر الهرويني وفي بولاق أيضاً في ٢ج سنة ١٢٩٢هـ وعلى الهامش كتاب الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم الصحاح لعبد الرحمن بن عبد العزيز. وفي اول الكتاب الصحاح مقدمة جليلة انصر الهرويني في تاريخ المعجمات العربية
٢ - مختار الصحاح
اختصره محمد بن ابي بكر بن عبد القادر الرازي فرغ من تلخيصه سنة ٧٦٠هـ ١٣٥٩م قلنا اختصره عن صحاح الجوهري واستعان أيضاً بكتاب التهذيب للازهري الهروي المتوفى ٣٧٠هـ الوارد بين المعجمات غير المطبوعة فصار المختار اصح من الصحيح وهو بالحقيقة جوهرة من الجواهر طبع في القاهرة مراراً عديدة
تنبيه: ولما ذم الفيروزابادي صاحب القاموس في الصحاح رد عليه ابو زيد عبد الرحمن المغربي التادلي المدني العمري وذب عن الجوهري في كتاب سماه الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهم المجد الصحاح طبع في القاهرة ١٢٨١هـ باعتناء نصر الهرويني. وسمي عبد الرحمن المغربي هذا بالتادلي نسبة إلى جبل بهذ الاسم في ارض البربر بالمغرب " قله السيوطي في لب اللباب في الانساب "
стр. 315
٣ - اساس البلاغة
في الاستعارات للزوخشري صاحب الكشاف في تفسير القرآن توفي ٥٣٨هـ في جرجانية خوارزم. طبع في ٢ج في القاهرة ١٢٩٩هـ باعتناء اثنين من علماء عصرنا من اهل القاهرة وهما محمد البلبيسي ومصطفى وهبي بعد ضبطهما المتن على اربع نسخ خطية. وهو يمتاز عن سائر المعجمات في أنه لا يفسر معنى الكلمة بل ياتي بعبارات وجمل بليغة وفصيحة ترد فيها الكلمة ومن القرينة يؤخذ معناها ويستفاد طريق استعمالها فهو اشبه بقاموس شواهد واستعارات وفيه للمنشئين فائدة كبرى وهو مرتب على الحروف الابجدية باعتبار اوائل الكلم وله أيضاً مقدمة الادب طبعت في ٢ج في لايبسك ١٨٥٠م وهي قاموس عربي وفارسي صححه وضبطه العلامة الالماني وترستاين على النسخ الخطية الموجودة في لايبسك واوكسفورد وفينا وبرلين واضاف اليه فهرست. أما وترستاين الالماني هذا فكان قنصل الدولة البروسيانية في دمشق الشام. وترتيب مقدمة الادب هذه على خمسة اقسام ١ - في الاسماء ٢ - في الافعال ٣ - في الحروف ٤ - في تصريف الاسماء ٥ - في تصريف الافعال
٤ - كتاب الافعال وتصاريفها
لابي بكر محمد عمر بن عبد العزيز المتوفى ٣٦٧هـ طبع في لايدن سنة ١٨٩٤م باعتناء العلامة الايطالي جويدي. وكان اقدم معجم للافعال الغربية ويعرف ابو بكر هذا بابن القوطية القرطي. وكان من الاولى أن نذكره بين المصنفات المقتصرة على تفسير نوع من مفردات اللغة " انظر كشف الظنون "
٥ - معجم عربي وعبراني
لابي الوليد مروان بن جناح الاندلسي من علماء القرن الخامس للهجرة طبع في اوكسفورد ١٨٧٥م مع زيادات مأخوذة عن معجمات اخرى عربية وعبرانية
стр. 316
ولابن جناح هذا رسائل ومقالات طبعت في باريس ١٨٨٠م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دارنبورغ
٦ - المعرب من الكلام الاعجمي
لابي منصور الجواليقي المتوفى ١٠٦٩هـ ١٦٥٨م رتبه على الحروف طبع في مصر ١٢٨٢هـ في ٢٤٥صح ويمكن لنا اعتباره ملحقاً وتتمة لمهرب الجواليقي. ولا غنى عنهما لكل مولع باللغة العربية. ولشهاب الدين هذا طراز المجالس سيذكر في الادب
٨ - لسان العرب
وهو من اشهر المعجمات العربية واطولها لجمال الدين ابي العز مكرم الخزرجي الانصاري المعروف بابن منظور المتوفى سنة ٧١١هـ ١٣١١م طبع في ٢٠ج في بولاق ١٣٠٨هـ جمع فيه كل ما ورد في المعجمات التي تقدمته زمناً ورتبه على حروف اواخر الكلم أي على ترتيب الصحاح للجوهري وهو ثقة معتمدة وله أيضاً كتاب نثار الازهار في الليل والنهار طبع في القسطنطينية سنة ١٢٩٨هـ وهو في الادب
стр. 317
٩ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفى ٧٧٠هـ ١٣٦٨م طبع في ٢ج في القاهرة ١٣٠٢هـ وهو معجم للكلمات الواردة في الشرح الكبير للامام الرافعي والشرح هذا هو على كتاب الوجيز في فروع الفقه على المذهب الشافعي لحجة الاسلام الغزالي. والكلمات في المصباح هذا مرتبة على حروف المعجم باعتبار الحرف الاول من الكلمة لا الحرف الاخير. " انظر كشف الظنون لحلجي خليفة جزء ٥ صح ٥٨٦ "
١٠ - القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط
للفيروزابادي الشيرازي المتوفى ٨٢٠هـ ١٤١٧ م وقيل ٨١٦هـ في مدينة لبيد في اليمن هو مجد الدين ابو الظاهر محمد بن يعقوب. ولد سنة ٧٣٠هـ ١٣٢٩م في قارسين أي كازرون بقرب شيراز وكان يسافر مراراً إلى جزيرة ما بين النهرين وهما الفرات ودجلة وإلى الهند وجزيرة العرب قصداً بتوسيع معارفه وانشأ عدة مدارس في مكة والمدينة. واجتمع سنة ٧٩٠هـ ١٣٨٨م بتيمورلنك القائد التتري الشهير في مدينة شيراز فاكرمه تيمور. وتولى الفيروزابادي سنة ٧٩٥هت ١٣٣٣٣٩٢م قضاء اليمن وما زال متقلداً هذا القضاء إلى وفاته
اما قاموسه هذا فجمعه ووضعه اذ كان مقيماً في بيت مبني على طريق الحج بقرب الصفا. طبع اول مرة في ٢ج في كلكته ١٨١٧م. ثم ثانية في ج واحد كبير في كلكته ١٢٧٠هـ وفي تبريز ١٢٧٧هـ وفي ٣ج في اشكودرانجاته القسطنطينية ١٢٣٠هـ وهي طبعة جيدة وفي مصر مراراً غير أن احسن الطبعات هي المشكلة بالحركات التي صدرت في ٥ج في بولاق من ١٢٧٢ - ١٣٠٣هـ بعد أن ضبطها نصر الهرويني ووضع لها على الهامش شروحاً مفيدة اخذها عن تاج العروس وعن حاشية القاموس للقرافي وباولها ربع ورقات في بيان
стр. 318
اصطلاح الكتاب لنصر الهرويني أيضاً. وطبع أيضاً مؤخراً في القسطنطينية ١٣٠٤هـ ولأحمد فارس الشدباق اللبناني صاحب جريدة الجوائب المتوفى ١٣٠٥هـ كتاب سماه الجاسوس على القاموس طبع في القسطنطينية سنة ١٢٩٩هـ اظهر فيه ما في القاموس من الهفوات والخطأ تنبيه: ولد محمد بن يحيى القرافي المصري المالكي سنة ٩٣٩هـ وتوفي ١٠٠٨هـ وله القول المأنوس بتحرير ما في القاموس وهو حاشية على قاموس الفيروزابادي وله أيضاً القول المأنوس بشرح مغلق القاموس. لم يطبع
١١ - تاج العروس في درر القاموس
أو تاج العروس من شرح جواهر القاموس لمحمد مرتضى الزبيدي الحسيني الحنفي المتوفى بمصر سنة ١٢٠٦هـ ١٧٩١م وزبيد هي مدينة في اليمن. ومع إن تاج العروس هو بصفة شرح لقاموس الفيروزابادي الا إن فائدته فائدة كتاب اصلي لأن صاحبه لم يقتصر على شرح اتعاب غيره بل زاد من معلوماته طبع طبعة كاملة في ١٠ج في القاهرة سنة ١٣٠٦هـ وفي صدره مقدمة مطولة تكلم فيها عن المواضيع الآتية: ١ - اللغة. الحقيقة والمجاز. المشترك. الاضداد. المترادف. المعرب. المولد. ٢ - مراتب اللغويين. أئمة اللغة من البصريين. أئمة اللغة من الكوفيين٣ - في بيان اول من صنف في اللغة ٤ - ترجمة الفيروزابادي ٥ - سرح مقدمة الفيروزابادي
مجمع بحار الانوار
لمحمد طاهر طبع في لكناو في ٢ج سنة ١٢٨٣هـ هو تفسير للغرائب الواردة في القرآن الشريف والحديث مرتب على حروف المعجم
стр. 319
١٣ - تيسير القرآن
طبع سنة ١٨٧٩م في لكناو الهند في ١٩٢صح وهو قاموس موجز للكلمات الواردة في القرآن الشريف وهو غير التيسير في علم التفسير المنظوم ارجوزة للديريني وعير التيسير في علم التفسير المطول لعمر النسفي السمرقندي
١٤ - مجمع البحرين ومطلع النيرين
لنجم الدين او فخر الدين طريح النجفي من علماء القرن الحادي عشر للهجرة طبع على الحجر في طهران ١٢٧٧هـ وأيضاً في تبريز. وهو قاموس يختلف عن سائر المعجمات ومن صفاته إن المفردات الواردة في القرآن والحديث واردة مع تفسيرها في هذا الكتاب قبل الكلمات الاخرى فرغ من تأليفه ١٠٧٩هـ
١٥ - كتاب لهجة اللغات
لجامعه محمد اسعد افندي طبع في جزء واحد كبير في القسطنطينية سنة ١٢١١هـ ١٧٩٥م وهو قاموس عربي وفارسي وتركي
١٦ - منتها الأرب في لغة العرب
لعبد الرحيم بن عبد الكريم الصفيبوري من اهل عصرنا هذا طبع في ٤ج في كلكته وهو قاموس عربي وفارسي
١٧ - قاموس اللغة العربية
لجرمانوس فرحات اللبناني المطران الماروني في حلب. طبع في مرسيليا في فرنسا ١٨٤٩م وفيه كثير من الكلمات المستعملة عند النصارى لم ترد في غيره من القواميس اعتنى بطبعه الشيخ رشيد الدحداح الماروني وسماه " الاعراب
стр. 320
عن لغة الأعراب " وهو في الحقيقة مأخوذ عن قاموس الفيروزابادي في ما خص المفردات اللغوية
١٨ - كشف اللغات والاصطلاحات
طبع في ٢ج كبيرين بدون ذكر السنة وبلا ذكر محل الطبع فلعله الكشاف التهانوي الاتي ذكره
١٩ - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم
لمحمد علي بن اعلى التهانوي الهندي من علماء القرن الثاني عشر للهجرة طبع في ٢ج في كلكته سنة ١٨٦٢م باعتناء اربعة وهم مولوي محمد وجيه ومولوي عبد الحق ومولوي غلام قادر والدكتور الويس سبرنغر الالماني. رتبه على الحروف وجعله على فنين فن في الالفاظ العربية والثاني في العجمية. وفي الجزء الثاني منه مقالة في المنطق أي الرسالة الشمسية للقزويني المتوفى ٦٧٥هـ مع ترجمتها الانكليزية
٢٠ - شرح اصطلاحات علم الحديث
لعز الدين ابي عبد الله طبع في لايدن عام ١٨٨٥م مع ترجمة المانية وشروح باعتناء العلامة ريش
٢١ - المعجم في الاصطلاحات الصوفية
لعبد الرزاق طبع في كلكته ١٨٤٥هـ باعتناء العلامة الالماني سبرنغ
следующие страницы →