Полный текст (647 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
فإن أكثروا عليه حتى ينفد ما عنده، قيل: مرغوثٌ ومشفوهٌ ومشمودٌ، وكذلك الماء المشفوه.
ولجذني يلجذني إذا أعطيته ثم سألك أيضاً فأكثر، ويقال للماشة إذا أكلت الكلأ قد لجذ الكلأ.
ويقال في الكسب: مشع يمشع مشعاً إذا كسب وجمع، وقشب حمداً أو ذماً واقتشب.
الترقّح والتقرّش: الاكتساب، وبه سميت قريشٌ.
والتقريش: التحريش قال الحارث بن حلّزة:
أيّها الناطقُ المقرّشٌ عنّا ... عندَ عمرو وهل لذاك بقاءُ؟
والاسم الرقاحة. وفي تلبية أهل الجاهلية: لم نأت للرّقاحة أي للكسب.
стр. 212
ونقول في المخالطة بينهم الملتبية، غير مهموز، أي هم متفاوضون، لا يكتم بعضهم بعضاً.
التبكّل: الغنيمة.
ومن العطية: الشّكد: العطاء، والشّكم: الجزاء، شكدته أشكده، وشكمته أشكمه، شكداً وشكماً.
الأوس: العطيّة، أسته أؤوسه أوساً. وعضته أعوضه عوضاً، قال الجعدي:
وكان الإلهُ هو المستآسا
أي المستعاض.
والزّبد: العطية، زبدته أزبده زبداً، فإن أطعمته الزبد قلت أزبده.
الجزح: العطية، جزحت له أعطيته.
الصّفد: العطية، وقد أصفدته وأوجبته أعطيته، وأفرضته إفراضاً، والفرض: العطية.
стр. 213
فإن كانت يسيرةٌ قال: برضت له أبرض برضاً، وبضضت له أبضُّ بضاً، وكذلك، حترت له شيئاً غير ألفٍ.
فإذا قال: أفلّ الرجل وأحتر قال بالألف، والاسم منه الحتر، وأنشد للأعلم:
إذا النّفساءُ لم تخرّس ببكرها ... غلاماً ولم يسكت بحترٍ فطيمها
فإن حقن له من ماله حفنةً، قال: قعثت له قعثةً، وهثت له أهيث هيثاً وهيثاناً، وحثوت له.
فإن أكثر له قال: قثمت له وقذمت له، وعذمت له، وغثمت له.
стр. 214
أخلقته ثوباً وأنضيته نضواً أعطيته ذاك.
أجدتك درهماً وأسقتك إبلاً، وأقدتك خيلاً.
ما نيته غير مهموزٍ، كافئته.
الرّفد: العطية، والمصدر الرّفد.
واللهوة والنوفل: العطية وجمعها اللها.
فإن منع العطية قال: صفحت الرجل واصفحته كلاهما إذا سألك فمنعته، وحكمته تحكيماً. منعته عمّا يريد. وحضنته أحضنه حضناً وحضانةً، واحتضنته عنه، وأعذبته عنه إعذاباً.
أوكح عطيّته إيكاحاً: قطعها.
صريت الرجل: منعته، قال ابن مقبلٍ:
وليسَ صاريه من ذكرها صاري
стр. 215
ويقال: صراه الله: وقاه.
ويقال من المال وكثرثه: المال الكثر: الكثير.
والنّدهة: الكثرة في المال، قال جميلٌ:
ولا مالهم ذو ندهةٍ فيدوني
من الدّية.
الحلق: المال الكثير، جاء فلانٌ بالحلق.
والدبر: الكثير من الصنعة والمال. يقال، رجلٌ كثير لدبر، وعليه مالٌ دبرٌ.
أحرف الرجل إحرافاً: إذا نما ماله وصلح.
стр. 216
البهل من المال القليل. ي ماله رفقٌ أي قلةٌ.
والدّثر: الكثير.
ويقول في الخصب ولسعة: هم في عيشٍ رخاخٍ، وعفاهم ودغفليٍّ أي واسع، وهم في إرمةٍ من العيش وبلهنيةٍ، ورفاهيةٍ ورفاغيةٍ.
ويقال: خيرٌ مجنبٌ، والمجنب: الخير.
الرّغس: الكثرة والبركة، رغسه الله رغساً.
زكا الرجل زكوّاً: إذا تنعمّ وكان في خصبٍ. زكوت عليه الأمر وزكيته.
هم في غضراء من العيش وغضارةٍ، وقد غضرهم الله.
وقيل: إنهم لذوو طثرةٍ، أي من السعة والخصب.
الإمّة: النعمة، قال الأعشى:
стр. 217
وأصابَ غزوكَ إمّةً فأزالها
وآمة: عيبٌ، قال:
إنّ فيما قلت آمه
ويقال من شدة العيش والسنة: أصابهم من العيش ضففٌ وحففٌ وقشفٌ ووبدٌ كل هذا من شدة العيش.
أصابتهم الضّبع: أي السّنة الشديدة، ومثله صرّحت كحل، وكحلتهم السنون.
وأرض بني فلانٍ سنةٌ إذا كانت مجدبةٌ.
والأزل: الشدة، وقد أزله يأزله أزلاً إذا ضيّق عليه.
стр. 218
المسايف: السنون.
الأشصاب: الشدائد، الواحد شصبٌ، وقد شصب يشصب.
هم في أمرٍ ميرٍ: أي شديدٍ.
الصّرّة: لشدة مثل الكرب وغيره، ومنه:
جواحرها في صرّةٍ لم تزيّل
الجواحر: المتخلّفات، ويقال صرّةٌ جماعةٌ.
الشّظف: الشدة، ومثله الرتب والعوصاء والعسكرة واللزن.
ويقال: "صابت بقرّها" مثلٌ: إذا نزلت بهم شدةٌ.
المرمّق من العيش: الدّون.
أصابتهم سنةٌ أزمتهم أزماً: استأصلتهم.
ويقال في ذهاب المال: أنفق القوم وأنزفوا وأنفضوا إذا ذهبت أموالهم، ومثله أكدى الرجل، وأجحد وجحد، وأنفق ونفق نفسه نفقاً ذهب.
стр. 219
وأقوى الرجل: ذهب طعامه.
وأقفر بات في القفر ولا طعام عنده، وألفج فهو ملفجٌ مثله، وأبلط فهو مبلطٌ.
وخلّ الرجل وأخلّ به من الخلّة، وهي الفقر.
أصرم وأبلط وأحوج وجحد إذا قلّ خيره.
المجلّف: الذي ذهب ماله، والجالفة السنة التي تذهب بالمال.
والمعصّب: الذي قد عصبته السنون، أكلت ماله.
أصابتهم حوبةٌ: إذا ذهب ما عندهم فلم يبق شيءٌ.
وأفلّ: ذهب ماله، مأخوذٌ من الأرض الفلِّ.
стр. 220
باب الإقامة والتلبث والاستناد واللزوق
واللزوم والانضمام والانعدال والسكون والطمأنينة والإعجال والأثقال والتحرك والتفرق والتنحي.
ألثثت بالمكان إلثاثاً، واربيت به إرباباً، وألببت إلباباً، وأبدت آبد أبوداً كله إذا أقام فلم يبرح، ومثله رمكت أرمك رموكاً وأرمكت غيري، وبلدت ابلد بلوداً، وعدنت أعدن عدوناً، وقطنت أقطن قطوناً، وركنت أركن ركوناً، ورجنت أرجن رجناً وفنك فنوكاً، وأرك يأرك أروكاً. ومكد يمكد. وثكم يثكم. وألبد بالمكان فهو ملبدٌ به.
وخامر الرجل المكان، وخمرّه إذا لم يبرحه، وكذلك تأثفه تأثفاً.
اللبد من الرجال: الي لا يبرح منزله، ومثله الأنيس.
ويقال فنكت في الأمر فنوكاً دخلت فيه، وفنكت أيضاً.
стр. 221
الدّاري: الذي لا يبرح، ولا يطلب معاشاً.
أبننت بالمكان: أقمت به، قال الخليل: لبّيك مشتقٌ من ألببت بالمكان أقمت به.
والرّاهن: المقيم.
ومن التلبث والاستناد: تلثلثت ترددت في الأمر، وتمرّغت وتلدّنت تلدّناً، وتلبنت تلبّناً، وتأرّيت وتمكثت وتلّبثت.
أزريت إليه، وأركحت إليه: استندت.
أركيت في الأمر: تأخرت.
لجأت إليه وأهدفت وأرفأت وضبأت اتيته فلم أصبه فرمضت ترميضاً وهو أن تنتظره شيئاً.
وتقول في لزوم الإنسان أمره: أقبل على خيدبتك أي أمرك، وخذ في هديتك وقديتك أي فيما كنت فيه.
ارقأ على ظلعك، وارق على ظلعك، وقِ على ظلعك من وقيت أي الزمه. واربع على ظلعك.
стр. 222
لك عندي مثلها هديّاها.
مازال فلانٌ على شربةٍ واحدةٍ، أي على أمرٍ واحدٍ.
فإن لزم صاحبه أو غيره قيل أعصم الإنسان بصاحبه إعصاماً إذا لزمه، وكذلك أخلد به إخلاداً، أزم به أزماً، وعسك به عسكاً، وسدك به سدكاً، ولكي به لكىً، مقصورٌ، ولططت به ألطُّ لطّاً، وألظظت به إلظاظاً هذه بالظاء معجمه كله واللزوم.
ولذمت به لذماً، وضريت ضرىً، ودربت درباً، ولهجت لهجاً، وألذمت فلاناً لفلانٍ إلذاماً وكذلك سائر هذه الحروف.
ثفوته إذا كنت على إثره.
ما ظظته أماظّه إذا شق عليه ولزمه في خصومةٍ وغيرها.
مثنته بالأمر مثناً: أي غتته غتّاً.
قنيت الحياء: لزمته.
стр. 223
حجيت بالشيء وتحجيت به، يهمز ولا يهمز، تمسكت به ولزمته، وهو يحجو وحجاً إذا أقام، ومنه:
وكانَ بنفسهِ حجئاً ضنينا
فإذا لزق بالشيء قيل: عسق به يعسق عسقاً إذا لصق به، وعتك به يعتك فهو عاتكٌ، وعبق به، ورصع به، فهو راصعٌ.
واتنه الأمر مواتنةً: إذا لزمه.
ولصب الجلد باللحم يلصب لصباً: إذا لصق به من الهزال.
الملص: الشيء يزلق من اليد، يقال للسمكة ملصةٌ.
ولحج بالمكان يلحج إذا نشب فيه ولزمه.
رازم القوم دارهم: إذا أطالوا الإقامة بها.
والصّائك: اللاّزق، صاك يصيك.
стр. 224
فإن انضم الشيء بعضه إلى بعض قيل: أزح الإنسان وغيره يأزح أزوحاً، وأرز يأرز أروزاً، وأزّى يأزي أزيّاً، واعرنزم يعرنزم كله: إذا تقبض ودنا بعضه إلى بعضٍ.
أززت الشيء أؤزه أزّاً ضممت بعضه إلى بعضٍ.
الزّارم: المضيّق عليه.
الكانع: الذي قد تدلنى وتصاغر وتقارب بعضه من بعضٍ.
والمكتنع: الحاضر.
كبن الظبي: إذا لطأ بالأرض.
كفتّ الشيء أكفته كفتاً: ضممته إليّ، وقبضته كفاتاً، والكفات: الموضع الذي يكفت فيه الشيء، ومنه "ألم نجعل الأرض كفاتاً" وليس هو الفعل.
ومن الانعدال والميل عن الشيء والغرض إنه ليعاجز إلى ثقةٍ، ويكارز إلى ثقةٍ معاجزةً ومكارزةً؛ مال إليه.
جاض يجيض جيضاً، وحاص يحيص بمعنى واحد إذا عدل عن الطريق، ويقال جاض عدل، وحاص رجع.
ناص ينوص مناصاً ومنيصاً نحو ذلك، ويقال ينوص يتحرك ويذهب، ويبوص يسبق.
стр. 225
صدّف ونكب: عدل وكنف شكّ أبو عبيدٍ في النون والتاء من كنف، وقال أظنه بالتاء.
صدغ إلى الشيء يصدغ صدوغاً: مال إليه.
علز علزاً، وشكع شكعاً إذا عرض.
كععت عن الشيء وكبنت وأزأت بمعنى واحد.
ضبع القوم للصلح: إذا مالوا إليه وأرادوه.
مضضت من كلامك ومذلت.
فرضت المكان عدلت عنه.
اعتتب فلانٌ عن الشيء: انصرف، قال الكميت:
فاعتتبَ الشوقُ من فؤادي ... والشّعرُ إلى من إليهِ معتتبُ
ومن السكون والطمأنينة يقال: أنت أؤون أوناً، وهي الرفاهية والدّعة، وهو رجلٌ آينٌ، مثال فاعلٍ أي رافهٌ وادعٌ.
стр. 226
الضّمز: السكون وكل ساكنٍ لا يتحرك فهو ساجٍ وراهٍ وراءٍ.
والمسبت أيضاً الذي لا يتحرك: وقد أسبت.
وبلت يبلت إذا لم يتحرك وسكت وانقطع من الكلام.
ثلجت نفسي تثلج، وثلجت تثلج أي اطمأنت.
السهو: اللين.
والهدون: السكون، والمهاودة، والموادعة.
المسجور: الساكن والممتلئ.
ومن الانكباب: دمّح الرجل ودنّح: إذا طأطأ ظهره.
ودبّح تدبيحاً: إذا طأطأ رأسه.
المستأخذ: المطأطئ راسه من وجعٍ أو غيره.
والمستدمي: المطأطئ رأسه يخرج منه الدم.
стр. 227
ومن الإعجال: أنكظني الرجل انكاظاً: أعجلني، والاسم النذكظ.
فدحه: أثقله.
الآفد والآزف: المستعجل.
بهظني بهظاً: أثقلني.
لطشه الحمل: إذا لهده وأثقله.
غنظته أغنظه غنظاً: جهدته وشفقت عليه.
والقشاش: العجلة.
بهظته أخذت بفقمه وفغمه.
ومن التحرك والتفرق والتنحي: تحشحش: القوم إذا تحركوا.
يقال له كصيصٌ: أي تحرّكٌ والتواءٌ من الجهد.
اعتنزت اعتنازاً: تنحيت في ناحيةٍ.
اعلِ عن الوسادة وعال عنها: أي تنحّ عنها.
تفرّق أمرهم شعاعاً.
تصعصعوا: تفرقوا.
стр. 228
نجنجت الرجل: حركته.
التصوّع: التحرك.
الجحيش والحريد، كلاهما: المتنحي.
اربثّ أمرالقوم: تفرق، قال أبو ذؤيبٍ:
رميناهمُ حتّى إذا اربثَّ أمرهم
نغص الشيء: تحرك، وأنغصته أنا.
التململ والتضوّر والمذل: كله التقلّب ظهراً لبطنٍ.
стр. 229
باب نوادر مثل
حسَب وَعشير وقصّار وما لبث أن فعل ذلك
والتقدموالرشوة، واضطراب الرأي، والكر والرجوع
والداب، والاختبار للشيء، والاستواء في الأفعال، والطبيعة، والملاهي، والميسر، وما يقال فيه ذات كذا.
تقول هذا رجلٌ حسبك من رجلٍ، وناهيك وكافيك وجازيك، ونهيك وهمّتك وشرعك كله بمعنى واحد، وأما قولهم: القوم فيه شرعٌ واحدٌ فهو فتح الراء وليس من هذا.
وتقول: بجلي: أي حسبي، وقد أحسبني الشيء يحسبني أي يكفيني.
أجزأت عنك مجزأ فلانٍ ومَجزأة فلانٍ ومُجزأة فلانٍ ومجزأه، وكذلك أغنيت عنك مثله في اللغات الأربع.
ويقال: عشيرٌ وثمينٌ وخميسٌ ونصيفٌ وثليثٌ يراد: النصف
стр. 230
والثلث والعشر، وكذلك السبيع والسديس والتسيع، قال أبو زيدٍ لم يعرفوا الخميس ولا الرّبيع ولا الثّليث. ويقال: قصارك أن تفعل ذاك، وقصارك وقصرك وقصاراك وعناناك كأنه من المعانة، من عنّ يعنّ من الاعتراض أي جهدك وطاقتك وغايتك في هذا كله. وحنانك وحماداك مثله.
وتقول: ما لبث أن فعل ذاك، وما عبّد وعسّم وكذّب أن فعل ذاك، والعاتم البطيء، ومنه قيل: العتمة.
وتقول: أفلت الشيء وله كصيصٌ وأصيصٌ وبصيصٌ، وهو الرعدة ونحوها.
стр. 231
ومما يقال فيه ذات كذا تقول: لقيته ذات يوم، وذات ليلةٍ، وذات العويم، وذات الزّقين.
ولقيته ذا غبوقٍ وذا صبوحٍ.
ومما يقال فيع فعل نفسه: رشدت أمرك، ووفقت أمرك، وبطرت عيشك، وغبنت نفسك ورأيك، وألمت بطنك، وسفهت نفسك إنما ينصب كأنه أراد سفّهت ووفقت الميسر والإزلام. عشرة قداحٍ يقتسم عليها: الفذُّ والتوأم والرقيب والحلس والنافس والمصفح والمعلّى فهذه السبعة كانت لها أنصباءٌ، والثلاثة التي لا أنصباء لها: السّفيح والمنيح والوغد. كانوا يجعلون الجزور ثمانيةً وعشرين جزءاً ثم يقتسمونها على القمار.
стр. 232
الأيسار واحدهم يسرٌ وهم الذين يتقامرون.
والياسرون الذين يلون قسمة الجزور، قال الأعشى:
والجاعلو القوتِ على اليّاسرِ
قال غيره:
أقولُ لهم بالشّعبِ إذ يأسرونني ... ألم تيأسوا أنّي ابنُ فارسِ زهدمِ
يأسرونني من الأسر، ويروى ييسرونني من الميسر أي يجتزرونني ويقتسمونني، وقوله تيأسوا: تعلموا.
ومثنى الأيادي هي الأنصباء التي كانت تفضل من الجزور
стр. 233
في الميسر عن السهام فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الأبرام، وهم الذين لا ييسرون، هذا قول أبي عبيدة. وقال أبو عمرو: مثنى الأيادي وهو أن يأخذ القسم مرةً بعد مرةٍ.
والبدأة: النصيب من أنصباء الجزور، قال النمر بن تولب:
فمنحتُ بدأتها رقيباً جانحا ... والنارُ تلفحُ وجههُ بأوارها
والرّبابة: جماعة السهام، ويقال: إنه الشيء الذي تجمع فيه السهام.
стр. 234
قال طرفة:
وجاملٍ خوّع من نيبه ... زجرُ المعلّى أصلاً والسّفيح
خوّع: نقص يعني ما ينحر في الميسر. ويروى: خوّف: نقص، من قوله: "أو يأخذهم على تخوّفٍ" أي تنقّصٍ.
ومن الملاهي: المقلاء والقلة: عودان يلعب بهما الصبيان، فالعود الذي يضرب به هو المقلاء، ممدودٌ، والقلة الصغيرة التي تنصب.
стр. 235
والفيال: لعبة الصبيان بالتراب، ومنه قوله:
كما فسر التربَ المفايلُ باليدِ
المقلّس: الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر.
والقصّاب: الزمّار والقصّاب: المزامير، واحدتها قصّابة، قال الأعشى:
وشاهدنا الجلُّ والياسمي ... نُ والمسمعاتُ بقصّابها
والدّرداب: صوت الطبل.
الممرّق، من الغناء: الذي تغنيه السفلة والإماء، ويقال للمغنّي نفسه الممرّق.
стр. 236
الجمّاح: تمرةٌ تجعل على رأس خشبةٍ يلعب بها الصبيان.
تهكمت: تغنيت، وهكّمت غيري غنّيته.
الكرينة: المغنية.
رجلٌ عنز هوةٌ وعزهاةٌ كلاهما: العازف عن اللهو.
هنا: اسم اللهو، ومنه قول امرئ القيس:
وحديثُ الرّكبِ يومَ هُنا
الشموع: اللعب. والشَّموع؛ بالفتح، المرأة اللعوب.
المزهر: العود الذي يضرب به.
الدّد: اللهو. والدّيدبون من اللهو أيضاً.
القلة والقال هو المقلاء، قال:
كأنَّ نزوَ فراخِ الهامِ بينهمُ ... نزوَ القلاتِ زهاها قالُ قالينا
стр. 237
يعني الذين يلعبون بها، يقال منه قلوت، ويعني بالقالين الصبيان الذين يقلون أي: يضربون القلة.
القينة: الأمة مغنيةً كانت أو غير مغنية.
العرعار: لعبة الصبيان.
اللّعبة: الشيء يلعب به، واللعبة اللون من اللعب.
ومن الطبيعة والسّجية: السّليقة والخليقة والنحيتة والسرجوجة، ويقال: السّرجيجة، والسجيحة والدّسيعة والخلق والشيمة والخيم.
يقال: فلانٌ يقرأ بالسّليقة أي بطبيعته لا بتعليمٍ.
فإذا استوت أخلاق القوم قيل: هم على منوالٍ واحدٍ، وكذلك رموا على منوالٍ أي على رشقٍ.
فإن استووا في الأفعال قيل: بنى القوم بيوتهم على غرارٍ واحدٍ، ومدادٍ واحدٍ، وسجيحٍ واحدٍ، وسجيحةٍ واحدةٍ، وميداءٍ واحدٍ أي على قدرٍ واحدٍ.
стр. 238
ولدت ثلاثةً على غرارٍ واحدِ أي بعضهم في أثر بعضٍ.
الناس على سكناتهم ونزلاتهم ورباعتهم وربعاتهم: أي على استقامتهم.
اذهب فلا أرينّك بعقوتي وعقاتي وسحسحي وسحاتي وحراي وحراتي وذراي، ولا تكون ذراتي، معناه كله بناحيتي، ومثله: عذرتي وجنابي وعراي وعراتي.
والصّفق: الناحية.
فإن اختار الشيء قال: اعتام وامتخر وانتصى انتصاءً، وانتضل نضلةً: واجتال جولاً، واقترع، ومنه القريع، لأنه اختير أي اقترع، وهي الخيرة والعيمة والنصية والمخرة للشيء الذي يختار، وهي القفوة أيضاً. وقد اقتفيت: اخترت.
العينة، من المتاع: خياره.
والاستراء: الاختيار من السرو، قال الأعشى:
стр. 239
فقد أخرج الكاعبَ المسترا ... ةَ من خدرها وأشيعُ القمارا
ومن التقدم: الاندراع والاندلاق والاستناع والتمهّل والتتلّع: التقدّم.
زمَّ يزمُّ تقدّم.
ومن الكرّ والرجوع: عتك يعتك عتكاً: إذا كسّر.
عاك يعوك عوكاً مثله.
ضهلت إليه: رجعت.
عككته أعكّه عكاً استعدته الحديث حتى كرره عليّ مرتين.
عكم يعكم: انتظر.
ومن الدّأب: مازال ذاك دأبك ودينك وديدنك وديدانك
стр. 240
كله من العادة، ومرنك واهجيراك وهجّيراك وطرقتك.
فإن اضطرب رأيه قيل: غيّق الرجل تغييقاً: إذا لم يثبت على رأيٍ فهو يموج.
ورهيأ في أمره، ونجنج في أمره: إذا همّ به ولم يعزم عليه.
ارتجن عليهم أمرهم: إذا اختلط، مأخوذٌ من ارتجان الزبد إذا طبخ فلك بصف.
ويقال من الرشوة: أتوت الرجل أأتوه إتاوةً، وهي الرشوة.
الهيشلة من الإبل وغيرها: ما اغتصب.
الرّباب: العشور.
الإسلال: الرشوة، والإغلال: الخبانة، وفي الحديث: لا إسلالً ولا إغلال. ويقال الإسلال السرقة.
стр. 241
باب آخر من النوادر
رؤية الرجل من غير إرادة.
القطع للأشياء الشيء الدائم الثابت، وشم النساء، الخدم، اللقاء، كفالات الناس، الباطل والضلال، الخداع والنقصان، الإشراف على الشيء، تمليك الرجل أمر غيره، التذليل، الوسخ والتثقيل على الناس، الذهب والفضة.
السّام عروق الذهب واحدته سامةٌ.
العقيان: الذهب.
والنضير: الذهب.
اللّجين: الفضة.
والوذيلة: قطعةٌ من الفضة، وجمعه وذيلٌ.
التبر ما كان غير مصنوع من الذهب والفضة.
قال: والوشم: ما تجعله المرأة على ذراعها بالإبرة، ثم تحشوه بالنؤور وهو دخان الشحم. والكفف: الدارات في الوشم.
стр. 242
ويقال من الوسخ: عبس الوسخ عبساً، وكلع كلعاً إذا يبس، وكلعت رجله كلعاً إذا تشققت وتوسخت.
الطبع والدّرن والوضر كله الوسخ.
تلجّن رأسه: إذا اتسخ وتلزّج، وهو من التلجّن في الورق وذلك أن يخبط ويدق، ومنه قيل: ناقةٌ لجونٌ.
لجنت الخطمي وأوخفته ضربته.
ويقال من التذليل: ذيخته تذييخاً.
ومن اللمع بالثوب: أخفق فلانٌ بثوبه إخفاقاً، وألوى به إلواءً، ولوّح به تلويحاً، ولمع به.
ويقال للخدم: هبانيق وحفدة ومناصف
стр. 243
وتلاميذ ومقتوون، والواحد منصفٌ ومقتوٍ والاسم القتو، ويقال هذا رجلٌ مقتوينٌ، ورجلات مقتوينٌ، ورجالٌ مقتوينٌ كله سواءٌ، وكذلك المؤنث، وهم الذين يعملون للناس بطعام بطونهم.
المهنة والمِهنة: الخدمة.
التثقيل على الناس: تقول: ألقى عليه بعاعه أي ثقله ونفسه، وكذلك رماني بأرواقه، وبجراميزه، وكبته ولطاته، وألقى عليّ أوقه، والأوق الثقل.
ألقى عليه عبالته.
ومن اللقاء وحالاته: يقال لقيته مصارحةً وصراحاً، وكفاحاً، وأول وهلةٍ، واول عينٍ، وأول عائنةٍ، وأول
стр. 244
صوكٍ، وأول بوكٍ، وصيحٍ ونفرٍ، فالصيح: الصّياح، والنفر: التفرق.
لقيته: نقاباً: أي فجأةً.
لقيته بين الظهرانين والظهرين يعني: اليومين أو في الأيام.
المعتمر: الزائر.
حاممته محامةً: طالبته.
لقيته عن عفرٍ بعد شهرٍ. وعن هجرٍ بعد حولٍ.
لقيته بعيدات بين: إذا لقيته بعد حينٍ، ثم أمسكت عنه، ثم أتيته.
ومن الكفالات: أكفلت فلاناً المال إكفالاً: إذا ضمّنته إياه، وكفل هو به كفولاً وكفلاً، وقد صبرت بفلانٍ أصبر به صبراً، فأنا به صبيرٌ، أي كفيلٌ إذا كفلت به، ومثله الحميل والقبيل، قبلت به أقبل قبالة، وحملت به حمالةً، وزعمت به زعامةً وزعماً مثاه.
стр. 245
واكتنت به اكتناناً، وكنت عليهم أكون كوناً، والاسم منه الكيانة.
ويقال من الباطل والضلال: أعطيته الدهدن وهو الباطل، قال:
لأجعلن لابنةِ عمروٍ فنّا
حتى يكونَ مهرها دهدنا
الفنُّ: العناء. فننته أفنّه فنّاً: عنيته.
والترّهات البسابس، والترّهات: الصّحاصح: الباطل.
والتهاته: الباطل ومثله الهواهي والبوق.
ومن الخداع والنقصان: الموالسة: الخداع، وقد والست الرجل: خدعته خدعاً وخديعةً.
стр. 246
وتهاتر القوم تهاتراً: إذا دها كل واحدٍ منهم على صاحبه باطلاً.
الخسف: النقصان.
الأطير مثال فعيلٍ مثل التهاتر، تقول: أخذني فلانٌ بأطير غيري.
الغواية: الضلالة.
الإشراف على الشيء: أوفدت على الشيء: أشرفت.
سمدت سموداً: علوت. أشرفت الشيء: علوته. وأشرفت على الشيء: اطّلعت عليه.
ويقال في الشيء الدائم الثابتالواثن: الدائم الثابت، ومثله الطادي، والموطود: المثبت.
والمثابر: المواظب والمثافن نحوه.
والأقعس: الثابت.
ثبّيت فعّلت من مدح الميت، والاسم منها التثبية.
ويقال في القطع للأشياء: جذفت الشيء قطعته، وخذمت يده قطعتها، والأجذم المقطوع اليد.
حربقت الشيء ولهذمته وقرضبته، وجددته،
стр. 247
وجدعته، وخذمته، وهرملته، ونتفته، وقضبته، أي قطعته، ولذلك قيل للصوص: لهاذمةٌ وقراضبةٌ.
وجذرته أجذره جذراً: قطعته.
واستنجيت الشجر استنجاءً: إذا قطعته من أصوله.
كنت آتيكم فأجفرتكم أي قطعتكم.
والقضب: القطع.
غرفت ناصيتي: قطعتها، ومنه تكاد تنغرف: أي تنقطع.
شرشرت الشيء: قطعته.
الهبب: القطع، والملحب نحوٌ من المخذم.
بتكته: قطعته. وشبرقته: قطعته.
والاجتثاث: قطع الشيء من أصله.
والقطُّ: القطع.
امرز لي من هذا العجين مرزةً أي: اقطع لي قطعةً.
ويقال في تمليك الرجل أمر غيره والاستبداد بالأمر: سوّفت الرجل أمري تسويفاً: ملّكته أمري، وسوّمته تسويماً: إذا حكّمته في مالك.
فنك في أمره أي ابتزه، والفتك مثله.
стр. 248
فإذا رأى الرجل من غير أن يريد لقاءه قيل: أشبّ لي الرجل إشباباً: إذا رفعت طرفك فرأيته من غير أن ترجوه وتحتسبه.
وردت عليهم الماء التقاطاً: إذا هجمت عليهم من غير أن تشعر قبل ذلك بهم، قال:
ومنهلٍ وردته التقاطا
فإن حدث عن غيره قال: رسوت عنه حديثاً أرسوه رسواً أي حدّثت عنه، ورسست الحديث أرسه في نفسي أي حدثت به نفسي، وأثرت عنه آثره أثراً فالحديث مأثور، وأنا آثرٌ.
وتقول في السوق:
стр. 249
ارتفض السعر ارتفاضاً إذا غلا.
ويقال: نامت السوق وحمقت وانحمقت إذا كسدت.
وتقول في الذهاب بحق الإنسان والخصومة.
التمظ فلانٌ بحقي التماظاً أي: ذهب به.
وأحبضه إحباضاً أبطله. وحبض حقي يحبض هذه طواغيته.
مصح الرجل بالحق ذهب به.
أشب الكلام بينهم يأشب، وأنا أشتبه تأشيباً، وألمع بالشيء ذهب به، قال متممٌ:
وعمراً وجوناً بالمشقّرِ ألمعا
стр. 250
أي ذهب بهم الدهر. قال بعضهم: أراد معاً فأدخل الألف واللام صلةً.
مازلت أصاتّه وأعاته صتاتاً وعتاثاً، وهي الخصومة.
فإن استعد للشيء قال: ابرنذعت للأمر ابرنذاعاً. واستنتلت له استنتالاً.
وابرنتيت له ابرنتاءً أي استعددت، ومثله أبيت الشيء أباً، قال الأعشى: وأبَّ ليذهبا.
والتأتّي: التهيّؤ. تأتّيت: تهيّأت.
فإن أخفاه قال: خبنست الشيء أخبنه، وكبنته أكبنه، وغبيته أغبيه.
والمتلبّب: المتحزم.
وتقول في الحجر على الرجل: حجرت على الرجل، وحظرت وعجرت وحظلت.
следующие страницы →