Полный текст (511 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
ولابن جناح هذا رسائل ومقالات طبعت في باريس ١٨٨٠م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دارنبورغ
٦ - المعرب من الكلام الاعجمي
لابي منصور الجواليقي المتوفى ١٠٦٩هـ ١٦٥٨م رتبه على الحروف طبع في مصر ١٢٨٢هـ في ٢٤٥صح ويمكن لنا اعتباره ملحقاً وتتمة لمهرب الجواليقي. ولا غنى عنهما لكل مولع باللغة العربية. ولشهاب الدين هذا طراز المجالس سيذكر في الادب
٨ - لسان العرب
وهو من اشهر المعجمات العربية واطولها لجمال الدين ابي العز مكرم الخزرجي الانصاري المعروف بابن منظور المتوفى سنة ٧١١هـ ١٣١١م طبع في ٢٠ج في بولاق ١٣٠٨هـ جمع فيه كل ما ورد في المعجمات التي تقدمته زمناً ورتبه على حروف اواخر الكلم أي على ترتيب الصحاح للجوهري وهو ثقة معتمدة وله أيضاً كتاب نثار الازهار في الليل والنهار طبع في القسطنطينية سنة ١٢٩٨هـ وهو في الادب
стр. 317
٩ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفى ٧٧٠هـ ١٣٦٨م طبع في ٢ج في القاهرة ١٣٠٢هـ وهو معجم للكلمات الواردة في الشرح الكبير للامام الرافعي والشرح هذا هو على كتاب الوجيز في فروع الفقه على المذهب الشافعي لحجة الاسلام الغزالي. والكلمات في المصباح هذا مرتبة على حروف المعجم باعتبار الحرف الاول من الكلمة لا الحرف الاخير. " انظر كشف الظنون لحلجي خليفة جزء ٥ صح ٥٨٦ "
١٠ - القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط
للفيروزابادي الشيرازي المتوفى ٨٢٠هـ ١٤١٧ م وقيل ٨١٦هـ في مدينة لبيد في اليمن هو مجد الدين ابو الظاهر محمد بن يعقوب. ولد سنة ٧٣٠هـ ١٣٢٩م في قارسين أي كازرون بقرب شيراز وكان يسافر مراراً إلى جزيرة ما بين النهرين وهما الفرات ودجلة وإلى الهند وجزيرة العرب قصداً بتوسيع معارفه وانشأ عدة مدارس في مكة والمدينة. واجتمع سنة ٧٩٠هـ ١٣٨٨م بتيمورلنك القائد التتري الشهير في مدينة شيراز فاكرمه تيمور. وتولى الفيروزابادي سنة ٧٩٥هت ١٣٣٣٣٩٢م قضاء اليمن وما زال متقلداً هذا القضاء إلى وفاته
اما قاموسه هذا فجمعه ووضعه اذ كان مقيماً في بيت مبني على طريق الحج بقرب الصفا. طبع اول مرة في ٢ج في كلكته ١٨١٧م. ثم ثانية في ج واحد كبير في كلكته ١٢٧٠هـ وفي تبريز ١٢٧٧هـ وفي ٣ج في اشكودرانجاته القسطنطينية ١٢٣٠هـ وهي طبعة جيدة وفي مصر مراراً غير أن احسن الطبعات هي المشكلة بالحركات التي صدرت في ٥ج في بولاق من ١٢٧٢ - ١٣٠٣هـ بعد أن ضبطها نصر الهرويني ووضع لها على الهامش شروحاً مفيدة اخذها عن تاج العروس وعن حاشية القاموس للقرافي وباولها ربع ورقات في بيان
стр. 318
اصطلاح الكتاب لنصر الهرويني أيضاً. وطبع أيضاً مؤخراً في القسطنطينية ١٣٠٤هـ ولأحمد فارس الشدباق اللبناني صاحب جريدة الجوائب المتوفى ١٣٠٥هـ كتاب سماه الجاسوس على القاموس طبع في القسطنطينية سنة ١٢٩٩هـ اظهر فيه ما في القاموس من الهفوات والخطأ تنبيه: ولد محمد بن يحيى القرافي المصري المالكي سنة ٩٣٩هـ وتوفي ١٠٠٨هـ وله القول المأنوس بتحرير ما في القاموس وهو حاشية على قاموس الفيروزابادي وله أيضاً القول المأنوس بشرح مغلق القاموس. لم يطبع
١١ - تاج العروس في درر القاموس
أو تاج العروس من شرح جواهر القاموس لمحمد مرتضى الزبيدي الحسيني الحنفي المتوفى بمصر سنة ١٢٠٦هـ ١٧٩١م وزبيد هي مدينة في اليمن. ومع إن تاج العروس هو بصفة شرح لقاموس الفيروزابادي الا إن فائدته فائدة كتاب اصلي لأن صاحبه لم يقتصر على شرح اتعاب غيره بل زاد من معلوماته طبع طبعة كاملة في ١٠ج في القاهرة سنة ١٣٠٦هـ وفي صدره مقدمة مطولة تكلم فيها عن المواضيع الآتية: ١ - اللغة. الحقيقة والمجاز. المشترك. الاضداد. المترادف. المعرب. المولد. ٢ - مراتب اللغويين. أئمة اللغة من البصريين. أئمة اللغة من الكوفيين٣ - في بيان اول من صنف في اللغة ٤ - ترجمة الفيروزابادي ٥ - سرح مقدمة الفيروزابادي
مجمع بحار الانوار
لمحمد طاهر طبع في لكناو في ٢ج سنة ١٢٨٣هـ هو تفسير للغرائب الواردة في القرآن الشريف والحديث مرتب على حروف المعجم
стр. 319
١٣ - تيسير القرآن
طبع سنة ١٨٧٩م في لكناو الهند في ١٩٢صح وهو قاموس موجز للكلمات الواردة في القرآن الشريف وهو غير التيسير في علم التفسير المنظوم ارجوزة للديريني وعير التيسير في علم التفسير المطول لعمر النسفي السمرقندي
١٤ - مجمع البحرين ومطلع النيرين
لنجم الدين او فخر الدين طريح النجفي من علماء القرن الحادي عشر للهجرة طبع على الحجر في طهران ١٢٧٧هـ وأيضاً في تبريز. وهو قاموس يختلف عن سائر المعجمات ومن صفاته إن المفردات الواردة في القرآن والحديث واردة مع تفسيرها في هذا الكتاب قبل الكلمات الاخرى فرغ من تأليفه ١٠٧٩هـ
١٥ - كتاب لهجة اللغات
لجامعه محمد اسعد افندي طبع في جزء واحد كبير في القسطنطينية سنة ١٢١١هـ ١٧٩٥م وهو قاموس عربي وفارسي وتركي
١٦ - منتها الأرب في لغة العرب
لعبد الرحيم بن عبد الكريم الصفيبوري من اهل عصرنا هذا طبع في ٤ج في كلكته وهو قاموس عربي وفارسي
١٧ - قاموس اللغة العربية
لجرمانوس فرحات اللبناني المطران الماروني في حلب. طبع في مرسيليا في فرنسا ١٨٤٩م وفيه كثير من الكلمات المستعملة عند النصارى لم ترد في غيره من القواميس اعتنى بطبعه الشيخ رشيد الدحداح الماروني وسماه " الاعراب
стр. 320
عن لغة الأعراب " وهو في الحقيقة مأخوذ عن قاموس الفيروزابادي في ما خص المفردات اللغوية
١٨ - كشف اللغات والاصطلاحات
طبع في ٢ج كبيرين بدون ذكر السنة وبلا ذكر محل الطبع فلعله الكشاف التهانوي الاتي ذكره
١٩ - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم
لمحمد علي بن اعلى التهانوي الهندي من علماء القرن الثاني عشر للهجرة طبع في ٢ج في كلكته سنة ١٨٦٢م باعتناء اربعة وهم مولوي محمد وجيه ومولوي عبد الحق ومولوي غلام قادر والدكتور الويس سبرنغر الالماني. رتبه على الحروف وجعله على فنين فن في الالفاظ العربية والثاني في العجمية. وفي الجزء الثاني منه مقالة في المنطق أي الرسالة الشمسية للقزويني المتوفى ٦٧٥هـ مع ترجمتها الانكليزية
٢٠ - شرح اصطلاحات علم الحديث
لعز الدين ابي عبد الله طبع في لايدن عام ١٨٨٥م مع ترجمة المانية وشروح باعتناء العلامة ريش
٢١ - المعجم في الاصطلاحات الصوفية
لعبد الرزاق طبع في كلكته ١٨٤٥هـ باعتناء العلامة الالماني سبرنغ
стр. 321
٢٢ - معجم فرنسي وعربي وفارسي وتركي
لجامعه هانجري طبع في مدينة موسكو الروسية في ٣ج سنة ١٨٤١م ويعمل عليه المترجمون في السفارات السياسية في الشرق
٢٣ - كتاب الف باء
لابي الحجاج يوسف بن محمد البلوي الملكي الاندلسي طبع في ٢ج في القاهرة سنة ١٢٨٧هـ " انظر كشف الظنون جزء ١ صح ٤٠٥ " وفيه لغة وآداب ومحاضرات بناه على قصيدة تشتمل على ٢٨ بيتاً مرتبة على حروف المعجم مضمنة جملة من غريب اللغة ثم شرحها كلمة بعد كلمة. ويسوغ اعتباره من كتب الادب
٢٤ - الدرر المنتخبة المنثورة في اصلاح الغلطات المشهورة
للدرويش حافظ طبع في القسطنطينية ١٨٠٦م وهو قاموس لما في اللغة العربية من غريب الالفاظ والتراكيب مع التنبيه إلى الغلطات والاوهام اللغوية. وقد تقدم ذكره بين كتب اصلاح فساد اللغة
٢٥ - محيط المحيط
لبطرس البستاني اللبناني المتوفى في بيروت. طبع في ٢ج في بيروت ١٨٧٠م وله أيضاً قطر المحيط اختصره من محيط المحيط طبع في بيروت ١٨٧١م
٢٦ - اقرب الموارد في فصح العربية والشوارد
لسعيد الشرتوني اللبناني من اهل عصرنا هذا طبع في ٢ج في بيروت سنة
стр. 322
١٨٩١م وهو أصح واكمل من محيط المحيط للبستاني بل من اصح المعجمات واحسنها ترتيباً. وله ذيل طبع في بيروت ١٨٩٣
٢٧ - كتاب اربع اناه سار
أي العناصر الربعة طبع في لكناو الهند ١٨٨١م في ٥١صح فقط وهو قاموس كلمات اصطلاحية في اربع لغات وهي العربية والفارسية والهندستانية والانكليزية
٣٨ - غياث اللغة
للمواردي غياث الدين الرامبوري الهندستاني وهو فارسي وعربي طبع في كلكته
٢٩ - كليات ابي البقا
الحسيني الكوفي الحنفي رتبها على ترتيب الحروف طبع في بولاق ١٢٥٣هـ و ١٢٨١هـ. وهي في اللغة والاصطلاحات جمع فيها شيئاً كثيراً من الكلمات الاصطلاحية ومن المسائل المتعلقة بالصرف والنحو واللغة. فلذلك رغبتها الناس " تم بيان القواميس المطبوعة "
стр. 323
٣ك - تب فقه اللغة والامثال
اشتغل فقهاء اللغة من اوائل الاسلام في ضبط الاشعار القديمة والامثال المنقولة عن السنة الرواة وفي شرح تلك الاشعار شرحاً معنوياً ولفظاً ولولا هذه الشروح ما استطعنا فهم كثير من اقوال اولئك الشعراء ولفقدت اللغة كثيراً من الفاظها وطرق تعبيرها واشهر الكتب في هذا الباب هي:
١ - الكامل في اللغة والادب
للمبرد المتوفى ٢٨٥هـ ٨٩٨م طبع في لايبسك من ١٨٦٤ إلى ١٨٨٢م في ٤ج مع فهارس مستوفية عن النسخ الخطية الموجودة في لايدن وبطرسبرج وكمبردي وبرلين وطبع أيضاً في القسطنطينية ١٢٨٦هـ وفي القاهرة ١٣٠٨هـ هو على مذهب البصريين. جمع فيه من كلام منثور وشعر مرصوف ومثل سائر وموعضة بالغة ورسالة بليغة وقد نوى أن يفسر كل ما ورد فيه من كلام غريب او معنى منغلق ويشرحه شرحاً وافياً. هو ابو العباس محمد بن يزيد المبرد الثمالي ولد بالبصرة ٢٠٧هـ
٢ - جمهرة لسان العرب في اللغة
لابن دريد المتوفى ٣٢١هـ ٩٣٣م. لم يطبع. وهي غير جمهرة اشعار العرب لابي زيد محمد القرشي المذكور وهي من انفس المصنفات في فقه اللغة ذكر منها ابن دريد أنه ألفها لابي العباس اسماعيل بن ميكال
هو ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الشاعر اللغوي على مذهب البصريين ولد ٢٢٣هـ ٨٣٨م في البصرة وتربى فيها وهرب منها لما فتحها سيد الزنج وذهب
стр. 324
وقتئذ مع عمه الحسن إلى عمان واقام في تلك الارض اثنتي عشرة سنة ثم عاد إلى البصرة وبعد مدة توجه إلى ارض فارس إلى بلاط الامراء بني ميكال فعهدوا اليه نظارة ديوانهم حتى كانت الاوامر تصدر منه ويوقع عليها بتوقيعه وعلاوة على المرتب الذي استولاه كانت تأتيه الهدايا من العمال الذين مدحهم في اشعاره ومن غيرهم مكافأة على كتاباته البليغة. ولم يكن للمال قيمة عنده فكان يصرف ما يرزق من الخير ويكرم ويحسن. ولما خلع بنو ميكال وذهبوا إلى ارض خراسان جاء ابن دريد ٣٠٨هـ ٩٢٠م إلى بغداد واقام بها إلى وفاته وعند وصوله بغداد أخذه الوزير علي بن الفراة تحت حمايته وقربه إلى الخليفة العباس المقتدر بالله فامر بوظيفة شهرية نحو خمسين ديناراً وما زال يتمتع بهذا الانعام الوافر حتى مات وكانت وفاته في ١٨ شعبان سنة ٣٢١هـ في بغداد ودفن في التربة المعروفة بالعباسية شرق المدينة المذكورة. وقال فيه بعض الناس إنه الاعلم بين الشعراء والشعر بين العلماء. ولما كانت وفات الفيلسوف العقلي الشهير ابي هشام عبد السلام الجباني يوم وفاة ابن دريد نفسه قالت الناس قد ماتت اليوم اللغة والفلسفة وله أيضاً مقصورة أي قصيدة قافيتها على الالف المقصورة وهي ٢٣٠ بيتاً طبعت في اوربا باعتناء ثلاثة من علمائها وهم شايد وهايتسما وبوازين. وأيضاً في القسطنطينية. وموضوعها تقلبات الدهر على الانسان ووجهها إلى الاخوة بني ميكال فاكرموه بعشرة آلاف درهم والدرهم نقود فضية تسامي قيمته نحو فرنك فرنسي. والدينار نقود ذهبية تساوي قيمته نحو عشرة دراهم او نصف بينتو وله أيضاً كتاب في الانساب وسماه القبائل طبع في غوتنغن ١٨٥٤م باعتناء العلامة الالماني وستنفلد وله أيضاً المقالة في تورية المعاني للكلمات المترادفة سماها الملاحن طبعت في هايدلبرغ ١٨٨٢م في ٣٩صح باعتناء العلامة ثوربكي وقد ذكرناه بين شعراء مدة الزهو بعد ظهور الاسلام وفي فقرة القواميس غير المطبوعة
стр. 325
٣ - جمهرة الامثال
لابي هلال الحسن بن عبد الله العسكري المتوفى ٣٩٥هت ١٠٠٤م رتبها على حروف المعجم طبعت على البلاطة في بمباي ١٣٠٩هـ " انظر كشف الظنون جزء ٥ صح ٣٩١ "
٤ - مجمع امثال العرب القديمة
للميداني المتوفى ٥١٨هـ ١١٢٤م طبع في ٣ج في بون على نهر الراين من ١٨٣٨ - ١٨٤٣م مشكله بالحركات مع ترجمة لاتينية باعتناء العلامة الالماني فرايتاغ. وأيضاً في ٢ج في بولاق ١٢٨٤هـ فيه ما ينيف على ستة آلاف مثل مرتبة على حروف المعجم وجامعة للامثال المضروبة في الجاهلية والاسلام. استعان بامثال المفضل الضبي. وهو أحمد بن محمد الميداني النيسابوري اطلبه أيضاً بين المصنفين في علم الصرف وقد طبعت جمهرة الامثال لابي هلال العسكري السابق ذكرها وجمع الامثال للميداني معاً في ٢ج في القاهرة سنة ١٣١٠هـ واخذ ابراهيم الاحدب الحنفي الطرابلسي نزيل بيروت المتوفى فيها سنة ١٣٠٧هت مجموعة الميداني هذه ونظم الامثال التي فيها نظماً بديعاً في شكل ارجوزة وعلق عليها شروحا سماها فرائد اللآل في مجمع الامثال طبع بحروف نظيفة في ٣ج في بيروت سنة ١٣١٢هـ في مطبعة اليسوعيين بحيث إن امثال الميداني الاصلية مطبوعة بالحبر الاحمر والباقي بالحبر الاسود. ولها فهرست مستوفٍ فهي من أنفس الكتب في بابها
٥ - مجموعة امثال وحكم وآداب
طبعت في القسطنطينية سنة ١٨٨٣م وهي على ثلاثة انواع: اولها: امثال العرب للمفضل الضبي مع شرح وتفسير لغمي لامثال
стр. 326
البدو من العرب وعنه أخذ الميداني في كتابه المتقدم ذكره ثانيها: اسرار الحكماء من سبيل النصيحة والتصوف لياقوت المستعصمي الخطاط الشهير جمعها نحو سنة ٦٨٩هـ ١٢٩٠م وفيها حكم فلسفية والدب وقصص تاريخية ملذة ثالثها: الامثال الحكيمة من كلام بعض مشاهير الفلسفة الاولين وفي لآخر الكتاب المطبوع هذا العبارة الآتية: وجد في آخر الكتاب الذي نقلت منه هذه النسخة تمت الامثال الحكيمة والاخلاق الاختيارية في اخر جمادي الاولى سنة ٨٩٣هت كتبها يوسف بن عبد الله طبع في القسطنطينية سنة ١٨٨٣م
٦ - الدرة اليتيمة في الامثال القديمة
لابراهيم سركيس اللبناني نزيل بيروت المتوفى بها نحو سنة ١٨٨٥م عنى بجمع اشهر الامثال القديمة مع شرحها واصولها وعددها ٥٠٣ امثال طبعت مع فهرست على ترتيب الحروف في ١٧٣صح في بيروت سنة ١٨٧١م وهي مجموعة لطيفة
٧ - فقه اللغة وسحر البلاغة وسر البراعة في الكلمات المترادفة المعنى
للثعالبي المتوفى ٤٢٩هـ ١ - ٣٨م وقيل ٤٦٩هـ ١٠٧٦م طبع في مرسيليا وأيضاً في القاهرة ١٢٨٤هـ وأيضاً في بيروت ١٨٨٨م وطبعة بيروت مضبوطة بالحركات. وعلق ضابط الطبعة البيروتية في آخر الكتاب قطعاً من كتاب كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ لابن الاجدابي من علماء القرن الخامس للهجرة وقطعاً من كتاب الاشتقاق لعبد الله بن مسام بن قتيبة المتوفى ٢٧٦هـ ٨٨٩م السبق ذكره بين المؤرخين على صح ٦٨ أما ابن الاجدابي فهو ابو اسحاق ابراهيم بن اسماعيل بن أحمد بن عبد الله الطرابلسي الاديب له تصانيف نافعة منها كفاية المتحفظ المذكورة وهي مختصرة
стр. 327
في ما يحتاج اليه غريب الكلام بدأ فيها بصفات الرجال. وكتاب الانواء وقد ذكره السيوطي في طبقات النجاة وللثعالبي هذا أيضاً كتاب أدبي سماه النهاية في التعريض والكناية طبع في مكة ١٣٠١هـ بمطبعة الحكومة وعلى الهامش كتاب الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة لمحمد أمين بن عابدين المتوفى بدمشق سنة ١٢٥٢هـ وللثعالبي هذا أيضاً مجموعة اشعار من نظم من عاصره من الشعراء سماها يتيمة الدهر في محاسن اهل العصر ذكر فيها أيضاً تراجم حال الذين اورد من اشعارهم فيها طبع في ٤ج في دمشق ١٣٠٢هـ وهي اكبر كتبه واحسنها وهي مجموعة تشابه الحماسة لابي تمام والاغاني للاصفهاني بما إنها محتوية على منتخبات الاشعار غير أنها تختلف عنها في كونها احدث. وتقتصر على نخب من نظم الشعراء من اهل مصر والشرق الذين عاصروا ملوك الطوائف مدة ضعف الدولة العباسية وترتيب الاشعار فيها على الجغرافية أي بموجب الاقطار والاقاليم التي سكنها الناظمون وليس فيها من اشعار اهل المغرب والاندلس.
هو ابو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبي النيسابوري من ادباء المسلمين ولد سنة ٣٥٠هـ ٩٦٢م كان في وقته رأس المؤلفين وامام المصنفين. وله أيضاً مؤنس الوحيد في المحاضرات. جمع في مجموعاته المذكورة اشعار الناس واخبارهم
٨ - امثال عربية
جمعها واعتنى بطبعها العلامة السويسري بوركهاردت مع ترجمة المانية في مدينة وايمار سنة ١٨٣٤م ووايمار هي مدينة في اواسط المانية. ثم طبع مع ترجمة انجليزية وشروح في لونره سنة ١٧٧٥م واكثرها امثال عربية باللغة الفصيحة مع قليل من امثال العامة من اهل مصر.
стр. 328
٩ - النوادر الآسيوية في العلوم والفنون والعوائد الشرقية
جمعها العلامة الالماني دينز وطبعها في ٢ج في برلين وهلي ١٨٥١م ومن جملة ما فيها نحو اربعمائة مثل من امثال العرب
١٠ - التعريفات
للشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى ٨١٦هـ ١٤١٣م رتبها على الحروف وهي في الالفاظ المصطلح عليها بين الفقهاء والفرضيين والمحدثين والمتكلمين والنحاة والصرفيين والمفسرين وغيرهم طبعت في باريس ١٨٤٥م وفي اخرها فهرست وملحوظات ورسالة في بيان اصطلاحات محي الدين بن العربي الواردة في كتابه المسمى بالفتوحات المكية. وطبع أيضاً في القاهرة في ١٧٥صح سنة ١٢٨٣هـ ويليها في هذه الطبعة أيضاً الرسالة في اصطلاحات الصوفية للامام محي الدين ابن العربي الواردة في فتوحاته المكية في ١٢صح وأيضاً في مصر سنة ١٣٠٦هـ مع الرسالة المذكورة وهي موجزة لكنها كثيرة الفائدة
١١ - الكليات في اللغة والاصطلاح
لابي البقاء الحسيني الكندي الحنفي رتبها على ترتيب الحروف طبع في بولاق ١٢٨١هـ فيها شيئاً كثيراً من الكلمات الاصطلاحية ومن المسائل المتعلقة بالصرف والنحو واللغة فلذلك رغبتها الناس
١٢ - الكلمات المتشابه نطقاً من اسماء النسبة
لابن القيسراني ولها ذيل وضعه ابو موسى الاصفهاني المدني طبعت في لايدن ١٨٦٥م باعتناء العلامة دي يونغ
стр. 329
هو ابو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المعروف بابن القيسراني المولود باورشليم ٤٤٨هـ المتوفى ببغداد ٥٠٧هـ " انظر سيرته في وفيات الاعيان وفي طبقات الحفاظ وفي كتاب ياقوت الحموي " اما ابو موسى فهو تلميذ محمد ابن طاهر والمتوفى سنة ٥٨١هـ
١٣ - اساس الاقتباس
تأليف اختيار الدين بن غياث الدين الحسيني فرغ ن تأليفه سنة ٨٩٧هـ طبع في القسطنطينية ١٢٩٩هـ في ١٩٣صح وهو مرشد لكل من طلب آية قرآنية او حديثاً نبوياً او مثلاً سائراً او اقتباساً من اقوال الشعراء بصفة تطبيق لموضوع من المواضيع فاذاً يليق اعتباره رفيق لاساس البلاغة للزمخشري
١٤ - المزهر في علوم اللغة
للسيوطي المتوفى ٩١١هـ ١٥٠٥م طبع في ٢ج في بولاق ١٢٨٢هـ جمع فيه فقه اللغة وآدابها وسائر وسائر علومها فهو من الدوائر الحاوية في علوم اللغة
١٥ - مفاتيح العلوم
لابي عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي طبع في لايدن سنة ١٨٩٥م مع فهارس باعتناء العلامة فان فلوتن وهي تفسير كلمات مصطلحات العلوم
стр. 330
٤ك - تب الادب ورسائل ومحاضرات
قد امتازت اللغة العربية دون غيرها من الآداب المسطرة اللغوية يعرف في اصطلاح اللغويين بالادب. وهو عبارة عن الاجادة في فني المنظوم والمنثور على اساليب العرب ومناحيهم. فيجمع اهل هذا العلم بهذا القصد المستظرف من الحكم واللطائف والروايات والاخبار التاريخية وغيرها مما فيه شعر علي الطبقة وسجع متساوٍ في الاجادة ومسائل اللغة والنحو مبثوثة اثناء ذلك متفرقة عسى أن يستقرئ منها الناظر معظم قوانين العربية وتحصل له بذلك الملكة والذوق السليم في الانشاء. ولا يدعى العالم اديباً ما لم يكن قد جمع بين معرفة علوم اللغة النثرية والنظمية. فلنذكر اشهر كتب الادب في هذا المعنى الوضعي
١ - البيان والتبيين
لابي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني البصري المعروف بالجاحظ لأن عينيه كانتا جاحظتين وهو رئيس الفرقة المعروفة بالجاحظية من المعتزلة المتوفى بالبصرة ٢٥٥هـ ٨٦٩م جمع فيه من صنوف البيان وغرر الاحاديث وعيون الخطب والفقر المستحسنة مع ذكر مذهب الشعوبية وطعنهم على خطباء العرب ورد مذهبهم وغير ذلك مما لا يستغني عنه شاعر او كاتب او خطيب وهو من احسن تصانيفه وامعنها طبع بالمطبعة العلمية ١٣١١هـ مع شرح حسن الفاكهاني لغريب الفاظه.
وله أيضاً سلوه الخريف بمناظرات الربيع والخريف طبعت في ١٣٢صح في القسطنطينية سنة ١٣٩٢هـ ومعها كتاب الشهاب في المشيب والشباب للمرتضي ابي القاسم علي بن الشريف الطاهر الموسوي فيه نيف والف حكمة في الشيخوخة والشبوبية
стр. 331
٢ - كتاب ادب الكاتب
لابن قتيبة الدينوري المتوفى ٢٧٦هـ ٨٨٩م طبع في القاهرة ١٣٠٠هـ وله أيضاً طبقات شعراء الجاهلية اتى فيه بابيات من جيد شعرهم ورديئة مع ذكر تراجمهم طبع منه الجزء الاول فقط في لايدن ١٨٧٥م مع ترجمة هولندية وسبق ذكره بين المؤرخين وهو على مذهب الكوفيين مع مراعاة شيء من مذهب البصريين. وهو عبد الله بن مسام بن قتيبة
٣ - كتاب الموشى
للوشا الذي نبغ من ٢٤٦إلى ٣٢٦هـ من ٨٦٠إلى ٩٣٦م طبع في لايدن ١٨٨٧م مع فهرست مستوف باعتناء العلامة برونو وهو ابو الطيب محمد بن اسحاق الوشا الاعرابي من تلاميذ ابي العباس ثعلب الذي توفي ٢٩١هـ صاحب الفصيح المذكور تحت عدد ٥ في كتب متن اللغة
٤ - العقد الفريد
لابن عبد ربه القرطبي الاندلسي المتوفى ٣٢٨هـ ٩٣٩م طبع في ٣ج في بولاق ١٢٩٣هـ وأيضاً ١٣٠٢هـ في القاهرة ومعه كتاب زهر الآداب للخضري المغربي المتوفى ٤٥٣هـ ١٠٦١م والعقد هذا جليل في بابه حوى من كل معنا شهي وكل نادرة غريبة هو ابو عمر أحمد بن عبد ربه من ادباء المسلمين ولد ٢٤٦هـ ٨٦١م ويرجع نسبه إلى مروان بن عبد الحكم الاموي
стр. 332
٥ - ادب النديم
لابي الفتح محمود بن الحسين الكاتب المعروف بكشاجم المتوفى ٣٥٠هـ طبع في بولاق ١٢٩٨هـ
٦ - رسائل ابي بكر الخوارزمي
المولود ٣١٦هـ ٩٢٩م المتوفى ٣٨٣هـ ٩٩٢م طبع في القسطنطينية ١٢٩٧هـ وفي بمباي ١٨٩١م وهي اسهل وابسط من رسائل بديع الزمان الهمذاني الآتي ذكرها وهو ابو بكر محمد بن العباس الخوارزمي احد الشعراء المجيدين وكان اماماً في اللغة والانساب. وله أيضاً ديوان شعر
٧ - رسائل بديع الزمان الهمذاني
المتوفى ٣٩٨هـ ١٠٠٧م وانشاؤها عالي جداً طبعت سنة ١٢٩٨هـ في مطبعة الجوائب بالقسطنطينية. وأيضاً في بولاق ١٢٩١هـ وعلى هامش هذه الطبعة كتاب خزانة الادب وغاية الارب لابن حجة الحموي. وهذان الكتابان ارقى ما يوجد في علم البديع. سبق ذكرهما في الكلام عن المقامات وطبعت رسائل الهمذاني مع شرح لابراهيم الاحدب الطرابلسي المتوفى ١٣٠٧هـ في بيروت ١٨٩٠م. وهو شرح مطول كثير الفوائد سماه " كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان "
٨ - رسائل أحمد بن محمد البرقاني الخوارزمي
المتوفى ٤٢٥هـ ١٠٣٣م طبع في بولاق سنة ١٢٧٩هـ وفي انشائها تكلف وطبع أيضاً في القسطنطينية في مطبعة الجوائب
стр. 333
٩ - رسائل ابي العلاء المعري في آداب اللغة
المتوفى ٤٤٩هـ ١٠٥٨م وقد ذكر بين الشعراء طبع في بيروت ١٨٩٤م مع شروح باعتناء شاهين عطية اللبناني بعد أن صححها أحمد عباس الازهري
١٠ - خمس رسائل ادبية
طبعت في القسطنطينية ١٣٠١هـ في مطبعة الجوائب وهي: ١ - الإيجاز والاعجاز. لابي منصور اسماعيل الثعالبي الميسابوري المتوفى ٤٢٩هـ رتبه على عشرة ابواب.
٢ - برد الاكباد في الاعداد. له أيضاً جعله على خمسة ابواب ٣ - منتخبات من البيان والتبيين. لابي المكارم عمرو بن بحر الجاحظ البصري المتوفى ٢٥٥ هـ ٨٦٩م ٤ - أحاسن المحاسن. لابي الحسن بن الحسين الرخيمي جعله ثمانية ابواب ٥ - غاية الارب في معاني ما يجري على السن العامة في محاوراتهم وامثالهم من كلام العرب. لابي طالب المفضل بن سلمة. وكلها في ٢٧٢صح مع فهرست عمومي.
١١ - ادب الدنيا والدين
وفيه تصوف أيضاً لابي الحسن الماوردي البصري المولود ٣٦٤هـ ٩٧٤م المتوفى ٤٥٠هـ ١٠٥٨م طبع في القسطنطينية ١٢٩٩هـ وأيضاً ١٣٠٤هـ قسمه إلى الابواب الآتية.
١ - في فضل العقل وذم الهوى ٢ - في ادب العلم
стр. 334
٣- في ادب الدين ٤ - في ادب الدنيا ٥ - في ادب النفس وقد سبق ذكر الماوردي هذا في فقرة فروع الفقه على مذهب الشافعية
١٢ - زهر الآداب وثمر الالباب
للحصري المغربي القيرواني المتوفى ٤٥٣هـ ١٠٦١م طبع مع العقد الفريد لابن عبد ربه في ٣ج في بولاق ١٢٩٣هـ وأيضاً في القاهرة ١٣٠٢هـ
١٣ - محاضرات الادباء ومحاورات الشعراء والبلغاء
للراغب الاصفهاني المتوفى ٥٠٢هـ ١١٠٨م طبعت في القاهرة في ٢ج سنة ١٢٨٧هـ وعلى الهامش ثمرات الاوراق في المحاضرات لابن حجة الحموي المتوفى ٨٣٧هـ ١٤٣٣م وللراغب هذا كتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة وهو أيضاً في الادب طبع في القاهرة ١٢٩٩هـ قال في اوله كنت اشرت فيما امليته من كتاب تحقيق البيان في تأويل القرآن إلى الفرق بين احكام الشريعة ومكارمها وقد عملت الان في ذلك كتاباً يكون ذريعة إلى مكارم الشريعة. رتبها على سبعة فصول في كل فصل جملة من الابواب. والذريعة هي الواسطة والوسيلة.
стр. 335
١٤ - ربيع الابرار ونصوص الاخبار
للزمخشري المتوفى ٥٣٨هـ ١٣٤٤م طبع في القاهرة ١٢٩٢هـ قال: قصدت بهذا الكتاب اجمام خواطر الناظرين في الكشاف عن حقائق التنزيل وترويح قلوبهم المتعبة باحالة الفكر في استخراج ودائع علمه وخباياه وله أيضاً اطواق الذهب اطلبها في فقرة الفلسفة وبين كتب متن اللغة وله أيضاً رسالة سماها الكلم النوابغ. وللسعد التنتازاني المتوفى ٧٩٣هـ شرح عليها سماه النعم السوابغ في شرح الكلم النوابغ طبع في بيروت ١٣٠٦هـ مع شرح وجيز او حاشية وجيزة لمحمد البيروتي واختصر محمد بن قاسم بن يعقوب المتوفى ٩٠٤هـ كتاب ربيع الابرار ونصوص الاخبار الذي للزمخشري وسماه روض الاخيار المنتخب من ربيع الابرار في علم المحاضرات في انواع المحاورات من العلوم العربية والفنون الادبية طبع في القاهرة ١٢٩٢هـ وأيضاً فيها ١٣٠٧هـ وقبل ذلك مراراً
١٥ - نزهت الالبّاء في طبقات الادباء
تقدم ذكرها في باب السير والوفيات وهي لابي البركات الانباري المتوفى ٥٧٧هـ ١١٨١م اورد فيها تراجم ١٨١من الادباء مرتبة حسب السنين وآخرهم ابو السعادات الشجري. طبعت على البلاطة في القاهرة سنة ١٢٩٤هـ لاجل البرنس ابراهيم نجل اسماعيل باشا الخديوي الاسبق هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله كمال الدين الانباري المولود ٥١٣هـ جاء إلى بغداد ليتعلم اللغة وحضر بالمدرسة النظامية التي كانت حينئذ تحت رئاسة ابي منصور بن رزاز المتوفى ٥٣٩هـ اخذ الانباري هذا النحو عن الجوانيقي المتوفى ٥٣٩هـ وعن الي السعادات الشجري المتوفى ٥٤٢هـ ثم تعين مدرساً للنحو في المدرسة المذكورة وبعد مدة انفرد عن الناس وانكب على العلوم والعبادة
стр. 336
١٦ - كتاب الاذكياء
لعبد الرحمن بن الجوزي المتوفى ٥٩٧هـ ١٢٠٠م ببغداد طبع في ١٨٢صح في القاهرة ١٣٠٦هـ وفيه قصص تاريخية ونوادر فكاهية من الذ ما يرام عن اراء الاذكياء وافعالهم والاذكياء الذين ذكرهم هم من تفرد بالذكاء من حكام ووزراء وشعراء. جعله ثلاثة وثلاثون فصلاً هو ابو الفرج عبد الرحمن بن علي التميمي المعروف بابن الجوزي البكري يرجع نسبه في الجيل العشرين إلى الخليفة ابي بكر الصديق. ولد ببغداد ٥٠٨هـ واخذ الحديث عن ابي الحسن علي بن عبد الله الزاغوني. كان خطيباً بليغاً وكليماً فصيحاً تجتمع لسماعه الخلفاء والامراء والوزراء وجمع غفير من السامعين يبلغ احياناً عددهم مائة الف نفس.
١٧ - الوشي المرقوم في حل المنظوم
١٨ - المثل السائر في آداب الكاتب والشاعر
كلاهما لضياء الدين ابي الفتح نصر الله الموصلي الملقب بابن الاثير الجزري المتوفى ببغداد ٦٣٧هـ ١٢٣٩م وهو اخو ابن الاثير المؤرخ. طبع الوشي المرقوم في بيروت ١٢٩٨هـ وفيه ثلاثة فصول ١ - في حل الشعر ٢ - في حل آيات القرآن ٣ - في حل الاخبار النبوية وطبع المثل السائر في ٥٠٨صح في مصر ١٢٨٢هـ ومنزلته لتأليف النظم والنثر بمنزلة اصول الفقه لاستنباط ادلة الاحكام. ويعلم المصنف في هذين الكتابين الطالب الطريقة التي بها يتقن صناعة الكاتب والشاعر. وقد انتقد اثنان على ضياء الدين هذا وهما ابن ابي الحديد المتوفى ٦٥٥هـ والصفدي المتوفى ٧٦٤هـ أما ابن ابي الحديد فهو عبد الحميد بن هبة الله المدائني الشيعي المعتزلي الكاتب المحسن الشاغر المجيد له كتاب الفلك الدائر على المثل السائر قيل إنه
стр. 337
صنفه في ثلاثة عشر يوماً وله أيضاً ديوان شعر وغيرهما كثير اما الصفدي المتوفى ٧٦٤هـ فهو خليل بن ايبك بن عبد الله صلاح الدين الصفدي الشافعي المولود سنة ٦٩٦هـ صاحب شرح الرسالة ابن زيدون وصاحب دمعة الباكي ولوعة الشاكي المطبوعة في القاهرة مرة على البلاطة سنة ١٢٨٠هـ ومرة بالحروف ١٣٠٢هـ ولابن الاثير هذا أيضاً الكتاب المرصع في الادبيات طبع في القسطنطينية ١٣٠٤هـ وعلى الصحيفة الاولى من هذه الطبعة العبارة التركية الآتية " دحى نشر او لتميش در " أي لم ينشر هذا الكتاب قبل هذه الطبعة
١٩ - العقد الفريد للملك السعيد
للوزير محمد بن طلحة القرشي النصبي المتوفى ٦٥٢ هـ رتبة على اربعة قواعد الاولى في مهمات الاخلاق والصفات ٢ - في السلطة والولايات ٣ - في الشرائع والديانات ٤ - في تكميل المطلوب بانواع الزيادات طبع في مصر سنة ١٢٨٣هـ
٢٠ - بدائع البدائه
لعلي بن ظافر الازدي المصري الوزير المتوفى ٦٢٣هـ طبع في القاهرة سنة ١٢٧٨هـ وهي تعلم الارتجال في نظم الشعر والتنكيت وهي مملوءة نوادر وملح أُنسيه. وله تاريخ الدول التي انقرضت في ٤مجلدات ذكر في المجلد الرابع منها تاريخ الحمدانيين والساجيين والطولونيين والاخشيديين والفواطم والعباسيين إلى سنة ٦٢٢هـ. اما تاريخ الساجيين منه فقط طبعه العلامة فرايتاغ في مدية بون ١٨٢٣م مع امثال لقمان
стр. 338
٢١ - عنوان المرقصات والمطربات
لنور الدين على بن الوزير ابي عمران موسى الغرناطي المتوفى ٦٩٣هـ ١٢٩٤م طبع في القاهرة ١٢٨٦هـ ابان فيه عن بلاغة فصحاء المتقدمين والمتأخرين من الشعراء وجعله بصفة مقدمة لجامع المرقصات والمطربات الذي لمحمد بن معلى الازدي ورتبه على الاعصار والطبقات التي ينبني الجامع المذكور على الكلام فيها وهي خمسة ١ - المرقص ٢ - المطرب
٣ - المقبول ٤ - المسموع ٥ - المتروك
٢٢ - نثار الازهار في الليل والنهار
لجمال الدين الخزرجي المعروف بابن منظور المتوفى ٧١١هـ ١٣١١م صاحب معجم لسان العرب. طبع نثار الازهار في القسطنطينية ١٢٩٨هـ تكلم فيه عن الليل والنهار والاغتباق والاصطباح والهلال وكماله والفجر ونسيم السحر وتغريد الطير وصياح الديك والشمس في الشروق والضحى والظهر والمغيب والكواكب وآراء المنجمين والفلاسفة واسماء الاجرام السماوية إلى غير ذلك
٢٣ - غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة
لمحمد بن ابراهيم الانصاري الكتبي المعروف بالوطواط المتوفى ٧١٨هـ ١٣١٨م تكلم فيها عن الصفات الحميدة والخصال الذميمة طبع في بولاق ومصر سنة ١٢٨٤هـ وأيضاً ١٢٩٩هـ اطلب الوطواط هذا أيضاً في الكلام على الدواوين المنسوبة للخلفاء الراشدين
стр. 339
٢٤ - الكنز المدفون والفلك المشحون
وهو مجموع فوائد وحكايات ونوادر وادبيات ولطائف واحاديث ليونس المالكي من اهل القرن الثامن للهجرة ومن تلاميذ الحافظ الذهبي المتوفى ٧٤٨هـ طبع في بولاق ١٢٨٨هـ وفي مصر ١٣٠٣هـ
٢٥ - سكر دان السلطان
" والسكر دان هو الوعاء الذي يحفظ فيه السكر الحلو " لأحمد بن يحيى التلمساني الحنبلي المعروف بابن ابي حجلة نزيل دمشق ثم القاهرة المتوفى ٧٧٦هـ رفعه إلى الملك الناصر حسن بن محمد بن قلاوون طبع في ١٦٦صح في بولاق ١٢٨٨هـ ذكر فيه حوادث مصر وتاريخها وجغرافيتها مع سيرة الملك الناصر حسن بالاسهاب إلى أن الفائدة التاريخية ملبكة وضائعة لأن المصنف يرجع كل ما اورده إلى علاقته بالعدد سبعة " ٧ " فرغ من تأليفه ٧٥٧هـ وله أيضاً كتاب مجتبي الادباء طبع في مصر ويجله اهل القطر المصري
٢٦ - التعريف بالمصطلح الشريف
وهو في مراسم الملك وما يتعلق به للقاضي شهاب الدين بن العمري المعروف بابن فضل الله المولود بدمشق ٧٠٠هـ١٣٠١م المتوفى ٧٤٩هـ سنة ١٣٤٨م طبع في القاهرة ١٣١٢هـ ١٨٩٤م ويشتمل على سبعة اقسام وهي ١ - في رتب المكاتبات ٢ - في عادات العهود والتقاليد والتفاويض والتواقيع والمراسيم والمناشير ٣ - في نسخ الايمان ٤ - في الامانات والدفن والهدن والمواصفات والمفاسخات ٥ - في نطاق كل مملكة وهو مضاف اليها من المدن والقلاع
стр. 340
٦ - في مراكز البريد والحمام ومراكز هجن الثلج والمراكب المسفرة به في البحر والمناظر والمحرقات ٧ - في اوصاف ما تدعو الحاجة إلى وصفه " انظر اثار الادهار تحت اسم ابن فضل الله من القسم التاريخي " وقال فيه الصفدي انه حجة الكتاب واحد رجالات الزمان كتابة وترسلاً
٢٧ - حسن التوسل في معرفة صناعة الترسل
لشهاب الدين محمود بن سليمان الحلبي المتوفى ٧٧٥هـ ١٣٧٤م طبع في القاهرة ١٢٩٨هـ وهو في صناعة انشاء الرسائل أي المكاتبات حوى كثيراً من قواعد المعاني والبيان ويستعمل في المدارس في القطر المصري. وكان شهاب الدين هذا رئيس الديوان في مصر
٢٨ - النعم السوابغ في شرح الكلم النوابغ
للسعد التفتازاني المتوفى ٧٩٣هـ طبع في القاهرة ١٢٨٧هـ وهي بالحقيقة شرح على الكلم النوابغ لجار الله ابي القاسم الزمخشري المتوفى ٥٣٨هـ
٢٩ - المستطرف في كل فن ومعنى مستظرف
لأحمد الابشيهي المتوفى نحو ٨٠٠هـ ١٣٩٧م طبع في ٢ج في القاهرة مراراً منها ١٣٠٤هـ و ١٣٠٨هـ وعلى هامش الطبعة الاخيرة كتاب ثمرات الاوراق في المحاضرات لابن حجة الحموي المتوفى ٨٣٧هـ. أما المستطرف ففيه منتخبات من كل جنس ونوع. أما ثمرات الاوراق فقد طبعت وحدها في مصر ١٣٠٠هـ مع ذيل عليها لابراهيم الاحدب البيروتي " انظر كشف الظنون جزء ٥ صح ٥٢٤ "
стр. 341
٣٠ - خزانة الادب وغاية الارب المسماة أيضاً بتقديم ابي بكر
وهو ابن حجة الحموي المتوفى ٨٣٧هـ ١٤٣٣م طبعت في بولاق ١٨٥٧م وأيضاً ١٢٩١هـ وأيضاً في القاهرة ١٣٠٤هـ وبهامش هذه الطبعة الاخيرة كتابان الاول الرسائل لبديع الزمان الهمذاني المتوفى ٣٩٣هـ والثاني شرح البديعية المسماة بالفتح المبين في مدح الامين. والبديعية هذه وشرحها كلاهما للصالحة عائشة الباعونية الدمشقية المتوفاة ٩٢٢هـ
وخزانة الادب هذه من احسن المصنفات للوقوف على الآداب والاشعار من قديمة ومتأخرة وعلى البديع والبلاغة وذلك لكثرة ما ورد فيها من نظم المتقدمين والمتأخرين.
ولابن حجة هذا ثمرات الاوراق في المحاضرات طبعت في مصر ١٣٠٠هـ مع ذيل لها وضعه ابراهيم الاحدب البيروتي " قد تقدم ذكرها "
٣١ - مطالع البدور في منازل السرور
لعلاء الدين علي بن عبد الله البهائي الغزولي الدمشقي المتوفى ٨١٥هـ١٤١١م طبعت في ٢ج في القاهرة ١٣٠٠هـ وهي في كيفية بناء البيت وتدبير المنزل وما يجعل المسكن محل السرور والحبور والبهجة والانشراح وما قيل فيه من المعاني البليغة والعبارات الرشيدة جعلها خمسين باباً
٣٢ - جامع الشواهد
لمحمد بن علي الرضا الملقب بالباقر طبع على البلاطة في بلاد العجم ١٢٧٥هـ وهو شرح على شواهد شرح الامثلة وشرح التصريف العزي والشافية وشرح النظام وشرحي العوامل وشرح القطب وشرح الانموذج والهداية والكافية وشرح
стр. 342
الجامي والسيوطي والمغني ومختصر التلخيص والمطول. اختصره من كتابه المسمى بالشواهد الكبرى ورتبه على حروف المعجم معتبراً في الترتيب اوائل الابيات والمصاريع
٣٣ - اطباق الذهب
لعبد المؤمن بن هبة الله المغربي الاصفهاني المعروف بلقب شقورة. لم نقف على سيريه ولا على سنة وفاته. وفي انشائها تكلف سلك فيما سلك الزمخشري في مقالاته المسماة اطواق الذهب والاطباق تشتمل على مائة مقالة واثنتين في الوعظ والنصيحة طبعت في بولاق ١٢٨٠هـ وأيضاً في بيروت ١٣٠٩هـ مع حواش ليوسف النبهاني. اما اطواق الذهب للزمخشري فقد وردت بالتفصيل بين كتب الصرف والمحو.
٣٤ - التحفة الناصرية في الفنون الادبية
جمعها ابو القاسم بن الحاج محمد ابراهيم الرشتي الاصفهاني باشارة السلطان ابي النصر نواب محمد محسن مرزه ورتبها على مقدمة وعشرة ابواب وخاتمة وهي منتخبات اشعار طبعت على البلاطة في طهران ١٢٧٨هـ طبعاً نظيفاً وخطاً جميلاً للغاية وبين كل سطر فسطر من المتن العربي سطر فيه الترجمة الفارسية.
٣٥ - الكشكول
لبهاء الدين العاملي المتوفى ١٠٣١هـ ١٦٢١م الذي وردت سيرته في فقرة الرياضة اما الكشكول فهو منتخبات عربي وفارسية طبع في مصر ١٢٨٨هـ وفي طهران على البلاطة ١٢٦٦هـ
стр. 343
٣٦ - بديع الانشاء الصفات من المكاتبات والمراسلات
تأليف مرعي بن يوسف بن أحمد المقدسي الحنبلي المتوفى بمصر ١٠٣٠هـ ١٦٢٠م طبع في مصر وبولاق مراراً. وفي مطبعة الجوائب بالقسطنطينية ومعه في طبعة الجوائب كتاب الانشاء في حسن العطار المصري من اهل القرن الثالث عشر للهجرة. وكتاب الانشاء هذا على قسمين الاول في المخاطبات والثاني في كتابة الشروط والصكوك.
٣٧ - ريحانة الالباء وزهرة الحياة الدنيا
لشهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي المصري الشافعي المتوفى ١٠٦٩هـ ١٦٥٨م طبعت في بولاق ١٢٧٣هـ وفي القاهرة ١٢٩٥هـ وأيضاً ١٣٠٦ هـ وهي اشعار وتراجم ناظميها وهاك بيان ابوابها الاول: في محاسن اهل الشام ونواحيها الثاني: في محاسن العصريين من اهل المغرب وما والاها الثالث: ذكر مكة ومن بجمالها الرابع: الدولة الحسينية ومن بها من بقية العلماء والشعراء الخامس: نفحة من نفحات اليمن ومن بلغنا خبره في هذا الزمن ممن بقي بها من الفضلاء وكان قريب العهد.
السادس: في مصر واحوالها وسبب العودة لرسومها واطلالها.
وله أيضاً كتاب نسيج الرياض في شرح شفا القاضي عياض اليحصبي طبع في ٤ج في القسطنطينية ١٢٦٧هـ وقد ذكر بين كتب الحديث.
يرجع نسبه إلى قبيلة خفاجة وسكن ابوه محمد في قطعة ارض بقرب سرياقوس شمالي القاهرة. واخذ شهاب الدين هذا علوم اللغة من عمه ابي بكر الشنواني نسبة إلى شنوان وهي بلدة بالمنوفية. ثم اخذ الفقه والحديث عن شيخ
стр. 344
الاسلام محمد الرملي بالقاهرة وحضر على نور الدين علي الزيادي وقرأ شفا القاضي عياض علي ابراهيم العلقمي
٣٨ - طراز المجالس
لشهاب الدين الخفاجي المتوفى ١٠٦٩هـ ١٦٥٨م طبع في القاهرة ١٢٨٤هـ وهو من احسن كتب الادب جعله على خمسين مجلساً ضمنها فوائد علمية وفكاهات ادبية ولغوية.
٣٩ - عنوان البيان وبستان الاذان ومجموع نصائح في الحكم
لعبد الله الشبراوي المتوفى ١١٧٢هـ ١٧٥٨م طبع في مصر مراراً منها سنة ١٣٠٥هـ رتبه على سبعة اساليب وخاتمة واعقب كل اسلوب بضرب مثل.
وله أيضاً ديوان شعر سماه منائح الالطاف في مدائح الاشراف طبع مراراً منها في مصر ١٣٠٦هـ
٤٠ - الابريز
لأحمد بن المبارك السجلمسي اللمثي نبغ نحو سنة ١١٢٩هـ ١٧١٦م وهو محاورات في مواضيع عديدة جرت بينه وبين شيخه عبد العزيز الدباغ ولاتخلو من فوائد لغوية وغيرها ولذا رغبته الناس في القطر المصري طبع في القاهرة سنة ١٣٠٤هـ
стр. 345
٤١ - عين الادب والسياسة وزين الحسب والرياسة
لابي الحسن علي بن هذيل قسمه إلى اربعة اقسام ١ - في نبذ من الاحاديث والحكم والامثال ٢ - في السؤدد والمروءة ومكارم الاخلاق ٣ - في طرف من الحكايات والآداب ٤ - في جمل من الوصايا والمواعظ الحسان طبع في القاهرة ١٣٠٣هـ في ٢٧٨صح والحكم والامثال فيه مرتبة ترتيباً حسناً
٤٢ - العجب العجاب
لأحمد بن محمد الشرواني طبع في كلكته ١٨١٣م وأيضاً في بمباي ١٢٧٥هـ وهو مطول جمع فيه جامعه عدداً كبيراً من الرسائل وغيرها في مواضيع مختلفة ولا سيما في الانشاء وضعه بايعاز ناظر مدرسة فورت وليم أي برج ولهلم بضواحي كلكته.
٤٣ - كتاب الانشاء
لحسن بن محمد العطار المتوفى ١٢٥٠هـ ١٨٣٤م طبع في القاهرة ١٢٨٨هـ وأيضاً ١٣١٠هـ في ١١١صح وهو مرغوب ومطلوب من اكثر الناس وهو على قسمين الاول في الخطابات والثاني في كتابة الشروط والصكوك. وطبع أيضاً في القسطنطينية في مطبعة الجوائب مع كتاب بديع الانشاء والصفات في المكاتبات والمراسلات لمرعي بن يوسف المقدسي الحنبلي المتوفى بمصر سنة ١٠٣٠هـ ١٦٢٠م
٤٤ - جامعة الامثال
" في الانشاء " للسويدي طبعت على البلاطة في لكناو الهند بدون ذكر السنة وهي قطع نثرية لا منظومة وانشاؤها عالي
стр. 346
٤٥ - خلاصة الخلاصة
وهي منتخبات ادبية لعلي بن محمود بن محمد الرائض البدخشاني طبعت في كازان ١٨٥١م باعتناء العلامة الالماني فلايشر
٤٦ - شذرة الادب من كلام العرب
للعلامة يعقوب غوليوس الهولندي طبعت في لايدن ١٦٢٩م وفيها حكم منسوبة للامام علي بن ابي طالب ولامية العجم للطغرائي والبعض من رسائل ابن سينا
٤٧ - امثال وحكم
لابن المدني المغربي الغزالي طبعت ١٨٠٥م في ويانه " فينا " النمسا مع ترجمة لاتينية باعتناء فرنسيس دومباي
٤٨ - امثال وقصص عربية
جمعها المصابحجي طبعت ١٨١٨م في ميلان من اعمال ايطاليا الشمالية مع ترجمة ايطالية
٤٩ - مجاني الادب في حدائق العرب
جمعها القس لويس شنجو في بيروت طبعت في ٦ج في بيروت سنة ١٨٨٥و١٨٨٩م وهي كما دل اسمها مجاني ومنتخبات من نثر ونظم جناها جامعها من مؤلفات نيف وثلاثمائة من مصنفي العرب وشعرائهم المجيدين الشهيرين حتى جاءت فريدة في بابها ونهاية في غرضها تغني عن سواها. وللقس لويس شنجو شرح لها طبع في ٤ج في بيروت ١٨٨٨م وهو شرح مطول على كل اقسام المجاني من حيث النحو واللغة والادب والتاريخ والجغرافية مع فهرس لغوي وتاريخي.
стр. 347
٥٠ - نخب المُلح
جمعها القسس اليسوعيون في بيروت طبعت في ٢ج في بيروت ١٨٨٤م وهي اوجز وابسط من مجاني الادب
٥١ - علم الادب من مقالات لمشاهير العرب
جمعه القس لميس شنجو اليسوعي طبع في ٢ج في بيروت ١٨٨٩م
٥٢ - الخريستوماثايا المغربية
جمعها العلامة هوداس وطبعت في باريس ١٨٩١م في ٢٥٦صح وفيها منتخبات لم تطبع في غيرها من المجموعات
٥٣ - هدية الامم وينبوع الآداب والحكم
لعبد الرحمن ناجم المدعي العمومي في ولاية بيروت قال في المقدمة ملخصه " رأيت جماعة من العلماء جمعوا اشياء كثيرة من الآداب والحكم السنية وبعد أن عكفت زمانا مديداً على مطالعتها بدا لي أن اجمع منها ما افترق وتناسب في المواضيع وانسق على وجه يكتفي به المطالع عن جملتها وليس لي في جمع ما جمعته من الافتخار اكثر من حسن الاختيار. فاوردت من تلك الكتب والمجاميع والرسائل والدواوين فصولاً جامعه وابواباً لامعة جعلتها على ترتيب حروف الهجاء من الالف إلى الياء " طبع في بيروت ١٣٠٩هـ في ٥٨٤صح وهو كتاب مفيد غير أنه عديم الفهرست الذي يعين على المراجعة فيه
стр. 348
٥ا - لدواوين وغيرها المنسوبة للخلفاء الراشدين
١ - مجموعات حكم وامثال ودواوين اشعار منسوبة للخلفاء الراشدين
وهم علي بن ابي طالب وابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان " رضهم " غير أن الاغلب على الظن إن نسيتها لهم ﵈ غير حقيقية وينسب لكل منهم مائة مثل او مائة حكمة واول من جمعها الشاعر رشيد الدين ابو اسحاق ابراهيم الكتبي المعروف بالوطواط المتوفى ٥٧٨هـ ١١٨٢م وهو فارسي الاصل وسماها مطلوب كل طالب من كلام علي بن ابي طالب طبع في لايبسك ١٨٣٧م باعتناء العلامة فلايشر الالماني وفيه مائة من الحكم المنسوبة للامام علي وعدة امثال عربية مع ترجمة فارسية وترجمة اخرى المانية. وطبع أيضاً في بولاق ١٢٥٥هـ مع شرح عليه للسيد علي ترجمه إلى التركية سعد الدين بن سليمان وطبعت أيضاً الحكم المنسوبة إلى الامام علي ١٦٢٩م في لايدن باعتناء العلامة يعقوب غوليوس في مجموعة سماها شذرة الادب من كلام العرب.
٢ - نهج البلاغة
وهو ما جمعه السيد الشريف المرتضى علي بن الطاهر الحسيني نقيب الطالبيين ببغداد المتوفى ٤٣٦هـ ببغداد. وقيل بل هو جمع اخيه الشريف الرضي جمعه من كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وقيل أيضاً بل ليس من كلام امير المؤمنين علي وانما هو وضع من جمعه وهذا الرأي الاخير
стр. 349
هو الاقرب قبوله وكيف كان الامر فإن المصنف حمى كثراً من الادب والبلاغة والمراسلات طبع في ٢ج في بيروت ١٨٨٥م مع شرح لحل غريبه وموجز جماله باعتناء محمد عبده المصري. وهو مطول عدد صح الجزء الاول ٢٥٨ وعددها الثاني ١٥١ولهما فهارس عمومية
البلاغة
شعرٌ
معان بديعات النظم يخالها ... ذوو الفضل دراً في العقود منظما
تكاد معانيه خلال سطوره ... لحسن مباني اللفظ أن تتكلما
تأملت في تركيب اشكال خطه ... رأيت ظلاماً عن ضياءٍ تبسما
١ - مفتاح العلوم
وهو موسوعة في علوم اللغة والبلاغة لم تطبع لابي يعقوب يوسف السكاكي المتوفى بخوارزم ٦٢٦هـ قسمه إلى ثلاثة اقسام الاول في علم الصرف والثاني في علم النحو والثالث في علم المعاني والبيان والبديع اما القسم الثالث منه فاختصره جلال الدين محمود القزويني المتوفى سنة ٧٣٩هـ الملقب بخطيب دمشق في كتاب سماه تلخيص المفتاح طبع في كلكته سنة ١٨١٥م وفي القسطنطينية ١٢٦٠هـ وفي بيروت ١٣٠٢هـ وشرح ابن مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى ٧٩٢هـ التلخيص الذي للقزويني في كتاب سماه بالمطول طبع بالقسطنطينية ١٢٦٠هـ وأيضاً ١٣٠٤هـ في ٣٨٠صح وللسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني صاحب التعليقات في اللغة
стр. 350
المتوفى ٨١٦هـ حواش على شرح التفتازاني تعرف بحواشي السيد علي المطول طبعت في القسطنطينية ١٢٤١هـ ولعبد الحكيم السيالكوتي المتوفى ١٠٦٧هـ ١٦٥٦م حواش عليه طبعت في القسطنطينية ١٢٤١هـ ولحسن جلبي الفناري أيضاً المتوفى ٨٨٦هـ ١٤٨١م حواش طبعت في القسطنطينية سنة ١٨٥٤م ١٢٧٠هـ ولمحمد بن عرفة الدسوقي المتوفى ١٢٣٠هـ حاشية عليه طبعت في ٢ج في بولاق ١٢٧١هـ باعتناء قطة ولخص التفتزاني المذكور شرحه المطول المشار اليه وسماه بالمختصر طبع في كلكته في ١٢٢٨هـ ١٨٢٣م ثم وضع محمد بن علي عرفان الصبان المتوفى ١٢٠٦هـ ١٧٩١م على المختصر هذا تقارير عديدة ثم جرد مصطفى البتاني التقارير. هذه من الهوامش وجعلها حاشية وسماها حاشية التجريد على مختصر التفتازاني طبع في ٢ج في بولاق ١٢٨٥هـ
ولمحمد بن علي ابي العرفان الصبان المذكور شرح تجريد العلامة البتاني لمختصر الامام السعد التفتازاني على متن التلخيص في علم المعاني طبع هذا الشرح في ٢ج في بولاق ١٢٩٧هـ ويعول عليه التدريس في الجامع الازهر واتى ابو يحيى زكريا الانصاري المتوفى ٩٢٦هـ واختصر تلخيص المفتاح للقزويني السابق ذكره وسماه ملخص تلخيص المفتاح الذي للسكاكي طبع في ٢٤صح في بولاق ١٣٠٥هـ واتى أيضاً عبد الرحمن بن محمد الاخضري الماكي من علماء القرن العاشر للهجرة وهو صاحب السلم المرونق في المنطق ونظم ارجوزة في البلاغة لخصها من مختصر القزويني المسمى تلخيص مفتاح السعادة للسكاكي كما تقدم وسمى الارجوزة هذه بالجوهر المكنون في الثلاثة فنون أي المعاني والبيان والبديع طبع على الحجر في مصر ١٢٩٠هـ ولأحمد الدمنهوري المتوفى ١١٩٢هـ شرح على الارجوزة هذه سماه حلية اللب المصون بشرح الجوهر المكنون طبع في مصر على الحجر ١٢٨٨هـ
стр. 351
ولمخلوف بن محمد البدوي المنياوي الذي نبغ في اواخر القرن الثالث عشر للهجرة حاشية عليه طبعت في القاهرة ١٣٠٥هـ وعلى الهامش الشرح المذكور أي حلية اللب المصون وشرح عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عرب شاه الاسفراييني المتوفى بسمرقند ٩٥١هـ تلخيص المفتاح الذي للقزويني في كتاب سماه الاطول طبع في ٢ج في القسطنطينية ١٢٨٤هـ ولعبد الرحيم بن أحمد بن عبد الرحمن العبادي العباسي الشافعي المتوفى ٩٦٣هـ كتاب سماه التنصيص على شواهد التلخيص ذكر فيه معاني الابيات الواردة بصفة شواهد في تلخيص المفتاح للقزويني وتراجم قائليها ووضع في كل فن ما يناسبه من نظائره الادبية ومزج فيه الجد مع الهزل. طبع في بولاق ١٢٧٤هـ ويسوغ اعتباره من كتب الادب. فرغ من تأليفه بالقاهرة ٩٣٤هـ
٢ - رسالة الاستعارات المشهورة بالسمرقندية
في البيان لابي الليث نصر السمرقندي من علماء النصف الثاني من القرن التاسع للهجرة وللملوي المتوفى ١١٨١هـ شرح لها وللباجوري المتوفى ١٢٧٦هـ على هذا الشرح حاشية طبعت في بولاق مراراً ولمحمد الامير الكبير المتوفى ١٢٣٢هـ حاشية على شرح الملوي على السمرقندية طبعت في ٤١صح في القاهرة ١٣٠٨هـ ولحسن العطار المتوفى ١٢٥٠هـ حاشية على السمرقندية طبعت في ٨١صح في القاهرة ١٣٠٩هـ وعلى الهامش حاشية اخرى لزيني دحلان ولمحمد بن علي الصبان المتوفى ١٢٠٦هـ حاشية على شرح عصام الدين على السمرقندية طبعت حاشيته هذه في القاهرة ١٢٩٩هـ وعلى الهامش شرح عصام الدين المذكور مع حاشية اخرى لحفيده علي ولأحمد الدردير المتوفى ١٢٠١هـ رسالتان سمى كل واحدة منها تحفة الاخوان
стр. 352
اما الاولى فهي في التصوف طبعت في مصر. اما الثانية فهي في البيان لخصها من رسالة الاستعارات للسمرقندي. وله أيضاً شرح على تحفته هذه. ووضع أحمد الصاوي المتوفى ١٢٤١هـ حاشية على هذا الشرح. وعلق عليها علي بن حسين البولاقي تقريرات سماها تبيان البيان طبع التبيان هذا في ١٥٢صح في القاهرة ١٣٠٥هـ مع شرح الدرديري المذكور على الهامش وهو من المصنفات المعول عليها لتدريس علم البيان للمبتدئين.
ولمحمد الدمنهوري حاشية سماها لقط الجواهر السنية على الرسالة السمرقندية فرغ من تأليفها سنة ١٢٣٣هـ طبعت في بولاق ١٢٧٣هـ وبهامشها متن السمرقندية.
ولمحمد الدمياطي الخضري المتوفى ١٢٨٨هـ حاشية على شرح الملوي على السمرقندية طبع في بولاق ١٢٨٧هـ.
٣ - خزانة الادب وغاية الارب المسماة بتقديم ابي بكر
هو تقي الدين ابو بكر بن علي المعروف بابن حجة الحموي المولود بحماة سنة ٧٧٧هـ المتوفى ٨٣٧هـ ١٤٣٣م فرغ من تأليفها ٨٢٦هـ طبعت في القاهرة ١٣٠٤هـ وبهامشها رسائل أحمد بن الحسين الهمذاني المعروف ببديع الزمان المتوفى ٣٩٣هـ ويليها في هذه الطبعة شرح البديعية الباعونية المسماة بالفتح المبين في مدح الامين. والباعونية هذه مع سرحها كلاهما للصالحة عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر بن خليفة الباعوني المعروفة بالباعونية ام عبد الوهاب الدمشقية المتوفية ٩٢٢هـ
٤ - عقود الجمان في المعاني والبيان
وهي ارجوزة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى ٩١١هـ ١٥٠٥م وله أيضاً شرح عليها طبعا في بولاق ١٢٩٣هـ وطبعا أيضاً في القاهرة ١٣٠٣هـ
стр. 353
وأيضاً في ١٥٩صح في القاهرة سنة ١٣٠٥هـ وعلى الهامش حلية اللب المصون في شرح الجوهر المكنون. اما الجوهر المكنون في الثلاثة فنون فهو لعبد الرحمن الاخضري فرغ من نظمه سنة ٩٥٠هـ اما حلية اللب فهي لأحمد الدمنهوري المتوفى ١١٩٢هـ " اطلب الجوهر المكنون وحلية اللب المصون في ما قلناه عن مفتاح العلوم للسكاكي
٥ - الفتح المبين في مدح الامين
المعروف بالبديعية الباعونية للصالحة ام عبد الوهاب الدمشقية وهي عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر بن خليفة الباعوني فعرفت بالباعونية توفيت ٩٢٢هـ ولها أيضاً شرح على بديعيتها هذه طبعا على هامش خزانة الادب لابن حجة الحموي في القاهرة ١٣٠٤هـ ولها أيضاً مولد النبي طبع في دمشق ١٣٠٢هـ والنسبة هنا إلى باعون وهي الان قرية صغيرة بناحية جبل دمعراض بقضاء عجلون في لواء البلقاء في بلاد سورية تبعد خمس ساعات ونصفاً عن عجلون شرقي الاردن منها الصالحة عائشة هذه والقاضي صلاح الدين زين العابدين الذي اقام بصالحية دمشق وولي نيابتها مدة طويلة وله اشعار لطيفة توفى ١٠٣٦هـ قاله البستاني في دائرة المعارف
٦ - نفحات الازهار على نسمات الاسحار في مدح النبي المختار
لعبد الغني النابلسي المتوفى ١١٤٣هـ ١٧٣١م طبع في دمشق ١٢٩٩هـ في ٥٠٤صح وهي مطولة في فن البديع ولها فهرست مستوف وفي مقدمتها ذكر المصنفات في البديع التي سبقت عهد المؤلف ومن جملة ما فيها قصيدتان
стр. 354
احداهما خمسمائة بيت وبيت في مدح النبي المختار وفي كل بيت من هذه الابيات باب من ابواب البديع. والقصيدة الثانية على الهامش وفي كل بيت من ابياتها اسم النوع من البديع الوارد في المتن وطبعت نفحات الازهار هذه أيضاً في بولاق ١٢٩٩هـ وعلى الهامش بديعية اخرى للنابلسي أيضاً وشرح لعبد الرحمن الطبيب على لامية العجم للطغرائي سماه قطر الغيث المسجم على لامية العجم
٧ - رسالة تحفة الاخوان في علم البيان
لأحمد الدردير المتوفى ١٢٠١هـ وله أيضاً شرح لها. وعلق الصاوي حاشية عليها. وعلق علي بن حسين المصري البولاقي تعليقات عليها سماها تبيان البيان على تحفة الاخوان طبعت في القاهرة في ١٥٢صح سنة ١٣٠٥هـ مع شرح الدردير على الهامش " تنبيه: للدردير هذا تحفتان الواحدة تصوف والاخرى بيان "
٧ع - لم الوضع
الكتب المطبوعة في علم الوضع قليلة واشهرها ما هو آت
١ - مجموعة في علم الوضع
طبعت في القسطنطينية سنة ١٢٦٧هـ وفيها ثلاثة كتب ١ - الرسالة العضدية في علم الوضع العضد الدين الامجي المتوفى سنة ٧٥٦هـ وسبق ذكره
стр. 355
٢ - شرح عليها لابي القاسم الليثي السمرقندي من علماء اواخر القرن التاسع للهجرة ٣ - حاشية على هذا الشرح وضعها علي القوشي المتوفى ٨٧٩هـ
٢ - مبين المعاني على ترتيب حروف المباني
لمصنف مجهول لدينا طبع في القسطنطينية ١٢٨٩هـ
٣ - عقد اللآلي مع شرحه
كلاهما لعبد الملك الفتني المكي المدني من علماء عصرنا هذا طبعا في مصر سنة ١٣٠٦هـ في ١٠٤صح تم الباب الثاني
следующие страницы →